第一篇：愛(ài)國(guó),愛(ài)社會(huì)主義

愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義

祖國(guó)就是熱愛(ài)她的壯麗河山、悠久歷史和文化，愛(ài)國(guó)與愛(ài)政黨、愛(ài)制度沒(méi)有必然聯(lián)系。其實(shí)這種看法是片面的、抽象的，不符合實(shí)際的。鄧小平同志就曾經(jīng)指出：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期、不同階段，有著不同的時(shí)代內(nèi)容。愛(ài)國(guó)從來(lái)就不是抽象的，我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)就要心系民族命運(yùn)、心系祖國(guó)發(fā)展、心系人民福祉。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。這是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。我們說(shuō)愛(ài)國(guó)主義與熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義制度相一致、相統(tǒng)一，是由近代中華民族的獨(dú)立和人民的解放歷史進(jìn)程、事實(shí)所決定的，是由當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的國(guó)情所決定的。在近代中國(guó)，使中華民族“獨(dú)立起來(lái)”的共同理想和目標(biāo)，把愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)、一致起來(lái)；在當(dāng)代中國(guó)，使中華民族“富裕起來(lái)”的共同理想和目標(biāo)，把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義制度內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)、一致起來(lái)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)命運(yùn)，面臨著兩大時(shí)代課題：一是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;二是徹底改變國(guó)家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民當(dāng)家作主、共同富裕。這是歷史向中國(guó)這片土地上的各個(gè)政黨、階級(jí)、領(lǐng)袖們提出的兩大時(shí)代課題，誰(shuí)有能力在這兩道時(shí)代課題面前考試合格，誰(shuí)就有資格在中國(guó)這片土地上承擔(dān)責(zé)任，誰(shuí)就能登上中國(guó)歷史的政治舞臺(tái)。無(wú)數(shù)仁人志士為此探索、嘗試，始終沒(méi)能找到正確答案。中國(guó)共產(chǎn)黨人在這兩道時(shí)代考題面前給出了合格答卷：中華人民共和國(guó)的建立標(biāo)志著民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義基本制度的建立，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系的逐步建立、完善，標(biāo)志著國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕的實(shí)現(xiàn)。這是歷史的必然，人民的選擇。近代以來(lái)，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，可以歸結(jié)為爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和人民的解放，爭(zhēng)取國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕，其主體可以概括為擺脫奴役使中國(guó)人民站立起來(lái)，擺脫貧窮使中國(guó)人民富裕起來(lái)。這兩大歷史任務(wù)的完成和兩大時(shí)代主題的踐行，都與歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、選擇了社會(huì)主義道路緊密相連，密不可分。換言之，中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)，人民自由、幸福的共同理想和目標(biāo)，把愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度有機(jī)地、內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)了。

中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)人民站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的偉大目標(biāo)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立之前，世界上許多資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行過(guò)侵略和掠奪，他們強(qiáng)加給中國(guó)人民1000多個(gè)不平等條約，割地賠款、建立租界、開(kāi)放通商口岸，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈完全受帝國(guó)主義控制和操縱，祖國(guó)的尊嚴(yán)受到侮辱，領(lǐng)土完整受到侵犯，民族獨(dú)立受到威脅。在經(jīng)濟(jì)上，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命70年的時(shí)間里，清政府共計(jì)賠款19.53億兩白銀，相當(dāng)于1901年清政府財(cái)政收入的16倍。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)，外受西方列強(qiáng)的侵略和欺辱，內(nèi)受腐朽沒(méi)落的封建專(zhuān)制統(tǒng)治的壓迫和剝削。西方列強(qiáng)的野蠻入侵和中國(guó)封建統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，使中華民族瀕于亡國(guó)的境地，人民處在水深火熱之中。

為了救亡圖存，振興中華，無(wú)數(shù)仁人志士開(kāi)始了艱難、有益的探索和嘗試，尋求救國(guó)救民的真理和道路。農(nóng)民階級(jí)的代表洪秀全，地主階級(jí)改良派的代表康有為、梁?jiǎn)⒊?，資產(chǎn)階級(jí)革命派包括偉大的革命先行者孫中山，先后進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的抗?fàn)?、嘗試和探索，其中有影響的《天朝田畝制度》、《大同書(shū)》和“三民主義”三個(gè)方案，是想把中國(guó)建成“無(wú)處不均勻、無(wú)人不飽暖”的大同世界；或者通過(guò)“平均地權(quán)”實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。但由于歷史和階級(jí)的局限，他們始終無(wú)法使中國(guó)擺脫積貧積弱的困境，只有中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表——中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。

——中國(guó)共產(chǎn)黨把愛(ài)國(guó)主義推向了嶄新階段。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的世界觀和方法論，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)分析的方法來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)、考察中國(guó)革命所處的國(guó)際時(shí)代背景和各階級(jí)狀況，科學(xué)地解決了近代中國(guó)人民在救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中一直沒(méi)有解決的中國(guó)革命的對(duì)象、性質(zhì)、任務(wù)、動(dòng)力、前途、戰(zhàn)略策略等一系列重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族愛(ài)國(guó)主義革命運(yùn)動(dòng)具有空前的廣泛性，它以工農(nóng)聯(lián)盟作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)，建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，成為不可抗拒的歷史潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族愛(ài)國(guó)主義革命運(yùn)動(dòng)具有徹底的革命性，把革命的矛頭直接指向中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。在推翻反動(dòng)統(tǒng)治的同時(shí)，沒(méi)收地主階級(jí)的土地分給貧苦農(nóng)民，在全國(guó)掀起轟轟烈烈的土地革命，摧毀封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一革命是以往革命所不能比擬的，是愛(ài)國(guó)主義的嶄新階段。

——中國(guó)共產(chǎn)黨人是愛(ài)國(guó)主義的最高典范。在近30年的新民主主義革命歷程中，黨始終以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放為己任，并為此做出了巨大犧牲，貢獻(xiàn)了自己最優(yōu)秀的兒女，其愛(ài)國(guó)程度超過(guò)我國(guó)歷史上任何階級(jí)、政黨、團(tuán)體所曾達(dá)到的高度，不愧為現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的最高典范。

——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，贏得了新民主主義革命的勝利，舊的國(guó)家機(jī)器被砸碎，強(qiáng)加給中國(guó)人民的一切不平等條約被廢除，開(kāi)始了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。開(kāi)國(guó)大典上，毛澤東主席站在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”。

新中國(guó)的成立，結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、民族受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民近代愛(ài)國(guó)主義的第一個(gè)目標(biāo)——民族的獨(dú)立和人民的解放，中國(guó)從此走上獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族的發(fā)展從此開(kāi)辟了新的歷史紀(jì)元。所以我們說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福生活。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位不是單憑哪個(gè)人的愿望或意志就能造成的，是歷史的必然，是人民的選擇。

同樣，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新西藏。中國(guó)共產(chǎn)黨使西藏實(shí)現(xiàn)了和平解放，但是,西藏地方反動(dòng)當(dāng)局仍不愿放棄殘酷、黑暗、野蠻的政教合一的封建農(nóng)奴制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民平息叛亂、實(shí)行民主改革，百萬(wàn)農(nóng)奴才翻身解放，當(dāng)家作主。昔日“會(huì)說(shuō)話的工具”變成了有家、有業(yè)、有尊嚴(yán)的公民，成為掌握自己命運(yùn)的主人，成為土地的主人，成為主宰自己精神生活的主人，成為國(guó)家和西藏的主人。50年風(fēng)雨歷程，50年滄桑巨變，西藏各族人民從中得出一個(gè)偉大真理：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，更沒(méi)有新西藏。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是包括西藏人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的選擇和福祉。

社會(huì)主義制度開(kāi)辟了中華民族的偉大復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主和社會(huì)的全面進(jìn)步

新中國(guó)成立后，選擇什么樣的制度，走什么道路，關(guān)乎著人民勝利果實(shí)的存亡。我們黨選擇社會(huì)主義道路，是由當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代特征所決定的。

——走社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。新中國(guó)成立后，為什么不選擇資本主義道路而選擇社會(huì)主義道路，根本原因就在于近代中國(guó)已經(jīng)喪失獨(dú)立發(fā)展資本主義的歷史條件。首先，帝國(guó)主義的入侵，斷絕了中國(guó)獨(dú)立發(fā)展資本主義的條件。中國(guó)資本主義的萌芽早在16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初，就已經(jīng)在中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生并有緩慢發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了中國(guó)社會(huì)的正常發(fā)展進(jìn)程，大量外國(guó)資本涌入，目的是把中國(guó)變成廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力市場(chǎng)以及傾銷(xiāo)商品的市場(chǎng)，阻礙了中國(guó)資本主義萌芽獨(dú)立發(fā)展的空間。其次，封建勢(shì)力異常頑固、強(qiáng)大，阻撓、窒息著中國(guó)資本主義的發(fā)展。兩千多年的封建體制，社會(huì)體系非常完備，資本主義這個(gè)新生弱苗，難以沖破經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的束縛、鎮(zhèn)壓和圍剿。此外，民族資產(chǎn)階級(jí)十分軟弱，沒(méi)有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在外國(guó)資本和本國(guó)官僚買(mǎi)辦資本占?jí)艛嗟匚坏那闆r下，只能在夾縫中求生存，處境十分艱難，這樣的力量難以擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝、反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，這就從根本上堵塞了中國(guó)走上資本主義道路的可能性。

——走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民的惟一正確選擇。資本主義道路走不通，那么中國(guó)出路何在？哪些因素促使中國(guó)人民做出了自己的選擇？從國(guó)際因素看，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利從正反兩個(gè)方面促使中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義。在第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會(huì)”上，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)領(lǐng)土進(jìn)行了重新瓜分，他們竟然決定把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在中國(guó)山東攫取的各種權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝?lài)?guó)，國(guó)際地位非但沒(méi)有上升，反而進(jìn)一步下降；國(guó)家權(quán)益非但沒(méi)有得到維護(hù)，反而成為西方列強(qiáng)們進(jìn)行政治交易的籌碼。“巴黎和會(huì)”上中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)，中國(guó)人民在震驚、憤怒之余，更加看清了資本主義的真面目，對(duì)資本主義制度文明的幻想徹底破滅了。與此同時(shí)，俄國(guó)十月革命勝利后，蘇俄走上了社會(huì)主義道路，它連續(xù)三次發(fā)表對(duì)華宣言，宣布廢除沙俄與清政府簽訂的一切不平等條約，放棄沙俄在中國(guó)的一切特權(quán)，社會(huì)主義制度第一次給中國(guó)人民以信心和鼓舞。從國(guó)內(nèi)因素看，首先，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，科學(xué)社會(huì)主義傳入中國(guó)，同時(shí)，各種各樣的其他社會(huì)思潮也涌入中國(guó)，其中主要的有空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義、改良主義等，各種思潮經(jīng)過(guò)激烈交鋒、碰撞，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、鑒別，中國(guó)人民最終選擇了社會(huì)主義。

其次，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特性決定了近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)物，是現(xiàn)今生產(chǎn)力的代表，他們除具備西方資本主義國(guó)家工人階級(jí)共有的一切優(yōu)點(diǎn)外，還具有三個(gè)不同的特點(diǎn)：人數(shù)雖少，但高度集中，易于形成強(qiáng)大的政治力量；受剝削壓迫程度最深，對(duì)革命具有高度的堅(jiān)定性和徹底性；大部分來(lái)自農(nóng)民，易于和工人結(jié)成鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。而半殖民地半封建的中國(guó)，革命的對(duì)象——帝國(guó)主義、封建主義的力量又異常強(qiáng)大，完成反帝反封建的光榮任務(wù)歷史地落在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上，落在了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。第三，新中國(guó)成立后，受到西方國(guó)家在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的嚴(yán)密封鎖，中國(guó)不可能從資本主義國(guó)家那里得到援助和支持，只有社會(huì)主義制度的蘇聯(lián)能夠援助中國(guó)。同時(shí)，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)具有重大的榜樣和示范作用，促使中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路。以上這些因素說(shuō)明，中國(guó)人民的這種選擇不是哪個(gè)政黨、哪些人的主觀愿望，而是歷史發(fā)展的必然，是人民惟一正確的選擇，是不可抗拒的社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。

——社會(huì)主義制度開(kāi)辟了中華民族的偉大復(fù)興之路。新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的確立，標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的第一大時(shí)代主題，即求得民族獨(dú)立和人民解放任務(wù)的完成，并為第二大時(shí)代主題，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這一目標(biāo)掃清了障礙，開(kāi)辟了道路。社會(huì)主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了可靠保證和光明的前景，集中體現(xiàn)著國(guó)家、民族、人民的根本利益。社會(huì)主義制度在中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就。首先，我們實(shí)現(xiàn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)和社會(huì)的全面進(jìn)步，開(kāi)辟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。其次，中華民族屹立于世界民族之林，民族尊嚴(yán)受到尊重，國(guó)格人格受到尊重。再次，在“一窮二白”的家底上建設(shè)社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和增長(zhǎng)，人民生活得到明顯改善。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)，挽救了我們古老的祖國(guó)，挽救了我們偉大的中華民族，使苦難深重的祖國(guó)獲得解放和新生。正如鄧小平同志所說(shuō)：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是中國(guó)人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來(lái)切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。”

中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)人民大踏步趕上了時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的奮斗目標(biāo)

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命，引領(lǐng)中國(guó)人民走上了中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊道路。

——中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我們黨在總結(jié)了新中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)近30年，特別是“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，毅然決然把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，實(shí)施改革開(kāi)放政策，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足于基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義有其顯著的實(shí)踐特色，它不是從書(shū)本上照抄照搬來(lái)的社會(huì)主義，而是從實(shí)踐中闖出來(lái)的社會(huì)主義，是汲取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索社會(huì)主義發(fā)展道路的必然選擇；中國(guó)特色社會(huì)主義有其顯著的民族特色，它不是從他國(guó)模式“克隆”出來(lái)的社會(huì)主義，而是符合中國(guó)國(guó)情及其發(fā)展要求的社會(huì)主義，是根植于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際的自覺(jué)選擇；中國(guó)特色社會(huì)主義有其顯著的時(shí)代特色，它不是走封閉僵化的老路或改旗易幟邪路的社會(huì)主義，而是銳意改革，著力發(fā)展，以人為本，促進(jìn)和諧的社會(huì)主義，是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的客觀要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的創(chuàng)造、歷史的選擇、人民的選擇。改革開(kāi)放以來(lái)的偉大歷程和偉大成就昭示我們，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同階層、不同利益群體的智慧和力量；只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路而不是別的什么道路能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而不是什么別的主義能夠引導(dǎo)中國(guó)發(fā)展，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。在西藏，正是由于我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，西藏才從黑暗走向光明、從封閉走向開(kāi)放、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕；惟有堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，西藏才會(huì)在科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、跨越式發(fā)展的道路上闊步前進(jìn)，西藏各族人民才會(huì)有更加美好幸福的生活和未來(lái)。

——中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中指出，從1978年到2007年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長(zhǎng)到24.95萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.8%，是同期世界年均增長(zhǎng)率的3倍多，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量上升為世界第四。我國(guó)進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一。我們依靠自己的力量穩(wěn)定解決了13億人口吃飯問(wèn)題。我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品已居世界第一，具有世界先進(jìn)水平的重大科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，水利、能源、交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破性進(jìn)展，生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。在西藏，2008年，全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到395.9億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比1978年增長(zhǎng)17倍多，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，連續(xù)7年保持12%以上的增長(zhǎng)速度，高于全國(guó)同期水平。這些舉世矚目的偉大成就，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大力量，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)與活力。

——中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)人民共同富裕起來(lái)。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下，我們著力保障和改善民生，人民生活總體上達(dá)到小康水平。改革開(kāi)放30年是我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入增加最快、得到實(shí)惠最多的時(shí)期。從1978年到2007年，全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343元增加到13786元，實(shí)際增長(zhǎng)6.5倍；農(nóng)民人均純收入由134元增加到4140元，實(shí)際增長(zhǎng)6.3倍；農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到1400多萬(wàn)。人民群眾的吃穿住行用水平明顯提高。改革開(kāi)放前長(zhǎng)期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)從根本上得到改變。改革開(kāi)放以來(lái)，西藏城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量明顯提高，2008年，全區(qū)城鎮(zhèn)居民可支配收入達(dá)到12482元，比1978年增長(zhǎng)21倍；農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到3176元，連續(xù)6年保持兩位數(shù)增長(zhǎng)，比1978年增長(zhǎng)17倍。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，累計(jì)有20萬(wàn)戶(hù)、百萬(wàn)農(nóng)牧民住上安全適用的房屋，有1000多戶(hù)城鎮(zhèn)居民住上廉租房或經(jīng)濟(jì)適用房。西藏各族人民從身邊發(fā)生的巨大變化中，倍感中央的深切關(guān)懷，倍感社會(huì)主義制度的優(yōu)越，倍感祖國(guó)大家庭的溫暖。西藏改革開(kāi)放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路30年的歷程和積累的經(jīng)驗(yàn)，揭示了一個(gè)偉大真理：只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持改革開(kāi)放，走中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，西藏才有繁榮進(jìn)步的今天和更加美好的未來(lái)。

當(dāng)前，我們深入開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，從社會(huì)的進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代人的奮斗中獲得啟示。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的共同富裕；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)，這是我們理解愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)，也是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，更是深入開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。

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第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石

黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！睆膰?guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對(duì)核心價(jià)值觀作出了高度概括?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相吻合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，回應(yīng)了時(shí)代命題，突出了時(shí)代意義，概括了國(guó)家精神，體現(xiàn)了人民群眾的共同期待，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)注入了精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在這三維一體的核心價(jià)值觀中，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”強(qiáng)調(diào)了作為公民應(yīng)當(dāng)具有的個(gè)人層面的價(jià)值觀。而在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上，提出的第一個(gè)詞是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。由愛(ài)國(guó)而沉淀、凝結(jié)、傳承的愛(ài)國(guó)主義，則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德的旗幟。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以愛(ài)國(guó)為核心，把個(gè)人理想、追求統(tǒng)一到愛(ài)國(guó)精神上來(lái)。

愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，也是公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的傳統(tǒng)美德。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，幾千年以來(lái)，愛(ài)國(guó)作為中華民族最寶貴的精神財(cái)富得以傳承延續(xù)并不斷豐富和發(fā)展，凝聚著中華兒女的力量和靈魂，激勵(lì)中華民族奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的崇高美德，是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，也是中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族的發(fā)展史，就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)、文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)情懷、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，無(wú)不透射出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神光芒。岳母“刺字訓(xùn)子”是深受民族深厚的愛(ài)國(guó)主義思想傳統(tǒng)的影響，訓(xùn)子以報(bào)國(guó)為志。著名抗日英雄、國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張自忠的“我死則國(guó)生，我生則國(guó)死”，我黨東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇的“頭顱不惜拋掉，鮮血可以噴灑”錚錚誓言、愛(ài)國(guó)意志和凜然正氣，震懾了日本侵略者，也向世人昭示了愛(ài)國(guó)主義的精神力量！

今天的中國(guó)越來(lái)越開(kāi)放多元，話語(yǔ)體系和思維方式越來(lái)越差異化，達(dá)成共識(shí)的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進(jìn)程中充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的復(fù)雜階段，國(guó)人的各種區(qū)隔對(duì)立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實(shí)際上，解決這些問(wèn)題的方案里，尤其離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義。中國(guó)的發(fā)展就需要愛(ài)國(guó)派，愛(ài)國(guó)就是一派；不愛(ài)國(guó)，什么派都站不住。愛(ài)國(guó)不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛(ài)國(guó)者。這是每一位中國(guó)人的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。只要愛(ài)國(guó)，只要高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，任何人都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而背逆國(guó)家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

但是，當(dāng)代中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了偏離，一些人的畸形愛(ài)國(guó)導(dǎo)致了謾罵性、抵制性的行為，這些現(xiàn)象雖然主觀上可能是好的，但客觀上對(duì)中國(guó)國(guó)際形象不利，因此這種“愛(ài)國(guó)”行為是我們大學(xué)生，乃至每個(gè)中國(guó)人都要堅(jiān)決反對(duì)的。

愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)在高尚的精神追求上，把個(gè)人奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的共同理想結(jié)合起來(lái)，無(wú)私無(wú)畏做奉獻(xiàn)?！叭嗣裼行叛觯瑖?guó)家才有力量?！弊鋈艘鲇行叛?、有追求、有作為的人，堅(jiān)持黨和國(guó)家利益高于一切，把個(gè)人力量融入到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中去，把個(gè)人夢(mèng)想融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中去，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，貢獻(xiàn)力量，展示才華，讓生命在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)中，閃現(xiàn)出最耀眼、最燦爛的光輝。

第三篇：愛(ài)土地就是愛(ài)國(guó)

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓：

大家好！今天我演講的題目是《愛(ài)土地就是愛(ài)國(guó)》。

土地是我們?nèi)祟?lèi)的母親。土地問(wèn)題是一個(gè)事關(guān)全國(guó)大局和中華民族子孫后代也事關(guān)每一個(gè)中國(guó)人的大問(wèn)題。作為祖國(guó)大地母親的兒女，以守土為已責(zé)的土地管理者，我對(duì)愛(ài)土地就是愛(ài)國(guó)理解更為深刻。

土地是萬(wàn)物生存之源，是立國(guó)富民之本，土地承載著我們共同的家園，承載著我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)土地。中國(guó)古代一直把社稷（原意為土神和谷神）作為國(guó)家的代稱(chēng)。每一寸土地都是國(guó)家政權(quán)的象征。翻看中外歷史，錄滿(mǎn)了爭(zhēng)奪土地的事例。人們不會(huì)忘記，一百多年前當(dāng)英國(guó)殖民者搶走香港時(shí)，就曾逼令清朝官吏為這些強(qiáng)盜們舉行授土儀式；人們不會(huì)忘記，為了捍衛(wèi)這片土地，從硝煙迷漫的虎門(mén)炮臺(tái)到齊聲吶喊的廣州三元里，寸寸土地都浸透了先烈們的鮮血。半個(gè)世紀(jì)前，中國(guó)人民終于站起來(lái)了，人民當(dāng)家，大地一新，屈辱的歷史從此改寫(xiě)。今天，離散百余年的香港、澳門(mén)已經(jīng)回到祖國(guó)的懷抱。一百多年的歷史滄桑，使中華民族對(duì)土地與國(guó)家這個(gè)主題更多了一層銘心刻骨的理解。詩(shī)人艾青寫(xiě)道：“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉.......”。古往今來(lái)，祖國(guó)大地上不知留下了多少詩(shī)人墨客激情的土地頌歌，不知留下了多少農(nóng)人披荊斬棘的墾拓和辛勤的耕耘，不知留下了多少愛(ài)國(guó)將士以死相許的身軀，這才造就了幾千年的輝煌文明和今天十幾億人賴(lài)以生息繁衍下去的家園。

愛(ài)國(guó)就要愛(ài)土地，愛(ài)土地就要守國(guó)策。應(yīng)該看到，一方面，我們靠著960萬(wàn)平方公里的土地，已經(jīng)創(chuàng)造了和正在創(chuàng)造著舉世矚目的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡；另一方面，我國(guó)的土地利用管理特別是耕地保護(hù)形勢(shì)并不容樂(lè)觀。我國(guó)人多地少，耕地后備資源不足，人均耕地不到世界平均水平的一半。目前，我國(guó)每年增加上千萬(wàn)人口耕地卻要減少幾百萬(wàn)畝，全國(guó)有30%左右的耕地不同程度受土地流失危害，荒漠化面積正以每年360萬(wàn)畝的速度遞增。問(wèn)題還嚴(yán)重在，由于一些同志認(rèn)識(shí)上的偏差和土地管理在機(jī)制、體制、法制上的某些缺陷，濫占耕地、違法批地、浪費(fèi)土地的現(xiàn)象仍然比較普遍，人地關(guān)系失衡的問(wèn)題在一些地方越來(lái)越突出。如果我們不能盡快地扭轉(zhuǎn)這種局面，不僅會(huì)嚴(yán)重影響糧食生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展，也將影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。一切熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的人們，都要立即行動(dòng)起來(lái)，堅(jiān)決貫徹“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”的基本國(guó)策，同一切破壞土地的行為作斗爭(zhēng)，決不能讓幾千年來(lái)注滿(mǎn)先輩汗水與鮮血的土地和家園，因我們一些人不文明的用地行為而受到破壞。尤其是我們土地管理工作者，肩負(fù)著合理安排用地的使命，責(zé)任重于泰山，一定要不辜負(fù)黨和人民的重托，出色地完成土地利用和管理的各項(xiàng)任務(wù)。

國(guó)家代表了全體人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。國(guó)家好了，才有家家好、人人好。國(guó)家強(qiáng)化土地管理。是我們建設(shè)共同的美麗家園和每一處家園的根本保證。中央領(lǐng)導(dǎo)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，不能浪費(fèi)土地、濫占耕地砸了子孫的飯碗。這決不是危言聳聽(tīng)，而是振聾發(fā)聵的告誡。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決落實(shí)中央的治本決策，切實(shí)轉(zhuǎn)變土地利用方式和管理方式，使我國(guó)的跨世紀(jì)發(fā)展奠定在土地可持續(xù)利用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。大量實(shí)例告訴我們，從城市到鄉(xiāng)村土地利用的潛力處處都有，這種潛力就在每個(gè)人的腳下。守土有責(zé)，責(zé)重如山！只要管理嚴(yán)格，措施得力，我們完全有信心、有能力實(shí)現(xiàn)耕地總量動(dòng)態(tài)平穩(wěn)即保證現(xiàn)在耕地只能增加、不能減少的戰(zhàn)略目標(biāo)，并滿(mǎn)足人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)用地的需求。

我們要用行動(dòng)告訴世界：靠中國(guó)的地不僅能養(yǎng)活中國(guó)人，而且能建設(shè)一個(gè)21世紀(jì)無(wú)愧于世界民族之林的繁榮、富強(qiáng)的國(guó)家。加強(qiáng)土地國(guó)情國(guó)策教育，增強(qiáng)耕地憂(yōu)患意識(shí)，樹(shù)立愛(ài)土惜地的觀念，養(yǎng)成“人人守土有責(zé)，代代惜地光榮”的社會(huì)新風(fēng)尚，是我們社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育不可缺少的內(nèi)容。

中國(guó)在邁向歷史新紀(jì)元，中國(guó)的土地管理事業(yè)也在邁向歷史新紀(jì)元。讓我們發(fā)揚(yáng)文明用地、文明管地新風(fēng)，向土地注入我們滿(mǎn)腔的赤子之愛(ài)，在祖國(guó)大地上建設(shè)起更加美麗的家園！

謝謝大家！

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教案(愛(ài)國(guó))

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——愛(ài)國(guó)教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)徽的崇敬之情，會(huì)唱國(guó)歌。懂得尊敬國(guó)旗、國(guó)徽，會(huì)唱國(guó)歌也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生明白什么是愛(ài)國(guó)主義精神的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。

教學(xué)難點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)生活中踐行愛(ài)國(guó)主義精神。教學(xué)用時(shí)： 1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌，它們是最崇高、最神圣、最親切的名字，作為炎黃子孫的我們?cè)跄懿粚⒆约旱臉s辱與它們聯(lián)系在一起呢？

二、了解國(guó)旗的由來(lái)和象征意義

七十多年前的 10 月 1日，在雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》中，中華人民共和國(guó)第一面五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)上空冉冉升起，那么這面旗面紅色，上有五顆黃色五角星的五星紅旗又象征著什么呢？

學(xué)生朗誦知識(shí)卡：國(guó)旗的象征意義

三、了解國(guó)徽的由來(lái)和象征意義 學(xué)生朗誦知識(shí)卡：國(guó)徽的由來(lái)及象征意義。

四、知道會(huì)唱國(guó)歌也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)

“一滴水可以折射太陽(yáng)的七彩光芒。”同樣，從唱國(guó)歌上就可以看出我們是否真正愛(ài)國(guó)。我們?cè)诔獓?guó)歌時(shí)的神情和態(tài)度，我們內(nèi)心的感受，都能說(shuō)明我們究竟愛(ài)不愛(ài)國(guó)，究竟有沒(méi)有民族自豪感。抬頭看看那正在空中飄揚(yáng)的五星紅旗，讓我們想一想作為國(guó)旗主人的一員，我們應(yīng)該做些什么呢？

五、才藝展示 學(xué)生獨(dú)唱《紅旗飄飄》、《春天的故事》。

六、活動(dòng)結(jié)束

師：當(dāng)國(guó)歌奏響、國(guó)旗升起時(shí)，我們從那滿(mǎn)含淚花的凝視里，從自豪激昂的“ 起來(lái) ”聲中，從挺直腰桿、溢滿(mǎn)喜悅的容顏上，體會(huì)到了做一個(gè)中國(guó)人的自豪，同時(shí)，也掂量到我們跨世紀(jì)青少年肩頭的重任：努力學(xué)習(xí)吧！祖國(guó)需要我們，世界需要我們，未來(lái)需要我們！

七：教師小結(jié)

讓我們一起樹(shù)愛(ài)國(guó)之心，立報(bào)國(guó)之志，隨時(shí)準(zhǔn)備著，為我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

不同社會(huì)的愛(ài)國(guó)觀是不同的;同一社會(huì)在不同的時(shí)期對(duì)公民所提出的愛(ài)國(guó)要求也是不同的。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)，就是要熱愛(ài)祖國(guó)河山，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一;熱愛(ài)骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié);熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展;熱愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

熱愛(ài)祖國(guó)河山，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一。領(lǐng)土是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴(lài)以存續(xù)和發(fā)展的生命線。中國(guó)幅員遼闊，山水秀麗多姿。在這片美麗富饒的土地上，中華民族世代棲息繁衍，并憑借著自己的勤勞勇敢創(chuàng)造出了輝煌燦爛的中華文明。愛(ài)國(guó)的基本要求之一就是要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一，這是每一位中國(guó)人所肩負(fù)的不可推卸的神圣使命。

熱愛(ài)骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。構(gòu)成國(guó)家主體的是廣大人民。在我國(guó)，廣大人民是國(guó)家的主人。因此，愛(ài)國(guó)的另一要求就是愛(ài)民，也就是熱愛(ài)自己的骨肉同胞。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中華民族是一個(gè)以漢族為主體的包含55個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)的大家庭。對(duì)于每一位中國(guó)人而言，社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀要求我們始終以中華民族的整體利益為依歸，在堅(jiān)持民族平等原則的基礎(chǔ)上積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，努力推進(jìn)各族人民的共同發(fā)展和共同繁榮。

熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化是民族的基因和血脈。愛(ài)國(guó)的又一要求就是熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化在今天仍然是識(shí)別中華民族的重要密碼，而原本產(chǎn)生于西方的馬克思主義之所以能夠在中國(guó)生根發(fā)芽并不斷成長(zhǎng)壯大，重要原因就在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤與馬克思主義理論之間有著一種天然的親和力。我們一直談?wù)摰鸟R克思主義中國(guó)化，也就是馬克思主義基本原理與中國(guó)的歷史文化及現(xiàn)實(shí)國(guó)情的結(jié)合。熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)造，要求我們不斷增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷地推動(dòng)中華文化實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造性發(fā)展。

熱愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！皣?guó)家”總是意味著一個(gè)具體的、擁有一整套制度體系的有機(jī)體;脫離制度和組織的抽象的國(guó)家是不存在的;與之相應(yīng)，愛(ài)國(guó)也總是離不開(kāi)對(duì)所愛(ài)之國(guó)相應(yīng)制度的堅(jiān)持和維護(hù)。熱愛(ài)社會(huì)主義制度，更加自信地堅(jiān)持、開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的題中應(yīng)有之義。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年七月二日