第一篇：2012網(wǎng)絡流行語(句句經(jīng)典)

1．別人手牽手，我牽我的狗，走一走，瞅一瞅，看誰不爽咬兩口。2．跌倒了站起來，換個好看的姿勢再倒下去。

3．可恨的其實并不是小三，而是經(jīng)不住小三誘惑的小癟三。

4．有個MM給我打電話：“來我家嗎？家里沒人；我興奮的狂奔而去。敲了一個多小時的門，發(fā)現(xiàn)家里真的沒人。

5．現(xiàn)代女人真?zhèn)ゴ?，獨自一人闖天下，不知不覺肚子大，有了孩子沒有爸。6．令我感到驕傲和自豪的是，至今為止，地球仍被我踩在腳下。

7．上帝把所有人都騙了，只有地獄才是最美好的。佛知道真相，所以才說：我不入地獄誰入地獄。

8．時間是最好的老師，但遺憾的是…最后它把所有的學生都弄死了。9．考試不翻書，簡直是頭豬，做弊不要慌，逮到就要裝。10．心情不好就去校門口踢自行車，踢一個倒一排。耶！

11.下課時，同學們喊：老師辛苦了。上課老師說：同學們又要受苦了。12.別總跟哥提別人，有空多給別人提提哥。

13.你以為我會眼睜睜的看你去送死嗎？我會閉上眼睛的。14.看見月球千瘡百孔的真面目，終于明白了月亮代表我的心。

15.我在馬路邊撿到十元錢，把它交到網(wǎng)吧收銀員手里面，收銀員接過錢，對我把頭點，我高興的說了聲：給我充個會員。16生活真它媽好玩，因生活老它媽玩我。17下輩子做個女人，嫁個像我這樣的男人。18你既然來到這個世上了，難道還打算活著回去?。?/p>

19愛情是路，朋友是豬，人生只有一條路，路上卻有許多豬。20別給哥談良心，哥沒有，前幾天剛捐了。21看吶！我這心碎的就像這捧出來的餃子陷似的。

22如果芙榮和李宇春掉入水里，給你一塊磚，你先砸誰？**回答說：誰救我砸誰。

23大嬸：把您閨女借給我一年，明年還您一大一小。24我想把百度給殺了，因為它知道的太多了。

25我終于明白了扒手的苦衷，沒人牽他的手，他就把手揣到別人兜里去了。26抽一只煙減壽五秒鐘，笑一笑增壽十秒鐘。所以我抽煙的時候先笑一笑，我為生命又賺了五秒鐘。

27.兩只老虎兩只老虎，談戀愛 談戀愛，兩只都是公的 兩只都是公的，真變態(tài) 真變態(tài)。

28.新時代的女性，上的了廳堂，翻的了圍墻，斗的了小三，打的了流氓，就是下不了廚房。

29英雄難過美人關，美人名叫趙本山。30.江山如此多驕，那么多人發(fā)騷。31禽賊先禽王，罵人先罵娘。

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第二篇：2010網(wǎng)絡流行語句句給力(

如果你現(xiàn)在還在說“囧”、“雷人”、“打醬油”以及“你媽喊你回家吃飯”，“OhmyLadyGaga”你無疑已經(jīng)是個“奧特曼”(outman)了。

2010年的歲尾，記者試圖遴選出本的十大網(wǎng)絡流行語，但總覺得很“糾結(jié)”且“鴨梨山大”，因為對于一日千里的網(wǎng)絡流行語發(fā)展速度而言，其實“神馬都是浮云”，或許明天甚至下一秒更“給力”的詞匯就會冒出來。因此“我們作出了一個非常艱難的決定”，只做盤點“表”排行。流行語：“神馬都是浮云” “神馬”不是一種馬，而是“什么”的諧音?！案≡啤钡囊馑技刺摕o縹緲，轉(zhuǎn)瞬即逝，意為“不值得一提”。“神馬都是浮云”的流行緣于今年國慶期間紅遍網(wǎng)絡的“小月月”事件：10月5日，一則小月月和男友游上海的帖子在天涯論壇上發(fā)表，因為內(nèi)容太過雷人，一周內(nèi)便引來了4000萬次點擊和9.8萬余條跟帖，數(shù)萬名網(wǎng)民“坐等更新”，一句“看過小月月，神馬都是浮云”的評論隨即被很多網(wǎng)友復制引用。似乎因為這句話能夠描述現(xiàn)實生活中一些現(xiàn)象的特點，所以開始被廣泛地應用到了社會生活語境當中，比如“榮譽神馬的都是浮云”。流行語：給力

在2010年世界杯期間，由于與球場的氛圍相合，“給力”一詞開始成為網(wǎng)絡熱門詞匯。“給力”一詞究竟從哪來的呢？據(jù)說是源自中文配音版本的日本搞笑動漫《西游記——— 旅程的終點》。畫面一開始，師徒歷經(jīng)磨難到達天竺后，卻發(fā)現(xiàn)所謂天竺只有面小旗子，上書“天竺”二字。悟空不無抱怨地說：“這就是天竺嗎，不給力啊老師。

”所謂“不給力”就是形容和自己預想的目標相差甚遠。而“給力”自然就是有作用、給勁、帶勁的意思了。11月10日，該詞上了人民日報頭版標題，更被普遍認為是網(wǎng)絡語言“轉(zhuǎn)正”的標志。流行語：“蒜你狠” “蒜你狠”源于大蒜價格瘋漲，甚至比肉、雞蛋還貴后人們的無奈。網(wǎng)友據(jù)著名相聲演員馬三立的相聲段子發(fā)明了“豆你玩”，是繼“蒜你狠”后的又一流行用語。而在“豆你玩”之后，糖高宗、姜你軍、油你漲、蘋什么、鴿你肉，大批三字經(jīng)猶如一副推倒的多米諾骨牌，形象地展示出食品接力漲價的現(xiàn)狀和群眾的無奈和抗議。流行語：“鬧太套”

“鬧太套”是英文“Notatall”的中文音譯。起源于黃曉明演唱奧運歌曲《OneWorldOneDream》時，由于對“Notatal”的發(fā)音酷似“鬧太套”而遭到網(wǎng)友調(diào)侃，從此得名“鬧太套”教主?！棒[太套”此詞也因此成為網(wǎng)絡流行語之一，以此嘲笑許多明星為了顯示自己的與眾不同卻弄巧成拙。

盡管黃曉明本人在各種場合有意無意地力證自己英文水平其實不錯。但網(wǎng)絡上的傳統(tǒng)歷來是當事者越解釋，旁觀者就鬧得更歡。網(wǎng)友們開始圍繞“鬧太套”衍生出了對黃曉明其他方面的惡搞，比如他的身高，有網(wǎng)友圖文“證明”他的身高全部得力于他穿的一雙高腰厚底的“汗馬寶靴”，盡管黃曉明數(shù)次脫鞋印證身高不虛，但如之前的“鬧太套”一樣，他的行為只是給網(wǎng)友留下了更多可供調(diào)侃的素材。“鬧太套”的流行告訴明星們，有時斤斤計較不但輸了姿態(tài)，也輸了娛樂精神，莫不如付諸一笑、不了了之來得漂亮。流行語：“寧愿坐在寶馬車里哭”

在今年1月17日播出的相親節(jié)目《非誠勿擾》上，暫時沒有工作的一號男嘉賓，愛好騎單車。在最后環(huán)節(jié)，他問三位女嘉賓以后愿不愿意經(jīng)常陪他一塊兒騎單車。其中兩位都給予肯定的答復，但11號女嘉賓，也就是這位男嘉賓的“心動女生”，今年22歲的模特馬諾毫不猶豫地回答：“我還是坐在寶馬里邊哭吧?！庇纱?，馬諾獲得了“拜金女”的稱號?！皩幵缸趯汃R車里哭”被認為是時下社會拜金現(xiàn)象的濃縮，經(jīng)報道后成為媒體批判對象。之后廣電總局下文要求相親類節(jié)目整改，此話被認為是導火索之一。而馬諾本人，也在之后的一檔綜藝節(jié)目中，針對此話專門道歉。流行語：“一個非常艱難的決定”

11月初的QQ大戰(zhàn)360想必不少人記憶猶新，此語便出自11月3日晚騰訊發(fā)表的《致廣大QQ用戶的一封信》，信中最經(jīng)典臺詞為“我們作出了一個非常艱難的決定”。隨后網(wǎng)民開始模仿“QQ體”造句，并在幾小時內(nèi)便風靡網(wǎng)絡。其中精彩的典范如：“阿迪達斯剛剛作出了一個非常艱難的決定，一旦檢測到用戶身上有耐克，衣服鞋將自動變成透視裝?！?/p>

QQ作出了一個非常艱難的決定，受傷害的卻是廣大消費者。流行語：“鴨梨山大” “鴨梨”是“壓力”的諧音。某貼吧中一才子有意無意將“壓力”打成“鴨梨”，引得無數(shù)人模仿。隨后有人聲稱：“我給自己起個英文名，叫鴨梨山大?！薄傍喞嫔酱蟆?壓力象山一樣大)隨之逐漸走紅。流行語：“OhmyLadyGaga”

以前人們在因某人或者某事吃驚的時候，常常會拽一句英文：Ohmygod！不過當LadyGaga在火了之后，“OhmyLadyGaga”變成了新的口頭禪，表達一種不但感到吃驚，而且還有被嚴重雷到的感覺。

其實“OhmyLadyGaga”最初是美劇《丑女貝蒂》中Marc所說的，并不是今年《快樂大本營》的主持人吳昕創(chuàng)造的。但的確是因為《快樂大本營》的高收視率，讓這句話很快地在中國流行起來。流行語：“羊羔體”

10月19日，有網(wǎng)友在微博發(fā)出一首名為《徐帆》的詩歌，“徐帆的漂亮是純女人的漂亮。我一直想見她，至今未了心愿……后來她紅了……”這是第五屆魯迅文學獎詩歌獎得主、武漢市紀委書記車延高的詩。權威的獎項、作者官員兼詩人的身份、直白的詩作，引來社會各界一片熱議。這種直白的幾近不像詩歌的詩體被網(wǎng)友戲稱作“羊羔體”，源于“羊羔”與“延高”的諧音。流行語：“煩客體” “煩客體”，即凡客誠品廣告文案宣傳的文體，該廣告意在戲謔主流文化，彰顯該品牌的個性形象。然其另類手法也招致不少網(wǎng)友圍觀，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了大批惡搞凡客體的帖子，代言人韓寒也被掉包成小沈陽、鳳姐、郭德綱、陳冠希等名人。其廣告詞更是極盡調(diào)侃，令人捧腹，被網(wǎng)友惡搞為“煩客體”。來測試你奧特曼不？ 2010年網(wǎng)絡流行語基本能力測試題一.單項選擇題(共25分)1.“給力”這個詞揚名于以下哪個媒體？A.《燕趙都市報》 B.《河北日報》 C.《人民日報》2.以下與“鬧太套”無關的是？A.手套 B.黃曉明C.notatal3.“一個非常艱難的決定”是以下哪個公司做出的？A.360B.企鵝 C.騰訊QQ4.“坑爹”是什么意思？A.小坑他爹 B.老爹挖坑C.騙人、不太給力5.網(wǎng)絡流行語“表”代表什么？A.手表 B.腦中C.不要、沒必要

二、多項選擇題(共30分）1.以下哪種東東可以吃？A.蒜你狠 B.豆你玩C.姜你軍 D.糖高宗2.說一個人很倒霉，我們通常怎么形容？A.苦逼 B.悲催C.杯具 D.沙發(fā)3 說一個人跟不上節(jié)奏、落伍了，我們通常怎么形容？A.OUTB奧特曼.C.西曼 D.莎拉布萊曼

三、造句(15分)

用“我們作出了一個非常艱難的決定”造句，要求句中必須包含互為競爭對手的兩個知名品牌，還必須讓他們打得你死我活。

四、命體作文(30分)

用“凡客體”或“羊羔體”寫一篇作文，題材不限，要求格式規(guī)范，必須分行(這是亮點)，一行呵成者視為零分。（本試卷沒有標準答案）(本文來源：燕趙都市報)

第三篇：網(wǎng)絡流行語演講稿

網(wǎng)絡流行語演講稿

老師、童鞋們，大家好！偶是176班的康利南，站在這里真真的趕腳灰常地緊張。不造小伙伴們能從我說話的方式中感覺出來有神馬不一樣的嗎？對，網(wǎng)絡流行語。

話說，2015年剛過去三分之一，最新最火的十大網(wǎng)絡流行語排行榜已經(jīng)火熱出爐。據(jù)說，2015年有一種特技叫做duang，有一種男神叫做小鮮肉，有一種人氣叫做少女心收割機。2015年，有錢就是任性，沒錢就要多讀書、多跑步。2015年李建成了貓系理科男，胡彥斌成了國民男票。2015年拉窗簾真的很重要，2015年夸人帥要說顏值爆表，說人丑要說不忍直視。2015年的這些網(wǎng)絡流行語，大家造嗎？

那么問題就來了，為什么網(wǎng)絡詞如此流行呢？

首先呢，它和互聯(lián)網(wǎng)的普及密不可分。互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)民創(chuàng)造了一個可以信賴的虛擬空間，在這里，大家可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，天馬行空，暢所欲言，表達自己的喜怒哀樂。因此網(wǎng)絡流行語是互聯(lián)網(wǎng)時代催生的產(chǎn)物。

其次，網(wǎng)絡流行語具有它自身的優(yōu)勢。第一，形式簡潔、形象直觀。華中科技大學文學院男生王文謹，耗費了212天，寫了16萬字的情書，涉及到了散文、詩歌等多種文體，裝訂成冊，還取名為《我不愿讓你一個人》。大家看看，這個男生多用心良苦啊！可是結(jié)果呢？女孩十分感動，然后拒絕了他。這樣一件事，用一句話就可以概括出來：“十動然拒”，夠簡潔，夠形象吧。第二，網(wǎng)絡語言自身語言幽默、用語新穎，易于模仿。例如：“元芳，你怎么看”的“元芳體”（我們班有王方，你怎么看）；“且行且珍惜”的“馬伊琍體”、“陳歐體”等等。而2015年開年最風趣幽默，最火的要輸成龍大哥的duang體了，被改編成不同的版本，有結(jié)婚版的，分手版的、三鹿奶粉版的等等，其中我們學生版的是這樣寫的：“一開始讓我去學校的時候，其實我，是拒絕的。不能你讓我去我就去。我跟媽媽講，我拒絕，我要當海賊王的女人，去學校會很沒面子的。媽媽跟我講，去學校會加特技，duang、duang~很帥、很拉風的。加了特技以后呢，我學習也都會是duang~很厲害的。我想讓你們看到我上學的時候是這個樣子的，你們上學的時候也會是這個樣子的?！?/p>

再者，網(wǎng)絡流行語和人們的日常生活相互影響。網(wǎng)絡流行語產(chǎn)生于社會生活。

又再次服務于日常生活，從而推動了它的流行。不知道大家在超市買可口可樂的時候，是否發(fā)現(xiàn)了它已經(jīng)換了新包裝?，F(xiàn)在的可樂包裝上都會出現(xiàn)不同的標簽，有“型男”、月光族”、喵星人”、“氧氣美女”、白富美”、天然呆”、高富帥”、鄰家女孩”、“純爺們”、文藝青年”、小蘿莉”、粉絲”等二十多種網(wǎng)絡流行語。他們來自于網(wǎng)絡中，在現(xiàn)實中又得到人們的青睞。或許這就是一個標簽化的時代。

然而，網(wǎng)絡詞的流行，是喜，還是憂呢？一些年輕人認為，使用網(wǎng)絡流行語可以使網(wǎng)民間的對話和交流變得輕松、活潑、幽默，進而拉近網(wǎng)民之間的距離。可是，網(wǎng)上的距離拉近了，那現(xiàn)實中的距離呢，我們與父母，親人的距離呢？前不久，在微博上看到我看到過這樣一句話：“網(wǎng)絡流行語啊，請你慢點走，等等你的爸爸媽媽大爺大媽爺爺奶奶啊”這樣的話不覺讓人心疼，虛擬世界中的距離近了，現(xiàn)實的距離卻愈發(fā)遠了。你這么做，你媽媽真的不造?。?/p>

頻繁使用網(wǎng)絡流行語與上一代的代溝越來越大，那現(xiàn)在小孩子的教育，和語言習得環(huán)境又怎樣呢？我呢，有一個小外甥，他三歲的時候，我?guī)妫愤^一家超市，他喊道：“姨姨、姨姨，買東西吧”我問他：“買啥”，他老說：買東西，買東西。后來我不耐煩了就說了句：“買毛線啊”于是，就真成了“姨姨，買毛線吧，買毛線吧”還有我們小時候常背誦的《論語》，現(xiàn)在卻是這樣：“吾日三省吾身，高嗎？富嗎？帥嗎？”這樣的做法，其實真的是在誤導小朋友，繼而就會導致他們在交流、寫作時經(jīng)常出現(xiàn)有不規(guī)范的語言現(xiàn)象，甚至不知道什么是規(guī)范的語言現(xiàn)象。因此，國家新聞出版廣電總局在2014年11月27日已發(fā)出通知明令禁止在電視劇等媒體上使用某些網(wǎng)絡流行詞。而這，估計將會對規(guī)范現(xiàn)代漢語掃除些許的障礙，而其未來的道路依然任重而道遠。

馬上就要五一了，說實話，世界那么大，我想去看看。只是沒有錢，只好上網(wǎng)了？不，我要回家陪父母，和小朋友玩耍，那我們就“周一見”嘍，謝謝。

第四篇：網(wǎng)絡流行語書法

中國書法人的精神氣質(zhì)

中國有著淵源的歷史，中國書法藝術也有著淵源的歷史。

從現(xiàn)在保留下來的書法作品來看，我們的先輩真的很了不起，從他們的作品里可以看見他們才是真正為了藝術，為了書法，他們簡直就是把他們的靈魂永遠的保留了下來，不過在看看我們，我們不是有點自愧不如我們的老祖宗嗎，可能跟現(xiàn)在的社會有一定的關系吧，不過我們也要為了個性化的追求，應該有我們自己的藝術風格。

書法是高度個性化的藝術，那么就來談談我們中國自己的書法吧。

中國歷史悠久，故文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段，融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感。有記載可考者，當在漢末魏晉之間，然而，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和歷史地位。中國文字的濫觴、初具藝術性早期作品的產(chǎn)生，無不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，盡管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對稱、均衡的規(guī)律，以及用筆、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文、大篆、小篆、隸、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期即晉南北朝至隋唐，書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。由于唐代是我國政治，經(jīng)濟，文化高度發(fā)達的一個朝代，那我們現(xiàn)在就談談我國的唐代的書法藝術。

唐代的書法理論在三國、兩晉、南北朝基礎上更加精密、完善。如：孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書斷》、《書儀》及張彥遠的《法書要錄》都被后人奉為準則，對后世書論的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，唐代是晉代以后的又一高峰，此時，在真、行、草、篆、隸各體書中都出現(xiàn)了影響深遠的書家，真書、草書的影響最甚。真書的書家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來的墨跡與碑帖的雙重傳統(tǒng)，漸王家書派中脫穎而出，風格轉(zhuǎn)呈嚴謹雄健、法度森整。行草書家特別是草書家的風格走向飛動飄逸。隸篆雖無大發(fā)展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴整緊勁或遒勁圓活的信風。唐代書法可分三個時期，初唐、盛唐、晚唐。這一時代新風格的形式，在初唐時尚處于漸變中，至盛、中唐之際，單是從草書領域中出現(xiàn)了新風，隨后真諸體亦別開生面，取得的發(fā)展。晚唐書法較少發(fā)展。

白也是值得一提的大書家?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代，希望現(xiàn)在的中國文化能夠重振雄風。

然而唐代的書法有大多數(shù)繼承了三國、兩晉、南北朝的書法特點，那么我們就來討論一下魏晉時期的書法家王羲之吧，王羲之被后人稱為書圣，他的作品流美絕倫。就連當時的唐太宗李世民都十分的欣賞他的作品，從《王羲之傳贊》就 可以說明李世民是忠實的繼承者。那么王羲之有什么獨到之處呢？他的書法成就盡善盡美，古今獨步，他的書法有所新變，也不渝舊制，提倡“意在筆先”的主張，也為后來的書法奠定了基礎?，F(xiàn)在來看看王羲之的生平事跡吧！

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣 ”。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。

中國書法是中國美學的靈魂，意趣超邁的書法表現(xiàn)出中國藝術最瀟灑，最靈動的自由的精神，展現(xiàn)出歷代書法家靈異的藝術趣味和精神人格價值，正式書法藝術真一獨特的魅力，使他成為眾多的東方藝術門類中成為座集中，最精妙的體現(xiàn)了東方人精神追求的東方藝術。

中國書法是是線條的藝術，中國書法線條具有生命感，不是很古板的，而是具有靈性的，書法線條中流動著書法家的縷縷情思和藝術感覺，這種創(chuàng)造性的可視語言映襯出書法家的精神意志和個性風貌。更深一層看，中國書法以一畫指涉盛衰生滅的時間性長河，并以一根生生不息的欲斷還連的線條穿透宇宙人生之謎，中國書法的精髓之處還在于它不以多為多，而以少總多，不以一為有限，而以一為參天地之化育的本源，以一治萬，以一孕萬，萬萬歸一。

書法線條之美在于用筆用墨。筆意墨象使中國書法成為一種精神形式，一種意向性結(jié)構(gòu)。可以說，書法作為時空拓展的精神跡化，是由筆勢、筆意、里法知心性共同完成的。筆意里象之美是書家情感哲思之意與線條運動之象的統(tǒng)一，是書系在線條個融入情緒意態(tài)而形成的獨具個體性格的書法線條符號意象g這種統(tǒng)一不是在心中之意和象的整合上．而是心中之意物化在外在的線條流動上，即經(jīng)線條藝術媒介化了的藝術意象，或物態(tài)化t的書法藝術體驗。

中國書法藝術精神集中體現(xiàn)在氣韻境界的創(chuàng)造上。氣韻與意境皆是標志藝術本體的范疇。作為美學意義上的“氣”具有三層含義：第一，“氣”是概括藝木本源的范疇，指大化流行，生生不息的字畝之氣；第二，“氣”是概括藝術家生命力和創(chuàng)造力的范疇，主要指審美主體之氣；第三，“氣”是概括藝術作品生命的范疇，抬作品存在的內(nèi)在生命之氣。書家之氣與自然之氣相通相感、凝結(jié)在筆意墨象中而成為書法作品的審美內(nèi)容。故王羲之曰；“書之氣，必達乎道，同混元之理。七寶者貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣大則風神生。

把筆抵鋒，肇乎本性?！弊鳛槊缹W意義上的“韻”，最早用來品評人物神態(tài)風度，其后才逐漸擴大到書畫詩文中，并或為寫意藝術流派的風神卓然的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。中國書法重視線條，但一個偉大的書家追求的是忘掉線條，從線條中解放出來，以表現(xiàn)書家心清境遇之悲喜怒憂，展露其有意識和無意識的內(nèi)心秩序或失序。書法之韻，通常指一種以書寫作者主觀審美體驗為主，或生動自然、或續(xù)密洗煉、或委曲合蓄約意味無窮的芝術氛圍。書法得其“釣”，即達到自然隨化、筆與其合之境。

中國書法的發(fā)展史是人性不斷覺醒，不斷弘揚生命力的歷史，中國書法的轉(zhuǎn)型是中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個側(cè)面，也是現(xiàn)代人感情、理性和生命智慧的不斷更新的表現(xiàn)。中國書法藝術精神是中國人文精神的重要緯度，書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術，在意象的抽象線條中展現(xiàn)出人的胸懷。

中國書法藝術的自由精神在今天具有很重要的意義，當代世界籠罩著一種形式化、規(guī)格化的氣氛，人變得空虛并被虛無化了包括現(xiàn)代的書法在內(nèi)的現(xiàn)代藝術表現(xiàn)了形式化思想對人的異化，當代藝術家從來沒有如此強烈的感受過正投身于一種空前的精神冒險之中。藝術和現(xiàn)代文明正面臨著一個世界性的歷史困境，如何處理好這個問題，這就是我們的責任了。

中國書法是先人的智慧結(jié)晶，也是中華民族靈性的結(jié)晶，我們要弘揚民族的優(yōu)秀文化遺志，發(fā)揚光大。

注：本論文的參考文獻有：《中國書法文化大觀》，《中國書法藝術》，《王羲之王獻之年表與東晉大事記》，《中國古代書法家叢書 王羲之》，《中國書法簡史》，《書法新論》，《中國書法美學》，《唐代書法考評》，還有參考了網(wǎng)上的一些評論。篇二：書法欣賞 1.東漢隸書形成的歷史條件

甲骨文經(jīng)歷了1000多年的漫漫長途到戰(zhàn)國末期以至秦，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，曲折園轉(zhuǎn)、結(jié)體繁復的篆書已不能適應社會的需要，一種簡便、快捷的書體便在戰(zhàn)國末期出現(xiàn)了，這種流行于民間的俗書體，就是早期的隸書。一九八0年四川青川縣郝家坪戰(zhàn)國墓葬群出土的木牘，就是公元前309年左右人們在木牘上所用“亦篆亦隸”的書體書寫的。一九七五年在湖北云夢縣睡虎地出土的1100枚竹簡，字體為秦代的隸書。從戰(zhàn)國后期到西漢歷四百余年的發(fā)展，大量應用于民間的俗體，逐漸被社會所認可，上升為正體。西漢后期的“五鳳二年刻石”就是證明。隸書由民間的俗體上升為正體，是促使其成熟的重要條件之一。

毛筆的改進和帛乃至紙的應用，為東漢隸書的成熟提供了物質(zhì)條件。中國毛筆的運用由來已久，董作賓先生在《甲骨文五十年》文中說，“殷代寫字確實是用精良的毛筆”。據(jù)今考古所見到的毛筆實物，有戰(zhàn)國時期的楚毛筆和秦朝時的毛筆。楚筆是用獸毛纏在竹竿一端制成的，而秦筆是將筆頭藏納于筆桿之內(nèi)，對毛筆制作技術進行了重大改革。到了漢代，經(jīng)濟文化空前發(fā)達，改進后的毛筆得以更加廣泛的使用。據(jù)《西京雜記》記載，漢朝天子用的毛筆要在筆桿上鑲嵌寶物，筆毛采用秋天野兔的毫毛，并配有筆匣等。漢代已開始講究毛筆的裝飾工藝，客觀上促進了制筆業(yè)的發(fā)展，因而也出現(xiàn)了一批制筆名家。如著名書法家、被稱為草圣的東漢張芝所造的“張芝筆”，就很受歡迎。漢恒帝時的李仲甫等都是名載史冊的東漢制筆名家。毛筆性能的改善，從而在書寫過程中提按頓挫得心應手，大大提高了毛筆的表現(xiàn)能力，所以東漢蔡邕說，“筆軟則奇怪生矣”。

秦及以前毛筆的書寫載體多為木牘和竹簡。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，西漢已有麻紙出土，西漢應是我國植物纖維紙的初創(chuàng)時期。到了東漢和帝永元年間（公元89~105年），蔡倫改進了造紙技術，擴大了造紙原料，使紙的產(chǎn)量和品質(zhì)有了顯著提高?？脊虐l(fā)現(xiàn)的東漢紙上，已有了墨書的字跡。

西漢后期，隸書上升為正體后得到了不斷的發(fā)展，極大地豐富了書法的表現(xiàn)技巧，增強了它的藝術魅力，東漢以后，書法藝術的地位越來越高。據(jù)東漢趙壹的《非草書》記載，當時還出現(xiàn)了許多專業(yè)書法家。他們不遺余力“專用為務，鉆堅仰高”。同時，封建帝王也大力提倡書法，漢靈帝“開鴻都之觀，善書之人鱗集，萬流仰風，爭工筆扎”，舉辦空前規(guī)模的書法比賽。到東漢晚期，出現(xiàn)了張芝、師宜觀、鐘繇、梁鵠、皇象、韋誕等一批引領時代風尚的書法家，使東漢的書壇，呈現(xiàn)一派群星璀璨、光耀奪目的繁榮局面。2.東漢隸書是中國書法藝術成熟之標志

漢字的書體由篆書到隸書的演變，稱之為“隸變”。隸書的出現(xiàn)奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎，是漢字演變史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，是古文字與今文字的分水嶺。

以《乙瑛碑》、《禮器碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》、《史晨碑》、《石門頌》等一批名碑為代表的東漢隸書，徹底告別了“書畫同源”的原始時代，標志著中國書法藝術的成熟。

① 在結(jié)體上，東漢隸書變隸的豎長為偏方，勢態(tài)由縱變橫。強調(diào)中宮收緊、左右開張，神姿靜中見動，寓岐于平。

② 在線條上，打破篆書回環(huán)繚繞線條粗細一律的寫法，產(chǎn)生出橫、豎、撇、捺、點、鉤、折等不同的筆畫，簡化了篆書復雜的形體，豐富了字的形態(tài)。

③ 一波三折，蠶頭雁尾是隸書的典型筆畫，它極大地增強了隸書的裝飾趣味，提高了書法藝術的視覺美感。

④ 隸書用筆方法實現(xiàn)了突破。隸書之前的書體用筆，線條粗細大多一致，毛筆只是一

種平面的縱橫運動。而隸書有粗細方圓的各種筆畫，尤其是筆畫中使用了側(cè)鋒，使用筆的方法包括了平面的縱橫于上下提按和逆折絞轉(zhuǎn)結(jié)合起來，形成了立體用筆方法，從而實現(xiàn)了用筆空間范疇的全部可能性。柔軟而富有彈性的毛筆可充分發(fā)揮其特性，從而表現(xiàn)各種各樣的筆情與墨趣。毛筆的用筆從平面到立體，標志著書法藝術中筆法的成熟。隸書在用筆方法上的突破，在中國書法發(fā)展史上具有深遠的意義。

⑤ 典籍中第一次明確地把書法稱為藝術。在《后漢書》中，稱和帝的陰皇后“少聰慧，善書藝”。同時，東漢以蔡邕為代表的一批書家，開創(chuàng)了書法理論研究的先河。蔡邕的書論主要有《筆論》和《九勢》兩篇。《筆論》主要論述書法創(chuàng)作的所應具備的精神狀態(tài)，如“書者，散也。欲書先散其懷抱”等名句?！毒艅荨肥遣嚏哒摃顬榫实钠拢谝淮翁岢隽恕傲罟P心常在點畫中行”的中鋒用筆學說；以及第一次提出了“轉(zhuǎn)筆”“疾勢”“澀勢”“掠筆”等用筆和結(jié)字的方法。蔡邕的《九勢》，為書法藝術中藏鋒、中鋒等運筆法則奠定了初步的理論基礎。

東漢隸書在書法的立體用筆上、在結(jié)體上、線條上的突破性成果，以及書法藝術理論研究的出現(xiàn)，充分表明了中國書法藝術的成熟。

三、唐楷、狂草及孫過庭、張懷瓘書論的出現(xiàn)，基本完成了中國書法藝術架構(gòu)的建設 1.初唐四杰與“顏筋柳骨”

據(jù)書史稱，楷書始于鐘繇，故被稱為“楷書之祖”。后經(jīng)四百余年的繼承發(fā)展到了唐初，以歐陽詢、虞世南、褚遂良與薛稷為代表的初唐楷書四杰，使初唐時期的楷書出現(xiàn)了一個黃金時代。初唐的楷書秉承二王書法的遺風，融匯漢晉以來的精華，完備了結(jié)體、行筆的準則，其點畫、結(jié)字、章法和格調(diào)上趨于爐火純青之境界，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。尤其是“骨氣洞達”“體方筆圓”的歐體，與顏、柳、趙并稱，被譽為中國書史上的楷書四大家。

在顏真卿影響下成熟的柳公權，其楷書中宮收緊、行筆圓潤、線條寓有彈性，成為楷書中一支重要流派。宋范仲淹在《誄石曼卿文》中稱，“延年之筆，顏筋柳骨”。從此“顏筋柳骨”的美譽流傳至今。

從初唐到顏柳，把中國的楷書推到了一個極致。就如同二王行書、東漢隸書一樣，登上了一種書體歷史上的最高峰。

2.狂草的出現(xiàn)與“顛張醉素”

草書是書寫起來更加簡化便捷，線條連綿的一種書體。自東漢人張芝開創(chuàng)今草之后，得二王之繼承與發(fā)展，到了文化開明，國勢強盛的唐朝，出現(xiàn)了張旭和懷素所創(chuàng)立的狂草。

張旭，字伯高，大致生活在唐安史之亂前。張旭行為顛狂、放蕩不羈，他往往在大醉之后，高喊狂奔，然后下筆作書。有時興起，竟用頭發(fā)蘸墨寫字，故人稱“張顛”。傳世墨跡有《肚痛帖》、《古詩四首》等。

懷素，字藏真，長沙人，俗姓錢，因家貧少年就出家。懷素性情疏朗倜儻，不拘小節(jié)，嗜酒如命，往往一天內(nèi)醉倒幾次。他自稱“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志”。有時酒酣興發(fā)，就在寺院墻上、衣服上、器皿上隨意揮寫。他自敘說“醉來信手兩三行，醒來卻書書不得”。所以人稱“醉素”。懷素的狂草學張旭狂放詭奇的筆法，又把禪佛之學自然的融鑄到他的書法作品

中。其傳世的《自敘帖》正是懷素把禪意注入草書的典型，是懷素書法成就處于巔峰時留下的稀世珍寶。

以張旭、懷素為代表的唐代狂草，把中國的書法藝術推到了純藝術的高峰。張旭以前的書法，始終沒有脫離中國漢字基本的工具性語言符號的作用，始終沒有進入純藝術的領域。張旭狂草書法的出現(xiàn)，邁出了關鍵性的一步。他打散了中國漢字的基本構(gòu)成，以“超絕古今”的“心畫”，“雄逸天縱”的線條，開啟了中國書法一種嶄新的藝術形式。以“觀天地事物之變”“有動于心，一寓于書”的創(chuàng)作原則，把自己的情感宣泄凝聚于流動多變、起伏跌宕的書法線條之中。張旭與懷素的狂草，不但豐富了中國書法藝術的園地，而且成為所有藝術形式中最為超逸的藝術形式之一。

3.有唐一代書法理論著述空前繁榮

書法理論是在大量書法藝術實踐基礎上的提煉與概括。書壇繁榮的盛唐，也出現(xiàn)了書法理論著述的空前繁榮。歐陽詢有《八訣》、《用筆論》、《傳授訣》等；虞世南有《筆髓論》、《書旨述》等；唐太宗李世民有《論書》、《筆法訣》、《王羲之傳論》等，還有顏真卿、徐浩、陸羽、韓愈等一批流傳至今的書論著述，可謂蔚為大觀、光彩奪目。尤其是孫過庭的《書譜》和張懷瓘的《書斷》等書論的問世，成為了我國書法理論史上最為光輝的篇章。

孫過庭是唐代著名書法家和書法理論家，他用小草書寫的三千七百余字的《書譜》，通篇閃耀著辯證法的光輝，其中的精辟之論比比皆是。如我們現(xiàn)常被引用的名句“不激不厲而風規(guī)自遠”，“通會之際，人書俱老”，“違而不犯，和而不同”，“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”等等。在《書譜》中提出“編列眾工，錯縱群妙”的命題，以及“絳樹青琴，殊姿共艷；隋珠和璧，異質(zhì)同妍”的藝術風格多樣化的主張，集中體現(xiàn)了初唐時期恢宏的審美氣度與胸懷，為書法藝術創(chuàng)作個性的多元發(fā)展與選擇，為顛張醉素的出現(xiàn)，為顏公變法出新意吹響了號角，預示并有力地推動了盛唐浪漫主義藝術高峰的到來。

張懷瓘，唐開元年間海陵（今江蘇泰州）人，善真、行、小篆、八分，他不但對自己的書法成就頗為自負，而且對自己的書論也視之甚高。他流傳下來的書論較多，有《二王書錄》一卷、《書斷》三卷、《文字論》一卷、《書估》一卷、《書議》一卷以及《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》各一卷等等。其篇幅之大，論述之廣、資料之豐富，唐代無人比肩，且很有價值。在張懷瓘的書論中，對書法藝術本質(zhì)問題進行了全面深入地探討。張懷瓘提出了“無聲之音”與“無形之相”的概念。他以自然為參照物，但所創(chuàng)作出來的書法作品，在自然界卻沒有與之相對應的客觀的“音”與“相”，它是一種“虛像”、“幻像”，“物類其形，得造化之理”。這種深刻的思想，正是揭示了書法藝術的本質(zhì)特征，并上升到藝術哲學的高度，因而具有了普遍的美學意義。它不但對書法理論乃至整個中國古典美學都作出了重大貢獻。

張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》中記敘了“永字八法”。唐人尚法，是唐代書壇所取得的重要成就之一，而這一成就的主要標志便是“永字八法”。原文是“大凡筆法，點畫八體，備于’永’字”。并且認為楷書本身就是“法”的體現(xiàn)?！翱瑫撸揭?，模也”。張懷瓘的書學思想，對中國書法藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

書法藝術由殷墟甲骨起始，經(jīng)金文、大篆、籀文、小篆，以至秦漢隸書、魏晉行草，到了唐朝，時逢盛世開明，文化藝術繁榮昌盛，加之帝王的推波助瀾，使中國的書法藝術從書體建設到理論研究，完善了基本架構(gòu)，自唐以降，宋元明清到如今，又經(jīng)歷了一千多年的漫長歲月，雖各朝各代不乏書壇大家，但僅是書法藝術風格上的標新立異，再也沒有出現(xiàn)新的書體。所以我們可以說，從殷墟甲骨始到唐至，中國書法藝術完成了藝術寶庫的架構(gòu)建設。一代又一代的先哲圣賢，共同搭建起了這座屹立于世界藝術之林的殿堂，成為中華兒女世代鐘愛的藝術奇葩。(二00九年十月)篇三：書法欣賞

淺談書法欣賞

關鍵字：書法欣賞構(gòu)成特點

有人將書法譽為“濃縮的東方美學”，也有人說“書法是中國文化中最具有代表性的藝術”。它沒有絢麗的色彩，卻飽含無色的繽紛；它沒有音樂的奏響，卻孕育著五音的旋律；它沒有舞蹈的彩練當空，卻飛揚著心靈的動勢。

書法，說得簡單些，就是寫字，但又不僅僅是寫字。書法，在中國傳統(tǒng)文化體系中，書法是一門極其特殊的藝術。說其特殊，第一因為在中國歷史上，再沒有這樣一種藝術，利用了平淡無奇的生活實用工具——文字，作為藝術的的載體。第二在書法的內(nèi)涵，書法的的載體雖然極其簡單，稀疏平常，它所負擔的歷史文化內(nèi)涵，卻極沉重、極淵深。在中國傳統(tǒng)文化體系中，書法不光是寫字，它還要“寫心”，“寫志”。

1、書法作品的形式

傳統(tǒng)書法作品的形式多種多樣，根據(jù)不同的形制，可分為匾額、楹聯(lián)、尺牘、中堂、扇面、鏡芯、手卷、冊頁、斗方等。作為一個在現(xiàn)代意義上形式完整的書法作品，應該包含下列要素：第一，主體文字；第二，款識；第三，印章。

主體文字是一個作品的核心，作者通過書法表達什么思想、感情，首先從文字部分加以展露。書法家們在從事創(chuàng)作時往往選擇格言、詩文為作書內(nèi)容，或歌頌河山壯美，或抒寫人生襟懷?？钭R，是作品中配合主體文字而設的輔助性文字。其中，居前者為上款，居后者為下款，內(nèi)容包括主文出處、創(chuàng)作時間、作者姓名、作書地點等。印章，是作者真實性的證明物，同時也是作品空間、色彩的一種點綴。印章一般分為兩大類，一為名姓印，一為閑章。

2、隱含的書法“生態(tài)形式”及其結(jié)構(gòu)

書法除外在的物質(zhì)形式——宣紙長寬高之外，還有一種由字體、風格構(gòu)成的筆墨形式，它是書法“物質(zhì)構(gòu)成”的一部分，存在于書法藝術作品之中，構(gòu)成我們書法活動鑒賞的“著陸點”，作為中國筆墨形式的背后，還有體現(xiàn)中國文化精神的更深刻的內(nèi)容。因此站在歷史文化的高度看，書法還有其在中國文化“文化氣候”中自然形成的、物質(zhì)與文化交融的“藝術形態(tài)”。這種在中國歷史文化發(fā)展過程中自然形成的“藝術形態(tài)”，我們稱之為書法藝術的文化“生態(tài)形式”。

書法藝術的文化形態(tài)由以下幾個層次組成：（1）文字語義

層；（2）筆墨外形層；（3）墨象層；（4）歷史文化層；

3、傳統(tǒng)書學的書法品評方式 3.1早期擬喻式品評

傳統(tǒng)書學描述書法形象的動態(tài)美也同樣借助這樣一種自然事物擬喻方式，包括類型化的人或具有特殊形態(tài)的物地形象及其運動形式。如張懷顴形容王獻之書法的遒壯氣勢，即引用了歷史上著名的大力士卞莊子，借此人歷史特征，擬述王獻之書法的“靈巧“和“有力”。這種書法的品評方式，從漢代開始，到魏晉南北朝形式模式，一直延續(xù)一千余年，直到現(xiàn)在仍沒有改變。

3．2歷史、美學、倫理三種標準的確定 3.2.1歷史批評

歷史批評是傳統(tǒng)書學最常見的形式批評方式之一，歷代“摹古派”多以此為標準展開批評。它所持以衡量的標準是書法要“筆筆有出處”，合乎“古法”。歷史批評具有兩種傾向，一種是絕對的擬古，提倡一筆一畫，無一筆不肖古人，以此為能；另一種則強調(diào)，融古而出新；既講求筆筆有來歷，亦提倡有自己面目，而不以寸計銖較為能。對于不講“出處”、不重歷史繼承的書家，他們的態(tài)度是一致的，一律予以排斥。3.2.2美學批評

這一種“為藝術而藝術”的書法批評方式，其關注重點在書法造型及筆墨形質(zhì)所展示的藝術內(nèi)涵及美感。首先，講究書法要有骨力，如衛(wèi)夫人提出：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉

者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬”；其次要求書法血肉豐滿，色濃漿黑肉瑩骨豐方得為書。如蘇軾提出：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”。3.2.3道德批評

道德批評也是傳統(tǒng)書學非常重要的一種批評方式。從種程度上說，它是中國書法的最高批評形式。道德批評的核心內(nèi)容是兩個：第一，“德成而上，藝成而下”，道德高于藝術；第二，“品高則下筆研雅，不落后塵”高尚道德締造高雅藝術。道德批評、道德標準是一種非書法批評，它的著眼點在創(chuàng)作者的品行。這是一種不科學的但在傳統(tǒng)社會非常流行的批評法，“道德批評”是儒家社會政治理想在書法藝術領域的反映；他的出現(xiàn)，加速了中國書法向“人格化”縱深領域的邁進。3.3傳統(tǒng)書學的品級理論

歷史批評、美學批評、道德批評三足并立中，美學批評是唯一以書法形式美為評判標準的書法批評；可以說它是較純粹的藝術批評，最近近于藝術發(fā)展的客觀規(guī)律。美學批評以書法形式美為標準，將書法分為神、妙、能、逸四品。“神”、“妙”、“能”、“逸”四品分類法是純藝術、純書法的藝術品評分類，但其思想基礎也是“崇古”，所以其早期創(chuàng)說者在品論家書時，把富有創(chuàng)新精神的“逸品”排在了末位。實際上，藝術的大化之境應該是“縱任無方”、“泯規(guī)矩于方圓”，越有個性越符合藝術創(chuàng)作規(guī)律、審美價值越高。3.4現(xiàn)代書學理論和書法品評

現(xiàn)代書學除了繼承古典書學的重傳統(tǒng)、重書家個人修養(yǎng)兩方面歷史內(nèi)容，還在書法的傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新問題上，作了調(diào)整和探索。具體的說，現(xiàn)代書家既重傳統(tǒng)，更重創(chuàng)新；而且隨著藝術的發(fā)展，創(chuàng)新意識越來越強烈，成為推動當代書法藝術發(fā)展的動力?，F(xiàn)代藝術評論家評價一個書作，固然首先要看作家的為人、品行及作品的內(nèi)容，但更主要的還是看作品本身?？此麄鹘y(tǒng)繼承多寡、傳統(tǒng)功底是否雄厚，有沒有自己的創(chuàng)造，有沒有與古人不同的東西。4書法欣賞的一般規(guī)律

4.1書法的“本文”和“召喚結(jié)構(gòu)”

“本文”和“召喚結(jié)構(gòu)”都是西方現(xiàn)代美學學派“接受美學”的術語?！氨疚摹笔侵缸骷摇⑺囆g家創(chuàng)作的藝術品，它是一個客觀存在物，具有一定的物質(zhì)形式，但在讀者介入以前，它是一堆藝術材料而沒藝術形象和生命；讀者感受到的藝術品以及其中所包含的藝術形象，是讀者的主觀因素和作品的客觀結(jié)構(gòu)互動互應共同“創(chuàng)作”的結(jié)果。原作品因創(chuàng)作者的精心設計、創(chuàng)造，為讀者、欣賞者的“參與”、“創(chuàng)造”提供了一個聯(lián)想的框架、結(jié)構(gòu)，在這個框架、結(jié)構(gòu)中留下了許多不直接指向某物，具有很大的不確定性和意義空白點，那個充滿空白點、誘導讀者去參與創(chuàng)作的藝術原始結(jié)構(gòu)，接受美學家稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。而經(jīng)主觀聯(lián)想、參與創(chuàng)造后形成的作品，接受美學家稱之為“本文”?！敖邮苊缹W”的“本文”理論，對我們理解、闡釋書法藝術鑒賞一些理論問題啟發(fā)意義。

第五篇：論文網(wǎng)絡流行語

網(wǎng)絡流行語研究的文獻綜述

研究回顧：

一、網(wǎng)絡流行語流行的因素

語言因素和社會因素是網(wǎng)絡流行語流行的兩個主要原因。網(wǎng)絡流行語以其簡潔、生動、創(chuàng)新、個性、別具內(nèi)涵、與時俱進的反傳統(tǒng)、反規(guī)范的新姿態(tài)吸引著一大批追隨者。網(wǎng)絡流行語的形式多樣，有縮寫、諧音、符號、數(shù)字、單詞、語句等各種形式，極具個性和創(chuàng)新。而網(wǎng)絡的普及、網(wǎng)民群體的擴大極大地推動了網(wǎng)絡流行語的形成和傳播。

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)民需要一種新的表達形式來宣泄情緒、發(fā)表意見和觀點，網(wǎng)絡流行語正好體現(xiàn)了這種”“新鮮”。國家領導和國家政策的支持網(wǎng)絡輿情，網(wǎng)民個性表達受到鼓舞，用“替代”、“隱晦”的網(wǎng)絡流行語表達個人對社會敏感事件的觀點和意見既是被迫也是必然。這是公民意識提高的表現(xiàn)，是國家政治文明建設的需要。網(wǎng)絡流行語的既是個性化的代表，也是大眾性的代表，在一定程度上傳達民情民聲，記錄著社會進程。網(wǎng)絡流行語代表著一種時尚潮流，虛榮心、從眾心理等社會心理訴求促使更多網(wǎng)民追隨這些流行語，從而推動網(wǎng)絡流星雨的傳播。

二、網(wǎng)絡流行語對漢語的影響

網(wǎng)絡流行語一反傳統(tǒng)漢語的規(guī)范，創(chuàng)造了大量的新詞匯，豐富了漢語語言詞匯，有益于漢語的發(fā)展。但同時我們也看到網(wǎng)絡流行語具有很大的隨意性，會造成信息傳輸?shù)氖д婧徒涣鞯恼系K。網(wǎng)絡流行語看似是書面語，卻相當?shù)目谡Z化，這對漢語的書面表達具有極大的負面影響，尤其是對青少年群體。我的看法：

所參考的四篇文獻從社會心理、文化、國家政策、語言學、時代發(fā)展這幾個方面闡述了網(wǎng)絡流行語流行的原因。質(zhì)性研究多于量性研究。我覺得在研究網(wǎng)絡流行語流行的原因時也可以進行一些量性研究和比較研究。比如，國內(nèi)的以年齡劃分與以階層劃分的各個群體在使用網(wǎng)絡流行語的數(shù)量、頻率、范圍上有什么不同？與之相對應的國外群體使用網(wǎng)絡流行語有何不同？不同的網(wǎng)絡流行語的傳播途徑是否不同？經(jīng)過比較也許可以發(fā)現(xiàn)造成網(wǎng)絡流行語流行的一些隱性因素，發(fā)現(xiàn)一些更具背景性的深層原因。當然這是一項龐大的工作。研究大綱

一、網(wǎng)絡流行語的基本類型 1． 諧音替代型 2． 舊詞新意型 3． 符號圖畫型

二、網(wǎng)絡流行語對大學生教育的影響 1． 網(wǎng)絡流行語導致大學生語言使用的不規(guī)范 2． 網(wǎng)絡流行語妨礙大學生思想道德素質(zhì)的提高

三、如何正確引導大學生使用網(wǎng)絡流行語 1． 加強教育引導．促進網(wǎng)絡語言規(guī)范 2． 依托高校教育陣地。加強校園文化建設 3． 優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境，搭建網(wǎng)絡教育平臺 文獻參考

1．網(wǎng)絡流行語對當代大學生思想政治教育的啟示；高等函授學報（哲學社會科學版）2010年11期；胡俠

【摘要】網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)絡語言中較為流行的部分，它的新潮時尚性特征使它備受大學生群體的喜愛。網(wǎng)絡流行語的傳播給教育者帶來不便，如不能理解部分言語信息和融入大學生網(wǎng)絡群體，影響思想政治教育中思想預測的結(jié)果。因此，思想政治教育者在掌握網(wǎng)絡流行語的同時還要開拓思想政治教育信息獲取的新途徑，疏通信息傳播渠道，并協(xié)調(diào)各方力量共同做好大學生思想政治教育工作。更多還原

【關鍵詞】網(wǎng)絡流行語；當代大學生；思想政治教育；啟示；

2．中國大學生對最新網(wǎng)絡流行語態(tài)度的調(diào)查——以某大學為例；民營科技2010年09期；吳薩日娜；李青嶺；馬倩；

【摘要】從三個方面重點討論中國大學生對最新網(wǎng)絡流行語的態(tài)度及看法。更多還原 【關鍵詞】中國大學生；網(wǎng)絡流行語；影響；

3．大學校園流行語的認知及其生成的文化心理機制；南陽理工學院學報2009年01期；王巖；

【摘要】流行語是語言研究的一個重要內(nèi)容，而大學校園流行語以其特有的個性存在著，流行著。本文從不同角度對流行語研究進行些探索，從語言學、語用學角度分析大學校園流行語的生成及特征；從心理學和社會文化學的角度分析其形成的文化心理機制。更多還原 【關鍵詞】語言學；大學校園流行語；心理文化；認知；

4．網(wǎng)絡流行語對大學生教育的影響及對策探析；重慶交通大學學報（社會科學版）2008年06期；鐘志奇；劉利；

【摘要】網(wǎng)絡流行語是伴隨著計算機的應用而出現(xiàn)的一種新興事物，如何看待并引導其在大學生中的發(fā)展成為當前高校教育工作者的一項重要任務。分析網(wǎng)絡流行語對大學生教育的影響以及就如何引導大學生合理使用網(wǎng)絡流行語提出一些對策。更多還原 【關鍵詞】網(wǎng)絡流行語；大學生；類型；策略； 5．網(wǎng)絡流行語對大學生價值觀的影響研究；李敏芳；

【摘要】網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)民們約定俗成的一種表達方式，它以其幽默、精簡、口語化和娛樂化的形式深受大學生群體的喜愛。而且它以不拘一格的傳播形式，在各大媒介間形成傳播接力，以原創(chuàng)，模仿，拼貼，改編甚至惡搞的方式，在社會大眾之間迅速風行和蔓延。網(wǎng)絡流行語經(jīng)過多媒體的接力傳播轉(zhuǎn)換為社會流行語，事實上對大學生價值觀產(chǎn)生了一定影響。某種程度上，網(wǎng)絡流行語已不能簡單地被視為特殊信息符號，更多時它具有深刻的社會意義。在此基礎上研究網(wǎng)絡流行語的影響是非常有意義的。本文以傳播社會學為分析框架，以傳播效果理論為視角，通過對網(wǎng)絡流行語影響的深入分析，揭示出了在各種媒介充分發(fā)揮作用的傳媒時代，大眾的內(nèi)心需求及隱含于社會表面之下的一些問題，考量在各種媒介力量融合、媒介傳播過程的信息紛繁交錯的狀態(tài)下，網(wǎng)絡流行語對大學生價值觀的影響狀態(tài)。本文旨在能夠為網(wǎng)絡流行語的正確使用和監(jiān)控，引導大學生確立正確的價值觀提供參考。本文通過對湖南省長沙市的五所高校進行的問卷調(diào)查，結(jié)合深入訪談等方法，獲得網(wǎng)絡流行語對大學生價值觀影響的第一手資料，并著重對網(wǎng)絡流行語影響的內(nèi)涵與層次展開研究?！娟P鍵詞】網(wǎng)絡流行語；大學生價值觀；傳播社會學； 6．從校園流行語關注大學生思想動態(tài)；太原城市職業(yè)技術學院學2010年06期；張寧； 【摘要】校園流行語是大學生活的載體之一，通過關注校園流行語的發(fā)展，可以把握大學生的思想動態(tài)，關注他們的精神世界和內(nèi)心需求，從而真正關注他們的發(fā)展，為他們的發(fā)展指引方向。更多還原

【關鍵詞】校園流行語；大學生；思想發(fā)展；

7．引導大學生理性對待網(wǎng)絡流行語的對策研究；思想理論教育2012年17期；朱英；劉春雁；

【摘要】網(wǎng)絡流行語在一定程度上反映了特定時期的社會文化、社會現(xiàn)象以及網(wǎng)民的社會心理，反過來，它也對網(wǎng)民的社會認知和網(wǎng)絡輿論產(chǎn)生一定影響性。作為網(wǎng)民，大學生會直接參與網(wǎng)絡流行語的生成和傳播，必然會受到網(wǎng)絡流行語的影響。這些影響投射到大學生的思想觀念、語言習慣、行為方式、文化素養(yǎng)等方方面面，成為高校思想政治教育工作不可忽視的新興領域。因此，引導大學生辯證全面地認識網(wǎng)絡流行語，合理使用網(wǎng)絡流行語，不斷提升網(wǎng)絡文明素養(yǎng)，是新時期大學生思想政治教育工作的一項重要內(nèi)容。更多還原 【關鍵詞】網(wǎng)絡流行語；大學生；網(wǎng)絡文明素養(yǎng)；