第一篇：第十二章 郭沫若的歷史劇

郭沫若（1892~1978）

中國(guó)詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。

生平1892年11月16日出生在四川樂(lè)山一個(gè)中等地主家庭。原名開(kāi)貞，字鼎堂。5歲入學(xué)家塾，喜讀唐詩(shī)。1906年進(jìn)入樂(lè)山高等小學(xué)。1907年升入嘉定府中學(xué)堂，后因參加**被開(kāi)除，轉(zhuǎn)入成都府中學(xué)分設(shè)中學(xué)，又因領(lǐng)導(dǎo)罷課于1910年被校方開(kāi)除。這期間他除熟讀中國(guó)古典文學(xué)《莊子》、《楚辭》、《史記》等之外，也愛(ài)讀章太炎等人的政論文章，崇拜秋瑾、徐錫麟、鄒容等革命家。辛亥革命失敗后，郭沫若在失望苦悶中為尋求真理，于1913年赴北京，年底東渡日本，先后在東京第一高等學(xué)校預(yù)科、岡山第六高等學(xué)校、九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)10年。其間他在泰戈?duì)?、惠特曼、歌德等人的?shī)歌影響下，開(kāi)始寫(xiě)一些新詩(shī)。俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的先后爆發(fā)，激起了郭沫若反帝反封建的強(qiáng)烈革命要求，使他進(jìn)入“一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”，產(chǎn)生了《鳳凰涅槃》、《匪徒頌》、《晨安》、《天狗》等著名詩(shī)篇。郭沫若從此成為中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的奠基人。他的第一部詩(shī)集《女神》的出版，為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。

從1919年秋開(kāi)始，郭沫若嘗試以中國(guó)古代神話傳說(shuō)和歷史故事為題材寫(xiě)詩(shī)劇，先后創(chuàng)作了《女神三部曲》(《女神的再生》、《湘累》、《棠棣之花》)和《三個(gè)叛逆的女性》(《卓文君》、《王昭君》、《聶縈》)等一批詩(shī)劇片斷和詩(shī)劇。

1921年夏，郭沫若與成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本發(fā)起成立創(chuàng)造社。

1923年春，郭沫若結(jié)束在日本的學(xué)習(xí)，回國(guó)在上海定居。他一方面參加創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)，一方面研讀社會(huì)科學(xué)理論著作，參加社會(huì)調(diào)查。1924年夏，他翻譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》。同年初冬又去宜興調(diào)查了浙江齊燮元與盧永祥之間的軍閥之戰(zhàn)。這使郭沫若從理論上接觸了馬克思主義，又在實(shí)踐上深入了解了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)與階級(jí)狀況。1925年，郭沫若目睹“五卅”慘案，于激憤中寫(xiě)出《為五卅慘案怒吼》一文，號(hào)召國(guó)人外察仇國(guó)內(nèi)察當(dāng)局，并在“五卅”慘案的抗議高潮中，改寫(xiě)《棠棣之花》為《聶縈》，突出了反抗暴政，勇于犧牲的精神。他自述這出戲是“一個(gè)血淋淋的紀(jì)念品”。

在這個(gè)時(shí)期的理論研討和與社會(huì)接觸中，郭沫若實(shí)現(xiàn)了從泛神論到馬克思主義的思想轉(zhuǎn)變。他對(duì)自己和創(chuàng)造社前期的“純文學(xué)”思想也進(jìn)行了批判，提出了“革命文學(xué)”的口號(hào)，主張“這種文藝在形式上是現(xiàn)實(shí)主義的，在內(nèi)容上是社會(huì)主義的”。

1926年3月郭沫若離滬赴粵，任廣東大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，與毛澤東，周恩來(lái)、林伯渠等共產(chǎn)黨人時(shí)常接觸，深受影響。同年7月投筆從戎參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，由國(guó)民革命軍總政治部宣傳科長(zhǎng)，升為中將軍銜的政治部副主任，從廣州打到武昌城卞，經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，也敏銳地覺(jué)察到革命潛在的危機(jī)，即中共黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義和身為總司令的蔣介石的叛逆。1927年3月31日，郭沫若撰寫(xiě)了討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，及時(shí)揭露了“三·二三”安慶慘案的真相和以蔣介石為首的反革命兩面派，表現(xiàn)了一個(gè)革命家的預(yù)見(jiàn)性和堅(jiān)定性?！皩帩h”合流后，郭抹若毅然參加了“八一”南昌起義，任革命軍總政治部主任和宣傳委員會(huì)主席，并在革命軍南征途中，由周恩來(lái)、李一氓介紹參加中國(guó)共產(chǎn)黨。起義失敗后，為躲避?chē)?guó)民黨的通緝，于1928年2月攜眷旅居日本10年，其間從事古史考證和金文甲骨研究，有<(中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《石鼓文研究》等10多部專著出版，對(duì)中國(guó)史學(xué)和古文字研究作出了重要貢獻(xiàn)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，郭沫若秘密逃離日本，于7月 27日抵上海，并賦詩(shī)明志，一時(shí)廣為傳誦。他的民族氣節(jié)和文化藝術(shù)及社會(huì)科學(xué)等方面的高深造詣，使他成為文藝和學(xué)術(shù)界的抗日救亡領(lǐng)袖?！鞍恕ひ蝗鄙虾?zhàn)事爆發(fā)，他為抗日救亡奔走于江浙前線和后方，領(lǐng)導(dǎo)上海文化界救亡協(xié)會(huì)開(kāi)展抗日宣傳及慰問(wèn)工作，并接受中國(guó)共產(chǎn)黨委托，籌辦《救亡日?qǐng)?bào)》，自任社長(zhǎng)。

1938年郭沫若赴武漢，任國(guó)共二次合作后的國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部三廳廳長(zhǎng)，主管宣傳工作。他團(tuán)結(jié)文藝界知名人土和廣大文藝工作者共赴國(guó)難，組織了抗敵演劇隊(duì)和戰(zhàn)地文化服務(wù)站，動(dòng)員后方，慰問(wèn)前方，使武漢三鎮(zhèn)一時(shí)成為抗日宣傳的大本營(yíng)。

1940年政治部改組，成立文化工作委員會(huì)，郭沫若為主任。

1941年國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“皖南事變”，掀起反共高潮。為了反擊逆流，郭沫若以歷史劇為武器，連續(xù)寫(xiě)出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《筑》等6部話劇。這一時(shí)期他的創(chuàng)作才思敏捷，氣勢(shì)磅礴，是繼《女神》詩(shī)集之后的又一次“火山爆發(fā)期”。1944年，郭沫若發(fā)表了總結(jié)農(nóng)民起義歷史教訓(xùn)的《甲申三百年祭》，毛澤東在延安讀到此文后，指定為中共黨員必讀的“整風(fēng)文件”。

1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，郭沫若積極領(lǐng)導(dǎo)、參加民主運(yùn)動(dòng)，反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治和發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，為此曾遭特務(wù)毆打。1946年5月回到上海，同年7月民主斗士李公樸、聞一多相繼被特務(wù)暗殺，郭沫若奮筆疾書(shū)《祭李聞》一詩(shī)，抗議國(guó)民黨反動(dòng)派的法西斯行為，歌頌李、聞二公“為人民作前驅(qū)的精神”。

1947年秋，國(guó)民黨反動(dòng)派制造的白色恐怖日益嚴(yán)重，中共地下組織護(hù)送郭沫若去香港，1948年底離港赴解放區(qū)，后進(jìn)入北平。

1949年7月，郭沫若在北平參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，被選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席。同年9月當(dāng)選為第一屆全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員。

中華人民共和國(guó)成立之后，歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席等職。當(dāng)選為第一屆至第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表、常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議常委、副主席，中共中央第九、十屆中央委員。在政務(wù)、外事活動(dòng)浩繁的情況下，郭沫若繼續(xù)從事文藝創(chuàng)作，其中寫(xiě)有歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世。

戲劇創(chuàng)作 郭沫若的戲劇創(chuàng)作有詩(shī)劇、話劇，除一個(gè)劇目是現(xiàn)代題材外，均為歷史劇。他的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。

早期詩(shī)劇 共有10多部。是一些篇幅比較短小的詩(shī)劇。詩(shī)劇片斷和對(duì)話形式的詩(shī)，如《女神的再生》、《湘累》、《棠棣之花》?！杜竦脑偕啡〔挠凇芭?huà)z補(bǔ)天”的神話，其主題是創(chuàng)造光明、讓殘暴與黑暗同歸于盡。后兩部詩(shī)劇分別取材于屈原的身世和刺客聶政的故事，40年代創(chuàng)作的多幕劇《屈原》、《棠棣之花》即在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成。這個(gè)時(shí)期的代表作是收集在《三個(gè)叛逆的女性》中的《卓文君》、《王昭君》和《聶縈》。《卓文君》描寫(xiě)漢代孀居才女卓文君不從父命，私奔司馬相如的故事，歌頌卓文君反抗封建禮教、追求自由和愛(ài)情的精神?！锻跽丫犯鶕?jù)歷史上漢代女子王昭君被選入宮，后又遣嫁匈奴的身世寫(xiě)成。但作者將王昭君的“命運(yùn)的悲劇”改寫(xiě)成“性格的悲劇”。王昭君為了維護(hù)人格的尊嚴(yán)，敢于冒犯帝王淫威，自愿出嫁匈奴。這兩部劇作寫(xiě)于1923年，曾多次在女子學(xué)校上演。《聶縈》著重表現(xiàn)聶縈、聶政姐弟舍身除暴的俠義精神。此劇是郭沫若于“五卅”運(yùn)動(dòng)中在《棠棣之花》基礎(chǔ)上寫(xiě)成，7月1日由上海美術(shù)?？茖W(xué)校公演。這3部詩(shī)劇，不僅體現(xiàn)了時(shí)代精神，而且也初步顯示了郭沫若歷史劇豪放、熱情、詩(shī)情進(jìn)發(fā)的恃點(diǎn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戲劇創(chuàng)作 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是郭沫若戲劇創(chuàng)作的高峰。他在1941年冬到1943年春的一年多時(shí)間里，連續(xù)寫(xiě)了6部劇作，不僅產(chǎn)量驚人，而且，以《屈原》為標(biāo)志，思想藝術(shù)也達(dá)到了他戲劇創(chuàng)作的頂峰。郭沫若是浪漫主義詩(shī)人，又是歷史學(xué)家，他在歷史劇的創(chuàng)作上，使史與戲、戲與詩(shī)達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。他的歷史劇在內(nèi)容上以古鑒今，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神；在藝術(shù)上則發(fā)揮激越的詩(shī)情和豐富的想象，從而產(chǎn)生出巨大的感染力量。

1941年“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若認(rèn)為：“……現(xiàn)實(shí)，最迫切地，要求文藝須作為反納粹、反法西斯、反對(duì)一切暴力侵略者的武力而發(fā)揮它的作用?！庇谑侵匦录庸捉?jīng)改動(dòng)的《棠棣之花》，突出了“主張集合反對(duì)分裂的主題”。此劇于1941年11月20日為“紀(jì)念郭沫若誕辰 50周年和創(chuàng)作25周年”在重慶首演，由石凌鶴導(dǎo)演、舒繡文、張瑞芳、周峰、江村、孫堅(jiān)白主演，影響很大。一時(shí)，以歷史劇形式參與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的劇目活躍于大后方的舞臺(tái)，形成了歷史劇創(chuàng)作的高潮。

1942年1月，郭沫若繼《棠棣之花》之后，以10天時(shí)間完成了他的杰作《屈原》?！肚啡〔挠趹?zhàn)國(guó)時(shí)代詩(shī)人屈原的事跡，但劇本并未拘泥于實(shí)事，而是把屈原與楚懷王為首的統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾集中在一天之內(nèi)，以南后對(duì)屈原的引誘不成，陰謀陷害為主線，以屈原的弟子宋玉變節(jié)攀附權(quán)貴，而侍女?huà)染陞s代屈原誤飲毒酒而死為陪襯，生動(dòng)地表現(xiàn)出偉大詩(shī)人憂國(guó)憂民、不畏強(qiáng)暴、磊落堅(jiān)貞、大義凜然的崇高品質(zhì)。屈原在暴風(fēng)雨中的悲憤呼號(hào)“雷電頌”，作為“道義美的化身”和“詩(shī)的魂”的嬋娟之死，控訴了舊中國(guó)的黑暗，道出了廣大人民的心聲，引起當(dāng)時(shí)觀眾的強(qiáng)烈共鳴，這是中國(guó)話劇史上的光輝一頁(yè)。1942年4月，中華劇藝杜在重慶國(guó)泰大劇院演出此劇，由陳鯉庭導(dǎo)演，金山飾屈原，白楊飾南后，張瑞芳飾嬋娟，顧而己、孫堅(jiān)白，施超等人都參加了演出，引起轟動(dòng)。其后，《屈原》曾多次演出。1953年9月，中國(guó)青年藝術(shù)劇院重新上演《屈原》，仍由陳鯉庭導(dǎo)演，趙丹飾屈原，白楊飾南后，王蓓飾嬋娟。《屈原》曾在日本，蘇聯(lián)上演。1979年第四次在日本公演時(shí)，演出 500余場(chǎng)。1980年11月，河原崎長(zhǎng)十郎率演出團(tuán)來(lái)華演出，自扮屈原，受到中國(guó)觀眾的歡迎。

1942年2月，郭沫若創(chuàng)作了歷史劇《虎符》，通過(guò)信陵君和如姬竊符救趙的故事，歌頌了維護(hù)正義和團(tuán)結(jié)、反對(duì)侵略和投降的信陵君以及為了求得“人”的權(quán)利、“不惜殺身以成仁”的如姬。1943年，中國(guó)萬(wàn)歲劇團(tuán)在重慶抗建堂演出了《虎符》，導(dǎo)演王瑞麟，由舒繡文、江村、孫堅(jiān)白等主演。

1942年6月17日，郭沫若完成了歷史劇《高漸離》。此劇以《史記·刺客列傳》中高漸離以筑擊秦始皇的故事為題材，抨擊了專制主義者的兇狠殘暴，表現(xiàn)了反抗者舍身取義的英勇無(wú)畏精神。

1942年9月和1943年3月，郭沫若又相繼完成了描寫(xiě)元代大理總管段功與梁王女兒阿蓋相愛(ài)的悲劇《孔雀膽》和以明末青年愛(ài)國(guó)詩(shī)人夏完淳慷慨殉國(guó)事跡為題材的《南冠草》。

中華人民共和國(guó)成立后的戲劇創(chuàng)作 中華人民共和國(guó)成立后，郭沫若擔(dān)負(fù)著繁重的政治和文化領(lǐng)導(dǎo)工作。同時(shí)，他開(kāi)始著手武則天和蔡文姬的藝術(shù)形象塑造。對(duì)于如何表現(xiàn)這兩個(gè)歷史人物，他早在20年代就曾經(jīng)醞釀，幾十年的豐富經(jīng)歷使作者有了更多的思考和理解，因此當(dāng)她們?cè)佻F(xiàn)于舞臺(tái)上時(shí)，已不同于原先的設(shè)想而被賦予了新的生命，劇作也有了新的主題。作者在《蔡文姬》序中聲明：“我寫(xiě)蔡文姬的主要目的就是要替曹操翻案……著重歌頌曹操的愛(ài)惜人才。”同時(shí)，作者在蔡文姬這個(gè)人物身上傾注了自己對(duì)祖國(guó)的深厚感情，把自己的體驗(yàn)融化在劇作中，曾說(shuō)：蔡文姬“拋兒別女，一心以國(guó)事為重”，與他1937年回國(guó)時(shí)的“別婦拋雛斷藕絲。的感情是相通的。1959年5月21日，北京人民藝術(shù)劇院首演《蔡文姬》，導(dǎo)演焦菊隱，朱琳飾蔡文姬，刁光覃飾曹操，藍(lán)天野飾董祀，朱旭飾左賢王。

1960年初，創(chuàng)作了劇本《武則天》。寫(xiě)武則天“最成熟的時(shí)代——即60歲前后的6年”，以平息徐敬業(yè)策動(dòng)叛變作為劇情的中心，塑造了一個(gè)胸懷大度、才識(shí)過(guò)人的女政治家形象?！段鋭t天》是郭沫若最后的一部劇作，1962年7月，北京人民藝術(shù)劇院在北京公演，導(dǎo)演焦菊隱、梅阡，朱琳飾武則天，鄭榕飾裴炎，童超飾太子賢，郭莘華飾上官婉兒。

郭沫若一生創(chuàng)作了10多部歷史劇，它們有一個(gè)共同的思想傾向，就是為革命服務(wù)?！短拈χā?次隨形勢(shì)需要進(jìn)行修改，是其典型。

郭沫若不僅是歷史劇作家，而且是史劇創(chuàng)作的理論家，他有許多精辟見(jiàn)解，如主張“史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史精神，歷史研究要?實(shí)事求是?，史劇創(chuàng)作則要?失事求似??！备鶕?jù)這一原則，他放棄了為屈原作傳的計(jì)劃，而用屈原的一天，概括了他的一生?！肚返某晒?，正是在“失事求似”這一原則下使創(chuàng)作獲得“自由”的結(jié)果和收獲。

郭沫若的歷史劇創(chuàng)作中，還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是劇作者與被描寫(xiě)對(duì)象的融合。從20年代始，他的劇作都是他的感情迸發(fā)的產(chǎn)物，都有他自己的聲音。而《屈原》更是主客一體、高度融合的代表。他的劇作是作者作為政治家、史學(xué)家、詩(shī)人三位一體的產(chǎn)物，有他獨(dú)特的個(gè)性與特點(diǎn)，是自成一派的歷史劇作家。參考書(shū)目

中國(guó)戲劇出版社編輯部：《郭沫若劇作全集》，中國(guó)戲劇出版社，北京，1982～1983。卜慶華：《郭沫若評(píng)傳》(修訂本)，湖南人民出版社，長(zhǎng)沙，1986。龔洛民、方仁念：《郭沫若年譜》，天津人民出版社，天津，1982～1983。

第二篇：經(jīng)典歷史劇

中國(guó)大陸十部經(jīng)典歷史劇2011年12月18日 17:30:44

1.漢武大帝。陳寶國(guó)焦晃歸亞蕾主演。這不僅是漢武帝題材電視劇中最經(jīng)典的，更是中國(guó)所有帝王戲中的上品。整部電視劇思路清晰，對(duì)于政治、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)都做出了很好的詮釋，完全可以視作一部教科書(shū)。尤其是漢武滅匈奴的那幾集，把戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程以極為細(xì)膩的手法表現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)于重大的歷史事件、政治事件，也都描述的很清晰，實(shí)在是難得的精品。

2.大秦帝國(guó)。侯勇王志飛主演。此劇是中國(guó)歷史劇中的另類(lèi)之作，全劇突出了“法治”二字。打個(gè)比方，法治觀念好比一塊吸鐵石從桌上劃過(guò)，所有歷史事件便如同桌上的鐵釘一般自動(dòng)吸附上來(lái)，其表現(xiàn)手法獨(dú)樹(shù)一幟，觀點(diǎn)明確，解析精辟，值得大力推薦。

3.大明王朝1566嘉靖與海瑞。陳寶國(guó)黃志忠主演。是對(duì)大明朝歷史的一次精美概括，片中充盈著官場(chǎng)智慧與人生哲理，對(duì)于嘉靖、海瑞、嚴(yán)嵩等歷史名人的刻畫(huà)都堪稱深入獨(dú)到。仔細(xì)研究過(guò)后，會(huì)對(duì)如何用人有一個(gè)完整的理解。

4.走向共和。孫淳馬少驊主演。鴻篇巨制，蕩氣回腸。片中很多情節(jié)都是真實(shí)的歷史再現(xiàn)，而且演員的相貌也與歷史人物驚人相似，可以說(shuō)是精品中的最精品。

5.貞觀之治。馬躍主演。雖然李世民題材的歷史劇眾多，但是絕大多數(shù)都是糟粕，唯有這部《貞觀之治》堪稱精品，片中人物的表演都很真實(shí)，且忠于歷史，極少虛構(gòu)之處。該劇中很多演員也都是《走向共和》里的演員。

6.三國(guó)演義，唐國(guó)強(qiáng)鮑國(guó)安主演。精品之處無(wú)需贅言，這是中國(guó)迄今為止唯一一部完全以文言文做臺(tái)詞的電視劇，片中對(duì)于兵法、政治、謀略、人物個(gè)性的詮釋與刻畫(huà)都可謂登峰造極，是空前絕后的極品。

7.漢劉邦。劉文治于小慧主演。全劇臺(tái)詞使用的是極為講究的文言文，情節(jié)完全符合歷史，多處展現(xiàn)劉邦這個(gè)草根出身的帝王的非凡御人智慧與厚黑功力，最難得的是，片中的音樂(lè)也都很優(yōu)美，有安神寧心之效。

8.東周列國(guó)春秋篇,該劇中很多演員同時(shí)也參演了三國(guó)演義，擔(dān)任主要角色。該劇特色鮮明，每一集的開(kāi)頭都以流動(dòng)字幕加旁白的形式對(duì)這集的主要內(nèi)容作一總結(jié)概括，劇情完美展現(xiàn)了鄭莊公、齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、孔子、伍子胥、勾踐等春秋時(shí)期的杰出人物，只是風(fēng)格略顯陰森。

9.成吉思汗。巴森主演，此人曾在張紀(jì)中版射雕英雄傳中飾演成吉思汗。該劇完全根據(jù)《蒙古史詩(shī)》的記載改編而成，劇中臺(tái)詞也都是引用蒙古史詩(shī)中的原話?？赐暝搫?，會(huì)讓你明白這個(gè)野蠻落后的民族酋長(zhǎng)是怎樣一步步成長(zhǎng)為世界征服者的。

10.雍正王朝，唐國(guó)強(qiáng)焦晃主演。曾引起過(guò)萬(wàn)人空巷的效應(yīng)，片中主演的表演風(fēng)格干凈凌厲，只是該片在很大程度上為滿清歌功頌德，甚至還有“漢人是滿人的狗”這種混賬臺(tái)詞，都算作該片的硬傷。

歐美歷史劇拒絕“肥皂元素”

2012年10月17日 14:33:23 來(lái)源： 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)

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◎ 列 兵

近年來(lái)，隨著《都鐸王朝》、《波吉亞家族》的熱播，越來(lái)越多的歐美歷史劇進(jìn)入人們的視野，受到不同程度的矚目和追捧。

但與我們這邊古裝戲滿天飛，翻箱倒柜將歷史題材拍了個(gè)遍的情況相比，在洶涌的歐美劇集浪潮中，歷史劇卻一直屬于異類(lèi)，歷來(lái)都是少數(shù)派，每年的產(chǎn)量少之又少，其中一些劇集即使大受歡迎，也是以每年一季十集的頻率推出，讓欲罷不能的觀眾望眼欲穿。不過(guò)關(guān)于歷史的紀(jì)錄片、探尋片倒是非常多，這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出東西方觀眾對(duì)歷史消費(fèi)的區(qū)別，西方人追求嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)，中國(guó)人則經(jīng)常把歷史作為一種娛樂(lè)元素。

這大概也能夠解釋我們?cè)诳匆恍┯⒚罋v史劇時(shí)被震撼的原因了，大概就是立足于史實(shí)，處理歷史題材本著合理而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。例如近年熱播的歷史劇《羅馬》取材自古羅馬歷史，從愷撒擊敗龐培登上權(quán)力巔峰，一直到被刺身亡，屋大維崛起。電視劇真實(shí)再現(xiàn)了這個(gè)野蠻而絢爛的年代，除了尊重基本的史實(shí)，制作者更在生活場(chǎng)景、服裝用具、思想行為、娛樂(lè)藝術(shù)等等細(xì)節(jié)處下工夫，比如貴族奢華糜爛的生活方式、政客在元老院打嘴仗、血腥暴力的角斗場(chǎng)、粗鄙的街頭戲劇，小到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、風(fēng)月場(chǎng)所、普通家庭等等都有很生動(dòng)的展現(xiàn)，仿佛展開(kāi)了一幅波瀾壯闊的古羅馬風(fēng)情畫(huà)卷。

面對(duì)歷史劇，國(guó)產(chǎn)電視劇卻熱衷于戲說(shuō)、惡搞和穿越，歐美歷史劇卻斬釘截鐵地剔除了“肥皂元素”，也因此“追求真實(shí)，拒絕戲說(shuō)”成為歷史劇的主旋律。無(wú)論是電影《角斗士》、《勇敢的心》，還是《伊麗莎白一世》均體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。前些年奧斯卡獲獎(jiǎng)片《絕代艷后》，僅僅因?yàn)槊阑@位末代王后就遭到觀眾的噓聲。

近年創(chuàng)下收視新高的美國(guó)拍攝的英國(guó)歷史劇《都鐸王朝》，也是其中的代表作之一?！抖艰I王朝》以宮廷為背景展開(kāi)，講述英國(guó)國(guó)王亨利八世的愛(ài)情與政治，其中不乏權(quán)力與陰謀的描寫(xiě)。編劇用亨利八世6位王后的權(quán)力斗爭(zhēng)，以及權(quán)臣之間互相傾軋作為全劇主線，但其精髓卻是權(quán)斗背后，亨利八世對(duì)英國(guó)教會(huì)做出的大刀闊斧改革，包括脫離羅馬教皇的控制，清除阻礙改革的國(guó)內(nèi)保守勢(shì)力等。亨利八世后宮的爭(zhēng)斗也反映了英國(guó)新教與天主教斗爭(zhēng)的歷史，其中情節(jié)更不乏折射出英國(guó)現(xiàn)代政治制度的根基，例如亨利八世每一次更換皇后，都必須要得到教會(huì)以及法庭的認(rèn)可。亨利無(wú)權(quán)休妻、也無(wú)權(quán)宣布自己的婚姻合法。這些故事全都經(jīng)得起真實(shí)的推敲?！抖艰I王朝》2007年開(kāi)播，一直播出至2010年，盡管時(shí)間漫長(zhǎng)，但其僅播出了38集。

對(duì)待歷史題材，可能最讓人糾結(jié)的就是如何平衡真實(shí)與虛構(gòu)的比重。對(duì)此，《都鐸王朝》的編劇邁克爾?赫斯特認(rèn)為，一些虛構(gòu)情節(jié)無(wú)可厚非，“《都鐸王朝》85%的劇情是尊重歷史的，但這終歸是一部歷史題材劇而非教科書(shū)，你必須要取舍并突出一些事情。其實(shí)就歷史的真實(shí)性來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)家們也眾說(shuō)紛紜?！钡牵绻麣v史劇過(guò)于偏重虛構(gòu)，那可能影響觀眾、尤其是年輕人探求歷史真相的能力。去年開(kāi)播的美國(guó)新歷史劇《波吉亞家族》大受歡迎，真實(shí)性也是其成功的重要的元素之一。這部劇集的主題是意大利第一黑手黨家族沉浮史，主要講述波吉亞家族領(lǐng)袖羅德里戈如何玩弄權(quán)術(shù)與陰謀成為教皇的歷程。但是，編劇并未采用直線條描述這場(chǎng)權(quán)力斗爭(zhēng)，而是更多在劇集中展示了意大利文藝復(fù)興時(shí)代的社會(huì)變遷，包括去教會(huì)化，民族國(guó)家的萌芽以及人性藝術(shù)的復(fù)興。劇中用大量筆墨描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代改革者的代表――羅德里戈教皇之子愷撒。此人并非虛構(gòu)人物，而是確有其人，正是馬基雅維利名著《君主論》的原型人物：一方面不擇手段鏟除異己，另一方面也推動(dòng)了意大利統(tǒng)一和文藝復(fù)興。

歷史劇能讓人們了解過(guò)去的文明和那個(gè)時(shí)代人們的生存狀態(tài)，遠(yuǎn)古帝國(guó)的政治角逐，封建王朝的后宮陰謀，冷兵器時(shí)代的金戈鐵馬，都讓今天的我們津津樂(lè)道。如今，我們?cè)絹?lái)越著迷于古裝戲的戲說(shuō)和惡搞，卻往往忽略了這樣做所帶來(lái)的負(fù)面影響。不是嗎？沒(méi)有任何虛構(gòu)的故事能比真實(shí)歷史更精彩。當(dāng)越來(lái)越多的青少年開(kāi)始喜愛(ài)歷史劇，如果我們?yōu)閯?chuàng)造戲劇效果而犧牲基本歷史事實(shí)，從而使他們對(duì)一些虛構(gòu)的情節(jié)信以為真，恐怕將得不償失，而且危害甚巨。

第三篇：歷史劇

名稱：歷史劇 馬戛爾尼使團(tuán)會(huì)見(jiàn)乾隆皇帝

人員安排：6個(gè)

分別扮演的角色：乾隆皇帝、馬戛爾尼、侍衛(wèi)兩個(gè)、大臣、旁白。道具（自制）：地球儀，地圖，望遠(yuǎn)鏡，簡(jiǎn)單的身份象征的東西

故事情節(jié)：

旁白： 明清時(shí)期，封閉的自然經(jīng)濟(jì)還比較穩(wěn)定，不需要外來(lái)商品就可以自給自足。統(tǒng)治者認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)需同外國(guó)互通有無(wú)，從而妄自尊大，固步自封，沉浸于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中，不能順應(yīng)世界的發(fā)展潮流。（具體的話可以口語(yǔ)化，好記一些）

劇情一：

1793年，馬戛爾尼奉英國(guó)政府之命，率領(lǐng)包括科學(xué)家，等在內(nèi)的近700人的龐大使團(tuán)，以慶祝乾隆皇帝80壽辰為名，來(lái)到中國(guó)。覲見(jiàn)前，(侍衛(wèi)將馬戛爾尼帶來(lái)，語(yǔ)氣蠻橫要求其跪下）清朝十分重視禮節(jié)問(wèn)題，堅(jiān)持要英國(guó)人三跪九叩，但馬戛爾尼說(shuō)：no，在我們國(guó)家，雙膝下跪只能是跪拜上帝，對(duì)國(guó)王我們只是單腿跪拜，持英王的手而親之，堅(jiān)持單腿下跪。中國(guó)大臣大驚失色，說(shuō)：這在我們皇帝面前成何體統(tǒng)！馬戛爾尼說(shuō)，我用覲見(jiàn)我們國(guó)王的禮節(jié)來(lái)覲見(jiàn)貴國(guó)皇帝，已經(jīng)很恭敬了，為什么不可以?。≈袊?guó)大臣思考了好久：好吧，單腿跪，但是持手親吻總要免掉才是。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多周折，雙方達(dá)成協(xié)議，英國(guó)使臣單膝跪拜，總算完成了覲見(jiàn)儀式。

劇情二：

馬戛爾尼使節(jié)，來(lái)到中國(guó)為乾隆皇帝祝壽，帶來(lái)了英國(guó)最新的工業(yè)品，機(jī)械模型和科學(xué)儀器、《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

等。馬戛爾尼說(shuō)：皇帝陛下，我們奉英王之命，特來(lái)為您祝壽，這是我們?yōu)楸菹聹?zhǔn)備的一點(diǎn)小禮物。侍衛(wèi)將地圖等都呈交皇帝。幾千年來(lái)，歷代統(tǒng)治者都認(rèn)為中國(guó)是世界的中心，是天朝上國(guó)，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，圖上的中國(guó)不在世界的中央，這在朝廷官員中間引起了軒然大波。官員們認(rèn)為，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

把中國(guó)畫(huà)的“居稍偏西而近于北”，這真是豈有此理，另外，從地圖上看，中國(guó)顯得不夠大，難道中國(guó)就這么小嗎，所以他們說(shuō)，這全是 妖言惑眾

劇情三：

馬戛爾尼：皇帝陛下，我們此行的目的除了向陛下祝壽外，我國(guó)國(guó)王一直希望與貴國(guó)通商，乾隆皇帝還以為英國(guó)同中國(guó)周邊的朝貢國(guó)一樣，是來(lái)向中國(guó)討賞賜的，態(tài)度非常傲慢，于是命人寫(xiě)了一道回贈(zèng)英王的書(shū)：

天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)。（我們大清朝物產(chǎn)豐富，什么東西都有，用不著和你們交換貨物以互通有無(wú)。）

旁白： 以上的各位同學(xué)的表演再現(xiàn)了清朝時(shí)候統(tǒng)治者夜郎自大的心態(tài)，因?yàn)檫@種心態(tài)清朝統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，與世隔絕，直接阻礙了中國(guó)的發(fā)展。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的中國(guó)古代文明在世界的潮流中迅速?zèng)]落，中國(guó)陷入了被動(dòng)挨打的危機(jī)之中，我們要以史為鑒，積極融入世界發(fā)展的大潮中去。

最后大家站成一排，謝謝大家

第四篇：歷史劇劇本

歷史劇劇本

以中國(guó)近現(xiàn)代史為題材的歷史劇很多哦可以分很多類(lèi)型的比如《紅巖》這就是革命題材的又或者《茶館》老舍寫(xiě)的描寫(xiě)民國(guó)老北京下層民眾的生活我們?cè)?jīng)搞過(guò)一個(gè)的是《雷雨》當(dāng)然這些都是近代的如果想演現(xiàn)代的那推薦你《冰山上的來(lái)客》劇本很好你可以去網(wǎng)上搜一下還有《血色浪漫》反應(yīng)中國(guó)改革開(kāi)放之初年輕人對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)與探索

第五篇：歷史劇適合學(xué)生

電視劇《大秦帝國(guó)》是根據(jù)作家孫皓暉創(chuàng)作的同名歷史小說(shuō)改編而成?；痉譃榱浚理樞?yàn)椋骸逗谏炎儭?、《?guó)命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽(yáng)謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國(guó)烽煙》。故事講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)經(jīng)變法而由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，東出與六國(guó)爭(zhēng)霸進(jìn)而統(tǒng)一天下，以及最后走向滅亡的過(guò)程。是一部以秦國(guó)為主要視點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代波瀾壯闊的史詩(shī)。紀(jì)錄片《世界歷史》共100集，講述了由新石器時(shí)代直到萬(wàn)隆會(huì)議的世界歷史進(jìn)程。

3影片《我的1919》是以1919年，參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)拒絕在“凡爾賽和約”上簽字震動(dòng)了世界為背景，講述了中國(guó)外交才子顧維鈞作為中國(guó)代表團(tuán)一員參加巴黎和會(huì)的經(jīng)歷。電視劇《走向共和》劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約20年間的中國(guó)歷史，包括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、日清甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。敘事主要圍繞以下5位主角發(fā)展：慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、袁世凱、孫中山。這些歷史人物形象將觀眾帶入歷史之中，去體會(huì)被列強(qiáng)瓜分時(shí)的辱國(guó)之痛，去感嘆喚起民眾覺(jué)醒、走向共和的艱辛。紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)九個(gè)世界級(jí)大國(guó)相繼崛起的過(guò)程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。

6電視劇 《漢武大帝》以劉徹的幼年開(kāi)篇，以景帝的政治保護(hù)下劉徹的成長(zhǎng)為主線展開(kāi)，通過(guò)劉徹的風(fēng)險(xiǎn)繼位，掌握大權(quán)；用賢變法，尊王攘夷；大戰(zhàn)匈奴，出使西域；巫蠱為亂，罪己示民等重大事件，圍繞和與戰(zhàn)、治與亂、忠與叛、生與死、得與失、情與恨的矛盾，向觀眾全景式地展示了漢武帝劉徹縱橫跌宕的一生和那個(gè)風(fēng)云變幻、英雄輩出的時(shí)代。