第一篇：淺談宋江雙重性格與其命運(yùn)的關(guān)系

淺談宋江雙重性格與其命運(yùn)的關(guān)系

摘要：

《水滸傳》是描寫北宋末年一群英雄好漢聚義梁山泊發(fā)起的農(nóng)民起義作品，是一部長(zhǎng)篇英雄傳奇。宋江是梁山的核心人物，也是作為文學(xué)形象最飽滿、最立體、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人，其形象和性格具有一定的代表性。因此，研究和分析宋江這個(gè)人物性格的多重性、復(fù)雜性與其命運(yùn)間的關(guān)系，對(duì)我們進(jìn)一步了解和探索《水滸傳》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色具有重大意義。本文以宋江性格的雙重性為論點(diǎn)，圍繞他上梁山之前的曲折歷程、上梁山后的革命生活以及后來(lái)率領(lǐng)梁山眾兄弟接受朝廷招安的事件來(lái)說(shuō)明宋江這個(gè)人物各個(gè)階段的命運(yùn)與他性格之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：宋江；雙重性格；成因；命運(yùn)

一、正面性格，聚攏梁山好漢的重要法寶

《水滸傳》是以宣揚(yáng)“忠孝仁義”聞名，宋江則是作者竭力塑造的“忠孝義”的樣板。第十八回對(duì)剛出場(chǎng)對(duì)宋江有如下介紹：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三??他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎。??這宋江自在鄆城縣做押司??平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢,但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納??端的是揮金似士，人問(wèn)他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦。急人之急，扶人之困，因此，山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨，卻把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物。” 宋江一人擁有四個(gè)綽號(hào)，“及時(shí)雨”、“呼保義”、“孝義黑三郎”等稱呼實(shí)際上是對(duì)宋江思想品格的一個(gè)概括、褒獎(jiǎng)，從宋江的三個(gè)綽號(hào)中就可以看出宋江的“忠孝義”的性格，他這一性格不但影響著自己也影響著梁山泊各英雄人物上梁山之前的曲折歷程、上梁山后的革命生活以及后來(lái)接受朝廷招安的命運(yùn)。〈一〉 “義”字當(dāng)先，廣結(jié)天下仁義豪杰 “義”是宋江身上最具活性的性格要素，聚義水泊梁山的108單將大部是受宋江義氣所感而在走投無(wú)路時(shí)義無(wú)反顧投奔梁山，到了梁山之后大伙也是憑著一股兄弟義氣齊聚“宋公明哥哥”帳下而舉旗起事，梁山泊初有成就，威懾朝廷靠的就是甘愿為“義”赴湯蹈火的做好這一群好漢。

1、仗義疏財(cái)解人于危難

仗義疏財(cái)是宋江義士形象的重要基礎(chǔ)。宋江仗義疏財(cái)救助弱者的個(gè)人行為較多，這里暫不說(shuō)他仗義疏財(cái)?shù)摹柏?cái)”如何而來(lái)，光說(shuō)他這一扶危救濟(jì)的行為就是光明磊落，值得稱贊的。在文本中宋江仗義疏財(cái)替人解困的行為有20余次，而且都是出于自愿，后也沒(méi)有要求回報(bào)。

在第二十三回武松景陽(yáng)岡武松打虎中，在武松沒(méi)有回家盤纏的時(shí)候，宋江作為一個(gè)流放的囚犯，都能給他錢讓他回家，由此足可見(jiàn)宋江的道義。宋江還出錢救助閻婆惜，幫其買棺葬父、幫扶“賣湯藥”的王公和給宋老兒銀子等。

2、寧愿冒犯王法也不違背道義

宋江最大的一次義舉是私放了晁蓋等人。智取生辰綱之后，事情敗露，敗露以后，首先宋江知道。宋江見(jiàn)到官府防范梁山晁蓋賊寇文公，有一段心理描寫：“晁蓋等眾人不想做下這般大事！劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何濤觀察；又損害了許多官軍人馬；又把黃安活捉上山；如此之罪，是滅九族的勾當(dāng)！雖是被人逼迫，是非得已，於法度卻饒不得，倘有疏失，如之奈何！”這段心理活動(dòng)中傳遞出兩個(gè)信息：第一，宋江作為一個(gè)朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件，每一件事情都是滅九族的罪，雖然前面是事非得已，可是到了現(xiàn)在已經(jīng)是不能夠回頭了；第二，宋江擔(dān)心晁蓋等人，怕他們出閃失，心中有種隱隱的操心。這是一對(duì)矛盾。從理上講，晁蓋等人于法度上饒不得；從情上講，卻不愿他們出現(xiàn)閃失，這是宋江很真實(shí)的心理。他明明知道晁蓋竊了生辰綱犯了彌天大罪，又因?yàn)殛松w是他的心腹兄弟，雖然法度上不可能饒恕，但是他要放走晁蓋。這時(shí)，宋江是知法犯法。能夠做到這樣，在別人可能容易，可是在宋江就很難。這件事證實(shí)他是一個(gè)仗義的英雄。雖然他出于“義”救了晁蓋他們，但是從內(nèi)心里又覺(jué)得他們犯下了彌天大罪，于法度上卻饒不得。可見(jiàn)，其所行之“義”，是以不觸及封建專制統(tǒng)治為前提的義。

其實(shí)對(duì)于這件事，按照常理來(lái)說(shuō)呢，他可以有幾種選擇，一個(gè)向上面匯報(bào)。

說(shuō)晁蓋竊了生辰綱，現(xiàn)在事情敗露了要把他抓住，這種做法會(huì)給他立功的機(jī)會(huì)，但是同樣會(huì)損壞他在江湖和民間的聲譽(yù)；第二種選擇他可以聽(tīng)之任之，不向上面匯報(bào)，也不采取別的行動(dòng)，無(wú)論是對(duì)官府來(lái)說(shuō)還是對(duì)晁蓋來(lái)說(shuō)，這種中庸的處理都能夠說(shuō)得過(guò)去，不告訴官府是因?yàn)檎塘x，不告訴晁蓋是因?yàn)楣珓?wù)；第三種選擇就是通風(fēng)報(bào)信，把晁蓋給放走，可是要承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)。他明明知道晁蓋竊了生辰綱以后，犯了彌天大罪，因?yàn)殛松w是他的心腹兄弟，雖然法度上不可能饒恕，但是他要放走晁蓋。這時(shí)，宋江是知法犯法，能夠做到這樣在別人可能容易，可是在宋江就很難，這件事證實(shí)他是一個(gè)仗義的英雄。為什么這樣說(shuō)？這需要從他的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)。他是農(nóng)民出身，這樣的家境出身，所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，對(duì)他的性格都這樣那樣的影響。有幾點(diǎn)是值得注意的，一個(gè)因?yàn)樗皇谴蠊伲灰皇莻€(gè)小吏，所以他對(duì)百姓的一些疾苦有一些體驗(yàn)，這給了他仗義疏財(cái)?shù)幕A(chǔ)，也有一定的有別于統(tǒng)治者的正義感；因?yàn)樗谘瞄T里邊管案牘文書，所以也培養(yǎng)了他遵守法度的習(xí)慣，這和他所從事的職業(yè)有關(guān)系?；谒穆殬I(yè)特點(diǎn)，他能夠做出私放晁蓋的事情來(lái)極為不易。這個(gè)選擇很重要，也很能夠說(shuō)明問(wèn)題，為了義氣他主動(dòng)承擔(dān)了這些風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)選擇用事實(shí)強(qiáng)有力的說(shuō)明了他三個(gè)綽號(hào)所代表的他的為人和性格，私放晁蓋的舉動(dòng)無(wú)疑讓宋江仗義形象更加高大的立在人們的面前。

總的來(lái)看，俠義英雄時(shí)期的宋江，仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，是一個(gè)心懷忠義、品格完美的英雄人物。表現(xiàn)在他身上的“義”，體現(xiàn)了封建時(shí)代人民群眾向往人與人之間友好相處、互相扶助的一種道德追求。〈二〉 “孝”活躍在聚義每一階段

宋江一出場(chǎng)就對(duì)他進(jìn)行了這樣的描述“又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親喪蚤。下有一個(gè)兄弟，喚做鐵扇子宋清。自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過(guò)活。這宋江自在鄆城縣做押司。事親行孝敬，待土有聲名?！?/p>

宋江號(hào)“孝義黑三郎”，即乃孝義雙全也。“孝” 活躍在聚義每一階段。他的一些孝行可以從下分析得出：第二十回中宋江因廣結(jié)天下英雄，恐禍及老父，便事先請(qǐng)宋太公到縣衙狀告自己忤逆不孝，從而脫離父子關(guān)系。后宋江殺閻婆惜，曾潛逃家中躲藏，公差搜捕時(shí)，宋太公便出示脫離關(guān)系的文幟，搪塞過(guò)去。第四

十二回中，話說(shuō)當(dāng)下宋江在筵上對(duì)眾好漢道：“小可宋江自蒙救護(hù)上山，到此連日飲宴，甚是快樂(lè)，不知老父在家，正是何如。即目江州申奏京師，必然行移濟(jì)州，著落鄆城縣追捉家屬，比捕正犯，恐老父存亡不保。宋江想念，欲往家中搬取老父上山，以絕掛念，不知眾弟兄還肯容否？”宋江道：“仁兄，再過(guò)幾日不妨，只恐江州行文到濟(jì)州追捉家屬，以此事不宜遲。今也不須點(diǎn)多人去，只宋江潛地自去，和兄弟宋清搬取老父連夜上山來(lái)，那時(shí)鄉(xiāng)中神不知，鬼不覺(jué)。若還多帶了人伴去，必然驚嚇鄉(xiāng)里，反招不便。”晁蓋道：“賢弟路中倘有疏失，無(wú)人可救?！彼谓溃骸叭魹楦赣H，死而無(wú)怨?！碑?dāng)日苦留不住，宋江堅(jiān)執(zhí)要行，便取氈笠?guī)Я?，提條短棒，腰帶利刃，便下山去。

在這些事件中令人印象深刻的是宋江說(shuō)的那句“若為父親，死而無(wú)怨”。宋江殺婆惜而逃亡，潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而獲斬，幾經(jīng)生死，剛上梁山，可謂九死一生?？稍诋?dāng)天就因?yàn)樾南道细赴参＃芙^眾人勸阻，獨(dú)自一人下山到了鄆城縣。可見(jiàn)，宋江的所作所為，淋漓盡致地表現(xiàn)了他的孝，這就是他最為人所稱道的地方?！慈?“替天行道”揚(yáng)起“忠”的大旗 宋江性格很多，但忠義是宋江的主體性格。

1、離奇的忠君之路

被逼上梁山，豎起“替天行道”大旗這并非就意味著宋江從此舉起了造反的大旗，只是因?yàn)樗潜槐茻o(wú)奈而不是自覺(jué)上梁山的。因而他的人雖然上了梁山，而他的心并未完全上山。就盡忠朝廷以建功立業(yè)、顯身?yè)P(yáng)名這一凌云之志而言，同上山前沒(méi)有什么區(qū)別，只不過(guò)實(shí)現(xiàn)的方式有所不同罷了，即爭(zhēng)取招安。所以就招安而言造反是手段，而就其一生為之奮斗不息的政治理想而言，則招安也是手段，而且是在被迫上山后宋江所能采取的唯一一種手段，即一種“曲線盡忠”的特殊手段。

2、因忠而各散天涯

“忠”是宋江的人格魅力，同時(shí)也是導(dǎo)致宋江成為一個(gè)悲劇人物的重要原因。宋江成就了梁山事業(yè),他又毀掉了梁山事業(yè)。梁山悲劇看起來(lái)是從招安開(kāi)始的,但實(shí)際上,當(dāng)宋江帶著他全部復(fù)雜矛盾的性格上了梁山時(shí),這種悲劇的因素就潛伏著了,而且不可避免。

宋江性格中有光明的一面,又有陰暗的一面;有積極的一面,又有消極的一面;有反抗封建統(tǒng)治的俠義的一面,又有服從和忠于封建朝廷的一面。每當(dāng)忠孝思想在頭腦里占上風(fēng)時(shí),他的行為便表現(xiàn)得不可思議,甚至愚不可及,用今天的眼光來(lái)看,更覺(jué)得他荒唐不堪,這也是現(xiàn)在的青年人普遍難以接受宋江的一個(gè)重要原因。從作品形成的時(shí)代和宋江這一形象所反映的生活內(nèi)容出發(fā),便會(huì)覺(jué)得宋江的所作所為所思所想是有生活的真實(shí)性和必然性的。對(duì)宋江來(lái)說(shuō),為了朋友,可以舍棄生命,以博得一個(gè)舍生取義的美名——這是封建時(shí)代俠義之士的人生價(jià)值;而落草為寇,則只能落得個(gè)不忠不孝的罪名,是辱沒(méi)祖宗的,死后連祖墳都不能入的———這是一道嚴(yán)酷的精神枷索。忠與義的矛盾就像“兩個(gè)宋江”在打架,隨著形勢(shì)的變化,二者此起彼落。決不能兩全完美,更不能統(tǒng)一,這正是宋江及梁山的悲劇所在。

忠與義看似完全對(duì)立,水火不容,但又矛盾地統(tǒng)一在宋江的性格里。宋江的儒家之心、俠義之骨正是這種情形。他思想中的義不僅包容在忠里,而且是為忠服務(wù)的。這正是宋江性格的辯證法,也正是他始而造反、終而招安的根本原因。在受招安之后，他就變成了一個(gè)國(guó)家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護(hù)國(guó)”，這是一個(gè)國(guó)家的忠臣才有的行為。所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛(ài)或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。

宋江是貫穿《水滸傳》始終的主要人物。宋江形象的成功塑造，是《水滸傳》成為中國(guó)古典名著的重要基石。宋江既是促成梁山事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，同時(shí)也是導(dǎo)致梁山事業(yè)招安失敗的重要因素，這兩個(gè)看似矛盾的東西，卻在宋江的性格上得到了統(tǒng)一，這就構(gòu)成了宋江性格的兩重性：反抗性和妥協(xié)性。這種反抗性與妥協(xié)性的矛盾，使宋江時(shí)而自尊，時(shí)而自卑；時(shí)而崇高，時(shí)而卑下；時(shí)而像個(gè)領(lǐng)袖，時(shí)而像個(gè)奴才；時(shí)而感覺(jué)良好，時(shí)而自慚形愧。宋江的性格核心用現(xiàn)代語(yǔ)言概括起來(lái)可以這樣說(shuō)：缺乏自信，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值。盡管宋江有才能、善謀略、好周濟(jì)、聲望高，但是性格決定命運(yùn)，所以宋江只能成為一個(gè)悲劇人物。宋江的悲劇不是他一個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)梁山起義軍的悲劇。

二、反面性格，走向悲劇命運(yùn)的潛藏因素

宋江身上充滿矛盾，主要是因?yàn)樗男愿癜l(fā)展經(jīng)歷了偽善、懦弱、功利三個(gè)階段。在這三個(gè)階段里，他的思想和言行都充滿著尖銳、復(fù)雜的斗爭(zhēng)，而這些斗爭(zhēng)又集中地表現(xiàn)在劇烈沖突，誠(chéng)然與他的出身和封建道德觀念在頭腦中根深蒂固分不開(kāi)的。

（一）“偽善”假情假意的一面

宋江其實(shí)是個(gè)扮豬吃老虎的人，他很能揣測(cè)人心，會(huì)急人之難，所以被稱作及時(shí)雨，他總能在最需要時(shí)伸出援手，讓人記住恩惠。上梁山之前，宋江是山東鄆城縣的押司，一個(gè)封建政權(quán)中的刀筆小吏。他出身于地主階級(jí)家庭，“自幼學(xué)儒，曾攻經(jīng)史”，腦子里有不少“忠君孝親，封妻蔭子，青史留名”的剝削階級(jí)思想。他幻想憑借自己的才能和本領(lǐng)，能夠步步高升，躋身仕途，從而達(dá)到揚(yáng)名顯姓的目的，“也不枉了為人一世”。但由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長(zhǎng)期處于皂隸行伍之間，“雖有忠心，不能得進(jìn)步”。于是他開(kāi)始結(jié)識(shí)江湖好友，圖謀尋求另外一條出路。當(dāng)晁蓋等人物取“生辰綱”的事被偵破，官府派人前去捕捉的時(shí)候，宋江江湖義氣，“擔(dān)著血海也似干系”，穩(wěn)住何濤，飛速前去通風(fēng)報(bào)信，私自放走了晁蓋等人。這使他和革命者發(fā)生了初步的關(guān)系，也初步顯示了他的虛善。

（二）“懦弱”的性格葬送了自己和梁山泊的前途

1、逃亡過(guò)程中畏畏縮縮

文本中的宋江一直很難看到他高大威武，剛毅不阿的形象，特別是在逃亡時(shí)更是表現(xiàn)出一幅懦弱不堪畏畏縮縮的逃犯樣子，即使到了梁山做了頭領(lǐng)后還是沒(méi)有一點(diǎn)王者風(fēng)范。宋江在一路上逃難時(shí)，只有被人敲詐宰割的份，他從未見(jiàn)做過(guò)有效的反抗和抱負(fù)，一路只是逃竄，或者用金錢打發(fā)。如此看來(lái)他既不懂什么江湖規(guī)矩，又不會(huì)防范別人的暗算，動(dòng)輒被麻翻、上剝?nèi)说剩蚴浅曰煦?、吃板刀面，或是被剖腹剜心。還有在江州，為了逃避懲罰，他不是積極想辦法，也沒(méi)有想過(guò)逃跑，只會(huì)裝瘋賣傻，丑態(tài)百出。

雖然書中開(kāi)頭對(duì)他的描述說(shuō)“愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般?！钡珡暮笪牡那闆r來(lái)看，事實(shí)與開(kāi)頭描寫卻有些差異，全書中基本沒(méi)有一處直接對(duì)宋江和他人比武的描述，只是宋江自己講述說(shuō)“因他兩個(gè)好習(xí)槍棒，卻是我點(diǎn)撥他些個(gè)，以此叫我做師父??”后文又寫到他的兩個(gè)徒兒叫孔明、孔亮，其中那孔亮和武松打過(guò)一

次，和武松過(guò)招簡(jiǎn)直似以卵擊石，被打得落花流水。書中如此描寫“武行者搶入去，接住那漢手，那大漢卻待用力跌武松，怎禁得他千百斤神力，就手一扯，扯入懷中，只一撥，撥將去，恰似放翻小孩子的一般，那里做得半分手腳??“武行者踏住那大漢，提起拳頭來(lái)只打?qū)嵚涮?，打了二三十拳，就地下提起?lái)，望門外溪里只一丟??”

后文還寫到戴宗道：“卻才知府喚我當(dāng)廳發(fā)落，叫多帶從人捉潯陽(yáng)樓上題反詩(shī)的犯人鄆城宋江正身赴官。兄弟吃了一驚，先去穩(wěn)住眾做公的在城隍廟等候；如今我特先報(bào)你知。哥哥！卻是怎地好？如何解救？”宋江聽(tīng)罷，搔首不知癢處，只叫得苦，“我今番必是死也！”??”宋江道：“感謝賢弟指教，萬(wàn)望維持則個(gè)！”??只見(jiàn)宋江披散頭發(fā)，倒在尿屎坑里滾，見(jiàn)了戴宗和做公的人來(lái)，便說(shuō)道：“你們是甚么鳥人！”戴宗假意大喝一聲：”捉拿這廝！”宋江白著眼，卻亂打?qū)?lái)；口里亂道：“我是玉皇大帝的女婿！丈人教我領(lǐng)十萬(wàn)天兵來(lái)殺你江州人。閻羅大王做先鋒！五道將軍做合后！與我一顆金印，重八百余斤，殺你這般鳥！” 在面對(duì)稍有難度的問(wèn)題是宋江就全然不知所措，之會(huì)搔首不知癢處，這樣的表現(xiàn)真難見(jiàn)他的英勇和足智多謀。這就是宋江，這就是江湖好漢都敬仰的及時(shí)雨宋公明，一聽(tīng)說(shuō)要犯事就嚇得“搔首不知癢處”、“我今番必是死也”的膽小鬼！這和魯智深、武松敢于反抗，不甘坐以待斃的積極態(tài)度相比，真是懦弱了！

2、面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)低三下四

（三）“功利”

第二篇：解讀宋江：宋江的性格特點(diǎn),分析他的雙重性格

解讀宋江：宋江的性格特點(diǎn)

宋江可謂是《水滸傳》中的靈魂人物，歷史中的宋江到底是怎樣一個(gè)人，現(xiàn)實(shí)中對(duì)宋江性格的解讀又是什么? 他謙虛謹(jǐn)慎，疏財(cái)仗義;他任人為才，具有高超的組織管理才能和軍事才能，創(chuàng)造了梁山泊轟轟烈烈的事業(yè)。但宋江的性格是矛盾的，忠義是他的本色，報(bào)君是他的信念，他把起義作為實(shí)現(xiàn)人生理想的政治手段，將招安視為義軍最完滿的歸宿，其思想直接關(guān)系著梁山的成敗，他是《水滸》的靈魂，是主題思想的體現(xiàn)者。

宋江年輕時(shí)曾任鄆縣押司，后因殺死閻婆惜刺配江州，被晁蓋等人救上梁山，晁蓋身亡后任梁山寨主。受招安后，宋江被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用酒害死。作為貫穿全書的一個(gè)主角，他的一生可以分為仗義英雄--梁山首領(lǐng)--招安后的朝廷忠臣--悲慘的結(jié)局幾個(gè)階段，宋江的一舉一動(dòng)決定了整個(gè)梁山泊的生死存亡。

出身和經(jīng)歷是形成宋江矛盾性格的重要因素。他自幼熟讀儒家經(jīng)書，深受傳統(tǒng)教育，一直希望建功立業(yè)，“封妻蔭子”;走入社會(huì)后他在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通，養(yǎng)成了辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變、喜歡玩權(quán)術(shù)的性格;社會(huì)地位低微、與江湖好漢的結(jié)交使宋江了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，富有正義感。

宋江具有“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”的“義”行。他的地位很低，是山東鄆城縣掌管文書的下級(jí)官吏，之所以馳譽(yù)江湖，主要是因?yàn)樗摹傲x”。正因?yàn)橛羞@種“義”行，所以人們把他稱作“及時(shí)雨”。他酒后失態(tài)，被迫上了梁山。

宋江一直把梁山當(dāng)成臨時(shí)棲身之所，作為建功立業(yè)的一個(gè)跳板，根本不同意終身落草，即他的造反動(dòng)機(jī)不純。受招安后，他以“忠”滅“義”，性格矛盾充分暴露出來(lái)。所以梁山好漢們的結(jié)局是悲慘的，一心歸順朝廷賣命的宋江也是落個(gè)被毒酒賜死的下場(chǎng)。

記住特點(diǎn)：

1、仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，揮金如土，結(jié)交天下英雄豪杰。

2、有一定的組織管理能力和軍事指揮才能，求賢若渴，胸懷寬廣。

3、造反動(dòng)機(jī)嚴(yán)重不純，“忠”滅“義”，對(duì)梁山義軍的失敗應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。

《水滸傳》中也用了相當(dāng)多的筆墨塑造宋江的“忠義”。但實(shí)際上，宋江在相當(dāng)于現(xiàn)在的縣政府當(dāng)一般干部時(shí)，便有意放走官府要捉拿的晁蓋等人，并繼續(xù)與那些人保持良好關(guān)系，甚至還上過(guò)梁山，單純從這幾個(gè)方面看，我們可以講宋江很夠“義氣”，但講宋江忠，就有些難為情了。而且，放走晁蓋后，宋江似乎不講忠，也不講什么“國(guó)家法度”，而發(fā)配江州時(shí)，梁山好漢劫得他，欲放下他的枷鎖時(shí)，他卻說(shuō)要不得，“此乃國(guó)家法度”;江州酒樓的反詩(shī)，更是“白紙黑字，鐵證如山”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江笑黃巢，造反心態(tài)躍然紙上，等到上了梁山，他又一心忙于招安，還說(shuō)“寧可朝庭負(fù)我，我忠心不負(fù)朝庭”。

《水滸傳》寫宋江“仗義疏財(cái)”，很講義氣，但遍覽全書，并沒(méi)有幾個(gè)窮苦人家得到宋江救濟(jì)。倒是許多貪官?gòu)?qiáng)人，土豪劣紳笑納過(guò)宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見(jiàn)宋江時(shí)，曾受過(guò)他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來(lái)，兩板斧下去，到后來(lái)被宋江害死，也心甘情愿。

第三篇：淺析音樂(lè)劇與其時(shí)代背景的關(guān)系

淺析音樂(lè)劇與其時(shí)代背景的關(guān)系

摘要：音樂(lè)劇是20世紀(jì)新興的一門綜合舞臺(tái)藝術(shù)形式，是一種平民化的流行藝術(shù)，它所使用的音樂(lè)以及劇情都與其所講的時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系?！侗瘧K世界》《西區(qū)故事》和《歌舞青春》系列音樂(lè)劇所講述的時(shí)代背景各不相同，但他們都能通過(guò)劇情、音樂(lè)和舞蹈生動(dòng)地反映著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)，為我們了解歐美各個(gè)不同時(shí)期音樂(lè)劇打開(kāi)了一扇窗戶。關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇

時(shí)代特點(diǎn)

關(guān)系

在人類藝術(shù)史的長(zhǎng)河中，音樂(lè)劇算是一個(gè)相對(duì)新生的藝術(shù)形式，它是20世紀(jì)新興的一門綜合舞臺(tái)藝術(shù)形式，是音樂(lè)、歌曲、舞蹈、戲劇、雜要、特技和綜藝結(jié)合的一種音樂(lè)表演。它以幽默、諷刺、感傷、愛(ài)情、憤怒等情感引發(fā)劇情，再通過(guò)演員的語(yǔ)言、音樂(lè)、動(dòng)作以及固定的演繹傳達(dá)給觀眾。作為一門流行藝術(shù)，音樂(lè)劇的音樂(lè)、舞蹈及其劇情無(wú)不表現(xiàn)著它所在的時(shí)代特點(diǎn)，劇作者通過(guò)音樂(lè)劇本身傳達(dá)出自己的情感，因此，透過(guò)音樂(lè)劇的變化也可以看出時(shí)代背景的變化。

世界四大音樂(lè)劇之一《悲慘世界》，改編自雨果的同名小說(shuō)，先后于1985年和1987年在倫敦和紐約百老匯上演，故事以1832年巴黎共和黨人起義為背景，講述了主人公冉阿讓在多年前遭判重刑，假釋后計(jì)劃重新做人、改變社會(huì)，但卻遇上種種困難的艱辛歷程。其中《人去樓空》是此劇中最為精典的曲目之一。劇中人馬里奧在經(jīng)過(guò)革命后，失去了朋友、親人，一無(wú)所有，但是為了正義又不得革命，在悲痛之中的一段訴說(shuō)。其劇情和音樂(lè)展現(xiàn)了十九世紀(jì)三四十年代法國(guó)的動(dòng)蕩歲月里法國(guó)人民反對(duì)由金融資產(chǎn)階級(jí)扶植的“七月”王朝的統(tǒng)治的歷史畫面，其中的配樂(lè)更能深刻的反映出劇中人物的性格，它以古典樂(lè)為主，既帶給人們以磅礴的氣勢(shì)，但又不乏幽默和輕松的氣息，例如在第一幕中旅館主人的自白以及和女主人的針?shù)h相對(duì)既讓我們感到好笑，同時(shí)還刻畫出了他們剝削者的本質(zhì)，背景音樂(lè)很好地推動(dòng)了劇情發(fā)展。

此外，在用音樂(lè)表現(xiàn)人物的遭遇方面，《悲慘世界》也獨(dú)具特色，可憐的珂賽特幻想著自己能到云端的城堡里，唱著“There is a castle on a cloud，I like to go there in my sleep??”，憧憬地望著遠(yuǎn)方，似乎看到了有這么一個(gè)云端城堡能讓她擺脫現(xiàn)在無(wú)盡的苦工，她能在那里愉快地生活。讓人同情的表情和著這略帶凄慘的音樂(lè)，更讓人體會(huì)到那個(gè)年代里資產(chǎn)階級(jí)對(duì)下層勞動(dòng)人民的剝削和壓榨給被剝削者帶來(lái)的極端痛苦，豐富的表現(xiàn)手法和極富感染力的音樂(lè)更加引發(fā)了觀眾和作者間的情感共鳴，因此，音樂(lè)是音樂(lè)劇中極其重要的一種表情達(dá)意的手段。

又如在1961年上映的音樂(lè)劇《西區(qū)故事》，它講述了一個(gè)有關(guān)拉美裔移民與美國(guó)白人之間的恩怨糾葛。紐約西區(qū)的貧民窟集中地有兩個(gè)少年流氓集團(tuán)。一個(gè)叫“火箭”，由白人組成，頭目是里弗；一個(gè)叫“鯊魚”，由波多黎各人組成，頭目是貝爾納爾多。兩個(gè)幫派之間經(jīng)常發(fā)生械斗，制造流血事件。然而，里弗的好友托尼和貝爾納爾多的妹妹瑪麗亞因一場(chǎng)舞會(huì)而相遇并一見(jiàn)鐘情。而之后雙方發(fā)生決斗，托尼在阻止械斗過(guò)程中失手將瑪利亞的哥哥貝爾納爾多殺死并被迫逃亡，貝爾納爾多的好友看到瑪利亞竟然愛(ài)上了殺兄仇人，一怒之下拿出手槍打死了托尼，釀成了更大的悲劇?？胺Q現(xiàn)代版《羅密歐與朱麗葉》。

在20世紀(jì)50-60年代，大量的拉美裔移民，特別是波多黎各人移民到美國(guó)尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。而美國(guó)本土的白人對(duì)西語(yǔ)系的拉美人十分歧視，導(dǎo)致這些拉美移民對(duì)白人產(chǎn)生了極大的排斥感，加上互相之間爭(zhēng)奪資源，波多黎各移民和當(dāng)?shù)孛绹?guó)人的矛盾很深，摩擦不斷，《西區(qū)故事》便是誕生于這樣一個(gè)時(shí)代中，它真實(shí)地表現(xiàn)了團(tuán)伙間彼此發(fā)泄著仇恨和他們對(duì)世界的憎惡。穿插其中的許多舞蹈極富表現(xiàn)力，其中的眾多音樂(lè)作品更是一次次的將劇情推向高潮，例如真實(shí)反映白人其實(shí)波多黎各人的本質(zhì)的歌曲《美國(guó)》，風(fēng)格比較激烈的《火箭歌》，都是用音樂(lè)準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)了主人公的心境，讓我們從音樂(lè)中解讀了劇中人物矛盾、糾結(jié)和痛苦的內(nèi)心世界，比一般影視作品中單純靠臺(tái)詞和演員的表演來(lái)表達(dá)情感更能恰當(dāng)、合適地反映人物心情，更方便觀眾理解作品要表達(dá)的內(nèi)容和了解那個(gè)時(shí)代，拉近了觀眾與作者之間的距離。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，音樂(lè)劇也有了更新的發(fā)展，隨著冷戰(zhàn)時(shí)代的結(jié)束和種族歧視、種族隔離和沖突隨著社會(huì)的進(jìn)步逐漸消亡，伴隨著文化的全球化進(jìn)程，音樂(lè)劇也開(kāi)始出現(xiàn)了表現(xiàn)生活中的美好一面的趨勢(shì)，話題不再顯得那么的沉重，出現(xiàn)像《歌舞青春》系列一樣的音樂(lè)劇，它以青少年的高中生活為主線，講述了Troy和Gabriella 為了追求自己想主演一部音樂(lè)劇的理想不懈努力，克服種種障礙，始終在為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗著，同時(shí)也影響到了那些有理想?yún)s沒(méi)有勇氣去實(shí)現(xiàn)的人。劇情雖曲折但卻洋溢著青春和歡快的氣息，讓人們透過(guò)演員的表演及歌曲的演唱感受到了青春的美好，向人們傳遞了只要真心追求，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的理想的積極向上的生活態(tài)度，表現(xiàn)了當(dāng)代美國(guó)青少年一種積極向上的心態(tài)和他們敢于標(biāo)新立異、跳出固有模式的闖蕩精神，給人們的生活帶來(lái)了正面影響。而我們也看到，其中由演員演唱的眾多歌曲也給影片增色不少，這些歌曲一次又一次地推動(dòng)劇情發(fā)展，讓人們更直觀地感受到了主人公心境的變化。

總之，音樂(lè)劇的內(nèi)容和其中穿插的音樂(lè)都與其時(shí)代背景有著深刻的聯(lián)系，這在經(jīng)典音樂(lè)劇和現(xiàn)代音樂(lè)劇中都有所體現(xiàn)，它所表達(dá)的思想內(nèi)容和情感都需要我們?cè)诹私馄渌诘臅r(shí)代背景后才能能有更深入的理解，而在這其中音樂(lè)所起的作用又是不可忽視的，音樂(lè)的音色、音調(diào)、歌詞都反映著人物的心理變化，這也需要我們?cè)诹私馄鋭∏楹捅尘昂蟛拍芤l(fā)我們的共鳴。因此，我們需要將時(shí)代背景和音樂(lè)劇聯(lián)系在一起去感悟和理解音樂(lè)劇。

參考文獻(xiàn)

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http://wenku.baidu.com/view/90abad6c011ca300a6c3909b.html，百度文庫(kù)，經(jīng)典的音樂(lè)劇，ppt； http://gb.cri.cn/9964/2006/04/26/1325@1019572.html，音樂(lè)劇《西區(qū)故事》；

http://wenku.baidu.com/view/722787e69b89680203d825c5.html，《歌舞青春》影評(píng)

第四篇：論中藥資源可持續(xù)發(fā)展與其全民教育的關(guān)系

論中藥資源保護(hù)思想全民教育的重要性姓名：盧華杰學(xué)號(hào)1138001232摘要: 中藥資源的可持續(xù)性利用對(duì)人類健康和資源的保護(hù)具有重大意義，而中藥資源保護(hù)意識(shí)的全民教育全民教育是中藥資源可持續(xù)性利用的根本所在。一個(gè)有思想的民族，就會(huì)積極吸收當(dāng)代和后代的不同利益，從堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展為目的來(lái)規(guī)范自己的生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:全民教育；中藥資源保護(hù)； 可持續(xù)發(fā)展

我國(guó)中藥資源豐富，20世紀(jì)80年代進(jìn)行的全國(guó)中藥資源普查查明，現(xiàn)有的中藥資源種類達(dá)12 807種。當(dāng)前中藥資源需求量持續(xù)增長(zhǎng)與資源數(shù)量和質(zhì)量的不斷下降，已經(jīng)成為制約中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的突出問(wèn)題。國(guó)家政府不僅要不斷完善管理法規(guī)，積極監(jiān)控生產(chǎn)植物提取物企業(yè)，最重要的是展開(kāi)全民教育。國(guó)家政府需要積極開(kāi)展一些與中藥資源相關(guān)的宣傳教育工作，使得人們逐漸樹(shù)立自然和諧發(fā)展的思想意識(shí)育，不斷增加人們保護(hù)和利用中藥資源的觀念。只有全民加入重要資源保護(hù)好的行列中來(lái)，重要資源的利用才能可持續(xù)。

1． 我國(guó)中藥資源的概況

我國(guó)現(xiàn)有中藥資源12772種，其中植物藥10000多種，動(dòng)物藥800多種，礦物藥800多種。分布在東北區(qū)、華北區(qū)、西南區(qū)、內(nèi)蒙古區(qū)、西北區(qū)、青藏區(qū)及海洋區(qū)域。

2.開(kāi)發(fā)利用中藥資源遇到的問(wèn)題

當(dāng)前，中藥得到世界各國(guó)的認(rèn)可與重視。社會(huì)上比較流行的保健品種和化妝品都是由中藥材為原料研制而成的；隨著人們生活水平的提高與改善，很多人對(duì)以中藥為主要材料的保健品產(chǎn)生了足夠的興趣，這就使得制造商需要采集大量的中藥材資源為原料；而科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了我國(guó)對(duì)中藥材資源的開(kāi)發(fā)利用，大大提升了中藥材在社會(huì)市場(chǎng)上的需求，但由于我國(guó)的野生資源儲(chǔ)量有限，長(zhǎng)期的開(kāi)采利用必將導(dǎo)致資源匱乏。對(duì)于大宗中藥材品種栽培技術(shù)的使用還未達(dá)到成熟階段，使得藥材單量產(chǎn)低、質(zhì)量不理想。在保護(hù)珍貴的物種資源、引進(jìn)優(yōu)良的中藥材品種以及栽培技術(shù)的利用方面還存在著很多的問(wèn)題。還有在珍稀瀕危藥材代用品的調(diào)查研究不到位，不能深入研究地道藥材，在防治中藥材的病蟲害和農(nóng)藥殘留方面，存在著較為嚴(yán)重的重金屬超標(biāo)問(wèn)題。

由于中藥在治療慢性代謝性疾病中的效果較好，讓天然植物藥的需求量逐漸增加。而中國(guó)的中藥資源因未能受到較好的保護(hù)而面臨著可持續(xù)發(fā)展危機(jī)和生物多樣性受到破壞的現(xiàn)狀，這將給自然環(huán)境帶來(lái)成巨大壓力。例如：2O世紀(jì)5O年代野甘草的蘊(yùn)藏量達(dá)200多萬(wàn)噸，但至今卻低于35萬(wàn)噸，麝香資源比50年代減少7O。杜仲、黃柏、麻黃、千金藤、冬蟲夏草等資源遭到了嚴(yán)重的破壞，人參、霍山石斛等野生個(gè)體幾乎找不到了，虎骨、犀角等動(dòng)物藥幾乎消失。這些中藥資源的不合理開(kāi)采造成了大面積植被被毀，惡化了生態(tài)環(huán)境，使得野生資源逐年減少。

我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的興起造成森大面積的消失，生態(tài)失去平衡，嚴(yán)重影響了野生動(dòng)物生存。人類活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大和對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的不足，使得野生用藥動(dòng)物資源遭到嚴(yán)重的皮壞。而人類對(duì)野生動(dòng)物盲目、大量地屠殺直接導(dǎo)致了野生動(dòng)物資源的大量減少，加快了珍貴野生動(dòng)物的滅絕速度。如麝香、犀角、虎骨、羚羊角等資源的大量走私造成了瀕危藥用動(dòng)物面臨著日益嚴(yán)重的生存問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中藥資源可持續(xù)利用的有效途徑

3．1 完善管理法規(guī)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)大大增加了人們對(duì)醫(yī)療和保健品的需求量，這就給環(huán)境和資源帶來(lái)了更大的壓力。我國(guó)中藥材的需求量、資源蘊(yùn)藏、主產(chǎn)區(qū)分布等都發(fā)生了翻天覆地的變化。根據(jù)社會(huì)調(diào)查得出，如今我們只能列出一個(gè)“可能瀕?！钡奈锓N目錄，但對(duì)其生存的相關(guān)情況卻得不出具體的數(shù)據(jù)。筆者認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該定期對(duì)野生資源進(jìn)行

調(diào)查統(tǒng)計(jì)，并出臺(tái)《中藥資源保護(hù)條例》，列出保護(hù)目錄，一方面要重點(diǎn)保護(hù)列入國(guó)際公約的瀕危物種，另一方面要對(duì)目錄所列的物種要展開(kāi)科學(xué)地劃分保護(hù)等級(jí)和動(dòng)態(tài)管理，以保證資源的合理使用。

3．2 對(duì)瀕危的野生和栽培的藥用植物要采取雙重政策：任何一個(gè)物種的野生資源的蘊(yùn)藏量根本無(wú)法真正滿足人們?nèi)找嬖黾拥男枨罅浚鉀Q這一問(wèn)題的根本措施是發(fā)展藥用資源的種養(yǎng)業(yè)。國(guó)際動(dòng)植物保護(hù)管理(CITES)公約規(guī)定只要是在人工栽培或養(yǎng)殖兩代以上的CITES公約附屬物種，都應(yīng)該排除為野生動(dòng)物，不應(yīng)享受野生植物的待遇。在制定法律法規(guī)時(shí)需要對(duì)野生物種和種養(yǎng)物種積極采取雙重標(biāo)準(zhǔn)與政策，鼓勵(lì)我們?cè)谧袷貒?guó)際公約的同時(shí)推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3．3 積極監(jiān)控生產(chǎn)植物提取物企業(yè)：一般生產(chǎn)植物提取物的企業(yè)并不會(huì)直接生產(chǎn)藥品，但其經(jīng)營(yíng)的濃縮原料基本銷售到國(guó)外。改生產(chǎn)模式引起了重要資源的浪費(fèi)和流失，后果最為嚴(yán)重的是野生資源尤其是瀕危物種毀壞性的破壞。國(guó)家需根據(jù)實(shí)際情況制定政策，對(duì)于生產(chǎn)植物提取企業(yè)利用瀕危野生資源應(yīng)立刻停止，對(duì)種植的原料也需要給予足夠的重視與管理。對(duì)瀕危的植物采取栽培原料市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。對(duì)含有瀕危植物的產(chǎn)品進(jìn)行檢驗(yàn)，使得企業(yè)運(yùn)營(yíng)逐漸適合于市場(chǎng)的準(zhǔn)入制度，海關(guān)對(duì)出口產(chǎn)品也實(shí)行同樣的查驗(yàn)放行制度。

4中藥資源的采挖調(diào)研

由于野生中藥資源分布廣、零星不成規(guī)模、高大植物易造成隱蔽性等特性，因此覆蓋中藥野生資源品種的監(jiān)測(cè)體系需要大量工作。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)作為資源價(jià)值的呈現(xiàn)載體，對(duì)資源擁有了越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)，價(jià)格、日工量等市場(chǎng)指標(biāo)能夠從某一方面反映出資源的即時(shí)動(dòng)態(tài)。下面，本文以重樓的采挖現(xiàn)狀為例，分析當(dāng)前中藥資源的采挖模式：

重樓在各產(chǎn)地集散點(diǎn)價(jià)格由2001年的15元·左右上升到2010年的270元·kg 左右，高達(dá)20倍的升幅，足以調(diào)動(dòng)產(chǎn)區(qū)采藥人員的積極性，從行為調(diào)查數(shù)據(jù)上確實(shí)得到了一致的結(jié)果，2002年后，采挖者積極性都非常高。但從調(diào)查結(jié)果看，2010年以來(lái)，一些調(diào)查點(diǎn)采挖積極性有所降低，這同人均日均采挖量的降低一致，重樓采挖難度增加和數(shù)量的減少使采挖者熱情有所減退。各產(chǎn)地年產(chǎn)量的數(shù)據(jù)表明，1O年來(lái)重樓品種資源采挖最大量時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，重樓資源的持續(xù)性利用問(wèn)題表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。

重樓的口岸年來(lái)貨量在2005～2007年高峰期后開(kāi)始逐年遞減，目前該口岸來(lái)量?jī)H為最高年來(lái)貨量的1／3，但價(jià)格卻是顯著上升，在如此高位的刺激下來(lái)貨量仍不多，說(shuō)明即使依賴國(guó)外的資源供給也很難保證重樓用藥的持續(xù)性。

從反饋的資料中發(fā)現(xiàn)在重樓產(chǎn)量降低的同時(shí)，重樓的品質(zhì)也不斷降低，從歷年收集的云南大理巍山縣重樓樣品(統(tǒng))進(jìn)行拍照對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在2006年后，重樓個(gè)頭開(kāi)始明顯縮小，目前統(tǒng)貨直徑1．2 cm左右個(gè)頭的重樓高達(dá)80％。

重樓價(jià)格一直向上運(yùn)行，尤其是2008年后價(jià)格上漲幅度非常大。在2005～2008年，市場(chǎng)應(yīng)市量大于需求量，此期間重樓價(jià)格應(yīng)該有所降低才合理，但事實(shí)上價(jià)格一直上漲，此期間市場(chǎng)上看好該品種的商家人手建倉(cāng)，人為加大了市場(chǎng)需求，但該部分需求并未進(jìn)入消化終端，被積蓄起來(lái)了，以致重樓價(jià)格繼續(xù)走高。

從重樓的采挖現(xiàn)狀我沒(méi)可以看出，重樓資源的用藥持續(xù)性很難保證并不是人們真正需求的過(guò)大，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)模式中那些為最求個(gè)人利益而擾亂市場(chǎng)的行為所造成的。于此，我門可以聯(lián)想到其他貴重野生藥材被嚴(yán)重破壞的原因。

5.結(jié)語(yǔ)

穩(wěn)定、良好的中藥資源是我國(guó)中藥業(yè)發(fā)展的首要前提。對(duì)于重要資源，我們應(yīng)該積極地開(kāi)發(fā)某個(gè)中藥具體物種以及使用該種中藥的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各種有效的綜合方法和手段來(lái)充分利用好這些自然資源；在利用資源的同時(shí)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的管理手段來(lái)有效地保護(hù)好自然資源，讓中藥重要資源實(shí)現(xiàn)利用與可持續(xù)發(fā)展。

我國(guó)地大物博，野生中藥材豐富，但是如果不好好保護(hù)，中藥資源的利用很難做到可持續(xù)性。國(guó)家政府出臺(tái)了眾多政策和法規(guī)，但是一切政策和法規(guī)的實(shí)施都離不開(kāi)廣大的人民。只有進(jìn)行中藥材保護(hù)的全民教育，讓廣大人民一起來(lái)按照國(guó)家政策和法規(guī)來(lái)保護(hù)中藥材資源，中藥資源的利用才有可能持續(xù)。

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第五篇：納蘭性德詞意象與其風(fēng)格之關(guān)系

從意象看納蘭性德詞藝術(shù)風(fēng)格

樊藍(lán)燕（安徽大學(xué) 安徽·合肥 230001）

摘要：一個(gè)詩(shī)人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，而在詩(shī)詞中風(fēng)格很大一部分由意象來(lái)體現(xiàn)，因此納蘭詞至今是研究界的熱點(diǎn)的原因之一也是在于他的意象，及由此意象形成的藝術(shù)風(fēng)格。本文試借助納蘭詞意象的研究為切入點(diǎn)，來(lái)分析納蘭性德詩(shī)詞風(fēng)格形成原因。關(guān)鍵詞： 意象藝術(shù)風(fēng)格哀感頑艷

一個(gè)詩(shī)人有沒(méi)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在一定程度上取決于他是否建立了自己的意象群。納蘭性德之所以到現(xiàn)在仍然廣受歡迎，意象的豐富多樣性和獨(dú)創(chuàng)性是其原因之一。納蘭性德研究無(wú)疑是清詞研究中的一個(gè)熱點(diǎn)，近年來(lái)，涌現(xiàn)了很多研究納蘭詞的論著和文章，但大多數(shù)都從其詞的內(nèi)容、分類、身世等方面入手，從意象角度來(lái)研究納蘭性德的文章比較少。本文寫作的最直接的目的就是想借助讀納蘭詞意象的研究為切入點(diǎn)，來(lái)分析納蘭性德詩(shī)詞風(fēng)格形成原因。

古往今來(lái)，評(píng)論納蘭性德詞的風(fēng)格不乏其人，如陳廷焯“情詞凄婉，似韋端己手筆”、“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”[1]，譚獻(xiàn)“以成容若之貴，項(xiàng)連生之富，而填詞皆幽艷哀斷，異曲同工，所謂別有懷抱者也”[2]、謝章鋌“納蘭容若深于情者也”[3]、唐圭璋“不假雕琢，似此真不愧大雅矣，古今艷詞亦不多見(jiàn)也。[4]”況周頤“容若承平少年，烏衣公子，天分絕高，適承元明詞弊，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏”、“其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉重渾至何難矣?！盵5]等等評(píng)論不一而足，都一語(yǔ)中的，道出了納蘭詞的風(fēng)格特征。

一個(gè)人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，而在詩(shī)詞中風(fēng)格很大一部分由意象來(lái)體現(xiàn)。意象在詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作中往往帶有藝術(shù)家強(qiáng)烈的感情色彩，不同的詩(shī)人形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)意象可以將抽象的概念形象化，即“立象以盡意”，還可以創(chuàng)建新穎的藝術(shù)形象，來(lái)增強(qiáng)作品的感染力。意象屬于美學(xué)范疇，是中國(guó)古代詩(shī)歌中的十分重要的詩(shī)學(xué)概念，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是象（詩(shī)歌中人、景、物）與意（作家情思）的組合。意象具有確定性，如菊花寓意傲霜堅(jiān)強(qiáng)、隱逸高潔、清高脫俗；楊柳代表惜別之情思親之意、懷鄉(xiāng)之思；

鴻雁象征游子羈旅思鄉(xiāng)、戀人孤獨(dú)懷人等等，這些意象及其涵義說(shuō)明意象的意義有其確定性，意義也都是確定的，且為社會(huì)所公認(rèn)的，具有社會(huì)屬性。意象具有多義性，即一個(gè)意象會(huì)引發(fā)很多個(gè)引申含義，如“月亮”，本身是團(tuán)圓之意，然而在團(tuán)圓之夜卻有很多難以團(tuán)圓的游子、行人，因此它又有思念、懷鄉(xiāng)等涵義。意象的多義性使詩(shī)歌更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想象、聯(lián)想的空間。而由意象組合形成的意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界。意象同時(shí)也具有個(gè)性化的特征。詞人在創(chuàng)作過(guò)程中，總會(huì)有自己主觀的情緒滲入其中，因此好的詩(shī)詞的意象及其形成的意境總是個(gè)性化的，如一說(shuō)到菊花，大家馬上就想到陶淵明，因?yàn)樘諟Y明詩(shī)歌中有大量詠菊之句，而詩(shī)人本身也種菊，菊花就自認(rèn)成為他的專屬個(gè)性意象。再如一提到月亮，也很自然的想到李白，他是古代寫月亮最多的詩(shī)人，很自然的就把月亮與李白聯(lián)系起來(lái)，這不僅是一種條件反射，更加說(shuō)明了擁有個(gè)性意象的重要性。而納蘭性德也有自己創(chuàng)作的意象，如對(duì)“夢(mèng)”的描寫，有近100多處之多，主要有夢(mèng)凄迷、遠(yuǎn)夢(mèng)、魂夢(mèng)、幽夢(mèng)、秋夢(mèng)、殘夢(mèng)、吹夢(mèng)、春夢(mèng)、輕夢(mèng)、斷夢(mèng)等等，可謂是完全具有自己的特色，形成了自己的風(fēng)格。

袁行霈說(shuō)“意象，首先必須呈現(xiàn)為物象，否則很難為人理解?！盵6]物象是客觀的，不依賴人的存在而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但它一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思中，就會(huì)或多或少帶有、染上詩(shī)人主觀的色彩，經(jīng)過(guò)了詩(shī)人思想情感、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等各方面綜合的侵染之后，就成為意象，正如王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，很顯然經(jīng)過(guò)詩(shī)人加工過(guò)的意象帶有了詩(shī)人的個(gè)性特色。意象手法在詩(shī)中運(yùn)用的作用之一，是將抽象的主觀情思轉(zhuǎn)化為具體的客觀物象，使之成為可感可觸的的具象，讓作者的情思得到具體可感的表達(dá)。作用之二，使難抒之情、難言之理，由意象代抒代言，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。由于詩(shī)的主題的多義性和不確定性，就能給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地。作用之三，就是借助意象，作委婉的表達(dá)，將涵義隱藏于意象中，不做諷喻而諷喻之意畢現(xiàn)。納蘭能成功調(diào)遣、構(gòu)思意象，意象的這些作用在納蘭詞中均有體現(xiàn)。

王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“客觀之詩(shī)人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也?！盵7]王國(guó)維認(rèn)為閱世與作者性情關(guān)系密切，閱世多了，經(jīng)歷的多了，個(gè)性氣質(zhì)受到客觀世界的影響，變得復(fù)雜，感情也就不那么純粹了。而主觀詩(shī)人則不必多經(jīng)歷社會(huì)，因?yàn)榻?jīng)歷越少，性情越真。納蘭也是完全符合王國(guó)維的要求。納蘭生于富貴家庭，身世顯赫，是康熙朝權(quán)相明珠之子，納蘭也為康熙帝所寵幸，沒(méi)有國(guó)破家亡的杜甫的經(jīng)歷，也沒(méi)有李白懷才不遇的感慨。這種家庭環(huán)境可謂得天獨(dú)厚，羨煞旁人的。然而陳廷焯卻對(duì)其評(píng)價(jià)“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”，就連其好友顧貞觀也說(shuō)“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀?！盵8]

納蘭詞哀感頑艷的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在容若的悼亡之作中。納蘭作詞，可謂古往今來(lái)最為哀感頑艷，令人柔腸寸斷，如：《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢任認(rèn)取雙棲碟?！庇^其通篇無(wú)一哀悼之詞，哀悼之意，卻又句句都在訴說(shuō)，字字哀痛?！对~苑萃評(píng)》中，顧梁汾也認(rèn)為：“容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀?！闭珀愅㈧淘凇栋子挲S詞話》中說(shuō)：“余最愛(ài)《臨江仙》‘疏疏一樹(shù)五更寒，愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)?！灾形?，幾令人感激涕零。容若詞義亦以此為壓卷之作?！盵1]在悼亡詞中，納蘭調(diào)集了很多意象，共同形成哀感頑艷的風(fēng)格。如在《金縷曲·亡婦忌日有感》中“此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起?！边@首詞中運(yùn)用到的意象有 雨、花、魂夢(mèng)、雙魚、清淚等，彌漫了哀傷、凄婉的心情，而“魂夢(mèng)”是愛(ài)妻逝后作者生活狀態(tài)的寫真，詞人在盧氏逝后渾渾噩噩、似夢(mèng)非夢(mèng)當(dāng)中度過(guò)了三年，伴隨著詞人的是凄楚的天氣“雨”天，凋零的花朵，想象亡妻親手寫過(guò)的信箋，詞人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠，只有流不盡的思念的淚水。再如《沁園春》“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時(shí)，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫。料短發(fā)、朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無(wú)奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸?！边@首詞也是詞人懷念亡妻之作。詞中運(yùn)用了諸多意象：繡榻、斜陽(yáng)、春花、秋月、笛聲等，繡榻是妻子曾經(jīng)歇息過(guò)的地方，斜陽(yáng)代表消沉、對(duì)生命消逝速度之快，對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)，春花象征妻子美好的年華。詞人回憶與亡妻生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴瑣事，這些在現(xiàn)在看來(lái)都是美好的，然而現(xiàn)在只能對(duì)著妻子遺容大哭痛哭，對(duì)著象征美好青春的春花心情只能“觸緒還傷”，而此時(shí)從鄰居飄來(lái)的陣陣笛聲更是加重了詞人沉重痛哭的情緒。這一系列的意象組合無(wú)一不加重了詞人愁怨的郁結(jié)。

納蘭性德詞風(fēng)格情調(diào)低沉、情思凄婉，哀怨纏綿，這是由于其詞中大量運(yùn)用了“殘”、“冷”、“寒”等詞語(yǔ)，如：殘翠、殘?jiān)?、殘花、殘?yáng)、殘雪、殘香、殘紅、殘星、殘燈、冷香、冷畫屏、冷眼、冷煙、冷雨、冷紅、夢(mèng)冷、玉爐寒、嫩寒、寒愁、薄寒、寒窗、新寒、曉寒、寒沙、夜寒等等，這些意象之前若是沒(méi)有“殘”、“冷”、“寒”的修飾，就會(huì)呈現(xiàn)事物本來(lái)的樣子，如翠翹，這是妙齡佳人的飾物；花是美好事物的象征；雪，潔白無(wú)瑕。然而這些物象一旦與它們結(jié)合，無(wú)不滲透了一股衰敗、殘缺、孤獨(dú)之感，這些物象與詞人情感的結(jié)合物充斥著整部《飲水詞》，也是導(dǎo)致納蘭詞風(fēng)格哀感頑艷、凄楚傷感的重要原因之一。納蘭故意把時(shí)間選擇在黃昏、斜陽(yáng)、落日等時(shí)段，選擇的天氣多為雨、風(fēng)、霜，且多為深秋季節(jié)，意象顏色多為暗淡、蕭瑟，如暗鐘、黃葉、乍黑、黃茅等，呈現(xiàn)蕭瑟、衰敗、頹廢的畫面。不僅如此，納蘭還全面調(diào)集味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官，如“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初”、“啼鴂”、“啼鶯”、“黃蘆苦竹孤舟泊”、“涼云石葉”、“一例冷清清”、“凍云一樹(shù)垂垂”等，不一而足。

王國(guó)維說(shuō)“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情,此由初人中原,未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。”[7]納蘭出身貴族之家，沒(méi)有染上漢人作詩(shī)雕琢的習(xí)氣，因此他的創(chuàng)作特色是以清淡樸素的語(yǔ)言書寫真情，他的詞作天然去雕飾,清淡樸素,情感真摯自然。如《望海潮·寶珠洞》“漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駝巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊?；纳骋黄Ｃ?，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳”。白日、空山、童子牧牛、一片荒沙、一線桑乾、一道炊煙、三分夢(mèng)雨、斜陽(yáng)、兩三行歸雁等等意象均是極目所見(jiàn)，納蘭完全寫自己看到的景物，毫無(wú)雕飾，只是白描，故能真切自然。又如《江南好》“江南好，何

處異京華。香散翠簾多在水，綠殘紅葉勝于花。無(wú)事避風(fēng)沙。”這首詞跟之前的悼亡詞格調(diào)完全不同，也是納蘭詞中少有之作。通篇清麗自然，一掃凄婉、哀怨的陰霾，取而代之的是對(duì)江南美好風(fēng)光的贊賞。江南有翠簾、水、綠葉、紅花，沒(méi)有塞北的風(fēng)沙，沒(méi)有閨閣的纏綿哀怨，地理?xiàng)l件優(yōu)越，環(huán)境宜人，清新自然的輕快都是通過(guò)一個(gè)個(gè)江南美景傳達(dá)的。而詞人此時(shí)又與江南才女沈婉交好，怎能不生出如此清新明快之作呢？

在常人眼里，風(fēng)、月、梧桐、芭蕉、柳、塞草、落日等意象可能是一種無(wú)情無(wú)性、沒(méi)有任何情思意味的自然現(xiàn)象，但當(dāng)它進(jìn)入到詞人的世界里，就帶上了濃重的感情色彩和情緒意味，具有了某種生命情調(diào)和哲理意味。如《古北口》“楊柳千條送馬蹄，北來(lái)征雁舊南飛，客中誰(shuí)與換春衣？終古閑情歸落照，一春幽夢(mèng)逐游絲。信回剛道別多時(shí)。”楊柳本身只是樹(shù)木，且是美好的春天的代表，無(wú)任何情思可言，然而楊柳的枝條在風(fēng)的吹拂下如同一條條手臂，似乎在說(shuō)“別走，別走”，代表送別、留戀、傷感等意緒，詞人來(lái)到岸邊送別友朋，表達(dá)了對(duì)友朋的依依惜別之情。又如《浣溪沙》“欲寄愁心朔雁邊，西風(fēng)濁酒慘離筵。黃花時(shí)節(jié)碧云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽(yáng)村落解鞍韉。不知征戰(zhàn)幾人還?！痹~人遠(yuǎn)在塞外，看到大雁南飛，希望鴻雁給親人傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。在這里鴻雁象征游子羈旅思鄉(xiāng)。當(dāng)這些物象與詞人的傷感情緒結(jié)合之后，自然而然也就具有了諸多涵義，成為一種情感的代表與寄托，也就具有了某種生命情調(diào)與意味。

意象的運(yùn)用和選擇在一定程度上代表了一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，在詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作中往往帶有藝術(shù)家強(qiáng)烈的感情色彩。納蘭性德的意象具有豐富性、多樣性、獨(dú)創(chuàng)性，這些經(jīng)過(guò)詞人加工過(guò)的意象帶有詩(shī)人情感、個(gè)性特色，形成了哀感頑艷、清新自然、毫不雕飾的藝術(shù)特色，是納蘭詞經(jīng)久不衰的重要原因。

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[3]謝章鋌，《賭棋山莊詞話》[M]，上海古籍出版社，1995

[4]唐圭璋，《納蘭容若評(píng)傳》[J]，《中國(guó)學(xué)報(bào)》, 1994年第1期

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[7]王國(guó)維，《人間詞話》[M],上海古籍出版社,1995

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作者簡(jiǎn)介：樊藍(lán)燕（1987—）女，安徽合肥，安徽大學(xué)文學(xué)院 碩士研究生 元明清

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