第一篇：第17課昌盛的秦漢文化(二)案例2我們身邊的宗教大全
第17課昌盛的秦漢文化
（二）案例2我們身邊的宗教
活動(dòng)目的：
（1）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事，了解世界三大宗教和我國(guó)道教。
（2）通過各種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)歷史的方法，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、整理資料的能力，并能提出自己的見解和形成新的認(rèn)識(shí)。
（3）培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、提高與人合作、交流的能力和鍛煉口頭表達(dá)能力?；顒?dòng)準(zhǔn)備：
（1）查找與佛教、基督教、伊斯蘭教和道教相關(guān)資料，主要是它們的創(chuàng)始人、產(chǎn)生的背景、地區(qū)、主要的教義。
（2）查找我國(guó)古代文化與宗教有關(guān)的文字材料、實(shí)物圖片。（3）參觀博物館和當(dāng)?shù)氐淖诮虉?chǎng)所形成對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí)。（4）整理去過的佛教、道教圣地的資料?；顒?dòng)步驟：
（1）教師簡(jiǎn)單介紹本節(jié)課的主題。
（2）學(xué)生自由發(fā)言，扼要講清收集的資料。
（3）根據(jù)所收集的資料，學(xué)生自由地分成佛教、基督教、伊斯蘭教和道教四大組，各小組學(xué)生集體商討、綜合歸納形成統(tǒng)一的意見，最后由中心發(fā)言人主講。
（4）與其他小組進(jìn)行比較，總結(jié)出宗教的共性。
（5）由學(xué)生主動(dòng)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)場(chǎng)所，特別是佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所。（6）教師歸納總結(jié)。
活動(dòng)過程：（步驟5的部分展示）
（1）學(xué)生一：我國(guó)的名寺、名觀很多，武漢就有很多，我還是給大家講講武漢的歸元寺。武漢的歸元禪寺是佛教名寺，是清順治15年（1658年）由白光法師興建的，其名取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名，它與寶通寺、蓮溪寺、正黨寺合稱武漢四大叢林（叢林意為“眾僧聚居一處有如眾木相依為林”）。歸元寺地處武漢市漢陽區(qū)翠微路西端，占地46900平方米，殿舍200余間，其中羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為該寺的重點(diǎn)特色之一。我們每個(gè)人還可以根據(jù)自己的年齡找到對(duì)應(yīng)的羅漢，這是件非常有趣的事，大家可以乘旅游一號(hào)線去歸元寺。
歸元寺有二大特色：一是以建筑完美、雕塑絕妙，二是珍藏豐富。由于歸元寺非常有名，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國(guó)游客包括各國(guó)政要如柬埔寨西哈努克國(guó)王、美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈(zèng)送禮品。我覺得這個(gè)地方值得一玩。
學(xué)生二：你講了佛教的歸元寺，我來講道教的長(zhǎng)春觀。長(zhǎng)春觀??
學(xué)生三：老師，我講寶通寺。寶通寺??
老師：同學(xué)們?cè)谥v了武漢市的名寺名觀后，我們?cè)傧胂?，今天，我?guó)許多地方還有佛教活動(dòng)，馳名中外佛教、道教圣地主要的有哪些？大家可以講去過的地方，也可以講自己所收集到的資料。
學(xué)生四：湖北武當(dāng)山 學(xué)生五：安徽的九華山 學(xué)生六：洛陽龍門石窟 學(xué)生七：四川的峨眉山 學(xué)生八：浙江省的普陀山 學(xué)生九：四川青城山
學(xué)生十：山西的五臺(tái)山、山西的云岡石窟
老師：看來，同學(xué)們知道的還不少呢?，F(xiàn)在我們請(qǐng)一位同學(xué)講講位于湖北的武當(dāng)山。
學(xué)生：武當(dāng)山位于湖北省北部十堰市境內(nèi)，山勢(shì)雄偉，共有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。從東漢道教誕生之后，歷代帝王曾多次在武當(dāng)舉行封禪儀式，武當(dāng)山的聲名日盛，明成祖時(shí)期一度曾位列五岳之上，有“大岳”之稱。武當(dāng)山是道家追求仙境的理想之地。令武當(dāng)山真正名揚(yáng)天下的是一代宗師張三豐，他創(chuàng)立的武當(dāng)派與嵩山少林派齊名。北宋大書畫家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，他的這種說法雖有夸張之嫌，但我認(rèn)為武當(dāng)山確實(shí)是一個(gè)值得一游的地方。
教師：從同學(xué)們的回答來看，大家知道的還不少呢，說明同學(xué)們??
由于時(shí)間的關(guān)系，我們沒有時(shí)間讓大家在課堂──展出自己精心收集的資料，但下課后，請(qǐng)同學(xué)們把資料，包括宗教的創(chuàng)始人，宗教的禁忌等等都可以交來，我們專門作一個(gè)宗教展板。同學(xué)們，你們?cè)谶@些地區(qū)游玩的時(shí)候想到了什么？ 學(xué)生：宗教對(duì)我國(guó)影響很大。老師：大家能不能談具體一點(diǎn)。
學(xué)生：中國(guó)的佛教殿堂建筑風(fēng)格有外來的風(fēng)格也帶有中國(guó)的風(fēng)格。學(xué)生：??
老師：我們的語言文字，從日常用語到常用典故，不少來自佛經(jīng)，大家知道嗎？ 學(xué)生：??
老師：天龍八部、天女散花、現(xiàn)身說法、井中撈月、一切皆空、拖泥帶水、五體投地、大慈大悲、六根清凈、功德圓滿、心猿意馬、快馬一鞭、立地成佛、冷暖自知、唯我獨(dú)尊、隔靴搔癢、騎驢覓驢等都與佛教有關(guān)。
老師：宗教是各民族都有的普遍現(xiàn)象。宗教對(duì)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響很大。特別是佛教對(duì)中國(guó)的影響較大。佛教在中國(guó)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合，就如同這些典故、成語，你中有我，我中有你，中國(guó)的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗，很多都打上了佛教的印記。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響是全方位的：從詩歌、小說、書法、繪畫、音樂、建筑、石窟等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，講我國(guó)的石窟藝術(shù)也離不開佛教，如龍門石窟、云岡石窟??所以說佛教對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)我們了解古代宗教的內(nèi)容，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的一部分。需要注意的是，學(xué)習(xí)古代宗教的內(nèi)容，要以國(guó)家的宗教政策為指導(dǎo)，尊重宗教信仰自由和宗教平等，對(duì)宗教思想和活動(dòng)評(píng)價(jià)，要做到合理和公正。
注：（1）全班同學(xué)可以充當(dāng)游客，自由地向?qū)в翁釂?，在學(xué)生導(dǎo)游無法回答的情況下，教師要幫助他。
（2）學(xué)生導(dǎo)游介紹的過程中，教師可以充當(dāng)游客，引導(dǎo)學(xué)生圍繞佛教、道教對(duì)中國(guó)古代文化的影響這一主題上來。
學(xué)生天地：
學(xué)生自己收集的資料、圖片 背景資料：
（一）宗教在我國(guó)古代盛行的原因
宗教教義的欺騙性，麻痹了人民反對(duì)封建剝削和壓迫的斗志；適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的需要，因而得到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和扶持。
（二）評(píng)價(jià)
佛教在西漢時(shí)期傳入中國(guó)，道教在東漢時(shí)產(chǎn)生。由于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，再加上宗教本身的麻痹作用，特別是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治而大力提倡，佛道兩家都得以迅速發(fā)展，特別是佛教發(fā)展更快。在所有的宗教中，佛教的影響最大，對(duì)中國(guó)的影響也較深，甚至儒家思想也吸收了佛教的精神。由于儒學(xué)與佛教之爭(zhēng)、佛教與皇權(quán)之爭(zhēng)、佛教與道教之爭(zhēng)和佛教與地主經(jīng)濟(jì)利益的沖突，特別是由于儒家思想的正統(tǒng)地位牢固，任何宗教都沒有取得思想界的統(tǒng)治地位，成為我國(guó)的國(guó)教。
佛教和道教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是今日中國(guó)文化的重要組成部分之一，在鄰國(guó)也有影響。
（三）其他 禁忌：
禁忌具體地說，就是在各種宗教體系中，與某種宗教觀念相聯(lián)系，規(guī)定在特定的時(shí)間、地點(diǎn)或?qū)μ囟ǖ膶?duì)象，禁止某些特定的言語或行為。
1.關(guān)于時(shí)間的禁忌
佛教規(guī)定農(nóng)歷一、五、九月為“忌月”，在此后的三個(gè)月里，要求不出門的佛教信徒要素食齋戒，不宰牲；伊斯蘭教每年有一個(gè)月為“齋月”，在齋月里，禁止白天進(jìn)食。
2.關(guān)于地點(diǎn)的禁忌
宗教的發(fā)源地、舉行宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，都是神圣的地方，去時(shí)都有禁忌。如去伊斯蘭教的圣地麥加，穆斯林在去之前要齋戒、禁欲、沐浴凈身。大雄寶殿對(duì)于佛教徒，教堂對(duì)于基督教、天主教都是一塊神圣的場(chǎng)所，這些地方的氣氛一般都比較莊嚴(yán)、肅穆。
3.關(guān)于圣物的禁忌
圣物是指佛教的佛像、經(jīng)書，伊斯蘭教的黑隕石等等。如佛教規(guī)定，凡毀壞佛像、菩薩像者則犯了重罪，要打人十八層地獄，對(duì)于佛教的典籍經(jīng)書，也不能隨意損壞，更不能踐踏、誹謗，“凡誹謗大乘經(jīng)者，則不能成佛得解脫”。
4.關(guān)于飲食的禁忌
中國(guó)佛教禁止吃肉，印度佛教禁止吃不凈之肉；伊斯蘭教的齋月期間，每天自太陽升起至太陽降至地平線前，禁絕一切飲食；《圣經(jīng)》中明文規(guī)定不得吃活物的血，否則要遭“剪除”。
與宗教有關(guān)的節(jié)日
佛教：農(nóng)歷四月初八的“佛誕日”和七月十五的“自恣日”，這兩天都叫做“佛歡喜日”?；浇蹋骸皬?fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”
伊斯蘭教：開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。開齋節(jié)在我國(guó)新疆地區(qū)的伊斯蘭教信徒又稱“肉孜節(jié)”，日期定在齋月的最后一天見新月的次日即行開齋。開齋一般要進(jìn)行3—4天的慶?；顒?dòng)。宰牲節(jié)又叫“古爾邦節(jié)”。圣紀(jì)節(jié)在中國(guó)又叫“圣忌日”，中國(guó)的穆斯林在這一天要舉行“圣會(huì)“，其活動(dòng)主要包括誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣、講述穆罕默德的生平等。稱謂
中國(guó)把佛教的廟宇，統(tǒng)稱為寺院，住持稱為“方丈”?；浇痰淖诮袒顒?dòng)場(chǎng)所，天主教和東正教叫教堂，出家人聚居的地方稱修道院。教會(huì)是整個(gè)教派組織的稱呼，也是各地各級(jí)組織的通稱。天主教的最高首腦稱為教皇。
伊斯蘭教舉行宗教活動(dòng)的地方稱為“清真寺”，也稱為“禮拜寺”。在清真寺中的最高職位的稱教長(zhǎng)。伊斯蘭教徒通稱“穆斯林”，宗教職業(yè)者稱為“阿訇”。
第二篇：昌盛的秦漢文化二
昌盛的秦漢文化㈡
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)手段：
《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。
五、教學(xué)過程：
㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：
一、佛教的傳入和道教的興起：
“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。
1、“佛教的傳入”： ⑴“佛教傳入中國(guó)”：
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國(guó)的傳播”： 第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？ 借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
⑶“佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）
A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、“道教的興起”：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》：
1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？
學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：
4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：
1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全 國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）
2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：
對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：
劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯(cuò)了。㈣學(xué)習(xí)檢測(cè)：
⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回 ⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國(guó)歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？
⒊請(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。
第三篇：昌盛的秦漢文化
昌盛的秦漢文化
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
二、㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。
㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)手段：
《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。
五、教學(xué)過程：
㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎?讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。
㈡教材分析：
一、佛教的傳入和道教的興起：
“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。
1、“佛教的傳入”：
⑴“佛教傳入中國(guó)”：
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
⑵“佛教在中國(guó)的傳播”：
第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料;演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。
第二、“佛教宣傳的基本思想”：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)?本質(zhì)是什么?
借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大
民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
⑶“佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響”：(作分層學(xué)習(xí))
A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、“道教的興起”：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》：
1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么?!其重要價(jià)值的在哪里?
學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí);每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：
4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：
1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全
國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。(學(xué)生自己交流世界
七大奇跡的資料。)
2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
㈢鞏固小節(jié)：
對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：
劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，(前209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后
(約前138年——前119年)二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)
人員弄錯(cuò)了。
㈣學(xué)習(xí)檢測(cè)：
⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是
A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界
C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回
⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是誰的名言?他在中國(guó)歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?
⒊請(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。
六、參考資料：
人民教育出版社歷史天地http://004km.cn/lishi/index
附：板書設(shè)計(jì)
一、佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。
二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。
三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。
四、司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例;
活動(dòng)課 秦始皇功過的辯論
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生
應(yīng)掌握知識(shí)的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[要求]
1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;
2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);
3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[活動(dòng)目的]
秦始皇是我國(guó)歷史上第一位皇帝，一生中做過很多事情，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。通過小品、討論的形式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)秦始皇的是非功過。
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]活動(dòng)課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、秦始皇相關(guān)多媒體、各種相關(guān)資料
[授課過程]
唐朝大詩人李白曾寫詩稱贊秦始皇：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍擊浮云，諸侯盡西來”。面對(duì)迎面而來的千古一帝，你有什么看法?
一、找一找和議一議
首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成“政治家組”和“暴君組”兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等小組，分頭搜集材料?！罢渭医M”的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個(gè)杰出政治家;“暴君組”的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。
其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們?cè)谟懻撜n上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。
二、說一說
你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來吧，參與我們的討論課，來。
(1)營(yíng)造環(huán)境氣氛：請(qǐng)書法好的同學(xué)在黑板寫上“秦始皇是杰出的政治家還是暴君”，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對(duì)面坐的形式，討論代表席擺上“政治家”“暴君”字樣。
(2)討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時(shí)要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時(shí)間，同組其他同學(xué)可以補(bǔ)充，補(bǔ)充時(shí)間不超過一分鐘。
(3)最后有請(qǐng)老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識(shí)歷史人物的方法;指出大家在討論過程中存在的問題，表揚(yáng)敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論點(diǎn)的同學(xué)。
三、寫一寫(課堂小結(jié))
通過對(duì)秦始皇的討論，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?
請(qǐng)你拿起筆來，參照下表，把你對(duì)自己生理、心理、社會(huì)和理想等方面最
感興趣的話題，以“我是??”為題，寫一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎?
第四單元 政權(quán)分立與民族融合
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生
應(yīng)掌握知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏
是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、正確認(rèn)識(shí)人類歷史的起源;
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)] 三國(guó)與民族大融合
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系。
[課時(shí)] 課時(shí)
[課型]新授課、活動(dòng)課、講評(píng)課、復(fù)習(xí)課
[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)
三國(guó)鼎立
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握
知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏
是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承曹操、諸葛老師的道德、精神;
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)] 赤壁之戰(zhàn)、三國(guó)鼎立局面
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖
[授課過程]
1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容
2、導(dǎo)入新課：
今天我們學(xué)習(xí)第21課三國(guó)鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分
立似的分布在中國(guó)大地上的三國(guó)。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。
3、講述新課：
三國(guó)鼎立是哪三國(guó)?同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請(qǐng)翻翻
課本找到關(guān)于三國(guó)建立的那一段，請(qǐng)一位同學(xué)給大家講講。
220年曹丕建魏，都：洛陽;221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都;
222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)。
[播放多媒體《三國(guó)演義》主題曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽紅?！笔欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭
之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。
這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對(duì)曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰(zhàn)役的年代。(官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年)相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢?前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么?請(qǐng)大家評(píng)論，我們先說說官渡之戰(zhàn)。
(留出一段時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。)
208年，孫劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江邊的赤壁與曹操對(duì)壘。請(qǐng)大家先談一下在這一
戰(zhàn)中居于優(yōu)勢(shì)的曹操，弱點(diǎn)在哪里?赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過、結(jié)果又如何?
(先觀看多媒體詩詞“大江東去??”，后由學(xué)生發(fā)言)
接下來我們一塊了解魏蜀吳三國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。
4、小結(jié)。展示課件“知識(shí)點(diǎn)匯萃”
5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論。
最后由教師小結(jié)，指出如何評(píng)價(jià)曹操。
(對(duì)于曹操的一生的評(píng)價(jià)是一個(gè)1000多年來爭(zhēng)論不休的問題，曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，但他愛惜人才，他從下層選拔，從敵方爭(zhēng)取;他還重視文化，他本身也是一位大詩人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說成亂臣賊子，是不對(duì)的，誰有本事誰就應(yīng)當(dāng)稱帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國(guó)演義》影響下，曹操就成了舞臺(tái)上的白臉奸臣，這是不公平的。)
6、作業(yè)
附：板書設(shè)計(jì)
一、官渡之戰(zhàn) 200年 袁紹與曹操
二、赤壁之戰(zhàn) 208年 孫權(quán)劉備聯(lián)軍與曹操三、三國(guó)鼎立
220年曹丕建魏，都：洛陽;
221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都;
222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)
兩晉和南朝
[教學(xué)目標(biāo)]
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自三國(guó)末年至南朝歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)：包括西晉的興亡、少數(shù)民族的內(nèi)遷、東晉的簡(jiǎn)單概念、前秦和淝水之戰(zhàn)、南朝的簡(jiǎn)單概念。更重要的是通過本課的學(xué)習(xí)了解這一時(shí)期我國(guó)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的狀況。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
“淝水之戰(zhàn)”和“江南地區(qū)的開發(fā)”是本課的重點(diǎn)內(nèi)容
“江南地區(qū)的開發(fā)”還是本課的難點(diǎn)。
[教 法]討論法、問題導(dǎo)學(xué)法
[學(xué) 法]引導(dǎo)學(xué)生理清本課的基本線索。
[教學(xué)手段]多媒體
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、“淝水之戰(zhàn)”相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計(jì)]：
1復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容：三國(guó)建立的基本情況
2導(dǎo)入新課：
回顧上課的內(nèi)容，想一想：三國(guó)鼎立局面能否長(zhǎng)久?為什么?(學(xué)生各抒己見)
3講授新課：
一、西晉的興亡和內(nèi)遷的各族
既然三國(guó)不能長(zhǎng)久，那是怎樣結(jié)束的?(學(xué)生讀書思考并回答)
說一說，西晉是如何建立的?這個(gè)政權(quán)存在的時(shí)間長(zhǎng)嗎?
想一想：為什么西晉是個(gè)短命王朝?(學(xué)生討論，引出少數(shù)民族內(nèi)遷)
分析：民族內(nèi)遷的意義。(課外延伸)
二：淝水之戰(zhàn)
用成語故事“草木皆兵”引出“淝水之戰(zhàn)”。
學(xué)生讀書回答：這場(chǎng)戰(zhàn)役的交戰(zhàn)雙方、各自擁有的兵力、最后的結(jié)果
如何?戰(zhàn)后南北雙方狀況如何?引出東晉、南朝的建立。
動(dòng)腦筋：苻堅(jiān)擁有八十萬兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么?
三、江南地區(qū)的開發(fā)
根據(jù)你的所見所聞，你認(rèn)為中國(guó)今天的南方和北方哪個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)?
南方是不是自古以來就是比北方發(fā)達(dá)呢?看一下古代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。出示材料(材料一：見課本提示框。材料二，見課本P129。)
動(dòng)腦筋：《宋書》里描寫的南朝時(shí)的江南與司馬遷描述的江南有什么不同，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果?
引出江南地區(qū)開發(fā)的有利條件(地理?xiàng)l件、政治條件)和江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。
4、全課小結(jié)：指導(dǎo)動(dòng)手學(xué)生整理本課的歷史線索。
5、作業(yè)設(shè)置：想一想，江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期為什么能得到開發(fā)?
6、活動(dòng)與探究：淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上的哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似?這些戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是否有借鑒意義?為什么?
附：板書設(shè)計(jì)
一、317年司馬睿建立東晉，都：建康
二、從420年到589年南方經(jīng)歷了宋;齊;梁;陳四個(gè)朝代，這些朝代都在建康，歷史上總稱“南朝”。
三、江南地區(qū)的開發(fā)：原因：A：北方人南遷，充實(shí)了江南的勞動(dòng)力;
B：南北人民共同修建了許多水利工程，開墾了許多良田
十六國(guó)與南朝
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學(xué)生綜合分析歷史問題能力。
2、過程與方法：層層設(shè)問啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，通過合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對(duì)重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：北魏孝文帝改革所推動(dòng)的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一歷史價(jià)值觀。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
重點(diǎn)：北魏孝文帝改革
難點(diǎn)：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?
[教學(xué)方法] 討論-引導(dǎo)-活動(dòng)探究法
[教學(xué)手段]多媒體
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、北魏孝文帝改革相關(guān)多媒體
[教學(xué)過程]
1.復(fù)習(xí)提問
公元420年開始，我國(guó)南方經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代?都城在哪?歷史上總稱什么?
2.導(dǎo)入新課
北魏統(tǒng)治北方時(shí)期，民族融和的步伐進(jìn)一步加快，其原因是什么呢?歷史上著名的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問題。
3、探討新課： 提問：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?
設(shè)問：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學(xué)生答)正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權(quán)。
一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?
下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個(gè)學(xué)習(xí)小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決?(時(shí)間五分鐘)
鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時(shí)?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對(duì)你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。
二、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?
想一想孝文帝的大臣們會(huì)同意遷都嗎?假如不同意，動(dòng)動(dòng)腦筋想一想孝文帝會(huì)用什么理由來說服的大臣?北魏政權(quán)遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化?
三、孝文帝的改革措施
A：政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;
B：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役;
C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學(xué)說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。
意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。
今天我們回頭看一看，在我國(guó)56個(gè)民族中，還有沒有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見了?對(duì)此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?
4、學(xué)習(xí)小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。孝文帝順應(yīng)這一趨勢(shì)，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的融合。
5、課后作業(yè)
1、北魏是哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán) [ ]
A.羯 B.鮮卑 C.氐 D.匈奴
2、北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革?
3、想想看，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面?
六、活動(dòng)與探究
閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫一份微型歷史專題報(bào)告。
附：板書設(shè)計(jì)
一、北方的統(tǒng)一和融合
1、北魏建立
2、統(tǒng)一北方
3、融合的概況
二、遷都洛陽：
1、遷都的原因
2、遷都的作用
三、孝文帝改革
1、歷史背景
2、主要措施
3、歷史作用
四、北朝的形成
三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)技術(shù)
[教學(xué)目標(biāo)]
(一)知識(shí)與能力：
說出魏晉南北朝時(shí)期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。
(二)過程與方法
本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法]
“祖沖之和圓周率”是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)手段] 多媒體輔助教學(xué)
[教法和學(xué)法] 教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1、導(dǎo)入：教師可生動(dòng)介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國(guó)人深感驕傲的事實(shí)(板書課題)
2、講授新課：
一、祖沖之與圓周率
教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。
二、酈道元和《水經(jīng)注》
教師在講述時(shí)應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時(shí)候，我國(guó)出現(xiàn)一部以全國(guó)水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對(duì)后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。
三、賈思勰和《齊民要術(shù)》
教師先簡(jiǎn)介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。教師提出問題：“為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?”要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進(jìn)行回答。
3、小結(jié)：提出兩個(gè)問題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格
人物朝代稱謂主要著作主要科技成就
祖沖之南朝著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家《綴術(shù)》在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)之后七位數(shù)字，較國(guó)外早近千年
賈思勰北朝(北魏和東魏)著名農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》總結(jié)我國(guó)北方勞動(dòng)人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國(guó)現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位
酈道元北魏杰出的地理學(xué)家《水經(jīng)注》寫出綜合性地理學(xué)專著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡
4、作業(yè)：課后思考題
附：板書設(shè)計(jì)
一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。
二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》
三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書。
三國(guó)兩晉南北朝的文化藝術(shù)
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與能力
學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)主要有：王羲之的書法;顧愷之的繪畫;佛教的盛行和《神滅論》;云岡石窟和龍門石窟。
通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。
2、過程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
石窟藝術(shù)是我國(guó)文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對(duì)祖國(guó)的熱愛。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
本課的重點(diǎn)是王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。
難點(diǎn)是書法、繪畫藝術(shù)。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1、導(dǎo)入新課
魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長(zhǎng)反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。
2、講授新課
(板書)
一、大放光彩的書畫藝術(shù)
王羲之，是東晉時(shí)最著名的書法家，也是我國(guó)歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為“書圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書法代表作有《蘭亭序》。《蘭亭序》人稱天下第一行書。
自古書畫不分家，魏晉南北時(shí)期書法藝術(shù)百花爭(zhēng)艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。
顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運(yùn)用流暢綿長(zhǎng)的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。
(板書)
二、佛教的盛行和《神滅論》
(學(xué)生帶問題閱讀課文后回答)
① 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么?
② 佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?
佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國(guó)，至魏晉南北朝時(shí)期逐漸盛行。其原因一方面是由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。
范縝，我國(guó)古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點(diǎn)是什么?(學(xué)生看書回答)
《神滅論》的主要觀點(diǎn)是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神;肉體死亡了，精神也隨之消失?！渡駵缯摗吩谖覈?guó)古代思想史上有著重要的地位。是寶貴的文化遺產(chǎn)。
(板書)
三、輝煌的石窟藝術(shù)
石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國(guó)。南北朝時(shí)最著名的是云岡石窟和龍門石窟。
云岡石窟和龍門石窟是中國(guó)和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。
四、小結(jié)
魏晉南北朝是我國(guó)文化藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，成就輝煌。這些文化成就在我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。
五、組織學(xué)生討論
如果你是一名文物保護(hù)專家，你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。
六作業(yè)：課后習(xí)題
附：板書設(shè)計(jì)
一、思想：范縝著有《神滅論》
二、書法藝術(shù)：
“書圣”王羲之《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”。
三、繪畫藝術(shù)：東晉 顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》
五、石窟藝術(shù)--山西大同的云岡石窟;河南洛陽的龍門石窟
活動(dòng)課 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握
知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏
是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)] 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖
[授課過程]
1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容
2、導(dǎo)入新課：學(xué)習(xí)歷史，在有了歷史地圖，就會(huì)幫助你，生動(dòng)而直觀的學(xué)習(xí)歷史，會(huì)有幫助的。
3、講授新課：
一、怎樣看歷史地圖：
運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史，先要會(huì)看歷史地圖。歷史地圖和現(xiàn)代地圖大致一致。歷史地圖的方向，也是上北下南，左西右東，歷史上的地名、山脈等名稱，有不少與今天不同，我們看歷史地圖，就要弄清古今地名是今天的什么地方，所以，歷史地圖的下面都有古今地名對(duì)照。
(出示多媒體課件《赤壁之戰(zhàn)》地圖冊(cè))組織學(xué)生練習(xí)，有感性認(rèn)識(shí)
二、在地圖上再現(xiàn)歷史
利用地圖學(xué)習(xí)歷史，就要在地圖上再現(xiàn)歷史。怎樣再現(xiàn)歷史?這要結(jié)合具體的史實(shí)來談。如，要了解歷史上的一次戰(zhàn)役，就要在歷史地圖上找出這次戰(zhàn)役的地點(diǎn)，還要找出交戰(zhàn)雙方原來的所在地區(qū)，雙方交戰(zhàn)路線，在結(jié)合課本上講到的戰(zhàn)役背景戰(zhàn)役時(shí)間和具體的交戰(zhàn)情況，就不難再現(xiàn)這次戰(zhàn)役的原貌，并容易理解雙方勝負(fù)的原因。
(出示《三國(guó)鼎立》圖，結(jié)合具體戰(zhàn)役具體分析)
三地名的變化：
各個(gè)時(shí)期的歷史地圖上的地名時(shí)常變化，不理解這一點(diǎn)，仍然會(huì)迷路。如今天的南京，在三國(guó)時(shí)，稱建業(yè);東晉時(shí)，稱健康。
4、小結(jié)。展示課件“知識(shí)點(diǎn)匯萃”
5、課堂討論：播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論：舉例說明同一地名在不同歷史時(shí)期有了變化。
6、作業(yè)：課后習(xí)題
復(fù)習(xí)方法和技能訓(xùn)練
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握
知識(shí)的要求;其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏
是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)] 歷史的復(fù)習(xí)方法和技能
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖
[授課過程]
1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容
2、導(dǎo)入新課：
設(shè)計(jì)方案一：制作時(shí)間軸
你可能知道公元1949年發(fā)生的事情，那一年，中華人民共和國(guó)建立了。但是你知道歷史上有沒有公元前1949年?公元前1949年和公元1949年有什么區(qū)別?
3、講授新課
【做一做】
1.請(qǐng)你在一張紙上，畫一條長(zhǎng)長(zhǎng)的直線段，在線的最左端，寫上公元前3000年，在線的最右端，寫上公元3000年，然后，在線的中間點(diǎn)右側(cè)標(biāo)上：公元元年。做好了嗎?現(xiàn)在，你已經(jīng)做成了一條時(shí)間軸了。你這下知道“公元前”和“公元”的區(qū)別了吧?
2.你能不能在你的時(shí)間軸上，按照時(shí)間順序，把以下時(shí)間標(biāo)示出來呢?
公元前2200年
公元前841年
公元前221年
公元 8年
公元 220年
公元 2200年
【講一講】
我們現(xiàn)在生活在哪一年?你能在時(shí)間軸上找到它的位置嗎?這一年，是屬于哪一個(gè)世紀(jì)的?你是怎么知道的?如果我問你，公元前2001年，屬于哪一個(gè)世紀(jì)?你會(huì)回答嗎?
【想一想】
1.在你的時(shí)間軸上畫出你的媽媽和設(shè)想中的你的孫子出生的日期，講一講他們的生活和你的生活有什么不同?你孫子的學(xué)校會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎?你有沒有什么證據(jù)可以證實(shí)你的預(yù)測(cè)?
2.公元前21世紀(jì)和公元21世紀(jì)的中國(guó)人民的生活有什么不同呢?用盡可能多的證據(jù)來證明你的觀點(diǎn)，然后，大膽地和你的同學(xué)分享你的看法。
3.推舉同學(xué)擔(dān)任評(píng)判組長(zhǎng)，評(píng)一評(píng)誰的發(fā)言更精彩。
【找一找】
我們今天使用的公元紀(jì)年方法來自于西方，公元元年，傳說是西方的上帝——耶穌誕生的時(shí)間。那么中國(guó)古代的人們是用什么方法來紀(jì)年的呢?你可以問問你的父母，或者自己查一查資料，看看你可以找到我國(guó)古代哪幾種紀(jì)年的方法。越多越好喔!
4.小結(jié)：利用多媒體。
5.作業(yè)：課后練習(xí)
測(cè)驗(yàn)單元----四
[測(cè)試目的]
1、抓住共性問題進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。
2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;
[教學(xué)方法]自測(cè)
[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)
[教學(xué)類型]測(cè)驗(yàn)課
[教具]單元測(cè)試---四
[教學(xué)過程]
1、組織教學(xué)。
2、發(fā)放試題
3、開始測(cè)試
4、收試卷
5、閱卷
6、分析、總結(jié)
期 中 復(fù)習(xí)-----材料題
[復(fù)習(xí)目的]
全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，熟練地掌握重要的材料題，及培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。
[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]
1、材料“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎!”
2、材料：一副對(duì)聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;
苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”
3、材料“春秋以來，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國(guó)的商鞅變法是比較徹底的?！?/p>
4、“民為貴，社稷次之，君為輕“
[課型]復(fù)習(xí)課
[課時(shí)]1課時(shí)
[教具]投影儀及膠片
[教學(xué)過程]
1、組織教學(xué)
2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書課題(出示投影)
3、布置任務(wù)，講授重點(diǎn)內(nèi)容
4、學(xué)生鞏固掌握
5、練習(xí)(出示投影)
1)、材料：一副對(duì)聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”
1)這副對(duì)聯(lián)說的是古代哪兩位歷史人物的故事?答：是項(xiàng)羽和越王勾踐的故事。
2)他們分別是什么歷史時(shí)期的人物?答：項(xiàng)羽是秦朝，越王勾踐是春秋時(shí)期的人。
3)舉出春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的成語故事4個(gè)。
4)從他們身上，你學(xué)到了什么可貴品質(zhì)?答：勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、意志堅(jiān)強(qiáng)、有志氣。
2)、材料：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在!”
1)體現(xiàn)了誰的主張?是什么意思?體現(xiàn)了什么思想?
答體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。
2)這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用?如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說明?
答：我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到：什么事物都不是絕對(duì)的，都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能會(huì)做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。如：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備人數(shù)上超過解放軍的國(guó)民黨軍隊(duì)最終是被打敗了。
8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)
作業(yè)：鞏固所講內(nèi)容
講 評(píng) 課
講評(píng)第三單元測(cè)試題
[教學(xué)目的]
1、抓住共性問題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。
2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;
[教學(xué)方法]講授法
[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)
[教學(xué)類型]講評(píng)課
[教學(xué)重點(diǎn)] 秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施、舉例說明兩漢與匈奴的關(guān)系
[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)
[教學(xué)過程]
1、組織教學(xué)。
2、總評(píng)：本次測(cè)驗(yàn)存在的主要問題有：
1)在作選擇題時(shí)，個(gè)別學(xué)生審題不清;
2)在作填空題時(shí)，有少數(shù)學(xué)生寫錯(cuò)別字。
3)有些學(xué)生在回答問答題時(shí)，答案不全。
采取補(bǔ)救措施：
1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;
2)強(qiáng)對(duì)學(xué)生“寫”的訓(xùn)練;
3)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
3、點(diǎn)評(píng)：
分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點(diǎn)的講解。
在選擇題中，重點(diǎn)講解第1、3、7、8、10題
在材料題中重點(diǎn)講解第1題。
(其他詳見附頁---單元測(cè)試題)
4、時(shí)間讓學(xué)生改錯(cuò)、鞏固
5、練習(xí)(使用微機(jī))
1)、從______年到______年，秦王______滅掉六國(guó)建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家----______，都：______。
2)、秦朝統(tǒng)一后，派將軍______北伐匈奴，并修筑了西起______，東到______的長(zhǎng)城。
3)、秦朝疆域：東至______，西到______，北至______，南到______。
6、作業(yè)：漢武帝的大一統(tǒng)的措施。
測(cè)驗(yàn)單元----二
[測(cè)試目的]
1、抓住共性問題進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。
2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;
[教學(xué)方法]自測(cè)
[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)
[教學(xué)類型]測(cè)驗(yàn)課
[教具]單元測(cè)試---二
[教學(xué)過程]
1、組織教學(xué)。
2、發(fā)放試題
3、開始測(cè)試
4、收試卷
5、閱卷
6、分析、總結(jié)
講 評(píng) 課
講評(píng)第二單元測(cè)試題
[教學(xué)目的]
1、抓住共性問題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)能力。
2、分析學(xué)生掌握知識(shí)的情況，矯正錯(cuò)誤，查缺補(bǔ)漏，鞏固提高;
[教學(xué)方法]講授法
[教學(xué)課時(shí)]1課時(shí)
[教學(xué)類型]講評(píng)課
[教學(xué)重點(diǎn)] 商鞅變法、春秋戰(zhàn)國(guó)文化
[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)
[教學(xué)過程]
1、組織教學(xué)。
2、總評(píng)：本次測(cè)驗(yàn)存在的主要問題有：
1)在作選擇題時(shí)，個(gè)別學(xué)生審題不清;
2)在作填空題時(shí)，有少數(shù)學(xué)生寫錯(cuò)別字。
3)有些學(xué)生在回答問答題時(shí)，答案不全。
采取補(bǔ)救措施：
1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;
2)強(qiáng)對(duì)學(xué)生“寫”的訓(xùn)練;
3)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
3、點(diǎn)評(píng)：
分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點(diǎn)的講解。
在選擇題中，重點(diǎn)講解第1、2、5、7題
在問答題中重點(diǎn)講解第2題。
(其他詳見附頁---單元測(cè)試題)
4、時(shí)間讓學(xué)生改錯(cuò)、鞏固
5、練習(xí)(使用微機(jī))
1)東周分為______和______兩個(gè)時(shí)期。春秋從______年至______年，是我國(guó)______瓦解時(shí)期;戰(zhàn)國(guó)從______年至______年，是我國(guó)______形成時(shí)期。
2)著名的霸主有：______、______、______
3)列舉戰(zhàn)國(guó)七雄：______(結(jié)合圖位置：最北是______;最南是______;最東是______;最西是______)
9、這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)役有______、______。
4)道家學(xué)派----創(chuàng)始人是______，著有《______》;主要思想是______;具有______的思想。
5)儒家學(xué)派創(chuàng)始人是______，他編訂了《______》
6)墨家學(xué)派創(chuàng)始人是______，主張“______”“______”
7)法家代表人是戰(zhàn)國(guó)的______，主張A;B。著作是《______》
8)兵家創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的______著有《______》，還提出了“______”
6、作業(yè)：
舉出實(shí)例加以說明諸子百家中的學(xué)說有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用?。
期 末 復(fù)習(xí)-----問答題
[復(fù)習(xí)目的]
全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，熟練地掌握重要的問答題，及培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。
[復(fù)習(xí)重點(diǎn)]
1、商鞅變法的背景、時(shí)間、變法的內(nèi)容、變法意義。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家主要代表人物及其主張。
3、秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施
4、漢武帝的大一統(tǒng)措施
5、簡(jiǎn)述匈奴與秦、西漢、東漢的關(guān)系
6、北魏孝文帝改革的措施
[課型]復(fù)習(xí)課
[課時(shí)]1課時(shí)
[教具]投影儀及膠片
[教學(xué)過程]
1、組織教學(xué)
2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書課題(出示投影)
3、布置任務(wù)，講授重點(diǎn)內(nèi)容
4、學(xué)生鞏固掌握
5、練習(xí)(出示投影)
1)秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施
贏政統(tǒng)一六國(guó)后，采取了一系列措施，加強(qiáng)中央專制集權(quán)：
一、政治上——建立封建專制主義中央集權(quán)制度 A贏政規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝總攬
一切大權(quán)。B中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國(guó)的政事，御史大夫是副丞相，同時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事
C：在地方，接受李斯的建議，把全國(guó)劃分為36郡(后來增加到40郡)，郡下設(shè)縣?？たh制度為后來的封建王朝長(zhǎng)期沿用。
二、文化方面：
1、秦統(tǒng)一后，在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢;同時(shí)還統(tǒng)一了度量衡;把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字，后來使用更為簡(jiǎn)單的隸書。
三、思想：為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書令，規(guī)定除政府外，民間只可收藏有關(guān)醫(yī)學(xué)、占卜、種植的書，其它一律燒毀，又把暗中誹謗他的儒生全部活埋，這就是“焚書坑儒”。焚書坑儒給我國(guó)古代文化造成極大損失。
四、修筑長(zhǎng)城和開發(fā)邊疆：
1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長(zhǎng)城。
2)秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來。
以上是秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施。
2、北魏孝文帝改革：
5世紀(jì)末，北魏統(tǒng)治者實(shí)行改革：
A：在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語;
B：官員及家屬必須穿戴漢族服飾;
C：將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓拔改為姓元;
D：鼓勵(lì)鮮卑貴族同漢族貴族聯(lián)姻;
E：采用漢族的官制、律令;F學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，提倡尊老的風(fēng)氣。
8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)
9、作業(yè)：1)鞏固所講內(nèi)容
2)談一談，秦朝在我國(guó)歷史上起了什么重要作用?
第四篇：昌盛的秦漢文化
（二）時(shí)間預(yù)設(shè)
1課時(shí)
問題預(yù)設(shè)：
1、馬克思說：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說得有道理嗎？請(qǐng)你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識(shí)解釋一下。
2、閱讀下列材料請(qǐng)回答：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（1）這是誰的一句話？他生活在哪個(gè)朝代？（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？（3）這部書記載了什么時(shí)期的歷史？（4）材料中的這句話的意思是什么？（5）談?wù)勀銓?duì)這句名言的感想？
3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。
2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。
難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
知識(shí)結(jié)構(gòu)：
一、佛教的傳入和道教的興起
1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。
2、道教的興起：①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起
二、司馬遷和《史記》
史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 ③文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。
三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：
一、課程導(dǎo)入
“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”??你知道這些說法都與佛教有關(guān)嗎?
二、宗教
道教是土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起
三、史學(xué)：
時(shí)司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：
四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。
鞏固達(dá)標(biāo)：
1.佛教傳入我國(guó)后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福 2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）
4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）
①是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 ②教主是如來佛祖
③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長(zhǎng)生不老的愿望
5.小明對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書館借來四本書，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）7.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）
a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來時(shí)可以得到幸福
10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長(zhǎng)生不老，在咸陽建立了大量的佛教寺院。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說法正確的是（）a.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó) b.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒有傳入中國(guó) d.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^ 11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國(guó)古代（）a.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史 b.從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史
歸納生成
一、佛教的傳入和道教的興起
④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。
2、道教的興起 ①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。
二、司馬遷和《史記》 魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。
三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。
課后反思：
13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）14.閱讀下列材料：
他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于成書。
（1）材料中的“他”指的是誰？“書”指的是什么書？（2）簡(jiǎn)單介紹一下這部“書”的特點(diǎn)。
第五篇：昌盛的秦漢文化
昌盛的秦漢文化
教學(xué)目標(biāo)
1、了解秦漢時(shí)期的科技和醫(yī)學(xué)成就，包括紙的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》、地動(dòng)儀、華佗和張仲景。
2、體驗(yàn)、感悟古代科技發(fā)明的過程。
3、認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期我國(guó)科技水平的領(lǐng)先地位及對(duì)人類文明做出的貢獻(xiàn)。地位分析：
秦漢時(shí)期文化是秦漢時(shí)期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時(shí)期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)的成就和張衡發(fā)明的地動(dòng)儀在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重要的地位。在當(dāng)時(shí)的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。
秦漢時(shí)期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時(shí)期，秦漢時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，它毫無疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)后又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。
重點(diǎn)分析：
1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)
造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界文化的傳播與發(fā)展。它不僅是我國(guó)的四大發(fā)明之一，而且是我國(guó)人民對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。
2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就 成書于東漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系?！毒耪滤阈g(shù)》的思想方法對(duì)我國(guó)古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。
這一時(shí)期中國(guó)的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他著有《傷寒雜病論》一書，這部書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)以后中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。華佗也是東漢末年的著名醫(yī)生，他擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，又具有救死扶傷的精神，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，此項(xiàng)發(fā)明比西方早一千六百多年。
3.張衡發(fā)明地動(dòng)儀
我國(guó)是一個(gè)多地震的國(guó)家，在東漢時(shí)期，地震更加頻繁，給人們帶極大的痛苦，由于當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動(dòng)儀，通過實(shí)際檢測(cè)，宣揚(yáng)了他的科學(xué)觀念，具有進(jìn)步意義。地動(dòng)儀是世界上公認(rèn)的最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲此類的發(fā)明早1700多年，顯示出我國(guó)古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。
難點(diǎn)分析：
初一的學(xué)生對(duì)于地震的知識(shí)只是初步了解，物理還沒有學(xué)習(xí)，而地動(dòng)儀的工作原理無論是地震學(xué)知識(shí)，還是物理上的力學(xué)知識(shí)，都是學(xué)生難以深刻理解的;對(duì)于地動(dòng)儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報(bào)、預(yù)測(cè)地震才有用，而對(duì)及早了解地震的意義認(rèn)識(shí)不足，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點(diǎn)。
重點(diǎn)突破方案
一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)
1.請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，找出造紙術(shù)發(fā)明以前的書寫材料：陶器、龜甲、青銅器、竹木簡(jiǎn)或帛。
2.請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，了解蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成“蔡侯紙”。
3.請(qǐng)學(xué)生結(jié)合書上造紙術(shù)外傳示意圖，制作我國(guó)造紙術(shù)外傳時(shí)間表，并搜集史料，討論造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)人類文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。4.如果時(shí)間和條件允許，可簡(jiǎn)單介紹紙的生產(chǎn)原理和過程，或課外帶領(lǐng)學(xué)生參觀造紙廠，了解紙的生產(chǎn)工藝，親身感知?dú)v史。
二、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗
1.請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和小字內(nèi)容，了解張仲景和華倫的主要醫(yī)學(xué)成就。
2.請(qǐng)學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。
本課難點(diǎn)突破方案 張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明
1.利用PowerPoint演示地動(dòng)儀的工作情況，使學(xué)生感受動(dòng)態(tài)效果。2.搜集有關(guān)張衡在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)的資料，感受張衡的科學(xué)精神。教學(xué)設(shè)計(jì)思想
以電腦課件演示，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過程和簡(jiǎn)單工作原理。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)
教學(xué)難點(diǎn)：地動(dòng)儀的工作原理和一些科技名詞的理解 教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過程： [導(dǎo)入]
一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月，那個(gè)累啊，真是難以形容啊！
同學(xué)們，對(duì)此你有什么看法呢？(演示板書)
造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請(qǐng)看屏幕。(演示紙出土的地點(diǎn))紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書寫材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書寫材料呢?(學(xué)生回答略)這些書寫材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢?(演示紙同其他書寫材料優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比，停在漢紙)竹木簡(jiǎn)在紙發(fā)明以前是人們的主要書寫材料，但由于竹木簡(jiǎn)很笨重，帶來許多不便。據(jù)說，秦始皇一天批閱的竹木簡(jiǎn)奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書寫材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。大量的考古發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)了屬于西漢前期的紙，從而證明了紙的發(fā)明是在西漢。人們最先造出來的紙叫絮紙，后來發(fā)展為麻纖維紙，再改進(jìn)為植物纖維紙。(演示紙的改進(jìn))紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來的呢?大家看這個(gè)“紙”字的偏旁，對(duì)，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會(huì)留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來書寫文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無論是絮紙還是麻紙，其原料來源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國(guó)造紙術(shù)名揚(yáng)世界還是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以后。
105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。我們看屏幕。(演示蔡倫像、漢代造紙過程)造紙術(shù)后來傳遍了世界各地。(演示造紙術(shù)傳播圖)造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，大家看英國(guó)大科學(xué)家培根對(duì)包括造紙術(shù)在內(nèi)的四大發(fā)明的評(píng)價(jià)。(演示弗蘭西斯·培根的一段話，返回主菜單)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，全書分九章，故稱《九章算術(shù)》，這是我國(guó)第一部古代數(shù)學(xué)專著，奠定了我國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。(返回主菜單)秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就主要有：(演示醫(yī)學(xué)成就表，讓學(xué)生劃書)1.《神農(nóng)本草經(jīng)》2.張仲景。3.華佗(返回主菜單)秦漢時(shí)期還有許多成就在世界上有重要意義。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。(演示張衡像)他制造了演示日月星辰運(yùn)行的渾天儀，還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。(演示地動(dòng)儀的工作情況)地動(dòng)儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車時(shí)有這樣的感受，當(dāng)汽車啟動(dòng)時(shí)，我們倒向后邊;當(dāng)汽車剎車時(shí)，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲同等的地動(dòng)儀早1700多年。張衡除制造地動(dòng)儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機(jī)械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。(演示返回主菜單)[小結(jié)] 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，大家要注重掌握有哪些發(fā)明創(chuàng)造、有哪些人物、他(它)們?cè)谥袊?guó)乃至世界上的地位。
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