第一篇：向毛澤東學(xué)讀書

向毛澤東學(xué)讀書

陳晉

2010年03月01日08:46來源：《天津日?qǐng)?bào)》

黨的十七屆四中全會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚地提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的新任務(wù)。

我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨。作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東在這方面更是身體力行、率先垂范。那么，毛澤東是怎樣讀書，又如何看待讀書的呢？我們今天又該如何看待毛澤東讀書，學(xué)習(xí)毛澤東讀書的態(tài)度和精神？

讀書人毛澤東

毛澤東一生究竟讀了多少書，讀過哪些書，又是怎樣讀的，自然無法作出完全的統(tǒng)計(jì)和全面周詳?shù)慕榻B。不過，我們可以從他的藏書中，從他的批注中，從他的著述中略知大概。毛澤東保存下來的藏書，種類繁多，規(guī)模宏大，有1萬余種，近10萬冊(cè)。其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。而毛澤東讀而未藏的書籍，或讀過藏過但后來丟失的書籍，更不知幾何?？梢哉f，毛澤東的思想和智慧，來源于對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的調(diào)查研究，來源于中國(guó)革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐，也來源于他對(duì)古今中外的文明成果孜孜不倦地吸收和揚(yáng)棄。他的博覽和廣學(xué)，賦予他觀察和認(rèn)識(shí)主客觀世界的科學(xué)方法，賦予他治黨、治國(guó)、治軍的政治智慧，賦予他獨(dú)具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。迄今為止，中外歷史上的領(lǐng)袖人物，很少有人像毛澤東那樣能夠兼讀“有字之書”和“無字之書”，并且在博覽深讀“有字之書”的過程中達(dá)到融會(huì)貫通，又有獨(dú)到的創(chuàng)見。

提出毛澤東作為“讀書人”的形象，不是要淡化毛澤東作為偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家的歷史定位，而是說，在古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人，確實(shí)非常罕見。

書齋天地里的毛澤東的思緒心跡，別有風(fēng)景。從他隨手在書上的眉批旁評(píng)中，多多少少能體會(huì)到一個(gè)特別真實(shí)和富有生動(dòng)個(gè)性的毛澤東。例如，1969年在武漢讀《南史〃陳慶之傳》，他的批注是“再讀此傳，為之神往”。為何神往，神往什么？都值得體會(huì)琢磨。這些純個(gè)人化的愛好，我們可視為他在書本里進(jìn)行著獨(dú)特的心靈對(duì)話，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)一種只有讀書人才樂于尋求和可能獲得的心里期待、智慧愉悅、審美滿足。其中的快感，如魚飲水，冷暖自知，一般難為外人道之。況且，沒有讀過的書，對(duì)人們來說，就是一個(gè)不可限量的未知空間，而毛澤東就是這樣一個(gè)人：未知的東西，對(duì)他有一種極強(qiáng)的誘惑，他試圖要以有涯之生去盡量填充那未知的空間。這是一種智慧的挑戰(zhàn)，也是一種人格的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)而勝之，卻正好是毛澤東鮮明的人生個(gè)性。

毛澤東是政治領(lǐng)袖，又是讀書人，兩種身份的結(jié)合，自然引出一種特殊的政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和工作方法，這就是：把書作為動(dòng)員和宣傳工具，作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具。毛澤東始終相信，人們以各種方式所接觸到的知識(shí)、理論、觀點(diǎn)，有助于他們?cè)趯?shí)踐行為上的選擇，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)改造十分重要。他更清楚，要培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，與其授人以魚，不如“授人以漁”。讀書學(xué)習(xí)，就是“授人以漁”。因此，需要解決什么現(xiàn)實(shí)問題或需要提倡什么精神風(fēng)尚的時(shí)候，他總是開列出一些有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的書目讓干部們?nèi)プx，以便打通思想。此外，有時(shí)在一些中央會(huì)議上，毛澤東還選編一些著作篇章印發(fā)給與會(huì)者，甚至親自在會(huì)議上逐一講解。這是他比較鮮明的政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。例如1955年農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，毛澤東讀了各地大量的農(nóng)業(yè)合作化的材料，選編了一本90多萬字的書，叫《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》，寫了一篇有名的序言，并為其中的104篇材料寫了按語(yǔ)。這本書在當(dāng)時(shí)被稱為“農(nóng)業(yè)合作化的百科全書”?？梢哉f，編書、薦書、講書，是毛澤東經(jīng)常使用的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

真讀、真學(xué)、真思考

毛澤東讀書，是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的一種渴望。有這種渴望，才可能用心用腦去真讀、真學(xué)、真思考。什么叫真讀真學(xué)？具體表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：

一是經(jīng)典的和重要的書反復(fù)讀。早年，他通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，接受了馬克思主義，毛澤東曾對(duì)人說，他在寫《新民主主義論》的時(shí)候，又讀了好多遍《共產(chǎn)黨宣言》；新中國(guó)成立后，為了學(xué)英文，他找來中文版和英文版的《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)照起來讀，在一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》里還留有他的批注。列寧的《國(guó)家與革命》是他經(jīng)常閱讀的?！顿Y本論》很難讀，但毛澤東在不同時(shí)間段里讀過《資本論》，當(dāng)然不一定是全讀。在20世紀(jì)50年代初，毛澤東對(duì)人說，《紅樓夢(mèng)》他已經(jīng)至少讀了5遍，此后他也讀過，還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

一是相同的題材內(nèi)容，毛澤東習(xí)慣把不同的甚至是觀點(diǎn)相反的版本對(duì)照起來讀。例如，他讀美國(guó)歷史的書，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，還專門寫條子說，不光是馬克思主義學(xué)者寫的，也要有資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者寫的。讀《拿破侖傳》、《楚辭》時(shí)，他都要找不同人寫的和不同人注釋的版本來讀，《楚辭》曾經(jīng)要了十幾種版本對(duì)照起來讀。1957年，他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部講：要讀蔣介石的書這些反面的東西。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識(shí)分子的缺點(diǎn)，恰恰是對(duì)于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說服力。

一是除了寫讀書批注外，毛澤東注重討論式地閱讀。他不光是自己讀，讀完以后還常常和別人討論，有時(shí)是邊讀邊議。比如，延安時(shí)他專門組織了德國(guó)軍事家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀書小組，每天晚上讀10多頁(yè)，然后各自談看法。1959年年底還組織讀書小組專門到杭州研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》，讀了兩個(gè)月，議出了許多好的思想。把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)歷史階段，就是毛澤東在這次閱讀中提出來的，這是我們黨后

來提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)概念的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)源頭。參加這個(gè)讀書小組的同志根據(jù)毛澤東當(dāng)時(shí)談話的記錄，后來印了兩卷本的《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》。

在毛澤東的一生中，不同歷史階段讀不同的書，讀書的目的也不同，讀書之用非常明確。

早年毛澤東讀書的目的，先是說為了“修學(xué)儲(chǔ)能”，然后說要尋求“大本大源”，最后是要找“主義”。概括起來，對(duì)青年時(shí)代的毛澤東影響比較大的書有四類。

第一類是中國(guó)傳統(tǒng)的文史典籍。他深厚的國(guó)學(xué)功底就是這時(shí)候靠讀這類書打下的。在傳統(tǒng)的文史典籍中，他偏好以王夫之、顧炎武為代表的明清實(shí)學(xué)和晚清湖湘學(xué)派的著述，諸如顧炎武的《日知錄》、曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》以及他的老師楊昌濟(jì)的《論語(yǔ)類鈔》等等。這類書在立志、修身、處世方面很有用。第二類是近代以來的西方著作和有關(guān)西方的著作，比如鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學(xué)（社會(huì)學(xué)）肄言》以及盧梭、亞當(dāng)〃斯密等人的著作。閱讀這些書使毛澤東能夠跳出中國(guó)傳統(tǒng)思維來看世界。第三類書是新文化運(yùn)動(dòng)開始后國(guó)內(nèi)學(xué)者傳播新思潮方面的書，特別是李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等人的著述。第四類是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍。

大革命和土地革命時(shí)期，毛澤東所讀的書，主要是為了革命實(shí)踐的需要。1932年，他帶領(lǐng)紅軍打下福建漳州時(shí)搞到了一批書，其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》。讀完第一本推薦給彭德懷看，寫信說此書要在大革命時(shí)候讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。讀完第二本毛澤東又推薦給彭德懷看，寫信說“左”與右同樣有危害性。在艱苦的環(huán)境中，為了做到思想上的清醒，毛澤東是多么渴望讀到有用的書，讀書之用非常明確。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過程中，毛澤東讀書并不完全憑個(gè)人興趣愛好，他把書作為動(dòng)員和宣傳工具，作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具。延安時(shí)期毛澤東特別提倡在黨內(nèi)要形成讀書學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，一個(gè)重要原因是，總結(jié)歷史、分析現(xiàn)實(shí)急迫需要理論的指導(dǎo)，但黨內(nèi)理論素養(yǎng)準(zhǔn)備不足，這是亟待克服的矛盾。解決這個(gè)矛盾的最好辦法，就是讀書學(xué)習(xí)。從思想方法角度講，毛澤東在延安時(shí)期的閱讀和理論創(chuàng)造，確立了毛澤東此后看待實(shí)踐、分析問題的兩個(gè)最根本的方法和一個(gè)根本主張。所謂“兩個(gè)根本方法”，一個(gè)是實(shí)事求是，一個(gè)是對(duì)立統(tǒng)一。所謂“一個(gè)根本主張”，就是馬克思主義中國(guó)化。

土地革命時(shí)期，王明、博古這些人在黨內(nèi)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)位臵，一個(gè)重要原因是他們?cè)诶碚摲矫嬲f得一套一套的，對(duì)馬克思主義的“本本”掌握得比較多，但他們脫離中國(guó)革命的實(shí)際。中國(guó)革命的實(shí)際迫切需要上升到理論上的創(chuàng)造，形成中國(guó)化的馬克思主義理論。正是在延安時(shí)期，毛澤東在豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過真讀真學(xué)，在哲學(xué)上寫出《實(shí)踐論》、《矛盾論》，軍事上寫出《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等，政治上寫出《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》等，文化上還有《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這些理論創(chuàng)造，全黨上下都佩

服?？梢赃@樣說，正是在延安的窯洞里，毛澤東完成了從軍事領(lǐng)袖到政治領(lǐng)袖，從政治領(lǐng)袖到理論權(quán)威這兩大跨越。

毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)讀書，而且特別強(qiáng)調(diào)要讀馬列的書，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握辯證法。他認(rèn)為一切大的政治錯(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論的，有了辯證唯物論的思想，就會(huì)省許多事，也少犯許多錯(cuò)誤。新中國(guó)成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上還專門為干部開列了12本必讀的馬列主義著作，總稱《干部必讀》，包括《社會(huì)發(fā)展史》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《論列寧主義基礎(chǔ)》、《列寧斯大林論社會(huì)主義建設(shè)》、《列寧斯大林論中國(guó)》、《思想方法論》。

我們都知道毛澤東戎馬一生，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，其工作繁忙的程度自不待言，但他還讀了那么多書。可我們常聽到一些領(lǐng)導(dǎo)干部抱怨說工作太忙，沒有時(shí)間讀書。

工作忙固然是一個(gè)方面。但說到學(xué)習(xí)“沒有時(shí)間”，這在很大程度上是一種托詞。毛澤東工作很忙，但他博覽群書、博聞強(qiáng)記，是眾所周知的。即便是短暫的外出視察，他也不忘讓工作人員帶上書籍。毛澤東在延安的時(shí)候說過一句話：“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天?！敝v這個(gè)話是希望領(lǐng)導(dǎo)干部們抓緊時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，毛澤東自己確實(shí)做到了這一點(diǎn)。1975年他82歲了，眼睛不好，還專門請(qǐng)一位大學(xué)老師給他念書。我們知道，他是1976年9月9日零時(shí)10分逝世的，根據(jù)當(dāng)時(shí)病歷的記錄，9月8日那天，他全身都插滿了管子，時(shí)而昏迷，時(shí)而清醒，清醒過來就看書、看文件，共11次，用時(shí)2小時(shí)50分鐘。這當(dāng)中，他已說不出話來，敲了三下木制床頭，工作人員開始不知道他要看什么，有人想到，當(dāng)時(shí)日本正在大選，毛澤東或許是要看自民黨總裁、日本首相三木武夫的材料，就用手托著三木的材料給他看。最后一次看文件是下午4時(shí)37分，此后再也沒有醒過來，7個(gè)多小時(shí)后便逝世了。這樣的情況很感人，可以說已經(jīng)不是活到老，讀到老，而是讀到死。

讀“有字之書”與“無字之書”

毛澤東對(duì)讀書、對(duì)書本的看法并不是一條直線，因而他讀書人的本色，他讀書的風(fēng)格，隨著看法的變化也就雜彩紛呈。

青年時(shí)代，毛澤東講“立志”，立志的過程，在他的心目中，相當(dāng)程度上就是讀書。他當(dāng)時(shí)幾乎有一種要讀盡世間書的雄心壯志，但很快就意識(shí)到這是不可能的，于是又提出一個(gè)變通的法子：擇書。22歲那年，他還是一個(gè)師范生，便在汗牛充棟的國(guó)學(xué)著述中，選出77種經(jīng)、史、子、集，開列給朋友，說要有學(xué)問，必須讀完它們。

毛澤東在基本完成了自己的理想皈依以后，對(duì)讀書的看法多多少少有了些變化。一則是忙于實(shí)際的革命活動(dòng)，“腦子不能入靜”，想讀書而不能。更重要的是，一開始，毛澤東讀的書本，包括馬列的書籍，都沒有也不可能告訴人們：在中國(guó)，應(yīng)該怎樣去搞革命。于是，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他甚至提出一個(gè)著名的口號(hào)“反對(duì)

本本主義”。他那時(shí)花相當(dāng)?shù)木θプx另一本“無字之書”，即中國(guó)農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。正是在調(diào)查中，他對(duì)中國(guó)革命的道路有了越來越清晰的認(rèn)識(shí)。盡管那些批判毛澤東的人嘲笑他是“山溝溝里的馬列主義”，但是，正是那些讀了大量書本的號(hào)稱“百分之百的馬列主義”者們，丟掉了一個(gè)建在山溝溝里的紅色國(guó)家。

然而，毛澤東并沒有因此在中國(guó)革命的苦難歷程中，得出不要書本的結(jié)論，恰恰相反，紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北、抵達(dá)延安后，他似乎是異乎尋常地提倡讀書，他自己也以參加革命以來從未有過的熱情和精力，廣收博求了一大批馬列書籍，寫下大量批注，無疑為了從理論上總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，甩掉有人戴在他頭上的“山溝里出不了真正的馬列主義”的帽子。隨后，他提倡研究中國(guó)的歷史文化，繼承從孔夫子到孫中山的遺產(chǎn)，自己更是津津樂道于各種古籍，大體是在做著在理論研究上把馬克思主義中國(guó)化的工作。至于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)起了關(guān)鍵作用的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，其主要的表現(xiàn)形式，實(shí)際上也是一場(chǎng)別開生面的讀書運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該說，正是讀書和提倡讀書，使毛澤東在陜北的黃土高原的窯洞里，走完了他成為中國(guó)革命無可爭(zhēng)疑的領(lǐng)袖的最后一段歷程。這里說的“領(lǐng)袖”的概念，不僅是政治的和軍事的，還是思想的和理論的。

毛澤東晚年對(duì)讀書的看法有一些變化。比如，上世紀(jì)50年代后期，在推動(dòng)大躍進(jìn)的時(shí)候，他把期望寄托在最有實(shí)踐創(chuàng)造力的人民群眾身上，而對(duì)擁有知識(shí)的人卻多少不以為然，于是他常說青年人勝過老年人，學(xué)問少的人勝過學(xué)問多的人，教授不如學(xué)生等等。但是，在意識(shí)到大躍進(jìn)的錯(cuò)誤后，他又竭力提倡讀書，在廬山會(huì)議上，一開始他就講了19個(gè)問題，而第一個(gè)問題就是讀書，還專門給各級(jí)黨的干部寫了一封讀書的信。隨后，自己還組織了一個(gè)讀書小組到杭州和廣州沉下心來讀蘇聯(lián)人寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》。到了60年代中期，一方面，他堅(jiān)決反對(duì)死讀書，他認(rèn)為知識(shí)更多地來源于社會(huì)實(shí)踐，大老粗最有出息，對(duì)青年學(xué)生來說不走出校門不行，于是提倡教育革命。另一方面，他自己則發(fā)誓要把二十四史讀完，一直到“文革”后期，遲暮之年，他還念念不忘，全黨要讀書，要讀點(diǎn)哲學(xué)，讀點(diǎn)魯迅，而他自己，則親自圈定了84篇文史名篇，請(qǐng)一批飽學(xué)之士作了注釋，囑印成大字本，分送給少數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)閱讀，因?yàn)檠劬及變?nèi)障，他還請(qǐng)來北京大學(xué)一位教師幫助閱讀。

因此，從毛澤東在不同時(shí)期對(duì)讀書的公開態(tài)度的變化，特別是他有時(shí)候的公開態(tài)度和自己的興趣選擇不完全一致的情況來看，他反對(duì)的是死讀書，反對(duì)的是不真讀，不擇讀，不善讀，不深讀，反對(duì)的是思維方式的僵化，泥古不化，反對(duì)的是脫離實(shí)際的讀書，結(jié)果為書所害，而不是反對(duì)讀書本身。也就是說，一定要把“有字之書”和“無字之書”結(jié)合起來讀，進(jìn)而在實(shí)踐中用好讀書所得。

讀書學(xué)習(xí)是一種歷史責(zé)任

對(duì)一般老百姓來說，讀不讀書，屬于一種靠興趣和追求來決定的可有可無的選擇；對(duì)學(xué)問家來說，讀書大概就是一種別無選擇的職業(yè)習(xí)慣；就政治家而言，就很難說了。中外歷史上，也不是沒有粗通文墨或不通文墨、乃至輕慢書籍的政治家，不過，這樣的政治家大多是稱雄一時(shí)，人亡政息。（有意思的是，青年時(shí)代，毛澤東把古往今來的大人物劃分成“辦事之人”和“辦事而兼?zhèn)鹘讨恕保?/p>

大體說來，貫通古今、識(shí)見深遠(yuǎn)而能從精神品格和行為信念上影響后世的出色政治家，多半是好讀書的。毛澤東之讀書，可以說，不是靠興趣來支配的可有可無的選擇，而是同他的生活、工作、事業(yè)、理想密不可分的別無選擇的習(xí)慣。

在讀書方面，毛澤東一方面有“我注六經(jīng)”的素養(yǎng)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)精神，同時(shí)又有“六經(jīng)注我”的現(xiàn)實(shí)的敏銳眼光和超越氣魄，從而常常在書中見一般讀書人所難見的精妙，發(fā)一般讀書人所難發(fā)的感慨，于是在讀書筆記和談話中常有驚人之語(yǔ)。諸如，他認(rèn)為千古不恥的商紂王是一個(gè)很有本事、能文能武的人，宋玉的《登徒子好色賦》有辯證法，歌頌了一個(gè)模范丈夫，枚乘的大賦《七發(fā)》是批判保守主義的，賈誼的《治安策》是最好的政論，《紅樓夢(mèng)》寫的是階級(jí)斗爭(zhēng)，魯迅是現(xiàn)代中國(guó)第一圣人。這些，體現(xiàn)出他同一般治學(xué)之人的不同之處，即他的讀書，形式上是個(gè)人化的愛好和選擇，實(shí)質(zhì)上卻是一種社會(huì)化的活動(dòng)，甚至在某種程度上體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和整個(gè)民族在相當(dāng)一段時(shí)間里思想探索的軌跡。這大概就是政治偉人讀書的非常之處了。

毛澤東把讀書作為精神存在和思想提升的必要方式，表明未知的東西對(duì)他有一種極強(qiáng)的誘惑，要以有涯之生盡量包容、填充那未知的空間。對(duì)毛澤東來說，讀書不是簡(jiǎn)單靠興趣支配的選擇，甚至也不只是為了工作的需要，而是他的一種精神存在和思想升華的必要方式，是一種基本的生活常態(tài)。讀書對(duì)毛澤東來說，也是一種獨(dú)特的對(duì)話，一種與古人今人、中國(guó)人外國(guó)人的思想交流。這樣，讀書對(duì)毛澤東來說，既是一種人生責(zé)任，又是一種歷史責(zé)任。

讀書的人生責(zé)任和歷史責(zé)任在毛澤東那里是統(tǒng)一的。讀書、編書、薦書和講書，形成了毛澤東鮮明而獨(dú)特的文化個(gè)性，從而散發(fā)出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。通過毛澤東的讀書生涯，我們可以從一個(gè)角度了解他的智慧源流，了解他對(duì)前人和同時(shí)代人創(chuàng)造的思想，提供的知識(shí)，積累的經(jīng)驗(yàn)，是如何吸收、揚(yáng)棄和發(fā)展的。毛澤東留存世間的功業(yè)，多多少少也可以從他徜徉的書籍世界里找到一些伏線。也就是說，從毛澤東通過讀書積累和營(yíng)造的“胸中日月”，到他通過實(shí)踐行動(dòng)積累和創(chuàng)造的“人間天地”，是有跡可尋的。

當(dāng)然，歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)。毛澤東那時(shí)喜歡讀的書和他強(qiáng)調(diào)必須讀的書，以及他所發(fā)表的有關(guān)評(píng)論，我們很難一一地去遵循，也無必要按圖索驥地去一一仿效。講讀書之重要，體會(huì)毛澤東讀書、編書、薦書、講書的故事，意在倡導(dǎo)和弘揚(yáng)毛澤東的那種結(jié)合實(shí)際的讀書精神，而這種精神是永恒的。從毛澤東身上，我們能夠感受到，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，讀書學(xué)習(xí)是一種歷史責(zé)任。通俗地講，就是讀書為做事，做事促讀書。這就是歷史責(zé)任。

第二篇：向毛澤東學(xué)管理讀書心得

《向毛澤東學(xué)管理》讀書心得

當(dāng)我在讀《向毛澤東學(xué)管理》一書時(shí)，一邊讀一邊將對(duì)我啟發(fā)大的語(yǔ)句和段落進(jìn)行勾畫，覺得這本書可讀性很強(qiáng)，對(duì)我的工作，學(xué)習(xí)，做人處事有很大的幫助，所以在接下來的一周內(nèi)就將書讀完了，還將重點(diǎn)段落反復(fù)讀了兩遍?，F(xiàn)將對(duì)我印象最深的幾點(diǎn)談一下體會(huì)。

1、首先要把員工統(tǒng)攝到宗旨的大旗下，毛澤東帶兵打仗的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)?！惫疽泊_定了一個(gè)基本要求，即“高度重視員工培訓(xùn)，提高員工業(yè)務(wù)能力?！泵鞔_了這個(gè)能夠凝聚人心的宗旨和目標(biāo)，才能把思想統(tǒng)一起來，把員工統(tǒng)一至宗旨和價(jià)值觀的大旗下。志同才能道合，心往一處想，勁往一處使，所以我公司在去年各項(xiàng)業(yè)績(jī)指標(biāo)中取得了較好的成果。

其次關(guān)于“為誰(shuí)當(dāng)兵，為誰(shuí)打仗”的問題，軍隊(duì)是為人民，為自己而當(dāng)兵打仗。那么作為公司領(lǐng)導(dǎo)干部，我們的目的是在保證公司效益，完成安裝公司各項(xiàng)指標(biāo)的前提下，逐步提升員工的綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。

2、打造鐵的紀(jì)律——加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”部隊(duì)通過打造鐵的紀(jì)律贏得革命的勝利。那么公司也應(yīng)從各項(xiàng)規(guī)章制度的貫徹落實(shí)著手形成制度化。通過長(zhǎng)期地執(zhí)行，使我們領(lǐng)導(dǎo)干部成為一種習(xí)慣與自覺行為，最終形成在制度面前的“自我約束與自我管理”的意識(shí)，如何有效地執(zhí)行這些規(guī)章制度，首先要有耐性，要做 “抓反復(fù)，反復(fù)抓”平時(shí)多檢查落實(shí)情況，從而達(dá)到自覺執(zhí)行。

3、實(shí)踐育人——建立高效的學(xué)習(xí)型組織。

理論聯(lián)系實(shí)際是毛澤東思想的精髓，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)知識(shí)本身不是目的，關(guān)鍵要從實(shí)際出發(fā)，提高解決實(shí)際問題能力。那么，公司也一樣不是單純讓員工掌握一些理論知識(shí)，而是教員工掌握一定的技巧和方法，在實(shí)踐中運(yùn)用，讓大家都能做到：在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更加深入的了解項(xiàng)目。另外在學(xué)習(xí)過程中，提倡相互學(xué)習(xí)“取人之長(zhǎng)”“補(bǔ)己之短”才能不斷豐富個(gè)人的知識(shí)，從而達(dá)到自身素養(yǎng)的不斷提高。

4、尊干愛兵——構(gòu)建和諧的上下的關(guān)系

毛澤東提出了“官兵一致”的原則，士兵是軍隊(duì)的基礎(chǔ)。那么員工就是學(xué)校的基礎(chǔ)，要構(gòu)建和諧的上下的關(guān)系，首先應(yīng)端正思想態(tài)度與員工站在一起，隨時(shí)了解掌握員工的思想動(dòng)態(tài)，幫助員工樹立正確的思想工作態(tài)度，其次，要尊重員工的思想和想法，深入員工中，和員工做朋友，只有這樣才能有效地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。

現(xiàn)實(shí)工作中干部在讀書學(xué)習(xí)方面存在問題： 一是讀書積極性不高、愿望不強(qiáng)烈。

目前一些干部由于工作忙、應(yīng)酬多等原因，每周甚至每月讀書時(shí)間十分有限。有的同志走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后就忙于各種應(yīng)酬活動(dòng)，漸漸地疏遠(yuǎn)了學(xué)習(xí)；有的認(rèn)為工作任務(wù)繁重，沒有時(shí)間讀書，等有時(shí)間了再“充電”。究其根本原因就是讀書學(xué)習(xí)的自我要求不高，發(fā)自內(nèi)心地想讀書、喜歡讀書的意愿不夠強(qiáng)烈，沒有如饑似渴的求知欲望，沒有知識(shí)危機(jī)感和恐慌感，事實(shí)上就是讀書是被迫，是沒辦法的無奈，缺乏主動(dòng)性和自覺性。

二是讀書目的不明確、認(rèn)識(shí)不深刻。

部分干部對(duì)讀書的目的不是很明確，對(duì)讀書的重要性缺乏深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)于為什么而讀書心中無數(shù)，特別是對(duì)黨提出建設(shè)學(xué)習(xí)型干部、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型政黨更是缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在讀書學(xué)習(xí)的問題上表現(xiàn)為不知所措，得過且過。一些干部將讀書當(dāng)成門面，將讀書活動(dòng)作為一項(xiàng)臨時(shí)性的學(xué)習(xí)任務(wù)來抓，當(dāng)做上級(jí)的指示和政策來落實(shí)，這樣就形成了為了讀書而讀書，為了應(yīng)付檢查來讀書的局面。三是讀書學(xué)習(xí)機(jī)制不健全。

按照要求，盡管每年都要給干部下發(fā)理論學(xué)習(xí)書目，也購(gòu)買必需的學(xué)習(xí)用書和必要工具，但在運(yùn)作中缺乏必要的機(jī)制約束。大多沒有將讀書與考試、績(jī)效考核相聯(lián)系，其貫徹與落實(shí)程度與公務(wù)員的獎(jiǎng)懲、升降和任免沒有直接聯(lián)系。因此，可能因?yàn)槊τ谄渌麑?shí)際工作而忽視了讀書學(xué)習(xí)。制度的不健全直接影響讀書學(xué)習(xí)的效果。

為推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)健康發(fā)展，應(yīng)做好以下幾方面工作

我們正處于知識(shí)快速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)今的社會(huì)，是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，從更深層次上說就是學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能快而有效地學(xué)習(xí)，誰(shuí)就能贏得發(fā)展、贏得主動(dòng)，這就要求我們必須重視讀書學(xué)習(xí)，善于讀書學(xué)習(xí)。

首先，是強(qiáng)化讀書學(xué)習(xí)的理念。讀書學(xué)習(xí)是工作需要，也是干部自身發(fā)展與成長(zhǎng)的需要，所以自覺加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)是我們的立身之本、從政之基、發(fā)展之源。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)；要自覺把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求；要牢固樹立“不學(xué)則落后”的思想，要以只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，在繁忙的工作中擠出時(shí)間加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)；要牢固確立讀書學(xué)習(xí)就是責(zé)任的理念，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，培養(yǎng)濃厚的讀書學(xué)習(xí)興趣，不斷提高讀書學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，做到“生命不息，學(xué)習(xí)不止”。

其次，要完善讀書學(xué)習(xí)的機(jī)制。一是制定符合工作實(shí)際的學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確具體要求，保證時(shí)間、提高讀書學(xué)習(xí)質(zhì)量。二是建立健全學(xué)習(xí)考勤、學(xué)習(xí)檔案、學(xué)習(xí)通報(bào)等制度。

三是完善黨委（黨組）理論中心組學(xué)習(xí)制度、領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)。要加強(qiáng)對(duì)讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理，推進(jìn)學(xué)習(xí)制度化，強(qiáng)化督促檢查和考核，把對(duì)理論素養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力的考核納入領(lǐng)導(dǎo)干部績(jī)效考核體系和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)目標(biāo)管理體系，作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù)。

最后，要通過讀書學(xué)習(xí)更好的指導(dǎo)實(shí)踐。在新的歷史條件下，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性，對(duì)全黨同志的政治立場(chǎng)、思想道德、作風(fēng)紀(jì)律、文化底蘊(yùn)、人格魅力等都提出了更高更新的要求。要不斷增強(qiáng)全黨的綜合素質(zhì)，樹立良好的形象，主要靠努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉。面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，廣大干部要按照推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的要求，實(shí)現(xiàn)從原來以書本為中心的學(xué)習(xí)，向以問題為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。通過讀書學(xué)習(xí)，研究解決本地區(qū)、本部門、本單位改革發(fā)展穩(wěn)定的突出矛盾和問題，研究解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，真正做到以“圍繞中心，服務(wù)大局”為根本目的進(jìn)行讀書學(xué)習(xí)。

中建安裝工程有限公司

吉平

2012年12月08日

第三篇：向毛澤東學(xué)管理

《向毛澤東學(xué)管理》讀后感

（李 江）

推薦俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，部隊(duì)通過打造鐵的紀(jì)律贏得革命的勝利，那么學(xué)校呢，如何打造有戰(zhàn)斗力的組織，從學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度的貫徹落實(shí)著手，形成制度化，通過長(zhǎng)期地執(zhí)行，使其成為一種習(xí)慣與自覺行為，最終形成教師在制度面前的“自我約束與自我管理”的意識(shí)。如何有效地執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，各級(jí)管理者在抓制度落實(shí)的過程中首先要有耐性，要做“婆婆嘴，豆腐心”，“抓反復(fù)，反復(fù)抓”，平時(shí)多檢查制度落實(shí)情況，讓教師堅(jiān)決執(zhí)行各項(xiàng)制度。

紀(jì)律是解放軍戰(zhàn)斗力的重要源泉。正如毛澤東所說：“這個(gè)軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)樗袇⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人，都具有自覺的紀(jì)律?！薄凹訌?qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝?！比绻囊唤M織的紀(jì)律和秩序能達(dá)到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的解放軍的水平，那該是一支多么有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍！-----毛主席提出的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，使軍隊(duì)得到人民的用護(hù)，使革命走向勝利。要建立有戰(zhàn)斗力的組織，高明的管理者通常是從嚴(yán)肅法紀(jì)入手。先有規(guī)則，然后無條件執(zhí)行，日積月累，長(zhǎng)期堅(jiān)持，毫不懈怠，才能制度化。也只有制度化才能使成員的“服從”成為一種習(xí)慣和自覺行為。

一個(gè)強(qiáng)有力的組織必須要有健全完善的紀(jì)律來保證

紀(jì)律和秩序的建立有一個(gè)過程，應(yīng)根據(jù)發(fā)展水平提出相應(yīng)要求，既不能脫離實(shí)際，照搬所謂成熟的管理模式，一上來就搞正規(guī)化，也要防止因循守舊，將游擊習(xí)氣當(dāng)寶貝，否定正規(guī)化管理。也就是說，達(dá)到了什么水平，定什么樣的紀(jì)律、制度，然后再發(fā)展、再提高。

紀(jì)律要變強(qiáng)制為自覺：讓教師自己管自己

其實(shí)，紀(jì)律不在多，而在抓落實(shí)。部隊(duì)是這樣做的：首先針對(duì)自己的問題，制定出幾條紀(jì)律規(guī)定，一般不超過十條。然后就抓這幾條的落實(shí)，反復(fù)學(xué)，反復(fù)對(duì)照檢查，鞏固以后再進(jìn)一步細(xì)化。這樣一步步抓下去，定能收到實(shí)效。好的習(xí)慣重在平時(shí)培養(yǎng)，注重點(diǎn)滴養(yǎng)成在部隊(duì)當(dāng)過兵的人，一般來說都比較守時(shí)，與別人約好了見面時(shí)間，肯定會(huì)準(zhǔn)時(shí)或提前到達(dá)。這就是養(yǎng)成的作用：一個(gè)戰(zhàn)士從早晨起床到晚上就寢，一天至少要集合站隊(duì)8~10次，遲到了就要挨領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，受戰(zhàn)友的指責(zé)。久而久之，官兵們便形成了很強(qiáng)的時(shí)間觀念?？梢姡o(jì)律是一種意識(shí)，但也可以通過習(xí)慣，轉(zhuǎn)化成一種下意識(shí)的行為。養(yǎng)成的作用，就在于使守紀(jì)律逐漸成為教師的一種下意識(shí)行為。也就是說，一開始是講道理，而一旦在日常訓(xùn)練、學(xué)習(xí)生活中一點(diǎn)一滴培育，養(yǎng)成習(xí)慣后，教師就不去想那個(gè)道理了，該怎么做就怎么做，紀(jì)律已經(jīng)成為一種下意識(shí)的行為了。

第四篇：向毛澤東學(xué)管理

《向毛澤東學(xué)管理》觀后感

直至今日，毛澤東思想依然閃爍著他的光芒，而且被許多成功企業(yè)家奉為精神圖騰。因此，我覺得這次區(qū)域組織我們學(xué)習(xí)《向毛澤東學(xué)管理》，完全符合時(shí)代的潮流，符合社會(huì)發(fā)展的要求，符合不斷提高企業(yè)員工素養(yǎng)的要求。通過《向毛澤東學(xué)管理》的觀看，我感觸頗深。想當(dāng)初，紅軍成分復(fù)雜，毛澤東首先做的就是統(tǒng)一思想。因此，作為我們企業(yè)來說，也要統(tǒng)一員工的思想，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的凝聚。企業(yè)要不斷向員工宣揚(yáng)企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的核心價(jià)值觀。一張薄紙一根手指就能戳破，但我們將這一張紙不斷對(duì)折，讓他們凝聚在一起時(shí)，他們已經(jīng)不是一根手指所能戳破了。因此，團(tuán)結(jié)起來就有無窮的力量也就不言而喻了。

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，毛澤東的軍隊(duì)有鐵的紀(jì)律，使得革命得到更迅速的取得成功。那么我們企業(yè)也要正規(guī)化管理，要落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，落實(shí)區(qū)域下發(fā)的各種管理制度，我們行政部也要加強(qiáng)監(jiān)督，長(zhǎng)期執(zhí)行，讓員工成為一種習(xí)慣，讓員工在制度面前形成一種“自我約束和自我管理”的意思。

最后，我想說，《向毛澤東學(xué)管理》讓我學(xué)到很多，雖然我只是學(xué)下以上幾點(diǎn)，但是她對(duì)我的影響在我以后的工作中會(huì)不斷的體現(xiàn)出來的，他是我們的財(cái)富，值得我們不斷挖掘，運(yùn)用。

第五篇：向毛澤東學(xué)工作方法

向毛澤東學(xué)工作方法

任何一種工作都需要方法，特別是領(lǐng)導(dǎo)工作，“不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題”。毛澤東的一生，無論負(fù)責(zé)何種工作，都非常講究方法。他關(guān)于工作方法的許多論述和實(shí)踐至今仍有重要的啟示意義和借鑒作用。1934年，在江西瑞金召開的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，他形象地說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！薄斑^河”即工作任務(wù)往往因時(shí)因地而不同，而“橋或船的問題”即工作方法往往具有超時(shí)空的示范作用。

在毛澤東看來，眾多矛盾之中，必有一個(gè)是主要的；繁雜工作之中，必有一個(gè)是中心。因此，開展工作首先要抓主要矛盾，抓中心或關(guān)鍵，以帶動(dòng)其他。

其實(shí)，這個(gè)方法，說到底就是工作應(yīng)突出重點(diǎn)、抓住根本，在做一件事的時(shí)候要集中精力。

集中時(shí)間和精力抓關(guān)鍵的緊要的事，即使對(duì)待日常工作，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”

抓住主要矛盾和中心工作，并不是說其他矛盾和工作就可以不管了。毛澤東說：“看事物應(yīng)該是兩點(diǎn)論；同時(shí)，一點(diǎn)里面又有兩點(diǎn)?！薄跋慊ㄅc毒草齊放，落霞與孤鶩齊飛?！本褪钦f不能只看到“香花”，也不能只看到“毒草”，要眼觀六路、耳聽八方。落實(shí)到做法上，毛澤東提倡要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。1949年3月，他寫道：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開展其他方面的工作。

在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活

在是非關(guān)系問題上，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯(cuò)誤，允許并幫助他們改正錯(cuò)誤；

學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，先要心中有“譜”、胸中有“數(shù)”。鋼琴有多少鍵、每個(gè)鍵能彈出什么音符，必須了如指掌。解決矛盾，要深入到矛盾中去，特別是要掌握與之相關(guān)的數(shù)字。毛澤東把“胸中有數(shù)”也列為一條重要的工作方法。它的基本要求是：對(duì)情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。因?yàn)槿魏钨|(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。如果不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無“數(shù)”，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤?！皬椾撉佟边€要注意細(xì)節(jié)，一個(gè)音符錯(cuò)了，整個(gè)曲子也就砸了。

兩個(gè)“結(jié)合”

1943年，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的決定中說：“我們共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合?！边@充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的特點(diǎn)。

關(guān)于第一個(gè)“結(jié)合”，他說：“任何工作任務(wù)，如果沒有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來。但如果只限于一般號(hào)召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，也無法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)。這個(gè)方法常常用來執(zhí)行政策和完善政策：先在面上鋪開，然后再深入到點(diǎn)中，由面及點(diǎn)，再由點(diǎn)帶面，循環(huán)往復(fù)?，F(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)同志分頭去蹲點(diǎn)，其實(shí)就是這個(gè)方法的一種運(yùn)用，如此做來，使領(lǐng)導(dǎo)者下命令、發(fā)指示，能夠接地氣。為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部具體地運(yùn)用這一方法，毛澤東進(jìn)一步指出，在領(lǐng)導(dǎo)工作中不要普遍動(dòng)手，而應(yīng)選擇強(qiáng)的干部在若干地點(diǎn)先做，取得經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣，波浪式地向前發(fā)展?！?毛澤東對(duì)這一方法的典型運(yùn)用還體現(xiàn)在他對(duì)黨性和個(gè)性關(guān)系的處理上，即在強(qiáng)調(diào)干部黨性的同時(shí)，決不抹殺干部的個(gè)性。中共七大會(huì)議上，毛澤東舉例說，有一個(gè)新聞?dòng)浾邔懥艘黄恼碌窃凇洞蠊珗?bào)》上，說共產(chǎn)黨是要消滅個(gè)性，只要黨性。這種意見是不正確的。黨性就是普遍性，個(gè)性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒有特殊性哪里有普遍性？沒有黨員的個(gè)性，哪里有黨性？誰(shuí)要抹殺各種不同的個(gè)性是不行的。抹殺各種差別，結(jié)果就會(huì)取消統(tǒng)一，抹殺這種不同，就是不讓同志們發(fā)展長(zhǎng)處。毛澤東提出要進(jìn)行第二個(gè)“結(jié)合”。領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，隱含著毛澤東關(guān)于群眾的觀點(diǎn)。首先，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生。他認(rèn)為，黨員干部應(yīng)該走到群眾中間去，在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生。這也就是從群眾中來、到群眾中去。從群眾中來，領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的學(xué)生；到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)者是群眾的先生。沒有群眾的領(lǐng)導(dǎo)是“空洞的”，而沒有領(lǐng)導(dǎo)的群眾是“盲目的”，是不可持久的。這就形成了從群眾中來、到群眾中去的工作路線和方法。對(duì)此，他有更精辟的論述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋恚俚饺罕娭袌?jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！薄皬娜罕娭屑衅饋碛值饺罕娭袌?jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”從群眾中來，說的是制定政策的過程；到群眾中去，則說的是貫徹執(zhí)行的過程。所以，“從群眾中來，到群眾中去”，既是決策的方法，又是執(zhí)行的方法。堅(jiān)持這一方法，就要反對(duì)“從機(jī)關(guān)中來、到機(jī)關(guān)里去”。

毛澤東還強(qiáng)調(diào)，要讓群眾執(zhí)行決策，必須做到三點(diǎn)：第一，把決策向群眾講明白?！拔覀兊恼撸还庖诡I(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道”。“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì)齊心來做?！秉h員干部要“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)”，這是馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！肮ぷ鞣覆环稿e(cuò)誤，其界限也在這里”。第二，依靠群眾找出執(zhí)行決策的具體措施和辦法?！肮S怎么辦？合作社怎么辦？商店怎么辦？在機(jī)關(guān)里面是搞不清楚的。越是上層越?jīng)]東西。要解決問題，一定要自己下去，或者是請(qǐng)下面的人上來?！钡谌?，在群眾執(zhí)行決策的實(shí)踐中檢驗(yàn)決策?！罢弑仨氃谌嗣駥?shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度?！边@樣做以后，才能更好地執(zhí)行決策。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，不僅是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾如何的過程、讓群眾被動(dòng)接受的過程，而且還是群眾如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的過程、群眾怎樣產(chǎn)生主動(dòng)性的過程。為此，毛澤東提出，要了解群眾的“心理”和需要，要知道群眾想什么、需要什么。需要是人一切生命活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源泉，抓人心，最根本的就是抓人的需要。從滿足群眾的切身需要出發(fā)，去吸引群眾、動(dòng)員群眾，是毛澤東倡導(dǎo)的第二個(gè)“結(jié)合”的具體體現(xiàn)。總的來看，“兩結(jié)合”的方法是毛澤東把唯物辯證法運(yùn)用于實(shí)際工作的體現(xiàn)，是他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的總結(jié)與提煉，是他提倡的工作方法的精髓和核心?！皟山Y(jié)合”作為一般的普遍的方法論，是有機(jī)的統(tǒng)一體。一般與個(gè)別相結(jié)合，主要是對(duì)“事”來說的；領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，主要是對(duì)“人”來說的。領(lǐng)導(dǎo)工作說到底就是“以人謀事”。善于當(dāng)“班長(zhǎng)”

書記要當(dāng)好“班長(zhǎng)”，就應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)和研究。書記、副書記如果不注意向自己的“一班人”作宣傳工作和組織工作，不善于處理自己和委員之間的關(guān)系，不去研究怎樣把會(huì)議開好，就很難把這“一班人”指揮好。如果這“一班人”動(dòng)作不整齊，就休想帶領(lǐng)千百萬人去工作。怎樣指揮好這“一班人”呢？或者這“一班人”如何一道工作呢？除了以上提到的，綜合起來看，毛澤東論述過的還有如下幾點(diǎn)： 1把彼此知道的情況互相通知、互相交流。這對(duì)于取得共同的語(yǔ)言是很重要的。有些人不是這樣做，而是像老子說的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，結(jié)果彼此之間就缺乏共同的語(yǔ)言。同時(shí)，如果有問題，就擺到桌面上來解決。不僅“班長(zhǎng)”要這樣做，委員也要這樣做。不要在背后議論。有了問題就開會(huì)，擺到桌面上來討論，規(guī)定幾條，問題就解決了。有問題而不擺到桌面上來，就會(huì)長(zhǎng)期不得解決，甚至一拖幾年。“班長(zhǎng)”和委員還要能互相諒解。書記和委員、上級(jí)和下級(jí)之間的諒解、支援和友誼，比什么都重要。

2反對(duì)。有些文件起草出來壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問題沒有弄清楚，需要先征求下級(jí)的意見，切不可強(qiáng)不知以為知，要“不恥下問”，要善于傾聽下面干部的意見，向下面干部請(qǐng)教，然后再下命令。下面干部的話，有正確的，也有不正確的，聽了以后要加以分析。對(duì)正確的意見，必須聽，并且照它做。對(duì)下面來的錯(cuò)誤意見也要聽，根本不聽是不對(duì)的；不過聽了而不照它做，并且要給予批評(píng)。3得起，抓得緊。抓得起，是指抓全局，需要有一種大的能力，普通叫做有魄力。有些人對(duì)于某些事，不是沒有看到，甚至著書立說、長(zhǎng)篇大論。至于做，他就抓不起來了，或者抓了片斷面，忘了全面。說到抓，既要抓得起，又要抓得對(duì)、抓得緊。抓不起，等于不抓。抓不對(duì)，就要壞事。抓得不緊，也等于不抓。什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。伸著巴掌，當(dāng)然什么也抓不住。就是把手握起來，但是不握緊，樣子像抓，還是抓不住東西。有些同志，也抓主要工作，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好。不抓不行，抓而不緊也不行。薄一波回憶，毛澤東自己“看準(zhǔn)的事情，一旦下決心要抓，就抓得很緊很緊，一抓到底，從不虎頭蛇尾，從不走過場(chǎng)”。王任重的日記則記述了他的一個(gè)工作實(shí)例：“在這兩天，主席寫了三封信，申述了他的主張，要各省開六級(jí)干部大會(huì)，看來，主席抓得很緊?！?/p>

4出安民告示一樣，讓大家知道要討論什么問題、解決什么問題，并且早作準(zhǔn)備。有些地方開干部會(huì)，事前不準(zhǔn)備好報(bào)告和決議草案，等開會(huì)的人到了才臨時(shí)湊合，好像“兵馬已到，糧草未備”，這是不好的?！伴_會(huì)的方法應(yīng)當(dāng)是材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一?！比绻麤]有準(zhǔn)備，就不要急于開會(huì)。會(huì)議不要開得太長(zhǎng)，講話、演說和寫決議案，都應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要。“凡是看不懂的文件，禁止拿出來”。他還提出過，要大型會(huì)議、中型會(huì)議和小型會(huì)議相結(jié)合。這三種會(huì)議一般指的是群眾大會(huì)、干部大會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)，把工作干好就得學(xué)會(huì)開這些會(huì)。5工作。不論在地方上或部隊(duì)里，都應(yīng)該注意這一條。對(duì)黨外人士也是一樣?！拔覀兌际菑奈搴暮R集攏來的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。”為了讓領(lǐng)導(dǎo)干部明白這一點(diǎn)，他多次引用過歷史故事。1962年1月30日，他在中央工作會(huì)議上說：“劉邦，就是漢高祖，他比較能夠采納各種不同的意見。”比如，一采納了酈食其奪取陳留縣的意見；二聽張良勸說，封韓信為齊王；三楚漢劃界鴻溝后，聽張良、陳平之勸，趁機(jī)追擊引兵東向的項(xiàng)羽；四是劉邦稱帝后，欲建都洛陽(yáng)，聽齊人劉敬建議，入都關(guān)中長(zhǎng)安。劉邦能夠作出一些正確的決策，與他善于采納不同的意見密切相關(guān)。相反，項(xiàng)羽失敗，就是由于他“不愛聽別人的不同意見”，“他那里有個(gè)范增，給他出過些主意，可是項(xiàng)羽不聽范增的話”。1963年1月3日，他批示將《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》“送各同志一閱”。自然，希望領(lǐng)導(dǎo)干部吸取項(xiàng)羽的教訓(xùn)，而向劉邦學(xué)習(xí)“豁達(dá)大度，從諫如流”。1960年12月25日，毛澤東再次講到，批評(píng)就是幫助，對(duì)人是有好處的?！拔覀冎g，進(jìn)行批評(píng)幫助都是好意。就是明明知道某些批評(píng)是惡意也要聽下去，不要緊嘛！人就是要壓的，像榨油一樣，你不壓，是出不了油的。人沒有壓力是不會(huì)進(jìn)步的。” 6了。毛澤東說，“全面規(guī)劃，幾次檢查，年終評(píng)比，這是三個(gè)重要方法”。他還強(qiáng)調(diào)“除了開會(huì)的方法以外，還有打電報(bào)、打電話、出去巡視這些方法，也是很重要的領(lǐng)導(dǎo)方法”；“一年至少檢查四次”。通過檢查，一是督促進(jìn)展，二是修正錯(cuò)誤。1948年2月，他在談到工商業(yè)政策的時(shí)候說：“必須隨時(shí)掌握工作進(jìn)程，交流經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，不要等數(shù)月、半年以至一年后，才開總結(jié)會(huì)，算總賬，總的糾正。這樣損失太大，而隨時(shí)糾正，損失較少。??隨時(shí)提醒下面，使之少犯錯(cuò)誤。這都是領(lǐng)導(dǎo)方法問題?！泵珴蓶|一生也犯過很多錯(cuò)誤，除了晚年，但大都能自己糾正，應(yīng)該說與這種工作方法不無關(guān)系。

以上幾點(diǎn)是毛澤東在不同場(chǎng)合講的“黨委會(huì)的工作方法”，不難發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上體現(xiàn)的是民主集中制的方法，包括“集中指導(dǎo)下的民主”和“民主基礎(chǔ)上的集中”兩個(gè)過程。他明確指出過：“黨委制是保證集體領(lǐng)導(dǎo)、防止個(gè)人包辦的黨的重要制度?！薄爸灰谴笫拢偷眉w討論，認(rèn)真地聽取不同的意見，認(rèn)真地對(duì)于復(fù)雜的情況和不同的意見加以分析。要想到事情的幾種可能性，估計(jì)情況的幾個(gè)方面，好的和壞的，順利的和困難的，可能辦到的和不可能辦到的。盡可能地慎重一些，周到一些。如果不是這樣，就是一人稱霸。這樣的第一書記，應(yīng)當(dāng)叫做霸王，不是民主集中制的‘班長(zhǎng)’。”他還告誡黨的干部，“讓人講話，天不會(huì)塌下來，自己也不會(huì)垮臺(tái)。不讓人講話呢？那就難免有一天要垮臺(tái)”。毛澤東主張“聽取不同的意見”，可謂抓住了民主的真諦。

最后，需要說明的是，毛澤東講過的和實(shí)踐過的工作方法還有很多，比如“在游泳中學(xué)游泳”，“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”；多謀善斷；留有余地；依據(jù)形勢(shì)，改變計(jì)劃；善于觀察形勢(shì)；當(dāng)機(jī)立斷；敢于做主，等等。但是，以上四種是最主要的，也是他最常用的。同時(shí)，它們具有普遍的超時(shí)空的意義，至今仍可以學(xué)習(xí)和效仿。不過，運(yùn)用它們，也要像毛澤東，不能生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)具體工作具體選用，并在實(shí)踐中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，有所創(chuàng)新。否則，就可能邯鄲學(xué)步，反失其故。