第一篇：向毛澤東學(xué)工作方法

向毛澤東學(xué)工作方法

任何一種工作都需要方法，特別是領(lǐng)導(dǎo)工作，“不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問(wèn)題”。毛澤東的一生，無(wú)論負(fù)責(zé)何種工作，都非常講究方法。他關(guān)于工作方法的許多論述和實(shí)踐至今仍有重要的啟示意義和借鑒作用。1934年，在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，他形象地說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！薄斑^(guò)河”即工作任務(wù)往往因時(shí)因地而不同，而“橋或船的問(wèn)題”即工作方法往往具有超時(shí)空的示范作用。

在毛澤東看來(lái)，眾多矛盾之中，必有一個(gè)是主要的；繁雜工作之中，必有一個(gè)是中心。因此，開(kāi)展工作首先要抓主要矛盾，抓中心或關(guān)鍵，以帶動(dòng)其他。

其實(shí)，這個(gè)方法，說(shuō)到底就是工作應(yīng)突出重點(diǎn)、抓住根本，在做一件事的時(shí)候要集中精力。

集中時(shí)間和精力抓關(guān)鍵的緊要的事，即使對(duì)待日常工作，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”

抓住主要矛盾和中心工作，并不是說(shuō)其他矛盾和工作就可以不管了。毛澤東說(shuō)：“看事物應(yīng)該是兩點(diǎn)論；同時(shí)，一點(diǎn)里面又有兩點(diǎn)?！薄跋慊ㄅc毒草齊放，落霞與孤鶩齊飛?！本褪钦f(shuō)不能只看到“香花”，也不能只看到“毒草”，要眼觀六路、耳聽(tīng)八方。落實(shí)到做法上，毛澤東提倡要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。1949年3月，他寫(xiě)道：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作。

在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活

在是非關(guān)系問(wèn)題上，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯(cuò)誤，允許并幫助他們改正錯(cuò)誤；

學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，先要心中有“譜”、胸中有“數(shù)”。鋼琴有多少鍵、每個(gè)鍵能彈出什么音符，必須了如指掌。解決矛盾，要深入到矛盾中去，特別是要掌握與之相關(guān)的數(shù)字。毛澤東把“胸中有數(shù)”也列為一條重要的工作方法。它的基本要求是：對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。因?yàn)槿魏钨|(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量。如果不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無(wú)“數(shù)”，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤?！皬椾撉佟边€要注意細(xì)節(jié)，一個(gè)音符錯(cuò)了，整個(gè)曲子也就砸了。

兩個(gè)“結(jié)合”

1943年，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》的決定中說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。”這充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的特點(diǎn)。

關(guān)于第一個(gè)“結(jié)合”，他說(shuō)：“任何工作任務(wù)，如果沒(méi)有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來(lái)。但如果只限于一般號(hào)召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒(méi)有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無(wú)法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，也無(wú)法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)。這個(gè)方法常常用來(lái)執(zhí)行政策和完善政策：先在面上鋪開(kāi)，然后再深入到點(diǎn)中，由面及點(diǎn)，再由點(diǎn)帶面，循環(huán)往復(fù)。現(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)同志分頭去蹲點(diǎn)，其實(shí)就是這個(gè)方法的一種運(yùn)用，如此做來(lái)，使領(lǐng)導(dǎo)者下命令、發(fā)指示，能夠接地氣。為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部具體地運(yùn)用這一方法，毛澤東進(jìn)一步指出，在領(lǐng)導(dǎo)工作中不要普遍動(dòng)手，而應(yīng)選擇強(qiáng)的干部在若干地點(diǎn)先做，取得經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣，波浪式地向前發(fā)展?！?毛澤東對(duì)這一方法的典型運(yùn)用還體現(xiàn)在他對(duì)黨性和個(gè)性關(guān)系的處理上，即在強(qiáng)調(diào)干部黨性的同時(shí)，決不抹殺干部的個(gè)性。中共七大會(huì)議上，毛澤東舉例說(shuō)，有一個(gè)新聞?dòng)浾邔?xiě)了一篇文章登在《大公報(bào)》上，說(shuō)共產(chǎn)黨是要消滅個(gè)性，只要黨性。這種意見(jiàn)是不正確的。黨性就是普遍性，個(gè)性就是特殊性。沒(méi)有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有特殊性哪里有普遍性？沒(méi)有黨員的個(gè)性，哪里有黨性？誰(shuí)要抹殺各種不同的個(gè)性是不行的。抹殺各種差別，結(jié)果就會(huì)取消統(tǒng)一，抹殺這種不同，就是不讓同志們發(fā)展長(zhǎng)處。毛澤東提出要進(jìn)行第二個(gè)“結(jié)合”。領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，隱含著毛澤東關(guān)于群眾的觀點(diǎn)。首先，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生。他認(rèn)為，黨員干部應(yīng)該走到群眾中間去，在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生。這也就是從群眾中來(lái)、到群眾中去。從群眾中來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的學(xué)生；到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的先生。沒(méi)有群眾的領(lǐng)導(dǎo)是“空洞的”，而沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的群眾是“盲目的”，是不可持久的。這就形成了從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作路線和方法。對(duì)此，他有更精辟的論述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！薄皬娜罕娭屑衅饋?lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！睆娜罕娭衼?lái)，說(shuō)的是制定政策的過(guò)程；到群眾中去，則說(shuō)的是貫徹執(zhí)行的過(guò)程。所以，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，既是決策的方法，又是執(zhí)行的方法。堅(jiān)持這一方法，就要反對(duì)“從機(jī)關(guān)中來(lái)、到機(jī)關(guān)里去”。

毛澤東還強(qiáng)調(diào)，要讓群眾執(zhí)行決策，必須做到三點(diǎn)：第一，把決策向群眾講明白。“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道”?！叭罕娭懒苏胬?，有了共同的目的，就會(huì)齊心來(lái)做?！秉h員干部要“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)”，這是馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！肮ぷ鞣覆环稿e(cuò)誤，其界限也在這里”。第二，依靠群眾找出執(zhí)行決策的具體措施和辦法?！肮S怎么辦？合作社怎么辦？商店怎么辦？在機(jī)關(guān)里面是搞不清楚的。越是上層越?jīng)]東西。要解決問(wèn)題，一定要自己下去，或者是請(qǐng)下面的人上來(lái)?！钡谌谌罕妶?zhí)行決策的實(shí)踐中檢驗(yàn)決策。“政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度?！边@樣做以后，才能更好地執(zhí)行決策。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，不僅是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾如何的過(guò)程、讓群眾被動(dòng)接受的過(guò)程，而且還是群眾如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程、群眾怎樣產(chǎn)生主動(dòng)性的過(guò)程。為此，毛澤東提出，要了解群眾的“心理”和需要，要知道群眾想什么、需要什么。需要是人一切生命活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源泉，抓人心，最根本的就是抓人的需要。從滿足群眾的切身需要出發(fā)，去吸引群眾、動(dòng)員群眾，是毛澤東倡導(dǎo)的第二個(gè)“結(jié)合”的具體體現(xiàn)。總的來(lái)看，“兩結(jié)合”的方法是毛澤東把唯物辯證法運(yùn)用于實(shí)際工作的體現(xiàn)，是他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的總結(jié)與提煉，是他提倡的工作方法的精髓和核心。“兩結(jié)合”作為一般的普遍的方法論，是有機(jī)的統(tǒng)一體。一般與個(gè)別相結(jié)合，主要是對(duì)“事”來(lái)說(shuō)的；領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，主要是對(duì)“人”來(lái)說(shuō)的。領(lǐng)導(dǎo)工作說(shuō)到底就是“以人謀事”。善于當(dāng)“班長(zhǎng)”

書(shū)記要當(dāng)好“班長(zhǎng)”，就應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)和研究。書(shū)記、副書(shū)記如果不注意向自己的“一班人”作宣傳工作和組織工作，不善于處理自己和委員之間的關(guān)系，不去研究怎樣把會(huì)議開(kāi)好，就很難把這“一班人”指揮好。如果這“一班人”動(dòng)作不整齊，就休想帶領(lǐng)千百萬(wàn)人去工作。怎樣指揮好這“一班人”呢？或者這“一班人”如何一道工作呢？除了以上提到的，綜合起來(lái)看，毛澤東論述過(guò)的還有如下幾點(diǎn)： 1把彼此知道的情況互相通知、互相交流。這對(duì)于取得共同的語(yǔ)言是很重要的。有些人不是這樣做，而是像老子說(shuō)的“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，結(jié)果彼此之間就缺乏共同的語(yǔ)言。同時(shí)，如果有問(wèn)題，就擺到桌面上來(lái)解決。不僅“班長(zhǎng)”要這樣做，委員也要這樣做。不要在背后議論。有了問(wèn)題就開(kāi)會(huì)，擺到桌面上來(lái)討論，規(guī)定幾條，問(wèn)題就解決了。有問(wèn)題而不擺到桌面上來(lái)，就會(huì)長(zhǎng)期不得解決，甚至一拖幾年。“班長(zhǎng)”和委員還要能互相諒解。書(shū)記和委員、上級(jí)和下級(jí)之間的諒解、支援和友誼，比什么都重要。

2反對(duì)。有些文件起草出來(lái)壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問(wèn)題沒(méi)有弄清楚，需要先征求下級(jí)的意見(jiàn)，切不可強(qiáng)不知以為知，要“不恥下問(wèn)”，要善于傾聽(tīng)下面干部的意見(jiàn)，向下面干部請(qǐng)教，然后再下命令。下面干部的話，有正確的，也有不正確的，聽(tīng)了以后要加以分析。對(duì)正確的意見(jiàn)，必須聽(tīng)，并且照它做。對(duì)下面來(lái)的錯(cuò)誤意見(jiàn)也要聽(tīng)，根本不聽(tīng)是不對(duì)的；不過(guò)聽(tīng)了而不照它做，并且要給予批評(píng)。3得起，抓得緊。抓得起，是指抓全局，需要有一種大的能力，普通叫做有魄力。有些人對(duì)于某些事，不是沒(méi)有看到，甚至著書(shū)立說(shuō)、長(zhǎng)篇大論。至于做，他就抓不起來(lái)了，或者抓了片斷面，忘了全面。說(shuō)到抓，既要抓得起，又要抓得對(duì)、抓得緊。抓不起，等于不抓。抓不對(duì)，就要壞事。抓得不緊，也等于不抓。什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。伸著巴掌，當(dāng)然什么也抓不住。就是把手握起來(lái)，但是不握緊，樣子像抓，還是抓不住東西。有些同志，也抓主要工作，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好。不抓不行，抓而不緊也不行。薄一波回憶，毛澤東自己“看準(zhǔn)的事情，一旦下決心要抓，就抓得很緊很緊，一抓到底，從不虎頭蛇尾，從不走過(guò)場(chǎng)”。王任重的日記則記述了他的一個(gè)工作實(shí)例：“在這兩天，主席寫(xiě)了三封信，申述了他的主張，要各省開(kāi)六級(jí)干部大會(huì)，看來(lái)，主席抓得很緊?！?/p>

4出安民告示一樣，讓大家知道要討論什么問(wèn)題、解決什么問(wèn)題，并且早作準(zhǔn)備。有些地方開(kāi)干部會(huì)，事前不準(zhǔn)備好報(bào)告和決議草案，等開(kāi)會(huì)的人到了才臨時(shí)湊合，好像“兵馬已到，糧草未備”，這是不好的?！伴_(kāi)會(huì)的方法應(yīng)當(dāng)是材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一?！比绻麤](méi)有準(zhǔn)備，就不要急于開(kāi)會(huì)。會(huì)議不要開(kāi)得太長(zhǎng)，講話、演說(shuō)和寫(xiě)決議案，都應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要?！胺彩强床欢奈募鼓贸鰜?lái)”。他還提出過(guò)，要大型會(huì)議、中型會(huì)議和小型會(huì)議相結(jié)合。這三種會(huì)議一般指的是群眾大會(huì)、干部大會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)，把工作干好就得學(xué)會(huì)開(kāi)這些會(huì)。5工作。不論在地方上或部隊(duì)里，都應(yīng)該注意這一條。對(duì)黨外人士也是一樣?！拔覀兌际菑奈搴暮R集攏來(lái)的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。”為了讓領(lǐng)導(dǎo)干部明白這一點(diǎn)，他多次引用過(guò)歷史故事。1962年1月30日，他在中央工作會(huì)議上說(shuō)：“劉邦，就是漢高祖，他比較能夠采納各種不同的意見(jiàn)。”比如，一采納了酈食其奪取陳留縣的意見(jiàn)；二聽(tīng)張良勸說(shuō)，封韓信為齊王；三楚漢劃界鴻溝后，聽(tīng)張良、陳平之勸，趁機(jī)追擊引兵東向的項(xiàng)羽；四是劉邦稱帝后，欲建都洛陽(yáng)，聽(tīng)齊人劉敬建議，入都關(guān)中長(zhǎng)安。劉邦能夠作出一些正確的決策，與他善于采納不同的意見(jiàn)密切相關(guān)。相反，項(xiàng)羽失敗，就是由于他“不愛(ài)聽(tīng)別人的不同意見(jiàn)”，“他那里有個(gè)范增，給他出過(guò)些主意，可是項(xiàng)羽不聽(tīng)范增的話”。1963年1月3日，他批示將《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》“送各同志一閱”。自然，希望領(lǐng)導(dǎo)干部吸取項(xiàng)羽的教訓(xùn)，而向劉邦學(xué)習(xí)“豁達(dá)大度，從諫如流”。1960年12月25日，毛澤東再次講到，批評(píng)就是幫助，對(duì)人是有好處的。“我們之間，進(jìn)行批評(píng)幫助都是好意。就是明明知道某些批評(píng)是惡意也要聽(tīng)下去，不要緊嘛！人就是要壓的，像榨油一樣，你不壓，是出不了油的。人沒(méi)有壓力是不會(huì)進(jìn)步的?！? 6了。毛澤東說(shuō)，“全面規(guī)劃，幾次檢查，年終評(píng)比，這是三個(gè)重要方法”。他還強(qiáng)調(diào)“除了開(kāi)會(huì)的方法以外，還有打電報(bào)、打電話、出去巡視這些方法，也是很重要的領(lǐng)導(dǎo)方法”；“一年至少檢查四次”。通過(guò)檢查，一是督促進(jìn)展，二是修正錯(cuò)誤。1948年2月，他在談到工商業(yè)政策的時(shí)候說(shuō)：“必須隨時(shí)掌握工作進(jìn)程，交流經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，不要等數(shù)月、半年以至一年后，才開(kāi)總結(jié)會(huì)，算總賬，總的糾正。這樣損失太大，而隨時(shí)糾正，損失較少。??隨時(shí)提醒下面，使之少犯錯(cuò)誤。這都是領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題?！泵珴蓶|一生也犯過(guò)很多錯(cuò)誤，除了晚年，但大都能自己糾正，應(yīng)該說(shuō)與這種工作方法不無(wú)關(guān)系。

以上幾點(diǎn)是毛澤東在不同場(chǎng)合講的“黨委會(huì)的工作方法”，不難發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上體現(xiàn)的是民主集中制的方法，包括“集中指導(dǎo)下的民主”和“民主基礎(chǔ)上的集中”兩個(gè)過(guò)程。他明確指出過(guò)：“黨委制是保證集體領(lǐng)導(dǎo)、防止個(gè)人包辦的黨的重要制度?！薄爸灰谴笫?，就得集體討論，認(rèn)真地聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，認(rèn)真地對(duì)于復(fù)雜的情況和不同的意見(jiàn)加以分析。要想到事情的幾種可能性，估計(jì)情況的幾個(gè)方面，好的和壞的，順利的和困難的，可能辦到的和不可能辦到的。盡可能地慎重一些，周到一些。如果不是這樣，就是一人稱霸。這樣的第一書(shū)記，應(yīng)當(dāng)叫做霸王，不是民主集中制的‘班長(zhǎng)’。”他還告誡黨的干部，“讓人講話，天不會(huì)塌下來(lái)，自己也不會(huì)垮臺(tái)。不讓人講話呢？那就難免有一天要垮臺(tái)”。毛澤東主張“聽(tīng)取不同的意見(jiàn)”，可謂抓住了民主的真諦。

最后，需要說(shuō)明的是，毛澤東講過(guò)的和實(shí)踐過(guò)的工作方法還有很多，比如“在游泳中學(xué)游泳”，“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”；多謀善斷；留有余地；依據(jù)形勢(shì)，改變計(jì)劃；善于觀察形勢(shì)；當(dāng)機(jī)立斷；敢于做主，等等。但是，以上四種是最主要的，也是他最常用的。同時(shí)，它們具有普遍的超時(shí)空的意義，至今仍可以學(xué)習(xí)和效仿。不過(guò)，運(yùn)用它們，也要像毛澤東，不能生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)具體工作具體選用，并在實(shí)踐中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，有所創(chuàng)新。否則，就可能邯鄲學(xué)步，反失其故。

第二篇：毛澤東論工作方法

毛澤東論工作方法

惠 民

稿件來(lái)源：南陽(yáng)日?qǐng)?bào)

在改進(jìn)工作方法、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，重溫毛澤東同志在革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作方法的重要論述，雖然時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，但讀起來(lái)是那么親切、貼近和現(xiàn)實(shí)，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，能靜下心來(lái)再次研讀一遍毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《反對(duì)本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》、《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》、《黨委會(huì)的工作方法》等篇目，定會(huì)受益匪淺，大有長(zhǎng)進(jìn)。筆者通過(guò)學(xué)習(xí)，初步認(rèn)為毛澤東同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作方法的系統(tǒng)論述主要可概括為以下七個(gè)方面。

解決“橋”和“船”。１９３４年１月２７日，在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東同志在所作的結(jié)論性講話中著重強(qiáng)調(diào)了《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》。關(guān)于工作方法問(wèn)題，毛澤東同志作了一個(gè)形象的比喻：“我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問(wèn)題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”他還針對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、新區(qū)邊區(qū)等一切工作，提出了如何解決橋或船的問(wèn)題，即：反對(duì)官僚主義的工作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法，拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說(shuō)服的工作方法。

緊緊把握中心。毛澤東同志曾把那種“起著主要的、領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用”的矛盾稱之為主要矛盾，他認(rèn)為：抓住了主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。如果不懂得這種方法，就如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。抓住主要矛盾，運(yùn)用在實(shí)際工作中，就

是“抓中心工作”的方法。１９４３年６月１日，毛澤東同志在為中共中央所寫(xiě)的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問(wèn)題》的決定中，明確指出：“在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi)，不能同時(shí)有許多中心工作，在一定時(shí)間內(nèi)只能有一個(gè)中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個(gè)地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭(zhēng)歷史和斗爭(zhēng)環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚?，而不是自己全無(wú)計(jì)劃，只按上級(jí)指示來(lái)一件做一件，形成很多的?中心工作?和凌亂無(wú)秩序的狀態(tài)”。他還特別強(qiáng)調(diào)“這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，要求領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地解決每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去務(wù)必得到一定的結(jié)果”。毛澤東還提出要把工作中心放在對(duì)革命的進(jìn)程起著重大影響作用的關(guān)鍵的事情上，放在對(duì)各項(xiàng)工作的開(kāi)展起著決定性作用的重點(diǎn)工作上，“任何一級(jí)首長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對(duì)于他指揮的全局來(lái)說(shuō)最重要最有決定意義的問(wèn)題或工作上，而不應(yīng)放在其他的問(wèn)題或動(dòng)作上。”

學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。在毛澤東同志看來(lái)，主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面是互相聯(lián)系、互相區(qū)別和互相轉(zhuǎn)化的。因此，他要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法上都應(yīng)該統(tǒng)籌全局，在抓住工作中心的同時(shí)，做好兼顧文章，即學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。在《黨委會(huì)的工作方法》一文中，毛澤東同志就學(xué)會(huì)“彈鋼琴”作了專題論述。“?彈鋼琴?十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作。我們現(xiàn)在管的方面很多，各地、各部門(mén)的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問(wèn)題而把別的丟掉。凡是有問(wèn)題的地方都要點(diǎn)一下，這個(gè)方法我們一定要學(xué)會(huì)。鋼琴有人彈得好，有人彈得不好，這兩種人彈出來(lái)的調(diào)子差別很大。黨委的同志必須學(xué)好?彈鋼琴?”。要認(rèn)識(shí)中心和一般的內(nèi)在聯(lián)系，既要抓住中心不放，又要兼顧各個(gè)方面，反對(duì)顧此失彼“單打一”，這就是毛澤東同志關(guān)于辯證法的靈活運(yùn)用。

抓兩頭帶中間。毛澤東同志在大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)一條定律：“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人?！备鶕?jù)這個(gè)定律，毛澤東同志探索出了一個(gè)行之有效的發(fā)動(dòng)群眾的方法，這就是“抓兩頭帶中間”。他這樣說(shuō)道：“這是一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)方法，任何一種情況都有兩頭，既有先進(jìn)和落后，中間狀態(tài)又總是占多數(shù)，抓兩頭，抓先進(jìn)和落后，就是抓住了兩個(gè)對(duì)立面，抓住兩頭就可以把中間帶動(dòng)起來(lái)了。”他除了把這種方法傳授給各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要求他們“必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭(zhēng)取落后分子”外，還在實(shí)際工作中經(jīng)常采用了這套方法。如在上世紀(jì)５０年代農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動(dòng)中，他就告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：“我們先把熱心的人搞進(jìn)來(lái)，然后向第二部分人宣傳，熱心了又進(jìn)來(lái)，再向第三部分人宣傳”；“要分期分批，一切的人將來(lái)都要入社的?！痹凇白深^帶中間”的方法中，毛澤東同志特別注重典型的引導(dǎo)作用。他說(shuō)過(guò)：典型是一種政治力量，樹(shù)典型等于插旗幟，典型產(chǎn)生后，通過(guò)宣傳、表彰等輿論導(dǎo)向，推動(dòng)廣大群眾向這些“好樣的”學(xué)習(xí)，由一到十，由點(diǎn)到面，逐漸形成一種氣候。

開(kāi)展調(diào)查研究。調(diào)查研究是毛澤東同志運(yùn)用最早、完成最多、感受最深、收獲最大的一種工作方法。早在他青年學(xué)習(xí)時(shí)期，他就表明了“欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”的志向和愿望。在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他堅(jiān)持深入實(shí)際特別是農(nóng)民之中，大量開(kāi)展調(diào)查研究，寫(xiě)出了許多不朽篇章：如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《反對(duì)本本主義》、《（農(nóng)村調(diào)查）的序言和跋》等，找到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必由之路，對(duì)中國(guó)革命的勝利起到了決定性的指導(dǎo)作用。在具體的調(diào)查研究過(guò)程中，毛澤東同志就為什么開(kāi)展調(diào)查研究、怎樣開(kāi)展調(diào)查研究形成了一系列的觀點(diǎn)和方法。在《反對(duì)本本主義》一文中，開(kāi)宗明義提出：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。緊接著就指明調(diào)查的目的“就是解決問(wèn)題”；“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”；“調(diào)查就像?十月懷胎?，解決問(wèn)題就像?一朝分娩?”。在此基礎(chǔ)上得出了“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”結(jié)論，指出：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！彼€就“調(diào)查的技術(shù)”列出了七個(gè)方面的注意事項(xiàng)，今天仍是我們應(yīng)該采取的調(diào)查技巧及應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。在《（農(nóng)村調(diào)查）的序言和跋》一文中，毛澤東同志著重強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究中應(yīng)持有的態(tài)度，那就是把調(diào)查會(huì)當(dāng)做學(xué)校，把群眾當(dāng)做先生、英雄，“我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭敬勤勞和采取同志態(tài)度的?！薄皼](méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下身架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的?！薄昂腿馔竟餐黄鹣蛉罕妼W(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿”。

一般與個(gè)別結(jié)合。堅(jiān)持一般和個(gè)別相結(jié)合是毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中，提出的共產(chǎn)黨員進(jìn)行工作必須采用的兩個(gè)“相結(jié)合”方法之一，另外一個(gè)即領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。結(jié)合１９４２年、１９４３年整風(fēng)毛澤東同志全面論述了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中一般與個(gè)別相結(jié)合的基本原則。他的論述著重從兩個(gè)方面展開(kāi)：一方面，圍繞一般，他指出：“任何工作任務(wù)，如果沒(méi)有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來(lái)。”另一方面，針對(duì)個(gè)別，他又辯證地提出：“但如果（領(lǐng)導(dǎo)者）只限于一般號(hào)召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒(méi)有具體地直接地從若干組織將號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無(wú)法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，無(wú)法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，就有使一般號(hào)召落空的危險(xiǎn)?！庇纱说贸鲞@樣的結(jié)論：沒(méi)有個(gè)別的一般是“空洞”的，沒(méi)有一般的個(gè)別是“盲目”的。就一般與個(gè)別相結(jié)合的具體途徑與方式方法，毛澤東同志作了具體闡述：“除提出一般號(hào)召（全年整風(fēng)計(jì)劃）外，必須在自己機(jī)關(guān)中和附近機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中，選擇二三單位（不要很多），深入研究，詳細(xì)了解整風(fēng)學(xué)習(xí)在這些單位的發(fā)展過(guò)程，詳細(xì)了解這些單位若干個(gè)（不要很多）有代表性的工作人員的政治經(jīng)歷、思想特點(diǎn)、學(xué)習(xí)勤懶和工作優(yōu)劣，并親自指導(dǎo)這些單位的負(fù)責(zé)人具體地解決各該單位的實(shí)際問(wèn)題，借以取得經(jīng)驗(yàn)……任何領(lǐng)導(dǎo)人員，凡不從下級(jí)個(gè)別單位的個(gè)別人員、個(gè)別事件取得具體經(jīng)驗(yàn)者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)。這一方法必須普遍地提倡，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都能學(xué)會(huì)使用。”毛澤東同志還提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：若一般與個(gè)別相分離相脫節(jié)，很容易造成教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。

從群眾中來(lái)，到群眾中去?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，在成為中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線之前，毛澤東同志已專題作為一種工作方法在指導(dǎo)思想和具體實(shí)踐中充分體現(xiàn)了出來(lái)。他所提出的“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的工作方法，其實(shí)就是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。用毛澤東同志對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的原話解釋為：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”。如何堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”呢？那就是“將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去做宣傳解釋，作為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！彼€針對(duì)工作中發(fā)現(xiàn)的“許多領(lǐng)導(dǎo)”中“不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大群眾緊密地結(jié)合起來(lái)，”因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)和“不注重和不善于總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，而喜歡主觀主義地自作聰明地發(fā)表許多意見(jiàn)，因而使自己的意見(jiàn)變成不切實(shí)際的空論”等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)在整風(fēng)中必須加以糾正，務(wù)必學(xué)會(huì)和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的工作方法。這一工作方法無(wú)不體現(xiàn)在毛澤東同志的調(diào)查研究、指導(dǎo)思想、革命實(shí)踐之中。

第三篇：毛澤東工作方法的幾個(gè)特點(diǎn)

毛澤東同志給我們留下了極其豐富的精神遺產(chǎn)，工作方法是其中的重要內(nèi)容。工作方法是毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中極為重視的問(wèn)題。他說(shuō)過(guò)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”他的話講得很重，卻是千真萬(wàn)確的真理：即便提出的任務(wù)是正確的，道理講得也很清楚，如果沒(méi)有好的工作方法來(lái)實(shí)行它，也會(huì)變成“空話”。

按照實(shí)際情況決定工作方針，是毛澤東同志最基本的工作方法。這里不敢說(shuō)對(duì)他的工作方法所具有的特點(diǎn)作出完整的概括，只是想就其中的幾個(gè)特點(diǎn)談一點(diǎn)體會(huì)。因?yàn)槊珴蓶|同志工作方法的價(jià)值并不隨時(shí)間流逝而失去，我們應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下充分地發(fā)掘它、使用它、發(fā)展它，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

高度的戰(zhàn)略思維能力

戰(zhàn)略思維能力（也就是毛澤東同志所說(shuō)的戰(zhàn)略頭腦），對(duì)擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人來(lái)說(shuō)是做好工作的先決條件。它首先是指具有全局性的眼光和敏銳的預(yù)見(jiàn)性。毛澤東同志一向要求：“拿戰(zhàn)略方針去指導(dǎo)戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)方針，把今天聯(lián)結(jié)到明天，把小的聯(lián)結(jié)到大的，把局部聯(lián)結(jié)到全體，反對(duì)走一步看一步?！?/p>

人們觀察和認(rèn)識(shí)事物，通常只能從一個(gè)個(gè)局部開(kāi)始，但決不能停留在這里。只有把各個(gè)局部綜合起來(lái)進(jìn)行分析，形成整體的觀念，并且弄清那些局部在全局中所處的位置以及彼此間的聯(lián)系，才能正確地指導(dǎo)工作。有些事從局部來(lái)看是有利的，但從全局來(lái)看是不利的，那就得堅(jiān)決頂住，不能去做。

毛澤東同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題十分看重。他說(shuō)：“馬克思主義者看問(wèn)題，不但要看到部分，而且要看到全體?！薄罢f(shuō)‘一著不慎，滿盤(pán)皆輸’，乃是說(shuō)的帶全局性的，即對(duì)全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對(duì)全局無(wú)決定意義的一著?！敝挥腥衷谛兀拍苡邪盐盏刈吆妹恳徊狡?。

事物是發(fā)展變化的，全局形勢(shì)也在不斷發(fā)展變化。毛澤東同志在指導(dǎo)工作時(shí)，總是首先把力氣用在觀察和判斷全局上，特別是敏銳地察覺(jué)出哪些是對(duì)全局發(fā)展變化有重要影響的新情況和新問(wèn)題，從而果斷地作出重大決策。他在中共八屆七中全會(huì)上說(shuō)：“要善于觀察形勢(shì)，腦筋不要硬化。形勢(shì)不對(duì)了，就要有點(diǎn)嗅覺(jué)，嗅政治形勢(shì)，嗅經(jīng)濟(jì)空氣，嗅思想動(dòng)態(tài)?！弊x讀毛澤東同志在中央會(huì)議上的講話，每當(dāng)重要的歷史關(guān)頭，他經(jīng)常先這樣分析：現(xiàn)在局勢(shì)發(fā)展到一個(gè)新的階段，它和以往不同的特點(diǎn)是什么，發(fā)展的前途如何，因此我們的方針應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地作怎樣的調(diào)整。這里，可以以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為例：

1947年夏季人民解放軍從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻后，這年年底毛澤東同志就對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的實(shí)際狀況作了仔細(xì)的具體分析，得出一個(gè)全局性的結(jié)論：“中國(guó)人民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！薄岸陙?lái)沒(méi)有解決的力量對(duì)比的優(yōu)勢(shì)問(wèn)題，今天解決了。”“這個(gè)事變一經(jīng)發(fā)生，它就將必然地走向全國(guó)的勝利。”

這是一個(gè)大判斷，是對(duì)中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程的大判斷。那時(shí)，國(guó)內(nèi)局勢(shì)中仍有許多不很明朗的地方，還存在不少容易使人感到迷惑的次要因素，并不是所有人都已看清楚這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)已經(jīng)到來(lái)。即使有這樣那樣的感覺(jué)，也沒(méi)有得出如此明晰的結(jié)論。毛澤東同志經(jīng)過(guò)敏銳而審慎的觀察和思考，不失時(shí)機(jī)地作出這個(gè)判斷。有了這個(gè)大判斷作依據(jù)，怎樣打倒蔣介石、建立新中國(guó)這些重大問(wèn)題便提到現(xiàn)實(shí)議事日程上來(lái)了，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、政治綱領(lǐng)也到了要正式向全黨和全國(guó)人民宣告的時(shí)候了。

再如，1948年遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后只隔了10來(lái)天，毛澤東同志就作出一個(gè)新的判斷：“中國(guó)的軍事形勢(shì)現(xiàn)已進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)雙方力量對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。人民解放軍不但在質(zhì)量上早已占有優(yōu)勢(shì)，而且在數(shù)量上現(xiàn)在也已經(jīng)占有優(yōu)勢(shì)。這是中國(guó)革命的成功和中國(guó)和平的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)迫近的標(biāo)志?！薄斑@樣，就使我們?cè)瓉?lái)預(yù)計(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，大為縮短。原來(lái)預(yù)計(jì)，從一九四六年七月起，大約需要五年左右時(shí)間，便可能從根本上打倒國(guó)民黨反動(dòng)政府?，F(xiàn)在看來(lái)，只需要從現(xiàn)時(shí)起，再有一年左右的時(shí)間，就可能將國(guó)民黨反動(dòng)政府從根本上打倒了?！比珖?guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)便以這個(gè)全局性的判斷為依據(jù)，以新的姿態(tài)新的部署，加快步伐地展開(kāi)了。

一名領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，如果沒(méi)有這種全局性的戰(zhàn)略眼光，當(dāng)機(jī)立斷，正確決策，大刀闊斧地打開(kāi)新的局面，而是被動(dòng)地忙于應(yīng)付枝枝節(jié)節(jié)的局部性事務(wù)，就不可能在工作中取得重大突破，甚至?xí)Я紮C(jī)和發(fā)生失誤。

預(yù)見(jiàn)性同全局性眼光分不開(kāi)，要求指揮者看得遠(yuǎn)、看得準(zhǔn)，對(duì)剛剛露頭的傾向具有敏銳的識(shí)別力，能夠分辨它是好的還是不好的，并且能預(yù)見(jiàn)它的發(fā)展趨勢(shì)。毛澤東同志認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有的政治品質(zhì)。他在中共七大的結(jié)論中說(shuō)：“預(yù)見(jiàn)就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說(shuō)不叫領(lǐng)導(dǎo)?！薄白谥笓]臺(tái)上，如果什么也看不見(jiàn)，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見(jiàn)地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒(méi)有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

高手下棋，誰(shuí)能比對(duì)方多看幾步，誰(shuí)就可能取勝。毛澤東同志在工作中總是想得很遠(yuǎn)。他不是只忙碌地應(yīng)付擺在眼前的種種具體問(wèn)題，同時(shí)能對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的重大變動(dòng)未雨綢繆、早作準(zhǔn)備。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處在緊張關(guān)頭的時(shí)候，他已開(kāi)始考慮未來(lái)的新國(guó)家和新社會(huì)應(yīng)該是怎樣的，寫(xiě)出了《新民主主義論》。以后，隨著客觀形勢(shì)的發(fā)展和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累，這種設(shè)想就越來(lái)越清晰具體。當(dāng)歷史巨大變化來(lái)臨的時(shí)候，無(wú)論1949年共同綱領(lǐng)還是1954年憲法的誕生，都不是倉(cāng)促草就，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀和積累，做到了瓜熟蒂落、水到渠成。以后的歷史事實(shí)證明，這些根本大法的各項(xiàng)規(guī)定都是切合實(shí)際、富有成效的。

對(duì)社會(huì)生活中值得注意的傾向性問(wèn)題，毛澤東同志總是主張要覺(jué)察早、應(yīng)對(duì)快。他在中共八大二次會(huì)議上說(shuō)，“以后要注意辨別風(fēng)向”。他引宋玉《風(fēng)賦》中所說(shuō)的：“夫風(fēng)，起于青蘋(píng)之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口?！辈⑶艺f(shuō)：“大風(fēng)好辨別，小風(fēng)就難辨別，領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注意這種小風(fēng)?！彼呙鞯牡胤皆谟诋?dāng)某種不好的風(fēng)向還只處于“青蘋(píng)之末”的時(shí)候，就能夠意識(shí)到它經(jīng)過(guò)慢慢的逐步的“侵淫”，有可能形成“盛怒于土囊之口”的風(fēng)暴。這也就是古人常說(shuō)的“防微杜漸”的意思。而不少人不僅對(duì)處于“青蘋(píng)之末”的這種風(fēng)向毫無(wú)識(shí)別能力，甚至當(dāng)它已逐步“侵淫”而走向“盛怒于土囊之口”時(shí)仍麻木不仁、視若無(wú)睹，結(jié)果，拖延得越久，問(wèn)題就越大，甚至發(fā)展到積重難返而很難解決。當(dāng)然，如果脫離實(shí)際情況，對(duì)還處于“青蘋(píng)之末”的微風(fēng)就用對(duì)付“盛怒于土囊之口”者的霹靂手段去對(duì)待，那也會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤。以往出現(xiàn)過(guò)的這種教訓(xùn)，同樣值得深思和記取。

總之，全局性眼光和預(yù)見(jiàn)性十分重要。只有具備這兩個(gè)條件，才會(huì)有宏偉的膽識(shí)和魄力，才可以引導(dǎo)人們?cè)谛羞M(jìn)中始終有明確的方向感和充分的自信心。這是毛澤東同志工作方法的突出特點(diǎn)。所以，總給人以高屋建瓴、大氣磅礴的感覺(jué)。

集中力量，解決主要矛盾

社會(huì)生活千頭萬(wàn)緒、錯(cuò)綜復(fù)雜。人們往往被一些日?，F(xiàn)象牽著鼻子走，被動(dòng)應(yīng)付，辛苦忙碌而收效甚微，工作局面難有大的突破。問(wèn)題出在哪里？很重要的一條，在于看不清問(wèn)題中什么是主要的、起決定性作用的因素，什么是次要的、處于服從地位的因素；什么是一時(shí)起作用的因素，什么是長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的因素，從而不能及時(shí)抓住并集中力量解決主要矛盾。毛澤東同志把這個(gè)問(wèn)題也始終放在領(lǐng)導(dǎo)工作的突出地位。他指出：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！彼u(píng)道：“萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法?！边@真是一針見(jiàn)血之論。

拿解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的遼沈戰(zhàn)役來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)面對(duì)的主要問(wèn)題是：怎樣在國(guó)民黨軍統(tǒng)帥部舉棋不定的情況下，以迅雷不及掩耳之勢(shì)突然行動(dòng)，切斷東北同關(guān)內(nèi)的聯(lián)系，將國(guó)民黨軍的重要精銳封閉在東北加以殲滅。這比其他任何問(wèn)題都更重要。毛澤東同志便下了大決心，要求東北野戰(zhàn)軍主力不惜冒巨大風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)途奔襲錦州，“而置長(zhǎng)春、沈陽(yáng)兩敵于不顧”，“確立打你們前所未有的大殲滅戰(zhàn)的決心，即在衛(wèi)立煌全軍來(lái)援的時(shí)候敢于同他作戰(zhàn)”！沒(méi)有這樣的宏圖大略，要奪取遼沈戰(zhàn)役的全勝是不可能的。果然，錦州一解放，東北同關(guān)內(nèi)的聯(lián)系一切斷，長(zhǎng)春和沈陽(yáng)兩問(wèn)題便“迎刃而解”了。

在日常工作中，毛澤東同志也總是要分清事情的主次和輕重緩急，區(qū)別對(duì)待。他曾舉黃河急流中有經(jīng)驗(yàn)的船夫?yàn)槔f(shuō)：在河中，他們平時(shí)可以很放松，一當(dāng)將到藏有暗礁險(xiǎn)灘的地方，就全神貫注地用篙子撐船躲開(kāi)，如果船夫時(shí)時(shí)處處都很緊張，弄得很疲勞，真遇到緊要的時(shí)候反而會(huì)使不上力了。他主張，一個(gè)時(shí)期總要有個(gè)重點(diǎn)。1953年4月26日，他在致李燭塵的信中寫(xiě)道：“工作雖多，可以安排一下，一段時(shí)間內(nèi)只處理一個(gè)主要問(wèn)題，這樣也就會(huì)不覺(jué)得太忙了?！?/p>

集中力量解決主要矛盾這個(gè)道理，明白容易，真要做到卻十分不易。毛澤東同志談戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)說(shuō)道：“集中兵力看來(lái)容易，實(shí)行頗難。人人皆知以多勝少是最好的辦法，然而很多人不能做，相反地每每分散兵力，原因就在于指導(dǎo)者缺乏戰(zhàn)略頭腦，為復(fù)雜的環(huán)境所迷惑，因而被環(huán)境所支配，失掉自主能力，采取了應(yīng)付主義?！苯Y(jié)果，受許多次要因素的牽扯，分散力量，處處應(yīng)付，四平八穩(wěn)，下不了大決心，也就做不出大事來(lái)。

毛澤東同志指揮作戰(zhàn)時(shí)，同樣經(jīng)常面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境。他總是強(qiáng)調(diào)要服從全局，按照解決主要矛盾的需要，大踏步前進(jìn)或后退，必要時(shí)不惜下壯士斷腕的決心，以求得全局形勢(shì)的有利發(fā)展。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨軍隊(duì)向延安大舉進(jìn)攻，當(dāng)時(shí)解放軍兵力在這里處于絕對(duì)劣勢(shì)，毛澤東同志斷然決定撤出延安。這樣做當(dāng)然要付出不少代價(jià)，一些干部想不通。毛澤東同志告訴他們，要從大處著眼，權(quán)衡主次得失。他說(shuō)：“我軍打仗，不在一城一地的得失，而在于消滅敵人的有生力量。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。敵人進(jìn)延安是握著拳頭的，他到了延安，就要把指頭伸開(kāi)，這樣就便于我們一個(gè)一個(gè)地切掉它?！边@是何等的睿見(jiàn)和氣魄！以后的事實(shí)證明，他的決斷是完全正確的。

當(dāng)然，主要不等于唯一，集中力量解決主要矛盾不等于對(duì)其他方面的問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)丟開(kāi)不管。毛澤東同志提出要“學(xué)會(huì)‘彈鋼琴’”，“黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作。我們現(xiàn)在管的方面很多，各地、各軍、各部門(mén)的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問(wèn)題而把別的丟掉。凡是有問(wèn)題的地方都要點(diǎn)一下，這個(gè)方法我們一定要學(xué)會(huì)。”這段話是他在新中國(guó)誕生前夜說(shuō)的，中國(guó)共產(chǎn)黨正要成為全國(guó)的執(zhí)政黨，面對(duì)的任務(wù)十分繁重，既要以主要力量抓緊各個(gè)時(shí)期的中心工作，又要像“彈鋼琴”那樣隨時(shí)照顧到其他方面的工作?！胺彩怯袉?wèn)題的地方都要點(diǎn)一下”。這就能避免工作中走向另一種片面性。

抓而不緊，等于不抓

作出正確的判斷，提出解決問(wèn)題的辦法，并不是事情的結(jié)束，更加重要的是實(shí)行。毛澤東同志從來(lái)不是空談家。對(duì)關(guān)系全局的工作，他在提出任務(wù)后，總是下大決心、采取有力措施，狠抓落實(shí)，一步緊跟一步，真正抓出看得見(jiàn)的結(jié)果來(lái)。

正確的決心有個(gè)前提，就是符合實(shí)際。毛澤東同志有句名言：“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！彼f(shuō)：“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！彼鲝堃岸嘀\善斷”，說(shuō)：“什么叫多謀呢？就是要聽(tīng)聽(tīng)各種不同意見(jiàn)?！薄岸嘀\，各方面的意見(jiàn)集中了，各方面的分析明確了，恰當(dāng)了，然后才能夠得到善斷”。

當(dāng)情況已經(jīng)弄清、決心已經(jīng)下定以后，工作抓得緊不緊、狠不狠便成為關(guān)鍵。毛澤東同志說(shuō)：“黨委對(duì)主要工作不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓緊’。什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。抓而不緊，等于不抓?！薄拔覀冇行┩荆沧ブ饕ぷ?，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好?！?/p>

毛澤東同志對(duì)主要工作總是抓得很緊很緊。當(dāng)任務(wù)確定后，他便全力以赴、雷厲風(fēng)行，千方百計(jì)地采取有力措施來(lái)打開(kāi)局面，決不只是空口說(shuō)說(shuō)了事，也不是老在那里瞻前顧后、顧慮重重、猶豫不決。在隨后的實(shí)踐中，又全神貫注事情發(fā)展的情況，用心總結(jié)行之有效的經(jīng)驗(yàn)并加以推廣；及時(shí)提醒注意解決可能妨礙任務(wù)完成的問(wèn)題，糾正已經(jīng)出現(xiàn)的偏差；旗幟鮮明地表?yè)P(yáng)批評(píng)，嚴(yán)格檢查督促，在切實(shí)抓出成果來(lái)以前決不松手。因此，他所抓的事總能給人留下強(qiáng)烈印象，取得顯著效果。

在新中國(guó)成立之初領(lǐng)導(dǎo)“三反”運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東同志不僅提出方針，而且親自督辦；不僅提出任務(wù)，而且交待方法。在“三反”運(yùn)動(dòng)緊張的日子里，他幾乎每天晚上都要聽(tīng)取匯報(bào)，甚至經(jīng)常坐鎮(zhèn)中節(jié)委，參加辦公會(huì)議，親自指導(dǎo)。到運(yùn)動(dòng)后期，他又以很大力量來(lái)落實(shí)定案工作，確定具體的政策原則和處理辦法，樹(shù)立足以作為典型示范的案例，妥善處理運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題，做好善后工作。善始善終，而不草草收兵。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)前后共半年左右，對(duì)蕩滌當(dāng)時(shí)剛開(kāi)始蔓延的貪污腐敗行為、樹(shù)立廉潔勤政新風(fēng)起了巨大作用，為國(guó)家進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。它不僅在當(dāng)時(shí)，而且在隨后好多年間給人們留下難忘的印象。

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：傷其十指，不如斷其一指。只有抓得很緊，辦成幾件大事，確有實(shí)效，才能振奮人心，取得群眾的信任，以后的工作就好做了。當(dāng)然，也不可能把弦一直繃得太緊，要有張有弛，毛澤東同志把這稱為“波浪式的前進(jìn)”。

依靠群眾，走群眾路線

要做好任何工作，都不能只靠領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人的智慧和努力，而必須依靠群眾，走群眾路線。

當(dāng)然，群眾路線不只是一個(gè)工作方法，它指的是黨和群眾的關(guān)系，也就是全心全意為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是黨的生命線和根本工作路線。這里著重從工作方法角度談?wù)勊囊饬x和作用。

毛澤東同志說(shuō)：“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！彼谡劽裰骷兄频膯?wèn)題時(shí)又說(shuō)：“我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，就制定路線、方針、政策和辦法這一方面說(shuō)來(lái)，只是一個(gè)加工工廠?！薄叭绻麤](méi)有民主，不了解下情，情況不明，不充分搜集各方面的意見(jiàn)，不使上下通氣，只由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)憑著片面的或者不真實(shí)的材料決定問(wèn)題，那就難免不是主觀主義的，也就不可能達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)，不可能實(shí)現(xiàn)真正的集中?！痹诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志經(jīng)常在作出決策時(shí)反復(fù)征求在第一線的將領(lǐng)的意見(jiàn)。大家熟知，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期粟裕等提出進(jìn)行淮海戰(zhàn)役的建議。毛澤東同志當(dāng)晚為中央軍委起草批示：“我們認(rèn)為舉行淮海戰(zhàn)役，甚為必要?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，精兵簡(jiǎn)政這個(gè)“極其重要的政策”是由黨外人士李鼎銘提出來(lái)的。毛澤東同志說(shuō)：“他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了?！边@些是科學(xué)決策、民主決策的重要事例。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，也有不少這樣的事例。拿工業(yè)來(lái)說(shuō)，1960年毛澤東同志看了鞍山市委的報(bào)告后，充分肯定鞍山鋼鐵公司群眾在實(shí)踐中形成的“兩參一改三結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)，把它稱為“鞍鋼憲法”。那就是：干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理；改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度；在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。這個(gè)原則至今仍有重要意義，在國(guó)際上也產(chǎn)生了影響。

拿農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、克服“大躍進(jìn)”后的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，毛澤東同志提出要“大興調(diào)查研究之風(fēng)”。調(diào)查研究，便是一再提倡的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的根本方法。他自己組織和領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組，分別到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，深入基層，深入群眾，直接聽(tīng)取農(nóng)民和農(nóng)村干部的意見(jiàn)。他從中發(fā)現(xiàn)：“大隊(duì)內(nèi)部生產(chǎn)隊(duì)與生產(chǎn)隊(duì)之間的平均主義問(wèn)題，生產(chǎn)隊(duì)（過(guò)去小隊(duì)）內(nèi)部人與人之間的平均主義問(wèn)題，是兩個(gè)極端嚴(yán)重的大問(wèn)題?！彼麑?xiě)道：“不親身調(diào)查是不會(huì)懂得的，是不能解決這兩個(gè)重大問(wèn)題的（別的重大問(wèn)題也一樣），是不能真正地全部地調(diào)動(dòng)群眾的積極性的?！彼€指出：許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)一些重大問(wèn)題不甚了了，一知半解，“其原因是忙于事務(wù)工作，不作親身的典型調(diào)查，滿足于在會(huì)議上聽(tīng)地、縣兩級(jí)的報(bào)告，滿足于看地、縣的書(shū)面報(bào)告，或者滿足于走馬看花的調(diào)查。這些毛病，中央同志一般也是同樣犯了的。我希望同志們從此改正。我自己的毛病當(dāng)然要堅(jiān)決改正?！边@是一段很精彩又很中肯的總結(jié)，實(shí)際上也是對(duì)“大躍進(jìn)”以來(lái)包括他自己在內(nèi)所犯錯(cuò)誤的反思。毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨如果脫離了群眾，必將一事無(wú)成，只有緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才有可能實(shí)現(xiàn)黨所提出的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)。他要求：“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道?！薄叭罕娭懒苏胬?，有了共同的目的，就會(huì)齊心來(lái)做?！薄叭罕婟R心了，一切事情就好辦了。”

今年是毛澤東同志誕辰120周年，我們深深懷念他。鄧小平同志曾深情地說(shuō)：“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！泵珴蓶|同志晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，那正是由于違背了他自己一貫提倡的正確原則。但從他一生的主要方面來(lái)看，他的功績(jī)無(wú)疑是第一位的。

第四篇：向毛澤東學(xué)管理

《向毛澤東學(xué)管理》讀后感

（李 江）

推薦俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，部隊(duì)通過(guò)打造鐵的紀(jì)律贏得革命的勝利，那么學(xué)校呢，如何打造有戰(zhàn)斗力的組織，從學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度的貫徹落實(shí)著手，形成制度化，通過(guò)長(zhǎng)期地執(zhí)行，使其成為一種習(xí)慣與自覺(jué)行為，最終形成教師在制度面前的“自我約束與自我管理”的意識(shí)。如何有效地執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，各級(jí)管理者在抓制度落實(shí)的過(guò)程中首先要有耐性，要做“婆婆嘴，豆腐心”，“抓反復(fù)，反復(fù)抓”，平時(shí)多檢查制度落實(shí)情況，讓教師堅(jiān)決執(zhí)行各項(xiàng)制度。

紀(jì)律是解放軍戰(zhàn)斗力的重要源泉。正如毛澤東所說(shuō)：“這個(gè)軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)樗袇⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人，都具有自覺(jué)的紀(jì)律?！薄凹訌?qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。”如果哪一組織的紀(jì)律和秩序能達(dá)到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的解放軍的水平，那該是一支多么有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍！-----毛主席提出的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，使軍隊(duì)得到人民的用護(hù)，使革命走向勝利。要建立有戰(zhàn)斗力的組織，高明的管理者通常是從嚴(yán)肅法紀(jì)入手。先有規(guī)則，然后無(wú)條件執(zhí)行，日積月累，長(zhǎng)期堅(jiān)持，毫不懈怠，才能制度化。也只有制度化才能使成員的“服從”成為一種習(xí)慣和自覺(jué)行為。

一個(gè)強(qiáng)有力的組織必須要有健全完善的紀(jì)律來(lái)保證

紀(jì)律和秩序的建立有一個(gè)過(guò)程，應(yīng)根據(jù)發(fā)展水平提出相應(yīng)要求，既不能脫離實(shí)際，照搬所謂成熟的管理模式，一上來(lái)就搞正規(guī)化，也要防止因循守舊，將游擊習(xí)氣當(dāng)寶貝，否定正規(guī)化管理。也就是說(shuō)，達(dá)到了什么水平，定什么樣的紀(jì)律、制度，然后再發(fā)展、再提高。

紀(jì)律要變強(qiáng)制為自覺(jué)：讓教師自己管自己

其實(shí)，紀(jì)律不在多，而在抓落實(shí)。部隊(duì)是這樣做的：首先針對(duì)自己的問(wèn)題，制定出幾條紀(jì)律規(guī)定，一般不超過(guò)十條。然后就抓這幾條的落實(shí)，反復(fù)學(xué)，反復(fù)對(duì)照檢查，鞏固以后再進(jìn)一步細(xì)化。這樣一步步抓下去，定能收到實(shí)效。好的習(xí)慣重在平時(shí)培養(yǎng)，注重點(diǎn)滴養(yǎng)成在部隊(duì)當(dāng)過(guò)兵的人，一般來(lái)說(shuō)都比較守時(shí)，與別人約好了見(jiàn)面時(shí)間，肯定會(huì)準(zhǔn)時(shí)或提前到達(dá)。這就是養(yǎng)成的作用：一個(gè)戰(zhàn)士從早晨起床到晚上就寢，一天至少要集合站隊(duì)8~10次，遲到了就要挨領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，受戰(zhàn)友的指責(zé)。久而久之，官兵們便形成了很強(qiáng)的時(shí)間觀念?？梢?jiàn)，紀(jì)律是一種意識(shí)，但也可以通過(guò)習(xí)慣，轉(zhuǎn)化成一種下意識(shí)的行為。養(yǎng)成的作用，就在于使守紀(jì)律逐漸成為教師的一種下意識(shí)行為。也就是說(shuō)，一開(kāi)始是講道理，而一旦在日常訓(xùn)練、學(xué)習(xí)生活中一點(diǎn)一滴培育，養(yǎng)成習(xí)慣后，教師就不去想那個(gè)道理了，該怎么做就怎么做，紀(jì)律已經(jīng)成為一種下意識(shí)的行為了。

第五篇：向毛澤東學(xué)習(xí)（范文模版）

一、信仰研究

注1：無(wú)我→自我→忘我→無(wú)我的思想境界螺旋發(fā)展軌跡

無(wú)我之境（初）——思想成長(zhǎng)的第一階段，即人沒(méi)有 “自我”意識(shí)的懵懂狀態(tài)，此時(shí)人的思想多為周?chē)h(huán)境的映射，兒童時(shí)期多數(shù)人處于無(wú)我狀態(tài)，其思想完全受父母和社會(huì)的影響，尚未形成自己的獨(dú)立觀念。

自我之境（中）——思想成長(zhǎng)的第二階段，人漸漸誕生出“自我”意識(shí)，即知道自己與世界的不同，有了獨(dú)立思考和選擇意志，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，做事還是為人，開(kāi)始動(dòng)腦思考，主動(dòng)總結(jié)內(nèi)省，此時(shí)是內(nèi)在小系統(tǒng)的構(gòu)建過(guò)程。自我世界分三部分：生活自我意識(shí)（我的獨(dú)立性和控制欲）+事業(yè)自我意識(shí)（我的未來(lái)成長(zhǎng)規(guī)劃）+心智自我意識(shí)（我的思維智慧模式）忘我之境（高）——思想成長(zhǎng)的第三階段，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越拓展自己的生活交際圈和事業(yè)活動(dòng)圈時(shí)，漸漸會(huì)意識(shí)到局限于“自我”的狹隘性，開(kāi)始有意識(shí)做減法，即學(xué)會(huì)“忘我”，讓自己構(gòu)建一個(gè)外在大系統(tǒng)，把“自我”是為生命的一個(gè)階段，事業(yè)的一個(gè)要素，社會(huì)的一個(gè)分子，培養(yǎng)整體性的世界觀。

無(wú)我之境（元）——思想成長(zhǎng)的終極是再次回歸“無(wú)我”意識(shí)，達(dá)到這一終極思想境界時(shí)，“自我”已經(jīng)完全與“信仰”融為一體，內(nèi)心有一種“我即天命，天命即我”的神圣感，即個(gè)人把自己當(dāng)成“信仰”在人世間的化身、代言人，是使命感和召喚感在驅(qū)動(dòng)著人傳道做事，他堅(jiān)信自己是正義的，擁有強(qiáng)大的心力和執(zhí)念去征服一切困難，無(wú)論面對(duì)什么情況都堅(jiān)韌勇敢，不屈不撓。

研究成果1：毛澤東的精神世界解析 毛澤東少年早慧，“自我”覺(jué)醒較快，而且格局甚大，據(jù)說(shuō)在湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂入學(xué)考試時(shí)，作詩(shī)《詠蛙》：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲？”

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)青蛙所處的環(huán)境和它的形象以及心態(tài)的描述，深刻地表現(xiàn)出毛澤東少年時(shí)期的遠(yuǎn)大抱負(fù)和博大的胸懷。既對(duì)那些富豪子弟嘲諷蔑視，又表達(dá)了年輕的毛澤東敢為天下先的勇氣和尚還朦朧的領(lǐng)導(dǎo)群倫的英雄意識(shí)。從事職業(yè)革命工作后，毛澤東很快就達(dá)到了“忘我”之境，這主要體現(xiàn)為他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織才能，以及大無(wú)畏的革命犧牲精神。無(wú)論是拋棄知識(shí)分子身份，扎根基層，開(kāi)設(shè)農(nóng)民講習(xí)所、為工人辦夜校，還是胸懷開(kāi)闊，海納百川，與形形色色的革命者打交道（農(nóng)民、工人、知識(shí)分子、軍人、流氓無(wú)產(chǎn)者、土匪、地主、資本家、反對(duì)派等等），團(tuán)結(jié)不同山頭的革命隊(duì)伍，把大家擰成一股繩，整合為一個(gè)緊密的團(tuán)隊(duì)，這都需要有極高的“忘我”修養(yǎng)才行，如果總是關(guān)注“小我”的榮辱得失，不能從大局著眼，從革命事業(yè)的發(fā)展需要思考問(wèn)題，就很難擺正自己的位置。一個(gè)人的氣度，大部分表現(xiàn)在他對(duì)自己的定位上。團(tuán)體就像是機(jī)器，任何一個(gè)部件都是重要的，哪怕是一個(gè)小小的螺絲釘都是必須的。能準(zhǔn)確的定位自己，并且專心完成自己的工作，同時(shí)不去毫無(wú)意義的羨慕嫉妒別人的成就。這才是能擔(dān)當(dāng)重任的素質(zhì)。從更宏觀的層面來(lái)看，毛澤東的“忘我”還表現(xiàn)在他制定的一些列政治主張，例如“統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”、“密切聯(lián)系群眾，相信群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾”、“堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的自省精神、民主風(fēng)氣”等等。

毛澤東的“無(wú)我”精神主要體現(xiàn)在他對(duì)自己政治主張的堅(jiān)信和堅(jiān)持，中國(guó)革命活動(dòng)早期實(shí)際上是一個(gè)盲目的“試錯(cuò)”探索過(guò)程，在舊中國(guó)這樣一個(gè)地域龐大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，工業(yè)落后，民眾愚昧，傳統(tǒng)習(xí)俗古老悠久的國(guó)度里鬧革命，其難度可想而知，兼之面臨國(guó)內(nèi)軍閥征戰(zhàn)不休，國(guó)外列強(qiáng)虎視眈眈的情境。革命的生路在哪里？如何應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的反革命勢(shì)力？怎樣才能獲取勝利等等問(wèn)題是每一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者都?xì)椌邞]、苦苦思考的問(wèn)題，中共歷史上左傾和右傾的慘痛失敗教訓(xùn)，以及毛澤東幾起幾落的個(gè)人經(jīng)歷，都反映了這一“試錯(cuò)”過(guò)程的曲折漫長(zhǎng)和高風(fēng)險(xiǎn)。最后，還是在毛澤東不斷堅(jiān)持，反復(fù)說(shuō)服教育，并且經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐證明，他的“中國(guó)特色的革命理論”才漸漸為全黨所認(rèn)同、所接受，成為全黨最高的政治指導(dǎo)思想，指引著革命從成功走向成功，從勝利走向勝利。從瑞金走向延安，走到西柏坡，走進(jìn)北京城，讓一個(gè)原先弱小的知識(shí)分子政黨，發(fā)展成為擁有百萬(wàn)雄師，能夠戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)敵，最終奪取天下的執(zhí)政黨。

在歷史上，發(fā)現(xiàn)真理但不敢堅(jiān)持真理的例子比比皆是，發(fā)生這種情況并不難理解，凡是堅(jiān)持真理都免不了要與外界產(chǎn)生激烈的沖突，著名哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：任何新生事物，在傳統(tǒng)勢(shì)力眼里都是“惡”的。革命是新生勢(shì)力推翻消滅舊勢(shì)力的一場(chǎng)大搏殺，如果沒(méi)有達(dá)到“無(wú)我”的境界，革命者就很難確信自己把成千上萬(wàn)的人投入到生死之地的正確性，去摧毀他人和平安寧生活的正確性，與孕育自己的“母體”決裂的正確性??人都是思想的動(dòng)物，如果人不能“說(shuō)服”內(nèi)在自我相信自己的所作所為代表著正義，代表著真理，代表著必然性，那他是不可能做出任何重大的或殘酷的決策。在毛澤東晚年，他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無(wú)前例的“文化大革命”，毅然率領(lǐng)民眾對(duì)自己一手締造的政黨和政府“反戈一擊”，在他看來(lái)自己的戰(zhàn)友們背叛了當(dāng)年的革命誓言，蛻變成為新的腐化官僚統(tǒng)治階級(jí)，工農(nóng)大眾又再一次沉淪到被欺壓的底層，對(duì)此情形他痛心疾首，甚至不惜以自我毀滅的方式搞“二次革命”，讓全黨、全軍、全民族來(lái)一次思想浴火重生。盡管這次社會(huì)大試驗(yàn)以失敗告終，但無(wú)可否認(rèn)毛澤東這一生一直堅(jiān)持自己的信仰，永遠(yuǎn)忠于革命事業(yè)，永遠(yuǎn)站在被剝削的勞苦大眾一方，站在絕大多數(shù)弱勢(shì)一方，去反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，向高高在上的強(qiáng)權(quán)宣戰(zhàn)，即使他成為新統(tǒng)治階級(jí)的最高領(lǐng)導(dǎo)人也未改變自己的政治信仰——造反有理，革命無(wú)罪！

毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到：哪里有壓迫，哪里就應(yīng)當(dāng)有反抗。而哪里沒(méi)有反抗，哪里的壓迫就沒(méi)有底線，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的剝削貪欲從來(lái)都是無(wú)下限的！研究成果2

成功規(guī)劃與成長(zhǎng)動(dòng)力

成功是每個(gè)人都追求的目標(biāo)，但是在成功的道路上總是充滿著干擾的迷霧，以及誘惑的歧途，那么如何才能正確把握前進(jìn)的方向？什么是可供參照的坐標(biāo)呢？

通過(guò)研究毛澤東輝煌的一生，我們可以總結(jié)三個(gè)關(guān)鍵要素作為成功規(guī)劃的原則： 1）外勢(shì)——外部大勢(shì)所趨所向，成敗之首要因素，違逆大勢(shì)者必?cái)”赝觥?/p>

2）內(nèi)運(yùn)——內(nèi)在運(yùn)程，即個(gè)人對(duì)自己未來(lái)生活、職業(yè)、事業(yè)道路的選擇和規(guī)劃。3）天性——人的自然天賦秉性，或喜動(dòng)，或好靜，或善于實(shí)踐，或長(zhǎng)于思謀。

毛澤東生活在中國(guó)近代社會(huì)矛盾激烈，國(guó)家內(nèi)憂外患不絕的大革命時(shí)代，他投身參加革命正是抓住的最大的勢(shì)，這就像改革開(kāi)放三十年，凡是抓住經(jīng)商和經(jīng)濟(jì)這一大勢(shì)者無(wú)不獲得巨大成功。反之，如果革命時(shí)代做學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)時(shí)代搞政治，也許會(huì)成功但顯然不會(huì)是社會(huì)上最成功的一族。當(dāng)然，做任何事都是有風(fēng)險(xiǎn)，參加革命可以讓一個(gè)農(nóng)民成為將軍，但更可能的是死于戰(zhàn)場(chǎng)或傷殘退役；從商創(chuàng)業(yè)可以讓人一夜暴富，也能轉(zhuǎn)眼負(fù)債累累。

通曉外勢(shì)之道，首先不是趨利避害，而是認(rèn)清社會(huì)未來(lái)十年、二十年的發(fā)展大趨勢(shì)，然后根據(jù)天性來(lái)定位自己在大勢(shì)變化中的位置——是抓住主流，還是把握分支；是充當(dāng)先鋒，還是后發(fā)制人。性格外向，善于投機(jī)者適合以審視外勢(shì)的方式來(lái)規(guī)劃自己的成功之道。性格內(nèi)向的人一般會(huì)從興趣出發(fā)來(lái)選擇自己未來(lái)該做什么，這是一種求諸于內(nèi)的成功規(guī)劃方式，它建立在個(gè)人優(yōu)勢(shì)的積累和自信上。比如，鉆研一門(mén)學(xué)問(wèn)成為專家學(xué)者，修煉自己的職業(yè)技能成為精英骨干，專注某項(xiàng)事業(yè)做強(qiáng)做大等等。把內(nèi)運(yùn)作為成功突破口的人一般不太在意外在變化，他們相信無(wú)論社會(huì)如何變革，衣食住行，吃喝玩樂(lè)，科研教育這些行業(yè)，這些社會(huì)需求都不會(huì)消失，只要專注于做得最好，社會(huì)一定會(huì)給勤奮者以豐厚回報(bào)的。當(dāng)然，如果專注于內(nèi)運(yùn)經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，能夠結(jié)合外勢(shì)，把握好時(shí)機(jī)節(jié)奏、環(huán)境地域、變化趨勢(shì)等因素，也會(huì)大大縮短成功的磨合期，反之亦然。

毛澤東作為一介書(shū)生，在革命這項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)中，能夠發(fā)揮所長(zhǎng)，根據(jù)革命形勢(shì)的變化分析研究，總結(jié)創(chuàng)新，提出一系列實(shí)用性強(qiáng)的革命理論，指導(dǎo)全黨全軍不斷走向勝利，這就是他為什么被推舉為領(lǐng)袖的原因。毛澤東的內(nèi)運(yùn)是他感興趣革命思想理論的研究和創(chuàng)新，同時(shí)不斷實(shí)踐自己的思想智慧，最終把自己修煉成革命團(tuán)隊(duì)的“大腦”，他的內(nèi)運(yùn)與外勢(shì)得到了完美的結(jié)合。假設(shè)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為一個(gè)理論家的毛澤東，如果不喜歡賺錢(qián)的話，他也就只能成為一個(gè)教書(shū)匠，或許會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀老師，但不可能成為儒商。

毛澤東天性好斗，胸懷大志，激情浪漫，富有社會(huì)想象力。如果用思維腦型來(lái)分析的話，他是唐僧與孫悟空的混合體，而且孫悟空腦型為陽(yáng)，唐僧腦型為陰。這種天性的人喜歡參與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而且頭腦極其聰明，膽大心細(xì)，勇敢冷靜，不畏險(xiǎn)阻，故能成為雄獅一般的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷打勝仗，讓人不由自主產(chǎn)生敬佩崇拜。毛澤東在中國(guó)革命的歷次關(guān)鍵時(shí)期都能把握到準(zhǔn)確大方向，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次神奇地跳躍式發(fā)展，這與他的敏銳的洞察力、獨(dú)特的創(chuàng)造性和革命浪漫激情密不可分的，沒(méi)有他的鼓舞、帶領(lǐng)、推動(dòng)，中國(guó)革命也許會(huì)死于初期的挫折失敗，也許會(huì)止于地方根據(jù)地，也許會(huì)因?yàn)橹?jǐn)小慎微需要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間才能奪取天下。

天性在成功過(guò)程中起著重要的作用，人們做事的節(jié)奏如果和天性相違背，可能就會(huì)因?yàn)榭炻粎f(xié)調(diào)而失敗，比如性格內(nèi)向的人就喜歡按部就班地發(fā)展，如果事業(yè)發(fā)展的節(jié)奏過(guò)快，他就會(huì)有失控的感覺(jué)，常常會(huì)焦躁失措。同樣性格外向的人則無(wú)法忍受緩慢的發(fā)展節(jié)奏，總希望抓住有利時(shí)機(jī)，甚至創(chuàng)造條件獲得一種超常發(fā)展，這種性格就像一團(tuán)烈火固然能瞬間將事業(yè)轟轟烈烈做大，但也可能會(huì)因?yàn)檫`背客觀規(guī)律，而遭遇失敗挫折。毛澤東在早年還能謹(jǐn)慎地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，控制自己的激情冒進(jìn)，但到了建國(guó)期間就漸漸變得剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)去批評(píng)，總希望在有生之年完成中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的飛躍發(fā)展，將千百年來(lái)的舊社會(huì)習(xí)俗徹底改造，結(jié)果因冒進(jìn)而犯了一系列重大的失誤。

盡管天性是很難改變的，但通過(guò)實(shí)踐修煉人們還是可以使之優(yōu)化，彌補(bǔ)一些短板漏洞。比如性格內(nèi)向、懶散消極、謹(jǐn)小慎微的人可以通過(guò)擴(kuò)大社交面、信仰激勵(lì)、積累經(jīng)驗(yàn)等手段來(lái)錘煉心智，讓自己更好的適應(yīng)社會(huì)的需要，時(shí)代的發(fā)展。畢竟，沒(méi)有人能夠不戰(zhàn)而勝，要想在社會(huì)上獲得成功，我們就不能遷就天性，而應(yīng)當(dāng)修正天性來(lái)適應(yīng)社會(huì)。

性格內(nèi)向與性格外向無(wú)所謂好壞，但具體到激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，性格外向的人就占優(yōu)勢(shì)，性格內(nèi)向的人就常吃虧。物競(jìng)天擇，適者生存，一個(gè)人要想站在成功金字塔的頂端，對(duì)某些個(gè)人天性就必須進(jìn)行改造使之嵌入到成功者的心智模式，而這個(gè)磨合過(guò)程越早完成，成功的幾率就越大。

成功來(lái)自行動(dòng)，行動(dòng)需要有動(dòng)力。想獲得的成功越大，遇到的阻礙就會(huì)越多，所需要的動(dòng)力就越大。在初期，人們追逐成功的行動(dòng)往往是靠一時(shí)激情或環(huán)境所迫，當(dāng)激情消耗殆盡，危機(jī)壓迫也解決后，人們就會(huì)進(jìn)入職業(yè)倦怠期，喪失了持續(xù)進(jìn)取的動(dòng)力，而僅僅是靠慣性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，如何解決成長(zhǎng)動(dòng)力高效和長(zhǎng)效的問(wèn)題呢？縱觀古今中外的案例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)終極秘密就在于內(nèi)在精神世界的建設(shè)和升級(jí)。

毛澤東對(duì)紅軍隊(duì)伍的教育注重激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，讓每個(gè)士兵明白為什么作戰(zhàn)，為誰(shuí)犧牲？最初是以“打土豪，分田地”這個(gè)最基本的物質(zhì)欲望來(lái)激發(fā)窮苦農(nóng)民的自我意識(shí)，然后以“窮人的軍隊(duì)，為勞苦大眾作戰(zhàn)”的信仰提升士兵們的崇高神圣意識(shí)，使之走出小我局部系統(tǒng)升華到更高的大我整體系統(tǒng)層次，即達(dá)到“忘我”之境。最后通過(guò)辯證唯物主義哲學(xué)思想教育，讓人們理解奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義→社會(huì)主義→共產(chǎn)主義的發(fā)展軌跡，社會(huì)更替的必然性，讓全黨全軍堅(jiān)信自己所作所為的正義性和勝利成功的必然性，一切反動(dòng)派和阻礙失敗的必然性。從哲理邏輯的高度鞏固了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗信心，使之達(dá)到“無(wú)我”之境，不會(huì)因?yàn)槠洹捌婆f立新”活動(dòng)而心存內(nèi)疚感。一個(gè)階級(jí)推翻消滅另一個(gè)階級(jí)必然是伴隨著暴力、流血、犧牲，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的心力是很難承受對(duì)好人的批斗，對(duì)萬(wàn)千人的屠戮，對(duì)自我的犧牲，當(dāng)黨性與人性產(chǎn)生沖突時(shí)，唯有邏輯圓融無(wú)缺，堅(jiān)不可摧的信仰，才能安慰個(gè)人脆弱的靈魂，使之消除各種負(fù)面情緒影響，繼續(xù)堅(jiān)持傳道之路。在歷史上無(wú)數(shù)次的造反革命中，一般的模式是煽動(dòng)少數(shù)高層人士，然后裹挾大量愚民沖鋒陷陣，以生死威脅，以金錢(qián)誘惑來(lái)打天下，唯有毛澤東反其道而行之，堅(jiān)持教育民眾，發(fā)動(dòng)民眾，依靠民眾，耐心做大量細(xì)致的思想工作，把黨支部設(shè)在連隊(duì)上，實(shí)行生活民主、組織民主、軍事民主等政策，讓每一個(gè)基層團(tuán)隊(duì)成員的主動(dòng)性都得到激發(fā)和釋放，并不斷提升他們的思想覺(jué)悟，使之成為英勇無(wú)畏，具有犧牲奉獻(xiàn)精神的革命戰(zhàn)士。

毛澤東是這樣教育組織團(tuán)隊(duì)，也是這樣自我教育的，正是因?yàn)樗麑?duì)人性的深刻洞察，對(duì)自我成長(zhǎng)軌跡的深刻體悟，所以才能總結(jié)出一套行之有效的團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)教育方式方法。

二、組織研究

研究成果1：團(tuán)隊(duì)組建與團(tuán)隊(duì)優(yōu)化

毛澤東是如何組建一支革命團(tuán)隊(duì)呢？但當(dāng)時(shí)的情形下，造反是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，為什么還有人愿意參加呢？ 原因1：求活

當(dāng)年軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，當(dāng)兵吃飯是許多赤貧階級(jí)的不錯(cuò)選擇，參加紅軍與參加其他軍隊(duì)對(duì)窮人來(lái)說(shuō)并無(wú)太大區(qū)別，而且紅軍的紀(jì)律嚴(yán)明與官兵平等氛圍更能吸引人參與。盡管當(dāng)兵有生死傷殘的風(fēng)險(xiǎn)，但在不得好死與不得好活之間，絕大多數(shù)活不下去的窮人還是寧愿選擇不得好死，也不愿茍延殘喘，不得好活。

今天，80、90后選擇某個(gè)公司入職，首先想解決的也是“求活”問(wèn)題，即拿工資干活，自己先養(yǎng)活自己。這期間自然或有選擇比較，那個(gè)公司的待遇高就去哪個(gè)公司，紅軍之所以在初期吸引的對(duì)象是赤貧階級(jí)，是因?yàn)樗麄兘o不了高薪酬、高福利，所以大多數(shù)富家子弟會(huì)選擇投奔政府，參加正牌軍隊(duì)。所以，在一個(gè)小公司成立初期，不要期望能招來(lái)什么精兵強(qiáng)將，在有限的薪酬體系支撐下，能選拔到相對(duì)素質(zhì)比較好的人即可（誠(chéng)實(shí)、肯干、質(zhì)樸、不油滑、無(wú)惡習(xí)等）。相反，如果招到素質(zhì)比較優(yōu)秀的人，而他又看不到公司的發(fā)展前景，就會(huì)不安心工作，總想跳槽，這反而會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。原因2：個(gè)人成就

加入團(tuán)隊(duì)，解決溫飽這第一個(gè)需求后，人們自然會(huì)追求更高的目標(biāo)——個(gè)人成就，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果不能為團(tuán)隊(duì)成員提供這樣一個(gè)平臺(tái)界面，也是很難凝聚團(tuán)隊(duì)人心的。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人成就的實(shí)現(xiàn)一般體現(xiàn)在三個(gè)層次：

1）團(tuán)隊(duì)成就實(shí)現(xiàn)——即自己的團(tuán)隊(duì)不斷打勝仗，規(guī)模不斷擴(kuò)大，一天天在發(fā)展，這會(huì)給每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員帶來(lái)非常強(qiáng)烈的成就感，因?yàn)樗麄円?jiàn)證了一項(xiàng)事業(yè)的創(chuàng)建和完成，就像建筑工人蓋起了一座高樓大廈一樣。

2）團(tuán)隊(duì)中待遇的提升——爭(zhēng)強(qiáng)好勝，被他人尊重是人之天性，團(tuán)隊(duì)要為成員設(shè)計(jì)很好的成長(zhǎng)階梯和通道，無(wú)論是技術(shù)人才還是管理人才，無(wú)論是埋頭苦干的人才還是成績(jī)突出的人才都要考慮到他們地位提升需求，只有這樣他們才能感受到團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的關(guān)注，體驗(yàn)到自己在團(tuán)隊(duì)中的成長(zhǎng)性。對(duì)此毛澤東采取的辦法是，對(duì)成績(jī)突出，能力強(qiáng)的年輕人大膽破格提拔，把他們送到更高的職位上。對(duì)普通士兵則抓優(yōu)秀典型，記功算績(jī)，開(kāi)會(huì)表?yè)P(yáng)，獎(jiǎng)?wù)抡蔑@。開(kāi)辟了軍隊(duì)上升通道、黨內(nèi)上升通道、政府上升通道，物質(zhì)刺激與精神刺激并行，但更側(cè)重精神獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，主要靠激發(fā)人的榮譽(yù)感而不是物質(zhì)貪欲去做事。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，要經(jīng)常打仗（運(yùn)作業(yè)務(wù)項(xiàng)目），不光要打外仗（外出賺錢(qián)）還要打內(nèi)仗（內(nèi)政做事），只有發(fā)動(dòng)一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，團(tuán)隊(duì)成員才有成就感、勝利感，讓能力有用武之地。團(tuán)隊(duì)也可借此對(duì)成員論功行賞，提拔選才。因此，高明的領(lǐng)導(dǎo)者首先是一個(gè)擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)作項(xiàng)目的“導(dǎo)演”，讓團(tuán)隊(duì)成員不斷有事做，有成就感，并能感受到團(tuán)隊(duì)的活力。通常項(xiàng)目有營(yíng)銷項(xiàng)目、產(chǎn)品項(xiàng)目、娛樂(lè)項(xiàng)目、考核項(xiàng)目、競(jìng)賽項(xiàng)目等。

企業(yè)所能提供的成長(zhǎng)通道平臺(tái)首先取決于盈利收入越來(lái)越多，這樣才能有物質(zhì)和福利獎(jiǎng)賞，其次是規(guī)模發(fā)展越來(lái)越大，這可以提供更多的職位空間，再次是各種項(xiàng)目完成后的簡(jiǎn)單、經(jīng)常性、即時(shí)的短促獎(jiǎng)勵(lì)表彰，而這才是企業(yè)經(jīng)常性的工作，也是團(tuán)隊(duì)成員能時(shí)時(shí)感受到的成長(zhǎng)激勵(lì)。

有形的是有限的，無(wú)形的是無(wú)限的，因此物質(zhì)刺激是有限的，超過(guò)一定邊界就不起作用了，而精神刺激是無(wú)限的，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都有無(wú)限多的選擇。

刺激的秘訣在于物質(zhì)刺激與精神刺激之間的承接，由表入里，由淺入深，由物質(zhì)刺激最終過(guò)渡到精神刺激，終極歸因于精神刺激，即受到獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)樽稣x的事、做勤奮的人、做無(wú)私奉獻(xiàn)等等，讓個(gè)人因物質(zhì)獎(jiǎng)賞帶來(lái)的喜悅情緒升華到更神圣偉大的崇高境界。

3）個(gè)人專業(yè)技能提升——能力的提升仍舊屬于一種自私性質(zhì)的獎(jiǎng)賞，在這個(gè)平臺(tái)上能學(xué)到本事是許多團(tuán)隊(duì)能留住一些高素質(zhì)人才的主要原因，為了能力提升他們可以忍受低薪、艱苦勞作、壓力大、惡劣環(huán)境等因素繼續(xù)工作，但是如果不能將這種能力獎(jiǎng)賞及早轉(zhuǎn)化為對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)度、對(duì)更偉大事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，這類人還是會(huì)學(xué)成本領(lǐng)后迅速離開(kāi)。從這一點(diǎn)上來(lái)講，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的打勝仗本領(lǐng)和人格魅力是留住精英人才的關(guān)鍵，團(tuán)隊(duì)不能發(fā)展壯大總是從失敗走向失敗，沉淪于低谷之中，而領(lǐng)導(dǎo)又沒(méi)有鼓動(dòng)力、感召力，自然人心渙散，隊(duì)伍就越來(lái)越不好帶了。在井岡山時(shí)期，林彪曾寫(xiě)信問(wèn)：紅旗還能打多久？對(duì)此毛澤東針對(duì)革命低谷時(shí)期人心渙散，悲觀迷茫的狀況對(duì)革命未來(lái)的光明前景作了史詩(shī)般的激勵(lì)《星星之火可以燎原》，從中國(guó)社會(huì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，闡明了中國(guó)革命必須堅(jiān)持創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，必須用紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展促進(jìn)全國(guó)革命高潮的基本思想，指明了中國(guó)革命的前途。

“我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂‘有到來(lái)之可能’之完全沒(méi)有行動(dòng)意義的，可望而不可即的一種空的東西。它是站在地平線上遙望海中已經(jīng)看得桅桿尖頭了的一支航船，它是立于高山之嶺〔巔〕遠(yuǎn)看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?/p>

團(tuán)隊(duì)組建的第一步是招兵買(mǎi)馬，在這個(gè)階段要“低標(biāo)準(zhǔn)”與“嚴(yán)要求”相結(jié)合，“低標(biāo)準(zhǔn)”即不求有才，但求有用?！皣?yán)要求”即不認(rèn)同企業(yè)理念、不符合團(tuán)隊(duì)文化的人堅(jiān)決不能要，否則招進(jìn)來(lái)也是不安定因素。團(tuán)隊(duì)組建的第二步是留人與育人，在這個(gè)階段要為團(tuán)隊(duì)人員設(shè)計(jì)好用武之地和上升通道，通過(guò)打仗，打勝仗堅(jiān)定團(tuán)隊(duì)的凝聚力，通過(guò)考察、培訓(xùn)、提拔、表彰、獎(jiǎng)賞、懲罰等方式育人，需要注意的一點(diǎn)企業(yè)最好的育人方式就是讓成員們從事艱苦勞動(dòng)，提升做事的數(shù)量、加大做事難度，只有這樣人們才能感受到自己的不足、知道自己需要什么，明白承擔(dān)更高職位需要付出的超常精力和承擔(dān)的巨大壓力，而不僅僅把升官與發(fā)財(cái)聯(lián)系到一起，眼睛直盯著物質(zhì)待遇，看不到其他。

團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化是貫穿于前兩個(gè)階段的主線，企業(yè)要保持一定的淘汰率才能保證團(tuán)隊(duì)血液的新鮮度，因此吐故納新是團(tuán)隊(duì)必須經(jīng)常做的事情，對(duì)此領(lǐng)導(dǎo)者必須有清醒的認(rèn)識(shí)，不能用友情、親情來(lái)代替企業(yè)的取舍標(biāo)準(zhǔn)。另外讓團(tuán)隊(duì)成為學(xué)習(xí)型組織也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)時(shí)刻刻的職責(zé)，而要做到這一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者自己首先要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)進(jìn)取意志，敢于不斷打碎舊我重塑，甘于打破自己的舒適區(qū)，二次革命，三次革命??通過(guò)自我否定提升到更高層次境界。

團(tuán)隊(duì)成立后，它的使命方向就是不斷發(fā)展壯大，由地區(qū)企業(yè)走向全國(guó)，走向世界，這不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者需要具備的豪氣，也是企業(yè)擁有活力的必然，因?yàn)橐坏┢髽I(yè)停止了成長(zhǎng)，它必然會(huì)誕生各種“老年病”，必然失去活力走向衰亡。明白了這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者就不能把自己的物質(zhì)收入或個(gè)人功業(yè)目標(biāo)作為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，任何的個(gè)人目標(biāo)必然都是有限的，會(huì)給企業(yè)發(fā)展“自我設(shè)限”，領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷修煉“忘我”、“無(wú)我”的境界才能真正將有限的生命融入到無(wú)限的事業(yè)之中，才能認(rèn)識(shí)到企業(yè)的發(fā)展基因是無(wú)限的，是需要一代一代人的努力方能建成的宏偉事業(yè)。明悟此理，自然能心平氣和，不急不躁，堅(jiān)持不懈完成自己應(yīng)盡的職責(zé)，承擔(dān)自己的那一份使命，讓人生過(guò)的有意義和有價(jià)值。研究成果2：組織架構(gòu)設(shè)計(jì)原則 如何設(shè)計(jì)組織的架構(gòu)，才能使之運(yùn)轉(zhuǎn)良好，基業(yè)長(zhǎng)青呢？

首先，確定組織存在的意義，要做什么事？搞清楚即組織的目標(biāo)是什么！中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初確認(rèn)自己的目標(biāo)就是代表廣大工農(nóng)的利益，建立一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，其始發(fā)愿就甚大，直指最高統(tǒng)治權(quán)的獲得。當(dāng)然，人們?cè)诔闪⒔M織之初，尤其是文人做事都喜歡好大好空，無(wú)限上綱上線，多半會(huì)犯志大才疏的失誤，目標(biāo)定的遙不可及，難以實(shí)現(xiàn)，最后不了了之。目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)分近期、中期、長(zhǎng)期不同層次，要結(jié)合自己的實(shí)力來(lái)設(shè)定可執(zhí)行的目標(biāo)，違背此原則制定出來(lái)的目標(biāo)注定在先天上就是失敗的，所謂“量力而行”就是這個(gè)意思。同時(shí)也不排除在某些特殊的情況和機(jī)遇條件下，可以獲得超常的、跳躍式的發(fā)展速度，決策藝術(shù)就在于一方面能清醒地認(rèn)識(shí)到自己的局限性，不做妄想。另一方面要胸懷大志，敢于冒險(xiǎn)搏取勝利，不因謹(jǐn)慎小心而自我設(shè)限，錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，任何冒險(xiǎn)都有一個(gè)基本前提，要保留翻本的資本，不能做孤注一擲的豪賭。除了目標(biāo)明確宏大外，更重要的是嚴(yán)明的組織體制建設(shè)，沒(méi)有它理想目標(biāo)就缺乏強(qiáng)有力的支撐。中國(guó)近代史上，政黨多如牛毛，最后唯有共產(chǎn)黨能一掃群倫，奪取天下，就在于其組織體系科學(xué)高效和強(qiáng)有力。

組織體制的建設(shè)是根據(jù)目標(biāo)衍生出來(lái)的，它分兩部分：

1）定結(jié)構(gòu)，即組織有哪些職能部門(mén)崗位，一群人散亂聚集在一起是形不成組織的，必須要有職能分工，就像有機(jī)體的器官分化一樣，每個(gè)細(xì)胞各安其位，才能形成宏觀的整體組織結(jié)構(gòu)。

2）定規(guī)則，即組織的取舍獎(jiǎng)懲管理制度，它的作用是塑造組織的“場(chǎng)”，吸納周?chē)J(rèn)同組織理念和規(guī)矩的人，排斥“非自己人”，讓組織保持純潔性。同時(shí)，獎(jiǎng)賞提拔優(yōu)秀分子，貶斥批評(píng)落后分子，讓組織內(nèi)部形成生生不息的流動(dòng)性，最后達(dá)到動(dòng)態(tài)調(diào)整優(yōu)化的目的。

定結(jié)構(gòu)和定規(guī)則的工作完成后，剩下的就是監(jiān)督執(zhí)行，任何制度都要靠人來(lái)維護(hù)，如果不能做到時(shí)時(shí)督促，紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止，那么再好的制度也不過(guò)是一紙空文，許多組織不是沒(méi)有好的結(jié)構(gòu)和規(guī)則而是沒(méi)有人去監(jiān)督，去教育，去激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員遵循制度。

另外，許多領(lǐng)導(dǎo)者不愿意做大量細(xì)致的說(shuō)服教育工作，結(jié)果在沒(méi)有廣施仁德的情況下，在威信未立的情況下，就簡(jiǎn)單粗暴地利用手中的權(quán)柄“大開(kāi)殺戒”，結(jié)果非但沒(méi)有凝聚整肅團(tuán)隊(duì)，反而搞得人心惶惶，團(tuán)隊(duì)效率低下。

擇優(yōu)者為首，是一切生物群體的本能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者一定要在組織目標(biāo)的主業(yè)方面具備優(yōu)秀的本領(lǐng)，這樣才能讓下屬信服，建立權(quán)威。比如在學(xué)校里，班長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，沒(méi)有這一素質(zhì)他是無(wú)法獲得同學(xué)們信服的，說(shuō)話就沒(méi)有分量。在共產(chǎn)黨里，毛澤東如果不是在軍事指揮、組織建設(shè)、理論創(chuàng)造等多方面具有出眾的本領(lǐng)，他也不會(huì)三起三落，最終還是牢牢坐穩(wěn)最高領(lǐng)導(dǎo)職位，這個(gè)“大班長(zhǎng)”李立

三、周恩來(lái)、朱德、陳毅、王明、博古、張聞天都沒(méi)有坐穩(wěn)、坐住，主要就是因?yàn)楸绢I(lǐng)不足以服眾。

由此看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者的本領(lǐng)，尤其是專業(yè)本領(lǐng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)“打勝仗”的本領(lǐng)是掌控駕馭組織結(jié)構(gòu)和組織規(guī)則的“內(nèi)權(quán)柄”，沒(méi)有本領(lǐng)光靠上級(jí)授權(quán)或拉關(guān)系選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)者最終還是坐不穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)位置的，也無(wú)法行之有效開(kāi)展各項(xiàng)工作。

三、軍事研究

注1：正——以強(qiáng)勝弱；奇——以弱勝?gòu)?qiáng)。研究成果1：戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與軍事藝術(shù)

戰(zhàn)爭(zhēng)有兩種形態(tài)，一種是以強(qiáng)勝弱，兵精將強(qiáng)，糧草充足，軍紀(jì)嚴(yán)明、裝備先進(jìn)，無(wú)須什么謀略也足以勝敵，所謂“在絕對(duì)的實(shí)力面前任何陰謀詭計(jì)都是不起作用的”就是這個(gè)意思。這種堂堂正正之戰(zhàn)通常沒(méi)有什么精彩可言，吸引不了人們的眼球，但它的確是制勝之本，任何戰(zhàn)爭(zhēng)獲取勝利都無(wú)法違背這一基本原則。以弱勝?gòu)?qiáng)是一般人喜聞樂(lè)道的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，它符合了人們的獵奇心理，不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了“以弱勝?gòu)?qiáng)”不是戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)，普遍規(guī)律，而是一種特例，特殊規(guī)律。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)中最閃耀奪目就是他“以弱勝?gòu)?qiáng)”的智慧，從井岡山一小塊根據(jù)地開(kāi)始，屢戰(zhàn)屢勝，不僅戰(zhàn)勝了打敗了國(guó)內(nèi)的敵人，也打敗了國(guó)外的敵人，不僅擅長(zhǎng)國(guó)內(nèi)作戰(zhàn)，而且還走出國(guó)門(mén)同樣戰(zhàn)無(wú)不勝，這堪稱世界軍事歷史上的一個(gè)奇跡，在熱兵器時(shí)代他是絕無(wú)僅有的軍事大師第一人。那么，是不是因此我們就可以認(rèn)為毛澤東改寫(xiě)了一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律常識(shí)了呢？顯然這種觀點(diǎn)是不客觀，不科學(xué)的，基本的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律常識(shí)是不會(huì)因任何人而改變的，這就像物理學(xué)公理不會(huì)因人而變一樣，之所以會(huì)出現(xiàn)特例是因?yàn)槿藗儎?chuàng)造了特殊的條件，以另類方式呈現(xiàn)了基本規(guī)律，比如水往低處流是常態(tài)，但人們利用虹吸原理可以實(shí)現(xiàn)水往高處流的“奇跡”，但這一特例在更大的宏觀尺度上還是沒(méi)有違背水往低處流的基本原理。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)在于他深刻的洞察力和偉大的創(chuàng)造力，通過(guò)將“正”與“奇”這兩個(gè)對(duì)立面有機(jī)地統(tǒng)一為整體，像玩魔方一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上創(chuàng)造了各種有利態(tài)勢(shì)，一方面遵循了“以強(qiáng)生弱”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，另一方面又實(shí)現(xiàn)了“以弱勝?gòu)?qiáng)”的軍事目標(biāo)。

毛澤東是如何做到這一點(diǎn)的呢？奧秘就在于其深厚的唯物辯證哲學(xué)思想修養(yǎng)。如果我們把戰(zhàn)爭(zhēng)劃分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段，通過(guò)分析可以看到無(wú)論是在哪個(gè)階段，毛澤東始終在營(yíng)造“以強(qiáng)勝弱”的態(tài)勢(shì)，最后打敗強(qiáng)敵不過(guò)是一個(gè)成果，“成果”固然耀眼，但“成因”更值得人們研究。

毛澤東軍事求勝模式解析 A、戰(zhàn)爭(zhēng)前階段

整體戰(zhàn)情——注重全面的情報(bào)搜集分析，深度調(diào)查研究，實(shí)事求是，做到知己知彼（敵情、我情、時(shí)間、地點(diǎn)、變化、目標(biāo)）（有什么兵力，打什么仗）（把敵人和我方的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)都算計(jì)到、都利用到）

游擊戰(zhàn)略——采取非線性戰(zhàn)法，在謀劃布局時(shí)采取你打你的，我打我的，竭力抑制敵之所長(zhǎng)，不與敵之所長(zhǎng)接觸，置其于無(wú)用武之地，同時(shí)發(fā)揮我之所長(zhǎng)，把敵人拖入不熟悉、不適應(yīng)的作戰(zhàn)模式，以此核心原則來(lái)設(shè)計(jì) “以弱勝?gòu)?qiáng)”的總體戰(zhàn)略模型。殲滅戰(zhàn)術(shù)——具體到短兵相接時(shí)，采取集中優(yōu)勢(shì)兵力原則，以強(qiáng)勝弱，以十打一，速戰(zhàn)速?zèng)Q，同時(shí)從敵軍處繳獲補(bǔ)給裝備，避免消耗戰(zhàn)，要求打一次“賺”一次，小本經(jīng)營(yíng)折損不起，故須“審慎初戰(zhàn)”，選擇必勝的目標(biāo)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。

兵民體制——在我方軍力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于敵方的情況下，必須尋找外力外援來(lái)平衡敵我實(shí)力的差距，一般的軍事原則是借助天時(shí)、地利，而毛澤東則將“人和”因素發(fā)揮到極致，他所創(chuàng)建的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論實(shí)質(zhì)上是一種“總體戰(zhàn)模式”，即將民眾動(dòng)員起來(lái)，不僅成為戰(zhàn)爭(zhēng)的后援，還直接融入到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，提供情報(bào)、提供隱蔽、提供戰(zhàn)力等。當(dāng)然，這首先需要軍隊(duì)得到人民的熱烈擁護(hù)，然后才能將其納入到人民戰(zhàn)爭(zhēng)組織體系中，構(gòu)建總體戰(zhàn)爭(zhēng)局面，讓敵人淹沒(méi)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。（正規(guī)野戰(zhàn)軍+地方部隊(duì)+民兵+作戰(zhàn)輔助組織）黨軍建設(shè)——再好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也需要人來(lái)執(zhí)行，因此毛澤東非常重視人的因素，堅(jiān)決反對(duì)“唯武器論”，而且在當(dāng)時(shí)困難的局面中，在只有小米加步槍弱勢(shì)裝備情況下，也只有將人的主觀能動(dòng)性因素發(fā)揮到極致，才能彌補(bǔ)“硬件”不足的天然缺陷。那么，如何將普通的常人培養(yǎng)成英勇無(wú)畏的鋼鐵戰(zhàn)士呢？毛澤東的做法是思想覺(jué)悟教育，通過(guò)“無(wú)我——自我——忘我——無(wú)我”的革命理論灌輸，讓每個(gè)士兵理解為誰(shuí)作戰(zhàn)，為什么犧牲。為了實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，把黨支部建立在連隊(duì)上，讓黨性教育融入到士兵的日常生活中就成為必然選擇，通過(guò)黨員干部以身作則示范，以及長(zhǎng)期不懈的思想培訓(xùn)，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)成為一支打不垮、打不散、打不爛的軍隊(duì)。無(wú)論面對(duì)什么困難，人民的軍隊(duì)都具有極強(qiáng)的主動(dòng)作戰(zhàn)意識(shí)，毫無(wú)畏懼敢，死戰(zhàn)到底。

綜上所述：在戰(zhàn)前，無(wú)論是在宏觀層面，還是在微觀層面；無(wú)論是在有形層面，還是在無(wú)形層面；無(wú)論是在直接層面，還是在間接層面；無(wú)論是在整體層面，還是在局部層面??毛澤東高明地運(yùn)用辯證法，化腐朽為神奇，營(yíng)造出我強(qiáng)敵弱的態(tài)勢(shì)，為作戰(zhàn)勝利的必然性設(shè)計(jì)了牢固的邏輯因果鏈。B：戰(zhàn)爭(zhēng)中階段

(局部）殲滅戰(zhàn)——局部集中我方兵力，人海戰(zhàn)術(shù)，攻堅(jiān)挫銳，強(qiáng)擊破敵。

（快速）伏擊戰(zhàn)——遵循勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短的作戰(zhàn)原則，借助有利地形出其不意打擊敵人。（長(zhǎng)距）運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)——誘敵深入，分散敵方整體兵力，拉長(zhǎng)戰(zhàn)線，迫敵暴露缺陷弱點(diǎn)。（戰(zhàn)略）游擊戰(zhàn)——你打你的，我打我的，置敵強(qiáng)項(xiàng)于無(wú)用武之地，改變作戰(zhàn)常規(guī)。（動(dòng)態(tài)）防御戰(zhàn)——內(nèi)線與外線相結(jié)合，敵進(jìn)我進(jìn)；多層次阻擊，多模式阻擊。

綜上所述：在戰(zhàn)中，毛澤東創(chuàng)造性地對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)法進(jìn)行革新，使之能適應(yīng)我方武器裝備落后不足的現(xiàn)狀，同時(shí)又最大限度抑制敵方武器裝備的長(zhǎng)處，在短兵相接的階段營(yíng)造“我強(qiáng)敵弱”或“敵我平等”的戰(zhàn)斗態(tài)勢(shì)，這五種戰(zhàn)法中游擊戰(zhàn)是靈魂，它貫穿戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)層面，在戰(zhàn)略層面體現(xiàn)為非線性作戰(zhàn)模式，在整體態(tài)勢(shì)敵強(qiáng)我弱的情況下，避免與敵軍的強(qiáng)項(xiàng)和熟悉的作戰(zhàn)模式發(fā)生接觸，讓敵方有力使不上，讓我方通過(guò)機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)或變化，找到有利戰(zhàn)機(jī)，實(shí)現(xiàn)避實(shí)擊虛的，逐步消滅消耗敵方戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)能目的。紅軍時(shí)期的游擊騷擾、誘敵深入，抗戰(zhàn)時(shí)期的破襲戰(zhàn)、地道戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的蘇中據(jù)守、延安棄守，抗美援朝時(shí)期的坑道戰(zhàn)等等都是戰(zhàn)略游擊戰(zhàn)的具體體現(xiàn)，即你打你的，我打我的，使敵軍優(yōu)勢(shì)無(wú)用武之地。C、戰(zhàn)爭(zhēng)后階段

賞罰分明——樹(shù)立典型，表彰先進(jìn)，選賢任能，大膽提拔年輕人。

軍事研討——戰(zhàn)后總結(jié)會(huì)，兵教兵、官教兵、兵教官，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。

政權(quán)建設(shè)——軍隊(duì)是播種機(jī)，是地方政權(quán)的保障，戰(zhàn)后幫助建設(shè)根據(jù)地，播撒革命火種。士兵教育——對(duì)于自愿參加革命軍隊(duì)的窮人和敵軍俘虜，開(kāi)展系統(tǒng)思想教育轉(zhuǎn)化工作。優(yōu)待俘虜——對(duì)敵軍俘虜優(yōu)待，不打不罵，做思想感化，削弱其二次抵抗斗志。

綜上所述：在戰(zhàn)后階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都更勝敵軍一籌，不僅讓軍隊(duì)作戰(zhàn)素質(zhì)越打越強(qiáng)，部隊(duì)規(guī)模越打越大，也使得根據(jù)地規(guī)模不斷擴(kuò)張，戰(zhàn)爭(zhēng)的物資和兵源支撐潛力不斷增強(qiáng)。

毛澤東軍事指揮藝術(shù)奧秘

1、將戰(zhàn)爭(zhēng)的“正”與“奇”有機(jī)結(jié)合為一體，運(yùn)用辯證唯物哲學(xué)思辨，營(yíng)造種種條件，將戰(zhàn)爭(zhēng)之“正”通過(guò)“奇”的形式展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)高明的戰(zhàn)略模式和戰(zhàn)術(shù)模式。

2、在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后這三個(gè)階段，毛澤東都嚴(yán)格遵循了“以強(qiáng)勝弱”的基本戰(zhàn)爭(zhēng)原則，最后實(shí)現(xiàn)了“以弱勝?gòu)?qiáng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)成果。

四、思維研究

研究成果1：毛澤東的主要思維方式

主次論——抓住重點(diǎn)的少數(shù)關(guān)鍵解決問(wèn)題，二元模型，利害、得失、進(jìn)退；三元模型，左中右，上中下

整體觀——全局意識(shí)、宏觀意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí) 發(fā)展觀——過(guò)程意識(shí)、變化意識(shí)、螺旋意識(shí)

能動(dòng)論——主觀能動(dòng)性，內(nèi)因決定外因，人的因素是最重要的

矛盾論——對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化關(guān)系/敵人的強(qiáng)大是我們的助力/有一種勝利叫失去，有一種失敗叫占領(lǐng)

研究成果2：毛澤東的輔助思維方式

客觀思考——實(shí)事求是，注重量化和深度的調(diào)查研究，要求知己知彼。聯(lián)系思考——普遍聯(lián)系觀，重視聯(lián)系的分析、調(diào)整、組織等手段。換位思考——善于揣摩人性，善于鼓動(dòng)人心，善于調(diào)動(dòng)敵人。樂(lè)觀思考——革命樂(lè)觀主義精神，無(wú)所畏懼，敢于斗爭(zhēng)。信仰思考——信仰明確堅(jiān)定，為窮人打天下，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

五、功過(guò)研究

注1：對(duì)待歷史人物的三個(gè)層次

A、庸人聽(tīng)史——平庸常人對(duì)歷史人物關(guān)注屬于外行看熱鬧性質(zhì)，好聽(tīng)傳奇逸事，對(duì)其印象都來(lái)自史書(shū)的評(píng)鑒，來(lái)自社會(huì)的輿論宣傳，自己缺乏鑒別能力，也沒(méi)有獨(dú)立的思想觀點(diǎn)。B、書(shū)生論道——有獨(dú)立性格和思想的知識(shí)分子通常喜歡臧否人物，褒貶歷史，常常能邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自圓其說(shuō)，提出一家之言。不過(guò)由于沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和身體力行，這種“是非式論道”多流于清談玄理，沒(méi)有多少實(shí)用價(jià)值。俗話道：事非經(jīng)過(guò)不知難，知識(shí)分子的紙上談兵，揮斥方遒，勾畫(huà)的美好道理在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中往往會(huì)碰得頭破血流，一敗涂地。

C、英雄取經(jīng)——對(duì)于那些有真本事的英才與雄才，他們對(duì)歷史人物的關(guān)注點(diǎn)更多是汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒智慧方法，以此來(lái)解決自己所面臨的難題困境，而不太關(guān)心是非對(duì)錯(cuò)。這種態(tài)度固然有些功利，但也最貼合實(shí)際實(shí)用，遠(yuǎn)高于前兩者，畢竟學(xué)習(xí)才能提高，才能更好的做事。

注2：評(píng)價(jià)功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)

A、功過(guò)對(duì)外的相對(duì)性——現(xiàn)實(shí)中不存在十全十美的情況，只要存在著利益之爭(zhēng)，就必然會(huì)有對(duì)立的觀點(diǎn)立場(chǎng)，當(dāng)一個(gè)民族征服另一個(gè)民族，一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，必然會(huì)產(chǎn)生流血暴力沖突，必然會(huì)有獲益者和受損者，因此功過(guò)往往是相對(duì)而言的，對(duì)誰(shuí)有功，對(duì)誰(shuí)有錯(cuò)，關(guān)鍵是要看你站在什么立場(chǎng)上評(píng)價(jià)，所謂“屁股決定頭腦”就是這個(gè)道理。有背叛階級(jí)的個(gè)人，沒(méi)有背叛利益的階級(jí)。

B、功過(guò)對(duì)內(nèi)的成本性——做任何事情都是有成本的，比如打仗獲勝是會(huì)死人的，不僅有敵軍人員的死傷，也會(huì)有我軍人員的死傷，這就是成本。許多人在評(píng)價(jià)功過(guò)時(shí)錯(cuò)把必要的成本，探索的學(xué)費(fèi)當(dāng)成是“過(guò)”來(lái)看待，這是愚蠢的書(shū)生之見(jiàn)。世界上不存在無(wú)本萬(wàn)利的情況，要有收獲就必須有投入，有損耗、有犧牲，能做到收入大于支出就算是成功，能夠80%做到成功已經(jīng)可以稱之為卓越了。注3：政治家的三個(gè)層次

A、一流政治家——開(kāi)天辟地，力挽狂瀾，顛倒乾坤，創(chuàng)造新的格局，新的潮流。B、二流政治家——洞察潮流，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，推進(jìn)加速事物的發(fā)展進(jìn)程。

C、三流政治家——墨守成規(guī)，因循守舊，投機(jī)取巧，隨波逐流無(wú)所作為。腳踩西瓜皮，滑到哪算那。

研究成果1：毛澤東的功績(jī) 1）

對(duì)中共的功績(jī)

A、革命指導(dǎo)理論創(chuàng)新——黨建理論、軍事理論、政權(quán)理論、經(jīng)濟(jì)理論。B、紅軍時(shí)期——挽救了革命，挽救了黨，領(lǐng)導(dǎo)中共從失敗走向勝利。

C、抗戰(zhàn)時(shí)期——深入敵后抗日，發(fā)動(dòng)群眾、打擊敵人，實(shí)現(xiàn)根據(jù)地爆炸式增長(zhǎng)。

D、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——高瞻遠(yuǎn)矚，英明指揮，敢于決戰(zhàn)，大大縮短了解放全國(guó)的時(shí)間。2）

對(duì)新中國(guó)的功績(jī)

A、顛倒舊的階級(jí)體制，讓工農(nóng)成為統(tǒng)治階級(jí)，提升了他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位，改寫(xiě)了大多數(shù)窮人的命運(yùn)。

B、通過(guò)強(qiáng)有力的手段加速新中國(guó)的工業(yè)化轉(zhuǎn)型，讓中國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

C、統(tǒng)帥指揮了一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，而且戰(zhàn)無(wú)不勝，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、印度戰(zhàn)爭(zhēng)、珍寶島戰(zhàn)爭(zhēng)，大大提高了民族自豪感，為中國(guó)贏得了國(guó)際尊嚴(yán)和安定的建設(shè)環(huán)境。

D、建立了完善的政府、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)、醫(yī)療、教育等體系，基本解決了一個(gè)大國(guó)人民的衣、食、住、行等生存問(wèn)題。E、重塑了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，一掃傳統(tǒng)的消極麻木，自私自利，愚昧軟弱等民族性，激發(fā)提升了廣大人民群眾的理想主義、勇敢斗爭(zhēng)意志、積極主動(dòng)精神、社會(huì)參與熱情、公共道德素質(zhì)等。

3）

對(duì)中華民族的功績(jī)

A、毛澤東的精神貢獻(xiàn)：堅(jiān)定的革命信仰、樂(lè)觀的革命心態(tài)、勇敢的革命意志。B、毛澤東的智慧貢獻(xiàn)：在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等領(lǐng)域的理論開(kāi)創(chuàng)和成功案例。所有這些思想財(cái)富對(duì)中華民族未來(lái)影響深遠(yuǎn)，是中華民族思想寶庫(kù)中最重要的遺產(chǎn)?？v觀歷史，任何一個(gè)沒(méi)有英雄偉人的民族都是沒(méi)有傳承和未來(lái)的，都會(huì)失去凝聚力漸漸泯滅于歷史長(zhǎng)河。

客觀地講，毛澤東的功績(jī)與過(guò)失都是相對(duì)的，不是他一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)題，所有的成績(jī)都有他的戰(zhàn)友們的貢獻(xiàn)，所有的過(guò)失也有集體決策的責(zé)任。但作為主要領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是考慮到他在黨內(nèi)黨外無(wú)與倫比的權(quán)力和號(hào)召力，因此無(wú)論功過(guò)他都要負(fù)主要責(zé)任。

六、人性研究

研究成果1：毛澤東的人性解析

三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家劉邵在其所著《人物志》中，將英才與雄才做了詳細(xì)的劃分和描述：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異.取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。

毛澤東一封信中曾談到了自己的“自信”與“不自信”的問(wèn)題，第一次談起了自己的性格特點(diǎn)，他說(shuō)：“我是自信而又有些不自信。我少年時(shí)曾說(shuō)過(guò)：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。可見(jiàn)神氣十足了。但又不很自信，總覺(jué)得山中無(wú)老虎，猴子稱大王，我就變成這樣的大王了。但也不是折中主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次?！?通過(guò)毛澤東自己的體會(huì)描述，我們可以看到在他身上雄才與英才的天性是同時(shí)存在的，而且雄霸之氣為主，聰靈之氣為輔。早在長(zhǎng)沙第一師范求學(xué)時(shí)期，毛澤東就敢?guī)ьI(lǐng)200娃娃兵和警察用計(jì)收繳潰兵槍支千余槍支。一師師生無(wú)不稱贊毛澤東“一身是膽”。從事職業(yè)革命后，毛澤東的生存環(huán)境總是處于強(qiáng)敵壓迫的危險(xiǎn)狀態(tài)，所走的是一條人類歷史上從未有過(guò)的武裝割據(jù)奪取政權(quán)的革命道路，特殊的環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷鑄就了他超常的膽略，卓越的智謀，其雄才與英才天賦同時(shí)得到培養(yǎng)鍛煉，最終造就了他“領(lǐng)袖”式的人格模式。中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子一般注重知識(shí)學(xué)習(xí)，視體力運(yùn)動(dòng)為卑賤之事，而毛澤東則主張“文明其精神,野蠻其體魄”。他受老師楊昌濟(jì)的影響很大，楊昌濟(jì)先生是一位學(xué)貫中西，縱橫古今的學(xué)者，在日常生活中，他刻苦磨練自己的意志，堅(jiān)持冷水浴等。毛澤東即受此身教，縱使冬日寒冷仍堅(jiān)持到寢室旁的冷水井打水洗冷水浴，毛澤東認(rèn)為“冷水浴足以練習(xí)猛烈與無(wú)畏，又是足以練習(xí)敢為。”

英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里·薩松曾寫(xiě)過(guò)一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose．”余光中把它譯成中文，便是：“我心里有猛虎，在細(xì)嗅薔薇?！?毛澤東內(nèi)心的猛虎表現(xiàn)為遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)，以及身體力行的革命實(shí)踐活動(dòng)，這其中既有無(wú)畏、好斗、敢于犧牲自我，也有鐵血、冷酷、不吝犧牲戰(zhàn)友。在他與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的一生中，被他征服打敗的對(duì)手除了有國(guó)內(nèi)與國(guó)外的敵人，也有黨內(nèi)與黨外的反對(duì)派和挑戰(zhàn)者。無(wú)論在這個(gè)過(guò)程中所發(fā)生事件是對(duì)是錯(cuò)，有無(wú)冤情，但有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，毛澤東的意志極其強(qiáng)悍，信念極其堅(jiān)定，需要斗爭(zhēng)時(shí)敢于充分釋放內(nèi)心的猛虎出閘，聽(tīng)從內(nèi)心的本能召喚，使身心充分合一，而不像庸俗的政治家那樣瞻前顧后，猶豫不決，軟弱膽怯，懼怕冒險(xiǎn)犧牲。

毛澤東內(nèi)心的薔薇表現(xiàn)為細(xì)膩深刻的人心洞察能力和詩(shī)人一般的浪漫幻想，這一方面使他善于體察民情，善于鼓動(dòng)人心，善于調(diào)動(dòng)敵人，另一方面形成了他氣魄格局宏大，不計(jì)較世俗的、眼前的利害得失的習(xí)慣。

評(píng)：類似于毛澤東的人格天性也許以后還會(huì)出現(xiàn)，但其人格模式是不可復(fù)制的，對(duì)一般人來(lái)講最大的啟發(fā)意義在于學(xué)習(xí)如何整合矛盾的天性，如何培養(yǎng)殘缺的天性，讓自己的人格發(fā)展更加圓融，在允許的情況下既培養(yǎng)自己的雄才素質(zhì)，也鍛煉自己的英才素質(zhì)；既釋放猛虎天性，也呵護(hù)薔薇天性。

2103年十月一長(zhǎng)假，與以太科技公司總裁林明貴先生二次論道，主題《向毛澤東學(xué)習(xí)》，從六個(gè)方面解讀解析毛澤東的偉大之處，此次論道的進(jìn)步之處在于雙方都有比較強(qiáng)烈的實(shí)用實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，嘗試運(yùn)用研討的結(jié)論指導(dǎo)自我做深刻內(nèi)省，以及解決實(shí)際生活和工作中遇到的難題，在相互交流過(guò)程中，如琢如磨，彼此啟發(fā)，收獲頗豐。在高強(qiáng)度的思維智慧碰撞同時(shí)，還做了高強(qiáng)度的體能訓(xùn)練，每天打乒乓球3個(gè)小時(shí)以上，扣殺推擋，揮汗如雨，感覺(jué)暢快淋漓，若獲新生！感懷：新生

孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成?！献印兜赖陆?jīng)》第十五章