第一篇：努力,別輸給懶惰

你還沒真的努力過，就輕易輸給了懶惰 【摘要】別在這輩子，活成了一個讓自己都看不起的人。前不久一個孩子在微信上發(fā)了一大堆截圖給我，仔細一看，都是介紹北大清華的牛人們的。這個得了奧賽冠軍，那個門門年級第一。那孩子很頹喪得說：“我覺得我再怎么努力也比不上他們啊，突然對自己的未來好沒有希望?！? 忽然想到了知乎上的一個經典回答：“以大多數人努力的程度，根本還沒到拼智商的地步?！? 我的一個遠房舅媽，一直是個親戚中的著名人物。由于時代的原因，她讀到初中畢業(yè)就沒有繼續(xù)念書了。畢業(yè)后進入了工廠上班，經人介紹認識了舅舅，生下了表姐。一家人蝸居在一室戶的小房子里，每天與鄰居共享廁所廚房，每月掙著些死工資，日子平靜無爭。也不知道哪天起，或許是突然意識到了如果這樣過下去，可能永遠無法為女兒開始創(chuàng)造一個理想的生活環(huán)境，舅媽開始重新拾起了課本。多年沒有接觸過書本，整日在流水線上的忙碌已經磨滅了在校時候的激情。再次拿到課本的時候，發(fā)現(xiàn)很是晦澀難懂。后來聽表姐說起，發(fā)現(xiàn)在當時年幼的她的記憶里，舅媽的形象便是一個日夜苦讀的身影，手邊永遠放著一本本的參考書和英語字典?？床欢膯卧~和要點就查，然后記在小本子上反復琢磨。就這樣學習了好幾年，舅媽考取了夜大，并在讀夜大的期間發(fā)現(xiàn)了精算行業(yè)的稀缺，以自學了精算知識，考上了精算書，在那個精算師十分稀缺的年代，舅媽從工廠辭職后，鼓勵舅舅也考上了夜大的文憑。如今他們早已經告別了一居室的生活，跨入了中產階級。而一些當年的工友還生活在這些破舊的老宅里。老同事見面的時候，總有人說舅媽運氣好，找到了好工作。但是所有的好運，背后都是無數的努力。高考后暑假時候，大家在新生群里爆照，一個男生發(fā)來一張他高三拍畢業(yè)照時候的照片，又發(fā)來一張近照，簡直渾若兩人。高中時候一百八十斤，眼睛被擠得只剩一條縫，肥大的運動校服被撐得滿滿當當，頂著一頭亂草似的頭發(fā)。而近照上的他，雖然臉還是有點肉，但是身型已經十分勻稱，不復渾身是肉，松松垮垮的模樣。群里的妹子紛紛問他如何做到的，他說暑假吃得很少，然后每天拼命去健身房鍛煉，才達到了這個效果。大一時候認識的D哥還是一個渾圓的胖子，在大學的四年里看著D哥越變越圓。一動就贅肉在顫抖。D哥比我大一屆，畢業(yè)找工作的時候并不順利，許是形象的原因，一直沒有找到理想的工作，考公務員的時候又以幾分之差失之交臂。D哥非常黯然得回到了家鄉(xiāng)，準備起了去英國讀研的事情。之后很久沒有聯(lián)系，再一次聊天的時候，D哥已經從那個渾圓的胖子，怒減幾十斤，成了一個結實的肌肉男。后來看到D哥寫的日志，在大四畢業(yè)后是他非常難熬的一段時光。工作不順利，體重又達到了人生的峰值。在萬般無奈下才準備起了留學。按照D哥的話說，“認識的自己已經低過了底線”，出于想要改變的心態(tài)，D哥決定開始減肥。這個過程是非常辛苦的，一開始他在跑步機上跑了十幾分鐘就累得氣喘噓噓，到可以堅持一個多小時。過了中午以后不管多餓都不會再吃一口，真正做了個“過午不食”。某個朋友喊著要減肥已經許久。每天還是吃飽了飯?zhí)稍谏嘲l(fā)上一邊玩手機一邊吃零食。當你好心提醒他去運動的時候，他又會找出種種的借口，“今天太累了，明天吧”。過不了幾天，站在稱上慘叫的還是他。當然，如果新年愿望上寫“我要瘦”也算是減肥的一種的話，那么他也不是沒減肥過的。經常聽無數人嚷嚷著要減肥，但是成功者總是爾爾，失敗者總會說減肥太難了。而問起那些減肥成功的人秘籍，無外乎少吃，多運動。懶惰的人才會編出“不吃飽哪有力氣減肥”“不是不減肥而是敵人太強大”的段子，而真的去做的人，好身材就說明一切了。你叫了那么多句你要瘦，卻從舍不得少吃任何一口。減肥藥、一周二十斤減肥法，從來都不過是做美夢的人的安慰劑。接下來再來聊聊愛情故事。之前曾經在微博上發(fā)過一個有關異地戀的真實故事。父母朋友的女兒，和男友異國了七年。兩人高中同學，畢業(yè)以后男生出國讀書，女孩考上了國內某名校。七年里不是沒有爭吵和分離的，也不是沒有誘惑和孤獨。女孩從大學開始，就一直四處實習攢錢，為了假期的時候可以去澳洲看一下男友。而男生則在課余的時候去餐館端盤子，去車行洗車，就是為了攢一張機票錢回來看女友。這樣的生活一直維持了七年，直到男生研究生畢業(yè)，回到了國內。兩人在去年九月結婚了，舉行了盛大的婚禮。異國戀終成眷屬，在彼此最美好的年華里沒有選擇輕易放手，而是選擇了堅持。還有前不久，微博上曬出的一對異地戀情侶，曾想過那么多次的放棄，最后又憑借幾十次的互相鼓勵而堅持了下來。那一沓厚厚的火車票，大概是支持他們走向婚姻最大的動力。我們總說現(xiàn)在的人太浮躁了，說現(xiàn)在的社會沒有了真愛。這世上有那么多人一邊抱怨著要開始相親度日，一邊又羅列種種條件。強調家世，苛求學歷，要求身高長相年齡，拒絕異國戀異地戀，林林總總，說到底不過是為了少麻煩。要求越精準，對方也越符合過下去這個要求。其實說到底，不是真愛少了，而是人懶了，再也沒有了去為愛堅持的勇氣，和付出一切去努力的決心罷了。那些把你感動得痛哭流涕的所謂正能量，不過是主人公比平常人多堅持了一點，多努力了一些。見過很多人，總喜歡給自己定一個巨大無比的目標。有一個遠大的夢想是一件很不錯的事，但是實現(xiàn)遠大夢想，靠的是一個個短期目標的相連。可是他們在定目標的時候就暗藏了懦弱的退路，腦海里懷著“既然目標那么難，那么不做到也沒人怪我的吧？”的想法，然后拖拖沓沓，喊著苦喊著累，又隨隨便便放棄了。你問起他們的時候，他們會找出無數冠冕堂皇的借口，卻始終無力承認自己的懶惰。也有人會整天里說，“我努力掙錢有什么用呢？再怎么努力也比不上含著金鑰匙出生的富二代”“我為什么要努力讀書呢？那些高智商的人隨隨便便就能把題目都解開啊”，懷著這些說辭的人往往對自己的生活不滿意，而又不愿意直面人生慘淡的最關鍵因素始終在自身。見別

人奔波受苦熬夜苦讀，心滿意足于自己的貪圖享樂，見別人情商高朋友多，就覺得別人是這個婊那個婊，別人辛苦工作獲得晉升，就覺得對方肯定送禮拍了馬屁，渾然忘了自個兒每天遲到早退，工作起來推三阻四。也忘了面子是別人給的，里子卻是自己掙的。什么都沒干，就什么都想放棄。張嘴一來就是安享平淡，其實都是懶惰者的說辭。這想要的平淡里有花不完的錢，住著舒服的好房子，漂亮的衣服美好的食物，還有愛的人。你以為輕而易舉，可是你看，這哪一樣不得要費盡心思拼了命去奮斗？ 特別喜歡《老情書》里面老太太的那段話：老和尚說終歸要見山是山，但你們經歷見山不是山了嗎？不趁著年輕拔腿就走，去刀山火海，不入世就自以為出世，以為自己是**涅槃來的？我的平平淡淡是苦出來的，你們的平平淡淡是懶惰，是害怕，是貪圖安逸，是一條不敢見世面的土狗。別在這輩子，活成了一個讓自己都看不起的人。

第二篇：作文 懶惰與努力

作文：懶惰與努力（2015年5月廈門市高三質檢作文題）

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據要求作文。

“知乎”網站上有一個關于“努力”的討論，很多網友認為，大家都知道懶惰是不對的，也知道努力就可以進步，問題的關鍵在于——

既然知道懶惰不對，努力可以進步，人為什么還是會不努力呢？

上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。題意簡析

材料中涉及的兩個概念“懶惰”與“努力”，在通常語境下其褒貶色彩不言而喻，“懶惰”是應該批判的一種人生狀態(tài)和情緒，沒有目標、不思進取、不愛動腦、依賴他人、推諉、不負責任；而“努力”則是一種積極主動的人生態(tài)度，不滿現(xiàn)狀，不甘人后，堅持于目標、敢于吃苦、任勞任怨、不拍打擊和堅毅頑強的精神。從命題形式看，這道作文題材料真實具體，傾向性和指向性明確，直接拋出文章要思考和討論的問題（論題）：都知道懶惰不對，努力可以進步，但人為什么還是會不努力？

這種思想認識與現(xiàn)實行動的脫節(jié)，根究其原因是多方面的，作文應重在對原因的分析，借以反思、省察自身和社會。就主觀原因來說，以下幾點值得思考：

（1）趨利避害，好逸惡勞，是人性的常態(tài)。要努力就需要改變現(xiàn)狀，突破常規(guī)，其過程是艱辛勞累的，而現(xiàn)狀則安逸滿足。害怕辛苦，害怕付出，所以選擇安逸，選擇拖沓延宕，放棄努力。

（2）意志力薄弱，缺乏堅定的信念和堅韌不屈的意志。要努力，必定會遭遇困苦、挫折、失敗和痛苦的打擊，沒有頑強的意志力去克服內心的恐懼，就會放棄努力，選擇安逸。

（3）對努力的方向和為什么努力缺乏清晰理性的認知，以致于一旦出現(xiàn)方向的偏離，動機和目的的錯位，馬上就選擇了懷疑，選擇了放棄努力，回歸庸常的狀態(tài)。

（4）對努力的價值認識糊涂，將“進步”常常歸結于外在事功的成就，陷入庸俗成功學的泥淖，而忽略了內在精神人格的成長。這樣單向度的價值取向，使得一旦所努力的結果與期待不符合時，就失望灰心，干脆不努力。就客觀原因來說，以下幾點值得思考：（1）當今社會，價值觀扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，無需踏實勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以獲得意想不到的名利，直接消解了努力的價值和意義。

（2）當今社會，競爭激烈，生存壓力巨大，貧富分化、階層固化等等社會問題嚴重存在，拼爹拼人脈，官二代、富二代、星二代養(yǎng)尊處優(yōu)，而社會弱勢群體要獲得人生發(fā)展和進步的管道與空間卻日漸狹窄，直接冷淡了人們特別是底層年輕人為人生而努力的熱情。

（3）一個社會的主流價值弘揚什么、提倡什么，如果與整體社會心態(tài)相悖，或者說在文化氛圍的營造，價值理想的宣傳上不力，不能形成整體的社會共識，就會造成這種諸如好逸惡勞、無需努力的價值扭曲。

本題類似于思想評論的寫作，應將思考和討論的內容集中在材料所提供的論題范圍之內，具體就這一思想所產生的原因進行分析，如何糾正這一思想，具體的條件、措施與辦法也是建立在對原因的分析基礎之上的。

另外，本題寫作時還可以有深入質疑的策略選擇，也就是說，對論題所涉及的概念“懶惰”與“努力”，實際上也不能一概孤立地予以否定，應該具體問題具體分析，從外在行為選擇背后發(fā)現(xiàn)其價值取向的差異，由這種差異而看到個體生命的一種可貴的堅持。

比如，站在世俗功利的角度來看，賈寶玉厭倦仕途經濟，不滿祿蠹人生，是一種不思進取的懶惰行為，可是就賈寶玉個人的生命選擇來說，他覺得自己的選擇恰恰能夠讓生命獲得一種自由的舒張，讓自己的價值獲得充分的實現(xiàn)，他不愿意過那種束縛自由和性靈的人生，他也不認為以賈母為代表的那種世俗的價值不對，但是他就是不愿意委屈自己的內心，不愿意選擇那種世俗的努力，你不能因此而否定賈寶玉的生命毫無價值。

實際上，人生的方向是多樣的，在儒家的經世致用之外，還可以有道家的寧靜無為；在有意義的人生之外，還可以有有意思的人生。而世人卻往往堅執(zhí)于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所謂進步，卻忽略了內在心性的寧靜與滿足，忽略了生命內在的圓滿，這不能不說是一種思想認識上的誤區(qū)。而這種思想認識的誤區(qū)又導致選擇的單一，選擇的單一使得這個社會失去了圓融與包容的氣度，只要出現(xiàn)價值背離的選擇，馬上異口同聲地撻伐，這無異于是對生命的一種蔑視?？紙鲱愇?/p>

與其放縱惰性 不如腳踏實地

帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內戰(zhàn)?！闭\如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。

為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻抑制（放縱？）其律動？為何人們深明努力的優(yōu)勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內心的惰性。且不說其悲觀的人生態(tài)度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結果的關系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。

放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人??孰不知努力后的美麗才足以顛沛（？）眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內心美好本初，不斷走向卓越。

君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔當，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發(fā)圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現(xiàn)實擊倒，放縱內心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現(xiàn)實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創(chuàng)文明進步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認識到自己的可悲?！泵鎸εc生俱來的惰性，圣人能夠將其扼殺在搖籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。

然而，現(xiàn)實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業(yè)以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。

或許，當蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執(zhí)著，當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？

摒棄懶惰 奮勇努力

花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的結果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。

有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。

尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字?！钡拇_如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。

然而現(xiàn)實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。

由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標與堅定的方向，那么所有的努力僅僅是原地打轉和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。

因此，摒棄懶惰，朝著正確目標努力，才能實現(xiàn)人生突圍的可能?？鬃右簧鸀榭锸烙诩鹊梗让裼谒鸲恍概?，即使不為當時承認，卻化為永恒的文化符號引領后世。

路遙創(chuàng)作《平凡的世界》而不斷努力，將畢生心血凝聚其中，使得人們在感動的同時接受心靈的滋養(yǎng)。博爾赫斯雖然雙眼失明卻仍然努力進行詩歌創(chuàng)作，終成文學巨擘，為人所傳頌。

因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當然有明日的大悔恨。

杜伽爾認為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內心。在此基礎上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現(xiàn)狀，方可走出人生的困頓。實現(xiàn)心靈的豐碩于成功的欣悅。

辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意?！比松虝号c易逝引發(fā)哲人的反思，而我們也應當于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。

棄天才之謬，創(chuàng)努力之風

《后漢書》曾道：“涓流雖寡，浸成江河?！钡拇_，努力成就人生，這一命題本應具有超越疆界的普適性，然而“知乎”網上的討論帶來了一個尖銳的問題：“人為什么仍然不努力呢？”

究竟是人們對自我認同的失衡，還是因理想的遙不可及而導致的自我放逐？追本溯源，其實不良的社會輿論誘導方為原罪。一方面，社會思潮中涌現(xiàn)出一批“天才”論，通過傳媒的渲染使錯誤的觀念漣漪向四周擴散，使人們相信成功靠天分；另一方面，缺乏勵志典型使整個社會世風墮落淪喪，轉而成為一個全民頹廢的時代：既知懶惰不對又拒絕努力。事實上，社會風氣若能弘揚“努力成就人生”的主旋律，人人將努力內化于心外化于形，那么美美與共的大同世界定會為我們洞開一扇大門。

巴赫金曾說：“這是一個眾聲喧嘩的年代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導。”誠哉斯言！當世風之流弊混入詭譎人心之時，社會核心價值體系便易崩塌。中學未畢業(yè)的比爾蓋茨成為世界首富被懶惰者當作放縱自我的擋箭牌，《最強大腦》的奇人異事錯誤地引導學生們一味挖掘天分卻忽視努力。這一切在媒體的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的謬誤，其誤人子弟可見一斑。因此我們應努力建設更為良好的社會環(huán)境，棄天才之謬誤，創(chuàng)努力之新風。

然而，端正世風之下，每個社會個體也應端正自己的思想，一味依托于世風改善無益于心靈的拔節(jié)成長。我們看到，當世人驚艷于愛因斯坦超人的智商時，愛因斯坦強調所謂天才是建立在99%的汗水之上，以此引領努力之風。同樣的，錢鐘書面對舉世贊譽，只是默默回到書齋，以實際行動糾世風之流弊。二人奉努力為圭臬，終成大家。將個人思想與社會思潮相結合，用“努力”之血液煥發(fā)社會之生機，社會之舟定能行得更快更遠。

令人遺憾的是，時人予以“努力”的關注尚顯菲?。撼晒θ耸克奶幎凳壑松丶肮獋儭币灶旐檲?zhí)見破壞著價值體系。當天才之論肆意散布，當努力之風消磨殆盡，當理想信仰近乎扭曲甚至被拋諸腦后，“懶惰”是否會成為我們這個時代否定一切，解構一切的“粉碎機”？

史鐵生《病隙碎筆》中寫到：“所謂天堂即是人的仰望?！钡拇_，當我們仰望努力之時，當社會崇尚奮斗之時，仲永的悲劇便不會再上演，目之所遇即為天堂。

懷老莊之心，行孔孟之道

當代作家許錫良說過：“人類社會的復雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復雜多元的?！币舱从诖耍祟惿鐣倪x擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。

世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統(tǒng)的享樂主義與虛無主義乃是元兇。

李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！庇谑鞘⑻频南順分L似乎刮過了千年流光，現(xiàn)代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當代人的奢靡成風，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。

虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學有關。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風日?！毙奚眇B(yǎng)性之語卻成為了群氓逃避現(xiàn)實的借口，這些人往往是經不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。

但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風景，活的既痛苦而單調。

由是，我以為，一個人當懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關系，藉此走向人生的高境界。

何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取。”我們當在努力中踐行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當俠骨柔情，于紅塵中勇于擔當。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，我自清風朗日。因此，有李叔同看遍浮生百態(tài)，前半生努力拼搏，后半生便賦歌別俗，遁入空門，這當然不是“懶惰”，是成功之后重拾心中最初的寧靜。也有戰(zhàn)國名相范蠡，助勾踐成一方霸業(yè)，成就自我后悄然隱退，避免“兔死狗烹”的結局，通過經商富甲一方，成就了自己后半生的快樂。

誰言懶惰與努力無法平衡？當你懷老莊之心，行孔孟之道，便終將走向弘一法師所言的“花枝春滿，天心月圓”之境。

第三篇：不要輸給自己

不要輸給自己

每個人都有七情六欲，有的時候我們自己的欲望會讓自己盡到最大的努力做到一件事情，我們有很大的可能成功，但是有的時候，有一些不好的欲望可能會讓我們變得懶惰，失去奮斗的精神，所以，就在這個時候，我們不能夠輸給自己。

不能輸給自己，也就是說要戰(zhàn)勝自己，應該怎么做呢？比如說，有些時候，我們想要玩電腦或者看電視的時候，我們要努力克制自己，這個雖然很難，我們可以把這個欲望轉換成另一個欲望，怎么說呢？就在自己很想要玩電腦或看電視的時候，我們就去做功課，或者復習功課，讓自己沉浸在學習之中；當自己想要出去玩的時候，我們又要去看看課外書什么的，并且想一想：當我在玩的時候別人在學習，那我不是又要差別人一等了嗎？所以我們要努力學習。當然想要睡覺的時候，可以舒舒服服的睡上一覺，有了好的精神才有學習的新動力嘛！呵呵。

有的人為了想要上網，而貽誤了學習，最后他一事無成；有的人為了想要買到更多的東西，他不顧一切的偷竊，最后他走向了犯罪的道路，有的人就是在自己不好的欲望強烈的時候，沒能夠戰(zhàn)勝自己，最終他做出了令自己后悔的事情，我的主旨是：在自己的不太好的欲望強烈的時候，千萬要戰(zhàn)勝自己，這樣你才會一直的笑到最后。

不要輸給自己，你會贏得成功。

第四篇：議論文懶惰

懶惰的智慧

我們從小就聽長輩們說起過懶漢，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們的這些懶漢，恐怕就沒有社會的進步；沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對的恐怕只會是單調乏味的勞作。比如晚飯后，露茜幫媽媽收拾餐具。她小心翼翼地把碗碟摞得高高的。這時媽媽冷言冷語地責備說：“真是懶漢干活兒！”用不著經過幾番這樣的訓誡，這孩子就會養(yǎng)成濫用力氣的習慣，即：每次少拿一些碗碟，多跑幾趟路，把力氣花在不必要的往返上。等她長大了，就會總是忙忙碌碌，一副倦容。大多數勤勞的人都比懶惰的人容易衰老。本只需要走一兩步，他們卻不在乎走上十步。他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯運用心智去偷懶取巧。懶惰的飯店服務員往往是最令人滿意，最優(yōu)秀的。他總是一次就把餐具都送到餐桌上，他討厭哪怕多走半步路。只有那些勤快的伙計才會端上咖啡不帶方糖和勺子，他們不在乎多往返幾趟，每趟只拿來一樣東西，結果咖啡都已經涼了。

人類的一切進步想必都出自懶漢們想少走幾步路的良苦用心。我們的遠祖住在條件惡劣的山洞里，每次喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們發(fā)明了最初的水桶，這樣他們一次就可以把足夠喝一天的水提回家去。不過，倘若他們懶得連水桶也不愿意提，不用說，他們下一步就會鋪設管道，這樣水便可以順著管道，從溪邊一直流進他們的屋子里。為了避免挑著水翻山越嶺，水泵和水車就被發(fā)明出來了，這些都是懶漢們后來的成就。同樣，我們的某個祖先想到湖對岸去，可他又不愿沿著湖邊繞過去。這時第一條船就誕生了，它就是把一段樹干掏空以后做成的。

據說，一百多年前，有個叫漢弗萊·波特的少年，人家雇他整天坐在一臺討厭的蒸汽發(fā)動機旁邊，讓他每當操縱桿敲下來時，就把廢蒸汽放出來。他是個懶漢，覺得這活兒太累人，就在機器上裝了幾根鐵絲和幾個螺栓。這樣，閥門就可以靠著它們自動開關了。這么一來，不但他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動機的功率也提高了一倍。他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復式發(fā)動機活塞的原理?，F(xiàn)代農業(yè)機械都帶有座位。起初想到安座位的絕不會是什么勤快的農夫，他們才不在乎整天在地里走路呢。這個主意最先肯定是由想坐著干活的人想出來的。正是懶惰激勵了發(fā)明。

最杰出的工程師——人類動機的研究者弗蘭克·b·吉爾布萊思，常常把各行各業(yè)優(yōu)秀工人的勞動動作拍成影片，由此觀察某一工序最少可以用幾個動作完成。他發(fā)現(xiàn)，最優(yōu)秀的工人毫無例外地都是懶漢，他們懶得連一個多余的動作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低得多，因為他們不在乎把力氣花在多余的動作上。一個稱職的領導也同樣懶惰；凡是能吩咐別人為他干的事，他絕不親躬。精神的懶惰也同樣促進了人類的進步。許多重要的規(guī)則和定理都是懶漢想出來的。這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的人準是懶漢。他們探究各種互不相關的現(xiàn)象的根源，他們討厭需要吃苦受累的事情。想想看，如果沒有發(fā)現(xiàn)自由落體定律，那么，要確定蘋果從枝頭落到地上的時間，要確定貓從離地一英里的氣球上掉到地上的時間，該會多么麻煩！想想看，如果某些懶漢不曾建立“2＋2＝4”的規(guī)則，我們的生活將會遇到多復雜的局面，將會碰到多少令人筋疲力盡的麻煩！

其實，正是懶漢承擔了促進人類文明發(fā)展的重任?，F(xiàn)在是認真看待我們的這些懶漢的時候了，因為我們的這些懶漢身上寄托著人類的希望。篇二：作文 懶惰與努力 作文：懶惰與努力（2015年5月廈門市高三質檢作文題）

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據要求作文?！爸酢本W站上有一個關于“努力”的討論，很多網友認為，大家都知道懶惰是不對的，也知道努力就可以進步，問題的關鍵在于——

既然知道懶惰不對，努力可以進步，人為什么還是會不努力呢？ 上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。題意簡析

材料中涉及的兩個概念“懶惰”與“努力”，在通常語境下其褒貶色彩不言而喻，“懶惰”是應該批判的一種人生狀態(tài)和情緒，沒有目標、不思進取、不愛動腦、依賴他人、推諉、不負責任；而“努力”則是一種積極主動的人生態(tài)度，不滿現(xiàn)狀，不甘人后，堅持于目標、敢于吃苦、任勞任怨、不拍打擊和堅毅頑強的精神。從命題形式看，這道作文題材料真實具體，傾向性和指向性明確，直接拋出文章要思考和討論的問題（論題）：都知道懶惰不對，努力可以進步，但人為什么還是會不努力？

這種思想認識與現(xiàn)實行動的脫節(jié)，根究其原因是多方面的，作文應重在對原因的分析，借以反思、省察自身和社會。

就主觀原因來說，以下幾點值得思考：

（1）趨利避害，好逸惡勞，是人性的常態(tài)。要努力就需要改變現(xiàn)狀，突破常規(guī)，其過程是艱辛勞累的，而現(xiàn)狀則安逸滿足。害怕辛苦，害怕付出，所以選擇安逸，選擇拖沓延宕，放棄努力。

（2）意志力薄弱，缺乏堅定的信念和堅韌不屈的意志。要努力，必定會遭遇困苦、挫折、失敗和痛苦的打擊，沒有頑強的意志力去克服內心的恐懼，就會放棄努力，選擇安逸。

（3）對努力的方向和為什么努力缺乏清晰理性的認知，以致于一旦出現(xiàn)方向的偏離，動機和目的的錯位，馬上就選擇了懷疑，選擇了放棄努力，回歸庸常的狀態(tài)。

（4）對努力的價值認識糊涂，將“進步”常常歸結于外在事功的成就，陷入庸俗成功學的泥淖，而忽略了內在精神人格的成長。這樣單向度的價值取向，使得一旦所努力的結果與期待不符合時，就失望灰心，干脆不努力。就客觀原因來說，以下幾點值得思考：

（1）當今社會，價值觀扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，無需踏實勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以獲得意想不到的名利，直接消解了努力的價值和意義。

（2）當今社會，競爭激烈，生存壓力巨大，貧富分化、階層固化等等社會問題嚴重存在，拼爹拼人脈，官二代、富二代、星二代養(yǎng)尊處優(yōu)，而社會弱勢群體要獲得人生發(fā)展和進步的管道與空間卻日漸狹窄，直接冷淡了人們特別是底層年輕人為人生而努力的熱情。

（3）一個社會的主流價值弘揚什么、提倡什么，如果與整體社會心態(tài)相悖，或者說在文化氛圍的營造，價值理想的宣傳上不力，不能形成整體的社會共識，就會造成這種諸如好逸惡勞、無需努力的價值扭曲。

本題類似于思想評論的寫作，應將思考和討論的內容集中在材料所提供的論題范圍之內，具體就這一思想所產生的原因進行分析，如何糾正這一思想，具體的條件、措施與辦法也是建立在對原因的分析基礎之上的。

另外，本題寫作時還可以有深入質疑的策略選擇，也就是說，對論題所涉及的概念“懶惰”與“努力”，實際上也不能一概孤立地予以否定，應該具體問題具體分析，從外在行為選擇背后發(fā)現(xiàn)其價值取向的差異，由這種差異而看到個體生命的一種可貴的堅持。

比如，站在世俗功利的角度來看，賈寶玉厭倦仕途經濟，不滿祿蠹人生，是一種不思進取的懶惰行為，可是就賈寶玉個人的生命選擇來說，他覺得自己的選擇恰恰能夠讓生命獲得一種自由的舒張，讓自己的價值獲得充分的實現(xiàn)，他不愿意過那種束縛自由和性靈的人生，他也不認為以賈母為代表的那種世俗的價值不對，但是他就是不愿意委屈自己的內心，不愿意選擇那種世俗的努力，你不能因此而否定賈寶玉的生命毫無價值。

實際上，人生的方向是多樣的，在儒家的經世致用之外，還可以有道家的寧靜無為；在有意義的人生之外，還可以有有意思的人生。而世人卻往往堅執(zhí)于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所謂進步，卻忽略了內在心性的寧靜與滿足，忽略了生命內在的圓滿，這不能不說是一種思想認識上的誤區(qū)。而這種思想認識的誤區(qū)又導致選擇的單一，選擇的單一使得這個社會失去了圓融與包容的氣度，只要出現(xiàn)價值背離的選擇，馬上異口同聲地撻伐，這無異于是對生命的一種蔑視。考場類文

與其放縱惰性 不如腳踏實地

帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內戰(zhàn)?！闭\如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。

為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻抑制（放縱？）其律動？為何人們深明努力的優(yōu)勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。

或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內心的惰性。且不說其悲觀的人生態(tài)度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結果的關系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。

放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人??孰不知努力后的美麗才足以顛沛（？）眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內心美好本初，不斷走向卓越。

君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔當，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發(fā)圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現(xiàn)實擊倒，放縱內心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現(xiàn)實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創(chuàng)文明進步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認識到自己的可悲?！泵鎸εc生俱來的惰性，圣人能夠將其扼殺在搖籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。

然而，現(xiàn)實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業(yè)以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。

或許，當蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執(zhí)著，當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？

摒棄懶惰 奮勇努力

花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的結果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。

尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字?！钡拇_如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。

然而現(xiàn)實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。

由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標與堅定的方向，那

么所有的努力僅僅是原地打轉和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。

因此，摒棄懶惰，朝著正確目標努力，才能實現(xiàn)人生突圍的可能。孔子一生為匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不為當時承認，卻化為永恒的文化符號引領后世。

因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當然有明日的大悔恨。

杜伽爾認為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內心。在此基礎上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現(xiàn)狀，方可走出人生的困頓。實現(xiàn)心靈的豐碩于成功的欣悅。

辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意?！比松虝号c易逝引發(fā)哲人的反思，而我們也應當于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。

棄天才之謬，創(chuàng)努力之風

《后漢書》曾道：“涓流雖寡，浸成江河?！钡拇_，努力成就人生，這一命題本應具有超越疆界的普適性，然而“知乎”網上的討論帶來了一個尖銳的問題：“人為什么仍然不努力呢？” 究竟是人們對自我認同的失衡，還是因理想的遙不可及而導致的自我放逐？追本溯源，其實不良的社會輿論誘導方為原罪。一方面，社會思潮中涌現(xiàn)出一批“天才”論，通過傳媒的渲染使錯誤的觀念漣漪向四周擴散，使人們相信成功靠天分；另一方面，缺乏勵志典型使整個社會世風墮落淪喪，轉而成為一個全民頹廢的時代：既知懶惰不對又拒絕努力。事實上，社會風氣若能弘揚“努力成就人生”的主旋律，人人將努力內化于心外化于形，那么美美與共的大同世界定會為我們洞開一扇大門。

巴赫金曾說：“這是一個眾聲喧嘩的年代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導?！闭\哉斯言！當世風之流弊混入詭譎人心之時，社會核心價值體系便易崩塌。中學未畢業(yè)的比爾蓋茨成為世界首富被懶惰者當作放縱自我的擋箭牌，《最強大腦》的奇人異事錯誤地引導學生們一味挖掘天分卻忽視努力。這一切在媒體的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的謬誤，其誤人子弟可見一斑。因此我們應努力建設更為良好的社會環(huán)境，棄天才之謬誤，創(chuàng)努力之新風。

然而，端正世風之下，每個社會個體也應端正自己的思想，一味依托于世風改善無益于心靈的拔節(jié)成長。我們看到，當世人驚艷于愛因斯坦超人的智商時，愛因斯坦強調所謂天才是建立在99%的汗水之上，以此引領努力之風。同樣的，錢鐘書面對舉世贊譽，只是默默回到書齋，以實際行動糾世風之流弊。二人奉努力為圭臬，終成大家。將個人思想與社會思潮相結合，用“努力”之血液煥發(fā)社會之生機，社會之舟定能行得更快更遠。

令人遺憾的是，時人予以“努力”的關注尚顯菲薄：成功人士四處兜售著人生秘籍，“公知們”以顢頇執(zhí)見破壞著價值體系。當天才之論肆意散布，當努力之風消磨殆盡，當理想信仰近乎扭曲甚至被拋諸腦后，“懶惰”是否會成為我們這個時代否定一切，解構一切的“粉碎機”？

史鐵生《病隙碎筆》中寫到：“所謂天堂即是人的仰望?！钡拇_，當我們仰望努力之時，當社會崇尚奮斗之時，仲永的悲劇便不會再上演，目之所遇即為天堂。

懷老莊之心，行孔孟之道

當代作家許錫良說過：“人類社會的復雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復雜多元的?！币舱从诖耍祟惿鐣倪x擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。

世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統(tǒng)的享樂主義與虛無主義乃是元兇。李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！庇谑鞘⑻频南順分L似乎刮過了千年流光，現(xiàn)代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當代人的奢靡成風，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學有關。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風日。”修身養(yǎng)性之語卻成為了群氓逃避現(xiàn)實的借口，這些人往往是經不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。

但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風景，活的既痛苦而單調。

由是，我以為，一個人當懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關系，藉此走向人生的高境界。

何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取。”我們當在努力中踐行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當俠骨柔情，于紅塵中勇于擔當。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，篇三：知乎“努力與懶惰”-作文

他也不認為以賈母為代表的那種世俗的價值不對，但是他就是不愿意委屈自己的內心，不愿意選擇那種世俗的努力，你不能因此而否定賈寶玉的生命毫無價值。實際上，人生的方向是多樣的，在儒家的經世致用之外，還可以有道家的寧靜無為；在有意義的人生之外，還可以有有意思的人生。而世人卻往往堅執(zhí)于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所謂進步，卻忽略了內在心性的寧靜與滿足，忽略了生命內在的圓滿，這不能不說是一種思想認識上的誤區(qū)。而這種思想認識的誤區(qū)又導致選擇的單一，選擇的單一使得這個社會失去了圓融與包容的氣度，只要出現(xiàn)價值背離的選擇，馬上異口同聲地撻伐，這無異于是對生命的一種蔑視。

【考場類文】

與其放縱惰性 不如腳踏實地

帕斯卡爾曾說：“人是理性和情感的內戰(zhàn)?！闭\如斯言，理智和進取常常指引人走上康莊大道，而內心的情感偏好與主觀私欲的作祟又讓眾人與理想背道而馳。

為何蕓蕓眾生皆知道懶惰的危害卻放縱其律動？為何人們深明努力的優(yōu)勢，卻鮮有人為此踐行？一如古語所云：從善如登，從惡如崩。放縱自我的惰性總是比克服欲望堅持不懈來的灑脫。

或許有人感慨人生自有天意，無論自身努力與否都無法與富二代匹敵，于是自怨自艾，放縱內心的惰性。且不說其悲觀的人生態(tài)度，也不說其靜止地看待人生，缺少對未來的張望能力，單就其片面的看待努力與結果的關系，將富貴與否視為努力的全部意義之所在，不免有失偏頗。

放縱惰性者，或是坐擁父輩錢財，拒絕奮斗的富二代，或是渴望投機取巧上位的蠅營狗茍，或是不思進取自怨自艾之人??孰不知努力后的美麗才足以顛倒眾生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣裝馬靠鞍，傾力于形式與外貌的倒飭，也不是為滿足物欲，放下尊嚴的愚笨，而是懷著腳踏實地之心，追隨內心美好本初，不斷走向卓越。

君不見孔圣人一生奔走各國，憑借“天下有道，丘不與易也”的擔當，努力將個人價值涅槃至民族未來的高度，君不見開普勒于窮困潦倒中，仍然奮發(fā)圖強，探索宇宙的奧秘，試想倘若他們被現(xiàn)實擊倒，放縱內心的惰性，倘若他們僅僅著眼于現(xiàn)實利益與一己茍安，怎能豐滿生命，又何談開創(chuàng)文明進步之先河？ 因此，一如哲人所言：“人之所以偉大在于他能夠認識到自己的可悲。”面對與生俱來的惰性，圣人能夠將其扼殺在搖籃中，并且時刻反省，將其化為前進的動力，實為明智之舉。

然而，現(xiàn)實是如此的不堪，多少運動員以體能極限而放棄突破，多少學子以考研超出自己能力范圍而停止前行，多少企業(yè)以天意不可違為借口，放棄機遇的同時也拒絕了進步。或許，當蕓蕓眾生能夠少一分對惰性的放縱，多一分腳踏實地的進取，少一分對自我能力的懷疑，以及對個體生命的自怨自艾，多一分對本初之心的努力果敢和執(zhí)著，當眾生皆然之時，開明大同的未來還會遠嗎？

摒棄懶惰 奮勇努力

花散清芬，是它越過磨難而努力綻放的結果；鷹擊長空，是它憑借奮勇努力飛翔的結果。人亦然，摒棄懶惰而奮勇努力后的人生，必為絢爛而奪目。

有一個不爭的事實，即是世人均曉懶惰的可憎，然而終陷入其中難以自拔。依我之見，世人所需要跳出的懶惰并非行動上的不作為，而是知難而進，安于現(xiàn)狀，臨淵羨魚的惰性，是思想麻木，靈魂困厄的困頓。

尼采曾言：“如果這世界上真有奇跡的話，那只是努力的另外一個名字?！钡拇_如此，摒棄懶惰而奮勇努力方能造就奇跡。然而現(xiàn)實總不能盡如人意。人存于世必然要接受磨難。正如芥川龍之介所言，人若要微妙的享樂，必然要微妙的受苦。而只有知難而進，克服惰性，才有享樂之可能。由于人們僅僅看到成功人士光耀的表面，從而將其成功歸結于幸運，而正是這種僥幸心理，使得徹底忽視那不為人知的努力。

由此觀之，最可怕的不是我們行動上的不作為，而是心理上的懶散和目標的不篤定。我們相信努力便可以進步，胡適曾言：功不唐捐。然而在克服懶惰之后，努力能否真的有所收獲？其實事實并非如此，不存明確的目標與堅定的方向，那么所有的努力僅僅是原地打轉和所謂的徒勞，最后畫地為牢，陷入嫉妒恐慌與無助之中。因此，摒棄懶惰，朝著正確目標努力，才能實現(xiàn)人生突圍的可能?？鬃右簧鸀榭锸烙诩鹊梗让裼谒鸲恍概?，即使不為當時承認，卻化為永恒的文化符號引領后世。

因而今日正確的大努力，必然有將來的大收獲，今日的不付出，當然有明日的大悔恨。杜伽爾認為人最大的弱點是輕視自己，而摒棄懶惰便是擁有相信自己的滿滿信心，克服心理惰性的強大內心。在此基礎上的奮勇努力，亦需要我們恒定的毅力和潛力的釋放，不懼困難，敢于超脫現(xiàn)狀，方可走出人生的困頓。實現(xiàn)心靈的豐碩于成功的欣悅。

辛波斯卡曾言：“我為自己分分秒秒疏漏萬物而向時間致以歉意。”人生之短暫與易逝引發(fā)哲人的反思，而我們也應當于短暫的人生之中，摒棄懶惰，奮勇努力。

棄天才之謬，創(chuàng)努力之風

《后漢書》曾道：“涓流雖寡，浸成江河?！钡拇_，努力成就人生，這一命題本應具有超越疆界的普適性，然而“知乎”網上的討論帶來了一個尖銳的問題：“人為什么仍然不努力呢？” 究竟是人們對自我認同的失衡，還是因理想的遙不可及而導致的自我放逐？追本溯源，其實不良的社會輿論誘導方為原罪。一方面，社會思潮中涌現(xiàn)出一批“天才”論，通過傳媒的渲染使錯誤的觀念漣漪向四周擴散，使人們相信成功靠天分；另一方面，缺乏勵志典型使整個社會世風墮落淪喪，轉而成為一個全民頹廢的時代：既知懶惰不對又拒絕努力。事實上，社會風氣若能弘揚“努力成就人生”的主旋律，人人將努力內化于心外化于形，那么美美與共的大同世界定會為我們洞開一扇大門。

巴赫金曾說：“這是一個眾聲喧嘩的年代，形形色色的言論，亦正亦邪的倡導。”誠哉斯言！當世風之流弊混入詭譎人心之時，社會核心價值體系便易崩塌。中學未畢業(yè)的比爾蓋茨成為世界首富被懶惰者當作放縱自我的擋箭牌，《最強大腦》的奇人異事錯誤地引導學生們一味挖掘天分卻忽視努力。這一切在媒體的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的謬誤，其誤人子弟可見一斑。因此我們應努力建設更為良好的社會環(huán)境，棄天才之謬誤，創(chuàng)努力之新風。

然而，端正世風之下，每個社會個體也應端正自己的思想，一味依托于世風改善無益于心靈的拔節(jié)成長。我們看到，當世人驚艷于愛因斯坦超人的智商時，愛因斯坦強調所謂

天才是建立在99%的汗水之上，以此引領努力之風。同樣的，錢鐘書面對舉世贊譽，只是默默回到書齋，以實際行動糾世風之流弊。二人奉努力為圭臬，終成大家。將個人思想與社會思潮相結合，用“努力”之血液煥發(fā)社會之生機，社會之舟定能行得更快更遠。令人遺憾的是，時人予以“努力”的關注尚顯菲?。撼晒θ耸克奶幎凳壑松丶?，“公知們”以顢頇執(zhí)見破壞著價值體系。當天才之論肆意散布，當努力之風消磨殆盡，當理想信

仰近乎扭曲甚至被拋諸腦后，“懶惰”是否會成為我們這個時代否定一切，解構一切的“粉碎機”？

史鐵生《病隙碎筆》中寫到：“所謂天堂即是人的仰望?！钡拇_，當我們仰望努力之時，當社會崇尚奮斗之時，仲永的悲劇便不會再上演，目之所遇即為天堂。

懷老莊之心，行孔孟之道

當代作家許錫良說過：“人類社會的復雜性，就在于人們對于不幸懷著類似的理解和同情，而對幸福的追究往往是復雜多元的。”也正源于此，人類社會的選擇不盡相同。少部分精英奮斗一生，成就了自我。而庸庸大眾，卻在平淡中走到時間的盡頭。

世人皆知生命在努力中才可能綻放出最美的花朵，懶惰者卻如一潭死水。然而浮世之中真正拼盡全力燃燒生命熱情者總是寥寥。竊以為，中華民族傳統(tǒng)的享樂主義與虛無主義乃是元兇。

李太白一句高吟，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！庇谑鞘⑻频南順分L似乎刮過了千年流光，現(xiàn)代人依然篤信“古人秉燭夜游，良有以也”的原則，燈紅酒綠，快意恩仇，欲于有限的時間中盡力拓寬享樂的范圍。當代人的奢靡成風，醉生夢死，就如馬致遠筆下的“密匝匝蟻排兵，鬧嚷嚷蠅爭血”，只留下無盡喧囂，毫無益處。虛無主義則是一個極端。這或許與華夏文化中舉足輕重的禪宗哲學有關。崇慧禪師云：“萬古長空，一朝風日?！毙奚眇B(yǎng)性之語卻成為了群氓逃避現(xiàn)實的借口，這些人往往是經不起打擊的弱者，中隱隱于市，小隱隱于野。如余華所寫：“只為活著而活著”，終流于濫觴。

但回過頭來看，享樂主義與虛無主義也不應全盤否定。過分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在與世俗的碰撞中傷痕累累，他們可能為功利主義與個人主義困于一方囹圄，忽視了身邊點滴的美與風景，活的既痛苦而單調。

由是，我以為，一個人當懷老莊之心，行孔孟之道，方可平衡懶惰與努力的關系，藉此走向人生的高境界。

何謂“懷老莊之心，行孔孟之道”？誠如作家張云廣所言：“在天做飛燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隱士般的逍遙自在，又有君子般的坦蕩進取?！蔽覀儺斣谂χ雄`行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“瀟灑走一回”，在人生旅途中“行到水窮處”，便“坐看云起時”。行孔孟之道，我們當俠骨柔情，于紅塵中勇于擔當。懷老莊之心，我們又童心慧眼，任你紅塵滾滾，我自清風朗日。因此，有李叔同看遍浮生百

態(tài)，前半生努力拼搏，后半生便賦歌別俗，遁入空門，這當然不是“懶惰”，是成功之后重拾心中最初的寧靜。也有戰(zhàn)國名相范蠡，助勾踐成一方霸業(yè)，成就自我后悄然隱退，避免“兔死狗烹”的結局，通過經商富甲一方，成就了自己后半生的快樂。

誰言懶惰與努力無法平衡？當你懷老莊之心，行孔孟之道，便終將走向弘一法師所言的“花枝春滿，天心月圓”之境。篇四：懶惰與勤奮

勤奮與懶惰的感悟 人的生活態(tài)度只有兩種：勤奮與懶惰．你的一生，是勤奮還是懶惰，大權掌握在你自己的手中．勤奮的工作與打拼，是一種積極的生活態(tài)度，也是獲得人生成功的必由之路，是一種精神，也是一種能力．懶惰只會讓人喪失斗志，泯滅意志，消極倦怠的茍存于世．

勤奮不一定有好結果，但懶惰一定不會有好結果．勤奮者充實，自信，生活充滿陽光，即使忙碌，也感覺身心輕松．懶惰者空虛嗟嘆，心無目標，碌碌無為，不知所終．人生不能延長長度，但可以拓寬寬度，而寬度的增加，就來自于在同等的時間里做更多有價值和有意義的事情，這就需要我們勤奮的生活與工作．懶惰只會讓本來已經定格的時光縮水，失去生活的光彩．

勤奮是成功者的通行證，懶惰是失敗者的墓志銘．我們向往著成功，就要對生活充滿著熱愛，對工作充滿著熱情．我們點點滴滴的努力，風風雨雨的拼搏，都會在我們人生的履歷上留下精彩的一筆．懶惰是對現(xiàn)實的逃避，是一種缺乏自制力的表現(xiàn)，是不能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我的懦弱．懶惰只能導致失敗的結果．篇五：懶惰

“懶惰”—生命中的隱形殺手

懶惰是人的天性之一，是一種安于現(xiàn)狀不求上進的思想傾向。從心理學方面講，懶惰是一種厭倦情緒，表現(xiàn)形式多種多樣，包括極端的懶散狀態(tài)和輕微的猶豫不決。恐懼、生氣、羞怯、嫉妒、嫌惡等都會引起懶惰，使人無法按照自己的愿望進行活動。有時，人們往往把懶惰與疲勞混為一談。其實，懶惰與疲勞的性質截然不同。真正的懶惰是心理的而非身體的，起于觀念和情感作用，而非起于工作或某種身體的狀態(tài)。

懶惰，使人無所作為。人們卻往往擺脫不掉。它在控制人們的意志和行為的同時，悄悄消磨了人們的志向和美德。懶散的本質就是追求短期的快樂，避免短期的痛苦。

也許有些人不算過分懶惰，但在本質上，所有人都是懶惰的，只是程度不同而已。不管我們精力多么旺盛，野心多么熾烈，智慧多么過人，只要深入反省，就會發(fā)現(xiàn)自身懶惰的一面。自然界中能量總是自發(fā)地從高處流向低處，在心靈進化過程中，它始終阻止我們的心智走向成熟。只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解。如果無法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們也無法取得成功。

做心理治療的人都有體會，咨客向心理醫(yī)生求助，是為了尋求某種改變。事實上，他們往往對改變心存恐懼。這種恐懼感（其中部分因素是由于懶惰）使大多數咨客在改變以前，就會退出治療。有趣的是，這種臨陣脫逃的情況大多出現(xiàn)在最初的幾次治療中。在心理治療初期，對于“懶惰”這一病因，咨客可能一無所知。他們也可能承認：“我和別人一樣，有時不免偷偷懶?！逼鋵?，他們偷懶的程度已經超出常人的想象。懶惰就像魔鬼一樣狡詐，使當事者不僅擅長偽裝和欺騙，還會想方設法讓懶惰變得合情合理。哪怕其意識思維已成熟到一定程度，也未必有能力了解懶惰的本質，并與之進行對抗。

懶惰是世人的通病，是無數人失敗的原因。懶惰是一種可怕的消極力量，在不知不覺中阻礙我們成長、進步。要解決這個問題，首先需要承認惰性的存在，并適時提醒自己，我們需要和惰性進行長久不懈的抗爭。

突破自我設限，擁有成功人生突破自我設限，擁有成功人生人與人之間沒有太大的差別，只是思維方式的不同。成功的人為什么成功，失敗的人為什么失??？俗話說的好：成功一定有方法，失敗一定有原因。對！成功一定有方法！那方法來自于哪里？自然是來自于人們大腦的思考。思考方式的不同自然就會造成方法的不同，成功的方法注定了成功，失敗的方法注定了失敗。失敗的人為什么會失敗呢？主要不是他們不具備成功的潛能，而是因為他們對自己的大腦進行了自我設限。所以，就很難想出很多方法來幫助他們走向成功。

在這里，給大家講一個故事：科學家做過一個有趣的實驗：他們把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，起跳高度均在其身高的 100 倍以上，堪稱是世界上跳得最高的動物！之后，科學家在跳蚤頭上罩上一個玻璃罩，再讓它跳，這次跳蚤跳的沒那么高了，因為有了玻璃罩，每碰到一次玻璃罩就會非常疼痛。連續(xù)多次后，跳蚤改變了起跳高度以適應環(huán)境，每次跳躍總保持在罩頂以下高度。接下來科學家逐漸降低了玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后主動改變自己的起跳高度。最后，科學家用了一個接近桌面高度的玻璃罩，這時跳蚤已無法再跳起來了，只能是爬行?？茖W家于是把玻璃罩打開，再拍桌子，跳蚤仍然不會跳，變成“爬蚤”了！跳蚤變成 “爬蚤”，并非它已喪失了跳躍的能力，而是由于一次次受挫學乖了，習慣了，麻木了。最可悲之處就在于，實際上的玻璃罩已經不存在，它卻連“再試一次”的勇氣都沒有。而且玻璃罩已經存在于潛意識里了，它罩在了思想上。行動的欲望和潛能都被自己扼殺了！沒有人不渴望成功，但是只有少數人愿意為成功而突破自我設限。所以，就被某些人總結出了一個20/80法則，實際上這個法則完全可以打破，前提是我們都愿意打破這個自我設限的牢籠。

如果一個人在大街上用繩子捆住自己的手腳，大家一定覺得很好笑，肯定會說：這個人不瘋即傻。但是又有多少人用自我設限的鋼絲繩捆住自己無限潛能的大腦呢？又有多少人因捆住了自己的大腦而感到可笑呢？難道這還沒有那個在大街捆住自己手腳的人可笑嗎？如果一個傻瓜用繩子捆住自己的手腳，那并不可笑，因為他是個天生的傻瓜。而一個正常人如果捆住自己的手腳和大腦，那才是真正的傻瓜。

一、人為什么不能成功人為什么不能成功？答案是：自我設限！通過研究，人們不能成功是因為他們人為地給自己罩上了鐘罩。大家都知道囚犯的“囚”字是怎么寫的，一個本來可以自由自在生活地人，為什么就失去了自由呢？我們看：因為這個人用四堵墻把自己給困住了。

那么這四堵墻分別是：

1、無知；

2、恐懼；

3、懶惰；

4、壞習慣。

就是上面這四堵墻讓本來可以享有成功快樂人生的這個人失去了他應有的權利和自由。

1、無知：因為知識的太少，沒有啟動大腦運行的能量；

2、恐懼：因為害怕失敗，害怕遭到別人的非議和批評，害怕失去現(xiàn)有的一切，而給自己帶來痛苦。所以，坐以待斃。

3、懶惰：人之初，性本懶。沒有人天生愿意做事情，除非他有夢想追求。

4、壞習慣：俗話說“習慣決定命運”，正是從小和過去養(yǎng)成的不良習慣，在不知不覺中，讓自己走向了失敗之路。

人因為無知，所以才遇事恐懼；因為恐懼，啥事也不想干，所以才懶惰；因為懶惰，所以就養(yǎng)成了好吃懶做、投機取巧、違紀亂法等各種不良的壞習慣。于是這四堵墻，就會越壘越結實，最后把自己給活活困死。

二、人人都可以成功既然我們知道了人們?yōu)槭裁床荒艹晒Φ脑颍灰覀儾蛔晕以O限，那么我們就一定能找到成功的方法。通過用心研究，我找到了人們獲得自由，走向成功的方法，那就是：我們必須打開困住我們的四堵墻。我稱它為：“解放自我成功示意圖”，1、讓“學習”來克服“無知”無知是因為無學，因為知識是學出來的。所以，只有學習才能搬走“無知”這堵墻。

2、讓“行動”來治療“恐懼”很多時候，有些事情并不像你想象的那么難，當你做完一件事，回頭看時，其實原來很簡單。只有讓自己行動起來，“恐懼”這堵墻才會被嚇跑。

3、讓“積極”來趕走“懶惰”懶惰是因為沒有追求，沒有夢想。所以，要想鏟除“懶惰”這堵墻，就必須要擁有夢想和追求，讓被動接受的人生，變得積

極主動，人生才會更加精彩和有意義。因為人生的命運是掌握在積極主動人的手里的。

4、讓“好習慣”替代“壞習慣”人就像一只筐，壞習慣就像裝在筐里的碎石，而要想在筐里裝滿黃金，就必須取出碎石，裝進黃金。習慣也是一樣，成功是一種習慣，失敗也是一種習慣，而要想成功，就必須養(yǎng)成成功者的習慣，去掉失敗者的習慣。如此，自然就會走向成功。如果一個人，把這四堵墻給拆除了，就不會再有自我設限的障礙，自然就獲得了自由，擁有了快樂的成功人生。

你想成功嗎？如果你的回答是肯定的，那就請你從今天開始：不要再自我設限，還自己一個自由快樂的成功人生！祝你成功！成功一定有方法，失敗一定有原因。如果今天你還沒有成功，那就請看看以下五點，哪一點和自己有關？ 人不成功有五個原因：

一、恐懼。一位心理學家做了一個實驗，他把一條餓了多日的小鯊魚放到魚缸里，用一塊透明的玻璃把漁缸分成兩半，在鯊魚的另一邊放進幾條小魚。這條鯊魚看到后，就箭一樣的朝小魚沖去，結果，它碰到了中間的玻璃。但是，它并不放棄，而是一再向小魚沖去。結果是肯定的，它不但吃不到，而且還碰得焦頭爛額！這個時候，心理學家把中間的玻璃拿開，小鯊魚游到漁缸中間也不再向前，即使小魚慢慢的游到鯊魚的嘴邊，鯊魚也不敢吃，因為它知道，如果它吃小魚，它的頭就會疼！我們很多人都有一個人生的目標，并不斷的為之努力。但在經歷多次挫折、受到多次打擊以后，一些人就放棄了。這就是恐懼！

二、懶惰。不經歷風雨怎么見彩虹？不努力就成功的事，是不可能的。所以，當懶惰摧毀之前，你要先摧毀懶惰！

三、無知。一種是愚味的無知，很多應該知道的，他不知道；另一種是自以為是的無知，以為自己很聰明，什么都知道，什么都明白，其實，他有很多的東西并不了解，或者只是一知半解。自以為是是最大的無知，也是最可怕的無知。最近，在上海舉辦的apec會議上，比爾。蓋茨說：“在知識經濟時代，知識是你成功發(fā)展的基本條件”，無知就等于無能！

四、壞習慣。如果你選擇了每天打麻將、看電視、喝酒、交壞朋友，你實際上就等于選擇了失敗。

五、缺乏平臺。一些朋友很優(yōu)秀，以上四點都沒有，可就是成功不了。是什么原因呢？ 來看看這個故事：在動物園里的小駱駝問媽媽：媽媽媽媽，為什么我們的睫毛那么地長？駱駝媽媽說：當風沙來的時候，長長的睫毛可以讓我們在風暴中都能看得到方向。小駱駝又問：媽媽媽媽，為什么我們的背那么駝，丑死了！駱駝媽媽說：這個叫駝峰，可以幫我們儲存大量的水和養(yǎng)分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件。小駱駝又問：媽媽媽媽，為什么我們的腳掌那么厚？駱駝媽媽說：那可以讓我們重重的身子不至于陷在軟軟的沙子里，便于長途跋涉啊。小駱駝高興壞了：嘩，原來我們這么有用?。】墒菋寢?，為什么我們還在動物園里，不去沙漠遠足呢？ 是啊，駱駝不在沙漠，而是在動物園，離開沙漠這個平臺，它的優(yōu)勢就無法發(fā)揮。

第五篇：愛輸給愛閱讀答案

愛輸給愛握著錄取通知書時，她迷茫了。一貧如洗的家要供一個大學生是何等艱難，何況，她還有一個剛上高中的弟弟。到家的時候，飯菜剛剛擺上飯桌，母親還在廚房里忙碌，弟弟跟著父親剛從地里做活回來，正在洗臉。A她摸了摸口袋里的通知書，沒有拿出來。進了廚房，她讓母親歇著，她來做。灶上的雞湯正“咕嚕、咕?！钡胤v著。她的眼淚險些流下來，上次父親生病的時候都沒舍得把這只雞殺了，今天是她的生日。她剛端起碗，便響起了敲門聲。開了門，她有些驚訝：“小舅，您咋來了?”她的驚訝。是因為小舅手里提著一盒生日蛋糕。小舅還未回答，弟弟搶過了話頭：“小舅，您太偏心了，姐姐的生日您記得，我的就忘記了?！蹦赣H忙說：“你這孩子，你小舅一身的灰塵，趕了那么遠的路，快讓你小舅歇歇?！钡艿芡铝讼律囝^，不再說話。她說：“小弟，好好讀書，等你考上大學那天，姐姐也買蛋糕給你?！彼f的是真心話，弟弟人乖，空閑的時候從沒出去玩過，總是盡力地幫助家里做事。因為要干地里的農活，耽誤了不少學習，弟弟的學習成績一般，如果弟弟再努力些，將來還是有希望上大學的。她不由自主地摸了下口袋里的通如書，進門之前她就想好了，等秋收后，就出門打工。至于通知書，就讓它成為一個永久的秘密吧。一家人東一句，西一句地聊著。弟弟聽說小舅在省城里做小生意已經好幾年了，就若有所思地問：“小舅，那里生意好做嗎?”小舅嘿嘿一笑說：“你小舅我啊，還算小有成就，這些年省吃儉用，在郊區(qū)買了一套二手房呢。”B“真的嗎?”弟弟眼睛睜得大大的，頓了頓又說，“那明天我去你家看看，我還沒去過省城呢。” 母親用筷子敲了一下弟弟的碗，說：“你這孩子，就沒想留你小舅多住幾天嗎?”父親趕緊夾菜給小舅，說別跟小孩—般見識，還不懂事呢。小舅嘿嘿地笑著說：“我這個小外甥，我還不了解嗎?跟我小時候一個樣呢?！?她又想起小時候，有一次父親實在太疲倦了，耕地的時候，說是想休息一下，坐在地里竟睡著了。老黃牛掙脫了犁頭的韁繩，將鄰地的小麥吃了一大片。憨厚的父親醒來一看，不知所措，得知此事的弟弟聽了，二話不說，轉身跑到麥子主人家里認了錯，給父親保住了面子。第二天，小舅真的要走，弟弟也真的要一同去，還帶了些衣服，說乘著暑假，要好好在省城玩幾天。母親囑咐她說，你小舅地形不熟，你送他們到車站吧。列車緩緩開動的時候，弟弟向她扔下一個紙團。她心里一怔，急忙撿起來打開，弟弟的筆跡赫然入目： 姐姐，原諒我和小舅合伙欺騙了你，以你對我的疼愛，沒有小舅的配合，我恐怕踏不出那個家門。作為村子里第一個也是目前唯一一個女大學生，村長已經給家里報了喜，弟弟為你高興。弟弟不是讀書的料，我和小舅去省城打工了，從今以后，你的一切開支，就由我來承擔。月臺上，一個女孩，蹲下身雙手抱頭，泣不成聲??（選自2010年第3期《天池小小說》）18．本文記敘了—件什么事?請用簡潔的語言概括。（3分）19．請結合文章內容，具體分析弟弟是個怎樣的人。（分析其中兩點即可）（6分）20．文章的語言樸實真摯，有表現(xiàn)力，請從文中畫線的句子任選一處品味。（4分）21．文章的結尾寫到：“月臺上，—個女孩，蹲下身雙手抱頭，泣不成聲??”請你發(fā)揮想象，以第一人稱的方式描寫她此時的心理活動。（4分）參考答案：18．示例：一位家境貧窮的女孩收到了大學錄取通知書為了減輕家庭負擔供弟弟讀書決定放棄，就在此時弟弟也決定放棄學業(yè)和舅舅一起打工支持姐姐讀書。19．①聰明勤學懂事知道體諒父母，小小年紀就知道關愛家人，處理問題。②勤勞善良，常常幫家里干活，甚至耽誤學習也無怨言，愛護父母、姐姐主動放棄自己的學業(yè)打工掙錢供姐姐讀書更顯示其責任感。20．A：“她”的這一舉動充分顯示了女孩的善良懂事知道體諒父母，為家人著想寧愿舍棄自己的前途來無私支持弟弟。B：弟弟知道直接告訴姐姐自己的打算姐姐必定會堅決反對，就有意回避這個問題，假裝對省城好奇，以便順利和舅舅出去打工來支持姐姐讀書，可見弟弟的細心對姐姐和父母的關心愛護。21．我是多么傻啊！弟弟明明早就打算放棄學業(yè)和舅舅打工來讓我讀書。我是多么幸福??！有這么好的弟弟、父母，他們都在關愛著我，我要好好讀書將來匯報他們。