第一篇：青少年心理發(fā)展與健康 第三章自測題

第三講 練習題

一、概念解釋 1．最近發(fā)展區(qū)

認為學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

2．圖式

是人腦中已有的知識經驗的網絡，也表征特定概念、事物或事件的認知結構

3．同化

當外部刺激作用于圖式時，圖式總是從已有水平出發(fā)來理解新的知識和經驗，圖式對輸入的刺激加以選擇和改造，以使刺激能夠被納入現(xiàn)有的圖式中去，這個過程稱作同化。即在兒童發(fā)展中把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結構之中，以加強和豐富主體的動作。

4．順應

由于新刺激的作用，現(xiàn)有的格式會適當改變以適應外部刺激的特點，這個過程稱作順應。

5．客體永久性

系瑞士兒童心理學家J·皮亞杰研究兒童心理發(fā)展時使用的一個概念。是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。

6．自我中心

指兒童在前運算階段(3-6歲)只會從自己的立場與觀點去認識事物，而不能從客觀的、他人的立場和觀點去認識事物。如當自己的湯是熱的時，就認為別人的湯 也是熱的。這種認識上的自我中心與利己主義不同。

7．創(chuàng)造性思維 以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。8．發(fā)散性思維

遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。

9．認知發(fā)展

認知發(fā)展是人類個體的認知在嬰兒至青少年時期中的發(fā)展。

10．支架

是指在學習過程中，給予兒童的幫助，就像嬰兒學習走路，父母總是要給與一定的攙扶，或者提供一個學步車但走路還是嬰兒自己學會的。支架是一種幫助，借助這種幫助兒童能夠完成那些他們不能夠獨立完成的任務。教學要以最近發(fā)展區(qū)作為介入的空間，為兒童的學習提供支架，促使兒童主動而有效地學習。

11．私語

在發(fā)展過程中，兒童早期發(fā)展有一種非常重要的言語發(fā)展現(xiàn)象。

二、單項選擇題（在每小題給出的四個選項中，選出一項最符合題目要求的選項）

1．按照皮亞杰的理論，兒童在C階段能完成守恒任務。A．感知運動階段 B．前運算階段 C．具體運算階段 D．形式運算階段

2．在維果斯基的文化歷史理論中涉及的概念有C。A．關鍵期 B．觀察學習C．最近發(fā)展區(qū) D．圖式 3．掌握字詞概念的轉折點是B． A．初中一年級 B．初中二年級 C．高中一年級 D．高中二年級

4．進入B以后，個體的抽象邏輯思維由經驗型向理論型的轉化初步完成，標志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。

A．童年期 B．少年期 C．青年初期 D．成年期

三、填空題

1．按照皮亞杰的認知發(fā)展理論，“把新感知的材料或經驗納入到已有圖式中以理解新事物的過程”被稱作是圖式。

2．在維果斯基的文化歷史理論中，在教育與發(fā)展方面提出的三個問題是最近發(fā)展區(qū)、_教學應當走在發(fā)展的前面和關于學習的最佳期限。3．發(fā)現(xiàn)性思維的的特點是流暢性、變通性、獨特性。4．初二是經驗型水平向邏輯型水平過渡的轉折時期。

四、判斷正誤

1．皮亞杰認為，客體永久性形成于前運算階段。（正確）

2．在維果斯基的認知發(fā)展理論中，他提出開始某一種教學，必須以成熟和發(fā)育為前提，走在心理機能形成的前面。（正確）

3．高中階段，個體的抽象記憶已占絕對優(yōu)勢，具體記憶則完全消退。（錯誤）

4．“此矛鋒利，無堅不摧”，“此盾堅固，任刺不入”。違反了邏輯法則中的矛盾律的原理。（正確）

5．創(chuàng)造性思維過程有五個階段：定向階段、準備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗證階段。（正確）

五、簡答題 1．個體認知發(fā)展的基本特點。

個體認知發(fā)展的基本特點是連續(xù)性與階段性的對立統(tǒng)一。一方面，個體的認知發(fā)展是一個連續(xù)的、漸進的過程，是量的積累過程。另一方面，個體的認知發(fā)展又表現(xiàn)出一定的階段性，不同年齡的個體的認知水平存在明顯的差異，因而又有質的飛躍。個體的認知發(fā)展是由量變到質變，再由質變到量變的過程。

個體認知發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為個體認知發(fā)展的年齡特征。所謂認知發(fā)展的年齡特征就是在一定社會和教育條件下，在個體認知發(fā)展的各個不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質的心理特征。

由于人類個體在腦的發(fā)育、生理機能的發(fā)育以及認知活動等方面都具有相似的過程和階段性，因而，在一定的社會和教育條件下，認知發(fā)展年齡特征具有較普遍的穩(wěn)定性。主要表現(xiàn)為，不同個體間認知發(fā)展的各階段順序是一致性的，每一階段經歷相似的變化過程，每一階段的發(fā)展速度彼此接近。

但是，社會教育條件的差異以及社會教育條件對不同個體的作用不同，因此，不同個體在認知發(fā)展的過程和速度上彼此有一定的差距，認知發(fā)展的年齡特征也存在一定的可變性。

2．認知發(fā)展的條件都有哪些。

個體的認知發(fā)展既受遺傳因素和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。遺傳因素是個體通過遺傳獲得的與前輩相似的生物特征。主要是指那些與生俱來的解剖生理特征，如機體的構造、形態(tài)等。遺傳素質是個體的認知發(fā)展必要的生物前提。首先，正常的遺傳素質是產生正常的認知活動的前提。例如，一個天生的聾兒，就永遠不會辨別聲音。其次，遺傳素質還奠定了個體認知發(fā)展差異的先天基礎。心理學研究表明，個體的智力與父母的智力存在較高的相關水平。

生理成熟是指機體生長發(fā)育的過程，特別是指神經系統(tǒng)和內分泌系統(tǒng)的生長發(fā)育過程。生理成熟主要是依賴于機體的遺傳基礎而發(fā)生變化的。個體的認知發(fā)展與生理成熟直接相關，并以生理成熟為基礎。生理成熟具有嚴格的程序性，這種程序性也嚴格地控制著認知的發(fā)展。

當然，遺傳因素和生理成熟只是認知發(fā)展的必要條件，它們只能提供發(fā)展的可能性。它不是個體認知發(fā)展的心理原因，也不能決定個體心理發(fā)展的方向和水平。對個體認知發(fā)展起決定作用的是個體所處的環(huán)境。例如，從小與野獸生活在一起的人類個體，如印度發(fā)現(xiàn)的“狼孩”，雖然具有正常的遺傳素質和生理成熟水平，但其認知發(fā)展水平遠遠低于正常的人類個體。在環(huán)境因素中，個體的社會生活條件對個體的認知發(fā)展影響最大，其中教育起主導作用。教育有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對兒童實施影響。環(huán)境和教育不是機械地決定兒童的心理發(fā)展。環(huán)境和教育都是外因,外因通過內因而起作用。

3．簡述皮亞杰的認知發(fā)展階段。

瑞士心理學家皮亞杰將兒童認知發(fā)展分為4個階段即：感覺運動階段（0－2歲）、前運算階段（2－7歲）、具體運算階段（7－12歲）和形式運算階段（12歲以后）。

（1）感覺運動階段：嬰幼兒通過各種感覺和身體動作所得到的經驗，建立各種感覺運動圖示?？腕w永存的建立是嬰兒期智慧發(fā)展的重要成就，標志著嬰兒能對心理表象的存儲和提前進行最初的加工。

（2）前運算階段：以“表象性思維”為特點，將感覺運動圖式內化為表象或形象圖式。這一階段兒童的思維表現(xiàn)出以下特征： ①由于思維尚無符合邏輯的推理，因而無法理解“守恒”的原則。②思維具有集中性，即只能注意情境的一個方面或一種特性而忽視其他方面或其他特性。③思維具有不可逆性。④思維具有自我中心的特點。

（3）具體運算階段：以守恒的出現(xiàn)為標志，意味著兒童的思維具有可逆性，兒童能夠對事物進行比較、分類、歸類和排序等智力操作，表現(xiàn)出一定的邏輯思維能力。

（4）形式運算階段：開始運用抽象的規(guī)則思考問題，表現(xiàn)出與成人類似的特點。皮亞杰認為，所有兒童的認知和發(fā)展都依次通過這4個階段而不能逾越其中的某一階段。

4．比較皮亞杰的“自我中心的語言”和維果斯基的“私語”概念。

自我中心（egocentrism）是指兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺。在發(fā)展過程中，兒童早期發(fā)展有一種非常重要的言語發(fā)展現(xiàn)象，即私語（private speech）。皮亞杰最早發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象稱為“自我中心的語言”，但二人對私語現(xiàn)象的解釋不同。皮亞杰認為這是兒童不能進行觀點采擇的結果。而維果斯基認為自言自語有助于個體將共享的知識變成個人的知識，是復雜認知能力形成的基礎。當幼兒遇到有困難的任務時，會不斷地對自己說話，這是在重述他人以前提供給他們的幫助和建議。隨著個體的發(fā)展，自言自語會變成無聲的，但它仍很重要。事實上，近來的研究表明，使用自言自語的兒童在學習復雜任務時要比其他兒童更有效。維果斯基指出兒童是通過結合他人與自己的言語，利用自身的言語來解決問題。因而，對話和討論是兒童用來學習的重要方式。5．簡述青少年思維的發(fā)展。

1．抽象邏輯思維的發(fā)展特點

抽象邏輯思維是一種假設的、形式的、反省的思維。具有以下特征：通過假設進行思維；思維具有預計性；思維形式化；思維活動中自我意識和監(jiān)控能力的明顯化。少年期：經驗型；具有建立假設及檢驗假設的能力。

青年期：理論型；抽象邏輯思維已具有充分的假設性、預計性及內省性。

青少年期，個體的抽象邏輯思維逐漸發(fā)展并進入成熟期。其標志為——從初中二年級到高中二年級的幾年內，學生的抽象邏輯思維初步完成從經驗型水平向理論型水平的轉化。2．形式邏輯思維的發(fā)展特點

形式邏輯思維是個體抽象邏輯思維發(fā)展的初級形式。青少年形式邏輯思維的發(fā)展主要表現(xiàn)在其概念、推理和邏輯法則的運用能力這三個方面的發(fā)展特點上。(1)概念的發(fā)展

研究表明，初、高中學生理解字詞概念的能力存在著明顯的年齡特征。初中二年級是掌握字詞概念的轉折點。在正常的教學條件下，高中生能夠對他們所理解的概念作出比較全面的、反映事物本質特征和屬性的、合乎邏輯的定義（朱智賢、林崇德，1986）。高中生所掌握的概念逐步擺脫了零散、片斷的現(xiàn)象，日益成為有系統(tǒng)的、完整的概念體系(2)推理能力的發(fā)展

從初中一年級起，學生已具備了各種推理能力，但還屬于初級水平。有關研究表明，初、高中學生在形成推理能力的發(fā)展上存在著一定的年齡特征。另外，初中生邏輯推理能力的發(fā)展是不平衡的，總體來講，歸納推理的能力高于演繹推理的能力。高中二年級以后，學生的推理能力已基本達到成熟，各種推理能力都達到了比較完善的水平。(3)運用邏輯法則能力的發(fā)展

初中生已經基本上掌握并能運用邏輯法則，他們對各類邏輯法則的掌握主要表現(xiàn)在對于矛盾律、排中律和同一律的認識上。3．辯證邏輯思維的發(fā)展特點 辯證邏輯思維是個體抽象邏輯思維發(fā)展的高級形式。辯證邏輯思維是反映客觀現(xiàn)實的辯證法，是主體自覺或不自覺地按照辯證法所進行的思維,在高中階段迅速發(fā)展并開始占優(yōu)勢地位。在校青少年辯證邏輯思維發(fā)展的趨勢是：初中一年級學生已經開始掌握辯證邏輯的各種形式，但水平較低；初中三年級學生的辯證邏輯思維則處于迅速發(fā)展階段，是一個重要的轉折時期；高中學生的辯證邏輯思維已趨于占優(yōu)勢的地位。

6．簡述青少年記憶發(fā)展的一般特點。

1．有意識記占主導地位

有意識記是個體對一定對象有目的、有計劃的識記，在必要時還須付出一定的意志努力。小學階段是由以無意識記憶為主導向有意識記為主導過渡階段；初中階段基本確立了有意識記憶的主導地位，但識記的目的和任務是由成人提出來的；高中階段，個體能自覺地、獨立地提出較為長遠的識記目的和任務，選擇適合自己的識記方法，自覺地檢查識記的效果，對識記過程進行自我監(jiān)控。

在青少年時期，個體還善于利用無意識記的規(guī)律來提高識記憶效果。這也是有意識記發(fā)展的一個重要標志。

2．理解識記逐漸成為主要的識記方法

理解識記是根據(jù)記憶對象的內部聯(lián)系，通過建立記憶對象與已有知識的聯(lián)系進行識記的方法。與之相對的是機械識記。機械識記是根據(jù)記憶對象的外部聯(lián)系，通過重復進行識記的方法。研究表明，從記憶效果上看，理解識記遠遠優(yōu)于機械識記。

在小學階段，雖然理解識記有了很大發(fā)展，但機械識記仍占主導地位。初中階段是由機械識記向理解識記過渡的階段，初二是一個轉折時期。在高中階段，理解識記已成為學生識記的主要方法。在理解識記發(fā)展的同時，機械識記仍然保持相當?shù)乃?，是青少年學習必不可少的識記手段。

3．抽象記憶占優(yōu)勢

從識記的內容上，記憶可以分為具體記憶和抽象記憶。在小學階段，個體的具體形象記憶優(yōu)于抽象記憶，這與他們的思維水平較低和經驗貧乏有關。在初中階段，個體的抽象記憶的發(fā)展水平逐漸超過形象記憶。到了高中階段，個體的抽象記憶已占絕對優(yōu)勢。但即使在高中階段，具體形象記憶仍然具有重要作用，它為理解抽象材料提供必要的感性支持，是抽象記憶發(fā)展的基礎。

六、論述與案例解析題

1．闡述青少年認知發(fā)展對教學的意義。

一、認知發(fā)展與教學目標、內容及方法

（一）認知發(fā)展是確定教學目標的依據(jù)

所謂教學目標，包括通常所說的教學的目標與任務，也就是教學活動中所要構建的能力與品德的心理結構。教學目標包括：知識與技能（認知）目標、過程與方法目標、情感、態(tài)度與價值觀目標。也就是通常所說的三維目標。從認知發(fā)展的角度來理解選擇教學目標應注意以下方面：

首先，教學目標的選擇要符合并促進青少年自身的身心發(fā)展，尤其是認知發(fā)展的水平。要符合學生的最近發(fā)展區(qū)，即“跳一跳摘得到”。其次，個體的認知發(fā)展具有階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的特點，因此，在選擇教學目標時不能跨越認知發(fā)展的年齡階段或者忽視認知發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性。再次，要能根據(jù)青少年認知發(fā)展的年齡特點選擇適時促進相應認知能力的發(fā)展的目標。

（二）認知發(fā)展是組織教學內容的依據(jù)

教育內容是學與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標準、教材和課程等。影響教育內容的因素有：生產力和科技發(fā)展水平；社會政治經濟需要；文化教育傳統(tǒng)；學習者的身心發(fā)展規(guī)律；未來社會發(fā)展趨勢與人才需求動向。

其中，學習者的認知發(fā)展對教學內容的選擇有重要的影響。例如：高中生的抽象思維占有絕對的優(yōu)勢，這對學習各種理論是有利的。因此，對高中生可以較多的教授抽象的理論知識，他們能運用理論作指導，來分析各種事實材料，從而擴大自己的認識領域。由于青少年的想象更富于現(xiàn)實性，所以將科學知識與生活中具體的事例相結合，顯示出抽象知識的現(xiàn)實實用性，這更能激發(fā)青少年的學習動機和興趣。

在創(chuàng)新性培養(yǎng)方面，就不僅要注重學科知識的真理性一面，幫助學生掌握基本的學科知識，但也要又讓學生去“發(fā)現(xiàn)”、去思考，留有一些懸念的問題，不能只在習題的“擺布”下游曳于教材所限定的各知識點之間，所學的科學知識只是一堆需要死記硬背的“僵死”的現(xiàn)成結論，學生就很難體會到學習的樂趣，求知的樂趣。更不用說創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)了。

（三）認知發(fā)展是選擇教學方法的依據(jù)

教學方法是為了達到教學目的，實現(xiàn)教學內容，運用教學手段而進行的，由教學原則指導的一整套方式組成的，師生相互作用的活動。

中學教師常用的教育方法有：以語言形式獲得間接經驗的方法（講授法、談話法、討論法、讀書指導法）；以直觀形式獲得直接經驗的方法（演示法、參觀法）；以實際訓練形式形成技能、技巧的教學方法（練習法、實驗法、實習作業(yè)法）。

青少年感知覺的隨意性較強，觀察的持續(xù)性也有了很大發(fā)展，他們有較高的自覺性，能主動制訂觀察計劃，有意識地進行集中持久的觀察，并能對觀察活動進行自我監(jiān)控。根據(jù)這些認知發(fā)展的特點，在對青少年的教學中，可以大量使用言語符號、視覺符號等方式來傳遞知識。想象、動作思維等方面的發(fā)展又能幫助青少年完成相應的實驗，如初、高中的化學和物理等學科的實驗，將抽象的理論知識演化為實物操作。

二、根據(jù)青少年認知過程發(fā)展的特點組織教學

認知發(fā)展與教學有著怎樣的關系？首先，認知發(fā)展水平限制教學。任何知識的獲得都必須通過學生主動的同化才能有可能實現(xiàn)，而主動的同化則須以適當?shù)倪\算結構的存在為前提，教學應根據(jù)青少年認知發(fā)展抽象水平占優(yōu)勢的特點進行。

其次，教學要促進認知發(fā)展。教學雖然要適應青少年認知發(fā)展的水平，但不能一味地被動適應，要主動地促進青少年認知的發(fā)展，促使他們向更高階的階段發(fā)展

所以，了解青少年認知發(fā)展對教學活動的有效實施有重要意義，根據(jù)青少年注意、記憶、思維等的發(fā)展特點，合理地組織教學，就能夠提高教學的效果。

2．論述維果斯基的認知發(fā)展理論及其對教學的意義。

(一),前蘇聯(lián)心理學家維果斯基從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，在20世紀30年代提出“文化歷史發(fā)展”理論。

一、“ 文化—歷史發(fā)展理論”--用以解釋人類心理本質上與動物不同的那些高級的心理機能

維果斯基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應方式，即物質生產的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應自然。在人的工具生產中凝結著人類的間接經驗，即社會文化知識經驗，這就使得人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律的制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。

維果斯基提出了活動理論，他認為人的心理是在好的活動中發(fā)展起來的。人的活動對心理的發(fā)展有著至關重要的作用。同時他強調活動與意識的統(tǒng)一，并把意識作為活動理論最基本的問題之一，他提出意識不是與世隔絕脫離活動的內部封閉系統(tǒng)，而是以活動作為它的客觀表現(xiàn)，所以可以通過活動對意識進行客觀研究。

二、文化--歷史發(fā)展觀

維果斯基探討了發(fā)展的實質，提出其文化---歷史的發(fā)展觀。維果斯基認為發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指:一個人的心理（從出生到成年），是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎上，逐漸向高級的心理機能的轉化過程。（其中低級心理機能是生物進化的結果是人和動物所共有的，包括知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動性意志、直觀的動作思維等。所謂高級心理機能是以“語言”為中介，是人類歷史發(fā)展的結果，是人類所特有的。高級心理機能包括觀察、隨意注意、抽象思維、高級情感、意志等。）

心理機能由低級向高級發(fā)展的標志是:（1）心理活動的隨意性增強；（2）心理活動的抽象---概括機能，也就是說各種機能由于思維（主要是指抽象邏輯思維）的參與而高級化；（3）各種心理機能之間的關系不斷地變化、組合，形成間接的以符號或詞為中介的心理結構；（4）心理活動的個性化。

心理機能由低級向高級發(fā)展的原因：（1）起源于社會文化—歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的。（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具——語言、符號這一中介，使其在低級的心理機能的基礎上形成了各種高級心理機能。（3）高級的心理機能是不斷內化的結果。

由此可見，維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化—歷史發(fā)展觀密切聯(lián)系在一起的。他強調，心理發(fā)展的高級機能是人類物質生產過程中發(fā)生的人與人之間的關系和社會文化—歷史發(fā)展的產物；強調心理過程是一個質變的過程，并為這個變化過程確定了一系列的指標。

三、教學與發(fā)展的關系

維果斯基提出了教學與發(fā)展，特別是教學與智力發(fā)展的關系的思想。在教學與發(fā)展的關系上，他提出了三個重要的問題： 1.“最近發(fā)展區(qū)”的思想； 維果斯基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平：這是指由于一定的已經完成的發(fā)展系統(tǒng)的結果而形成的心理機能的發(fā)展水平。第二種是在有指導的情況下借別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學所獲得的潛力。這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨立活動之間可能有差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個發(fā)展水平與第二個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學決定的。2.教學應當走在發(fā)展的前面；

根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學應當走在發(fā)展的前面”。這是他對教學與發(fā)展關系的最主要的理論。也就是說，教學“可以定義為人為的發(fā)展”，教學決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。3.關于學習的最佳期限問題。

怎樣發(fā)揮教學的最大作用，維果斯基強調了“學習的最佳期限”。如果脫離了學習某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點看來都是不利的，它會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎上，走在心理機能形成的前面。

四、“內化”學說

他分析了智力形成的過程，提出了“內化”學說。維果斯基是“內化”學說最早推出人之一。他指出，教學的最重要的特征便是教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實，也就是教學激起與推動學生一系列內部的發(fā)展過程。從而使學生通過教學而掌握全人類的經驗內化為兒童自身的內部財富。維果斯基的內化學說的基礎是他的工具理論。他認為，人類的精神生產工具或“心理工具”，就是各種符號。運用符號就能使心理活動得到根本改造，這種改造轉化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進行著。學生早年還不能使用語言這個工具來組織自己的心理活動，心理活動的形式是“直接的和不隨意的、低級的、自然的”。只有掌握語言這個工具，也能轉化為“間接的和隨意的、高級的、社會歷史的”心理技能。新的高級的社會歷史的心理活動形成，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才“內化”，轉化為內部活動才能“默默地”“在頭腦中進行”。

（二）對教學的影響：

維果斯基是一個建構主義者。首先，他認為心理發(fā)展是一個量變與質變相結合的過程，是由結構的改變到最終形成新質的意識系統(tǒng)的過程。其次，強調活動，認為心理結構是外部活動內化的結果，他認為活動是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會性活動。第三，強調內部心理結構，認為新知識必須在舊知識的基礎上建構。認知發(fā)展的過程是一個內在結構連續(xù)的組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結構。

維果斯基的思想體系是當今建構主義發(fā)展的重要基石。研究者提出了不少教學模式，其中值得注意是的支架式教學。這種教學方式的要點：首先，強調在教師指導的情況下學生的發(fā)現(xiàn)活動，其次，教師指導成分將逐漸減少，最終要使學生達到獨立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學習和探索的責任由教師向學生轉移。維果斯基的理論對合作學習、情境學習等也有一定的指導性。

此外，維果斯基的思想也強烈影響到建構主義者對教學和學習的看法。教學不只局限于對教學結果和外部因素的強調，開始注重影響教學有效性的各種內在因素，如一些背景性和過程性因素。

第二篇：青少年心理發(fā)展與健康第一講[推薦]

一、概念解釋 1．青春期

青春期（puberty）主要是一個生物學術語，反映的是個體在青少年時期生理的變化。主要指從個體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。

2．青少年

青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年是指初中與高中階段的時期，即初中生與高中生。3．發(fā)展

個體發(fā)展是個體從生命開始到生命結束過程中連續(xù)的和系統(tǒng)性的變化，包括生理、認知和社會情感等多方面的變化。4．心理發(fā)展

心理發(fā)展包括認知與語言的發(fā)展、人格與社會性發(fā)展等。

5．認知發(fā)展

認知發(fā)展是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學習等方面的成長與進步。

6．社會性發(fā)展

是指兒童青少年的性格、道德品質、自我意識、社會行為的成長與轉變。7．心理發(fā)展特征

連續(xù)性和階段性、連續(xù)性和階段性、不平衡性、普遍性和差異性 8．生物性過渡

個體一生經歷兩個生長發(fā)育的高峰期，一是從受精卵開始到一歲左右；二是在10-20歲的青少年期。

9．認知過渡

認知發(fā)展是心理發(fā)展的一個極其重要的方面，同時它還是個體情感、道德、人際交往、社會行為等其他領域發(fā)展的基礎和前提。10．社會性過渡

隨著青少年的生理成熟和思維能力的變化，他們的社會角色和社會地位也隨之發(fā)生變化。

二、單項選擇題 BCADC

三、填空題

1．青少年期可以分為三個階段：青少年早期即初中階段、青少年中期即高中階段、青少年晚期即大學階段。

2．兒童青少年的發(fā)展包括生理成長和心理發(fā)展兩個方面。

3．心理發(fā)展具有連續(xù)性，也具有階段性。

4．布朗芬布倫納歸納出了五個生態(tài)系統(tǒng)，分別為：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)和時序系統(tǒng)。

5．青少年是人生的一個過渡時期，這種過渡性主要表現(xiàn)在生物性過渡、認知過渡和社會性過渡三個方面

四、判斷正誤 ×××√√√

五、簡答題 1．青少年與青春期有什么聯(lián)系與區(qū)別？

答：青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學階段，即青年中期。因此青少年時期包括從初中階段到高中到大學階段的時期。這里講的青少年是指初中與高中階段的時期，即初中生與高中生。青春期（puberty）主要是一個生物學術語，反映的是個體在青少年時期生理的變化。主要指從個體第二性征出現(xiàn)到生育功能發(fā)育成熟的這一階段。青春期發(fā)育存在性別差異，女生的青春期大約是在11-14歲，男生的青春期大約是在12-15歲。

2．心理發(fā)展及其一般特點是什么？

答：心理發(fā)展包括認知與語言的發(fā)展、人格與社會性發(fā)展等。一般特點：

（一）心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性；

（二）心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性；

（三）心理發(fā)展的不平衡性；

（四）心理發(fā)展的普遍性和差異性。

3．遺傳與環(huán)境對青少年心理發(fā)展有何影響？ 答：遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學前提和基礎。遺傳基因為兒童身心發(fā)展提供了一個基本的序列圖譜。在遺傳素質的基礎上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時遺傳確定了發(fā)展上的基本時間進程。遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內容主要是環(huán)境與教育作用的結果。

4．青少年心理發(fā)展的過渡性主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：過渡性是青少年心理發(fā)展的最根本特點，與其它階段比，青少年期的發(fā)展具有三大特點：青春期的開始，各項生理機能逐漸成熟；思維能力迅速發(fā)展；向新的社會角色轉變。

六、論述與案例解析題

1．理解青少年心理發(fā)展的特點對教育教學有什么意義？

在我們的教學當中,要能做到有效教學,那么一個重要方面是如何將知識傳授給學生，如何促進學生的成長與發(fā)展。不了解兒童青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學活動就非常被動。教師應該既是專門領域的專家，又是能夠有效幫助學生學習的專家。

教育教學要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，遵循由淺入深，由易到難，由低級到高級的順序進行。要“循序漸進”不要“拔苗助長”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求教育教學要根據(jù)不同的年齡階段學生的特點，提出不同要求，采用不同的內容和方法，也要作好各個階段教育教學工作的銜接。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。教育教學要適應青少年學生身心發(fā)展各個方面的成熟期和敏感期，不失時機地進行教育教學，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，教育教學既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點和依據(jù)；同時又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。此外，依據(jù)身心發(fā)展的個別差異性，在教育教學中應該貫徹因材施教的原則。

作為教師要認真思考以下問題：發(fā)展是連續(xù)的，但又有不同的速度，表現(xiàn)出一定的階段性；發(fā)展是有序的，具有方向性；個體的發(fā)展是不平衡的，具有個體差異。發(fā)展受成熟的影響和制約，遺傳素質和生理成熟是發(fā)展的重要前提，尤其是大腦的發(fā)育成熟是兒童認知與言語發(fā)展的基礎。學習、經驗決定兒童心理發(fā)展的內容和水平，環(huán)境與教育的適當性能夠為兒童的最佳發(fā)展創(chuàng)造條件。

2．分析遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展影響的辯證關系。

遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學前提和基礎。遺傳基因為兒童身心發(fā)展提供了一個基本的序列圖譜。在遺傳素質的基礎上，兒童心理的發(fā)展才有可能，同時遺傳確定了發(fā)展上的基本時間進程。遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎，環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。遺傳具有穩(wěn)定性，發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間由環(huán)境和教育提供，發(fā)展的水平與內容主要是環(huán)境與教育作用的結果。

遺傳與環(huán)境因素對心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎。由于個體心理發(fā)展的內部條件（如遺傳基礎、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應也就不同。同樣，遺傳作用的大小也依賴于環(huán)境變量。此外，遺傳和環(huán)境對心理發(fā)展的相對作用在個體發(fā)展的不同階段和不同領域都不一樣。在發(fā)展的低級階段，一些較簡單的初級心理機能（如感知、動作、基本言語等），遺傳與成熟的制約性較大；而較復雜的高級心理機能（如抽象思維能力、道德、情感等），則更多地受環(huán)境和教育的制約。

遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性之間的辯證關系。個體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，環(huán)境教育條件則確定了發(fā)展的現(xiàn)實水平。這其中，潛在的可能性轉化為現(xiàn)實性離不開環(huán)境與教育條件。一般情況下，正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當廣闊的，從這個意義上說，環(huán)境條件的有利與否對個體發(fā)展的現(xiàn)實水平起了更為重要的作用。

第三篇：家庭環(huán)境與青少年的心理發(fā)展

家庭環(huán)境與青少年的心理發(fā)展

學號：

姓名：高麗

指導老師：

摘要：家庭環(huán)境是青少年成長的重要場所，對青少年的心理發(fā)展起著舉足輕重的地位。而青少年在成長過程中是最容易出現(xiàn)心理和行為異常問題的時期，需要我們從家庭環(huán)境的各個方面營造一個對青少年成長有利的環(huán)境，認真做好家庭教育，以促進青少年健康成長。

關鍵詞：家庭環(huán)境 青少年心理

青少年是個體從童年向成年發(fā)展的過渡時期，是最容易出現(xiàn)心理和行為異常問題的時期，家庭環(huán)境尤其的重要。家庭環(huán)境的好壞直接影響青少年的心理健康。家庭是兒童出生的搖籃，父母是青少年的第一任老師，作為社會細胞的家庭是青少年心理素質形成的最重要的場所。家庭是人生的奠基石，家庭環(huán)境對青少年心理的形成和發(fā)展有著長遠和深刻的影響。因此，建立良好的家庭環(huán)境是青少年身心健康發(fā)展形成良好心理素質的重要保證。家庭環(huán)境對青少年心理的形成和發(fā)展的影響表現(xiàn)在許多方面。當前，隨著改革開放的進一步深入，社會經濟不斷發(fā)展，人民的生活水平得到大幅度的提高，精神文化生活也逐漸豐富起來。但是，當代青少年學生的心理問題卻越來越突出。因此，我們必須要注意家庭環(huán)境的營造，讓青少年有一個舒心的成長環(huán)境。家庭環(huán)境是指家庭的物質生活條件、社會地位、家庭成員之間的關系及家庭成員的語言、行為及情感的總和。家庭環(huán)境包涵的內容很多，本文就重點對家庭結構、實物環(huán)境、人際環(huán)境、文化環(huán)境、語言環(huán)境、教育環(huán)境六個方面對青少年的心理健康成長作以論述。

一、家庭結構。在家庭人口結構中，一個十分重要的因素就是家庭結構的健全完整程序。正常的家庭結構有利于青少年維持一種順暢、和諧的心理狀態(tài)，而不正常的家庭結構則容易使學生產生失落感。如父母經常吵架、家庭成員相互充滿敵意，容易給青少年帶來偶像破滅感。父母對孩子尤其是獨生子女的教育方式是嬌慣、態(tài)度粗暴還是民主和諧，父母對子女的期待與要求是否恰當，都對青少年能否維持正常健康的心理狀態(tài)有重要作用。近年來的一些關于離婚與青少年心理健康的研究普遍證實，由于父母離異，使子女的內心產生嚴重的焦慮與矛盾。多疑，孤僻，冷漠，心神不定或神經質，甚至導致心理變態(tài)及反社會行為，這主要是因為破裂的家庭結構給青少年帶來了過分緊張的生活氣氛和感情沖突，家庭缺乏溫暖和關懷，致使他們失去了生活目標，于是在思想觀念，情感，行為，性格等方面出現(xiàn)動蕩，易于向不良的方向發(fā)展。因此，動員各種力量穩(wěn)定家庭結構，對于保證下一代身心健康成長有著極為重要的意義。父母的習慣對孩子影響很大，孩子的不少習慣是潛移默化地直接從父母那里“移植”或學過來的。父母熱愛學習，把讀書學習作為業(yè)余生活的最大愛好，把談論學習作為家庭的重要話題，孩子就會在不知不覺中提高對學習的興趣，會自覺地模仿父母認真學習。但是，現(xiàn)實生活中總有這樣一些家長，自己業(yè)余時間不看書，不讀報，整日沉迷于賭場，舞場和酒場，卻口口聲聲要求孩子“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，結果使孩子逐漸對父母的“苦口婆心”產生反感。父母的文化素質和心理狀態(tài)潛移默化地影響著青少年的心理成熟和生長發(fā)育。就文化素質而言，一般說來，若父母的文化素養(yǎng)高，常對子女有更高的要求和期望，他們用自己的知識和強烈的求知欲去影響和教育子女，培養(yǎng)他們頑強的進取精神，同時在青少年的學習上也能給予較好的指導。相反，文化素質較低的家長本身不思進取，往往對子女的要求不高，他們不僅自己不學習，也不關心子女的學習，甚至只顧自己的娛樂而影響孩子的學習。很多研究成果都表明父母的文化素質與子女的心理健康有高相關。就心理素質而言，可以這樣說，父母對孩子影響最大的是行為和與之密切相關的心理狀態(tài)，而不是言辭說教，因為青少年是生活在一種與父母的心理神奇的融合，感應和參與的狀態(tài)之中。他們對父母內心的重大變化經常有迅速的反應，父母的心理障礙也會毫無例外地投射到孩子的心靈上。孩子在心理上甚至生理上的某些病態(tài)往往可以在其父母的精神狀態(tài)中找到原因。因此，父母在對子女進行教育的同時，也要意識到要想改變孩子身上的某些東西，就應首先看他們是否能夠在自己身上被改變，努力使自己具備明朗，達觀，善良，坦誠的心理素質。這樣，才能使孩子具有一個生長良好個性和優(yōu)秀人格的溫床。

二、實物環(huán)境。實物環(huán)境是指家庭中實物的擺設，當然經濟狀況不同，家庭的實物環(huán)境會有很大的不同，但相對來講，應本著現(xiàn)有條件，盡可能地為孩子要營造一個良好的家庭物化環(huán)境。首先，盡量讓房間寬敞，給孩子留下盡可能多一點的活動空間。家庭空間的狹窄局促，會導致孩子心理上一種壓抑感，而花哨雜亂的擺設還會引起孩子心情浮躁，并進而影響其性格的發(fā)展。其次，房間要干凈整潔，讓孩子從小養(yǎng)成文明的舉止。再次，要有一些文化物品，使孩子從小受到文化的熏陶與啟迪。家庭的收藏中一個重要的方面就是書本。孩子在整架的書面前，也許現(xiàn)在一時看不懂，但這是一種熏陶，文化氣息會無意識地啟迪他們去追求知識。家長要為子女學習創(chuàng)造安靜的，無噪音的學習環(huán)境。要讓孩子安心學習，家長首先自己要安下心來。家長必須明白，良好的學習是以一個安靜的，無噪音的和不受干擾的學習環(huán)境為條件的。因此，為了孩子的學習，家長應該善于節(jié)制自己，應該做出點犧牲，要想方設法給孩子創(chuàng)造一個相對安靜的環(huán)境：在孩子學習時不要打撲克，打麻將；在孩子學習時不要大聲放電視，收音機，錄音機；在孩子學習時不要干擾孩子；在孩子學習時不要在孩子面前與客人談天論地，更不能話匣子一打開就沒完沒了，全然忘了還有孩子在做功課。另外，家庭要有一個濃厚的愛學習，求上進的氣氛。家中一定要有書香氣，要知道，家長的學習興趣，會影響到孩子的學習興趣，從而間接地影響孩子的學習成績。

三、人際環(huán)境。人際環(huán)境是指尊老愛幼，各盡其責等品格。如果一個家庭中的成員之間不和睦，經常吵架、賭氣拱火，那么生活在這種環(huán)境中的孩子，不僅“安全”需要得不到滿足，還會產生緊張沖突、恐懼不安的負面心理，這樣的環(huán)境下怎會培養(yǎng)出個性健康的孩子？良好的家庭人際環(huán)境就是應該為青少年營造愛的氣氛，其核心是對青少年人格的尊重與關愛。首先，父母應該采用民主權威型的教養(yǎng)方式。父母的教養(yǎng)方式對青少年的成長有著直接的影響。研究表明：積極性的父母教養(yǎng)方式有助于子女自我成長與適應良好；而消極性的父母教養(yǎng)方式可導致子女情緒不安定，依賴順從別人，又可能對別人非常專制、殘暴?？傊畷蛊钚袨樵黾?。其次，父母之間的關系對青少年的影響也非常巨大，作為父母兩個人的關系也應該和諧，不要當著孩子的面吵架。

四、文化環(huán)境。父母是孩子塑造自我的鏡子，所以父母要十分注意自身對孩子行為方式、心理狀態(tài)以及性格特征可能產生的巨大影響，父母要時刻注意自己的言行舉止，不要在孩子面前表現(xiàn)出不良的習性，如說謊、失言及不負責任等。不要根據(jù)自己的喜怒哀樂來對待孩子，否則，壞習慣的不良影響，往往會使一個好端端的孩子漸入歧途。要根據(jù)孩子的特點培養(yǎng)他們的興趣愛好。經常帶孩子去聽聽音樂會，看看書畫展，和孩子一起做做有趣的游戲，等等，為孩子營造一個良好的文化氛圍，使孩子有豐富有意義的日常生活，逐漸養(yǎng)成開朗自信的性格。父母和孩子之間營營造一個良好的氛圍。所謂氛圍，就是指人所處的環(huán)境氣氛和情調，它是在某一環(huán)境中的人們相互影響，相互制約過程中造成的某種心理情緒和環(huán)境氣氛。良好的家庭文化氛圍，可使青少年活潑，開朗，大方，好學，誠實，謙遜，合群，求知好奇；相反，不良的家庭氛圍，則會使孩子膽怯，自私，嫉妒，孤獨，懶惰，行為放任，不講禮貌。因為青少年在適應家庭環(huán)境的過程中，常以父母和其它家庭成員如祖父，祖母，外公，外婆等為最親近，最直接的模仿和認知對象，并以模仿式的學習來感受事物，熟悉環(huán)境，發(fā)展自己的習慣行為，形成自己的心理定勢和性格特征，然后在以后與社會環(huán)境的接觸當中，就開始以長期在家庭氣氛中熏陶出來的心理模式，性格特征，習慣行為來判斷自己對家庭以外的世界的適合或不適合。在現(xiàn)代大多數(shù)核心家庭中，由父母間形成的家庭人際關系和由父母與孩子之間構成的家庭教育關系所支配的家庭氣氛對青少年的心理健康有十分重大的影響，往往父母的眼神，語言交流，行為舉止，性格表現(xiàn)，作風習慣和對青少年的態(tài)度都能無形地給青少年心理以極大的刺激和啟示，并在其適應過程中，形成他們自己心理和性格上的特征。因此，家庭生活質量的好壞是青少年心理健康水平的重要相關因素。

五、語言環(huán)境。語言環(huán)境是指家庭中語言是否文明有禮、民主平等、商量諒解；家庭的語言環(huán)境直接影響著家庭中每個家庭成員的心理，尤其對青少年健康人格的形成特別有意義。如有的家庭，成員之間的和諧融洽，盡管有時有不同意見，但在原則問題上是團結一致的，在合作、諒解占優(yōu)勢的家庭氣氛中，不但使青少年學會了對人的互助、互愛、合作與諒解，使孩子的思維意志、能力等得到和諧發(fā)展，而且孩子還能從中獲得安全感，形成樂于接受教育的自覺性。而在另一種家庭中，成員之間關系淡漠、爭吵不休、處事自私，甚至互相折磨，家中總是陰云密布，青少年在這樣的家庭中，心理往往是不健全的，甚至是畸形的。他們對事情冷漠、偏執(zhí)、不合作，甚至把家中的精神折磨遷移到別人身上發(fā)泄以求心理平衡。這樣的孩子容易滋事，難于管教。因此，在家庭中，應提倡家庭美德，正確處理家庭成員的相互關系，形成良好規(guī)范。例如，說話辦事不是以勢壓人，而是以理服人，以情感人，和睦相處，尊老愛幼，語言文明，努力構建家庭的融洽氣氛，充分體現(xiàn)家庭是生活之港灣，才有助于青少年健康心理的形成。從發(fā)展的觀點看，對青少年的教育應該是成人以自覺的，持續(xù)不斷的努力去開發(fā)青少年的一切潛在的能力，即父母有責任和義務向青少年提供一切條件包括環(huán)境，人際交往等，關心他們德，智，體，美的全面發(fā)展。當然，教育態(tài)度與方式決不能是千篇一律的，而是根據(jù)青少年的不同發(fā)展水平，不同的性格特征而有所差別。如果父母雙方都能采取合理的態(tài)度和正確的教育方法，青少年會很容易顯示出獨立能力，積極性，友好態(tài)度和穩(wěn)定的情緒；反之，如果父母對青少年采取溺愛，嬌縱，順應的態(tài)度，青少年也容易表現(xiàn)出適應能力差，依賴，任性和執(zhí)拗的性格特點。因此說，端正家長對子女的教養(yǎng)態(tài)度是一件十分重要的事情。沒有正確的教養(yǎng)態(tài)度，就談不上良好的教養(yǎng)方法，目前在子女教養(yǎng)問題上的失誤主要表現(xiàn)為：有些家長對子女過分嬌寵，以致愛而失教，對孩子沒有明確的教育要求，對他們的學習，行為表現(xiàn)聽之任之，根本談不上如何培養(yǎng)青少年的獨立性，自信心和自制力等；還有的家長則一味采取高壓手段，不顧孩子的發(fā)展特點和合理要求，主要采用懲罰來實行管教，信奉“棒打出孝子，嬌養(yǎng)出逆郎”的古訓。從科學角度看，這些教養(yǎng)方式顯然都是錯誤的，對青少年身心的健康成長極為不利，也容易造成不良后果。家長的一言一行都直接影響著子女的心理發(fā)展。俗話說：“上梁不正下梁歪”，這說明，父母的為人處事，言談舉止無時無刻不在對子女起著潛移默化的作用。作為父母要尊重子女的獨立人格，作風民主，和藹可親，這對子女身心的健康成長將產生極為有利的深刻影響。在家庭生活中，父母對子女既是長輩，也是教師和朋友，切忌把“社會角色”帶進家門；要學會理解和尊重子女，站在子女的角度，才能發(fā)現(xiàn)他們的內心世界，千萬不能按家長自己的主觀意志隨心所欲，拔苗助長；家庭內出現(xiàn)矛盾和分歧時，切忌急躁，粗暴，盡可能地熱心腸，冷處理，把復雜的問題簡單化。家庭成員相互尊重，理解，信任和關心是治家，教子的基本條件。家庭和諧的關鍵是居于核心地位的夫婦雙方，因此，有責任感的家長為了家庭的幸福和子女成才，有必要認真研究一下作配偶的特殊藝術和家政科學。

六、教育環(huán)境。家庭教育環(huán)境，主要是指家庭成員之間形成的一種氣氛，是團結和睦的還是矛盾分裂的；是積極向上的還是消極頹廢的；是熱情溫暖的還是孤獨冷漠的；是有節(jié)奏有條理的還是懶散雜亂無章的，這些對孩子良好行為的形成有重要影響，給孩子制定的常規(guī)要求，家長必須身體力行，成為孩子學習的楷模。家庭環(huán)境布置是否整潔，生活安排是否井然有序、對孩子的行為會產生潛移默化的影響，家長切不可輕視。家規(guī)教育，就是家長通過良好行為規(guī)范的訓練，有目的地教育孩子遵守一定的道德行為準則，從而培養(yǎng)孩子良好行為習慣的一種家庭教育手段。制定家規(guī)，并非用條條框框去約束孩子的手腳，限制孩子的發(fā)展，是在鼓勵和培養(yǎng)孩子充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的同時，教育和引導孩子用正確的行為規(guī)范來調節(jié)和控制自己的行為；在促進孩子個性發(fā)展的同時，要求孩子遵守公共秩序和公共道德規(guī)范；在日常生活中，養(yǎng)成良好穩(wěn)固的行為習慣。因此，家規(guī)教育是一種長期的、潛移默化的教育?？梢?，家規(guī)教育關鍵是要為孩子營造一個良好的家庭教育環(huán)境。因為，只有在一個良好的家庭教育環(huán)境中，家規(guī)教育才能得到長期、潛移默化的影響。父母的教育觀念對青少年心理健康產生不利因素主要有以下幾種：（1）嚴厲管教。持這種觀點的父母往往要求孩子必須一切聽從家長，信奉“棒頭底下出孝子”、“不打不成器”等傳統(tǒng)觀念。其實，長期處在父母高壓政策下的孩子易形成幼稚、依賴、神經質的心理，他們的獨立性和自主性較差，有些青少年可能變得更加依賴無主，有些則可能變得更加反抗、暴烈。（2）自然成熟。持這種觀點的父母對孩子往往是放任自流概不過問的教養(yǎng)態(tài)度。這種忽略型家庭中青少年就會因為得不到關心、得不到父愛與母愛而產生孤獨感，逐漸形成富于攻擊、冷酷、自我甚至放蕩的不良品質，常常會有情緒不安、反復無常、容易觸怒、對周圍的事物漠不關心的心態(tài)。（3）指責埋怨。指責埋怨使家庭問題往往在相互指責和埋怨中不了了之，問題最終并未真正解決。家庭未了結事件越多，家庭生活越是沉悶或緊張甚至危機四伏。這是一種很具破壞功能的家庭溝通模式，被指責者要不逆來順受，要不逆反、攻擊性強。（4）遷就討好。遷就討好的家庭，缺乏一種家庭成員之間真摯的愛，而且會養(yǎng)成一些依賴而又固執(zhí)、軟弱而又任性等不良人格特點。孩子在這種遷就討好型溝通模式中，更容易形成的是任性，只要父母遷就自己，自己卻很少遷就父母。（5）嘮叨羅嗦。嘮叨羅嗦主要表現(xiàn)在母親以及一些過于瑣碎的父親身上。一般情況下，這樣的父母不太關心別人真正的情感，自己被許多意義不大的瑣事纏繞，給孩子最大的感覺是嘮叨、煩人。這種溝而不通的表現(xiàn)是表面上雙方都在說話，而且可能持續(xù)較長時間，但信息根本沒有交流，反而會造成孩子出現(xiàn)逆反和抵觸的心理。

總之，家庭因素對青少年心理發(fā)展有很大影響，因此，應切實提高家長自身的素質修養(yǎng)，樹立正確的家庭教育觀，努力營造良好的家庭教育氛圍，把家庭教育與學校教育，社會教育結合起來，共同培養(yǎng)身心健康成長和個性全面發(fā)展的新一代接班人。

第四篇：青少年心理與發(fā)展論文1000字

首先我們分別認識一下這三者的含義，知識,到底是什么,還存在著很大爭議..正解是根據(jù)哲學思想來解釋的含義, 當然我們通常說講的知識，比如在學校學的書本，在生活里學到的常識，以及在工作中學到的方法，都是知識..這個詞既然本身就存在著爭議，那么關于其包含的范圍更是有爭議。.技能,這個詞的解釋為,掌握和運用專門的技術的能力..個人認為這個屬于知識的一類，屬于客觀存在的知識被吸收后,成為主觀的知識..關于這個詞,我們通常指的是,學會某一種技術之后可以靠它為生..態(tài)度,關于這個詞的說法就很多,我給您總結一下..態(tài)度來源于欲望,需求,或信念..也就是道德觀念,和人的價值觀念..相信您在馬克思哲學課上明白了哲學意義上的這三個詞的意思..但是您的問題是如何協(xié)調三者的關系,也就是在現(xiàn)實生活里如何把這三者關系協(xié)調好, 達到一定的效果..那么我們可以根據(jù)鄧小平的理論,物質與精神,兩手抓，兩手都要硬來說明.現(xiàn)在把三者的順序說明一下，態(tài)度取決于人的認知能力,以及后天對社會對生活對需求的了解, 所以態(tài)度不是第一個具備的..知識,我們所不知道的,需要去學習的，都是知識，那么總的來說知識就是第一位..技能，就是知識里的一種,一種更為特殊更為具體的。.那么首先要具備學技能的知識，才能掌握技能，才能以技術為生..那么現(xiàn)在您該知道三者的循序了，先學知識，然后學習技能，之后更加明確自己的態(tài)度..通常我們所說的，會做人，就能拿到高工資，就能得到更好的待遇, 但是這前提條件就是，不管是圓滑的人，還是塌實肯干的人，他們首先具備的就是知識，這里的知識可以是后天對社會的了解，或者是對人性的了解..更可以說是如何去用交際知識來開展自己事業(yè)。..所以根據(jù)這個，我們明白了，不管如何，首先要有知識。.當您做到一定的程度了,或者說，已經很有條件了.這時候便需要一個明確的態(tài)度，到底該怎樣，或者是持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，還是改變戰(zhàn)略..總的說來，很是抱歉我沒有把三者的深刻含義給您講明白..但是我可以負責地講，您必須有的是知識，有知識才會有技能，因為大部分人沒有系統(tǒng)的學習過這三者的關系，所以很多人習慣說心態(tài)很重要。.但是決定這一切的，是知識。..能力與知識、技能三者之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么？

------------------發(fā)布時間： 2004-7-25 13:25:04 被閱覽數(shù)： 6885 次

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能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經驗的總結和概括。能力是為順利完成活動而在個體身上經常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習而鞏固了的自動化的活動方式。而能力是針對進行活動的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎，并經過反復多次的練習才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經驗的總結和概括。能力是為順利完成活動而在個體身上經常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習而鞏固了的自動化的活動方式。而能力是針對進行活動的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎，并經過反復多次的練習才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

談知識、技能、能力的關系

與高等教育和基礎教育相比, 職業(yè)教育有三個特點: 一是技術型, 而非學術型;二是工藝型, 而非設計型;三是管理層, 而非決策層。從這三個特點出發(fā), 職業(yè)學 校學生的培養(yǎng)目標應該是, 使學生掌握一定的文化、專 業(yè)理論知識, 具備熟練的專業(yè)技能, 確有一技之長, 同 時又要具有適應、參與現(xiàn)代社會活動的能力。在教學過 程中深入理解和正確處理知識、技能和能力的關系, 把 學習知識、訓練技能、培養(yǎng)能力貫穿于整個教學過程之 中, 有利于協(xié)調教學活動, 有利于培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

一、學習知識是前提

從知識和能力的發(fā)展來說, 知識是能力發(fā)展的基礎, 能力是知識發(fā)展的前提條件。沒有學習知識這個前提, 學生對勞動技能的掌握只能是簡單地模仿或是“照葫蘆 畫瓢”, 這無異于過去的“學徒制”。具有相應的文化、專業(yè)理論知識, 再經過一定的訓練與實踐, 學生在技能 的形成和鞏固的過程中, 就能通過對所學知識的聯(lián)想與 綜合, 舉一反三, 觸類旁通, 達到快捷、高效、扎實的 效果。知識的學習與掌握為學生技能的形成和能力的發(fā) 展奠定了堅實的基礎。

二、訓練技能是重點

所謂技能是指人們運用有關知識, 順利地完成某項 任務的一種機體活動方式或智力活動方式, 分為動作技 能和智力技能。動作技能是以外部動作占主導地位的技 能, 它是以肌肉、肢體動作和動覺分析器官的協(xié)調運動 為特點的。比如, 學生對機器的操縱和調整;應用鏨、銼、鋸等工藝方法對工件進行切削加工等等, 都是動作 技能。智力技能是以抽象思維活動為主導的解決實際問 題的技能, 是在不斷的認識活動過程中形成的。如感知、想象和思維等, 而以思維為主要成分;掌握正確的思維 方法是智力技能的主要特征。智力技能是在生產實踐活 動中積累起來的一種調節(jié)智力活動和經驗的綜合能力, 智力技能與動作技能同樣是在大量地、反復地練習中得 以形成和鞏固的。

動作技能與智力技能是密切聯(lián)系、不可分割的, 動

作技能本身就有智力活動參加, 包含有智力技能的成分。如鉗工對工件熟練地鋸、銼、鏨等主要是手、臂、眼的 配合動作, 但如何鋸得準確, 銼得規(guī)矩, 鏨得平整, 滿 足圖樣的技術要求, 卻受到主觀意識的支配, 也就是有 智力活動參與。同樣, 智力技能也受到動作技能的制約, 很多智力技能往往是通過動作技能表現(xiàn)出來的。訓練技能是職業(yè)學校教學的重點, 無論是理論教學

還是生產實習教學都是要把訓練和鞏固學生的技能放在 突出的位置, 建立可行的技能訓練體系, 明確等級水平, 訓練方法和訓練時間;教學過程中要重視技能形成的過 程和規(guī)律, 給學生創(chuàng)造動手和動腦的條件, 通過教師的 講解、示范和學生的反復練習與實踐, 真正使學生的技 能達到協(xié)調、熟練和完善的程度。

三、培養(yǎng)能力是目的

培養(yǎng)和發(fā)展學生的能力, 是職業(yè)教學的最終目的。不論是學習知識, 還是訓練技能, 都是圍繞培養(yǎng)學生具 備參與社會活動、從事經濟建設的能力這一目的進行的。在社會實踐中, 單一的能力是難以發(fā)揮作用的, 任何一 種活動都取決于各種能力有機結合。所以我們在教學過 程中必須注重對學生綜合能力的培養(yǎng)。

職業(yè)學校學生能力的最佳結構應包含以下幾個基本 要素: 一是自學能力。職業(yè)學校學生在校學習理論知識 的時間有限, 培養(yǎng)學生運用正確的學習方法, 獨立地進 行學習的能力是必要的。各學科教師在教學中要注意培 養(yǎng)學生熟練地使用工具書的能力;閱讀參考書和科技資 料的能力等。自學能力的形成為學生進一步發(fā)展打下良 好的基礎。二是表達能力, 指用各種方式表達自己思想 感情和意圖的能力。包括語言表達能力、文字表達能力、圖像表達能力、數(shù)理計算能力等。三是創(chuàng)新能力, 包括 發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力, 創(chuàng)造性地分析問題和解決 問題的能力, 探索新知識的能力等。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代青 年奮發(fā)向上、開拓進取的前提條件。四是獨立工作能力, 是反映運用所學理論知識和掌握的操作技能獨立完成實 際工作的能力;還有計劃能力、組織能力、自我評價和 自我監(jiān)督的能力等。具備這些能力是學生在校學習和走 向社會所必需的。

不論是理論課教學, 還是生產實習教學, 都應遵循

學習知識、訓練技能為培養(yǎng)和發(fā)展能力服務的原則, 引 導學生自覺地把學習知識、掌握技能轉化為實際能力。把學生培養(yǎng)成為具有一定的文化專業(yè)知識、嫻熟的操作 技能、能夠適應社會發(fā)展、具備參與經濟建設能力的技 術人才, 這就是對職業(yè)學校教學的要求。

綜上所述, 在職業(yè)學校教學中深入理解和正確處理 學習知識, 訓練技能與培養(yǎng)能力的關系是十分必要的, 三者是既有區(qū)別而又密切聯(lián)系的有機整體。以學習知識 為前提, 以訓練技能為重點, 以培養(yǎng)能力為目的, 這才 能真正體現(xiàn)職業(yè)學校教學的基本特點。

31、什么是能力？能力與知識、技能有什么關系？

一般認為，能力是一種心理特征，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。例如，一位畫家所具有的色彩鑒別力、形象記憶力等，都叫能力，這些能力是保證一位畫家順利完成繪畫活動的心理條件。

人的能力有大有小，人的知識有多有少，技能有高有低。那么知識、技能與能力的關系究竟怎樣?知識是否就等于能力?了解了這個問題對做好教育工作和其他工作有特別重要的意義。

知識是人腦對客觀事物的主觀表征。知識有不同的形式，一種是陳述性知識，即“是什么”的知識，如北京是中國的首都，艾菲爾鐵塔在法國巴黎等；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計算機數(shù)據(jù)輸入的知識等。人一旦有了知識，就會運用這些知識指導自己的活動。從這個意義上來說，知識是活動的自我調節(jié)機制中一個不可缺少的構成要素，也是能力基本結構中的一個不可缺少的組成成分。

技能是指人們通過練習而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)。技能也是一種個體經驗，但主要表現(xiàn)為動作執(zhí)行的經驗，因而與知識有區(qū)別。技能作為活動的方式，有時表現(xiàn)為一種操作活動方式，有時表現(xiàn)為一種心智活動(智力活動)方式。因此，按活動方式不同，技能可分為操作技能和心智技能(智力活動)。操作技能的動作是由外顯的機體運動來呈現(xiàn)的，其動作的對象為物質性的客體，即物體。心智技能(智力活動)的動作，通常是借助于內在的智力操作來實現(xiàn)的、其動作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機體運動的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動模式的內化才形成的?？傊@是兩種不同的技能。由于技能直接控制活動的動作程序的執(zhí)行，因此是活動的自我調節(jié)機制中的又一個組成要素，也是能力結構的基本組成成分。

知識和技能是能力的基礎。但只有那些能夠廣泛應用和遷移的知識和技能，才能轉化成為能力(馮忠良，1992)。能力不僅包含了一個人現(xiàn)在已經達到的成就水平，而且包含了一個人具有的潛力。例如一個讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實際問題時，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實際問題?？梢?，知識與能力是有區(qū)別的。知識、技能并不等于能力。但知識、技能與能力又有密切的關系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個能力強的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價也比較小；而一個能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個人掌握知識、技能的速度與質量上，可以看出其能力的大小。綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結果。兩者是互相轉化，互相促進的。

知識、技能與能力三者之間的關系

(2011-11-16 22:37:49)轉載▼ 標簽： 知識 技能 能力 關系圖 雜談 分類： 教育技術

什么是知識/技能/能力？三者之間有什么關系？了解這些問題對做好教育工作有特別重要的意義。

從心理學的角度來看，知識是人腦對客觀事物的主觀表征，有兩種形式：一種是陳述性知識，即“是什么”的知識；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計算機數(shù)據(jù)輸入的知識等。

技能是指人們通過練習而獲得的動作方式和動作系統(tǒng)。按活動方式的不同，技能可分為操作技能和心智技能（智力活動）。操作技能（如擲鉛球）的動作是由外顯的機體運動來呈現(xiàn)的，其動作的對象為物質性的客體，即物體；心智技能（如數(shù)學運算）的動作，通常是借助于內在的智力操作來實現(xiàn)的、其動作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機體運動的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動模式的內化才形成的。

能力則是學習者對學到的知識和技能經過內化的產物，是使活動順利完成的個性心理特征。知識、技能和能力三者之間的關系可用下圖來表示：

知識是技能和能力的基礎，知識和技能又是能力的基礎。但只有那些能夠廣泛應用和遷移的知識和技能，才能轉化成為能力（馮忠良，1992）。能力不僅包含了一個人現(xiàn)在已經達到的成就水平，而且包含了一個人具有的潛力。例如一個讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實際問題時，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實際問題。

知識、技能與能力有著密切的關系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個能力強的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價也比較??；而一個能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個人掌握知識、技能的速度與質量上，可以看出其能力的高低。

綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結果。兩者是互相轉化，互相促進的。因為能力是學習者對學到的知識和技能經過內化的產物，所以教師只能傳授給學生以知識和技能，而不能傳授能力；但教師可以通過引導，促使學生形成能力。下面是知識、技能和能力在解決數(shù)學問題中的體現(xiàn)：

比較分數(shù)1/2與1/6的大小。對分數(shù)大小的比較，學生懂得應該先化成同分母分數(shù)，統(tǒng)一分數(shù)單位后再進行比較（這是知識），從而可以確定解題方向;學生掌握了通分的方法與步驟（這是技能），從而可以憑借這一技能進行解題活動。如果學生發(fā)現(xiàn)直接通分計算量大，容易出錯誤而去尋求另外的方法時，這就有能力成分的反映。例如用統(tǒng)一分母的辦法來比較這兩個分數(shù)的大小。

第五篇：青少年心理發(fā)展與教育論文

淺談中學生問題行為及矯正

我國當代教育家葉圣陶說：“什么是教育？就簡單地說，一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣?！?可見，教育者的主要職責就是管理和教育學生，說白了就是引導他們養(yǎng)成良好的行為習慣，在我多一年的工作中，觀察到學生存在許多不良行為習慣，為矯正這些不良習慣，我注意從思想入手，”對癥下藥“，加強學生自主教育，讓學生在自我認識、自制自律中不斷提高。

不良品德行為是指錯誤的道德支配、違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的問題行為。在中學里有不良品德行為的學生雖屬少數(shù)，但消極作用大，經常干擾學校和班級教育教學工作，有的帶壞其他同學，甚至走上犯罪道路。因此，重視不良品德行為學生的矯正教育，已迫在眉睫。

要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。不良品德行為之所以在初中成為高發(fā)期，這主要是由于初中生身心變化的過渡性與學校教育的不當以及社會環(huán)境的不良影響造成的。進入青春期的中學生，可塑性極大，成人感的出現(xiàn)使他們獨立地接受周圍人的價值觀念，學習他所認同的社會行為方式，這是積極走向社會、渴望成為社會成員的表現(xiàn)，但他們缺乏是非識別能力，加上自我行為控制較差，極易沾染社會惡習，成為不良品德的行為問題兒童?。要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。目前，導致中學生不良品德形成的原因及表現(xiàn)是多方面的，現(xiàn)就中學生一些不良行為習慣的表現(xiàn)粗淺的分析一下其成因及采取的教育措施。

一、青少年不良品德行為的形成原因

1.心理因素的影響

（1）不健康的個人需要。受社會的影響風氣以及一些影視書籍的影響，學生脫離實際過分追求高消費、虛榮心重，或者追求低級的性刺激，都可能導致過錯行為或品德不良行為?。

（2）某些合理需要沒有得到滿足。一些學校視升學率為學校的生命線，忽視學生的心理需求。個別教師不重視師德修養(yǎng)，不能為人師表。有的教師惟我至上，不關心、不尊重學生。導致學生基本的心理需要，如自尊需要、情感需要、交往需要、成就需要等，長期得不到滿足，或遭到剝奪，會盲目尋找補償，如心理性的低級需要、畸型的物質或精神需要，從而導致產生不良品德行為。

（3）消極的情緒體驗。父母、長輩教育方法不當，正確引導不夠。部分家長對子女過分放縱，犯了錯誤，不分是非曲直，偏袒護短，忽視了對子女團結、協(xié)作、助人等意識的教育。部分學生愛憎顛倒、喜結伙、重“義氣”，被集體所冷落、自尊心受到損傷，這些都可能引起消極的情緒體驗。加上青少年情感強烈，易沖動，自控力弱，這些都可能導致品德不良行為。

（4）不良習慣。不良行為若未能得到及時地矯正，時間一長，成為習慣，加之青少年自我控制能力較差，這些不良習慣就會同個人私欲的滿足進一步聯(lián)系起來，從而成為繼續(xù)產生品德不良行為的直接原因。

（5）人際關系的不正常。有的孩子家庭缺損，有的家長過分溺愛，養(yǎng)成自我中心主義，不能與同學和睦相處，有的同學與教師關系緊張，對立情緒嚴重，有的與集體關系不好，感到孤寂苦悶，有的學生在外另找“伙伴”，加入“團伙”等。這些人際關系的不良傾向，都可能成為產生不良行為的原因。

2．家庭的影響

家庭是中學生成長的基本單元，家長與子女朝夕相處，其言行教誨、品行榜樣都對子女產生直接持久的影響。父母與孩子朝夕相處，是孩子的撫養(yǎng)者和監(jiān)護者，父母的言行對孩子有權威性的影響，是孩子的第一個老師。如何從小培養(yǎng)他們的團結、協(xié)作、集體主義意識，成為家庭教育的新課題。

（1）父母、長輩行為不良，舉止不雅，言傳身教差。少數(shù)家長文化層次低，行為粗魯，常講臟話；有的家長作風不正，坑蒙拐騙偷，違法亂紀，吃喝嫖賭抽，行為放縱，給子女直接樹起了壞榜樣；個別家長行賄受賄，貪污腐化；有的購買、觀看、閱讀黃色錄像書刊，對子女無疑會產生極壞的影響。

（2）父母、長輩教育方法不當，正確引導不夠。部分家長對子女過分寬容，不分是非曲直，偏袒護短，忽視對子女團結、協(xié)作、助人等意識的教育；有的家長錯把粗魯當嚴格，信奉“棍棒下面出孝子”的古訓，輕則訓斥辱罵，重則棍棒相加，體罰折磨，把子女推到了自己的對立面，心理隔閡加深，形成子女對父母的畏懼、怨恨和反抗心理；有的父母、祖父母對子女的教育要求不統(tǒng)一，當著孩子面唱對臺戲，孩子無所適從，矛盾重重，教育的作用互相抵消；有的父母把子女當成“小皇帝”事事相依，要物給物，要錢給錢，久而久之形成了孩子自私自利，不體諒尊敬父母的懶、饞、嬌、散、狂等不良惡習。

（3）家庭結構缺損，家庭關系不和，子女得不到父母細心調教和關懷。有些家庭婚姻破裂，孩子失去家庭溫暖，沐浴不到父愛、母愛；有的家庭父母長期“內戰(zhàn)”，特別是一些家庭由于第三者插足，家庭感情淡化冷漠，造成孩子心靈的嚴重創(chuàng)傷。

3．社會的影響。

目前，社會上的不良習氣和各種腐敗現(xiàn)象正侵蝕我們的青年一代。當然，有的中學生也未能幸免。極端的個人主義，英雄主義以及社會上的黃、賭、毒象瘟疫一樣，侵蝕著學生的靈魂，對學生的品德行為產生極為嚴重的“反面導向”。例如找我做心理咨詢的一個學生，因為在假期到錄像廳看了一部黃色錄相，就是這部錄相，嚴重地危害了他的身心健康，心理誘惑差點使他釀成大錯。

二、學校、家庭要相與配合，綜合矯正青少年的不良品德行為

明確了這些不良行為的原因后，我們就應對癥丁藥，糾正學生的不良品德。中學生不良品德行為的形成和表現(xiàn)，很自然地給社會提出了要求，給學校和教育工作者在教育內容、方法上提出了更高要求。中學生的可塑性較大，自尊心較強，只要教師弄清情況，采取符合學生心理特點的教育方法，學生的品德不良行為是可以矯正的。

1．學校德育工作必須有鮮明的針對性，從學生和社會的實際出發(fā)，進行分層次的教育。

（1）樹立良好的班風，發(fā)揮集體的教育力量

一個有著良好班風的班集體，對學生良好品德的形成有著積極的影響。關心他人，尊重老師、同學，好學上進、勤儉節(jié)約，這諸多的優(yōu)良品質一旦形成并得以落實，就會對學生的言行起到監(jiān)督導向作用。那么，即使是那些有著不良行為的學生，在這樣的集體生活中，潛移默化，也會逐步改正自己的不良行為。

(2)開展心理輔導活動

雖然心理輔導在中學開展并不是很普遍，但卻十分必要的。事實上，中學生的內心困惑很多，有條件的學校，要積極開展心理輔導。由于中學生不良品行的形成原因很多，學生個體的生活背景千差萬別，開展心理輔導是一種有效的直接矯正手段。心理老師可通過學生的傾訴深入他們的心靈，了解他們的困惑和需要，收集信息進行診斷，提出參考建議，幫助他們自己判斷選擇有價值的行為目標，確立正確的理想信念，培養(yǎng)健康人格和良好的個性，防止學生不良行為和不良群伴的產生，保證學校德育工作的良好效果。在輔導過程中，我們也積累了一些值得推廣的辦法，比如環(huán)境調整法、活動矯正法、行為強化法、榜樣引導法、行為考驗法、代幣制療法等實用有效的方法。

2．良好的家庭教育環(huán)境是青少年健康成長、良好品德形成的重要因素。家庭對子女的影響是終身的，家庭關系和諧、民主，父母相敬相愛，尊老愛幼，并能給子女健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，就會使子女從小受到良好的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、待人接物習慣。

（1）父母應有正確的興趣、愛好和追求，不斷學習提高自身素養(yǎng)，給子女樹立榜樣。隨著父母自身素質修養(yǎng)的提高，一方面拓展了和子女交流的層次，使子女從觀望到服氣到模仿學習；另一方面，也有利于用各種高雅的興趣愛好引導子女的成長發(fā)育。

（2）家庭和睦民主是子女健康成長，良好品德形成的重要條件。父母應尊重子女的人格尊嚴，體貼關心他們的生活、學習、愛好、交往等，建起和子女平等交流的橋梁，拉近相互之間的距離，縮邪代溝”。對子女好的方面要予以激勵，不良方面要及時引導矯正。

總之，中學生的不良品德不是一朝一夕形成的，而且形成的條件和原因十分復雜，因此，矯正中學生的不良品德是一項長期而又艱巨的工作。教師應根據(jù)班級的實際情況和學生的不同特點，本著循序漸進的原則，進一步加強和改進中學生思想道德建設，全面提高中學生的思想道德素質，努力教育和培養(yǎng)青少年學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的有中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。

引用：

?《中學生習慣心里》 文登市界石中學 作者： 李志強 ??《中學生行為習慣調查報告》 作者：徐韻香