第一篇：《百家爭鳴》同步試題

《百家爭鳴》同步試題

吉林省伊通縣實驗中學(xué) 許丹紅

一、選擇題

1．（原創(chuàng))反對戰(zhàn)爭、珍愛和平是人類進步的共同追求。我國戰(zhàn)國時期，提出“非攻”，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命的是（）

A．老子 B．孟子 C．墨子 D．韓非

考查點：本題主要考查墨子的思想主張。答案C 解析：根據(jù)所學(xué)知識，提出“非攻”的是墨家的創(chuàng)始人墨子。

2．（2015·江蘇連云港）“知之為知之，不知為不知?！边@句話屬于孔子的（）A．禮治思想 B．法治思想

C．仁政思想

D．教育思想

考查點：本題主要考查孔子的教育思想。答案D 解析： “知之為知之，不知為不知?！笔强鬃釉诮虒W(xué)中總結(jié)出的教育思想，是學(xué)生應(yīng)該持有的正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．（2016·湖北黃石）北京故宮里有一塊牌匾上寫著“中正仁和”，其中“仁”的思想來自（）

A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家

考查點：本題主要考查儒家的思想觀點。

答案A 解析：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想以仁為核心，提出“仁者愛人”，孟子繼承和發(fā)展了儒家思想，發(fā)展為“仁政”，“中正仁和”意思是說帝王要中庸正直，仁愛和諧，這正是儒家思想的核心，故選A。

4．（2015·山東泰安）下列有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的表述，錯誤的是（）A．墨子──“兼愛”“非攻” B．韓非──“春秋無義戰(zhàn)” C．莊子──“無為而治” D．荀子──“禮治”

考查點：本題主要考查諸子百家的代表人物的思想主張。答案B 解析：根據(jù)所學(xué)知識，韓非主張“以法治國”，建立中央集權(quán)制，B項搭配是錯誤的。5．（2015·貴州黔東南）2014年12月4日是我國的第一個憲法日，春秋戰(zhàn)國時主張“以法治國”的思想家是（）

A．孟子 B．老子 C．墨子 D．韓非

考查點：本題主要考查韓非的思想主張。

答案D 解析：本題考查學(xué)生的識記能力。根據(jù)所學(xué)知識，韓非主張“以法治國”。

6．（2015·四川眉山）黨的十八大報告中指出：“教育是民族振興和社會進步的基石……要大力促進教育公平，合理分配教育資源……”當(dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一。孔子的下列觀點中，最能體現(xiàn)報告精神的是（）A．因材施教 B．溫故知新 C．有教無類 D．仁者愛人

考查點：本題主要考查孔子的教育主張。

答案C 解析：本題考查學(xué)生的識記能力和辨析能力。A項因材施教是教學(xué)方法，B項溫故知新是學(xué)習(xí)方法，D項仁者愛人是政治思想。“有教無類”即是招收不同出身的學(xué)生，對今天提倡的教育公平有借鑒意義。

7．（2015·四川宜賓）提出“為政以德，譬如北辰（北斗星），居其所而眾星共（拱）之”的思想家是（）

考查點：本題主要考查孔子的政治思想主張。

答案B 解析：根據(jù)所學(xué)知識，為政以德是孔子的政治主張，這段話出自《論語·為政》。8．（2015·廣西桂林）“光盤行動”，就是提倡人們在吃飯就餐時不剩飯菜，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣。在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，提倡節(jié)儉、批判貴族奢侈浪費的是（）A．孟子 B．墨子 C．莊子 D．韓非子

考查點：本題主要考查墨子的思想觀點。答案：B 解析：根據(jù)所學(xué)知識，墨子批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉，故B項符合題意。9．（2016·山東泰安）春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各個階層，這說明（）

A．動搖了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．瓦解了西周的分封制 C．打破了貴族壟斷教育的特權(quán) D．適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要

考查點：本題主要考查孔子創(chuàng)辦私學(xué)的影響。

答案C 解析：本題考查學(xué)生解決問題的能力。根據(jù)教材，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，所以ABD不符合題意。

10．（2015·山東菏澤）歷史學(xué)家錢穆說：中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時期是秦以前，政治社會最理想安定時期莫過于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指（）A．儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想 B．出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面 C．鐵器和牛耕的普遍使用 D．出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面

考查點：本題主要考查“百家爭鳴”的概念。

答案B 解析：本題考查學(xué)生的分析能力。根據(jù)教材，戰(zhàn)國時期思想文化的繁榮局面史稱百家爭鳴，根據(jù)題意秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指B。

二、材料題

11．（原創(chuàng)）閱讀材料，回答問題。

材料：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（1）材料體現(xiàn)了誰的道德觀念？他有哪些思想主張？

（2）他是哪家學(xué)派的代表人物？這家學(xué)派的代表人物還有誰？

（3）他的這段話體現(xiàn)了什么精神？

答案：（1）孟子。他主張實行仁政，提出“民貴君輕”的思想；還反對一切非正義的戰(zhàn)爭。（2）儒家。孔子、荀子。（3）堅忍不拔、不屈不撓的精神等。

12．（原創(chuàng)）以人為本，構(gòu)建和諧社會是人類的共同愿望。閱讀材料，回答問題。材料一：孔子認為，統(tǒng)治者要做到體貼人民，人民要敬重和服從統(tǒng)治者，天下就會太平。

材料二：墨子認為，進行戰(zhàn)爭，春季破壞了老百姓種莊稼，秋季破壞了老百姓的收割……老百姓因饑餓、寒冷而死去的就不可勝數(shù)了。

──川教版《中國歷史》七年級（上）

（1）依據(jù)材料

一、材料二回答，兩則材料分別體現(xiàn)的思想核心是什么？

（2）墨子的思想在當(dāng)今世界有什么現(xiàn)實意義？

（3）儒家學(xué)說歷史悠久，我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化？

解析：本題考查孔子和墨子的思想主張，以及學(xué)生運用知識解決問題的能力。（1）問熟悉教材內(nèi)容即可作答，（3）（4）問要聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合今天的實際情況作答，觀點要正確。

答案（1）孔子“仁”的思想，墨子提出“非攻”（2）反對戰(zhàn)爭，珍愛和平。（3）我們應(yīng)該批判地繼承儒家思想，取其精華，去其糟粕。（符合題意即可）13．閱讀下列材料，回答問題（8分）

材料一：老子的思想具有極強的思辨色彩。他說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”“有無相生，難易相成，長短相形”等。

材料二：韓非是法家的集大成者，他的法治思想對秦王朝的建立起了很大作用。

材料三：墨子的思想體系有兩大核心：一是“兼相愛，交相利”，即所謂的 ；二是反對“攻伐無罪之國”，即所謂的。

（1）你如何理解材料一中的“思辨色彩”？最能體現(xiàn)老子的思想思辨色彩的著作是什么？

（2）材料二法治思想的內(nèi)容是什么？根據(jù)此思想要建立一個什么樣的國家？（2分）

（3）材料三的橫線處的內(nèi)容分別是什么？（2分）

（4）三則材料反映了我國歷史上哪一時期的什么局面？（2分）

解析：本題從三則材料入手，考查諸子百家的相關(guān)知識。（1）問中“思辨色彩”指辯證法思想，著作考查基礎(chǔ)知識。（2）（3）（4）問只要熟悉教材內(nèi)容可輕松作答。答案:（1）認為一切事物都有對立面；《道德經(jīng)》（2）反對空談仁義，強調(diào)以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治（3）兼愛、非攻（4）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴局面。

14．（原創(chuàng)）孔子是我國著名的大思想家，大教育家，請結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

（1）孔子是哪一家學(xué)派的創(chuàng)始人？他的政治主張有哪些？

（2）作為一位大教育家，他在教育上的最大貢獻是什么？

（3）他的思想被整理成哪部著作？

解析：本題考查孔子及其成就等相關(guān)知識點，只要熟悉教材內(nèi)容可輕松作答。

答案：（1）儒家。他的核心思想是“仁”，即仁者愛人；主張為政以德，反對苛政。（2）創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”。（3）《論語》

第二篇：高中歷史人民版 百家爭鳴 同步練習(xí)

百家爭鳴 同步練習(xí)

【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】(一)單項選擇題

①戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” ②商鞅變法對秦國所起的決定性的歷史作用是 A.增強了秦國的軍事力量 B.加強了秦國的中央集權(quán)制度 C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟 D.為秦統(tǒng)一方國奠定了基礎(chǔ)

③下列戰(zhàn)國時期思想家沒有主持過變法運動的是 A、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非

④在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論 A.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式

⑤下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是

A、《詩》 B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》

材料二 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其

孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”

——《孟子·梁惠王上》

材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古?！瘻渲跻?，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也?！?/p>

—— 《商君書·更法》

回答：

(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點。

(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J識。

【綜合創(chuàng)新運用】

①孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是

A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 ②結(jié)合史實思考：孔子編訂《詩經(jīng)》時為何不選趙國的詩歌 A.趙國偏遠，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時是敵對的國家 C.孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時諸侯國中沒有趙國

③戰(zhàn)國時期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把錢財投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵人民從耕織中求功名 C.防止商人和高利貸者兼并土地

D.滿足秦國兼并戰(zhàn)爭的需要 ④下列說法正確的是

A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

⑤春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件

A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才 D.教育日益普及

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 據(jù)《論衡·本性篇》記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；性惡，養(yǎng)而致之則長。如此，性各有陰陽；善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡。”世碩，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子。

——轉(zhuǎn)引自張豈之主編《中國儒家思想史》第一章

材料二 孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙(ｓǎｎｇ 額頭)；激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

——《孟子·告子上》

材料三 “人之性惡，其善者偽也?！?/p>

“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也；使皆出于治，合于道者也?！?/p>

——《荀子·性惡》

請回答：

(1)以上三則材料對人性的看法分別是怎樣的?(2)結(jié)合所學(xué)知識回答：材料二中所認為的人性本質(zhì)的內(nèi)容有哪些?

(3)材料二與材料三觀點共同之處是什么?

（三）問答題

春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異常活躍。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

【技能提高】 1.探究學(xué)習(xí)

研究主題：早期儒學(xué)的基本特征。

探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，結(jié)合教科書內(nèi)容閱讀相關(guān)資料。

探究方法：歸納分析的方法。觀察學(xué)習(xí)法、材料學(xué)習(xí)法等。

成果展示：利用小組探究的結(jié)果，撰寫歷史習(xí)作《早期儒學(xué)基本特征述評》。2.實踐活動。

①收集一些社會生活中的實例，說明傳統(tǒng)思想文化對現(xiàn)實生活的影響。②調(diào)查了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗中還有哪些傳統(tǒng)禮制的遺存。

參考答案

【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】

（一）單項選擇題

① B 提示：本題考查學(xué)生對各家學(xué)派思想的掌握及聯(lián)系當(dāng)時社會情況加以綜合分析的能力。

② D 提示：聯(lián)系變法以后秦國的發(fā)展情況回答。③ D ④ B 提示：本題考查聯(lián)系當(dāng)時時代背景對法家思想的深入分析。⑤ D

（二）材料解析題

(1)“仁”的學(xué)說。孔子說，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。

(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國古典文化作出了突出的貢獻，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進的變革。他們?nèi)硕际俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?，對中國傳統(tǒng)思想道德觀念的形成和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。

提示：所列舉的材料只是提供線索，在理解材料中的觀點的同時，還要結(jié)合所掌握的其他信息進行綜合分析。

【綜合創(chuàng)新運用】

（一）單項選擇題 ① C 提示：考查記憶。

② D提示：考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期局勢的了解。

③ D提示：將該政策與商鞅變法的根本目的結(jié)合起來考慮。④ C

⑤A 提示：注意區(qū)別客觀與主觀兩個方面。

（二）材料解析題

(1)材料一認為人性是“有善有惡”的，其關(guān)鍵在于“養(yǎng)而致之”；材料二主張性善論；材料三主張性惡論。(2)孟子認為性“善”的具體內(nèi)容為：人具有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到圣人的境界；荀子主張“性惡”，主張通過后天的學(xué)習(xí)和改造來“化性”，人仍可以成為圣人。二者在最終目標上是一致的。

提示：此題考查對孟子性善論與荀子性惡論殊途同歸特點的認識。

（三）問答題

(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。

提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

【技能提高】 1.探究學(xué)習(xí)

熟練掌握儒學(xué)的發(fā)展階段及其各個代表人物的主要思想。多閱讀課外書籍。2.實踐活動 略

第三篇：高中歷史人民版,百家爭鳴百家爭鳴 同步練習(xí)

百家爭鳴 同步練習(xí)(一)(一)單項選擇題

①戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” ②商鞅變法對秦國所起的決定性的歷史作用是 A.增強了秦國的軍事力量 B.加強了秦國的中央集權(quán)制度 C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟 D.為秦統(tǒng)一方國奠定了基礎(chǔ)

③下列戰(zhàn)國時期思想家沒有主持過變法運動的是 A、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非

④在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論 A.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式

⑤下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是 A、《詩》 B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》

材料二 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》

材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古?！瘻渲跻玻谎哦d；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也?！?—— 《商君書·更法》 回答：

(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?

(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點。

(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J識。

【綜合創(chuàng)新運用】

①孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系?？鬃铀枷塍w系的核心是

A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 ②結(jié)合史實思考：孔子編訂《詩經(jīng)》時為何不選趙國的詩歌 A.趙國偏遠，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時是敵對的國家 C.孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時諸侯國中沒有趙國

③戰(zhàn)國時期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把錢財投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵人民從耕織中求功名 C.防止商人和高利貸者兼并土地 D.滿足秦國兼并戰(zhàn)爭的需要 ④下列說法正確的是

A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

⑤春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才 D.教育日益普及

（二）材料解析題 閱讀以下材料

材料一 據(jù)《論衡·本性篇》記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；性惡，養(yǎng)而致之則長。如此，性各有陰陽；善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡?！笔来T，密子賤、漆雕開、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子?！D(zhuǎn)引自張豈之主編《中國儒家思想史》第一章

材料二 孟子曰：“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙(ｓǎｎｇ 額頭)；激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！?——《孟子·告子上》

材料三 “人之性惡，其善者偽也?！?/p>

“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也；使皆出于治，合于道者也?！?——《荀子·性惡》 請回答：

(1)以上三則材料對人性的看法分別是怎樣的?(2)結(jié)合所學(xué)知識回答：材料二中所認為的人性本質(zhì)的內(nèi)容有哪些?(3)材料二與材料三觀點共同之處是什么?

（三）問答題

春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

參考答案

【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】

（一）單項選擇題

① B 提示：本題考查學(xué)生對各家學(xué)派思想的掌握及聯(lián)系當(dāng)時社會情況加以綜合分析的能力。② D 提示：聯(lián)系變法以后秦國的發(fā)展情況回答。③ D ④ B 提示：本題考查聯(lián)系當(dāng)時時代背景對法家思想的深入分析。⑤

D

（二）材料解析題

(1)“仁”的學(xué)說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。

(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國古典文化作出了突出的貢獻，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進的變革。他們?nèi)硕际俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰遥瑢χ袊鴤鹘y(tǒng)思想道德觀念的形成和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。

提示：所列舉的材料只是提供線索，在理解材料中的觀點的同時，還要結(jié)合所掌握的其他信息進行綜合分析。

【綜合創(chuàng)新運用】

（一）單項選擇題 ① C 提示：考查記憶。

② D提示：考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期局勢的了解。③ D提示：將該政策與商鞅變法的根本目的結(jié)合起來考慮。④ C ⑤A 提示：注意區(qū)別客觀與主觀兩個方面。

（二）材料解析題

(1)材料一認為人性是“有善有惡”的，其關(guān)鍵在于“養(yǎng)而致之”；材料二主張性善論；材料三主張性惡論。(2)孟子認為性“善”的具體內(nèi)容為：人具有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到圣人的境界；荀子主張“性惡”，主張通過后天的學(xué)習(xí)和改造來“化性”，人仍可以成為圣人。二者在最終目標上是一致的。

提示：此題考查對孟子性善論與荀子性惡論殊途同歸特點的認識。

（三）問答題

(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

第四篇：百家爭鳴說課稿

《百家爭鳴》說課稿

各位老師，評委大家早上好

今天我說課的題目是人民版必修三專題一第一課課題是《百家爭鳴》下面我將從本課的教材地位，教法，學(xué)法。教學(xué)設(shè)計等方面加以講述。

一、教材地位

百家爭鳴這是一個春秋戰(zhàn)國時期諸子百家思想主張相輝映的局面，它譜寫了中國傳統(tǒng)文化的序曲，其精華仍具有為現(xiàn)代社會服務(wù)的現(xiàn)實意義。同時它涉及到的儒家學(xué)派是傳統(tǒng)文化的主流，其發(fā)展形成是專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中不可或缺的一環(huán)。該課的學(xué)習(xí)能讓生深切體會中國傳統(tǒng)文化的精華，增強其民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要。

但這節(jié)課知識容量大，理論性強，人物多。而且我校的學(xué)生學(xué)識面不廣，史學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的情況下基于該認識和結(jié)合浙江省歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見。我制定如下的教學(xué)目標。

二、教學(xué)目標

⑴知識與能力目標: 知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，了解孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻。認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力，論從史出，運用歷史唯物主義的基本觀點和方法分析歷史問題的能力。

⑵過程與方法目標:

通過視頻相關(guān)的角色扮演，動手寫人物碑文和寓言成語故事的講解令生感知儒家，道家、法家和墨家的主要觀點，增強感性認識。通過創(chuàng)設(shè)情景聯(lián)系實際等方法讓生理解四家學(xué)說的特色和觀點將感性認識上升為理性。通過材料使學(xué)生體會到百家爭鳴的意義對現(xiàn)實的影響。使學(xué)生積極參與整個思考過程，用爭鳴來理解爭鳴。

⑶情感態(tài)度與價值觀目標: 感受諸子百家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻，體會人類優(yōu)秀思想傳承對人類文明演進的價值；增強學(xué)生民族自豪感和自信心。

結(jié)合教學(xué)目標教材地位和學(xué)生的實際，我確定教學(xué)重難點為。

三、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點。教學(xué)難點：如何認識和理解百家爭鳴在當(dāng)時與后世的意義和影響。

四、課時安排 預(yù)設(shè)課時為一課時。

這一課時的教學(xué)活動將在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,能積極主動地參與到整個課堂活動中來,學(xué)生通過自身的情感體驗,逐漸把教材的知識分化組合成自身的知識體系。據(jù)此我確定本課教法學(xué)法如下：

五、教法、學(xué)法

① 教法采用視頻欣賞、圖片文字材料閱讀、情景教學(xué)法,問題探究法,談話法等.學(xué)法則是

說本課擬教給學(xué)生什么學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)哪些能力。

② 學(xué)法:使學(xué)生能促進學(xué)生自主性學(xué)習(xí),促使學(xué)生有感性地知識獲得 培養(yǎng)從材料中獲取有效信息的能力，論叢史出的。那么本課我將采用情景教學(xué)法，角色模擬法，材料閱讀法。說本課選擇何種教學(xué)方法、教學(xué)手段及其教育理論依據(jù)。

①依據(jù): ②突破方法:采用情境創(chuàng)設(shè)法,史料閱讀法等來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟賢者們的思想在當(dāng)時與后世的意義和影響

依據(jù)儒道法墨四家學(xué)派代表人及主要觀點是本課的核心

②突破方法:通過圖片文字以及成語故事，和情景模擬和聯(lián)系現(xiàn)實 依據(jù)以上的分析教法學(xué)法的確定具體教學(xué)流程如此：

六、具體教學(xué)流程

一）導(dǎo)入新課：我將通過播放2008年北京奧運會開幕上孔子三千弟子誦讀論語的場景。提問：孔子是何時人呀？能用個詞來形容看這個時候的感受嗎？奧運會怎么重大的場合，大導(dǎo)演張藝謀為何要設(shè)置這樣的一幕呢？讓我們一起學(xué)習(xí)百家爭鳴探詢其中的答案。進入本課。這樣的導(dǎo)入：

設(shè)計意圖：是希望通過視頻觀看，講學(xué)生的感受，提問設(shè)疑，確定春秋戰(zhàn)國時期。調(diào)動學(xué)生以積極的狀態(tài)進入本課以下的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)： 二）新課學(xué)習(xí)

第一個環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標題：

百家爭鳴？是什么意思呢？是一百個家庭爭著叫嗎？解讀課題有學(xué)生的回答引導(dǎo)出是多個學(xué)派的爭相闡述自己的思想主張，這是在我國什么時候呢？課文具體涉及到哪幾個派別？師生共同引導(dǎo)出該課的整體框架。設(shè)計意圖：這樣做能使學(xué)生對整節(jié)課的框架有個大體的認識，讓學(xué)生得到知識預(yù)見性而更好投入到課堂活動。進入第二個環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)二：師生共同完成儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點

提問，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者是誰？結(jié)合課文P4的圖，教師介紹，孔子的生平事跡及其思想主張。對有教無類的解釋。繼而讓生結(jié)合課文P5，漢墓的竹簡論語。提問：論語最早什么時候出現(xiàn)？你知道其中的一些名句嗎？P4圖孔子在教學(xué)過程中可能講述什么？ 設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合圖片運用所學(xué)知識的能力，深切感受孔子的思想主張。

過渡：孔子自幼就有

湊拜周禮。環(huán)境可以影響著人的發(fā)展，所以昔孟母折郊處而有成就了儒家的另一個學(xué)者這就是孟子。他發(fā)展了儒學(xué)，曾受到

國君主的接見，你認為他會闡述自己的哪些思想主張？由生回答，后老師提點主張人之初性本善，性本善。

由生回答后加以評價，提示學(xué)生做好標注。

設(shè)計意圖：通過情景提問，和閱讀材料材料的針對性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

過渡：但卻有人主張性惡論這就是荀子。他對于儒學(xué)方面又有了哪些新的發(fā)展？ 設(shè)計意圖：讓學(xué)生感受到，儒家代表者對儒學(xué)的繼承和發(fā)展。

過渡：這是儒家學(xué)派的學(xué)者繼承發(fā)展儒學(xué)，大凡能做到這點的人物，都是虛心下問的，孔子就成問學(xué)于老子，第五頁圖片，該圖中就是老子像，老子有名李耳，老聃，據(jù)說他生下來時就是老態(tài)龍鐘的樣子。

在老君巖旁邊有塊石塊請你在碑文中寫一段話介紹，老子。建議包括姓名，何時人，思想主張。

不僅如此老子還有本著名的書籍道德經(jīng)。講塞翁失馬焉知非福。問：該句反應(yīng)了老子什么思想主張？

作為道家的另外一個人物，莊子，莊子夢蝶。這就反映了他什么樣的思想主張？ 道家總的來說有何特點？

設(shè)計意圖：興趣是最好的老師，通過通過學(xué)生寫碑文等和成語故事，調(diào)動學(xué)生的思維和動筆的能力。以及進行及時的知識反饋。過渡：如果你遇到了大舌頭說不清出話的人千萬不要瞧不起他，因為他們往往也具有著出人意料的才智，就比如法家的集大成者韓非子。他雖然大舌頭說不清楚話，但是思想極為敏銳有見地，本是韓國的貴族，而沒有得到重要著書立說。流傳各諸侯國。為求賢若渴的嬴政發(fā)現(xiàn)。據(jù)說秦國當(dāng)時攻打韓國就為了得到韓非這個人才。那么你認為嬴政可能在這些書籍中看到了韓非的哪些相關(guān)主張？學(xué)生回答后小結(jié)提醒學(xué)生加以標注。這是希望 設(shè)計意圖：通過故事情景，讓生能深入到歷史，使歷史變得鮮活生動。

過渡：四大家中還剩下墨家。問：他的創(chuàng)始者是誰？結(jié)合地圖冊云梯和圖。利用當(dāng)時魯班去楚國與木工祖師爺魯班的一段精彩較量勸說楚國放棄攻打宋國。問這種行為反應(yīng)了墨子什么主張？

除此外，還涉及到哪些其他思想主張？并對其中的思想主張的要點加以解釋。并提醒學(xué)生加以標注。這是希望

設(shè)計意圖：利用故事情景和圖片，讓學(xué)生深切感受到墨子的思想主張。

墨家的思想主張講述完畢加以小結(jié)，四個學(xué)派的思想主張各有千秋。各具特色。提問：如果有人在地上丟了一張紙這四大家遇到時假設(shè)你是這個四個學(xué)派中的之一，你會怎樣處理。這是希望。

設(shè)計意圖：結(jié)合實際創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生的角色扮演，領(lǐng)悟四個學(xué)派的思想主張。之后進入 環(huán)節(jié)三：

播放感動中國的新聞圖片，引用李澤厚的話，提問：那么這樣的百家爭鳴的思想主張對現(xiàn)在有何影響呢？由生回答加以小結(jié)。

然后提問：現(xiàn)在你能認為張藝謀為何要在2008年開幕式上設(shè)計這一幕？孔子思想地位，思想有哪些值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。除了孔子的相關(guān)思想主張。

板書

百家爭鳴 一、四大學(xué)派代表者及思想主張 1.儒家學(xué)派代表者及其思想主張 2.道家學(xué)派代表者及其思想主張 3.法家學(xué)派代表者及其思想主張 4.墨家學(xué)派代表者及其思想主張

二、百家爭鳴的歷史意義

第五篇：百家爭鳴教案

百家爭鳴

一、課題：百家爭鳴

二、教學(xué)目標： 1.知識與能力目標

（1）知道諸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主張，并歸納“百家爭鳴”的社會原因和歷史意義。

（2）重點掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本惡”思想。

（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在當(dāng)世和后世的產(chǎn)生的深遠影響。

2.過程與方法目標

（1）引入中國古代政治、經(jīng)濟、文化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時代背景。

（2）運用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對“百家爭鳴”以及儒家思想的相關(guān)問題進行歸納。

（3）最后以早期儒學(xué)為重點，組織學(xué)生對儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進行探討。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）通過學(xué)習(xí)諸子百家的思想，讓學(xué)生感受中國古代思想的博大精深。

（2）通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。（3）了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

（4）聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

三、課型：新授課

四、課時：2課時

五、教學(xué)重難點 ：

1.重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

2.難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

六、教學(xué)手段：多媒體課件

七、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。

八、教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課：2分鐘

提供三則材料，讓同學(xué)們猜是哪位大家。然后從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬鬃拥牧私?。材料?/p>

1.聯(lián)合國教科文組織把他列為影響世界進程的十大名人之首 2.世界75位諾貝爾獎獲得者評價他：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從他那里尋找智慧。”

3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》 教授新課：百家爭鳴

1、概念：首先講解百家爭鳴的概念，簡單介紹一下百家都有哪幾家。概念就是：眾多學(xué)派地當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百家爭鳴。

2、春秋戰(zhàn)國時期思想特征：（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭鳴”

3、原因

（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。

（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由（3）經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟的瓦解，封建經(jīng)濟的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治者重用。

二、講述具體學(xué)派及代表人物：

（一）：儒家學(xué)派及代表人物： A：孔子——創(chuàng)始人

1．地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家 2．生平：春秋末期魯國人 3．主張與成就（1）思想主張：

①：“仁”與“禮”的學(xué)說——孔子的哲學(xué)思想與政治思想 運用材料講解的方法，學(xué)生閱讀并思考分析，總結(jié)。材料

一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨剩浚?/p>

材料

二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ㄔ鯓訉崿F(xiàn)仁？什么是禮？）克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”

材料

三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四

敬鬼神而遠之。（實際上也是民本思想）評價：

a、包括對百姓的關(guān)心和愛護，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進步性

b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用； c、“愛人”然是有階級性的。

“禮”的學(xué)說：實質(zhì)：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）

注重政治與人事，對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。

為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。（2）教育方面：

①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍 ②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生 ④培養(yǎng)目標：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）整理文獻：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》 B：孟子——繼承發(fā)展

1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。2．思想主張 材料：

孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。

孟子曰：“民為貴，社稷 次之，君為輕?！?”

（1）政治主張：

①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。

②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。

（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。C．荀子——豐富完善

1．生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。2．主張： 材料：

1.“天行有常，不為堯存，不為桀亡 ” 2.“制天命而用之”

3.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?/p>

4.“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?/p>

---《荀子〃王制》

（1）天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標是把握“禮”

（3）倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。3．評價：

（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國時期成為“顯學(xué)”。（2）樸素的唯物主義為后人的認知產(chǎn)生一定影響。

（二）道家：老莊之學(xué)

1．道家學(xué)派的整體特點

老子與莊子是中國古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。2．道學(xué)的奠基：——老子

（1）生平：春秋時期楚國人，曾經(jīng)做過東周王室管理典藏的史官，負責(zé)征集和收藏文化典籍。孔子曾經(jīng)專門向老子請教過有關(guān)“禮”方面的知識。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。他的思想通過《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書流傳下來。（2）基本思想主張：

(1)萬物起源和演變：老子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變，認為“道”是世界的根本，是永恒不變的。

(2)樸素的辨證法思想：

①事物具有無條件向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律：他用自然的和社會的變動來論證這一命題，提出“有”和“無”、“難”和“易”、“美”和“丑”、“?！焙汀暗湣?，都可相互轉(zhuǎn)化。

②他提出“弱者道之用”，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強的方法論原則。(3)消極悲觀的態(tài)度：“無為”和“小國寡民”思想

思考：材料一

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！?/p>

材料二

使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（1）材料一體現(xiàn)了老子的什么思想？ 事物總是有對立面； 對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，以柔克剛

3．道學(xué)的形成——莊子

(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人。

(2)基本思想主張：

①宣傳天道與自然無為，提出“齊物論” ②崇尚自然，追求精神自由 4．對古文化的影響：

（三）法家思想

1．法家的出現(xiàn)及其在各國推行的變法（自主閱讀）

(1)背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時代形勢下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點。

戰(zhàn)國前期的法家人物紛紛在各國推行了變法運動。主要有李悝在魏國的變法、吳起在楚國的變法、商鞅在秦國的變法、申不害在韓國的變法等，其中商鞅變法最為有名。

2、戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者——韓非

(1)戰(zhàn)國時期法家的不同流派：戰(zhàn)國法家在政治實踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢”(人主的權(quán)勢)的不同學(xué)派。重難疑點解析

1．法家的“法“術(shù)”“勢”的理解

“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。“術(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職的廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升。

“勢”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢、威勢。韓非等認為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢也要造勢，形成威嚴、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。

(2)韓非的思想主張：

①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。韓非主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的主張。

②戰(zhàn)國之世，各種思想流派紛爭不息。韓非用“自相矛盾”的寓言來反對“無用之辯”，主張遵循客觀規(guī)律行事，認為“緣道理以從事者，無不能成”。他還提出用“參驗”的方法檢驗人的言行和知識的真?zhèn)?，對中國古代認識論的發(fā)展做出了貢獻。

3．影響

①法家理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。②對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性

③兩漢以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。課堂探究：

結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時期最“有用”的思想？ 如何評價韓非子的主張？

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔

不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！?/p>

請思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ D、墨家的主張 1．墨家的風(fēng)氣

①組織紀律嚴密②刻苦儉樸和自我犧牲③講求實際功利

2．墨家的基本主張

①“兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張 ②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。

材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。

材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。材料三：尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

——《墨子》

三．百家爭鳴的意義及影響

（1）在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

（2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。課堂小結(jié)：

完成知識整理表格?；仡櫵鶎W(xué)知識，進行鞏固。結(jié)課設(shè)計：運用易中天的一段話升華情感態(tài)度價值觀：

一個人如果同時具有孔子提倡的愛心，孟子的正義，墨子的實踐，韓非子的直面人生，老子的智，莊子的慧，荀子的自強，就一定能成為杰出的人?！字刑?/p>

九、作業(yè)布置： 一．單項選擇題

1.戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義：B A.“兼愛”、“非攻”

B.“法不阿貴”

C.“民貴君輕”

D.“以法為本”

2．在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論:B A.不利于確立中央集權(quán)制度

B.不利于緩和社會矛盾 C.沒有反映地主階段的利益

D.不借鑒古代統(tǒng)治方式 3．下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是:D A、《詩》

B、《春秋》C、《書》D、《尚書》

4.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系?？鬃铀枷塍w系的核心是 C A.克己復(fù)禮

B.寬刑薄賦

C.仁

D.民貴君輕 5.下列說法正確的是 C A、孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的。C、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。D、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。

6.春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A A.諸侯割據(jù)局面的影響

B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國國君重視人才

D.教育日益普及 二.問答題

7.春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會原因。

答案：突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時期最富自由意識和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點。社會原因：(1)春秋戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會大變革有利于促進思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。(3)各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境。(4)戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭鳴的局面。這實際是經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

提示：該題考查的是百家爭鳴局面形成的歷史條件。

十、板書設(shè)計：