第一篇：讀《優(yōu)秀校長的管理智慧》有感

讀《優(yōu)秀校長的管理智慧》有感

眉縣常興鎮(zhèn)烈士陵小學 李鑫亮

在工作之余，我抽空讀了《優(yōu)秀校長的管理智慧》一書，頗有感受。

該書是《中國教育報·現代校長周刊》近年文章精選，收錄了眾多優(yōu)秀校長的精彩教育故事和成功管理案例，以及李希貴、李瑾瑜、尹弘飚等專家學者關于學校變革的深度思考和真誠建議。

全書分為四輯，其中第一輯學校管理的智慧，談到“做大”與“做強”的矛盾、“以生為本”操作難題、放權管理的精彩、校園文化建設的感悟、如何搭建學生施展的舞臺、發(fā)揮家長在學校的管理作用等；第二輯評聘教師的智慧主要介紹了來自一線校長管理學校的經驗和方法，如：評優(yōu)的思考、中層干部的選拔、表揚的藝術等；第三輯是上面提到的幾位專家學者關于學校管理的思考與建議。文章篇篇精彩，方法樣樣可學，理論頭頭是道。李希貴說：“那位匆匆忙忙為教師購書的校長，的確是一位不錯的領導。但是，他真的知道教師真實的想法嗎？在教師的手上，到底已經有哪些圖書？他們所說的教學參考書不足，到底是什么意義上的不足？” 李瑾瑜說：“如果我們堅信，校長的根本使命是辦教育而不是管學校，那么，學校管理就必須回到這樣三個似乎是常識性，但有時教育‘原點’的根本問題上去重新審視：學生為什么要上學？學校為誰而存在？校長和教師的價值究竟是什么？”第四輯是學校糾紛處理方法，講到學生校內受傷時，學校責任的界定以及律師對事件的解讀，對今后工作有很多值得借鑒的地方。

一書在手，似乎就有了一個有著很多學校管理妙計的錦囊，很方便地為我所用，現談談自己的一點點心得體會：

1、校長真正成為一座“橋梁”

善疏則通，能導則安。校長不能把自己看成是一個管理者，而要把自己看成是一座“橋梁”，主動連接師生，與師生溝通，溝通要下功夫、花力氣、做文章。校長如果能把“有效溝通”融入到骨子里，能夠和師生多交流，就能夠及時掌握各種信息進行規(guī)劃、決策，就能夠及時發(fā)現和解決各種問題，就能夠凝聚起全校上下的共識，管理目標自然就會落到實處。要充分發(fā)揚民主，鼓勵教職工、學生及其家長以及社會各界知名人士參與學校管理，博采眾長，集思廣益，讓他們?yōu)閷W校的發(fā)展獻計獻策。只有多溝通和民主管理，才能使學校資源得到最大的發(fā)揮和利用

2、校長成為一個“服務員”

作為一個學校的校長，不能視師生為制造分數、創(chuàng)造政績的機器，而應該以人為本，更多地關注師生的內在需要，多和師生溝通、談心，了解他們的生活、學習、工作情況，主動為他們排憂解難，不僅要做到錦上添花，更要做到雪中送炭，用真情感化他們，凝聚人心。

如果我們每一位校長心中有師生，真正愛師生，講的是師生想的，干的是師生盼的，改的是師生怨的，全心全意為師生服務，就一定能夠激發(fā)起全校師生向上的潛力、進步的欲望。大到教職工住房問題，青年教職工的婚姻問題，教職工的健康問題，小到教職工的孩子入托等，都掛在校長心上，并盡力去辦，讓教職工感到家的溫暖，體驗到學校對生命的珍惜，對人性的善待，對價值的尊重。校長在教師中，教師在校長心中，是校長智慧管理的重要法寶。

3、校長要做成長的激勵者

學校要以管理為龍頭，建立激勵機制，增強目標意識，將任務逐項量化分解，橫向到邊，縱向到底，分工明確，落實到人，千斤重擔人人挑、人人肩上有指標，形成群英云集、爭相競技的新格局。建立健全并嚴格執(zhí)行相關管理制度，規(guī)范師生的日常行為，為公平合理評價每一位教師、每一個班級、每一個學生奠定良好的基礎。

常言說，感人心者，莫過于情。在學校管理中，校長要做到政策暖人、感情留人、行動感人、管理激人。雖然學校管理需要制度作保障，但管理不能就管理而管理。教育是一個“軟任務”，是“以己心換人心”的事業(yè)，在制度管理和行政約束的基礎上，在具體的操作過程中，校長的情感引導可以發(fā)揮更大的作用。在管理實踐中，有人情味的校長，表現出來的往往是更多一份關心、更多一份鼓勵、更多一份寬容、更多一份賞識，調動師生的積極性，既讓師生自己主動發(fā)展，更讓學校持續(xù)發(fā)展。

在學校管理中，校長要帶頭推進領導集體化、決策民主化、制度規(guī)范化、管理科學化、工作人性化，為廣大教職工營造一種既有民主又有集中、既有組織紀律又有個人自由的心情舒暢的環(huán)境，團結廣大教師，為學校發(fā)展發(fā)揮出自己最大的潛能。

第二篇：感悟優(yōu)秀校長的管理智慧

感悟優(yōu)秀校長的管理智慧——讀《中國著名校長的管理奇跡》有感

[ 2009-1-29 13:11:00 | By: 夢中得法 ]

著名教育家陶行知先生強調：“一個好校長也就意味著一所好學校?！痹谡J真閱讀了《中國著名校長的管理奇跡——中國著名校長管理智慧經典解讀》一書后，我們深深感到：要想把學校管理好，校長首先要努力成為優(yōu)秀的校長。優(yōu)秀的校長必須是出色的管理者、優(yōu)秀的規(guī)劃師和堅守信念的革新家；優(yōu)秀的校長必須具有極強的事業(yè)心，鞠躬盡瘁、殫精竭慮，把校長的工作作為自己的首要職責；優(yōu)秀的校長必須是潛心的研究者，具有清晰的辦學理念和明確的辦學目標?；匚吨ｉL們的教育思想、管理智慧，研讀著校長們所創(chuàng)造的教育經典、管理奇跡，我們的內心激情涌動，感動震撼之余，更多的是激勵，是振奮。反復咀嚼，細細揣摩，我們以為在現代學校管理中，校長要堅守以下幾個宗旨，追求智慧的、有效的、卓越的管理。

一、理念就是靈魂

蘇霍姆林斯基說：“校長對學校工作的領導，首先是教育思想的領導。”一所成功的學校，一定要具備前瞻性的教育思想和管理理念。思路決定出路。先進的理念就是學校的靈魂，倘若沒有正確的辦學理念,學校就等于沒有靈魂。

洋思中學的蔡和森校長堅持著“沒有教不好的學生”、“讓每一位家長滿意”的教育理念，這是蔡校長對生活經驗和教育實踐的理性思考、提煉和感悟。多年來，他堅定不移地踐行著這一理想與信念，把洋思中學作為實現自己理想和信念的“試驗田”，把只有“三流硬件”、“三流師資”和“三流學生”的學校辦成了“中國名?！?。

翔宇教育集團的盧志文校長確定了“培養(yǎng)走向世界的現代中國人”的辦學宗旨，以“現代學校的硬件設施、示范學校的辦學質量、平民接受的收費標準”，培養(yǎng)學生成為“徳智雙全、文理兼通、學創(chuàng)俱能、身心兩健”的“走向世界的現代中國人”。

人大附中的劉彭芝校長無論做什么事都要給自己定一個最高目標，并義無反顧、傾盡全力去實現這一目標。她提出了“全面實施人大附中素質教育工程”，創(chuàng)建“國內領先、國際一流的世界名?！钡暮陚ツ繕?，成為全體人大附中人的共同的價值追求和行動指南。眾多名校長的成功都是由于他們擁有先進的管理理念，所以，要真正建成有層次、有品位、有內涵的現代化學校就必須要有先進的教育理念來引領，來支撐，來統(tǒng)率。

二、課堂就是陣地

葉瀾教授一再強調，課堂教學是實施素質教育的主陣地。學校教育教學的每一天都是由一個又一個四十分鐘的課堂所組成的。抓住了課堂，就是抓住的教育教學；推進了課堂，就是推進了改革；管好了課堂，就是管好了學校。

杜郎口中學的崔其升校長抓的就是課堂?！罢n堂大舞臺，人人展風采”。在崔校長的領導下，杜郎口中學課堂教學的三大特點（立體式、大容量、快節(jié)奏）、三大模塊(預習、展示、反饋)、六個環(huán)節(jié)（預習交流、明確目標、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達標測試），也就是其“三三六”課堂自主學習模式廣受關注，迎來了全國各個地區(qū)教育者的觀摩取經。杜郎口的課堂里，教室三面全是黑板，教師的講解不得超過十分鐘，很難找到教師的身影，有的是學生們爭先恐后、頭頭是道的發(fā)言。在那短暫的時間里，看不出老師的精彩，但是卻實實在在不斷顯現著學生們的精彩。在那“熱熱鬧鬧”的課堂里，學生們把自己的全部精力與熱情都投入到了與課程有關的探討、研究以及關注他人的展示和自我展示之中了。杜郎口的課堂，實現每一個學生對目標的全面達成，是所有學生的課堂，它激發(fā)了所有學生的熱情，也開啟了所有學生的潛能。

黃岡中學的曹衍清校長，注重改革教學方法，提高四十五分鐘的效益，營造“活”的課堂，以“茶館式”、“辯論式”、“答疑式”、“評講式”等教學方法，把三分之一的課堂實踐留給學生，留下三分之一的實踐做練習，讓學生真正感受到學習的快樂。

北京東路小學的袁浩校長也是如此，他回歸本位，僵持20年的翻牌式隨堂聽課制度，以課堂教學管理為中心推進學校管理，他抓住了課堂也就抓住了質量。

三、團隊就是力量

動車組可以給我們以啟示：每一節(jié)車廂都有動力功能，動車就跑得快，跑得穩(wěn)。如果學校的每一條線、每一個組，每一個室，都能為學校的教學改革與管理出謀劃策，全力以赴，我們的學校就一定有更強的發(fā)展動力。北京大學黨委書記閔維方曾指出：“辦大學是大師之學，無大師就無大學”。我們也不妨套用這句話，換一種說法：名校就是名師之校，無名師就無名?！，F代學校管理倡導“以人為本”，許多有成功的校長都在學校管理中堅持著“教師第一”的人本思路。

栟茶中學的姚止平校長以敏銳的眼光，把握住教師隊伍建設的幾個重要環(huán)節(jié)，三顧茅廬納良才、不拘一格聘賢才、以人為本育英才、嚴格有序塑育才，他帶領學校做了大量行之有效的工作，抓細貝殼、抓獲課堂、抓嚴輔導、抓精練習、抓實分析，尊崇精致管理，打造了一支具有極強的整體戰(zhàn)斗力的教師隊伍。

衡水中學的李金池校長，同樣重視教師團隊的建設，他要求每一位教師遠離庸俗、遠離銅臭、遠離低級趣味，心中永遠有追求；他激勵教師在力爭合格的基礎上，不斷攀登新的高峰——不斷成為“希望之星”、“教學骨干教師”、“最受學生歡迎教師”、“優(yōu)秀學科帶頭人”、“功勛教師”，成為“事業(yè)型”的“教育家”。

北京第二實驗小學的李烈校長立足管理的各個方面，強調教師團隊意識，積極倡導教師之間的橫向平等交流與分享，設立“和諧團隊獎”，努力改善教師人際溝通的理念與技巧，讓“每一個人成為最好的自我”，獲得自主發(fā)展，使學校的教師團隊名聲鵲起。

四、學生就是根本

教育的對象是活生生的人，教育的發(fā)展是人的發(fā)展。馬克思也說：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，而且是人的發(fā)展空間?！睂W生的許多生命時間都是在課堂里度過的。在每一節(jié)課上，學生是“積極存在”還是“消極存在”，都決定了學生的成長和發(fā)展。課堂是屬于學生的，教師再精彩的講演也替代不了學生的精彩，學生對知識的渴求與自由積極的學習狀況，才能創(chuàng)造真正精彩的課堂。

杜郎口中學提出“以人為本，關注生命”，“從人格上去尊重每一個學生”，它不光是口號，是宣言，更是行動。雖然簡單，卻道出了教育的真諦。教育中只有學生的精彩，才是真正的精彩。

建平中學馮恩洪校長帶領全體建平人遵循學生發(fā)展的客觀規(guī)律，充分信任學生，為學生的發(fā)展提供了必修課程、選修課程、活動課程、微型課程等多樣化的課程，創(chuàng)設了學科知識類、生活技能類、文化拓展類等各種門類，千方百計創(chuàng)造條件，因材施教、分層教學。張建數學拔尖，就由專人輔導，專車接送到大學請專家上課，培養(yǎng)他獲得中學數學競賽皇冠上的明珠——國際奧林匹克數學競賽金牌；學子們對證券市場感興趣，學校就干脆請金融?？茖W校的高級講師來開金融知識選修課??馮校長就這樣帶領全體建平教師培養(yǎng)了一屆又一屆“合格加特長”的建平人，摘取了一個又一個教書育人的“金蘋果”。

安丘四中的韓中玉校長同樣注重人的發(fā)展，以“養(yǎng)成教育”為突破口，狠抓學生細節(jié)習慣的培養(yǎng)，開展了卓有成效的信心教育、理想教育、養(yǎng)成教育、感恩教育等系列教育活動，對學生全面實行素質教育。他們的老師每天做到“三個一”：每天送給學生一個微笑，每天說一句鼓勵學生的話，每天找一名學生談話；他們的學生立下誓言：“我非常聰明，我潛力無窮”，他們樹雄心、立壯志?？梢哉f，學校的每一個人、每一項工作都圍繞學生的發(fā)展所展開，他們引導學生堅信潛能，成就學業(yè)，個個成才。

五、特色就是品牌

有教育專家說：一所沒有特色的學校是一所沒有生命力的學校。特色就是區(qū)別于其他同類學校而屬于自己特有的優(yōu)勢。這一優(yōu)勢是在學校辦學實踐中創(chuàng)造并積累而成的，且是以學校雄厚的實力和豐富的經驗作后盾而日益彰顯的學校個性。特色不僅意味著獨特，更是意味著超越，是其他同類學校一時難于企及的。特色體現優(yōu)勢，優(yōu)勢代表質量，它是使學校產生社會影響并為社會認可的標志，是形成學校品牌的重要內容。

草堂小學藍繼紅校長的“詩歌校園”她倡導生活是詩，教師是詩，學生是詩，教育也是詩，匠心獨運中國傳統(tǒng)文化，打造了別具一格的學校文化之“詩文化”品牌。

行知小學的楊瑞清校長與社會聯(lián)合班村級大教育，創(chuàng)辦了第一家讓城市孩子了解農村科技與發(fā)展、體驗鄉(xiāng)村生活的“行知教育基地”，創(chuàng)造了自身優(yōu)勢來發(fā)展學校。磨子橋小學的刁榮普校長，通過一些列以人為本的“陽光環(huán)境”的打造和“陽光策略”的實施，培養(yǎng)“陽光教師”、塑造“陽光學生”、建設“陽光學生”、實施“陽光教育”，亮出了學校品牌。

閘北八中的劉京海校長面對被稱為“差生集中營”的“垃圾學?！保_展“成功教育”。首先幫助教師發(fā)現自己，發(fā)展自己，獲得成功。其次又通過教師幫助學生成功，讓學生嘗試成功，逐步達到學生自主成功，開創(chuàng)了光榮的閘北八中新景象，堪稱奇跡。

六、堅持就是勝利

自古以來，從大到小，凡是改革就沒有一帆風順的，就一定會遇到這樣或那樣的阻力和壓力。如果改革者沒有堅定的信念、決心和毅力，不能堅持到底，再好的改革也是決然不會成功的。

杜郎口的成功貴在堅持，貴在磨練，貴在亮劍。崔其升校長咬定青山不放松，默默無聞，潛心磨練。面臨十年質量倒數第一，即將撤并的絕境，他沒有坐以待斃，而是扯起了改革的大旗；面臨改革初期的重重困境，班子不思進取，教師人心渙散，學生厭學嚴重，家長怨聲載道，他認定了“治亂必然要批評人、處理人，建制必然要規(guī)范人、限制人”，大刀闊斧，如火如荼地治亂建制，穩(wěn)定人心；面對脫困后的良好運行狀況，他沒有沾沾自喜，而是立足課堂找問題，瞄準課堂求突破，群體行動、激情澎湃、深度開掘、再度飛躍；面對可喜的教改成功局面，他沒有洋洋得意，而是理性梳理，深入總結，依靠專家引領，成就優(yōu)秀成果?！叭本瓦@樣產生了，教育質量就這樣領先了，杜郎口教育就這樣打響了。這一劍一磨就是十年，倘若不是堅持，豈能獲得了成功，創(chuàng)造了奇跡？

再看，楊瑞清經歷了20年的艱苦奮斗與探索，鐘情于鄉(xiāng)村教育才創(chuàng)造了奇跡；刁榮普校長14年堅守愛的主題曲，將愛的陽光雨露灑向每個孩子的心田，培養(yǎng)“心靈柔軟的人”；懷柔一中的李鶴年校長19載風雨、19載艱辛，19年如一日地不斷探索教改之路，實行人本文化治校、人本文化育人，實現了歷史性飛躍。

可見，堅持是一種品質，堅持就是勝利，我們要堅持把理念轉變?yōu)橐环N信念，一種行動，一種結果。

走近這些名校長，我們不難看出，他們有著深厚的理論積淀，有著豐富的教育實踐，有著獨到的管理智慧。從他們身上，我們始終可以堅信：一名好校長，的確就是一所好學校。

第三篇：讀《中國智慧》有感

讀《中國智慧》有感

《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?！吨袊腔邸酚猛ㄋ滓锥恼Z言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當你有了很高藝術成就，物質財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。

其實“中庸”一詞是適中之道，不高調同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數百年。但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承；他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現，那是人文修養(yǎng)的表現，而這就是中庸的價值。

中庸游走于理想與現實之事，永不極端，那才是切實可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。

另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們萬物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內對中國古代的一些大家思想有所了解的。

第四篇：讀智慧背囊有感

感悟智慧人生 做快樂教師

——讀《智慧背囊》有感

西河鄉(xiāng)中心學校

李麗君

“那些在你生命中留下美麗印痕的文章，就如一顆顆燦爛的珍珠，而此書就是將那些珍珠串連了起來，閃爍著智慧的光芒，映亮了青春的每一個角落。如流水一般，浸染著年輕的思想，讓那些真善美篷篷生長。如點點帆影，引領你向夢想的遠方啟航?！边@是《智慧背囊》的卷首語，一看我就被它深深吸引了??

《智慧背囊》是系列叢書。它里面沒有高深的語言，沒有華麗的詞語，有的是一個個令人感動的小故事，是一句句讓人思考的“心靈對話”，走近它，你就靠近尊嚴，體驗尊嚴的高貴。走近它，你就靠近人格，感受人格的強?。蛔呓?，你就靠近寬容，體會寬容的博大。更主要的，她讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠航。

《長大了就不苦了》：

一位年輕人向大師訴說內心的痛苦?！伴L大了,就不苦了?！贝髱熣f?！翱晌乙呀涢L大了。”年輕人說。

“可你指的長大,是年齡的長大,是身體發(fā)育的成熟?！?“一個人,除了年齡的長大和身體發(fā)育成熟外,難道還有別的什么長大和成熟嗎?”

“有。那就是內心的長大和成熟。”大師說,“你內心沒有長大和成熟,當然會覺得痛苦?！贝髱熣f完,拿來兩枚果子,一枚成熟的,一枚青澀的,然后再把兩枚果子從中間切開。大師問:“你比較一下兩枚果子的橫截面,它們有什么不同嗎?”

年輕人仔細對照了一番,說:“那青澀的果子內心是空的,而那成熟的果子內心是實的。另外,成熟的果子內心有果核,而青澀的果子卻沒有?！?/p>

“這果核,就是果實的種子,它代表著內心的希望和信念?！贝髱熣f

年輕人頓悟了：當他內心充實,飽含著希望和信念,他就是一個幸福的人,一個快樂的人,一個內心充滿甜蜜的人。

感悟：是啊，成熟是人們心中的一個美好的向往。真正的成熟不僅僅表現在時光的流逝和外在變化上，最重要的是內心的充實。但是，渴望成熟的人們卻將大把的時間用在外在的成熟上，從而忽略了內心充實的追求。成熟的內心世界，永遠充滿著希望和信念。

當今社會，物質生活飛速發(fā)展，而作為一名教師，首先要關注自己的心靈，讓自己的心變得平靜，變得充實，從平凡的工作中去感悟快樂。

《不止你一人在努力》：

他4歲時，便能在舞臺上獨自表演兒歌；11歲時，便能自導自演家庭晚會；同樣是11歲那年，他還獲得了市口頭作文大賽第一名；上初中二年級時，他代表學校參加全市中學生演講比賽得了第一名。在以后的各類演講比賽中，他每次都能拿第一。離高考還有3個月，當別人都在為高考而忙碌時，他卻接到了北京大學的錄取通知書。在北大學習期間，他還被中央電視臺邀去做節(jié)目主持人，他就是《今日說法》欄目的主持人撒貝寧。

在同齡人中，撒貝寧的人生是一帆風順的，每天中午，當撒貝寧去北大食堂吃飯的時候，電視里便準時播出他主持的《今日說法》節(jié)目，他真希望食堂里有人認出自己來?？墒蔷尤粵]有一個人從電視上認出他。

一天中午就餐時，他故意問坐在對面的一位女同學：“請問，你看過中央電視臺的《今日說法》節(jié)目嗎？”那位女同學說：“看過，怎么啦？”撒貝寧說：“那你一定知道那個節(jié)目的主持人了？”那女同學說：“不就是一個主持人嗎，有什么了不起的，我為什么要知道？”這件事讓撒貝寧從此正視了自己的不足和渺小。在以后的歲月里，撒貝寧更加腳踏實地地學習和主持，終于成了中央電視臺《今日說法》欄目的當家主持人。

記者采訪《今日說法》欄目的當家主持人撒貝寧時，他說：“其實我的成功，只不過是比別人的運氣好點罷了，當機會來臨時，如果當時站在機會面前的是另外一個年輕人，他也一定能行的。因為，在這個世界上，不止你一個人在努力。雖然你暫時得到了機會，比別人領先了一步，但是如果你就此驕傲自滿。放棄努力，很快就不屬于你了。”

是的，努力吧，別人隨時都可能超越你，你停止不前或后退時，別人的努力會落下你一大截，別自滿，要隨時感受到危機，否則就不可能做好，做長久。

感悟：因為渴望抵達成功之巔，所以一路攀援著。當達到一定高度時，選擇俯視，也就意味著將會因自己已取得的成績而驕傲自滿，放棄努力；選擇平視，也就意味著將會因感受到來自身邊那些同樣在努力攀登的競爭者的壓力而繼續(xù)努力；選擇仰視，也就意味著將會因渴望那“一覽眾山小”的豪情而產生的無限動力激勵自己登達峰巔。不止你一個人在努力，唯有那些不懈努力著的人，才稱得上是真正的強者。

作為一名教師，我覺得更需要人格魅力和健康的心理狀況。人生處處需要努力?！恫灰诒財〉念I域里和人競爭》讓我有別致的感悟：有人說垃圾是放錯了地方的寶貝。每個人都有自己天生的優(yōu)勢和局限，成功的人生規(guī)則，就在于揚長避短最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢；而判斷一個人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。愛因斯坦喜愛物理與數學，終成為偉大的物理學家；比爾蓋茨鐘情計算機，終成為世界首富。事實告訴我們：只有善于經營自己長處的人，才能使自己的人生價值增值。

一則則小故事，一段段小經歷濃縮著生命的真諦，《智慧背囊》帶給我無窮的樂趣。三尺講臺是我們愛的源泉，多讀好書會讓我們的孩子感受到教師淵博的知識，豁達的人格，美好的心靈。讓我們用無盡的愛譜寫出感人的交響樂，在平凡的工作中去體驗快樂的人生。

第五篇：讀中國智慧有感

易中天的大名是早有耳聞，也零星的聽過他一些講座，感覺通俗易懂，符合大眾口味又有名家風范。一個月前，偶然得到這本易中天的《中國智慧》，一看小標題，竟大多是我感興趣的，思辨的哲學貫徹始終，這正是我喜歡的，便作為囊中物一直攜帶品讀。周易的啟示 說到《周易》，我們馬上就會想到八卦，沒錯，現在很多人迷信的風水八卦的確出自這本古老的書籍。還有我們常用的口頭禪“你怎么變卦了？”也是從這兒來的。但這只是其一，《周易》其實是我們民族最早的智慧結晶，是中國智慧的昆侖山，萬水之源。它試圖以最簡約的系統(tǒng)解釋最紛繁的世界。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四卦（大成之卦）——這就是《周易》“可愛的野心?！蔽疫@么個凡夫俗子自然是讀不懂《周易》的，但看了易中天的解說，恍然大悟我們老祖宗的智慧原來從來沒有廢棄過。陰陽相生相克也好，憂患意識也好，變革與中庸也罷，無不閃耀著文化瑰寶的光芒，甚至連“九五之尊”這個后人冠以帝王的稱號都是從卦辭上衍伸而來的?！叭收咭娙剩钦咭娭恰边@句話用在《周易》身上再合適不過 了，哲學家讀出了變革，史學家讀出了憂患，儒學家讀出了中庸，科學家讀出了理性，陰陽家讀出了風水------當之無愧的人類精神文明的“金字塔”。中庸的原則 孔子有三個最高境界：做人——仁；治學——樂；做事——權?！皺唷笔菣嘁?、權變。有經有權謂之中庸?！敖洝本褪遣蛔?，“權”就是變。董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”以來，中庸之道就成為我們民族的正統(tǒng)思想，它延伸到了我們民族性格的每一個神經末梢處。孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是中庸思想最典型的處世哲學。我們現在提到中庸，多少帶有貶義，老好人啊，和稀泥啊，沒原則呀------其實都是對中庸本質的誤解。中是不走極端，庸是不唱高調，所謂守住底線，不偏不倚，恰到好處，靈活權變，切實可行謂之中庸。兵家的思考 從來都認為戰(zhàn)爭是殘酷無比的，沒想到還有如此彬彬有禮的戰(zhàn)爭，“遠古無章法，春秋講規(guī)則，戰(zhàn)國無底線”。炎黃時代是不開化的，自然就是群毆、亂打一氣。到了春秋，那規(guī)則可大了，日出以后集合打仗，打完以后吃早飯，最長也就打到日落收兵。地點只在邊疆（疆場就是這樣來的）。禮儀特講究，“列陣如球賽，宣戰(zhàn)如請客，格斗如競技”，彬彬有禮，絕不越雷池一步。游戲規(guī)則也多：一是不斬來使，二是不鼓不成列（對方沒有擺好，不能擊鼓進軍），三是不重傷（重復受傷，即對方受傷了不能再打，無論傷在哪），四是不擒二毛（頭發(fā)花白之人），五是不逐北（原來五十步是可以笑一百步的：敵人打敗了逃跑不能追，要追也以五十步為限，跑五十步就不會做俘虜了，不必跑一百步。）更有趣的是有一次晉楚作戰(zhàn)，晉國軍隊逃跑時，有一輛戰(zhàn)車陷在坑里跑不動，楚國軍隊追上來了，就教他們怎么辦，教 了兩次，晉車跑掉了，然后晉國逃兵一邊跑一邊掉過頭來諷刺楚軍：到底是大國的軍隊啊，逃跑的事很內行嘛！你說，有這么可愛的戰(zhàn)爭嗎？ 當然有，但僅限于春秋時期，到春秋末期就逐漸變味啦，戰(zhàn)國就簡直無底線了，將“兵不厭詐”用”到了極致，也將殘酷用到了極限。孫子是一個“戰(zhàn)爭經濟學家”，對利弊權衡得十分精到，于是提出慎戰(zhàn)和善戰(zhàn)，戰(zhàn)爭不是兒戲，“亡國不可以復存，死者不可以復生”，沒有必勝的把握，不可隨便用兵。理性是《孫子兵法》的靈魂，“兵者，詭道也”，兵不厭詐是《孫子兵法》的本性。戰(zhàn)爭不是慈善事業(yè)，更不是游戲，沒有規(guī)則誠信可言，所謂道德誠信，那是留給太平盛世的，不管你承認不承認，充滿理性的孫子是早就認識到了的。老子的方法 孫子講用兵，老子講做人，只是老子的人道常常被兵家借鑒，因此很多人認為《老子》是兵書，也不足為奇。只不過老子的出發(fā)點還是做人。所謂“上善若水”，因為“水”能以“天下之至柔”“馳騁天下之至堅”；“上德若谷”，兼收并蓄，虛懷若谷的包容才是最偉大和崇高的?！按笠粝Ｂ暋?，“大象無形”，大巧若拙（大智若愚），正話反說，禍福相依。老子永遠用辯證的觀點來看待這個世界，難怪古代皇家都自稱“孤、寡、哀家”，看來老子的影響力是扎了根的?！吨芤住分v變革，老子喜歡不變，孔子講中庸，老子喜歡否定，韓非講斗爭，老子喜歡轉化。所謂“無為而治”既可以是“無為而無不為”，也可以是“無為而無以為”?？傊?，人往低處走，一切就OK。魏晉的風度 魏晉人的肆意灑脫是很多文人墨客追求的，我也心向往之，看了這一節(jié)，再將魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》看一遍，卻原來荒誕與灑脫背后，正是古人對真善美的不懈的追求。真性情，高智商，美儀容，魏晉人活得率真而高雅。在我們凡夫俗子看來，那樣的崇尚和追求是 高不可及的。