第一篇：第 19 課秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)

第 19 課《秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》

【知識與能力】

佛教傳入的時間，道教興起的時間；《史記》的作者與體例；秦漢時期雕塑與繪畫的突出代表——秦兵馬俑、漢馬王堆帛畫

【過程與方法】調(diào)查與了解、實(shí)物感知

【情感態(tài)度與價值觀】

1、學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力，為樹立正確的人生觀打下良好的基礎(chǔ)。

2、通過欣賞秦陵兵馬俑和馬王堆帛畫，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

【教學(xué)重點(diǎn)】司馬遷與《史記》 【教學(xué)難點(diǎn)】佛教傳入和道教興起

【課時安排】1課時 【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課，出示課題

二、概述本課知識要點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)

三、新課

1、佛教的傳入和道教的興起

（1）佛教的起源、傳入、教義、主要建筑；（2）道教的興起、概況、主要教義。

2、討論交流：佛教從西漢末年傳入到東漢初年傳播開來，其原因是什么？（指名回答）

3、提問：中國的本土宗教是什么？它是怎樣產(chǎn)生的？

4、討論交流：道教的教義是什么？它適應(yīng)了統(tǒng)治者的什么需求？（指名回答）

5、佛教與道教比較簡表

6、司馬遷與《史記》（1）司馬遷簡介；

（2）的記載范圍、內(nèi)容、體裁、意義（3）魯迅對《史記》的評價

（4）由司馬遷的事跡為引子進(jìn)行思想教育

7、秦兵馬俑和馬王堆帛畫

（1）秦兵馬俑的出土地點(diǎn)、地位（2）馬王堆帛畫的出土地點(diǎn)、地位（3）談看了兵馬俑后的感想

8、課后小結(jié)

9、鞏固練習(xí)

【板述設(shè)計(jì)】

秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù) 佛教傳入：佛教起源于印度，西漢末年由中亞傳入我國中原地區(qū)道教興起：興起于東漢時期，思想主要起源于神仙巫術(shù)和道家思想作者：司馬遷體裁：是我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》內(nèi)容：敘述了從黃帝到漢武帝時期3000多年的歷史，共130篇影響：開創(chuàng)的紀(jì)傳體，成為后世編寫史書的典范遺址：陜西臨潼秦始皇陵規(guī)模：僅秦陵東側(cè)陶俑坑內(nèi)就有兵俑7000余個、馬俑600余匹、戰(zhàn)車100多輛地位：是世界上最大的雕塑藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為世界第八大奇跡秦兵馬俑馬王堆帛畫：是漢代帛畫中的稀有珍品，也是我國古代藝術(shù)的珍品

第二篇：《秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)3

第19 課 秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)

一、課標(biāo)內(nèi)容

①了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。②說出《史記》的作者和體例。

列舉古代書法、繪畫、雕塑等方面的主要成就。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

佛教的傳入 道教的興起 《史記》的作者和體例 秦兵馬俑 秦漢的繪畫藝術(shù) ①通過佛教傳播和道教興起的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系課內(nèi)外知識分析問題的能力。②分析司馬遷完成《史記》的主客觀因素，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。③講述與藝術(shù)有關(guān)的插圖，培養(yǎng)學(xué)生看圖、識圖的能力。

2、過程與方法

①感知佛教傳人和道教興起的時間，調(diào)查佛教和道教對人們生活的影響，了解佛教流傳和道教興起的原因，學(xué)會社會調(diào)查及處理調(diào)查結(jié)果的方法。

②感知司馬遷寫《史記》的背景和《史記》的體例，了解《史記》在史學(xué)上的地位，學(xué)會從多角度分析歷史問題的方法。

3、情感態(tài)度與價值觀

了解司馬遷忍辱寫《史記》，學(xué)習(xí)他堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力，為樹立正確的人生觀打下良好的基礎(chǔ)。

欣賞兵馬俑的恢弘氣勢和馬王堆帛畫精湛的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析

1、重點(diǎn)分析

本課的重點(diǎn)內(nèi)容是司馬遷與《史記》（1）、司馬遷為什么能寫出《史記》（2）、《史記》的體例（3）、《史記》的特點(diǎn)和影響

《史記》也是中國古代第一部傳記文學(xué)著作，文字生動簡練，敘事形象鮮明，對后世的散文和傳記文學(xué)均產(chǎn)生巨大影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

2、難點(diǎn)闡釋

本課的難點(diǎn)是佛教廣泛流傳和道教興起的原因（1）、佛教為什么能廣泛傳播開來（2）、道教興起和流傳的原因

四、教法學(xué)法

比較教學(xué)法

五、教學(xué)課時

一課時

六、教學(xué)過程

1、課前引導(dǎo)：

秦漢時期領(lǐng)先世界的科技成就有哪些?學(xué)生回答后，教師總結(jié)：造紙術(shù)的發(fā)明與蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，為世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)；《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；張衡發(fā)明的地動儀，是世界上最早的測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年；同時良醫(yī)輩出，“醫(yī)圣”張仲景編寫《傷寒雜病論》，“神醫(yī)”華佗創(chuàng)制“麻沸散”、編成“五禽戲”，為世界醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。正因?yàn)榍貪h時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，所以不僅在科技方面取得了許多領(lǐng)先世界的成就，同時在宗教、史學(xué)和藝術(shù)等方面也獲得了重大發(fā)展。今天我們就一起來學(xué)習(xí)秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)。

2、新課教學(xué)

（一）佛教傳入和道教興起

1、佛教的傳入

首先讓學(xué)生講講關(guān)于佛教起源的傳說和故事。學(xué)生講述后，教師總結(jié)：佛教起源于古印度，由喬達(dá)摩·悉達(dá)多(即釋迦牟尼)創(chuàng)建。張騫出使西域之后，佛教經(jīng)絲綢之路傳人中國，西漢末年傳人我國中原地區(qū)。西漢哀帝時，博士弟子景盧接受大月氏使者口授《浮圖經(jīng)》，這是佛教傳人的最早記載。

引導(dǎo)學(xué)生看教材86頁《白馬寺》圖及圖下說明。教師提問：從圖文我們可以了解到什么?在學(xué)生發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上師生形成同識：白馬寺是中國第一座佛教寺廟，它的建立表明在東漢早期，佛教在我國已經(jīng)逐漸傳播開來。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：佛教從西漢末年傳人到東漢初期傳播開來，其原因有哪些呢?指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文對佛教教義的闡釋和“現(xiàn)實(shí)生活中佛教對人們思想觀念的影響”的調(diào)查結(jié)果兩方面進(jìn)行分析、討論，使學(xué)生通過討論認(rèn)識到：佛教因宣傳靈魂不滅和因果報應(yīng)等思想來消磨人們的反抗思想，叫人們?nèi)棠晚槒?，大大地滿足了統(tǒng)治者的需要，為他們維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器。同時，古代社會生產(chǎn)力低下，人們對很多社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象無法做出合理的解釋，于是也希望有一種超自然的神秘力量幫助他們擺脫困境。在這種情況下，佛教廣泛流傳開來。

2、道教的興起

用幻燈打出或者用小黑板寫出與道教有關(guān)的思想和行為：修身養(yǎng)性 清靜無為 得道成仙 長生不老 煉制丹藥

佛教為統(tǒng)治者提供了維護(hù)統(tǒng)治的思想武器，根據(jù)以上內(nèi)容思考：道教滿足了統(tǒng)治者的什么需求?它有哪些說法吸引人民群眾呢? 在學(xué)生比較思考后，師生共同總結(jié)：道教把民間流行的神仙巫術(shù)和道家的一些思想結(jié)合起來，認(rèn)為通過修身養(yǎng)性，消除各種欲望，達(dá)到清靜無為的境地，就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要，還滿足了他們長生不老、永享榮華富貴的奢望；得道成仙和長生不老對普通百姓也是一種誘惑。因而在東漢時期興起，并隨著張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義的發(fā)展而更廣泛更深入地傳播開來。

這一目還可以用比較教學(xué)。

教師先講解：秦漢時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，為了維護(hù)這一局面，統(tǒng)治階級開始使用宗教作為思想武器。這一時期的宗教主要是佛教和道教。教師可以用多媒體課件再現(xiàn)“釋迦牟尼在菩提樹下參禪”的情景，也可以由教師講“釋迦牟尼菩提樹下參禪，最后醍醐灌頂”的故事，通過故事使學(xué)生感知：佛教起源于古印度，由釋迦牟尼創(chuàng)建。然后教師指出，佛教創(chuàng)建之后，經(jīng)絲綢之路傳到中國，西漢時期，佛教傳到我國的中原地區(qū)。如果說佛教是進(jìn)口宗教的話，那么道教則是我國的本土宗教。

教師可以用多媒體課件或者用幻燈投影，也可以利用小黑板寫下以下內(nèi)容：佛教：轉(zhuǎn)世投胎 惡有惡報，善有善報 放下屠刀，立地成佛 回頭是岸 人生無常

道教：修身養(yǎng)性 清靜無為 得道成仙 長生不老 煉制丹藥

教師提問：佛教、道教各有哪些說法滿足了統(tǒng)治者的需求?并結(jié)合學(xué)生課前的調(diào)查結(jié)果引導(dǎo)學(xué)生思考。在學(xué)生比較的基礎(chǔ)上，師生達(dá)成共識：佛教由于宣揚(yáng)生死輪回和因果報應(yīng)，消磨了人們的反抗思想，為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器，因而廣泛傳播開來。而道教宣揚(yáng)通過修身養(yǎng)性、潛心修道就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者希望超凡脫俗、長生不老、永享富貴的愿望，對普通百姓也是一個極大的誘惑。因而在東漢興起后，隨著黃巾起義的發(fā)展更廣泛、更深入地傳播開來。

（二）、司馬遷與《史記》

1、杰出的史學(xué)家司馬遷寫《史記》

用多媒體課件投影“司馬遷”像或者引導(dǎo)學(xué)生看教材87頁“司馬遷”像。請同學(xué)們簡介司馬遷。教師發(fā)放材料：司馬遷主要活動介紹(資料庫中司馬遷的介紹或者《漢書·司馬遷傳》中摘選一些片段亦可)，學(xué)生閱讀材料分析：司馬遷寫《史記》是由哪些因素促成的?學(xué)生可以單獨(dú)分析，也可以分組討論。在學(xué)生發(fā)表看法之后，師生共同總結(jié)：

客觀上：①漢武帝時統(tǒng)一局面得到鞏固，文化也發(fā)展起來，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件；②司馬遷在國家藏書處閱讀了大量的藏書，也到很多地方游歷；③統(tǒng)一的多民族國家也需要一本記載從遠(yuǎn)古到漢朝的社會發(fā)展的史書；④司馬遷的父親司馬談曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

主觀上：司馬遷刻苦寫作，且能忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出頑強(qiáng)堅(jiān)忍的意志，同時對生命的價值有一個正確的認(rèn)識，使得他最終完成了《史記》全書的編寫和修改工作。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：在主客觀因素中，起決定作用的是哪一個呢?并結(jié)合教材87頁的思考題請學(xué)生談?wù)劊何覀冊搶W(xué)習(xí)司馬遷哪些優(yōu)秀品質(zhì)?應(yīng)該如何對待生活中的挫折?學(xué)生思考回答后，教師在充分肯定其發(fā)言的基礎(chǔ)上總結(jié)：起決定作用的還是主觀因素。司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”充分表明了司馬遷對人生價值的認(rèn)識。正是因?yàn)樗抉R遷對人生的價值有此認(rèn)識，才能在遭受奇恥大辱之后，忍辱負(fù)重，以驚人的毅力終于寫成了“史家之絕唱”的《史記》。

2、《史記》的體例和影響那么《史記》究竟是一本什么樣的書呢? 《史記》原名《太史公書》，它敘述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期3000多年的歷史。全書52萬余字，分12本紀(jì)、30世家、70列傳和8書、10表。本紀(jì)記載帝王的事跡，世家記載諸侯王國的事跡，列傳記載各種重要人物的事跡，表是春秋以來的歷代帝王和侯國的大事記，書是記載典章制度的興廢沿革。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占比例最大，所以稱為“紀(jì)傳體”。用本紀(jì)、列傳這種體裁來編寫史書是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。此后，歷代史學(xué)家很多都沿用這種體裁編寫史書，并把用這種體裁編寫的史書稱為“正史”。

《史記》最為可貴的是在記史時能秉筆直書，既歌頌陳勝、吳廣揭竿而起的正義性，同時還敢對當(dāng)朝政治予以評述。東漢史學(xué)家班固評價《史記》“其文直，其事核；不虛美、不隱匿，故謂之實(shí)錄”。同時《史記》還是一部不可多得的文學(xué)巨著。它文筆簡潔，語言生動，對人物和事件的描寫栩栩如生，具有強(qiáng)烈的感染力。它的很多篇章成為了膾炙人口的佳作，被人們千古傳誦。因此，魯迅評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

（三）秦兵馬俑和馬王堆帛畫

1、秦兵馬俑

用多媒體課件投影《秦兵馬俑》或者直接使用教學(xué)掛圖或者放映錄像，讓學(xué)生感受秦兵馬俑的恢弘氣勢。學(xué)生欣賞的同時教師介紹：秦始皇陵位于陜西臨潼以東，南倚驪山，北臨渭水，氣勢恢弘。1974年3月，在秦始皇陵東側(cè)發(fā)掘陶俑坑，出土了大批兵馬俑，引起了國內(nèi)外學(xué)者、專家和旅游者的高度重視，被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一。秦兵馬俑坑布局嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)奇特。如現(xiàn)在[開放的一號俑坑，從葬的陶人陶馬約6000件，同真人真馬一般高大。這些陶俑，依坑排列，面向東方，形成一個長方形軍陣。其中還包括俑坑?xùn)|段的前鋒部隊(duì)和其后的主體部隊(duì)。在南北兩側(cè)和西端還有手執(zhí)弓弩的側(cè)翼衛(wèi)隊(duì)。強(qiáng)弓勁弩的戰(zhàn)袍俑是秦陵部隊(duì)的外圍，蹲姿射俑是后備軍。每個陶俑的裝束、體態(tài)、神情和手勢甚至細(xì)微的發(fā)須變化都可以看得清清楚楚。整個兵馬俑生動地表現(xiàn)了秦始皇的煊赫氣勢，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。后來考古工作者又在秦陵發(fā)現(xiàn)了兩套銅車銅馬，整套車馬、馭手和轡具都是青銅鑄造的，大小約為真人的一半，造型十分美觀。

據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇為自己修建陵墓，動用了近70萬民工，墓內(nèi)防衛(wèi)森嚴(yán)，有自動射擊的弓弩把守陵門，為保密，甚至把修陵的工匠統(tǒng)統(tǒng)活埋其中。

為增加學(xué)生的興趣，加深印象，還可以逐一投影。投影第一幅圖時可引導(dǎo)學(xué)生猜：這些陶俑的作用是否相同?如果不同，分別是哪些兵種?第二幅圖中的陶俑屬于哪一兵種? 要求學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上思考：秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被稱為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”。你怎么認(rèn)為?有何感受?秦兵馬俑除了藝術(shù)成就外，我們還能從中了解秦王朝的一些什么? 由學(xué)生自由作答，言之有理即可。使學(xué)生認(rèn)識到秦兵馬俑是秦漢時期雕朔藝術(shù)的杰出代表，充分體現(xiàn)了中國古代勞動人民的聰明才智，但是它也是秦王朝苛政的反映。

2、馬王堆帛畫

用多媒體課件投影《長沙馬王堆出土的西漢帛畫》圖或者直接使用教學(xué)掛圖。學(xué)生欣賞的同時總結(jié)馬王堆帛畫的特點(diǎn)，即：線條流暢、筆法嫻熟，色彩絢麗。至于帛畫的內(nèi)容和作用教師可以指導(dǎo)學(xué)生看圖下說明文字和卡通問答即可。

小結(jié)

本課主要介紹了三方面內(nèi)容：宗教、史學(xué)和藝術(shù)。宗教為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器。秦漢時期統(tǒng)一局面進(jìn)一步鞏固，在這種情況下需要一本記載以前歷史的史書，于是司馬遷撰寫《史記》，如實(shí)地記載了從黃帝到漢武帝時期的歷史，為后世做出了重大貢獻(xiàn)。隨著國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，藝術(shù)也有了相當(dāng)程度的發(fā)展。秦兵馬俑被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一，馬王堆帛畫則填補(bǔ)了我國美術(shù)史上的空白，是美術(shù)史上的一件大事。

第三篇：第 19 課 秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)

第 19 課 秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力：

1、說出佛教傳入、道教興起的時間，兩大宗教的基本教義；

2、探究佛教、道教對我國文化和社會生活的廣泛影響；

3、簡述司馬遷的生平事跡及《史記》的內(nèi)容；明確《史記》的歷史地位；

4、認(rèn)識秦始皇陵兵馬俑，明確其在中國藝術(shù)史和世界文化史上的地位。過程與方法：

通過對兩大宗教的傳播和發(fā)展的學(xué)習(xí)，學(xué)會多角度看待問題的方法。情感、態(tài)度和價值觀：

通過佛教、道教的學(xué)習(xí)，樹立尊重宗教信仰自由和宗教平等的觀念，形成宗教文化是今日中國文化的重要組成部分的基本意識。

通過對司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的治史精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)勇于追求真理的精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)：

佛教的傳入、道教的興起，司馬遷和《史記》。教學(xué)難點(diǎn)：

佛教、道教得以傳播的原因和對我國文化的影響。教學(xué)過程： 【情景導(dǎo)入】：

宗教是一種社會意識形態(tài)，是人們現(xiàn)實(shí)生活的虛度反映，是一種唯心主義世界觀。在現(xiàn)實(shí)世界中，人們可能會遇到天災(zāi)人禍或生理病痛等各種苦難。人們追求幸福，卻常在苦難中感到無助，于是幻想有一種力量來拯救自己，幫助自己達(dá)到幸福的彼岸。這是宗教產(chǎn)生和人們信仰宗教的重要原因?！拘抡n教學(xué)】：

一、佛教傳入和道教興起

1、佛教的傳入（1）、佛教的起源：

佛教是當(dāng)今世界上的三大宗教之一。它起源于古印度。（2）、佛教傳入的時間： 西漢末年。

張騫通西域后，西漢和西域國家的文化交往到達(dá)增強(qiáng)了。佛教也沿著絲綢之路逐步傳到中國。西漢末年，信奉佛教的大月氏使臣來到長安，口傳佛經(jīng)，佛經(jīng)因其主張得到封建統(tǒng)治者的大力推崇，很快佛教在中國大地上迅速傳播開來。到東漢明帝時期，對于佛教的推崇更是前所未有的，并派人修建了我國最早的佛教寺院——白馬寺。隨后各地開始大造佛寺，并且鑄造人們尊奉的佛像。佛寺也成為佛教信徒傳播佛法的法定場所。（3）、傳播的原因：

按照佛教的說法，人死后能轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植。東漢明帝時，有的地方修建起佛寺。（4）、傳播的影響：

佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響?！魡栴}：佛教為什么能夠廣泛傳播開來？

從佛教的教義來看：佛教認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人生就是“苦”，生老病死等全都是苦。人們今生所受的一切苦難包括階級的壓迫都是源自自身的行為，是因果報應(yīng)，今生的苦是由前生惡所造成，因此為了來生的幸福，就要放棄對現(xiàn)實(shí)的不滿和對階級壓迫的斗爭。佛教正是用這種靈魂不死、因果報應(yīng)等思想來消磨人們的反抗意識，叫人們?nèi)棠晚槒模垣@取來生的幸福。這就大大地滿足了統(tǒng)治者的需要，為他們維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器，因而佛教自西漢末年傳到我國之后，很快就被廣泛傳播開來。

2、道教的興起（1）、道教的起源：

東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。公元141年，依據(jù)《太平經(jīng)》創(chuàng)作道書24篇，自稱出自太上老君口授，并且創(chuàng)立五斗米道，（五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派。）尊稱“太上老君”，后來張陵被道教徒尊稱為“天師”。（2）、教義：

道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。（3）、影響：道教對我國文化也有深遠(yuǎn)的影響。

◆資料：道教起源于中國早期社會的古老宗教，發(fā)源于中國古代傳統(tǒng)文化。因而在誕生之后就對中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會后期，中國文化隨處可見到道教影響的印記。在文學(xué)上，道教的影響非常廣泛，出現(xiàn)很多的神仙傳記，如《封神榜》、《列仙傳》等，此外出現(xiàn)的很多民間傳說都與道教有關(guān)，經(jīng)典的如《八仙過?！?；另外我國的幾部著名古典小說，如《西游記》中的人物就有以如來佛祖和以玉皇大帝為首的佛道兩個系統(tǒng)，《三國演義》中的諸葛亮就能預(yù)斷吉兇、呼風(fēng)喚雨，《紅樓夢》中也有形影相隨的一僧一道，都反映出道教對人們的影響。

◆道教興起和流傳的原因有哪些？

講述：道教把民間流行的神仙巫術(shù)和道家的一些思想結(jié)合起來，認(rèn)為通過修身養(yǎng)性，消除各種欲望，達(dá)到清靜無為的境地，就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要，還滿足了他們長生不老、永享榮華富貴的奢望；得道成仙和長生不老對百姓也是一種誘惑。因而在東漢時期興起，并隨著張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義的發(fā)展而更廣泛、更深入地傳播開來。

◆比較佛教和道教的異同點(diǎn)。講述：不同點(diǎn)：

（1）、佛教起源于古印度，后傳入我國；道教是我國土生土長的宗教。（2）、佛教傳入后，最初在上層社會流行，道教則在民間興起。

（3）、佛教認(rèn)為靈魂和肉體可以分離，主張忍受苦難可追求來世幸福；道教則消極避世，主張煉制丹藥，得道成仙，長生不老。

相同點(diǎn)：

（1）、都受封建統(tǒng)治者的重視，用以統(tǒng)治人民。（2）、都對中國古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

二、司馬遷與《史記》

1、司馬遷

司馬遷（約公元前145年——公元前90年），字子長，是西漢時期杰出的史學(xué)家。所著《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

◆指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P86頁小字部分內(nèi)容；思考：司馬遷寫成《史記》是由哪些因素促成的？

講解：客觀上：

（1）、漢武帝時多民族國家統(tǒng)一局面得到鞏固，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，為《史記》的編寫提出了要求和各種條件。

（2）、司馬遷的父親曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶，又在國家藏書處閱讀了大量的藏書，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他也親身游歷過許多地方，為其寫作積累了豐富的知識和第一手材料。

主觀上：

司馬遷刻苦寫作，且能忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志；同時對生命的價值有一個正確的認(rèn)識，使得他最終完成了《史記》全書的編寫和修改工作?！粽n中題：對照司馬遷忍辱寫《史記》的事例，談?wù)勎覀円蛟撛鯓訉Υ钪械拇煺?。（課本P87頁）

講述：正如司馬遷所說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。面對困難和挫折，我們因該勇敢面對，積極尋找解決問題的辦法，而不是逃避。正確認(rèn)識生命的價值，要用自己有限的生命為社會做一些力所能及的貢獻(xiàn)。

2、《史記》 作者：司馬遷。

內(nèi)容：記述了從皇帝到漢武帝時期的史事。體裁：是我國第一部紀(jì)傳體通史。

評價：成為后世紀(jì)傳體通史書的典范。這部書文字簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。魯迅評價它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

◆引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P87頁小字部分《史記》內(nèi)容。思考：《史記》有什么歷史影響？

講述：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，歷代史學(xué)家很多都沿用這種體裁編寫史書，并把用這種體裁編寫的史書稱為“正史”。

《史記》還是一部不可多得的文學(xué)巨著。它文字簡潔，語言生動，對人物和事件的描寫栩栩如生，具有極強(qiáng)的感染力，被千古傳頌。

三、秦兵馬俑和馬王堆帛畫

1、秦兵馬俑

秦始皇陵兵馬俑是秦漢時期雕塑作品的杰出代表，也是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫。

秦始皇陵位于陜西臨潼以東，南倚驪山，北臨渭水，氣勢宏偉。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P88頁小字部分內(nèi)容。

◆課中題課本P88頁：秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被稱為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”,看了兵馬俑圖片，你的感想如何？

講述：為中國古代勞動人民表現(xiàn)出的智慧和兵馬俑的恢弘氣勢以及它的藝術(shù)魅力感到由衷的驕傲和自豪，同時對被秦始皇及秦二世奴役的老百姓深表同情。

2、馬王堆帛畫

秦漢繪畫藝術(shù)也有相當(dāng)高的水平。長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，線條流暢，筆法嫻熟，色彩絢麗，是漢代帛畫中的稀有珍品，也是我國古代藝術(shù)的珍品。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P89頁卡通問題?！菊n堂小結(jié)】：

引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！咀鳂I(yè)布置】：

課本P89頁；知識鞏固：列舉秦漢時期史學(xué)和藝術(shù)方面的突出成就。講解：史學(xué)方面：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。司馬遷開創(chuàng)的紀(jì)傳體史書編寫體例，成為后世編寫史書的典范。藝術(shù)方面：秦兵馬俑被譽(yù)為“世界八大奇跡“之一，是迄今為止世界上出土的最大的藝術(shù)寶庫；馬王堆帛畫是漢代帛畫中的精品，也是我國古代藝術(shù)的珍品。

課本P90頁；暢想天地：想一想：秦始皇陵兵馬俑除了它的藝術(shù)成就外，還能反映什么呢？

講解：可以反映秦始皇時期的軍政制度、秦始皇所推行的專制主義中央集權(quán)制度、秦朝的殘暴統(tǒng)治是秦二世而亡的主要原因等?！景鍟O(shè)計(jì)】：

一、佛教傳入和道教興起

1、佛教的傳入（1）、佛教的起源：（2）、佛教傳入的時間：（3）、傳播的原因：（4）、傳播的影響：

2、道教的興起（1）、道教的起源：（2）、教義：

（3）、影響：道教對我國文化也有深遠(yuǎn)的影響。

二、司馬遷與《史記》

1、司馬遷

2、《史記》

三、秦兵馬俑和馬王堆帛畫

1、秦兵馬俑

2、馬王堆帛畫

第四篇：2012-2013學(xué)年七年級歷史上冊 第19課《秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì) 岳麓版

第 19 課《秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》

知識與能力：

佛教傳入的時間，道教興起的時間；《史記》的作者與體例；秦漢時期雕塑與繪畫的突出代表——秦兵馬俑、漢馬王堆帛畫 教學(xué)重點(diǎn)： 司馬遷與《史記》

教學(xué)難點(diǎn)： 佛教傳入和道教興起

授課過程

（播放“絲綢之路”的影音材料，時間大約2分鐘。畫面向?qū)W生展示絲綢之路上的沙漠、駝隊(duì)、商旅等等場景。）

師：“剛才，我們看到的是著名的絲綢之路。你可以想象，兩千多年前，這條路上往來不息的駝隊(duì)、紛繁忙碌的商旅，這象征著漢王朝政治經(jīng)濟(jì)和對外交往的繁榮。這是因?yàn)?，秦漢時期是中國封建時代的開始和初步發(fā)展時期。這個時期，不僅政治經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化也隨之進(jìn)步。我們在第18課已經(jīng)深深地被秦漢時期的自然科學(xué)成就所折服，那么，今天就讓我們再來了解一下此時的人文科學(xué)成就吧?！?/p>

（展示課件封面：中國歷史第19課《秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù) 》）

（課件：秦漢時期的文化人文科學(xué)→宗教）

生：是老子。

師：道教興起于東漢時期。奉老子為教主。

老子，是春秋時期的思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他最著名的作品是《老子》，又名《道德經(jīng)》。東漢興起的道教借用了老子的清凈無為等思想，再將民間流行的神仙巫術(shù)與之結(jié)合，奉老子為教主，這是我國的本土宗教。

師：大家想一想，現(xiàn)實(shí)生活中人們有哪些思想觀念（或者言行舉止）受佛教和道教的影響？ 生：我奶奶每天都拜觀音菩薩。

『師插話：觀音菩薩是什么宗教的，大家知道嗎？生齊答：佛教?！?/p>

生：我碰見過廟里的和尚要飯。

『師插話：同學(xué)們，和尚可不是乞丐，他們的這種行為我們通常叫什么？生：化緣?！?/p>

生：有的人說話的時候也用宗教的語言。比如“放下屠刀，立地成佛”

生：比如還有“大千世界”、“一剎那”這些話原來都是宗教用語，現(xiàn)在大家都用了。生：比如“救人一命，勝造七級浮屠”。

『師插話：是的。同學(xué)們，這句話能不能說明宗教是勸人向善的？生齊答：能！』

生：鄉(xiāng)下死了人的時候，好像要請什么“師公”去做法。

『師：是的。這是道教的做道場，用來超度亡魂。』

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師：馬王堆帛畫就出土在我們長沙，同學(xué)們，我們是不是為生活在這樣一座有著兩千多年悠久歷史的文化名城而驕傲呢？ 生：是的！

師：今天的長沙，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、歷史與現(xiàn)實(shí)交匯。我們的現(xiàn)代化建設(shè)是建立在深厚的文化底蘊(yùn)之上的，楚文化浪漫主義的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的精神、敢為人先的膽識和“唯楚有才”的自信，使我們的城市更有文化品位、更有人文氣息、更有向現(xiàn)代化邁進(jìn)的強(qiáng)大動力。

（課件：知識鞏固→暢想天地→自己動手）

【知識鞏固部分的練習(xí)由學(xué)生自己做】

師：你認(rèn)為秦始皇陵兵馬俑除了它的藝術(shù)成就外，還能反映什么呢？（同時展示課件：秦帝國版圖/秦始皇畫像）

【學(xué)生討論回答】

生：秦兵馬俑氣勢這么宏偉，體現(xiàn)出了秦朝的國力非常強(qiáng)盛，也體現(xiàn)出統(tǒng)一的封建王朝的大氣。

生：反映出秦朝軍事力量的強(qiáng)大，雖然兵馬俑不是真正的軍隊(duì)，但是它應(yīng)該是真正軍隊(duì)的一種反映。

生：兵馬俑的工程非常龐大，一定耗費(fèi)了大量的人力物力，說明秦朝濫用民力，修筑龐大工程，是暴政的體現(xiàn)。

師：大家的回答應(yīng)該綜合起來，那么我們對這個問題的見解就更全面些。另外，兵馬俑的規(guī)模也能體現(xiàn)出秦朝初步發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)的活力。

（課件：本課重要圖片在屏幕上緩慢移動展現(xiàn)，循環(huán)播放，達(dá)到回顧全課內(nèi)容的目的；配以古樂。）

同學(xué)們，生命是一種體驗(yàn)，也是一種過程。當(dāng)我們徜徉于歷史的長河，眼前掠過的是秦漢四百多年?duì)N爛的文明。佛教的寬容向善；道教的修身養(yǎng)性；史家的秉筆直書、鐵骨崢嶸；秦俑的鬼斧神工；帛畫的詭異絢爛??看到這些，你感受到了什么？

走過了如此悠長的歲月，當(dāng)歷史的畫卷再次展現(xiàn)在我們面前，回望過去，你是否發(fā)現(xiàn)了一種歷史的美，你是否聆聽到了一種歷史的回聲，你是否感受到自己的血管中流淌著中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定意志和向上的精神？

未來擺在你面前，今天的你，準(zhǔn)備好了嗎？你準(zhǔn)備如何書寫歷史交給你的這一頁呢？

第五篇：《文學(xué)、史學(xué)與宗教》教案

《文學(xué)、史學(xué)與宗教》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 識記與理解

1、知道屈原及其代表作《離騷》、《天問》等。

2、記住《史記》的作者及寫作時代。

3、理解《史記》的體例、成就及影響。

4、了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。能力與方法

1、從我國農(nóng)俗端午節(jié)引入對屈原的簡介。通過指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈原》圖，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象能力。

2、介紹司馬遷為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神；通過指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生的探究、分析、歸納能力。

3、通過引導(dǎo)學(xué)生分析佛教和道教在我國傳播的原因和對中國社會發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生的歷史分析和評價能力。情感態(tài)度與價值觀

1、通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。

2、通過學(xué)習(xí)“大詩人屈原”，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

3、了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。

4、通過對“佛教的傳播”和“道教的興起”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。難點(diǎn)：對司馬遷及《史記》的評價。

【教學(xué)方法】講述法、談話法、閱讀法、討論法、演示法、提問法、講故事法?！窘虒W(xué)過程】

引入新課：師生談話：過端午節(jié)。

端午節(jié)：每年農(nóng)歷的五月初五。你是怎么過的呢？

PPT圖片賽龍舟、吃粽子。端午節(jié)是為紀(jì)念古代的一個人：屈原。學(xué)習(xí)新課：

一、大詩人屈原

1、簡介屈原，引導(dǎo)學(xué)生了解屈原的故事，指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈原》圖。

2、代表作《離騷》和《天問》。

3、簡介《離騷》。齊讀PPT展示詩句，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人的愛國情懷。

4、簡介屈原在今天的地位，表現(xiàn)人們對他的懷念。

過渡：我們了解了屈原的故事，那么在沒有紙的戰(zhàn)國時期，這些故事又是怎么流傳下來的呢？還有以前學(xué)到的武王伐紂、陳勝吳廣起義等等歷史畫面，是不是人們編造的故事呢？它們都被一部書生動記載了，這就是西漢史學(xué)家司馬遷所著的《史記》。

二、司馬遷與《史記》

1、組織學(xué)生預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容，初步了解司馬遷及其著作《史記》。

2、簡介司馬遷的生平。

3、引導(dǎo)學(xué)生分析“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

（1）、《史記》的內(nèi)容：記述了從遠(yuǎn)古傳說中的黃帝到漢武帝時期的歷史。全書共130篇，50多萬字。分“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”幾種形式，開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”史書的新體例。

“本紀(jì)”主要敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績；“世家”主要敘述貴族王侯的歷史。

“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記?！皶?、“表”是對全書的補(bǔ)充。

所以，《史記》是以寫人物為中心。以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的體裁叫“紀(jì)傳體”。

（2）、《史記》的體例：我國第一部紀(jì)傳體通史（簡介）。

“通史”：連貫地記敘各個時代的史實(shí)的史書。與斷代史相反，如：班固的《漢書》只記敘漢代的歷史。

4、評價：（1）、史學(xué)界：它是我國古代最優(yōu)秀的史學(xué)著作，對后來史書的編寫有深遠(yuǎn)影響。

（2）、引導(dǎo)學(xué)生分析魯迅對《史記》的評價： “史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

《史記》不但是一部偉大的史學(xué)著作，也是一部不朽的文學(xué)著作。史學(xué)價值：教材講述的從炎黃傳說到漢武帝時代的很多內(nèi)容，都以《史記》為基本依據(jù)，第10課題圖還選用了《史記·陳涉世家》的書影。

文學(xué)價值：本身也是一部以人物為中心的優(yōu)秀文學(xué)傳記作品，推動中國傳記文學(xué)的發(fā)展。它文筆簡潔，生動形象，所寫人物栩栩如生，例“完璧歸趙”和“負(fù)荊請罪”的故事，形成了獨(dú)具藝術(shù)魅力的語言特色。中學(xué)語文課中，同學(xué)們還要學(xué)到很多篇節(jié)選自《史記》的文章。

5、我們已經(jīng)知道了司馬遷是在受了宮刑以后，忍辱負(fù)重完成了這部歷史著作的。

學(xué)生討論：司馬遷取得成功的原因和受到的啟發(fā)。

6、司馬遷為中國史學(xué)作出如此巨大的貢獻(xiàn)，后人為了紀(jì)念他的不朽功績，在他的故鄉(xiāng)陜西韓城修建了太史祠（PPT展示）

過渡：我國古代文化真是異彩紛呈，除了文學(xué)、史學(xué)，還有宗教。首先我們來了解的由國外傳入的佛教。

三、佛教的傳入

1、組織學(xué)生預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容，簡介產(chǎn)生和傳入。

2、PPT展示佛教傳入路線，它是沿什么路線傳入中國的？PPT講白馬寺的故事。

3、PPT展示我國佛教四大名山組圖，讓學(xué)生感受佛教文化在我國的興盛。（過渡）除了外來的佛教，我國也有自己土生土長的宗教——道教。

四、道教的興起

1、組織學(xué)生預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容，簡介道教的產(chǎn)生、教義和教主。PPT展示

2、PPT展示我國道教圣地——青城山，簡介創(chuàng)始人——張道陵。

3、PPT展示地震后青城山，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

4、PPT展示身邊的道教場所，讓學(xué)生感受道教文化在我國的興盛。

5、結(jié)合佛教的教義：慈悲為懷，忍耐順從，來世幸福；

道教的教義：修身養(yǎng)性，長生不老，得道成仙。

引導(dǎo)學(xué)生分析佛教、道教在中國傳播的原因：一方面是統(tǒng)治者提倡，因?yàn)樗鼈冇狭私y(tǒng)治者麻痹人民、加強(qiáng)統(tǒng)治的需要；另外一個方面，飽受困苦的人民看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的來世幸福和得到成仙，在心理上得以安慰。所以，對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。

對中國社會發(fā)展的影響：宗教的傳播麻痹了人民的反抗意識，成為統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，也帶來了愚昧和迷信，但在一定程度上豐富了中國文化發(fā)展的多樣性，宗教文化是中國文化的重要組成部分。

6、師生談話：你到過哪些佛教、道教的寺廟，有什么感受呢？ 小結(jié)：PPT展示本課知識體系。鞏固練習(xí)