第一篇：讀《諸葛亮的智慧》有感

讀《諸葛亮的智慧》有感

人生從經(jīng)歷到深刻，從成功到成熟，從巔峰到遠見，不僅需要的是心態(tài)是哲理，是頓悟，更需要的是智慧！

這本書中讓我啟發(fā)最大的事是“是人才主必須有兩把刷子”，俗話說“德才人者得天 下”。在三國演義中，劉備三顧茅廬諸葛亮最后得到諸葛亮就可以印證這句話的重要性，這對于曹操來說，一個諸葛亮的得與失，并不影響曹操的大局，而對于劉備來說，諸葛亮的得與失、成與敗、生與死來說，不單單關(guān)系到劉備他一人，而是關(guān)系到了整個西蜀，所以劉備三顧茅廬是勢在必得，而曹操硬搶徐庶確是下下策。

都看過三國演義“臥龍鳳雛德一人必定天下”劉備兩人同德得，應(yīng)該是勝利者，諸葛亮兄弟出于名門諸葛家，皆有才學，可諸葛亮這個上上之選確讓劉備三國中這個最弱的人得到了，正所謂“蜀其德得龍，吳其得虎，魏其得狗”。這句話還是有道理的。

劉備在對待諸葛亮的位置上，劉備可謂是極有眼光。金無足赤，人無完人。劉備三顧茅廬，計定于諸葛亮，“降中對”連吳抗曹，這是一條政治路線來指引劉備，從此劉備的世業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。

在中國歷史上，有許多叱咤風云的人物，他們在戰(zhàn)場上

可謂是戰(zhàn)可勝、攻可取的蓋世英雄，在用兵上可謂是“料事如神”的謀士，但這些英雄、主公、謀士、武將，在用人上卻往往犯了“用且疑”的錯誤，招致事業(yè)的廢改，失云了自己的半臂江山。

用人不能懷疑，疑人不用。古今道理一樣。用人不疑，疑人不用，應(yīng)該作為領(lǐng)導者使用人才的第一條原則。

第二篇：讀向諸葛亮借智慧有感

讀《向諸葛亮借智慧》有感

一、處世之道

1、結(jié)交高人、結(jié)交善友可以為自己增加口碑（有人說你行、說你行的人行、你自己得真行）

2、懂得保持低調(diào)是品格，懂得運用高調(diào)是智慧

3、先說自己不行，再展示自己很行。用低調(diào)的語言，襯托自己實際的才華，謙虛低調(diào)不僅是美德，而且是為人處事的智慧

4、要首先站在對方的角度來考慮他會怎么想，怎么做，再考慮自己怎樣做

5、了解一個人就是要了解他的需求，感動一個人就是滿足他的需求

6、一個茶杯，要想從茶壺里得到水，杯子的位置就一定要比茶壺低

7、對待人時如果和自己有過節(jié)的人應(yīng)當和諧相處，要以德報怨，讓別人感到你的寬宏大量

二、自我修養(yǎng)的提升

1、領(lǐng)導者要挺身而出，用事實說服、用目標鼓舞、用行動示范，給大家灌注這個信心，只有這樣，才能戰(zhàn)勝敵人，取得勝利。

2、成大業(yè)必立大志，遠景規(guī)劃、遠大理想的提升，再加上個人目標的實現(xiàn)

3、做人要淡泊，做事要執(zhí)著

4、人考慮事情時也要分為上中下三等，前中后三層，力求萬無一失，就和管理層的人才培養(yǎng)一樣，使用一批、培養(yǎng)一批、儲備一批、發(fā)現(xiàn)一批

5、從管理學角度來看，用人要優(yōu)勢互補，對于自己修養(yǎng)的培養(yǎng)，要文理兼?zhèn)?/p>

讀《向諸葛亮借智慧》有感

曾幾何時，當我們系著紅領(lǐng)巾、戴著小黃帽，懵懵懂懂的時候；當我們高聲朗讀草船借箭、赤壁大戰(zhàn)課文的時候；當我們懷著一顆求知的心去閱讀三國演義的時候，在我們每一個人幼小的心靈里都蘊藏著一個偉大而神圣的名字：諸葛亮。雖然三國中許多人物給我們留下了深刻印象，如俠肝義膽的關(guān)羽、勇猛過人的張飛、精忠報國的趙云、老當益壯的黃忠。。但是如果三國中缺少了諸葛亮，那就好似鉆石項鏈上缺少了一顆璀璨奪目的明珠，黯然失色不少。《向諸葛亮借智慧》這本書一改平日三國的研究切入點，從管理學的角度深入剖析了諸葛亮的管理才能。深入淺出，讓人拍案叫絕。縱觀其書，我認為總的內(nèi)容可以分為兩大部分：為人處事的能力和自我修養(yǎng)的提升。

一、為人處事的能力：

中華上下五千年，其實無時不刻都在貫穿著一個主線：社會的不斷進步。從最初的夏朝，到現(xiàn)在的中華人民共和國，社會在變遷，環(huán)境在變化。人不僅僅無時不刻在于自然界作斗爭，社會紛繁復雜的斗爭、勾心斗角的冷戰(zhàn)也無時不刻在發(fā)生。因此練就一身高超的處事本領(lǐng)，是成為一個優(yōu)秀社會人的前提條件。

在《向諸葛亮借智慧》這本書中，趙玉平老師為我們詳細分析了在東漢末年如此動蕩不安的社會大背景下，諸葛亮運用其出色的處事技巧，獨攬政權(quán)軍權(quán)于一身，成為中華民族智慧的化身。最初的諸葛亮只是一個“躬耕與南陽，茍全性命于亂世之間”的農(nóng)夫，怎么一下就能躍升為一人之下、萬人之上的丞相了呢。其實他只是在日常生活中結(jié)交了一些高人和善友，通過這些人的口口相傳，使得他的威名遠揚。他可以足不出戶就名揚天下靠的就是這一手腕。其實在日常生活中，我們作為學生，也應(yīng)當結(jié)交一些知識淵博的善友和良師，通過與他們的交流，我們既可以獲得知識，又可以在潛移默化中擴大自己的影響。當然這些所有的前提是你自己“必須得行”。

諸葛亮通過其高人一等的威望順利的脫穎而出，但身為軍師的諸葛亮并未表現(xiàn)出盛氣凌人的領(lǐng)導架子，而是利用自己運籌帷幄的遠見卓識一次又一次的帶領(lǐng)蜀國走向強大。而他聯(lián)吳抗曹的英明決定更是為后來的三分天下奠定了堅實的基礎(chǔ)。諸葛亮通過分析孫權(quán)和曹操的心理以及當前局勢，發(fā)現(xiàn)只有聯(lián)合第二名的孫權(quán)抗擊第一名的曹操，才能使得劉備在夾縫中生存，事實證明，這種決斷是十分正確的。諸葛亮充分考慮了孫權(quán)的想法，即如果他和劉備聯(lián)合滅了曹操，自己就在接下來的吳蜀爭霸中占據(jù)了相當?shù)膬?yōu)勢；而曹操更是這樣想的。諸葛亮權(quán)衡之后認為抗吳比抗曹的難度要小很多，便當機立斷的與孫權(quán)聯(lián)盟。在這場決定劉備命運的賭博中，諸葛亮站在他人和自己的角度上考慮，同時分析兩方的物質(zhì)與精神需求，通

過權(quán)衡利弊，最終作出決定。其實在我們現(xiàn)在的社會中，自己一個人的力量往往是渺小的，因此無可避免的會求人幫忙。在求人幫忙的過程中，我們就會應(yīng)用到上述技巧，先站在他人的角度上考慮一下他需要什么，通過自己的分析后，來制定滿足其需求的措施。這聽起來好像有些不太好聽，但是這種手段是十分有效的。當然物質(zhì)上的滿足只是一部分，如果真的能夠與其在知識上，思想上產(chǎn)生共鳴，這種效果會事半功倍。因此這又提醒我們一件事情，即廣泛的涉獵各種知識往往會在有的時候產(chǎn)生奇效。

上述幾條建議可以讓我們在茫茫人海中脫穎而出，又可以讓我們在困難重重的社會角逐中披荊斬棘，那么這些就夠了嗎？還不夠，我們還需要通過一種有效的方式，提升自己的威望，讓自己的形象在大眾心中建立起永遠的豐碑。這就需要我們用寬廣的胸懷來包容一切，具體的措施諸如以德報怨，讓別人打心眼里佩服你，敬重你。要知道，人生來就帶有利益的傾向，當我們的利益受到侵犯的時候，我們會不顧一切的維護他，進一步講，當我們的利益受到損害后，我們的內(nèi)心會不由自主的產(chǎn)生一種極大地仇視心理和逆反心理，往往會使我們喪失理智，因此以德報怨就顯得尤為珍貴了。諸葛亮通過對誓死不降的劉巴、黃權(quán)的優(yōu)厚待遇，在君臣心中建立的良好的形象，同時也為本已光鮮亮麗的外表又添上了濃墨重彩的一筆。

上面我們提到了諸葛亮脫穎而出的技巧，其中一個很重要的原因就是諸葛亮本身“很行”，自比管仲、樂毅的他并非浪得虛名。因此我們可以看出，一個人要想真的出人頭地，除了包裝、機遇，還需要個人努力的奮斗。

二、自我修養(yǎng)的提升

古往今來，但凡大家名人，談的最多就是個人修養(yǎng)的提升。的確，若只有外界的支持，而沒有內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，就好似一棵外強中干的的空心樹，經(jīng)不起風雨的洗禮。諸葛亮，作為中國歷史上一名優(yōu)秀的政治家、軍事家，自然有他出人頭地的方法。在我看來，他所履行的宗旨有以下幾點：

1、成大業(yè)必立大志，遠景規(guī)劃、遠大理想的提升，再加上個人目標的實現(xiàn)

諸葛亮出山之前，雖然身處偏遠鄉(xiāng)村，卻時刻關(guān)注國家大事，關(guān)心時事動態(tài)，同時又能把握歷史脈搏，預測歷史趨勢，是什么樣動力驅(qū)使他了解天下大事，而非“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。是胸中的大志，是不甘于碌碌無為的生活驅(qū)使他，因為他相信，我就是亂世當中的英雄，我不甘做燕雀，我是志在高遠的鴻鵠。有了高人一等的目標，必然要有高人一等的能力，因此諸葛亮廣交善緣，一方面從他們的身上汲取優(yōu)點，另一方面自我奮斗，用多方位的學習充實自己的大腦。因此在我看來一個人要想成功的首要條件就是要有大志向，同時要有大學問。

2、做人要淡泊，做事要執(zhí)著

俗話說得好：只要功夫深鐵杵磨成針、世上無難事只怕有心人。。世上的事情沒有一項是人無法完成的，但是這有一個先決條件：做事要執(zhí)著，即堅持不懈。諸葛亮在劉備撒手人寰之后，對蜀國的各項工作嘔心瀝血，在晚年六出祁山，且不說他六出祁山在戰(zhàn)略上是否正確，雖然沒有最終一統(tǒng)天下，但他執(zhí)著的性格卻給我們留下了深刻地印象，讓我們不得不敬佩。

其實還有許多個人修養(yǎng)提升的途徑，當然還有許多為人處世的方法，我們在此就不一一贅述。但我們應(yīng)該明白的一點是，一個人的成功因素是多方面的，我們并不能單單培養(yǎng)處事的技巧，那會使我們過于油滑而缺少內(nèi)涵；我們同樣不能一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，那會使我們過于自閉而缺少交流。當我們真正的能把兩個方面完美的應(yīng)用并融合在一起的時候，成功的曙光就已經(jīng)不遠。駛向驚濤駭浪的帆船已經(jīng)揚起風帆，是我們拔錨起航的時刻了。

第三篇：《向諸葛亮借智慧》有感

《向諸葛亮借智慧》有感 諸葛亮由一介布衣到治國安邦的一代賢人，他的一生都是智慧的閃爍，都是為人處事之道的充分表現(xiàn)，在那個紛亂的時期，人才輩出，江山易主，那正是亂世出英雄，英雄借亂世。

諸葛亮治國的智慧精髓在于：適時決定，注意方式，以上平下，定度行嚴，抓大放小，嚴格律己，兢兢業(yè)業(yè)。

他的安邦智慧在于：聯(lián)弱抗強，多方求進，發(fā)展自身，實際出發(fā)，放長眼光，從長計議。

處世智慧：平心靜氣，避免情緒，借鑒現(xiàn)實，客觀思考，遇事不怕，及時處理，注意方式，講究實際，原則不放。

第四篇：讀諸葛亮傳有感

讀諸葛亮傳有感

自古有來，詠唱諸葛亮的人不可勝數(shù)，“丞相祠堂呵處尋．錦官城外泊森森?！边@是一代詩圣杜甫的深沉詠嘆。諳葛亮是家喻廣曉的人物，以他的忠直，優(yōu)秀的才能永垂青史。在當蜀國領(lǐng)地范圍，至今仍有很多諸葛亮的祠堂。

年少的諸葛亮，曾有成為文武雙全的將領(lǐng)為理想，每天習武和讀書。后來發(fā)現(xiàn)不可行，便一心一意從文。15歲的他，為了躲避災(zāi)難，帶著年小的弟弟，來到隆中開始隱居的生活。直到27歲時，劉備三顧茅廬，以他的隆中策博得劉備的重視。他志向遠大，并且不嫌棄當時沒有什么勢力的劉備，從隆中出山開始，便一生為自己的主公鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮他禮賢下士，很重視內(nèi)部將領(lǐng)的和諧相處。初時張飛與關(guān)羽妒忌孔明，處處與他作對。而孔明并沒有記仇，而是在以后的戰(zhàn)役中運用自己的智慧感化他們。

赤壁之戰(zhàn)，主張孫劉聯(lián)盟，與周瑜謀略相近--火攻對付曹操連環(huán)船。對于周瑜刻意刁難，3天之內(nèi)造10萬支箭。諸葛亮巧妙運用了天氣變化，在最后一天，從曹軍騙來了10萬支箭。既完成了任務(wù)，沒有傷了聯(lián)盟的和氣，又很好的應(yīng)對周瑜的刁難。對此次戰(zhàn)役的不能死的曹操，孔明選擇關(guān)羽“放”曹操逃亡，一舉兩得，既到達目的，又能讓關(guān)羽為曹操報之前的恩情。體現(xiàn)了孔明的深謀遠慮。之后，幫助劉備取孫權(quán)之妹和“借”荊州,為劉備贏來立足之地與婚姻關(guān)系的聯(lián)盟。初步實現(xiàn)了他的隆中對策。此后，軍中將士們五一不佩服孔明的才干。之后輔助劉備奪取劉表之地，為建立蜀國奠定了基礎(chǔ)，西和諸戊．南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)。終于，劉備稱帝了！但事情總不隨人意，關(guān)羽慘死，讓劉備的憤怒沖昏頭腦，不顧孔明勸告，率70萬大軍攻打?qū)O權(quán)，最終以火燒連營700里失敗而告終。并且在白帝城托孤諸葛亮之后駕崩于白帝城。對于剛建立的蜀漢政權(quán)，這是個非常危險的事件。果然，魏國串通吳國，還有當時的西戎與夷越，一起對蜀國造成威脅，聰明的諸葛亮，同時軟硬應(yīng)對各個方向的敵人，保住了剛建立蜀國政權(quán)。對于劉備在白帝城“可輔．則輔之，否則可取而代之”的托孤。諸葛亮選擇誓死效忠于后主。

他的后半生，一直策劃攻打魏國，六出祁山，當中有一次因誤用馬謖而失去一次機會，另外有一次因后主聽信讒言，中途召回諸葛亮，又失去了一次良好機會。實在讓人惋惜。最后一出祁山，司馬懿面對諸葛亮，始終不敢應(yīng)戰(zhàn)，一直死守，遲遲攻不下魏國，完成不了先主的心愿，諸葛亮逐漸變得郁郁不安，軍中大小事件，無不親力親為，最后病死在軍中。一代英雄，就這么死去。實在讓人痛惜。

讀了諸葛亮一生，和大多數(shù)人一樣。他忠心耿耿，雄才偉略，深謀遠慮的形象一直存在我的心中。在他輔助劉備與后主的時候，善用人才，幾乎用盡所有將士，讓他們各自發(fā)揮自己的長處。五虎將自然不必說了，對于文將龐統(tǒng)，他不愿與其爭功；巧妙地讓姜維歸順于蜀國并親自培養(yǎng)他；還有許多名氣很小的人，孔明也能善于發(fā)掘他們的才干。他善用人才的才干實在讓我佩服的五體投地。

他治理蜀國的政策，用陳壽的話“盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?！卑咽駠卫淼木袟l。但卻因蜀地人才奇缺，而致使孔明死后，能輔助蜀漢政權(quán)的，沒有幾個能勝任。他一生所付出的努力，付諸東流!

他給我印象最深刻，并且一直告誡我的是他臨終時的戒子書。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

他不僅在我心目中的形象是如此巨大，還留下了讓我可以警戒一生的話語。

第五篇：讀趙玉平《向諸葛亮借智慧》有感

讀趙玉平《向諸葛亮借智慧》有感

喜歡《百家講壇》欄目，從易中天到王立群，從于丹到蒙曼，無數(shù)的歷史與經(jīng)典在名家的講述中娓娓道來，仿佛打開一扇歲月的窗。易中天的《品三國》，王立群的《史記》，于丹的《論語》，蒙曼的《女皇武則天》無不給我留下深刻的印象。

童年讀《三國》是“囫圇吞棗”式的速讀，工作后讀《三國》是作為背景材料的“檢索式”閱讀。直到某一天，在《百家講壇》偶遇北京郵電大學的趙玉平教授，才真正開啟了“理解式”閱讀。

趙玉平博士在風趣幽默中麻辣說三國，“向諸葛亮借智慧”通俗易懂，尤其是《信任的訣竅》一講，收獲頗多。

在現(xiàn)實生活中，工作在同一個單位里的人，都希望工作環(huán)境穩(wěn)定，人心穩(wěn)定，這樣才會在工作中尋找樂趣。

三國時期的諸葛亮用了很多辦法來穩(wěn)定人心，不拘一格用人才。他采取了放水養(yǎng)魚，分槽喂馬，筑巢引鳳，躬身接水等策略。

一、放水養(yǎng)魚

劉備對龐統(tǒng)印象本身就不好，再看到他喝酒誤事不好好干工作，禁不住大怒，干脆把龐統(tǒng)的職務(wù)給免了。但是諸葛亮對劉備說：“士元非百里之才，胸中之學，勝亮十倍?！贝笠鉃椋核牟湃A是我的十倍，你不能不用他。于是諸葛亮幫劉備出了幾個點子，很好地解決了這個問題，達到了不拘一格用人才的效果。像龐統(tǒng)這類專才型的人才應(yīng)該怎樣使用呢？技巧就是放水養(yǎng)魚。小池塘養(yǎng)小魚，大池塘養(yǎng)大魚，給人才一片水洼，他只能是吐泡泡的泥鰍，給他一片海洋，他就可以成為呼風喚雨的蛟龍。做大事的人，一定要有給別人準備天空和海洋的胸懷和氣魄！

我們在現(xiàn)實生活中也會看到很多類似的現(xiàn)象。領(lǐng)導往往因為一個人過去有一個崗位或一項工作沒干好，就斷言這個人沒本事，不能用。就這樣給定性了，豈不可惜！要知道，痰盂再好不能盛米飯，瓦壺再破可以沏龍井。一件東西一個用場，一個人一個舞臺。有用沒有用，其實完全看如何安排。所以，通才好用，專才難用。選人，不能光看順眼不順眼，尤其是重要崗位的關(guān)鍵人才，一定要全面考察仔細斟酌。

二、分槽喂馬

什么是分槽喂馬的策略呢？話說農(nóng)場里有個老先生，養(yǎng)了兩匹千里馬，準備賣錢。結(jié)果養(yǎng)了一段時間發(fā)現(xiàn)，這兩匹千里馬不吃草不吃料，渾身掉膘，而且身上還有傷痕，這下子老先生可急了，有問題找專家，趕緊把馬博士請來了。馬博士來了一看，說：“你這個不對啊，哪有你這么養(yǎng)馬的！”

老爺子問為什么不對，馬博士說：“這千里馬本事大，脾氣急，互相不服，在一起吃草的時候，互相爭搶，你踢我咬，不但不上膘，還會受傷。養(yǎng)馬一定要把食槽分開，一分為二，中間隔開，讓他們一人一個空間，各吃各的，保證沒幾天就膘肥體壯。”果然，按照馬博士的方法去做，沒幾天兩匹馬膘肥體壯，賣了好價錢。這個策略就叫做：不要讓兩匹千里馬一個槽吃草，不要安排兩個能人同時做一件事。

現(xiàn)實管理工作中也容易出現(xiàn)這類問題?！胺植畚柜R”，是喂馬之道，“人盡其才，才盡其用”就是用人之道了，這就是領(lǐng)導者的藝術(shù)。掌握員工的性格、愛好、業(yè)務(wù)和管理水平等方面的差異，使他們能夠“取長補短”，做到“心往一處想，勁往一處使”，切實避免因“強強組合”、“兩匹千里馬共槽”而不能專心做事、“安心吃草料”的“內(nèi)耗”問題。

三、筑巢引鳳

什么是筑巢引鳳的策略呢？劉巴舍劉備投曹早，而且屢次拒絕劉備諸葛亮等人的邀請。劉備占領(lǐng)成都以后，劉巴終于歸降。

劉巴這種人，他需要的不是感情與職務(wù)。這種才華橫溢、清高自持的人才，最需要的是一份能充分發(fā)揮才能，讓他感到有意義的事業(yè)，筑巢引鳳，就是用一份有意義的事業(yè)留住人才。

在諸葛亮的建議下，劉巴在蜀漢政權(quán)里先擔任了尚書，后來在法正去世后，又擔任了尚書令的高官，主要負責政府工作。劉巴這樣的人，你越信任他、尊重他，他越不會做出格的事情。而且，一旦把老百姓的事情交給他，他就算辜負領(lǐng)導，也絕不會辜負事業(yè)、辜負老百姓的。

現(xiàn)實管理中“筑巢引鳳”這一招非常實用。對于人才一定要與需求匹配，要讓他們事業(yè)上抬起來，工作上捧起來，生活上別打擾。要給他們足夠的空間與平臺，在工作上給予充分的信任與尊重。

四、躬身接水

張松懷揣西川的軍事地形圖這個厚禮到許昌去見曹操，有了這張軍事地形圖，就可以減少很多周折，保證在最短時間內(nèi)占領(lǐng)西川。但是曹操因為張松相貌丑陋、態(tài)度傲慢，根本就不理睬張松，最后還給張松來了一個亂棍打出。投奔劉備的時候，趙云率五百軍馬列隊迎接，讓張松有點小感動。一番款待之后，趙云陪張松繼續(xù)前行，關(guān)羽率眾將鼓樂齊鳴，夾道迎接，讓張松心里更加溫暖。

第二天，劉備引著諸葛亮、龐統(tǒng)親自來接張松，一直接到帥府，分賓主落座，接著又是大排筵席，卻絕口不提地圖之事，如此一連三日。

張松告辭要走，劉備帶著諸葛亮等人到十里長亭設(shè)宴送行。這次劉備發(fā)揮了自己的長項，他舉著酒杯說：“三天時光轉(zhuǎn)瞬即逝，今日相別，不知何時再得相見”說著，禁不住潸然淚下。此刻張松內(nèi)心所有的徘徊和疑慮都被眼淚融化了，他一咬牙一跺腳，終于主動獻出了西川的地形圖。為什么這么短短的三天時間，劉備集團就能贏得張松如此的忠誠呢？因為諸葛亮在關(guān)鍵時刻準確地抓住了張松的心理，為劉備爭取到了寶貴的機會。張松自幼貌丑，飽受別人的冷眼和奚落。長大以后，雖然發(fā)奮學習，飽讀經(jīng)典，練成了過目不忘、一目十行的本事，但是依然得不到應(yīng)有的尊重和信任。在張松最苦悶的時候，劉備出現(xiàn)了，帶來了張松最需要的東西—尊嚴，張松一下子就被征服了。這個現(xiàn)象就叫做需求驅(qū)動，也就是說一個人最需要的東西，就是最能打動他的東西。

同時，諸葛亮還很好地向我們展示了一個策略，就是如何從別人那里得到你想要的東西。一個字—敬。一個茶杯，要想從茶壺里得到水，杯子的位置就一定要比茶壺低，這就是低姿態(tài)。在人才面前低姿態(tài)，是劉備或者諸葛亮共同具備的非常一致的優(yōu)點。

管理是一門學問，管理也需要技巧。知人善任的管理策略是提高工作效率的重要條件，充分發(fā)揮不同人的長處，揚長避短是團隊前進的內(nèi)驅(qū)力之一。尊重與相互信任是做好管理工作的基礎(chǔ)，以人為本的管理一定讓人感覺到溫暖。

有些時候，放下手頭的雜事，在某個溫暖的午后，靜靜的品味書香，那也是一件幸事。