第一篇：百家爭鳴（推薦）

百家爭鳴（教學(xué)設(shè)計）

馬發(fā)利

教學(xué)目標(biāo)：

了解諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區(qū)分各家的主張；了解百家爭鳴局面形成的重要意義以及各家學(xué)說對后世的影響。

通過了解各家主張的異同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較問題的能力。

使學(xué)生認(rèn)識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)重點：孟子的仁政思想；莊子的思想及其影響；法家的思想；百家爭鳴的歷史意義。教學(xué)難點：莊子的思想及其影響

教學(xué)方法：小組討論、探究式、講授法、多媒體教學(xué)法 新課導(dǎo)入：

在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。當(dāng)時，禮崩樂壞，天下大亂，諸侯爭霸，列國交兵，憂國憂民的學(xué)者們有感于時局，紛紛提出自己的救世主張。今天，就讓我們共同走進百家爭鳴的時代，去感受2500多年前學(xué)者們的風(fēng)采

首先，我們了解一下何為“百家爭鳴”

（多媒體展示）春秋(公元前 770 ～公元前 476 年)戰(zhàn)國(公元前 475 ～公元前 221 年)時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。

請第一組同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識介紹戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派代表。（學(xué)生回答略）

一、戰(zhàn)國時期的孟子、荀子和儒家學(xué)派

戰(zhàn)國時期，繼承和發(fā)揚孔子儒家學(xué)派思想的是孟子和旬子。請一組同學(xué)介紹孟子。

1、孟子

請同學(xué)們閱讀孟子名言，結(jié)合書本和所學(xué)知識，介紹孟子其人并總結(jié)孟子的主要主張。

教師總結(jié)：孟子的 主要思想（1）仁政學(xué)說——孟子政治思想的核心（2）民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕”（3）性善論——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)（4）人的修養(yǎng)和義利觀

思考一：孟子的主張中繼承了孔子的什么思想？又有何發(fā)展？你還了解其他的孟子名言嗎？

教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：“仁政”學(xué)說是孟子對孔子“仁”的繼承和發(fā)展，是中國封建政治哲學(xué)的最重要概念，關(guān)注的是人民生存的權(quán)力?！叭收钡闹饕獌?nèi)容為“民貴君輕”思想，主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役不違農(nóng)時，給農(nóng)民以土地，有利于勞動人民，有利于封建統(tǒng)治，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

過渡：在古代經(jīng)濟不斷發(fā)展中，隨著人們認(rèn)識自然、征服自然的能力不斷加強，唯物主義的哲學(xué)思想有了很大發(fā)展。戰(zhàn)國時期儒家的另一個代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定勝天”即是明確的反映。

2、荀子

請閱讀荀子名言，總結(jié)荀子的主要主張。

多媒體展示：荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰(zhàn)國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，漢族。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I。韓非和李斯都曾是他的學(xué)生。晚年失官在家，專事著書立說。今傳《荀子》三十二篇多為荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子們的記述。

思考二：孔孟旬思想比較，關(guān)于人性論，你贊成那一個，為什么？

思考三：儒家思想在戰(zhàn)國時期是否受重視，為什么？

但是，在戰(zhàn)國時期列國紛爭的局面下，生存和統(tǒng)一是頭等大事，而僅靠“仁政”是無法實現(xiàn)統(tǒng)一的。正因為孟子的思想距離當(dāng)時的現(xiàn)實需要太遠(yuǎn)，備受當(dāng)時的統(tǒng)治階級冷落也是十分必然的。

比較孔子、孟子、荀子思想的異同。

二、墨子與墨家學(xué)派

請第二組同學(xué)介紹戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的代表

多媒體展示：墨子（約前468—前376），名翟。出身于“賤人”。春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子精于工技，曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)”。他一生的活動主要是“上說下教”，儒、墨兩家并稱為“顯學(xué)”。墨子門下弟子眾多，他們對巨子（墨家領(lǐng)袖）都絕對服從，并為之赴湯蹈火，在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋，主張兼愛、非攻。墨子為實現(xiàn)他的政治抱負(fù)曾長期奔走于各諸侯國。

請閱讀墨子名言，總結(jié)墨子的主要思想主張。

墨子名言：

投我以桃，報之以李?！咀g文】沒有什么話不答應(yīng)，沒有什么恩德不報答，你投我桃子，我用李子回報。學(xué)生總結(jié)：墨家學(xué)派的思想主張

1、主張“兼愛”、“非攻”

2、尚力、尚賢、尚同：

３、節(jié)用、節(jié)葬：反對統(tǒng)治者的鋪張浪費。反對儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪個階級的利益，哪個主張可以體現(xiàn)？墨子思想有什么進步性？后來為什么不受重視？ 探究一：百家爭鳴之儒墨之爭。（小組討論）“兼愛”還是“仁愛”？ “民權(quán)”還是“君權(quán)”？ “鬼神”還是“天命”？

三、莊子與道家學(xué)派

思考五：何謂齊物，怎樣能做到逍遙？有什么意義？

莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

教師總結(jié)：發(fā)揚老子唯心主義思想，強調(diào)主觀。

莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍?zhǔn)?；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。莊子者，古之博大真人哉！

思考六：如何評價道家的思想。

道家的創(chuàng)始人是春秋時期的老子，他提倡順乎自然，“無為而治”，勸告統(tǒng)治者不要把自己的意志強加給社會，應(yīng)該順應(yīng)時勢民心，這樣才能天下大治。戰(zhàn)國時莊子的思想比老子還要消極，同時發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物；莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者侯”的不公平社會現(xiàn)象。

四、韓非子與法家學(xué)派

請第四組同學(xué)介紹法家代表人物

韓非子（約前280-前233），戰(zhàn)國晚期韓國(今河南省新鄭，屬鄭州 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱“韓非子”。

閱讀韓非子名言總結(jié)發(fā)家的思想主張及意義

總結(jié)：法 家 思 想 ：

一、人定勝天。

二、人不應(yīng)該違背自然規(guī)律。

三、國家要富強，要靠耕戰(zhàn)，耕是搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)加強戰(zhàn)備。

四、法治比德治更適合于當(dāng)時社會，因為社會發(fā)展變化了，一切事物也隨之變化，因此具體措施也應(yīng)改變。

思考七：法家思想為什么受重視？

儒家代表儒士，道家代表隱士，墨家代表俠士，法家代表謀士，法家與其他三家最大的不同就是法家面對現(xiàn)實，與時俱進，其他三家理想主義、復(fù)古守舊。

探究四：百家爭鳴之儒法之爭。

“德治”還是“法治”？

教師總結(jié)：諸子百家關(guān)系復(fù)雜，有儒道之爭、儒法之爭、孺墨之爭，一家之內(nèi)，內(nèi)部也有派別爭論，諸子之學(xué)皆出于救時之弊，而形成各自特色，如墨子貴兼，孔子貴仁，老子貴柔，在爭鳴中各家相互影響?！暗啦煌幌酁橹\?！钡兰抑v“天道”，墨家講帝道，儒家講王道，法家講霸道。雖然儒家、法家和道家的思想主張迥異，但三者之間具有很大的互補性。特別是在戰(zhàn)國以后各個封建王朝的統(tǒng)治實踐中，不同學(xué)派的理論經(jīng)受了真正的考驗，留下了彌足珍貴的教訓(xùn)。因此，各個學(xué)派的互相映證，互為補充也是必然的。

五、百家爭鳴的影響

“百家爭鳴”的出現(xiàn)，活躍了思想，傳播了文化，對于當(dāng)時的社會變革及文化的繁榮起到了巨大的作用。

思考八：如何你是統(tǒng)治者，你會采納那一學(xué)派主張，對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有何借鑒意義？

結(jié)束語：今天，我和同學(xué)們以分組探究的方式再現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況，我相信，百家爭鳴的精神永存??！

教學(xué)反思：

（一）這一節(jié)課，較好地完成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生不僅掌握了百家的主要代表思想，還能運用百家思想的觀點分析現(xiàn)實問題及案例，達(dá)到理解──掌握──運用──分析的目標(biāo)。

（二）第一、在上前面那個班的時候，感覺百家爭鳴的背景部分講得有點凌亂，思路不清。課后，我及時進行了修改，理順?biāo)悸罚€組織比較簡潔的語言來表達(dá)。第二、感覺有些知識點之間的承接與過渡不是很自然，順暢。但經(jīng)過課后的調(diào)整后，已經(jīng)克服了這一不足。

（三）第一、上這一課時之前，我查閱了大量資料，來完善自己知識點的不足，在課堂上能做到旁征博引，使整個課堂生動充實。第二、理解百家爭鳴諸子百家的思想后，應(yīng)該及時引導(dǎo)學(xué)生運用剛學(xué)的知識來分析案例。比如我安排的討論活動，使學(xué)生不僅理解了諸子百家的主要主張，還能用他們的主張來分析問題。這對于幫助學(xué)生理解掌握知識點是非常必要的。第三、在提問和引導(dǎo)的技巧方面我還要加強。要做到啟發(fā)性提問，善于把學(xué)生的思路引導(dǎo)到正確答案上來。我覺得我在這方面還有點欠缺。

第二篇：百家爭鳴教案

百家爭鳴

一、課題：百家爭鳴

二、教學(xué)目標(biāo)： 1.知識與能力目標(biāo)

（1）知道諸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主張，并歸納“百家爭鳴”的社會原因和歷史意義。

（2）重點掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本惡”思想。

（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在當(dāng)世和后世的產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

2.過程與方法目標(biāo)

（1）引入中國古代政治、經(jīng)濟、文化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時代背景。

（2）運用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對“百家爭鳴”以及儒家思想的相關(guān)問題進行歸納。

（3）最后以早期儒學(xué)為重點，組織學(xué)生對儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進行探討。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）通過學(xué)習(xí)諸子百家的思想，讓學(xué)生感受中國古代思想的博大精深。

（2）通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。（3）了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

（4）聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

三、課型：新授課

四、課時：2課時

五、教學(xué)重難點 ：

1.重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

2.難點：儒家思想的形成，認(rèn)識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

六、教學(xué)手段：多媒體課件

七、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。

八、教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課：2分鐘

提供三則材料，讓同學(xué)們猜是哪位大家。然后從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬鬃拥牧私?。材料?/p>

1.聯(lián)合國教科文組織把他列為影響世界進程的十大名人之首 2.世界75位諾貝爾獎獲得者評價他：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從他那里尋找智慧?！?/p>

3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》 教授新課：百家爭鳴

1、概念：首先講解百家爭鳴的概念，簡單介紹一下百家都有哪幾家。概念就是：眾多學(xué)派地當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百家爭鳴。

2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭鳴”

3、原因

（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。

（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由（3）經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。

二、講述具體學(xué)派及代表人物：

（一）：儒家學(xué)派及代表人物： A：孔子——創(chuàng)始人

1．地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家 2．生平：春秋末期魯國人 3．主張與成就（1）思想主張：

①：“仁”與“禮”的學(xué)說——孔子的哲學(xué)思想與政治思想 運用材料講解的方法，學(xué)生閱讀并思考分析，總結(jié)。材料

一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨?？）

材料

二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ㄔ鯓訉崿F(xiàn)仁？什么是禮？）克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”

材料

三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四

敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實際上也是民本思想）評價：

a、包括對百姓的關(guān)心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進步性

b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用； c、“愛人”然是有階級性的。

“禮”的學(xué)說：實質(zhì)：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）

注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。

為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。（2）教育方面：

①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍 ②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生 ④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）整理文獻：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》 B：孟子——繼承發(fā)展

1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。2．思想主張 材料：

孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。

孟子曰：“民為貴，社稷 次之，君為輕?！?”

（1）政治主張：

①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。

②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。

（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。C．荀子——豐富完善

1．生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。2．主張： 材料：

1.“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ” 2.“制天命而用之”

3.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?/p>

4.“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?/p>

---《荀子〃王制》

（1）天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”

（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。3．評價：

（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學(xué)”。（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。

（二）道家：老莊之學(xué)

1．道家學(xué)派的整體特點

老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2．道學(xué)的奠基：——老子

（1）生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍?？鬃釉?jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書流傳下來。（2）基本思想主張：

(1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的。

(2)樸素的辨證法思想：

①事物具有無條件向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律：他用自然的和社會的變動來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣?，都可相互轉(zhuǎn)化。

②他提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。(3)消極悲觀的態(tài)度：“無為”和“小國寡民”思想

思考：材料一

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！?/p>

材料二

使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）材料一體現(xiàn)了老子的什么思想？ 事物總是有對立面； 對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，以柔克剛

3．道學(xué)的形成——莊子

(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。

(2)基本思想主張：

①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論” ②崇尚自然，追求精神自由 4．對古文化的影響：

（三）法家思想

1．法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法（自主閱讀）

(1)背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。

戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。

2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者——韓非

(1)戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢”(人主的權(quán)勢)的不同學(xué)派。重難疑點解析

1．法家的“法“術(shù)”“勢”的理解

“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的?！靶g(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升。

“勢”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢、威勢。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢也要造勢，形成威嚴(yán)、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。

(2)韓非的思想主張：

①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。韓非主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張。

②戰(zhàn)國之世，各種思想流派紛爭不息。韓非用“自相矛盾”的寓言來反對“無用之辯”，主張遵循客觀規(guī)律行事，認(rèn)為“緣道理以從事者，無不能成”。他還提出用“參驗”的方法檢驗人的言行和知識的真?zhèn)?，對中國古代認(rèn)識論的發(fā)展做出了貢獻。

3．影響

①法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。②對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性

③兩漢以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。課堂探究：

結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？ 如何評價韓非子的主張？

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔

不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！?/p>

請思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ D、墨家的主張 1．墨家的風(fēng)氣

①組織紀(jì)律嚴(yán)密②刻苦儉樸和自我犧牲③講求實際功利

2．墨家的基本主張

①“兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張 ②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。

材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

——《墨子》

三．百家爭鳴的意義及影響

（1）在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

（2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。課堂小結(jié)：

完成知識整理表格。回顧所學(xué)知識，進行鞏固。結(jié)課設(shè)計：運用易中天的一段話升華情感態(tài)度價值觀：

一個人如果同時具有孔子提倡的愛心，孟子的正義，墨子的實踐，韓非子的直面人生，老子的智，莊子的慧，荀子的自強，就一定能成為杰出的人?！字刑?/p>

九、作業(yè)布置： 一．單項選擇題

1.戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義：B A.“兼愛”、“非攻”

B.“法不阿貴”

C.“民貴君輕”

D.“以法為本”

2．在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論:B A.不利于確立中央集權(quán)制度

B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益

D.不借鑒古代統(tǒng)治方式 3．下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是:D A、《詩》

B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

4.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系?？鬃铀枷塍w系的核心是 C A.克己復(fù)禮

B.寬刑薄賦

C.仁

D.民貴君輕 5.下列說法正確的是 C A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

6.春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A A.諸侯割據(jù)局面的影響

B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才

D.教育日益普及 二.問答題

7.春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

答案：突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。社會原因：(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

十、板書設(shè)計：

第三篇：百家爭鳴說課稿

《百家爭鳴》說課稿

各位老師，評委大家早上好

今天我說課的題目是人民版必修三專題一第一課課題是《百家爭鳴》下面我將從本課的教材地位，教法，學(xué)法。教學(xué)設(shè)計等方面加以講述。

一、教材地位

百家爭鳴這是一個春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想主張相輝映的局面，它譜寫了中國傳統(tǒng)文化的序曲，其精華仍具有為現(xiàn)代社會服務(wù)的現(xiàn)實意義。同時它涉及到的儒家學(xué)派是傳統(tǒng)文化的主流，其發(fā)展形成是專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中不可或缺的一環(huán)。該課的學(xué)習(xí)能讓生深切體會中國傳統(tǒng)文化的精華，增強其民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要。

但這節(jié)課知識容量大，理論性強，人物多。而且我校的學(xué)生學(xué)識面不廣，史學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的情況下基于該認(rèn)識和結(jié)合浙江省歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見。我制定如下的教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)目標(biāo)

⑴知識與能力目標(biāo): 知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，了解孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻。認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力，論從史出，運用歷史唯物主義的基本觀點和方法分析歷史問題的能力。

⑵過程與方法目標(biāo):

通過視頻相關(guān)的角色扮演，動手寫人物碑文和寓言成語故事的講解令生感知儒家，道家、法家和墨家的主要觀點，增強感性認(rèn)識。通過創(chuàng)設(shè)情景聯(lián)系實際等方法讓生理解四家學(xué)說的特色和觀點將感性認(rèn)識上升為理性。通過材料使學(xué)生體會到百家爭鳴的意義對現(xiàn)實的影響。使學(xué)生積極參與整個思考過程，用爭鳴來理解爭鳴。

⑶情感態(tài)度與價值觀目標(biāo): 感受諸子百家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻，體會人類優(yōu)秀思想傳承對人類文明演進的價值；增強學(xué)生民族自豪感和自信心。

結(jié)合教學(xué)目標(biāo)教材地位和學(xué)生的實際，我確定教學(xué)重難點為。

三、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點。教學(xué)難點：如何認(rèn)識和理解百家爭鳴在當(dāng)時與后世的意義和影響。

四、課時安排 預(yù)設(shè)課時為一課時。

這一課時的教學(xué)活動將在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,能積極主動地參與到整個課堂活動中來,學(xué)生通過自身的情感體驗,逐漸把教材的知識分化組合成自身的知識體系。據(jù)此我確定本課教法學(xué)法如下：

五、教法、學(xué)法

① 教法采用視頻欣賞、圖片文字材料閱讀、情景教學(xué)法,問題探究法,談話法等.學(xué)法則是

說本課擬教給學(xué)生什么學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)哪些能力。

② 學(xué)法:使學(xué)生能促進學(xué)生自主性學(xué)習(xí),促使學(xué)生有感性地知識獲得 培養(yǎng)從材料中獲取有效信息的能力，論叢史出的。那么本課我將采用情景教學(xué)法，角色模擬法，材料閱讀法。說本課選擇何種教學(xué)方法、教學(xué)手段及其教育理論依據(jù)。

①依據(jù): ②突破方法:采用情境創(chuàng)設(shè)法,史料閱讀法等來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟賢者們的思想在當(dāng)時與后世的意義和影響

依據(jù)儒道法墨四家學(xué)派代表人及主要觀點是本課的核心

②突破方法:通過圖片文字以及成語故事，和情景模擬和聯(lián)系現(xiàn)實 依據(jù)以上的分析教法學(xué)法的確定具體教學(xué)流程如此：

六、具體教學(xué)流程

一）導(dǎo)入新課：我將通過播放2008年北京奧運會開幕上孔子三千弟子誦讀論語的場景。提問：孔子是何時人呀？能用個詞來形容看這個時候的感受嗎？奧運會怎么重大的場合，大導(dǎo)演張藝謀為何要設(shè)置這樣的一幕呢？讓我們一起學(xué)習(xí)百家爭鳴探詢其中的答案。進入本課。這樣的導(dǎo)入：

設(shè)計意圖：是希望通過視頻觀看，講學(xué)生的感受，提問設(shè)疑，確定春秋戰(zhàn)國時期。調(diào)動學(xué)生以積極的狀態(tài)進入本課以下的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)： 二）新課學(xué)習(xí)

第一個環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標(biāo)題：

百家爭鳴？是什么意思呢？是一百個家庭爭著叫嗎？解讀課題有學(xué)生的回答引導(dǎo)出是多個學(xué)派的爭相闡述自己的思想主張，這是在我國什么時候呢？課文具體涉及到哪幾個派別？師生共同引導(dǎo)出該課的整體框架。設(shè)計意圖：這樣做能使學(xué)生對整節(jié)課的框架有個大體的認(rèn)識，讓學(xué)生得到知識預(yù)見性而更好投入到課堂活動。進入第二個環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)二：師生共同完成儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點

提問，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者是誰？結(jié)合課文P4的圖，教師介紹，孔子的生平事跡及其思想主張。對有教無類的解釋。繼而讓生結(jié)合課文P5，漢墓的竹簡論語。提問：論語最早什么時候出現(xiàn)？你知道其中的一些名句嗎？P4圖孔子在教學(xué)過程中可能講述什么？ 設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合圖片運用所學(xué)知識的能力，深切感受孔子的思想主張。

過渡：孔子自幼就有

湊拜周禮。環(huán)境可以影響著人的發(fā)展，所以昔孟母折郊處而有成就了儒家的另一個學(xué)者這就是孟子。他發(fā)展了儒學(xué)，曾受到

國君主的接見，你認(rèn)為他會闡述自己的哪些思想主張？由生回答，后老師提點主張人之初性本善，性本善。

由生回答后加以評價，提示學(xué)生做好標(biāo)注。

設(shè)計意圖：通過情景提問，和閱讀材料材料的針對性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

過渡：但卻有人主張性惡論這就是荀子。他對于儒學(xué)方面又有了哪些新的發(fā)展？ 設(shè)計意圖：讓學(xué)生感受到，儒家代表者對儒學(xué)的繼承和發(fā)展。

過渡：這是儒家學(xué)派的學(xué)者繼承發(fā)展儒學(xué)，大凡能做到這點的人物，都是虛心下問的，孔子就成問學(xué)于老子，第五頁圖片，該圖中就是老子像，老子有名李耳，老聃，據(jù)說他生下來時就是老態(tài)龍鐘的樣子。

在老君巖旁邊有塊石塊請你在碑文中寫一段話介紹，老子。建議包括姓名，何時人，思想主張。

不僅如此老子還有本著名的書籍道德經(jīng)。講塞翁失馬焉知非福。問：該句反應(yīng)了老子什么思想主張？

作為道家的另外一個人物，莊子，莊子夢蝶。這就反映了他什么樣的思想主張？ 道家總的來說有何特點？

設(shè)計意圖：興趣是最好的老師，通過通過學(xué)生寫碑文等和成語故事，調(diào)動學(xué)生的思維和動筆的能力。以及進行及時的知識反饋。過渡：如果你遇到了大舌頭說不清出話的人千萬不要瞧不起他，因為他們往往也具有著出人意料的才智，就比如法家的集大成者韓非子。他雖然大舌頭說不清楚話，但是思想極為敏銳有見地，本是韓國的貴族，而沒有得到重要著書立說。流傳各諸侯國。為求賢若渴的嬴政發(fā)現(xiàn)。據(jù)說秦國當(dāng)時攻打韓國就為了得到韓非這個人才。那么你認(rèn)為嬴政可能在這些書籍中看到了韓非的哪些相關(guān)主張？學(xué)生回答后小結(jié)提醒學(xué)生加以標(biāo)注。這是希望 設(shè)計意圖：通過故事情景，讓生能深入到歷史，使歷史變得鮮活生動。

過渡：四大家中還剩下墨家。問：他的創(chuàng)始者是誰？結(jié)合地圖冊云梯和圖。利用當(dāng)時魯班去楚國與木工祖師爺魯班的一段精彩較量勸說楚國放棄攻打宋國。問這種行為反應(yīng)了墨子什么主張？

除此外，還涉及到哪些其他思想主張？并對其中的思想主張的要點加以解釋。并提醒學(xué)生加以標(biāo)注。這是希望

設(shè)計意圖：利用故事情景和圖片，讓學(xué)生深切感受到墨子的思想主張。

墨家的思想主張講述完畢加以小結(jié)，四個學(xué)派的思想主張各有千秋。各具特色。提問：如果有人在地上丟了一張紙這四大家遇到時假設(shè)你是這個四個學(xué)派中的之一，你會怎樣處理。這是希望。

設(shè)計意圖：結(jié)合實際創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生的角色扮演，領(lǐng)悟四個學(xué)派的思想主張。之后進入 環(huán)節(jié)三：

播放感動中國的新聞圖片，引用李澤厚的話，提問：那么這樣的百家爭鳴的思想主張對現(xiàn)在有何影響呢？由生回答加以小結(jié)。

然后提問：現(xiàn)在你能認(rèn)為張藝謀為何要在2008年開幕式上設(shè)計這一幕？孔子思想地位，思想有哪些值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。除了孔子的相關(guān)思想主張。

板書

百家爭鳴 一、四大學(xué)派代表者及思想主張 1.儒家學(xué)派代表者及其思想主張 2.道家學(xué)派代表者及其思想主張 3.法家學(xué)派代表者及其思想主張 4.墨家學(xué)派代表者及其思想主張

二、百家爭鳴的歷史意義

第四篇：百家爭鳴1100

哲學(xué)，在我看來曾經(jīng)是一個很深奧的問題，但通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學(xué)也有了一些了解。

走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學(xué)說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發(fā)的出的強烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。

先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”；道家——“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會。

僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當(dāng)時的統(tǒng)治者和勞動人民所接受；如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠(yuǎn)程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結(jié)束了百家爭鳴的時代，先秦的輝煌時期就此結(jié)束；到了明朝李贄對統(tǒng)治階級所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說是“道冠古今”的“萬世至論；再后來新文化運動和文化大革命也讓儒家學(xué)說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。

通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認(rèn)識，可以說，墨家關(guān)注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時代正是我們?nèi)松^、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無為；在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正；同時還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德質(zhì)量高尚的適應(yīng)時代潮流的人。

第五篇：教案(百家爭鳴)A

第八課

“百家爭鳴”

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：

① 知道諸子百家中儒、道、墨、法諸家的代表人物和基本主張。② 認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

③ 知道孔子、孟子、荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

2、過程與方法：

① 根據(jù)教材與教師提供的材料以及課前自己的學(xué)習(xí)所得，進行推理分析。② 探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。③ 能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

3、情感態(tài)度與價值觀：

學(xué)生通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，能夠?qū)@一中國文化史上的光輝時段有更深入的認(rèn)識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

二、教學(xué)重點、難點

教學(xué)重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內(nèi)容。教學(xué)難點：儒家思想形成的原因。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件，傳統(tǒng)教具

五、教學(xué)過程：

師：同學(xué)們，我們今天開始學(xué)習(xí)第一單元——中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。你們知道中國傳統(tǒng)文化的主流思想是什么嗎？ 生：儒家思想。

師：對！中國的思想文化源遠(yuǎn)流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。那么儒家思想形成在什么時候？ 生：春秋戰(zhàn)國時期。

師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？ 生：“百家爭鳴”的局面。

師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當(dāng)時和后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。

1、“百家爭鳴”的含義

師：下面，我們就來學(xué)習(xí)本單元第一課的內(nèi)容，“百家爭鳴”和儒家思想的形成。首先，我們來分析一下“百家爭鳴”的含義。你們覺得什么叫“百家爭鳴”？ 生：······

師：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。而“爭鳴”是指不同階級不同政治力量的學(xué)者針對萬事萬物做出自己的解釋。他們互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

師：接著，我們一起來思考一下“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因。同學(xué)們在閱讀教材和聯(lián)系必修

一、必修二的基礎(chǔ)上，從政治、經(jīng)濟、階級關(guān)系和思想文化這幾個方面，概括出“百家爭鳴”的出現(xiàn)原因，這也是儒家思想形成的社會背景。生：······ 師：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。（板書）鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。（板書）各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。（板書）各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。（板書）貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。

師：春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。鐵犁和牛耕的大量出現(xiàn)，使得私田增加，沖擊了分封制的經(jīng)濟基礎(chǔ)——井田制。周王為代表的奴隸主階級失去了井田制的依靠，也失去了統(tǒng)治地位。這一時期出現(xiàn)了大變革、大動蕩、大發(fā)展的局面。而表現(xiàn)在文化上，就是“百家爭鳴”。

3、主要派別代表：

師：在前面解釋“百家爭鳴”的含義時，我們提到《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。而教材中所提到的主要派別有：儒、道、墨、法。

儒家：孔子、孟子、荀子。（板書）道家：老子、莊子。墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

師：下面，我們結(jié)合第三部分的內(nèi)容，具體了解一下儒、墨、道、法四家的主要思想。（1）道家：道家學(xué)派是指以老子及莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。道家在政治上主張“無為而治”，反對“法治”和“尚賢”；倫理上主張“棄仁絕義”，反對“禮治”。道家學(xué)派的思想與儒、墨、法家的學(xué)說形成鮮明的對比。下面，我們來學(xué)習(xí)一下道家代表人物的主要思想。老子：

①認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲； ②提出“無為而治”的政治主張。

③樸素的辯證法思想：認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。具有樸素的辯證法思想。

師：相比于儒、墨、法三家的學(xué)說，道家學(xué)派的理論明顯比較消極悲觀。老子之所以產(chǎn)生這樣一種消極悲觀的思想，是由于老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復(fù)到“小國寡民”的遠(yuǎn)古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

莊子：繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬物都看作是相對的。反對一切進步，反對一切文明。

師：莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。(2)墨家：墨家的創(chuàng)始人及代表人是墨子。墨子原來是跟從儒者學(xué)習(xí)的，只因不同意儒家的觀點而另辟蹊徑，自立學(xué)派。戰(zhàn)國時期，儒墨同為顯學(xué)。墨子的學(xué)說沒有深厚的理論基礎(chǔ)，他的主張是針對現(xiàn)實社會存在的缺點問題而發(fā)的。①兼愛。（大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利）②非攻。（反對侵略戰(zhàn)爭，注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭）③節(jié)儉，反對奢侈浪費。④尚賢。（崇尚賢能之才，反對任人唯親）

師：墨子認(rèn)為有用就是真理，他并不考慮實際上是不是真理。所以，墨子學(xué)說在下層民眾中的影響很大。但在之后的歷史長河中，儒、道、法三家都曾經(jīng)成為統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想，而墨家卻逐漸消失了，同學(xué)們在課后可以思考一下這個問題。

（3）法家：是戰(zhàn)國時期的一個重要學(xué)派。起源于春秋時期的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國時期的李悝、吳起、商鞅和申不害等人。戰(zhàn)國末期，韓非子加以綜合，集法家學(xué)說之大成。法家要求鞏固封建土地所有制，建立大一統(tǒng)的君主國家。提出重農(nóng)抑商的觀點；厲行嚴(yán)刑峻法。韓非子：

①提出君主專制中央集權(quán)的理論。主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”。②主張改革和實行法治。要求“廢先王之法”，“以法為教”。他認(rèn)為只有實行嚴(yán)刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。

師：韓非子的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非子理論的應(yīng)用和發(fā)展。

4、歷史影響

5、孔子的思想： 師：生平

師：同學(xué)們，下面老師展示幾段材料，希望你們開始從材料中總結(jié)出孔子思想的內(nèi)容。第一則：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”“請問之？”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?第二則：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！敝俟瓎柸省Ｗ釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?第三則：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而總行共之?！? 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

第四則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！?/p>

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。生：······

師：①在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強調(diào)人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。（板書：仁、禮）

②在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺。

③在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步?？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”。

6、孟子和荀子的思想：

師：孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展做出了重要貢獻。教材在介紹孟子和荀子時，主要從他們的政治思想和倫理觀兩者出發(fā)。我們可以通過對比，更好地明白兩者的思想。*①孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。他認(rèn)為實行“仁政”，必須“制民恒產(chǎn)”，“勿奪農(nóng)時”，“省刑罰、薄稅斂”。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出“民貴君輕”的思想，“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J(rèn)為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。②荀子在政治上主張“仁義”、“王道”，以德服人。荀子認(rèn)為要統(tǒng)一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛，則要實行“霸道”。這樣既實行德治教化，用仁義爭取人心，實現(xiàn)“王道”政治。這樣又實行武力壓服，用刑法來進行威懾，實現(xiàn)“霸道”政治。這樣就可以取得天下，并鞏固天下。在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。

③孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、治。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子的“性善論”也是他“仁政”學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)。他認(rèn)為統(tǒng)治者把內(nèi)心固有的“惻隱之心”發(fā)揮出來，推行到行政措施中去，這就是“仁政”了。④荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

六、本課小結(jié)：

師：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。下面，我們一起來思考一下“學(xué)習(xí)延伸”中的問題。（題目略）第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人?！薄白鋈藳]有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一個人的基本標(biāo)準(zhǔn)，是最根本的道德規(guī)范。第三句的意思是“關(guān)愛他人的人，人們就會愛戴他；尊敬他人的人，人們就會敬慕他?！边@一句體現(xiàn)了孟子的“性本善”。第四句的意思是“對人言語友善，比布帛還溫暖；對人惡語中傷，比刀劍還尖刻?！北砻鬈髯有詯赫撾m然認(rèn)為人性中有惡的一面，但實際仍主張棄惡揚善。