第一篇：論宙斯的愛情觀

論宙斯的愛情觀

拜讀《古希臘神話》中的故事，其情節(jié)跌宕起伏給人以新意，人物關(guān)系復(fù)雜而與眾不同，不管是人類起源、人神戰(zhàn)爭、還是那些英雄的精彩歷程都使人充滿了對神話的向往與羨慕。

但，神話畢竟是人想出來的，總會有一些瑕疵，當(dāng)然一點小出入無傷大雅，更貼近了普通人的生活，古希臘神話中的眾神各有各的特點，各有各的欲望，簡直是七情六欲俱全甚至比凡人更明顯，這與中國人眼中的神大有不同。希臘神話里的神，有妒忌，有高傲，有陰險，當(dāng)然也有愛欲，比如多情的宙斯。

希臘神話里的愛情描寫很簡單，但在簡單的語言描寫下也可以看出整個故事的背后。宙斯有很多個老婆，在有神后赫拉之前就有五六個女人，有了赫拉以后，又肆無忌憚地找女神，甚或人類女子也不放過，只要他看上的，他就要想盡一切方法奪取。他神力無邊，為了騙女人們的愛或身體幻化成杜鵑、天鵝、公?！ぁぁぁぁぁo所不用其極。體現(xiàn)了他淫蕩狡猾的一面。從現(xiàn)實角度講，編寫希臘神話的人這樣寫宙斯，無非是想通過宙斯花心出軌的行為照應(yīng)人類的生活和行為，由此看出一妻多夫、父權(quán)主義是古時候的狀態(tài)。

宙斯喜歡赫拉，但赫拉一開始不愿從之，宙斯變成杜鵑惹其憐愛趁其不備將其占有。赫拉沒辦法才和宙斯在一起。由此看出，再有地位的女人，終究不過是男人的玩物。女人的地位是不如男人的。在這種社會影響下。宙斯的出軌，宙斯的擁有很多女人的行為并不算什么?？偨Y(jié)宙斯的愛情觀就是，妻子是有一定地位的，要和自己相稱的，但在感情上不過是眾多女人中的一個。

不說神，就算是人，也不可能一輩子只喜歡一個人，宙斯百花叢中過，帶走所有花的行為不過是因為他地位和實力可以完成他的心愿，占有他喜歡的所有人，就算赫拉吃醋反對，但還是管不住宙斯。其他人都有收后宮的想法，不過是實力不夠無法滿足，再加上有社會壓力才沒有一夫多妻。就拿現(xiàn)在社會的一夫多妻男女平等來說吧，中國的離婚率趕超了美國，這說明什么？愛情是有新鮮感的，過了新鮮勁，就算當(dāng)初愛得深，如今一看也不過是可笑的戲碼罷了。

在全能的力量的幫助下，宙斯的愛情觀就是：我愛所有美女，我可以得到她們，并把她們占有。

其實宙斯的愛情觀就是普通人擁有權(quán)力地位以后的愛情觀。宙斯的愛情觀雖然讓普通人感覺到鄙夷，但他的想法沒有什么錯。愛情不是一生中最重要的，對于宙斯來說最重要的是權(quán)能。女人、愛情不過是消遣，是閑來無事娛樂的東西。達爾文說大自然就是適者生存，沒錯，宙斯有能力搶奪他所喜歡的女人，他想要，所以他得到了，沒有絲毫扭捏造作。多情是他的本性，偷情是他的享受。

宙斯愛上愛莪并與她偷情，在赫拉打算下凡探尋的時候，宙斯把愛莪變成了小母牛，哪怕把愛莪送給赫拉處置，他都不承認(rèn)偷情。對于男人來說，有時候偷情也是一種快感，民間有句不入流的話，但說的挺對：妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不著。飽暖思淫欲的宙斯自然是懂得其中樂趣。宙斯無疑是個老淫賊！

像宙斯這樣多情的愛情觀，其實沒有錯，錯在他使用權(quán)能逼迫女性服從，但是花心和出軌是沒有錯的。為什么說出軌是沒錯的呢，不僅是希臘神話里，就算是現(xiàn)代生活中，出軌其實也是沒錯的。原因如下：

其一：人活著，是為了自己而活，為了自由而活。如果一個人因為另一半的束縛而放棄喜歡其他人的權(quán)利，那是作繭自縛的行為，人只有一輩子，當(dāng)然要懂得享受人生，雖然不能完全的自由，但基本的自由不該放棄。其二：如果心里有了別人卻仍然和目前的戀人虛與委蛇，這算是欺騙，這比出軌還不如，時間就這樣浪費掉了，總會有后悔的一刻。

愛情是由大腦內(nèi)的多巴胺跟獎賞系統(tǒng)的一系列化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的，科學(xué)家研究表明人戀愛時的大腦的化學(xué)反應(yīng)和吸毒時的反應(yīng)十分相似，愛情就像吸毒，吸的時候要死要活，等戒掉了就棄如敝履。專家研究表明隨著時間的推移，男人早就由瑪麗蓮夢露的七年之癢時代轉(zhuǎn)變致如今的三個月之癢。愛情的保質(zhì)期早就大大縮短，男女平等的時代，不僅男人，女人都會追尋自由?；橐龅氖`作用會越來越小，總有一天，婚姻可能被時代淘汰，而同居將代替結(jié)婚，全新的一種“分手以后還是朋友”的愛情觀將會顛覆老舊保守的愛情觀。

因為畢竟，人類是自由的，生命不是用來守規(guī)矩的，當(dāng)然基本的道德和法律是必備的。

現(xiàn)代的一夫一妻制無疑使男女平等了，但卻加強了婚姻的束縛性。很多人甚至寧愿單身一輩子，也不愿束縛自己讓自己被家庭的繁瑣鎖住日漸變老。

如前文所說愛情不是最重要的，那么什么最重要呢？潘多拉打開了魔盒，放出了災(zāi)難讓人類痛苦地輪回。卻鎖住了“希望”。對于人來說，最重要的就是希望，是夢想。中國的神是無欲無求的，為什么？因為中國的神擁有了一切。神已經(jīng)得到了希望，所以快樂平和地生活在天上人間。作為沒有擁有一切的人類，卻也學(xué)著神的無欲無求，這無疑是一種揠苗助長，徒勞無功。

只有希望會讓人擁有一切，思想有多遠，希望就有多遠。宙斯之所以如此放蕩不羈，還不是因為他也擁有一切，閑極無聊，才開始發(fā)展收集美女的愛好。不是所有人都能有宙斯那樣的胸襟，能有這樣不羈的愛情觀。在充滿淫靡色彩的宙斯風(fēng)流韻事中，自由的戀愛更應(yīng)該令人深思。自古以來的封建思想讓赫拉不能出軌，但這不過是編故事的人思想不夠開闊罷了，男人能愛許多人，女人自然也能。要是赫拉生在現(xiàn)代，大可以收后宮。

弱水三千只取一瓢那是童話，現(xiàn)帶人追求的一生一世一雙人那都是理想化的，任對方再美再帥，看一百年還不變心的，那真是世間少有。

俄底修斯蹉跎了那么多年，他的妻子在家等候，任多少男人上門求親她都想一直等他回來，俄底修斯也只愛他妻子，像這樣的深情令人感動。他們的愛情觀無疑和宙斯的截然相反：只愛你，足夠了。這種溫馨的勝似親情的愛戀是多少人追尋的目標(biāo)，先不說現(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)。這種愛情觀當(dāng)然更沒有錯，但也不能說它是對的。愛情觀人各有之，不分對錯，若說俄底修斯和宙斯的愛情觀沒有一點相容之處，那才是大大的錯誤了。

深愛一人相守到老和收后宮三千，都是追尋著自由的戀愛。不管那種愛情觀，只要有情，有人性，都不算錯。人活一世就圖個樂，愛情是奢侈品。在長生不老的方法還沒有出現(xiàn)之前，人就這一輩子，怎么過都是過，為什么要被無聊的世俗束縛住呢？

當(dāng)然，想要像宙斯那樣風(fēng)流快活，那就得像宙斯那樣無所不能，思想是會變的，如人飲水冷暖自知。只有自由不會變。

By劉美辰

工程技術(shù)學(xué)院

包裝一班

20131220

第二篇：論詩經(jīng)中的愛情觀

論詩經(jīng)中的愛情觀

《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的涉及到男女愛情的詩歌總集，它在一定程度上反映著那時人們獨特的愛情觀。其中的情愛詩寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，展示了人類美好的情感世界，表現(xiàn)出了上古時代人們所持有的純正、健康的愛情觀。上古時代,人們對愛情有著正確的認(rèn)識和高尚的理解：青年男女對愛情抱有“花開堪折直須折”的態(tài)度；對待愛情癡誠專一的態(tài)度和淑女以配君子的觀念；對愛情有著癡迷與執(zhí)著的追求；男女歡會時表現(xiàn)出清新與真純的本色；采取邂逅相遇、一見鐘情式的戀愛方式；在愛情觀上逐漸留下禮俗的烙印?！对娊?jīng)》中的戀愛詩給我們留下了永不磨滅的情感光輝，它永遠激勵著我們后人不懈地追求愛情的真諦。

從《詩經(jīng)》的愛情詩中看古代人的愛情觀

（一）勇于追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率。《國風(fēng)?召南?摽有梅》：“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！”這是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲，以梅子成熟為喻,直率表達出自己想嫁的渴望。詩中的少女由梅樹的果實黃熟脫落，日甚一日的變得稀少，以至漸漸所剩無幾，聯(lián)想到自己寶貴的青春年華正悄悄地飛速流逝，不禁激情難抑唱出一曲期待男子向她求愛，并娶她為妻的心音。這首短詩由觸景(梅的變化)而生情(急于求嫁)，由興而賦，委婉細(xì)膩而又大膽地表達了女子對愛情的渴望與追求。

（二）對愛情有著癡迷與執(zhí)著的追求

愛情是人類最純真的感情表露，也是人類情感世界中最有魅力的花朵．正因為它有著無窮無盡的奧妙，所以才引得人們不懈的追求?！秶L(fēng)?秦風(fēng)?蒹葭》這首詩真實再現(xiàn)了熱戀中的人所特有的因癡生幻的心態(tài)，一往情深而又可望不可及時，那份癡情，那份迷戀，那份落寞，那份失意，那份纏綿，那份執(zhí)著，雖不著一字，卻盡蘊于字里行間?！遁筝纭愤@首詩之所以流傳千古，其打動人心之處便在于主人公對于愛情的癡迷與執(zhí)著的追求：路途的險遠阻擋不了他，一次次的失敗也沒能使他退卻，他上下求索，不畏艱辛。這首愛情唱出了人類永恒的理想與追求主題。人在不斷的追求過程中經(jīng)受著苦難與快樂，使靈魂不斷升華。因而，愛情便理所當(dāng)然的成 1 為人類一個永恒的主題，正如法國的羅曼.羅蘭所言：“愛情是一種永久的信仰。

（三）在面對婚姻破裂的自主意識的體現(xiàn)

在男尊女卑的輕視婦女的價值觀和束縛婦女的道德禮教觀下，古代的婦人遭棄的情況時有發(fā)生?！对娊?jīng)》中的棄婦詩占著較大的比重。其中以《衛(wèi)風(fēng)?氓》最為代表。

《氓》自訴了女主人公從戀愛、結(jié)婚、直到被虐待、遺棄的經(jīng)過情景?？卦V丈夫的無情，發(fā)出自己的深切感受：“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮。猶可說也。女之耽兮。不可說也?！?/p>

詩中所寫的人物和事件很具有代表性，揭示出了古代婦女所遭受到的欺壓和凌辱，反映了男尊女卑不平等的婚姻制度不合理的現(xiàn)實。從詩中我們看出，封建社會的女性在婚姻制度上沒有有效的保障，她們隨時都可以遭受丈夫無情的拋棄，只能承認(rèn)這種命運。但是，她們并不是忍氣吞聲的承受，沒有順從和屈服，而是敢于表達自己的不滿，發(fā)出內(nèi)心的控訴，控訴丈夫的暴行，控訴社會的不平等。這是當(dāng)時女性在面對婚姻破裂的自主意識的體現(xiàn)。

（四）真摯淳樸，積極健康的愛情觀（樂而不淫，哀而不傷）《詩經(jīng)》中的愛情, 感情真摯自然, 摒棄了世俗偏見, 是個體生命本能的情感流露?！对娊?jīng)》中的愛情詩，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點，也就是這些愛情詩感情都是誠摯熱烈，淳樸健康的，“風(fēng)”最善于描寫人之性情，最能感染讀者起教化作用，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”中的詩歌能像自然春風(fēng)吹動萬物而發(fā)出的“萬籟之聲”那樣感染打動人心，因此能起“正風(fēng)俗”的作用。譬如《周南?關(guān)雎》就是寫男子對女子的愛慕之情?！吨苣?關(guān)雎》這首詩中熱情地表達了一位君子對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！北磉_了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯。

詩中君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的。但當(dāng)他“求之不得”之時，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己 的感情和行為，他覺得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心。而君子追求淑女時采取的也是一種比較健康、積極的態(tài)度，他希望用自己的一片誠心來打動姑娘的那顆芳心。于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動吸引姑娘，這首詩充分體現(xiàn)了當(dāng)時民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。

（五）重視倫理道德，循禮而行，淑女以配君子的觀念

《國風(fēng)?周南?關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的開篇之作，而且是一首婚戀詩，這從側(cè)面反映了古人對婚姻家庭的重視。家庭是社會組織的基本單位，而家庭的組成是由男女之結(jié)合為夫婦。而在我們中國人際關(guān)系的五輪中，以夫婦為人倫之始。婚姻不是兒戲。男女成家之后，就要有各種義務(wù)和責(zé)任。不止是為了子孫的繁衍，更要促進社會的進化。所以良好的婚姻家庭觀是很重要的。而古代的婚姻家庭觀是極重視倫理道德，基本上是循禮而行的?！对娊?jīng)》中的有些戀愛詩，不僅表達了上古時代青年男女對待愛情的態(tài)度，而且還透露了他們的擇偶觀念．如詩經(jīng)開篇《國風(fēng)?周南?關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑，男子心目中的“好逑”是一位淑女，而且是幽閑、貞靜、舉止安詳穩(wěn)重的淑女，正如漢末的《毛詩序》中說：“《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子。值得一提的是，詩中男子是當(dāng)認(rèn)為“窈窕淑女”是自己心目中好的配偶時（君子好“逑”），才大大方方地去追求愛情,而不是象大家口中流行的簡單的“窈窕淑女，君子好‘求’”。此“逑”非彼“求”。

再者，《詩經(jīng)》在表現(xiàn)真摯感情、健康情愛同時，突出男女主人公對高潔道德的追求主旨。除了《周南》中的《關(guān)睢》提倡以淑女配君子、《葛覃》著力表現(xiàn)女孩子的勤儉孝順、《桃夭》中希望新娘子宜室宜家外，《國風(fēng)》中多主張女子應(yīng)賢德。如《鄭風(fēng).有女同車》中的小伙子對迎來的新娘——孟姜，不僅“顏如舜華”，走起路來“將翱將翔”，態(tài)度大方，而且賢惠高潔，十分贊嘆，小伙子對其“德音不忘”，充滿了對她的愛意。在《小雅?車輦》中，前往宋國迎親的詩人也對娶了賢德的新娘感到欣慰，好象手中的六根韁繩都成了彈琴的琴弦，表達了詩人的擇偶價值觀?？梢哉f，漢民族對那種出乎自然、內(nèi)蓄外發(fā)的風(fēng)度美和品行端淑的內(nèi)心美是同樣重視的，要求兩者達到完美的統(tǒng)一。

（六）天真純樸，爛漫自由 熱烈而浪漫，真摯純潔，自然和本性的情感流露

愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇?！对娊?jīng)》中的愛情，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。

《周南?關(guān)雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！北磉_了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動。

男女歡會對于戀愛中的青年來說是最令人神往的，也是整個戀愛生活中最為重要的一部分．戀人們對于愛情懷有什么樣的態(tài)度，戀人之間的感情如何，完全可以從他們相會時的情態(tài)表現(xiàn)出來。上古時代，青年戀人之間的感情是十分真摯的、純潔的，是脫去了脂粉與物質(zhì)外殼束縛的，是人之性靈的本原狀態(tài)的自然流露。《國風(fēng)?邶風(fēng)?靜女》便真實再現(xiàn)了熱戀中的男女清新真純的感情：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，這“彤管”看似平常，實不一般，它代表著女子的一片誠心和對他的純真愛情。情感細(xì)膩而真摯。這首詩將少男少女純潔浪漫的初戀情懷表現(xiàn)的極為生動傳神，不僅刻畫了女子的天真慧美，男子的淳樸癡情，而且表現(xiàn)了他們情深意摯，歡樂、健康和真誠相愛的感情。

《詩經(jīng)》作為民族青春時代生活經(jīng)歷的真實記錄，給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了上古時代那純正、健康的愛情觀。這些詩歌不僅表現(xiàn)出了對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈求，而且還表現(xiàn)出了當(dāng)時人們對愛情的高尚理解和對愛情的熱烈健康的求，感情上都是率真、誠摯、熱烈、淳樸、健康的，都是真情實感流露，是人類真實情感的自然流露。《詩經(jīng)》歌詠的是禮制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出了對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想。概括來說就是純真和美好，積極和健康，堅貞不渝，理智和道德。

第三篇：論簡愛的愛情觀2

論簡愛的愛情觀

十九世紀(jì)中期，英國偉大的女性存在主義先驅(qū)，著名作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作出了她的代表作--《簡愛》，當(dāng)時轟動了整個文壇，直到現(xiàn)在它的影響還繼續(xù)存在。在作品的序幕、發(fā)展、高潮和結(jié)尾中，女主人公的叛逆、自由、平等、自尊、純潔的個性都是各個重點章節(jié)的主旨，而這些主旨則在女主人公的愛情觀中被展露的淋漓盡致，它們?nèi)缤瑸踉粕戏降男菨h，灼灼閃耀著光芒，照亮著后來的女性者們追求愛情的道路。

讀過《簡·愛》，走近簡·愛，用心體會，從中可以發(fā)現(xiàn)，我們該怎樣更好地去追求和實現(xiàn)女性自我價值，在歷史的輪回中學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀女性身上閃光的品格，將它們延續(xù)到現(xiàn)代社會當(dāng)下的生活中來，讓一代女性生存得更“美”。女性，除開男性的尊重外，我以為最為重要的是，應(yīng)該走一條自重、自尊、自強、自立的路，要知道，只有女性自己才能拯救自身，除此，沒有其他的路。

女性的愛猶如滔滔江水，綿延不絕。女性的身體就是這人間的締造者，是人類真正的依靠和母親。這個世界的一切，所有的文明，哪里沒有女性的影子?從中國古代的女媧和觀世音，西方古代的夏娃和瑪麗亞開始，到現(xiàn)代的幾乎所有形式的藝術(shù)作品，女性都是與人類的命運緊緊相連。在某種程度上，女性就是人類的代表，就是美的代名詞，實在是人類的重中之重。因此女性應(yīng)該為自己自豪，并因此而自重。如果自己輕薄自己，作賤自己，永遠不會得到別人的尊重！

女性應(yīng)該學(xué)會自己維護自己的尊嚴(yán)，自己懂得平等的意義和價值。如果有人要你當(dāng)附屬品，你不但不反對，反而很樂意，這樣的奴顏媚骨自然使別人得寸進尺，把你視做玩偶，玩弄于鼓掌之間。但維護自身尊嚴(yán)的時候需實現(xiàn)自強，只有自己強大，才會使別人變得渺小。實現(xiàn)自強一是加強自身的學(xué)習(xí)，像男性一樣更加廣泛地認(rèn)識這個世界，以免被無知所惑。要知道，我們女性也是撐起世界的半邊天。女性需有獨自生活的能力，且能忍受孤獨和苦難，才能做到臨危不亂，處亂不驚，才能完全不當(dāng)附屬物，爭取男女之平等。學(xué)會維持生計的本領(lǐng)，自身有自我生活的能力，男子的輕慢和侮辱全都可以當(dāng)頭棒喝回去，讓他好好地認(rèn)識到，女性并不是靠男性才能生存，女性是勇敢而又力量的，現(xiàn)代女性不再是過去封建社會里的“裹腳婆，做飯女”，足不出戶，不問世事，我們擁有屬于自己的權(quán)力，我們同樣可以強大起來，自己養(yǎng)活自己，并且活得精彩。

簡·愛平凡的外表下面隱藏著不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇于抗?fàn)幍木窈杖恢该髁艘粭l女性的道路，告訴天下所有的女性：“切勿在沉默中沉淪?！?/p>

簡·愛是一位自重、自尊、自強、自立的女性。她身處苦海，卻并沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、樸實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。

簡·愛在外表上是夏洛蒂·勃朗特的自畫像，在精神上是夏洛蒂·勃朗特的理想。1847年，這個完整的、純粹的女性形象一出世就征服了當(dāng)時的出版商，征服了當(dāng)時如日中天的作家薩克雷，也征服了世界上數(shù)不清的讀者，成為人們心目當(dāng)中真正具有現(xiàn)代意義的女性象征。

第四篇：論簡愛的愛情觀

論簡愛的愛情觀

摘要：《簡愛》是英國文學(xué)史上一步驚世之作，自1847年發(fā)表以來一直保持著經(jīng)久不衰的魅力，深受各國讀者的喜愛。其中主人公簡愛自由平等的愛情觀，成為了當(dāng)時女性的先導(dǎo)，影響了許許多多的女性追求獨立自主的人格和自身價值，受到世人的歌頌。她的愛情觀從她與羅切斯特和圣?約翰的交往過程中得到體現(xiàn)。從這個追求自由平等愛情的過程中，我們也不應(yīng)該忽視簡愛的自私和固執(zhí)。關(guān)鍵詞： 獨立平等 叛逆

《簡愛》是英國著名的女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作。她通過簡愛的視覺，以自述的方式講述了一個受盡欺凌，堅貞不屈的孤女經(jīng)過重重波折成長為獨立自主的女性，并大膽追求屬于自己的愛情，突破了階層和社會地位的局限，不做男權(quán)的附庸，堅持自己的獨立自主，樹立了一個獨立自主，勇于抗?fàn)幍男屡孕蜗?。她堅貞不屈的性格，造就了她追求靈魂的交融碰撞和平等獨立的愛情觀。這從她與羅切斯特和圣?約翰的交往過程中得到了體現(xiàn)。但我們也能看到她沉溺于形式上的獨立，卻自私而固執(zhí)的傷害了深愛的戀人。

一 簡愛與羅切斯特

簡愛是孤女，出身低微，身材矮小，其貌不揚；羅切斯特出身名門，家財萬貫，受人仰慕。盡管地位懸殊，但在粗暴專橫的羅切斯特面前，簡愛表現(xiàn)得不卑不亢，落落大方，充分表現(xiàn)了她追求平等的反抗性格，而正是這一不尋常的性格深深地吸引了羅切斯特，對羅切斯特來說，可謂是前所未見的。

“要是這個陌生人哪怕只是對我的問話報以微笑并且態(tài)度和氣，要是他對我提出的幫助樂哈哈地加以謝絕，我也準(zhǔn)會繼續(xù)走我的路，不再覺得自己有什么義務(wù)要進一步詢問下去了?？墒沁@位過路人那種厭煩和無禮的態(tài)度，卻反而使我感到無拘無束。我不顧他揮手叫我走開，仍站著不動，并且斷然說道：‘在看到你確實能夠騎馬以前，先生，我是決不會讓你這么晚獨自留在這條荒涼的小路上的?！啇叟c羅切斯特偶遇時,羅切斯特的那種厭煩無禮的態(tài)度越激起了她的反抗性格?！暗吘故莻€主動的行為,而我對于完全被動的生活已經(jīng)感到乏味了”。簡愛不想被動接受,她有自已的思想,她要堅持自已的原則,她堅持在沒看到羅切斯特確實能騎馬前不會走開?！拔艺f這話的時候，他看了看我，在這以前他的眼睛幾乎從來沒有朝我看過。”。其貌不揚的簡愛的古怪的不屈不撓的勁頭、不容違抗的神氣引起了羅切斯特的注意。

到了桑府，在羅切斯特與簡愛的第二次交談中，有這樣一句話：“要是他指望我只是為說話而說話，或者只是為了炫耀而說話，那他就會發(fā)現(xiàn)他是找錯了人啦”。羅切斯特認(rèn)為自已有權(quán)擺點主人的架子，要簡愛和她多說話以使自已高興，但簡愛斷然拒絕了。她沒有察言觀色迎合主人的意圖，她更沒有因為自已地位低下而攀龍附鳳，甚至沒有因為自已未見過世面而在粗暴高傲的主人面前張惶失措、俯首貼耳。在后來的交往中，簡愛沉著應(yīng)對，繼續(xù)顯示出謹(jǐn)慎、自尊、真實、本分、善良、聰慧的獨特個性。羅切斯特在簡愛的身上看到了他夢寐以求的理想。簡愛像一顆火星一樣，把他熄滅了的希望之燈重新點燃。

羅切斯特為了考驗簡愛對他的愛情，引來了英格拉姆小姐。羅切斯特對英格拉姆的假裝親密、甚至是即將結(jié)婚的假消息對初涉愛河，也是深涉愛河的簡愛來說，是一個多么沉重的打擊。但她仍極力地保持自已的自尊。她把愛深深地埋藏在心底。在喝茶吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事、平靜處之，盡管她內(nèi)心正處妒忌與絕望的煎熬之中。當(dāng)羅切斯特要求她留下來時，就有了下面一段經(jīng)典的對白：“你以為我會留下來，做一個對你來說無足輕重的人嗎？你以為我是個機器人？━━━是一架沒有感情的機器？能受得了別人把我僅有的一小口面包從我嘴里搶走，把僅有的一滴活命水從我的杯子里潑掉嗎？你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就既沒有靈魂，也沒有心嗎？你想錯了！我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心！要是上帝曾賦予我一點美貌，大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像現(xiàn)在我難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話，這是我的心靈在跟你的心靈說話,就仿佛我們都已經(jīng)離開了人世，兩人一同站在上帝的跟前，彼此平等，——就像我們本來就是的那樣”。簡愛貧窮、低微、不美、矮小，但在愛情面前，她表現(xiàn)出了超凡的勇氣，驚人的大膽——她勇敢地向愛人表達愛意，但并不卑躬乞憐、阿諛獻媚。相反的，她義正辭嚴(yán)地表達了主張婚姻獨立自主以及男女平等的想法。正像羅切斯特所說的：“可是對于清澈的目光，流利的口齒，對于那種熱情如火的心靈，既多情又穩(wěn)重，既溫順又堅定的寧折不彎的性格，——我卻永遠溫柔而忠實的?！倍嗝淳畹母爬?。羅切斯特正是深愛著簡愛那善良聰慧自尊堅定的性格。簡愛與羅切斯特要結(jié)婚了。羅切斯特帶著簡愛逛綢緞店、首飾鋪?！八o我買得越多，一種煩惱和屈辱的感覺就越使我臉上發(fā)熱?！?“我不愿做你的賽莉納?瓦倫。我要繼續(xù)作為阿黛爾的家庭教師，我要憑這個來掙我的食宿，外加一年三十磅薪水。我要從這筆錢里開支我的衣著，你什么也不用給我，除了??” “你的敬重，而且反過來我也用我的敬重來回報你，要能這樣，這筆債就算兩抵了?！睙釕僦械暮啇鄄]有被愛情沖昏了頭腦，她時刻保持著清醒的頭腦，矜持的自尊，羅切斯特那“土耳其皇帝的全部后宮嬪妃”的比喻刺痛著她，她是有自尊有智慧而且有自知之明的簡愛，不是男人的玩物。在嫁給羅切斯特之前，甚至是結(jié)婚后，她始終是自尊獨立的簡愛，她不要那些一向用來討好女人的珠寶綢緞，她不是玩偶，所以那些東西給了她煩惱屈辱的感覺。她堅持不做賽莉納?瓦倫那一類的輕浮拜金的女人。在嫁給羅切斯特之前，她還要做自食其力的家庭教師。她是多么地希望獲得平等、獲得尊重，她也一定要羅切斯特對她尊重，這比什么珠寶都重要。

在教堂上，理查?梅森的出現(xiàn)使得婚禮被迫中止，一切真相大白之后，簡愛選擇了出走。雖然我不盡贊同簡愛出走的舉動，但不可否認(rèn)的是這出走的舉動的確突顯了簡愛的反抗性格及其對平等自由的愛情的執(zhí)著追求。

在離開很久之后，簡愛知道羅切斯特先生深陷困境，雙目失明，幾乎殘廢。在所有人離他而去，漠視他，拋棄他的時候，她卻主動回到他的身邊，擔(dān)負(fù)起照料他的重則，并義無反顧的嫁給他。這時的簡愛認(rèn)為他們是平等的，沒有財富和地位的差距，她不會成為他的附庸，所以她堅定地站在他的身邊。這種不離不棄的愛情值得我們感動，這樣純潔而真摯的愛情更是很多人無法企及的高度。這更是表達了她對于獨立平等愛情的追求。與金錢財富地位無關(guān)，只是心靈與心靈的碰撞和交流。二 簡愛與圣?約翰

簡愛離開了羅切斯特,她身無分文地飄到了荒原莊。在她幾乎被凍死餓死的時候，她被表兄圣?約翰救活了。圣?約翰把她當(dāng)親妹子看待，并為她找了一份鄉(xiāng)村教師的工作。論人品，圣?約翰比羅切斯特漂亮，他身材修長、相貌堂堂，象尊大理石雕像。雖然簡愛對圣?約翰獻身宗教的精神表示敬佩，并對他的關(guān)懷與照顧時時懷著濃厚的情誼，但她并不愛圣?約翰，圣?約翰也不愛她。但圣?約翰卻向簡愛求婚，他說“上帝和大自然是打算讓你做傳教士的妻子的。他們給予你的不是外貌是而精神上的稟賦，你生來就是為了工作，而不是為了愛情的。你必須——你一定要成為我的，我要你，——并不是為了使我自已愉快，而是為了我主的事業(yè)。”。圣?約翰，一個英國殖民主義的忠實奴仆，他完全可以把自已的愛情歡樂獻給上帝，但簡愛怎么肯當(dāng)一個“生來就是只為了工作”的傳教士的妻子呢？是的，她不美、矮小、低微，但這并不能泯滅她對平等自由美好的愛情的向往和追求。她有她的原則，她有她的尊嚴(yán)，她怎么能茍同圣?約翰“你生來就是為了工作，而不是為了愛情”的斷言呢？她是決不肯當(dāng)圣?約翰完成他到印度傳教使命的工具的。“被一輩子和一個男人拴在一起，而他只是把你當(dāng)作一件有用的工具，這不奇怪嗎？黛？” “明明知道他給予的每一個親熱表示都只是為了原則而作的一種犧牲，這我容忍得了嗎？不，這樣的殉道實在太可怕，我決不愿忍受?！焙啇矍宄刂朗?約翰不愛她，她如果以殉道的精神一輩子守在他的身邊，是永遠得不到自由平等的，這是她最不可忍受的。當(dāng)圣?約翰步步逼她就范的時候，憤怒屈辱的她終于爆發(fā)了：“我瞧不起你對愛情的看法??我瞧不起你奉獻的這種虛假感情，是的，你奉獻它的時候我也瞧不起你。”。

簡愛和圣?約翰的愛情觀截然不同。圣?約翰可以把愛情獻給上帝，但簡愛則認(rèn)為夫婦的結(jié)合應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，感情必須真實，否則不應(yīng)結(jié)合。而且婚姻必須是平等的，任何一方不能以另一方為工具去達到某種目的。因此，也是為了維護自己的人格尊嚴(yán)，追求愛情的平等，她斷然拒絕了那沒有愛情的結(jié)合，拒絕了圣?約翰的苦苦追求。

三 簡愛在追求自由平等愛情同時的自私和固執(zhí)

雖然簡愛追求自由平等的愛情的勇氣得到了大家的頌揚，但卻忽略了她在這個過程中過分追求形式上的平等，過分的自尊使得她自私而固執(zhí)的傷害了深愛她的戀人。集中體現(xiàn)在她知道羅切斯特先生還有一位瘋掉的妻子時不顧一切的離家出走。

（一）簡愛不該出走

教堂里，簡愛和羅切斯特的婚禮正在進行，理查?梅森突然出現(xiàn)，宣布了羅切斯特和簡愛的婚姻無效，因為羅切斯特的發(fā)妻還活著，婚禮被迫中止。事后，羅切斯特把自己的滿腔苦水一下子倒了出來，把事情原原本本地告訴了簡愛，并虔誠地向她表示懺悔。但簡愛經(jīng)過一番痛苦的掙扎后，還是毅然地出走了。“我自己在乎我自己，越孤單，越無親無友，越無人依靠，我越是要尊重自己。我要遵從上帝頒發(fā)，世人認(rèn)可的法律。我要堅守我在清醒時，而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則??原定的想法，已下的快心，是我眼前唯一必須堅持的東西，我要牢牢守住這個立場”。簡愛的這段內(nèi)心獨白歷來被認(rèn)為是簡愛維護自己人格尊嚴(yán)，追求自由平等的愛情及其反抗性格的最強烈的表現(xiàn)。的確，從某個方面講，簡愛出走這樣的行為，在一個多世紀(jì)以前的英國是應(yīng)大加贊賞的。

十八、十九世紀(jì)的英國，婦女受到歧視，這必然使她們喪失獨立自尊的地位，使她們淪為對男人在思想經(jīng)濟上的依附地位。簡愛的出走的確表達了一種理想，一種抗?fàn)?，能給人們鼓舞和力量，這樣的設(shè)計無疑是非常積極的，有意義的。但我們也不可否認(rèn)隱藏在簡愛那自由平等的愛情觀背后的自私，冷漠和固執(zhí)。在簡愛得知內(nèi)情后，對羅切斯特隱瞞真情不無諒解和同情，也完全理解他的難言之苦。既然寄予了諒解與同情，又有那堅不可摧的愛情信念，為什么不留下來呢？就為了愛情的自尊與平等嗎？這種置愛人于絕境之中而不顧的自尊與平等，在出走的途中，簡愛自己都覺得可憎?！傍B兒們都忠實于它們的伴侶，鳥兒是愛的象征，可我呢？在我飽受內(nèi)心痛苦和瘋狂地堅持原則之中，我隱隱地對自己感到厭惡。我從自命正確，甚至從自尊自重中，絲毫得不到什么安慰。我損害了——傷害了——離棄了我的主人。我在我自己的眼里看來都覺得可恨”。為了堅決不處于羅切斯特的情婦的地位，為了維護自己人格的尊嚴(yán)，為了所謂的愛的平等，簡愛堅決地選擇了“損害”“離棄”。雖然她也十分清楚自己在羅切斯特心中的地位?！拔铱梢曰厝ィ蔀樗陌参空?，——他的驕傲，把他從苦難中，甚至說不定是從毀滅中拯救出來。唉，擔(dān)心他會自暴自棄，還遠比擔(dān)心我自己更厲害得多，這種心情正在竭力驅(qū)使我這樣做！”在羅切斯特心中，簡愛是一位天使，是一位能引領(lǐng)她早走出地獄的天使，可這位天使最終還是為了維護自已的自尊，置他于“煉獄”“毀滅”“自暴自棄”之中而不顧?！斑@么說，你并不愛我？你看重的只不過是我的地位和作為我妻子的身分么？”看來，羅切斯特深愛的簡愛的確奉作為他妻子的身分為首要，甚至不惜可能毀滅愛人，把愛人逼上絕境。簡愛出走時，她應(yīng)該有想到十五年前，曾被自已發(fā)瘋的妻子折磨得要開槍自殺的羅切斯特也有可能因為失去至愛的人而讓冷冰冰的槍口再次對準(zhǔn)自已的腦門吧?！八麜纯?，說不定會變得絕望。我也想到了這個”。為了所謂的自尊甚至不惜毀滅作賤愛人，這還不夠冷酷、自私嗎？

簡?愛應(yīng)該留下來，在當(dāng)時那樣的情境中，她應(yīng)該留下來。她能諒解和同情羅切斯特是對的。我們的男主人公是多么的不幸、無辜。想當(dāng)年剛走出大學(xué)的他，滿懷著對美好愛情的憧憬，但卻落入了父兄的圈套，受到了父兄和梅森一家的蒙騙，成就了一樁骯臟的婚姻，成為了家族利益的犧牲品。他也因此絕望了。他真真正正是一個無辜的受害者。愛要以自尊平等為基礎(chǔ)，但愛更需一種奉獻精神。奉獻能使美好愛情愈顯圣潔。羅切斯特因父兄的坑害而背負(fù)沉重的枷鎖，簡愛聲稱自已深愛著羅切斯特，也能理解他的苦難，但為什么不能退一步，犧牲一點自已所謂的自尊，去為愛人分擔(dān)一點苦難，去解救愛人于水深火熱，而是為了自已所謂的自尊，不顧羅切斯特的一再哀求，頑固地、狠心地把愛人逼上絕境呢？聰明的簡愛，你跟一個瘋女人在爭什么呢？自尊？為了自已所謂的自尊，你竟置愛人于絕境？你明明知道愛人才是真正的受害者呀！再來看看我們的男主人公是一個多么有情有義之人??！真相大白后，在談到如何處置瘋女人時，羅切斯特講到“而我又不可能計劃把瘋子移到別的什么地方去，——盡管我有一所老屋子，芬丁莊園，甚至比這兒還要偏僻隱蔽，我滿可以十分安全地讓她住在那兒，可是顧慮到它地處森林中心，不利健康，良心上不忍作這樣的安排。那些潮濕的墻壁說不定就會讓我擺脫她這個負(fù)擔(dān)。不過同是壞蛋，壞處也各有不同，我的壞處并不在容易間接去謀殺別人，哪怕是我最恨的人?！薄Ａ_切斯特很有良心,盡管是對自已最恨的人.他說他不會去間接謀殺別人,而我們那可敬的追求自尊的可人兒呢?她的離去卻把自已的愛人逼到了愛人講良心,不想間接殺人的芬丁莊園。想想我們的男主人公是多么絕望，以至于打發(fā)走了尊敬的女管家，只留下兩個傭人，自我放逐到偏僻的莊園，過著慘淡的生活。當(dāng)桑府著火后，我們的男主人公冒著生命危險去救在頂樓的瘋女人——法律上的妻子，他最恨的人，他的美好的愛情的障礙。正因為這個人，他失去了明亮的眼睛，強壯的手臂。多么善良的、有情有義的人?。λ詈薜娜松星胰绱耍螞r是對他摯愛的天使呢？可這樣的不幸的好人卻最終不能讓摯愛他的天使為愛犧牲，為愛停留。聰明的簡?愛，善良的、真誠地愛著你的羅切斯特真的值得你停留啊！

簡?愛不該出走。她留下來，兩人都會過得幸福。誰也不敢過多地去指責(zé)他們。真相大白后，梅森畢竟心虛，料想幾個月前他親姐姐的“一刀一抓”一定讓他記憶猶新。要不是還受到簡愛的叔叔的囑托說不定他不敢來。羅切斯特再婚他又敢怎么樣，以致于律師問他還有沒有別的事的時候，他迫不及待地催促著律師快走?！澳翈熈粝聛砀俏话谅慕虆^(qū)居民談了幾句，不知是告誡呢還是責(zé)備。盡到了這個責(zé)任之后，他也走了”。從整本書中，筆者想找出幾句指責(zé)他們再婚的話卻始終找不到。人們不敢過多地指責(zé)他們再婚。但丁說過：“走自已的路，讓別人說去吧。”如果我們的簡愛有足夠的勇氣，肯為愛作一些犧牲，留下來救贖愛人，那只會讓羅切斯特更愛她，更珍惜她，更感激她。如果他們按羅切斯特的計劃，第二天就離開桑府，羅切斯特就不用留下來，瘋狂地絕望地去尋找著簡，最終造成又瞎又殘的悲劇。為了贏得愛情的自尊，竟不惜以愛人的傷殘甚至犧牲為代價，簡?愛夠狠心夠自私的。簡?愛歸來之前并不知道瘋女人已死。與其這樣不顧一切地再回到羅切斯特的身邊，不如根本就不用出走，也不致以讓愛人落得個又瞎又殘、吃盡苦頭的下場?！澳愕南敕ㄊ嵌嗝词欠穷嵉?！把一個同類逼到絕境，難道比違犯僅僅是人為的法律還好一些么？——這種違犯并不會損害到任何人，因為你既無親又無友，用不著擔(dān)心因為跟我一起生活而得罪了他們”。屈尊作為情婦，簡?愛起碼不用受親人的責(zé)難，難而她卻不愿退一步，寧愿把愛人逼上絕境。同時，憑簡愛的聰明、善良、熱情、智慧，她一定能贏得別人更多的尊重。當(dāng)年在勞渥得學(xué)校，督學(xué)咯克爾赫斯特當(dāng)眾羞辱她是一個撒謊者，她傷心地甚至想死掉的。后來她不是憑著她的智慧最終洗刷了恥辱，贏得了尊重，還在這學(xué)校當(dāng)了兩年的教師嗎？簡?愛不該出走。

（二）如果瘋女人沒有死。

在簡?愛即將答應(yīng)圣的求婚的時候，冥冥之中，她受到了羅切斯特的召喚終于回到了羅切斯特的身邊。那時，瘋女人已死，羅切斯特成了一個又瞎又殘的落魄之人。而這時的簡愛則成了一個富翁，他們最終迎來了幸福的生活。這是讀者也是作者希望看到的圓滿結(jié)局。而問題是，如果瘋女人沒有被摔死呢？那么在羅切斯特與簡愛之間的愛情障礙就還存在著。那被簡愛看得比生命更重要的平等自尊將面臨更嚴(yán)峻的考驗。照簡愛那為求自由平等的愛情可以舍去一切，甚至不惜置愛人于絕境的愛情觀念，她應(yīng)該會選擇再次出走，至死維護自已的人格尊嚴(yán)、愛情的平等，不管愛人是瞎了、殘了還是死了。多么冷酷自私而又頑固不化的一顆心?。『啇垡灰鲎?？簡愛出走更體現(xiàn)她敢于反抗、自尊獨立的女性形象，也才有后面她跟圣?約翰的故事，才能成就一本好書。但請清醒的讀者不要忽略了隱藏在簡愛那自尊獨立的愛情觀背后的那顆冷酷自私而又頑固不化的心。她極力維護的平等自由的愛情，有時是要以犧牲愛人作為代價的。

四 結(jié)合作者夏洛蒂的人生經(jīng)歷談簡愛的愛情觀 《簡?愛》1847是一部自傳成分很濃的小說，雖然書中的故事是虛構(gòu)的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環(huán)境，甚至許多生活細(xì)節(jié)，都是取自作者及其周圍人的真實經(jīng)驗。作者夏洛蒂?勃朗特1816年生于英國北部的一個牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所寄宿學(xué)校。在那里生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉(xiāng)，在荒涼的約克郡山區(qū)度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書，幾年后又在這個學(xué)校當(dāng)教師。后來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學(xué)校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去意大利進修法語和德語。然而由于沒有人來就讀，學(xué)校沒能辦成。但是她在意大利學(xué)習(xí)的經(jīng)歷激發(fā)了她表現(xiàn)自我的強烈愿望，促使她投身于文學(xué)創(chuàng)作的道路。由此可以看出，作者的經(jīng)歷與簡愛的經(jīng)歷是多么相似，甚至連她們的外貌也相差無幾。作者是把自己的愛情理想投入在她所塑造的人物形象中去。簡愛的歷經(jīng)坎坷，平凡，堅強，都是作者自己的真實寫照。因此，這篇小說實際上是作者半真實半虛構(gòu)的愛情故事。也是她在現(xiàn)實生活中無法達成的愿望，到小說中來了卻吧！那么，簡愛的愛情觀，實際上也就是作者夏洛蒂的愛情觀。

五 分析《簡愛》對女性愛情觀的反映和影響，以及其反叛意識在當(dāng)時社會的先進性。

簡?愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡?愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡?愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的?！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心！”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣！”

也正因為此，簡?愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡?愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡?愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡?愛了。如果說簡?愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡?愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡?愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆诱宫F(xiàn)出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡?愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛蒂?勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡?愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求

第五篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個談不完的話題，也是一個人人津津樂道的話題。每個人對愛情都會有自己獨特的見解，我們稱這種對愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個人怎樣對待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發(fā)展而逐漸完善。每個人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對愛情的見解，有見解就說明他們有愛情觀），我自然不例外。

關(guān)于愛情的建立有兩種說法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說人生如戲，那愛情就是這場戲中的一幕，這一幕的開場如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯，當(dāng)那女孩轉(zhuǎn)頭時男孩送去一個微笑女生本能的回一微笑。因為當(dāng)一個人對你做出善意的舉動時，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會在善意的接觸下相識。不論是朋友的結(jié)交還是戀人的相識，人都會因為本能，在相對陌生的彼此面前展示自己優(yōu)秀的一面，彼此也都會被這種刻意展示的優(yōu)秀吸引，這也就助推了感情的進一步發(fā)展!這時如果一人挑明關(guān)系而另一人又不明確拒絕時，這時就可以宣布兩個人獲得了初始的愛情，但不是穩(wěn)固的愛情。俗話說“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時間的推移彼此都會暴露出缺點，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會進入第一個起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產(chǎn)生的原因，因為在相識之初，你看到的都是別人的老婆在相對陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會發(fā)現(xiàn)，別人的老婆也不是那么完美，同樣會隨著時間的推移而出現(xiàn)問題，進入愛情的第一個起伏期。出現(xiàn)問題是不是就預(yù)示著破裂那？不是，出現(xiàn)問題反而說明你對一件事情或是一個人有了更進一步的了解。這時愛情觀就要發(fā)揮作用了，如果雙方都不斤斤計較彼此的小缺點，而是更多追憶對方的好，那么愛情就會慢慢地回到另一個高峰。就像蹦床運動員開始表演時那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對方缺點不放，愛情就會像蹦床運動員結(jié)束表演時那樣，離開床的高度就會一次比一次低一直走向結(jié)束。如果兩人能攜手走過30年的風(fēng)雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續(xù)相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩(wěn)固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩(wěn)固和永久那？要回答這個問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關(guān)系嗎？我想不是或者不全是，我認(rèn)為最重要的是親人之間的無私、包容和奉獻。想來一個人對父母的感情是最深的，因為父母會包容你的任性、你的刁蠻、你的無理取鬧。而且父母會奉獻他們?nèi)康年P(guān)懷、全部的時間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻都是無私，是不圖回報的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無限的做到無私、包容和奉獻。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對方彌補其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對方漸漸汲取自己的優(yōu)點，從而達到共同進步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無限的走向統(tǒng)一，也許就是夫妻相的由來吧。愛情會在無私、包容及奉獻的促使下逐漸發(fā)展并最終轉(zhuǎn)化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩(wěn)固且持久的問題。

愛情需要雙方無限的做到無私、包容和奉獻，但一個人的精力是有限的，這就導(dǎo)致了愛情的排他性。如果選擇了一個人作為自己的伴侶就要對對方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無私、包容和奉獻，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會因為種種的限制而不能有過多選擇。如事業(yè)，一個人的精力有限、時間有限、資源有限決定著我們?nèi)绻氤晒χ荒苓x擇一個事業(yè)堅持做下去，只有這樣你才能充分的發(fā)揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時間。從而對這個事業(yè)獲得最多了解、最豐富的經(jīng)驗、最準(zhǔn)確的預(yù)測，再加上堅持成功肯定會青睞于你。這也就是我“簡單、唯一和堅持”人生觀的由來，也從側(cè)面證明了一夫一妻制的優(yōu)越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業(yè)，兩幕戲要以怎樣的順序出場才能演好人生這部大戲？有個哥們告訴我，“成家立業(yè)”這成語告訴我們只有先成家后立業(yè)，雖說這種解釋沒什么科學(xué)依據(jù)但卻不是全無道理。如果背后有一個支持你的伴侶，在你灰心的時候給你鼓勵、在你怯懦的時候給你勇氣、在你失敗的時候給你安慰，就會大大助推你的成功。這也許就是人們?yōu)槭裁磿f：“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人，每一個成功女人背后都一個默默支持的男人”。但不能說不成家就不去立業(yè)，一個人總不能天天坐等著結(jié)婚而不去奮斗吧。我認(rèn)為愛情和事業(yè)沒有明顯的先后順序，關(guān)鍵在于遇見對的人。如果這個人遇見的早你就先完成愛情，如果這個人出現(xiàn)的晚你就先為事業(yè)奮斗著。有人說男人因孤獨而優(yōu)秀，女人因優(yōu)秀而孤獨，所以說愛情不怕等待最后總會有優(yōu)秀的他或她會和你走到一塊。對待愛情的態(tài)度應(yīng)是時機不到不強求，機會來時就與她許下“生死契約，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！钡氖难?！