第一篇：語言風(fēng)格總結(jié)

文章的語言風(fēng)格

1、從用詞遣詞方面去賞析

疊字疊詞：不僅傳神的描寫了事物的特點，而且讀起來音韻和諧，節(jié)奏鮮明，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。

2、人稱變化美

采用第一人稱，增強了文章的親切感。語言鏗鏘有力，富有感染力。語言灑脫，透過語言可見作者灑脫奔放的性格。

3、句式多樣美

整句：結(jié)構(gòu)勻稱、音韻和諧、氣勢貫通；

散句：錯落有致，自由活潑，富于變化

長短相間，整散結(jié)合，錯落有致，具有典雅之美。

對偶句：句式整齊，富有節(jié)奏感、音樂美

排比句：顯得整齊、工穩(wěn)、典雅

感嘆句：情感強烈

疑問句：發(fā)人深思

回環(huán)復(fù)沓句：瑯瑯上口，音樂美，感染力。復(fù)沓對充實內(nèi)容，突出主題，渲染氣氛，加強情感都起了很好的作用。

4、從修辭角度（略）

5、從語言風(fēng)格

豪放、激越-----陰柔、婉約

清新、明快-----沉郁、含蓄

質(zhì)樸、通俗-----華麗、典雅

瀟灑、曠達-----嚴謹、工整

舒緩、和平-----急驟、猛烈

活潑、幽默------細膩、雋永

語言風(fēng)格舉隅：

自然淡雅，如朱自清，用工筆寫意蘊。

平和沖淡，如周作人，用淡筆寫濃情。

蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見哲思。

絢麗濃艷，如徐志摩，用詩意寫濃情。

清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表達主旨。

概括本文的語言風(fēng)格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進行賞析

我家的大門口平放著一扇廢棄的石墨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。（牛漢的《燈籠紅》）

參考答案：本文語言本色，平實。文章主要續(xù)寫了我的童年回憶，塑造了曾祖母這位慈祥溫厚的鄉(xiāng)村老年婦女的形象，語言與任務(wù)形象特征相吻合。

6、從語體的角度鑒賞

如：書面語與口語，普通用語與專業(yè)術(shù)語等

7、從語氣稱謂

如：語氣委婉謙卑。

8、從情感的角度鑒賞

如《陳情表》融情于事，寓理于情。強烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知識梳理： 文體與語言的關(guān)系：

記敘文，散文主要有平實、華麗、清新、自然、明快、典雅等風(fēng)格；

議論文（雜文、隨筆），主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻等風(fēng)格。

小說，語言是散句形式，其語言可以口語化，個性化，詩意化。

不同的文章，語言上各具特色，有的語言明白曉暢，簡潔清麗，充滿了詩情畫意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫面，有的語言通俗易懂，形象生動，字里行間洋溢著作者對崇高人生境界的熱烈追求。有的語言凝練含蓄，形象生動，情理和諧，意境深廣。

語言風(fēng)格，是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。

比如古代的：李白－雄奇飄逸，杜甫－沉郁頓錯，白居易－清淺通俗，李賀－幽峭冷艷，李商隱－秾麗朦朧。

現(xiàn)代作家的：魯迅—冷峻，孫犁—樸實，趙樹理—通俗，朱自清—高雅

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長,引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻

李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿

陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨

白居易——明快簡潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫

王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達、雄健奔放

詩歌語言風(fēng)格常用界定詞語：

清新

平淡

絢麗

明快

含蓄

自然

常用語言風(fēng)格術(shù)語：

清新淡雅，平淡自然，明快淺顯含蓄委婉，簡潔洗練，沉郁頓挫，渾厚雄壯，明白如話，樸實無華，華美絢麗，文白夾雜，多用口語，語言風(fēng)格：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白如話、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動、清新飄逸、沉郁頓挫等

例文：春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

清新自然，口語化?！堕L干曲》

唐人崔顥

君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)

樸素自然，明快清新，有如民歌。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！被卮饐栴}。問：這首詩的語言有何特點？

敘：本詩語言清新自然、樸實無華。

析：這首小詩，無華麗的詞藻，以平常用語入詩，不著一色，寓問于答，簡煉而自然，寓深沉于平淡之中。

評：全詩景中寓情，表現(xiàn)了詩人對隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

二、閱讀李白的《橫江詞（其一）》人道橫江好，儂道橫江惡。猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣?；卮饐栴}：本詩在語言運用方面有何特色？

敘：這首詩多用口語，自然流暢，樸實無華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語，生活氣息濃烈。三四句用語夸張，想象奇特，煥發(fā)著積極浪漫主義的光彩，語言明朗率真。

評：詩人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇?zhèn)サ南胂?，?chuàng)造出雄偉壯闊的境界，讀來使人精神振奮，胸襟開闊。

（一）清新：其特點是用語新穎，不落俗套。

《絕句》杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

四句寫了四種景色，有動景，有靜景，有近景，有遠景，有實景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。

一般用在寫景詩中，詩風(fēng)比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨到，包含著作者的喜悅之情。

大部分山水田園詩人：王維、孟浩然的詩相對比較清新。而陶潛的詩特點不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

清新淡雅－－像一朵別具風(fēng)采的小花

（二）平淡：又稱質(zhì)樸，其特點是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。－－陶淵明《歸園田居》

平淡質(zhì)樸－－像一條靜靜流淌的小溪

（三）絢麗

其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。－－李商隱《錦瑟》

華美絢麗－－像一朵富麗堂皇的牡丹

明凈絢麗－－像一株靜靜開放的月季

（四）明快

其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。

江樓月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

明白曉暢－－像一杯透明潔凈的礦泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會風(fēng)浪，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快簡潔－－像一幅線條簡潔的淡墨山水

（五）含蓄，其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。如夢令（李清照）

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

“綠”、“紅”分別借代綠葉和紅花；“肥”和“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。詞人惜花，為花悲喜，為花醒醉，為花憎風(fēng)恨雨，實際是含蓄地表達了青春韶光短暫、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

委婉含蓄－－像一位懷春的名門淑女

（六）自然，即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。

如李白詩歌的語言，“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！?《把酒問月》)“小時不識月。呼作白玉盤?！?《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

樸素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用來答語言風(fēng)格的詞一般有：

清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、簡練生動、婉約纏綿、委婉含蓄、雄渾豪放、慷慨悲涼

現(xiàn)代文舉例：

我的母親 胡適

我小時候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。小時不曾養(yǎng)成活潑游戲的習(xí)慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉(xiāng)老輩都說我“像個先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個綽號叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽了羞愧的面紅耳熱，覺得大失了“先生”的身份！

語言特點：自然、質(zhì)樸

再塑生命 海倫·凱勒

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過？在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向?qū)Π恶側(cè)?，心兒怦怦直跳，惟恐意外發(fā)生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經(jīng)臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”恰恰正在此時，愛的光明照在了我的身上。

語言特點：飽含感情

雷電頌

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么眩目的光明呀！

語言特點：想象奇特，富有浪漫主義色彩；運用象征，含蓄深沉，凝練；感情充沛，富有氣勢

端午的鴨蛋 汪曾祺

雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋！

高郵咸蛋的特點是質(zhì)細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

特點：熔書面語和口語為一體，將古漢語和現(xiàn)代漢語完美結(jié)合，在平實自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝練

《春》：清新、樸實，雋永（耐人尋味，意味深長），善于提煉通俗易懂、生動形象的口語。

《濟南的冬天》：遣詞造句精妙，用詞講究，語言生動、傳神，恰當(dāng)。

《夏感》

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命交替的旺季。

——描寫細致生動，文白相見

金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

——豪放，氣勢磅礴

第二篇：詩歌語言風(fēng)格

詩歌語言風(fēng)格

4．絢麗：

詩。

其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的

1．雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽《垓下歌》；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。雄渾是盛唐詩歌的時代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關(guān))氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)何其高遠，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

5．俊爽：

即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

6．沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。王維 2．豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現(xiàn)了作為主體的詩人的特點，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對象的特點。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚；想象奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風(fēng)的特點?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”(《將進酒》)氣勢浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東?！?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個長。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作。“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”?！肮蕠裼巍睌?shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。的山水詩有閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”(《鳥鳴澗》)“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”(《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機的，它是詩人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動而轉(zhuǎn)為靜謐。

7．曠達：即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇

軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達”的特征。“人生如夢，一尊還酹江月”(《念奴嬌?赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子?密州出獵》)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時又極力地充實自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強，從而抵御外界的一切侵擾，達到超脫。有時還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現(xiàn)實、齷齪官場的心理超脫。3．清新：

其特點是用語新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彼木鋵懥怂姆N景色，有動景，有靜景，有近景，有遠景，有實景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。

8．明快：其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。如白居易的新樂府詩。

部分詩、詞人的語言風(fēng)格

陶淵明的樸素自然 杜甫的沉郁頓挫 白居易的通俗易懂 李白的豪邁飄逸

王昌齡的雄健高昂

杜牧的清健俊爽 李商隱的朦朧隱晦 王維的9．平淡：又稱質(zhì)樸，其特點是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩，李煜的詞。

10．悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見，悲慨是時代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對**的現(xiàn)實，出于嚴肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇?！兜怯闹菖_歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。

詩畫一體

溫庭筠的綺麗香艷

高適的悲壯蒼涼

李清照的纏綿悱惻 陸游的悲壯愛國

（孟）郊寒（賈）島瘦 “韓孟詩派”的奇崛險怪

11．沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩人飄逸飛動、奔放不羈時，就形成豪放；當(dāng)詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。

遠

詩詞總體語言風(fēng)格

宮廷詩:纏綿宛轉(zhuǎn) 田園詩:恬淡寧謐

山水詩:清新優(yōu)美 邊塞詩:悲涼

慷慨

諷喻詩:沉郁激憤 詠史詩:雄渾壯闊 懷古詩：幽深綿長 送別詩：意蘊深詩歌流派語言風(fēng)格

浪漫主義:善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語言熱情奔放,想象瑰麗神奇 12．含蓄（委婉）：其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

13．自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白詩歌的語言，被譽為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。例如“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！保ā栋丫茊栐隆罚靶r不識月。呼作白玉盤?！保ā豆爬试滦小罚┒际悄捴巳丝诘拿洹?/p>

現(xiàn)實主義:注重按照生活本來的樣子精確細膩地描寫想象。豪放派:氣勢豪放,意境雄渾

婉約派:語言清麗含蓄,抒情婉轉(zhuǎn)纏綿。

14．雋永：強調(diào)的是詩歌應(yīng)有“味”，且“味”須深長。鐘嶸的，《詩品》有“滋味”一說，當(dāng)然這“味”并非給人以生理感受的“五味”，而應(yīng)指給欣賞者帶來審美感受的“味外之旨”。這種感受你能感覺到，但又難以說出來，也就是人們一般說的言近旨遠，意味無窮的藝術(shù)境界。李煜的《相見歡》“自是人生長恨水長東”確實意味深長，達到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

15．幽默諷刺 在詩中多指詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味。如，“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！?章碣《焚書坑》)2

第三篇：鄧小平的語言風(fēng)格

鄧小平的語言風(fēng)格 序號：476索引號：J0870--2009-00067 公開形式：主動公開 公開時限：常年公開

發(fā)布機構(gòu)： 發(fā)布日期：2009-3-17

有位哲人說過，語言是思維的外殼，決定語言的是思維。要想有經(jīng)典的語言，就要有超人的思維。鄧小平的語言有兩個特點十分突出：一是實事求是，實話實說。這種一是一，二是二，從不講大話、空話、假話的語言方式，在特定的環(huán)境下需要有足夠的勇氣和膽識。二是簡潔明了。這并不是說鄧小平?jīng)]有長篇大論，而是說簡潔的比例遠遠超過長篇大論。這也是鄧小平的一貫作風(fēng)。在鄧小平的語言風(fēng)格中，還有一些如善打比喻、巧用雙關(guān)、否定之否定等方式。

簡潔明了

鄧小平的語言很有特色，簡潔有力，抓住要害，不冗長煩瑣，簡短的幾個字可以概括很多的內(nèi)容。有人計算過，１９９２年鄧小平發(fā)表南方談話時，在武漢火車站的講話，總的意思是反對文山會海，只用了２００余字。著名作家劉白羽在《再道一聲小平您好》中寫道：“在一個大規(guī)模的會議上，我發(fā)現(xiàn)小平同志與旁人的不同之處，在整個過程中，他只講了兩次話，而且話講得精煉、簡短，會也就開的短，但他的每句話就像一顆子彈，那樣有力，直中目標(biāo)。”縱觀鄧小平的一生，他開會一般不作記錄，平時也很少記筆記，發(fā)言時最多一個紙條記幾個數(shù)字，但凡落筆都在文件上面。

鄧小平的語言簡潔，與長期戰(zhàn)爭生活有關(guān)。那時不可能有時間去作長篇報告、寫長篇文章。比如，在談到長征時，他用了“跟著走”三個字；談抗戰(zhàn)時的感受，用“吃苦”兩個字；談解放戰(zhàn)爭，用“最舒暢”三個字；談“文革”之前的十年工作，用“最忙”兩個字；談“文革”，用“最大的災(zāi)難”五個字；得知林彪摔死后，用“林彪不亡，天理不容”八個字；談到自己的三落三起時，用“忍耐”兩個字；談世界問題，用“東西、南北”四個字；談精簡軍隊的問題，用“腫、散、驕、奢、惰”五個字……鄧小平還經(jīng)常用自己起草１９７５年四屆人大５０００字的政府工作報告的經(jīng)歷，告誡領(lǐng)導(dǎo)同志用語要簡潔。

直截了當(dāng)

性格與談吐有緊密的聯(lián)系，不同性格的人，在言談方面會表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。鄧小平的性格中具有“敢”字當(dāng)頭的獨特特點，因而在說話和語言表達方式上，不論是個別交談還是面對多人講話、大會作報告，總是那么開門見山，開誠布公，直言不諱。鄧小平一生堅持實事求是，在人格上表現(xiàn)為坦率、光明磊落。在涉及原則問題，涉及黨的紀(jì)律、國家利益這些問題上，他從來立場堅定，態(tài)度鮮明，敢于仗義執(zhí)言，反映在語言上就是直

截了當(dāng)。

在解放戰(zhàn)爭初期，鄧小平對部隊指戰(zhàn)員講話，明確指出，“我們一定能夠打敗蔣介石”。在和意大利女記者法拉奇的談話中，指出，“我是犯了不少錯誤的”。廬山會議的時候，有人勸他少說話，他回答，“我可不是那種兩面派的人”。在聯(lián)合國大會上，他代表中國政府表示，“中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國”。談到毛澤東思想的重要性，他指出，“沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨”?；卮鹈绹偨y(tǒng)的建議，他直截了當(dāng)?shù)刂赋?，“中國不需要傳教士”。談中央顧問委員會的任務(wù)，他說，“大問題是接班人問題”。對“文化大革命”定性，他指出，“?文化大革命?是錯誤的”。談與蘇聯(lián)的關(guān)系，他用八個字概括，“結(jié)束過去，開辟未來”。１９８９年談改革開放以來的經(jīng)驗與任務(wù)，他說，“我們所制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，現(xiàn)在至少不能說是失敗的”，“中國只能走社會主義道路”，“壓倒一切的是穩(wěn)定”。談到對自己的評價，他說，“我自己能夠?四六開?就不錯了”……

用數(shù)字說話

毛澤東曾教導(dǎo)全黨同志，做工作要“胸中有數(shù)”。鄧小平在談話中，往往用數(shù)字反映他對情況的把握與判斷。數(shù)字是極其簡潔的語言，但其蘊含的內(nèi)容卻很豐富。這與鄧小平一貫的作風(fēng)相吻合。比如，“三個有利于”，“四項基本原則”，“一個中心，兩個基本點”等。數(shù)字也為與鄧小平有關(guān)的很多歷史作了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，如“三落三起”、“三步走”、“翻兩番”，等等。鄧小平在談到大西南解放初期的問題時，用改造９０萬原國民黨軍人、發(fā)動６０００萬基本群眾、提高６０萬人部隊質(zhì)量來說明。談到“基本路線不動搖”，他說，“基本路線要管一百年”。

善打比喻，巧用雙關(guān)

鄧小平長期從事政治工作，而他的工作對象有相當(dāng)大的比例是文化程度不高或不太高的工人、農(nóng)民或工農(nóng)子弟兵。因此，借用人人熟知的事物打比喻來說明深奧的道理，就成為鄧小平語言的一大特點。如將游擊隊脫離群眾的行為比喻為“裸體跳舞”，把觸及大的領(lǐng)導(dǎo)的問題比喻為“摸老虎屁股”，把照抄照搬上級文件的做法比喻為“當(dāng)收發(fā)室”，把改革開放初期中國與日本在一些技術(shù)領(lǐng)域的合作比做“學(xué)生與老師”的關(guān)系。再比如，談到植樹造林自己所起的作用時，說“我哪是帶頭，我是擔(dān)心當(dāng)了尾巴”；把法律文件的起草比喻為“成套設(shè)備”；談改革開放要膽子大一些，比喻為“不能像小腳女人一樣”；把精簡機構(gòu)比喻為“拆廟搬菩薩”、“消腫”；在嚴厲打擊犯罪時，將大的問題比喻為“就是老虎里頭最大的東北虎也要管”；把價格改革比喻為“過關(guān)斬將”；談到在臺灣實施“一國兩制”時，比喻為“不是我吃掉你，也不是你吃掉我”。

語言是一門藝術(shù)。在某些時候，用委婉的方式表達自己的情感，往往

會收到特殊的效果。雙關(guān)語就是其中之一。比如在一次登黃山時，鄧小平說“黃山這一課，證明我完全合格”，指自己不僅政治合格，身體也合格，可以為國家工作?！耙呀?jīng)是春天了，冷不到哪里去。”這是鄧小平在１９７２年從江西回北京的路上，晚上散步后警衛(wèi)讓他回房間時的回答，不僅是指自然氣候，也指政治氣候。１９９２年南方談話的時候，鄧小平說“我從來不走回頭路”，以此表明他對改革開放的堅定信心。

語氣委婉，幽默風(fēng)趣

大部分時間，鄧小平是不需要用委婉的方式表達自己的觀點的，但在一些特殊場合、特殊情況下，他用語委婉：

一、對上級。比如毛澤東要他對“文化大革命”作“三七開”的結(jié)論，鄧小平說，“我是桃花源中人，不知有漢，何論魏晉”，委婉表達了不作結(jié)論的答復(fù)。

二、在外交場合。１９７８年鄧小平訪問日本，針對中國一些人不承認自己落后，他委婉指出，“長得很丑，卻要打扮得像美人一樣，那是不行的”。

三、其他情況。聶衛(wèi)平得了“棋圣”的稱號，鄧小平委婉指出，“圣人不好當(dāng)，你還是當(dāng)百姓好”。

運用幽默語言，鄧小平自然是行家里手。他的幽默不但通俗易懂，而且蘊涵深意，不落俗套，許多幽默段子廣為流傳，給人們留下了深刻的記憶和長久的印象。在從重慶回北京的飛機上，子女問他：在重慶大家叫你首長，到北京叫什么？鄧小平用諧音回答：“在重慶叫首長（手掌），到北京叫腳掌?！痹谒拇疾斓臅r候，農(nóng)民問：你們從哪來、到哪去？鄧小平回答：“我們從上頭來，到下頭去?！编囆∑铰犝f一個唱“樣板戲”的錢姓演員把自己的姓改了，戲稱為“連?錢?也不要了”；把自己家鄉(xiāng)的干部稱為“父母官”；對陳香梅談廖承志，稱“你的舅父有?氣管炎?，你可曉得”；“文化大革命”初期勸吳晗，“天塌下來有高個子頂著”；１９９２年視察南方，在深圳植物園與工作人員談到移植四川植物時，鄧小平回答：“這也屬知識產(chǎn)權(quán)問題呀，我是四川人，要你們賠償?！?/p>

否定的藝術(shù)

在談話中，鄧小平講究否定的藝術(shù)，很少使用直接否定，在堅持正確觀點的同時，通常用說理的辦法來達到否定的目的。這樣一來，不僅提高了工作效率，也有利于維護良好的氛圍。在談到三峽工程時，他說，“輕易否定搞三峽工程不好”；在談到中國與日本的島嶼爭執(zhí)時，指出，“下一代總比我們聰明，一定會找到彼此都能接受的方法”，而沒有直接回答島嶼的歸屬問題，避免了外交場合的尷尬。鄧小平的女兒說紅七軍軍長李明瑞能打勝仗，鄧小平回答，“我是政委，我和他在一起呀”，從另一個側(cè)面肯定自己也是打勝仗的。對把食堂與社會主義掛鉤的說法，鄧小平指出，“吃食堂是社會主義，不吃食堂也是社會主義”。

批評與自我批評的語言

批評是一門藝術(shù)。批評得好，可以達到治病救人、加強團結(jié)、完成工作的目的；批評得不好，有可能走向反面。在一次整風(fēng)動員會上，鄧小平對批評和自我批評是這樣闡釋的：我們不但要有自我批評的精神，還要有批評的精神，要反對那種庸俗的小資產(chǎn)階級的自由主義態(tài)度。當(dāng)然，我們批評的目的是為了幫助同志，治病救人；對于別人的批評尤應(yīng)虛心采納，作為自己反省的參考，即使是別人對自己的一點感想，也是可貴的。

一次談統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，鄧小平指出：“光要階級路線不要統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅錯誤，而且荒唐?！睂l(wèi)員違反紀(jì)律受到處分一事，鄧小平說：“正因為你跟我，才更要對你嚴?！睂η鼗鶄ピ诮夥培嵵莩跗跊]有在領(lǐng)導(dǎo)崗位工作而去看戲，鄧小平嚴厲指出：“這還了得，通報全野戰(zhàn)軍批評?！睂Σ筷牭酱髣e山初期違反紀(jì)律的情況，鄧小平說：“紀(jì)律不好，群眾為什么要擁護你呢？”在西南主政時期，部分干部說完不成征糧任務(wù)，鄧小平批評：“再完不成征糧任務(wù)，我要跟你們算總賬?！编囆∑綄ψ约阂彩呛車栏竦摹１热?，１９５４年２月他在中共七屆四中全會上發(fā)言時說：“拿我來說，缺點是很多的，也是常常要犯的?！痹诘弥S華沒有針對在香港是否駐軍作過表態(tài)時，他公開道歉：“我錯怪了他?！闭劊保梗福鼓暾?*的教訓(xùn)時，他說：“最大失誤是在教育方面發(fā)展不夠?！彼€說過：“我的一大失誤，是搞四個經(jīng)濟特區(qū)時沒有加上上海?！?/p>

針鋒相對與巧妙批駁

在談話中，鄧小平一般是與人為善的，但對不友好的談話對象，以及敵對的談判對手，卻往往會抓住對方邏輯上的漏洞予以巧妙的反擊，使對方陷入進退兩難的境地，達到說理的目的。比如，有人把打乒乓球和毛澤東思想掛鉤，鄧小平批駁道：“打贏了，是毛澤東思想勝利了，打輸了呢？”針對知識分子是工人階級的組成部分的問題，鄧小平反問：“一定要用鋤頭才算勞動？”鄧小平批駁“四人幫”貧窮的社會主義論，指出：“哪里有什么貧困的社會主義、貧困的共產(chǎn)主義！”

在鄧小平的政治生涯中，比較有名的“針鋒相對”有五次。第一次是２０世紀(jì)６０年代到莫斯科與蘇共中央總書記赫魯曉夫論戰(zhàn)，蘇方提出阿爾巴尼亞、羅馬尼亞等國家不聽自己的，理由是蘇方援助過這些國家。鄧小平回答，“你援助人家，人家也援助你”。第二次是與江青等人的斗爭，鄧小平自己說是“鋼鐵公司對鋼鐵公司”。第三次是接受意大利女記者法拉奇采訪。第四次是接受美國記者華萊士采訪。這次的火藥味可能比不上法拉奇的那一次，但對年過八旬的鄧小平來講，這既是智力的較量也是精力的較量。他最終贏得了勝利。第五次是與英國“鐵娘子”撒切爾夫人圍繞香港回歸問題的交鋒。鄧小平針對撒切爾夫人提出的用治權(quán)換主權(quán)的提議，指出：“主權(quán)問題不是一個可以討論的問題?！?/p>

設(shè)身處地與妙對贊揚

在談話中，能設(shè)身處地為對方考慮問題，是保持談話氣氛，達到談話目的的一個很重要的因素。鄧小平特別善于這樣做，不管是身處逆境，還是在一片贊揚聲中。比如在江西勞動期間，鄧小平主動和工人溝通，讓他們稱自己為“老鄧”；到鞍山鋼鐵廠視察的時候，廠領(lǐng)導(dǎo)對以前批判過鄧小平的事感到慚愧，鄧小平安慰，“這不是你們的錯”；對深圳好的投資環(huán)境，鄧小平說，“要是我是外商的話，我也會在這里投資的”，以此鼓勵當(dāng)?shù)氐母刹咳罕姟?/p>

“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”鄧小平不卑不亢，不以物喜，不以己悲，對來自人民的贊揚，他實事求是的回答，既委婉又得體。有人強調(diào)鄧小平在二野的作用，鄧小平指出：“沒有劉，哪有鄧？”對意大利記者的稱贊，回答：“革命者還能不做事？”對群眾感謝自己，鄧小平說：“這是黨中央的政策，應(yīng)該感謝黨中央。標(biāo)語上寫得清楚，是因為政策好?！编囆∑娇陀^評價自己：“榮譽太高了是個負擔(dān)”，“可以寫我是集體的一分子”。

創(chuàng)造性語言

鄧小平勤于動腦獨立思考，不怕闖“禁區(qū)”，還表現(xiàn)在他敢于說前人或別人沒說過的話，根據(jù)新的實踐作出新的論斷上。被收入到《鄧小平文選》中的許多理論觀點，都是他首次提出并進行科學(xué)闡發(fā)的，完全體現(xiàn)了他獨特的語言風(fēng)格。比如，“高峰、中峰與低峰”，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，“我是實事求是派”，“不當(dāng)?頭頭?”，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來”，“改革是中國的第二次革命”，“發(fā)展是硬道理”，“兩手抓，兩手都要硬”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“要樹立雄心壯志”，等等。

情真意切

在７０多年的革命生涯中，鄧小平一直抱著樂觀的態(tài)度，對生活充滿了愛。因此，他對周圍美好事物的贊美是真誠的，對黨和國家、對同志和親人的感情是真摯的。鄧小平有一句名言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@是鄧小平發(fā)自內(nèi)心的對祖國和人民真摯的愛。比如，“希望能到香港走一走、看一看”，“凡是中華民族子孫，都希望中國能統(tǒng)一”，“國家發(fā)展了，我當(dāng)一個富裕國家的公民就行了”。鄧小平熱愛人民、心系人民，始終對人民群眾懷著無比深厚的感情，把為中國人民謀幸福當(dāng)做畢生奮斗的目標(biāo)。他曾說，“我的生命是屬于黨、屬于國家的”。

在長期的革命生涯中，鄧小平與毛澤東、周恩來、劉伯承等結(jié)下了深厚的革命友誼。“文革”時，在江西勞動期間，鄧小平為子女的問題七次向中央和毛澤東寫信，反映了他對子女、家人真切的愛。談到毛澤東，他說，“沒有毛主席，就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張”。在談到因難產(chǎn)而去世的第一位妻子時，他說，“張錫媛是少有的漂亮”。

此外，善用肢體語言也是鄧小平的特色之一。單就握手而言，他就有四

個非常著名的典故。解放戰(zhàn)爭時期和１９７５年，他分別開過兩次“不握手會議”；１９８９年，中蘇高層會晤中的“只握手，不擁抱”；１９９２年，他又主動提出要和年輕人握一握手，因為科技的希望在年輕人。

第四篇：教師語言風(fēng)格類型

現(xiàn)代課堂教學(xué)風(fēng)格類型

（一）理智型.這種課堂教學(xué)風(fēng)格也稱科學(xué)型或思維型。其特點是：知識內(nèi)容的交流性強，理論知識在課堂教學(xué)中的比重大，教師長于理論分析，善于概括和推理；具有敏銳的觀察力，言語表達邏輯性強，教學(xué)態(tài)度冷靜，追求一種 理智的力量和科學(xué)的力量，強調(diào)以理服人；內(nèi)容講授層次清楚，線索分明，課堂教學(xué)設(shè)計步步深入，層層剝筍；講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)誘導(dǎo)和點撥，重視質(zhì)疑問難、討論和練習(xí)等。

（二）情感型.這種課堂教學(xué)風(fēng)格也叫藝術(shù)型或情感陶冶型，其特點是：教師在授課的過程中，感情充沛，富有激情，利 用情感的感染性，引起學(xué)生的情感共鳴，最終達到以情促知。具有這種教學(xué)風(fēng)格的教師，知識結(jié)構(gòu)有相當(dāng)?shù)?廣度和深度，有豐富翔實的材料，在授課時能旁征博引，使學(xué)生從諸多的材料中得出結(jié)論，或啟迪想象，發(fā)展智力；思維敏睫靈活，善于演繹和分析，形象思維占主導(dǎo)，對待學(xué)生答問幽默風(fēng)趣；有較高的語言藝術(shù)修養(yǎng)，語 言生動形象，具有鼓動性和感染性；教學(xué)組織層次分明，詳略得當(dāng)，重點突出；選擇的教學(xué)方法、方式有利于教師情感優(yōu)勢的發(fā)揮，重視情感陶冶和美感的訓(xùn)練。

（三）情理結(jié)合型.這種課堂教學(xué)風(fēng)格也稱情知型。其特點是兼有上述兩種，理論的闡述富有情感，達到情知交融，即人們常說的曉之以理，動之以情，情知交融。

（四）幽默型.這種課堂教學(xué)風(fēng)格也叫趣味型或唯趣型。其特點是：教師的表達手段（語言表達手段和非語言表達手段）富有情趣，意味深長。教師的語言表達詼諧幽默，情趣橫生；非語言表達機智幽默，滑稽有趣，富有蘊含 性。學(xué)生在教師的幽默教學(xué)中，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，學(xué)到了知識，發(fā)展了智力，得到哲理啟迪，逐步養(yǎng)成了樂觀主義的人生觀和熱情、開朗的性格。

（五）典雅型.這種課堂教學(xué)風(fēng)格的特點是：莊重樸實，嫻熟老練；嚴謹不茍，蘊含深遠，韻味醇厚。這種教師的教學(xué)指導(dǎo)思想是經(jīng)典的、權(quán)威的，但信奉經(jīng)典而不守古，能夠翻新和靈活運用；在教學(xué)方式方法上穩(wěn)健、完善、和諧，很少有失誤。這種教學(xué)風(fēng)格有一種很深、很濃遠的審美感覺。

（六）直觀型 這種課堂教學(xué)風(fēng)格的特點是：教師在課堂教學(xué)中善于運用學(xué)生喜聞樂見的圖表、教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段等，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，即便是理論知識的講解，也善于運用圖表勾畫出知識之間的邏輯層次關(guān) 系，便于學(xué)生把握知識之間的聯(lián)系性，通過直觀教學(xué)手段的運用，做到感性認識和理性認識的統(tǒng)一，即以感性促理性。

（七）奇異型這種課堂教學(xué)風(fēng)格的特點是：富于謎力，奇異地教學(xué)。在教學(xué)中，教師能巧妙地設(shè)置懸念，在變化中看出不變，又能在不變中看出變換。要有發(fā)展、有創(chuàng)造，獨辟溪徑。

一、典雅莊重型；

二、情感激揚型；

三、方法導(dǎo)引型；

四、沉穩(wěn)理智；

五、知識淵博型型；

六、語感體驗型；

七、質(zhì)樸自然型

第五篇：相聲的語言風(fēng)格

相聲的語言風(fēng)格

2005-12-02 16:42:52 曲藝網(wǎng)

探索文藝形成的語言風(fēng)格，是把握藝術(shù)規(guī)律的重要方面。相聲被稱為“語言的藝術(shù)”，語言風(fēng)格的研究，更有直接、特殊的意義。下面試從相聲語言的民族風(fēng)格、地方風(fēng)格、時代風(fēng)格、情采風(fēng)格等幾個方面，概括地進行一次剖析。

民族風(fēng)格

民族風(fēng)格主要體現(xiàn)在相聲對民族文化傳統(tǒng)的吸收和繼承，以及對民族語言特點的運用和發(fā)揮等方面。我國文化歷史悠久，文藝遺產(chǎn)豐富，無論是作家文學(xué)還是民間文藝，都發(fā)揮了我國語言的長處，創(chuàng)造了各種各樣生動的形式。詩詞歌賦被稱為文學(xué)的正統(tǒng)，它們當(dāng)然要被吸收到相聲里來，成為重要的藝術(shù)手段。對于“詩”，一般采取它的變體，即使其通俗化又賦予幽默性。“三句半”便是其中的一種。這是由宋代張山人“十七字詩”發(fā)展而來的滑稽詩體。它保持了一般詩歌的概括性、抒情性和音樂性；但往往又在協(xié)調(diào)中增加不協(xié)調(diào)的成分，增加了趣味性。從內(nèi)容上來講，它是亦莊亦諧的結(jié)合，前三句多是莊重的內(nèi)容，后一句多是風(fēng)趣的調(diào)侃；從形式上講，它是整齊與錯落的統(tǒng)一，前三句每句三頓，后一句跌落而為一頓；這樣就在節(jié)奏的起伏中增添了滑稽的語態(tài)。傳統(tǒng)相聲《打油詩》中描寫弟兄四人赴京趕考，即景生情，四人聯(lián)詩；前面即采取“三句半”的形式，老四是一個似愚實慧的角色。如：“出門上雕鞍，上馬手接鞭，此去誰得中吭?。?/p>

語言文字游戲，古稱“語戲”，其歷史源遠流長，一直到現(xiàn)在仍在流行著。在相聲里，它幾乎成為單獨存在的一種類型。其品種繁多，有以分析字形為主的，如“拆字”、“離合”等，有以諧音為主的，如“反切”、“諧音”等；有以縮字為主的，如“藏頭”、“縮腳”等。而形式最多的是燈謎、酒令、首尾蟬聯(lián)、繞口令以及將人名、地名、藥名、戲名一氣呵成、連綴貫通的“貫口活”等。它們本身就是利用語言、文字而產(chǎn)生諧趣效果的，相聲，而又給以夸張地發(fā)揮。相聲《打燈謎》有各種各樣流派的表演方法，它們往往把語言趣味和形體表演結(jié)合起來，把“正打”的趣味性和“歪打”的滑稽性交織在了一起。比如，雙手向兩側(cè)平伸，可以打一“十字”，也可打一“干”字；頭上頂一折扇，又可打一“平”字（把耳朵也算在內(nèi)）等等，共“正打”“歪打”，變化無窮。又如《歪講百家姓》一段，從“趙錢孫李”開始，依次蟬聯(lián)不斷，首尾相銜，繞了很大一個圈子才回到“周吳鄭王”上來。而繞口令則利用發(fā)音部位和發(fā)音方法的相同和近似，串連成聲韻和諧的語言節(jié)奏，簡直堪稱是學(xué)習(xí)漢語的一個途徑。如：“出正門往正南，有個面鋪面向南，面鋪掛著藍布棉門簾，摘了藍布棉門簾，面鋪還是面向南。”那伶巧的語言機辯，本身就悅耳動聽，加上與另一個語拙口吃的演員相配，就越發(fā)顯得智愚相映，使人發(fā)笑了。而《對春聯(lián)》一類的作品，常常在工整的語言形式下，藏以不倫不類、荒唐滑稽的內(nèi)容，它們又多半出詞新穎、機智，風(fēng)趣橫生。如“墨童研墨墨抹墨童一目墨，梅香添煤煤爆梅香兩眉煤”是一種“繞口令”式的對聯(lián)，其語言和色彩相映成趣。至于地名、人名的連綴，早在宋元時期就有“說百藥”、“說百草”的傳統(tǒng)節(jié)目，現(xiàn)在則成為相聲的“貫口話”。它們并不執(zhí)意追求滑稽可笑的包袱，而只示以輕快流利的節(jié)奏，有如高山流水、珠落玉盤，快而不亂，緊而不迫，充分顯示出漢語的對偶、排比、鋪張、復(fù)疊、錯綜等手法的特點。要造成一種語言動態(tài)美，又往往需要與色彩美結(jié)合起來，形成一幅絢麗多姿的畫面。如《菜單子》把豐富的民族烹調(diào)技藝報告給人們，在鏗鏘的抑揚頓挫里展現(xiàn)出色、味、形；如《地理圖》把地理名稱介紹給人們，在語勢的夸張里顯示著祖國的幅員遼闊。解放以后，又有連綴影名、戲名的“貫口”，更是把知識性和趣味性融為一體。民族文化傳統(tǒng)體現(xiàn)著民族語言的特點，而相聲又予以創(chuàng)造性地發(fā)揮，使它成為廣大群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。

地方風(fēng)格

相聲是北京的“土產(chǎn)”，北京語音和詞匯的特點，形成了相聲語言的地方風(fēng)格。早在宋代的汴京，就有藝人嘲笑當(dāng)時的“山東”、“河北”人鄉(xiāng)音，“以資笑端”的傳統(tǒng)節(jié)目。相聲成熟于清末民初，北京即是國都所在，傳統(tǒng)相聲里有不少“怯口”作品，專門奚落鄉(xiāng)下農(nóng)民。不僅奚落他們的儀態(tài)，同時也奚落他們的語調(diào)。其實，語言只是交際的工具，并無高低賤之分。“怯口”專門摹擬方言鄉(xiāng)音，日久天長，被摹擬的山東、山東和部分河北話就染上一層可笑的色彩，成為一種描繪憨直的鄉(xiāng)下人的語言方式。其中含蘊的揶揄奚落的感情色彩，當(dāng)然是一種地方主義的表現(xiàn)。但它在客觀上也起到了某些推廣北京話的作用。故而這一傳統(tǒng)節(jié)目一直保持到今天。但是已注意到剔除侮辱、訕笑農(nóng)民的部分。解放后，漢語實行規(guī)劃化，北京話成為標(biāo)準(zhǔn)語音，相聲也就成了推廣普通話的一種有力工具。一批改編和創(chuàng)作的相聲作品，如《戲劇與方言》、《普通話與方言》、《雜談地方戲》、《學(xué)粵語》等，它們主要從語音入手，以方音與正音所形成的種種誤會、巧合、諧音曲解等制造笑料，起到了其它藝術(shù)形式所不能起到的宣傳推廣普通話的作用。

北京音韻單純易記，不似方音或古韻紛繁復(fù)雜。于是，一些北方民間說唱就把它的韻母分成十三大類，稱為“十三轍”。由于它合轍押韻、音調(diào)和諧、韻腳重復(fù)，就容易產(chǎn)生悅耳順口、便于記憶的效果。相聲常常利用它抒情、狀物的特點，尤其是學(xué)唱戲曲的作品，往往在押韻處制造包袱。如《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》里“我在唐朝你在漢，咱倆打仗為哪般？”“叫你打來你就打，你要不打——他不管飯！”就是一個例證?！稊?shù)來寶》也是利用流利、押韻的唱詞的音樂感，來表現(xiàn)北京語音的音韻美：“打竹板，進街來，一街兩巷好買賣。也有買，也有賣，也有幌子和招牌，離離拉拉掛起來?！边@里的合轍押韻，比一般詩歌更為廣泛、自由、輕巧、活潑。北京的音調(diào)清脆起伏，平仄易辯，只有陰平、陽平、上聲、去聲，不象有的方言那樣的調(diào)繁多而又有入聲，因此，它很富有節(jié)奏感，由于聲韻的影響，北京音更有它俏皮、輕快的兒化韻，它能極其生動地表現(xiàn)出一種感情色彩。如《婚姻與迷信》即從中挖掘出許多包袱來：“要形容婦女呢？”“滿帶個小字兒：小丫頭兒、小妞兒、小女孩兒、小姑娘兒，好容易盼著結(jié)婚了……”“就好了?！薄靶∠眿D兒！”另外，如《反正話》等也是由于兒化韻而形成的笑料。當(dāng)然，地方風(fēng)格還主要表現(xiàn)在詞匯的運用上。詞匯是語言中最敏感、活躍和富有生命力的成分。相聲的詞匯多采取通俗、大眾化的口語，一些典雅、書面的文言只用來穿插、映襯，甚至只是作為組織包袱的一種手段。在通俗的詞語中，就帶著北方城市“底層”那種濃郁的生活氣息、鮮明的愛憎傾向和形象表達語意的方式，這就是人們常說的“熟語”。它至少可以包括成語、慣用語、諺語、格言和歇后語等。成語一般是“四字格”的固定詞組，往往則大量使用它，但在制造喜劇氣氛時，又多半破格、變形，予以稍稍歪曲或夸張，同時又和北方土語結(jié)合在了一起?！堆笏幏健芬浴耙弧弊趾汀安弧弊譃槭椎牡胤?，就夾雜了很多北京土語。如：“不知自愛、不懂好歹、不顧名譽、不依不饒、不倫不類、不管不顧、不三不

四、不吃不斗，不依不饒、不打不交、不通情理、不是東西等癥盡皆治之?！敝劣诜窖栽~就更有地方氣息了。如《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》中開始描寫舊社會戲園子的景象，沒有過多的敘述者議論，只有具體的景物描繪；而所取之景物，也不是精雕細刻，只是把群眾所熟悉這個環(huán)境的一些方言詞語排列起：“茶房帶座兒的；沏茶灌水的；賣報的；賣戲單兒的；賣瓜子兒的；賣糖的；賣瓜果梨桃兒的；賣餑餑點心的；讓人的；打座兒的；最出手的是打手巾把兒的……?！本涂恐@些詞語的排列，便烘托出一種令人窒息的污濁嘈雜氣氛。而對于亂飛的手巾把兒，也只使用了“張飛騙馬”、“蘇秦背劍”、“天女散花”等幾個熟語，就把當(dāng)時的景象和作者的態(tài)度表現(xiàn)了出來。

諺語是生活經(jīng)驗的概括、形象的總結(jié)；格言更帶有法則和教訓(xùn)的性質(zhì)。它們當(dāng)然比一般的說教更有說服力。相聲演員常常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和所說段子的規(guī)定情境，以抽換其中個別詞語的方法，使一些語言、諺語相映成趣。如把“人不可貌相，海水不可斗量”，改成“海水不能瓢舀”等。但由于諺語和格言比較正面、莊重，在相聲里并不過多使用。倒是慣用語、俏皮話、歇后語等，因其本身就有詼諧、機智的性質(zhì)，則成為相聲藝術(shù)不可缺少的萬分。慣用語是口語中短小定型的習(xí)慣用語，如描繪某人能說會道，就說他“張家長李家短，仨蛤蟆六只眼”；而用到相聲里則將其改成“仨蛤蟆五只眼——內(nèi)中有一個瞎蛤蟆”，如此等等。嚴格說來，俏皮話并不全同于歇后語。前者不甚固定，多是見景生情之作；后者多半約定俗成，人所共知；并且分成前后兩片——詞面和歇后兩部分。但在相聲里也不機械地挪用，常常是靈活地予以發(fā)揮。解放前。“武大郎”和“屎殼郎”常成為北京歇后語的線索，種種比喻之詞，多半附于它們身上。如“武大郎服毒——吃也是死，不吃也是死”，“武大郎攀杠子——上下夠不著”等?！笆簹だ伞眲t更是污穢不堪的形象，如“屎殼郎叫門——臭到家了”、“屎殼郎打嚏噴——滿嘴噴糞”等等?？傊?，歇后語顯示了相聲語言的一種地方特色和幽默風(fēng)格，但不宜使用過多過濫，否則易流于庸俗、貧氣。時代風(fēng)格

相聲在舊社會只在城市的“底層”流行，由于藝人的文化水平所限和觀眾的小市民情趣的影響，那時的相聲語言也很鄙俗，并不是純正的北京話。過于油滑的“兒化韻”，含混不清的“輕音詞”，范圍狹窄的“慣用語”、“方言詞”，附加成分很多的客氣話、應(yīng)酬語、感嘆詞、套式語，以及受京都生活方式的影響與繁俗瑣習(xí)相適應(yīng)的嚕蘇語言等等，都集中地反映在一些舊相聲里。因此，往往在樸實中夾雜著粗陋，諷刺里含混著謾罵，機趣時流露著油滑。再加上江湖黑話、藝人行話、自造詞匯等穿插其中，使得相聲的語言更是不堪入耳。解放以后，相聲才逐漸成為一種藝術(shù)。隨著藝人文化水平的提高，大批新文藝工作者的參加，相聲的語言也得到了凈化。它由北京土語轉(zhuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的普通話，剔除了那些撒村罵街、從倫理關(guān)系找哏，以低級庸人聽俏皮話，歇后語或江湖黑話制造笑料的成分。其次是錘煉、加工了相聲語言的文學(xué)性。戲劇語言的多樣化和表現(xiàn)力，小說語言描寫、抒情、敘述、議論的方法，詩歌語言的色彩感和音樂性，雜文語言的犀利、明快風(fēng)格等，都結(jié)合著相聲語言的固有特點被吸收進來；并與它的諷刺藝術(shù)風(fēng)格融為一體，這就擴大了相聲表現(xiàn)生活的能力。

相聲能及時迅速地反映生活，它能生動地記錄著時代的語言風(fēng)貌。如果說解放前相聲的語言發(fā)展變化是緩慢的，解放后則由于巨大的政治和經(jīng)濟的變革，整個社會的天翻地覆，相聲的語言——特別是詞匯，已有了迅速的急劇的發(fā)展變化。首先是大量的政治詞，已有了迅速和急劇的發(fā)展變化。首先是大量的政治詞語涌進相聲里來。封建時代的等級語言、尊卑稱謂、諱言忌語、套話套詞等都一概不見了。取而代之的是嶄新的政治生活和嶄新的人與人之間關(guān)系的新興語言。它們一反那種晦澀、虛偽、繁瑣、庸俗的文風(fēng)，以通俗、明快、樸實、親切的格調(diào)出現(xiàn)在相聲的語言中對于解放以來的政治生活，有著翔實、具體記錄的是“新名詞”的廣泛運用。如各種各樣的“主義”、各種各樣的“性”、“化”、“觀”（革命性、理論化、世界觀）等，過去只在知識分子的書面語言里運用，而現(xiàn)在則成為生活里須臾不離的流行語言，其“三字格”的“慣用語”和“四字格”的新成語、新諺語等，在原有民族語言特點的基礎(chǔ)上，益發(fā)通俗化和群眾化了。比如“開倒車”、“抓辮子”、“走后門”之類，已成為其它詞語不能表現(xiàn)的特點概念。某些領(lǐng)導(dǎo)人和革命老區(qū)的一些方言，也被帶到普通話里來，成為新的語言詞匯。如“搞工作”、“搞對象”、“過得硬”、“過不硬”等，自有它們的時代色彩和生活趣味。由某種政策、文件提出而被群眾約定俗成的“節(jié)縮語”、“順口溜”等，也在人們的政治生活中出現(xiàn)。對于這些，相聲象海綿一樣把它們吸收進來?；蛘哒姹磉_思想，宣傳黨的各項政策；或者稍稍歪曲、抽換概念，制造語言趣味。它不但有揭露、批判價值，而且也可作為后人認識這一時代的生動見證。我們且舉出《如此照相》中的一段：

甲：墻上有一張紙，上頭寫著四個字：“顧客須知”。乙：什么內(nèi)容？甲：我給您念念：“凡到我革命照相館，拍革命照片的革命同志，進我革命門，問我革命話，須先呼革命口號，如革命群眾不呼革命口號，則革命職工堅決以革命態(tài)度不給革命回答。致革命敬禮?！?乙：真夠“革命”的。那時候是那樣兒，進門得這樣說：“?為人民服務(wù)?，同志，問您點事?！?甲：“?要斗私批修?！你說吧！” 乙：理了不是?！?興無滅資?，我照張相。” 甲：“?破私立公?，照幾寸？” 乙：“?革命無罪?，三寸的?！?甲：“?造反有理?，你拿錢！” 乙：“?突出政治?，多少錢？” 甲：“?立竿見影?，一塊三?！?乙：“?批判反動權(quán)威?，給您錢！” 甲：“?反對金錢掛帥?！給您票！” 乙：“?橫掃一切牛鬼蛇神?！謝謝?！?甲：“?銀斗私字一閃念?！不用了。” 乙：“?靈魂深處鬧革命?！在哪兒照相？” 甲：“?為公前進一步死?！往前走！” 乙：“為公前進一步死”！我這就完啦！甲：“那也不許，?為私后退半步生?！”

此外，象生活詞語——隨著社會的向前發(fā)展，現(xiàn)代科技詞語的使用也很普遍，更為相聲的語言增添了時代色彩。因此，我們可以這樣說，與各種藝術(shù)形式相比較，相聲的語言是最具有時代特色的。情采風(fēng)格

相聲既用于諷刺，也用于歌頌，因此，它的語言情采特色也是極為突出的?？梢哉f，從幽默到諷刺之間，排列著一整套豐富多樣的不同的感情色調(diào)。如“詼諧”，即是輕松的語言，它可以表現(xiàn)一種情趣，是一種對生活機智中的幽默感的理解。比如在《笑的研究》里，對“笑一笑，十年少”的解釋是：“來的時候挺大的人，散場以后進幼兒園啦”，在《醫(yī)生》里將笑的作用夸張為：“醫(yī)院里增加相聲科”，建議采用“相聲療法”等等。這里并沒有明顯地表現(xiàn)出肯定和否定的傾向性，似乎僅僅是一種玩笑話，是一種語言的打趣，它表明了作者感情上的輕松。在《戲劇與方言》里由于“汰一汰”而造成的種種誤會，雖略有否定的意味，但與其說是正面的批評，不如說是傾面的引導(dǎo)。它并沒有刺兒，抑或有刺兒卻不傷人，并使人感到快慰?？梢哉f，它表達的是一種建設(shè)性的言論，即使是具有某種否定成分，也被淹沒于其中。又如“譏誚”，雖然比詼諧多一點批評成分，但主要還是表現(xiàn)感情成分的加重。它仍然比較善意、溫和，并不置對方于死地而是以調(diào)侃的口吻，訕笑其某些缺陷。而這些缺陷只是事物的次要或非本質(zhì)的方面，并不想徹底否定它。在《當(dāng)行論》里，對那個不懂裝懂、脫口而出、率意而言的寫票先生，即用了這種譏誚的語言：“挺好的皮襖，等取的時候成了屁股簾兒啦”。在《婚姻與迷信》里，為諷刺舊社會的男尊女卑，竟把妻子稱為“糟糠”，于是說：“好糠才二分錢一斤，糟糠更不值錢了”，這也是一種譏誚式的言論。從語言的感情色彩分析，它雖有諷刺的目的，但基本上采取的是心平氣和的態(tài)度。從被譏誚的對象來看，共缺陷多不是什么嚴重的道德品質(zhì)和思想意識方面的問題，而是由于認識的膚淺、看法的片面和知識的不足所造成。如《釣魚》里的釣魚者被其愛人譏誚說：“魚是一條沒釣上來，可飯量見長啊！”她接著還是熱情地給丈夫烙了糖餅，并沒有采取激烈對抗的態(tài)度?！俺爸S”，則比譏誚的態(tài)度更嚴肅，感情更執(zhí)著，語言也更為尖銳、犀利一些?；旧鲜菍Ρ怀毙φ叩膹氐追穸?。這是因為，被嘲諷對象已經(jīng)和一定的社會習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)的落后觀念相聯(lián)系，已成為一種霉菌污染著社會的正常生活和人民的精神狀態(tài)，它已形成一種不良的趨勢和傾向并帶有一定的典型意義。這即要以嘲諷的語言給予諷刺。嘲諷的語言特點是批判性、揭露性較強。要求它一是準(zhǔn)確，二是鮮明，三是深刻。準(zhǔn)確是為了把握對象，鮮明是為了表明態(tài)度，深刻是為了擊中要害。在《化蠟扦》里，作者描寫到弟兄們分家時說：“親弟兄犯了心，比仇人還厲害，吃飯的筷子剩一根分三節(jié)兒……多一個銅子兒誰也不能要，買一個子兒的崩豆仨人分，多一個扔房上。連雞貓狗都分了，可就是這媽沒人管……?！逼湔Z言的準(zhǔn)確性，來自于對生活矛盾的精辟分析，來自于對生活元素間各種關(guān)系的細致觀察，來自于對人情世態(tài)的透徹了解。它幾乎不要任何陪襯和渲染，僅憑事實本身就有雄辯的說服力。鮮明，則不僅表現(xiàn)在態(tài)度上的淋漓酣暢，在方法上也常常采取直接揭露的手段。如《小神仙》里描寫江湖術(shù)士的騙人，在“小神仙”自詡自己技藝高超，并貶斥別人“相面的是生意，他們是生意”時，作者一針見血地指出：“其實他們煮在鍋里一個味兒！”這“一個味兒”的揭露，顯示了感情的明快、態(tài)度的直率。揭露，有全然的“撕破”，也有輕輕的“抖落”；有正面直接“暴露”，也有側(cè)面迂回的“點染”；有矛盾推至高峰又急轉(zhuǎn)直下的“跌落”，也有一語破的式的“全盤托出”。對比當(dāng)然是更為生動的揭露方式。對比的手段也多種多樣。從藝術(shù)手法上分析，有環(huán)境和景物的對比，人物關(guān)系和性格的對比，心理狀態(tài)和行動方式的對比等等。在修辭格式上，有對偶、排比、映襯、反襯等各種對比語勢。在詞采手段上，有雅俗、文白語言的對比，正反、莊諧語言的對比等等。如在《吃元宵》里，即是讓師道尊嚴的孔夫子在世俗的生活中漫游，在藝術(shù)手法上則采取使人物與時代、環(huán)境的不協(xié)，在語言上則采取文白、雅俗之間的對比。在《窩頭論》里，即用近于典雅的賦體，來描述俗面不俗的窩頭。而正話反說、言非若是、寓褒于貶、欲抑先揚等更是盡人皆知、不言自明的了。所謂深刻，當(dāng)然指的是語言的凝煉，語意的豐富性和概括性。它在準(zhǔn)確和鮮明的基礎(chǔ)上，借助揭露和對比等方法，著力于語言的詩意追求。應(yīng)當(dāng)指出，所有潮諷的語言都具有濃重的夸張風(fēng)格。因為只有夸張，才能準(zhǔn)確地顯示矛盾的特征，只有夸張，才能表達感情的濃烈。也只有運用語言的夸張風(fēng)格，喜劇性的潛在詩意才能被發(fā)掘出來，其對比和揭露的目的才能達到。夸張貫穿在它敘述、描繪、議論的全部過程之中。請看：

這兩天天兒熱……是木頭不能坐，錫的幌子太陽地里掛著，都叫太陽給曬扁啦，往下掉錫珠兒……。要是冷，……耳朵凍水啦，一扒啦就掉。吐口唾沫掉地下摔兩瓣兒，街上見熟人不敢拉手。一拉手兒，兩只手凍一塊兒啦，過了開春化了凍再松手?！锻尥薷绺纭?/p>

夸張的方法也多種多樣，如語勢的夸張和句法的夸張等。鋪排就是一種語勢的夸張，以鏗鏘起伏的節(jié)奏、搖曳而富于感情的語態(tài)，釀造出一種魅人的喜劇氣氛。句法的夸張，則常常用破格、變形、使其稍稍不合語法、甚至完全不合語法的手段，以表達特定情景中的感情。如《妙語驚人》的喜劇效果，就是把外國的倒裝句法、復(fù)合句式等著意加以發(fā)揮，諷刺那種濫用語言的作用。在《如此照相》里的“語錄對話”中也有不合語法的成分。把象聲詞、感嘆詞、語氣詞等在相聲里大量使用，也能產(chǎn)生夸張的喜劇效果。

在諷刺敵我矛盾的對象時，是仇恨的烈火、憤怒的鞭子；有正面直接地迎擊，也有曲折迂回地側(cè)攻。前者可稱為熱諷，后者可謂冷嘲。熱諷是我們民族慣用的諷刺方式。打倒“四人幫”以后，一批諷刺這群丑類的作品多屬于熱諷。它帶有揭露、控訴的形式，往往使笑和眼淚結(jié)合在一起。是勝利者對昔日生活的回顧。因為丑惡的一切已經(jīng)成為過去，人們笑著向昨天告別，故而采取淋漓酣暢、無所顧忌的方式。冷嘲是在黑暗勢力暫時處于優(yōu)勢的情況下，作者往往采取較為隱喻的手法，含而不露。如解放前諷刺黑暗統(tǒng)治的一些相聲即是。當(dāng)然，冷嘲的語言并不都是喜劇性的。作者：薛寶琨