第一篇：黨認(rèn)識和處理宗教問題

黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作新的里程碑

總書記在全國宗教工作會議上的重要講話，標(biāo)志著黨對宗教問題和宗教工作的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，是指導(dǎo)我們做好新形勢下宗教工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作新的里程碑，必將團(tuán)結(jié)廣大信教群眾同全國人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

在4月22日至23日召開的全國宗教工作會議上，總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，科學(xué)分析了宗教工作面臨的形勢和任務(wù)，明確提出了中國特色社會主義宗教理論，深刻闡述了宗教工作的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，是黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作新的里程碑。

黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策是正確的

總書記指出，我國宗教工作形勢總體是好的，黨的宗教工作基本方針得到貫徹，黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固，宗教工作法治化明顯加強(qiáng)，宗教活動總體平穩(wěn)有序。實(shí)踐證明，我們黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策是正確的。

黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作的指導(dǎo)思想是一以貫之的。馬克思主義宗教觀是馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教和宗教問題的基本方法，是馬克思主義政黨正確認(rèn)識和處理宗教問題的基本原則。1982年，《中共中央關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》闡述了黨關(guān)于宗教的本質(zhì)特征、存在根源、發(fā)展規(guī)律和社會作用的基本觀點(diǎn)，闡明了包括尊重和保護(hù)宗教信仰自由，爭取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士等在內(nèi)的一系列宗教政策和宗教工作思路，恢復(fù)和澄清了馬克思主義宗教觀的基本原則，實(shí)現(xiàn)了黨在宗教工作指導(dǎo)思想上的撥亂反正。此后，黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作的指導(dǎo)思想一以貫之，從未改變。

宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性是一以貫之的。黨一貫認(rèn)為切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系全面建成小康社會進(jìn)程，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。黨的十八大以來，總書記強(qiáng)調(diào)指出，“民族工作、宗教工作都是全局性工作”，“要精心做好宗教工作”，“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題”。這次會上，總書記再次強(qiáng)調(diào)，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。

做好宗教工作必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針是一以貫之的。黨的宗教工作基本方針是我們黨堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，從我國國情和宗教具體實(shí)際出發(fā)，汲取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)制定出來的?？倳洀?qiáng)調(diào)，做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)；實(shí)行宗教信仰自由政策，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要最大限度地把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來；積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是要引導(dǎo)信教群眾服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，努力把宗教教義同中華文化相融合，遵守國家法律法規(guī)，投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

明確了黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作的指導(dǎo)思想和根本方向

總書記的重要講話在回顧和總結(jié)黨的宗教工作基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前宗教問題和宗教工作的具體實(shí)際，明確了今后黨認(rèn)識和處理宗教問題、開展宗教工作的指導(dǎo)思想和價(jià)值訴求。

不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論。改革開放以來，黨把馬克思主義宗教理論同中國宗教的實(shí)際情況相結(jié)合，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和總書記系列講話精神的宗教理論重大成果，得出許多科學(xué)論斷，是中國特色社會主義理論體系的組成部分。明確了我國宗教具有長期性、群眾性和特殊復(fù)雜性的特征；制定了黨和國家宗教工作的基本方針；指出新世紀(jì)新階段黨對宗教工作的基本要求是促進(jìn)宗教關(guān)系和諧、發(fā)揮宗教界的積極作用；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)是處理宗教問題的根本保證。此次會上，總書記明確指出，做好新形勢下宗教工作，就要堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和對待宗教，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，深入研究和妥善處理宗教領(lǐng)域各種問題，結(jié)合我國宗教發(fā)展變化和宗教工作實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，用以更好地指導(dǎo)我國宗教工作實(shí)踐。

支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向?？倳浿赋觯e極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要的任務(wù)，就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。要用社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。

構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。宗教關(guān)系是政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家全局性工作的重大關(guān)系，也是黨的宗教工作的價(jià)值追求?？倳浿赋?，我國的宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內(nèi)不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系。處理我國宗教關(guān)系，必須牢牢把握堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個根本，必須堅(jiān)持政教分離，堅(jiān)持宗教不得干預(yù)行政、司法、教育等國家職能實(shí)施，堅(jiān)持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。處理好這些關(guān)系，就能促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，形成積極健康的中國特色社會主義宗教關(guān)系。明確了黨的宗教工作的新任務(wù)、新目標(biāo)和根本保證

總書記從黨和國家事業(yè)全局的高度，全面部署新形勢下的宗教工作，明確了宗教工作的任務(wù)，制定了新目標(biāo)，著重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好宗教工作的根本保證。

宗教團(tuán)體是黨和政府團(tuán)結(jié)、聯(lián)系宗教界人士和廣大信教群眾的橋梁和紐帶。這是總書記對宗教團(tuán)體和宗教界人士作出的科學(xué)論斷。新形勢下，黨的宗教工作要發(fā)揮好宗教團(tuán)體的橋梁紐帶作用，以推動宗教團(tuán)體自身建設(shè)和人才培養(yǎng)為抓手。一方面，要為他們開展工作提供必要的支持和幫助，尊重和發(fā)揮他們在宗教內(nèi)部事務(wù)中的作用，努力建設(shè)政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子；另一方面，要堅(jiān)持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的標(biāo)準(zhǔn)，支持宗教界搞好人才隊(duì)伍建設(shè)。

要有重點(diǎn)地開展宗教工作?？倳洀?qiáng)調(diào)，新形勢下，宗教工作范圍廣、任務(wù)重，既要全面推進(jìn)，也要重點(diǎn)突破。要結(jié)合各宗教情況，抓住主要矛盾，解決突出問題，以做好重點(diǎn)工作推進(jìn)全局工作。一是要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。要保護(hù)廣大信教群眾的合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念；二是中國各宗教要結(jié)合自身情況，解決好突出問題，要堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害；三是要高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問題，在互聯(lián)網(wǎng)上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音；四是要加強(qiáng)對青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

要在宗教工作中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好宗教工作的根本保證?？倳洀?qiáng)調(diào)，各級黨委要提高處理宗教問題的能力，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實(shí)宗教工作決策部署；要加強(qiáng)對黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策的學(xué)習(xí)，使各級干部盡可能多地掌握；要建立健全強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，做好對宗教工作的引領(lǐng)、規(guī)劃、指導(dǎo)、督查。統(tǒng)戰(zhàn)部門要負(fù)起牽頭協(xié)調(diào)責(zé)任，宗教工作部門要擔(dān)負(fù)起依法管理責(zé)任，各有關(guān)部門及工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)等人民團(tuán)體要齊抓共管；要廣泛宣傳黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策，加強(qiáng)宗教方面的宣傳輿論引導(dǎo)；黨的基層組織特別是宗教工作任務(wù)重的地方基層組織，要切實(shí)做好宗教工作，加強(qiáng)對信教群眾的工作；共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念。

第二篇：關(guān)于處理民族和宗教問題的思考

關(guān)于處理民族和宗教問題的思考

學(xué)號：

學(xué)員：

民族、宗教問題是當(dāng)今世界普遍存在的兩大社會熱點(diǎn)，對世界和平與地區(qū)穩(wěn)定有著重大影響。我國是一個多民族、多宗教的國家，民族、宗教方面的問題十分復(fù)雜。江澤民指出：“民族、宗教無小事”，“沒有民族、宗教問題的正確解決，就沒有國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和統(tǒng)一?！痹诋?dāng)前形勢下，正確認(rèn)識和處理民族和宗教問題，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到推進(jìn)兩個文明建設(shè)，關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會穩(wěn)定、維護(hù)國家安全和祖國統(tǒng)一，關(guān)系到我國的對外關(guān)系。軍隊(duì)必須從保證國家的長治久安，促進(jìn)改革發(fā)展、穩(wěn)定大局的政治高度，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感處理好民族和宗教問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)，充分做好反分裂、反恐怖軍事斗爭的準(zhǔn)備。

一、在軍事科研工作中，必須高度重視對民族和宗教問題的研究

對民族和宗教問題的研究是我軍軍事科研中的一個薄弱環(huán)節(jié)。軍隊(duì)沒有專門的研究機(jī)構(gòu)，研究力量分散，個別部門雖然涉及此類問題，但研究氛圍基本處于封閉狀態(tài)，研究水平落后于形勢的要求，必須引起我們的高度重視。

從世界范圍來看，民族和宗教問題已經(jīng)成為影響當(dāng)今世界政治格局以及國家安全戰(zhàn)略的重要因素，成為引發(fā)國家**和軍事沖突的重要導(dǎo)火索。全世界有2000多個民族，分布在200多個國家和地區(qū)，絕大多數(shù)國家是多民族、多宗教國家。世界總?cè)丝谟?0多億，其中有48億人信仰宗教。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第二次世界大戰(zhàn)后世界各地40多個熱點(diǎn)中，因民族和宗教問題引發(fā)的占70%以上。特別是20世紀(jì)90年代以來，國際上發(fā)生的幾次局部軍事沖突，都可以從民族和宗教問題方面找到原因。我軍作為維護(hù)世界和平的重要力量，必須認(rèn)識和分析世界局勢，認(rèn)識和分析世界的軍事沖突和戰(zhàn)爭。而要做到這一點(diǎn)，就必須關(guān)注和重視當(dāng)今世界的民族和宗教問題。

從我國情況看，民族和宗教問題已經(jīng)成為影響我國國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要因素。我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，也是一個有著深厚宗教信仰傳統(tǒng)的國家。我國少數(shù)民族人口有一億多，全國信教群眾也有一億多，雖然他們占我國總?cè)丝诘谋壤淮螅^對數(shù)不小。這“兩個一億”的狀況如何，關(guān)系到國家的安全與穩(wěn)定，在特殊時期甚至關(guān)系到國家的存亡。當(dāng)前，在我國局部地區(qū)民族、宗教問題比較突出，特別是在國際敵對勢力以民族、宗教問題為借口，加緊對我進(jìn)行“西化”、“分化”的情況下，我們的民族工作面臨著許多新情況、新問題，圍繞民族問題進(jìn)行分裂與反分裂的斗爭十分尖銳。近年來，境外敵對勢力利用民族和宗教問題對我進(jìn)行滲透和破壞的力度加大。境內(nèi)民族分裂主義、宗教極端主義和恐怖主義三股惡勢力在一些地區(qū)比較猖獗，爆炸、暗殺、縱火、投毒等暴力恐怖活動接連不斷，嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定和國家安全。我國陸地邊境線2.2萬公里，其中有1.9萬公里在少數(shù)民族地區(qū)。這些地區(qū)與15個國家接壤，有30多個少數(shù)民族與國外相同民族毗鄰而居，許多民族地區(qū)幾乎全部信仰同一宗教，并與境外有著廣泛的宗教聯(lián)系。無論是從政治斗爭還是從軍事斗爭的角度看，少數(shù)民族地區(qū)都是國家安全的重要屏障。我軍作為國家安全和社會穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)柱石，必須嚴(yán)密關(guān)注和深入研究我國的民族和宗教問題。只有這樣，才能履行好黨和人民賦予我軍御外穩(wěn)內(nèi)的職責(zé)。

從我軍自身建設(shè)看，民族和宗教問題已經(jīng)成為境內(nèi)外敵對勢力對我軍進(jìn)行滲透、破壞的一個重要手段。近年來，境內(nèi)外敵對勢力利用各種傳媒和社會關(guān)系、民族關(guān)系，對我軍進(jìn)行宗教、邪教和封建迷信滲透，散布分裂思想，對我軍的純潔和穩(wěn)定形成了潛在的影響。軍隊(duì)只有加強(qiáng)對民族和宗教問題的研究，有針對性地采取對策和措施，才能有效地抵御敵對勢力的滲透和破壞，保持我軍本色。

從我軍所處的環(huán)境來看，正確認(rèn)識和處理民族和宗教問題，是新形勢下加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)的一個重要內(nèi)容。從地域上看，各民族自治地區(qū)的面積占全國總面積的63.8%。我軍有許多部隊(duì)駐扎在民族地區(qū)，這就決定了軍隊(duì)處理好與少數(shù)民族和信教群眾的關(guān)系非常重要。長期以來，由于我軍正確貫徹了黨的民族和宗教政策，軍隊(duì)與少數(shù)民族和信教群眾的關(guān)系是好的。然而，近年來，一些地區(qū)的民族和宗教問題有了新的發(fā)展。許多部隊(duì)在處理民族關(guān)系和軍民關(guān)系上遇到了許多新情況。因此，軍隊(duì)也應(yīng)與時俱進(jìn)，研究新形勢下民族和宗教的新特點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)我軍的群眾工作，進(jìn)一步密切民族關(guān)系和軍民關(guān)系。這既是我軍自身建設(shè)的需要，也是維護(hù)國家安全的要求。

軍隊(duì)研究民族和宗教問題，尤其應(yīng)注意以下幾個方面：第一，要把保證“打得贏”、“不變質(zhì)”作為我軍研究民族和宗教問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。軍隊(duì)研究民族和宗教問題，必須立足于時代，立足于我軍面臨的重大形勢和任務(wù)，立足于為軍事斗爭準(zhǔn)備服務(wù)，力求在維護(hù)社會穩(wěn)定和國家安全的重大問題上有所突破。第二，必須解放思想，更新觀念，用創(chuàng)新精神研究民族和宗教問題。馬克思主義民族宗教觀是我們解決民族、宗教問題的理論依據(jù)。但是，新的時代變化必然帶來相應(yīng)的意識形態(tài)的變化，馬克思主義的民族、宗教觀也必須相應(yīng)發(fā)展。我們面臨的民族、宗教問題與過去相比已有很大的不同，我們必須與時俱進(jìn)，解放思想，用新的視角、新的觀念觀察和認(rèn)識民族和宗教領(lǐng)域的新情況和新問題。第三，軍隊(duì)研究民族和宗教問題必須拓展視角。既要關(guān)注世界范圍的民族和宗教問題，又要重視國際上處理民族、宗教問題的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；既要關(guān)注我國當(dāng)前的民族和宗教問題，又要重視我國歷史上處理民族和宗教問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要從社會信息化、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用多學(xué)科知識，研究、認(rèn)識當(dāng)今的民族和宗教問題。

二、重視實(shí)際工作中存在的民族和宗教問題

（一）要在參與西部大開發(fā)中重視民族和宗教問題。實(shí)施西部大開發(fā)，是以江澤民為核心的黨中央總攬全局、面向新世紀(jì)作出的重大戰(zhàn)略決策。加快西部和少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，對于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會穩(wěn)定，維護(hù)國家安全，具有極為重要的意義。軍隊(duì)要把參與西部大開發(fā)作為在少數(shù)民族地區(qū)樹立黨和政府形象的時機(jī)和有效途徑。特別是許多部隊(duì)處在少數(shù)民族聚居的貧困地區(qū)，各族群眾要求改變落后面貌的愿望十分強(qiáng)烈，對駐軍寄予厚望，而部隊(duì)在觀念、信息、人力、智力等許多方面具有明顯的優(yōu)勢，完全能夠?yàn)樯贁?shù)民族群眾做好事、辦實(shí)事。因此，各部隊(duì)要主動地與駐地鄉(xiāng)、村聯(lián)系，從實(shí)際出發(fā)，制定出切實(shí)可行的規(guī)劃和措施，為駐地的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。只有這樣，民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)才能更加鞏固，社會穩(wěn)定才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）要在軍民共建活動中重視民族和宗教問題。軍民共建活動，是20世紀(jì)80年代初軍民共同創(chuàng)建的旨在共同建設(shè)社會主義精神文明單位的活動。20多年來，各部隊(duì)積極地在駐地開展這一活動，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，對于促進(jìn)軍政軍民團(tuán)結(jié)，推動全社會的精神文明建設(shè)，發(fā)揮了重要作用。在少數(shù)民族地區(qū)，開展軍民共建活動更有殊意義，對促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)兩個文明建設(shè)、凝聚軍心、民心，反對民族分裂，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定和國家安全具有重要作用。新形勢下，在少數(shù)民族地區(qū)開展軍民共建活動，應(yīng)把握以下兩個問題：首先，在西部民族地區(qū)，軍民共建活動的重點(diǎn)對象必須放在廣大的農(nóng)牧區(qū)。這是因?yàn)椋环矫?，少?shù)民族地區(qū)大多數(shù)屬于農(nóng)牧區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對落后，是民族分裂勢力、極端宗教勢力和各種邪教、封建迷信等反動、腐朽勢力容易滋生蔓延的地區(qū)。這些地區(qū)的社會主義精神文明建設(shè)急需加強(qiáng)。另一方面，相對于城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，部隊(duì)在廣大農(nóng)牧區(qū)開展軍民共建，更能發(fā)揮自身的優(yōu)勢。從實(shí)際情況看，我軍許多部隊(duì)駐扎在縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，完全可以在廣大農(nóng)牧區(qū)的精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。其次，軍民共建活動必須把幫助鄉(xiāng)、村一級抓好黨組織建設(shè)和思想文化建設(shè)作為重點(diǎn)內(nèi)容?；鶎狱h組織和基層政權(quán)是黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)。通過軍民共建加強(qiáng)廣大農(nóng)牧區(qū)的基層黨組織建設(shè)和思想文化建設(shè)，使之成為反分裂、反滲透的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，是少數(shù)民族地區(qū)駐軍的一項(xiàng)十分重要的政治任務(wù)。

（三）要在部隊(duì)思想政治建設(shè)中重視民族和宗教問題。長期以來，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域，滲透與反滲透的斗爭一直十分激烈。西方敵對勢力為“西化”、“分化”我國，加大了利用民族、宗教問題對我進(jìn)行滲透的力度。特別值得注意的是，近年來，境內(nèi)外敵對勢力已經(jīng)把滲透、分裂、破壞的觸角伸向了部隊(duì)。他們向部隊(duì)郵寄反動宣傳品，利用旅游、探親、經(jīng)商等各種時機(jī)，接近、拉攏部隊(duì)官兵，甚至潛入部隊(duì)拉老鄉(xiāng)、敘友情，煽動軍人信仰宗教，乃至直接策反軍隊(duì)人員進(jìn)行非法宗教活動和民族分裂活動。有的利用民族、宗教矛盾離間我軍政、軍民關(guān)系及部隊(duì)內(nèi)部的民族關(guān)系，破壞民族團(tuán)結(jié)。而有些官兵反滲透、反分裂意識淡漠，缺乏應(yīng)有的警惕性。這一問題直接影響了部隊(duì)的政治純潔和穩(wěn)定，也給我軍思想政治建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因此，在當(dāng)前形勢下，加強(qiáng)部隊(duì)特別是駐少數(shù)民族地區(qū)部隊(duì)反滲透、反分裂教育，是我軍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。必須要在政治上強(qiáng)化反滲透、反分裂的意識。要教育官兵充分認(rèn)識這些問題的嚴(yán)重危害，使廣大官兵從保證黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)、保持我軍的性質(zhì)、維護(hù)我軍的穩(wěn)定和純潔、鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的高度，充分認(rèn)識這一問題的嚴(yán)重性、嚴(yán)肅性和緊迫性，克服輕敵、麻痹和各種糊涂認(rèn)識，提高政治警覺性。必須要在思想上筑牢反滲透、反分裂的堅(jiān)強(qiáng)防線。一是要對部隊(duì)進(jìn)行馬克思主義民族觀、宗教觀教育，提高官兵在民族和宗教問題上辨別是非的能力。要正確認(rèn)識和批判分裂勢力散布的所謂“民族主義”、“民族國家”、“民族自決”、“泛突厥主義”，以及宗教極端勢力散布的所謂“原教旨主義”、“泛伊斯蘭主義”、“宗教圣戰(zhàn)”等反動謬論；批判他們散布的所謂“民族壓迫”、“人權(quán)歧視”、“文化毀滅”、“種族滅絕”、“資源掠奪”等反動謬論，打牢官兵反分裂、反滲透的思想基礎(chǔ)。二是要對部隊(duì)進(jìn)行馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神教育，提高官兵自覺抵制宗教滲透及各種迷信、偽科學(xué)等唯心主義思想侵蝕的能力。要切實(shí)按照江主席“兩個武裝”的要求，進(jìn)一步加大部隊(duì)科學(xué)文化教育的力度，提高廣大官兵的科學(xué)文化素質(zhì)。在抓好現(xiàn)代科技特別是高科技知識學(xué)習(xí)的同時，注重普及科學(xué)常識。要在官兵中弘揚(yáng)和培育追求真理、實(shí)事求是、批判創(chuàng)新、協(xié)作共進(jìn)的科學(xué)精神，培養(yǎng)他們用科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法揭穿、批判各種唯心主義及封建迷信、偽科學(xué)的能力。三是要對部隊(duì)進(jìn)行黨的民族和宗教政策教育，切實(shí)提高官兵的政策水平，切實(shí)提高官兵貫徹執(zhí)行黨的民族和宗教政策的自覺性，堅(jiān)決抵制各種違反黨的民族和宗教政策的思想和行為。四是要在組織上建立反滲透、反分裂的有效機(jī)制。建立起抵制滲透的預(yù)警機(jī)制、工作機(jī)制和工作網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)，主動加強(qiáng)同地方各級統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教、公安、國家安全等機(jī)關(guān)的聯(lián)系和溝通，牢牢掌握抵制滲透的主動權(quán)。嚴(yán)格執(zhí)行軍委總部的有關(guān)規(guī)定，加強(qiáng)對軍人社會交往的監(jiān)督與管理。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，更要加強(qiáng)管理，嚴(yán)防宗教組織及其分裂勢力和各種邪教對我軍的滲透。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控，屏蔽不良網(wǎng)站，堵住境內(nèi)外敵對勢力利用傳媒對我進(jìn)行滲透的渠道。嚴(yán)格把好軍人入口關(guān)。在新兵入伍、軍校招生、從地方選調(diào)大學(xué)生干部時，都要嚴(yán)格政審，防止敵對勢力利用這些途徑在部隊(duì)安插骨干。特別是要警惕敵對勢力對少數(shù)民族官兵進(jìn)行滲透和策反。

（四）要在軍事斗爭準(zhǔn)備中重視民族和宗教問題。維護(hù)國家穩(wěn)定與安全，是現(xiàn)實(shí)軍事斗爭準(zhǔn)備的重要組成部分。境內(nèi)外敵對勢力一直把利用民族和宗教問題制造社會**，“分化”我國，作為其干擾和阻撓我國安全與穩(wěn)定的重要手段?，F(xiàn)實(shí)軍事斗爭與維護(hù)西部的安全穩(wěn)定，是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。必須在積極做好現(xiàn)實(shí)軍事斗爭準(zhǔn)備的同時，做好維護(hù)西部安全穩(wěn)定的軍事斗爭的準(zhǔn)備。一是要加強(qiáng)情報(bào)搜集和分析工作，密切關(guān)注境外敵對勢力對我國西部民族地區(qū)的各種滲透行為。嚴(yán)密關(guān)注境內(nèi)“三股勢力”的活動情況，掌握反分裂、反恐怖斗爭的主動權(quán)。二是要加強(qiáng)對反分裂軍事斗爭特點(diǎn)和規(guī)律的研究和演練，提高我軍應(yīng)付突發(fā)事件的能力。特別是駐扎在民族地區(qū)的部隊(duì)，應(yīng)從反分裂斗爭的實(shí)際需要出發(fā)，加強(qiáng)戒嚴(yán)、追剿、巷戰(zhàn)和反爆炸、反劫持、反自殺性恐怖襲擊以及邊境封鎖和破襲戰(zhàn)的研究演練。堅(jiān)持軍事打擊和政治瓦解相結(jié)合的原則，加強(qiáng)心理戰(zhàn)的研究和演練，做好反分裂軍事斗爭的準(zhǔn)備。三是要切實(shí)加強(qiáng)對重點(diǎn)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的保衛(wèi)和防護(hù)，防止敵人利用突襲、自殺性爆炸等各種方式進(jìn)行破壞。四是要建立由軍隊(duì)、武警、公安、安全、兵團(tuán)、民兵和預(yù)備役參加的協(xié)調(diào)機(jī)制，形成整體打擊威力。

（五）駐少數(shù)民族地區(qū)的部隊(duì)尤其要重視民族和宗教問題。駐扎在少數(shù)民族地區(qū)的部隊(duì)，向社會充分展示威武之師、文明之師的形象更加重要。它對于有效地震懾?cái)硨萘?，鼓舞各族人民，具有十分重要的意義。為此，駐少數(shù)民族地區(qū)的部隊(duì)?wèi)?yīng)增強(qiáng)開放意識。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)保密而把部隊(duì)封閉起來，封閉的結(jié)果是導(dǎo)致軍地之間缺乏應(yīng)有的溝通和理解，既疏遠(yuǎn)了軍民之間的感情，又弱化了部隊(duì)對社會的教育和威懾功能。一些發(fā)達(dá)國家的軍隊(duì)早已把向社會開放軍營作為展示軍威、提高全民國防意識的重要途徑。美國每年都要舉行空軍公眾日，向群眾展示其強(qiáng)大的空中力量。英國每年都要組織公民參觀軍事基地和觀摩軍事表演。我軍雖然也組織了一些參觀和觀摩活動，但開放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的工作，把開放軍營作為向社會宣傳自己的重要途徑。具體的可采取以下措施：一是在地方有關(guān)部門的配合下，有組織、有計(jì)劃地邀請地方領(lǐng)導(dǎo)、群眾代表和各界人士到部隊(duì)參觀。二是部隊(duì)進(jìn)行重大的軍事行動，例如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵式等，應(yīng)邀請地方干部和群眾觀摩。三是各部隊(duì)要有意識地經(jīng)常為駐地群眾搞一些展示我軍形象的軍事表演活動。要把展示形象與創(chuàng)建雙擁模范城（縣）活動結(jié)合起來。也可以參考國外的做法，由各地駐軍與政府協(xié)商，利用全民國防教育日，組織盛大的展示活動。當(dāng)然要處理好部隊(duì)開放與軍事保密的關(guān)系。對一些涉及軍事機(jī)密的設(shè)施和禁區(qū)，不能隨意開放參觀。該保密的地方一定要保密。同時，要加強(qiáng)對參觀者的組織和管理，嚴(yán)防敵特分子趁機(jī)搜集我軍情報(bào)。只要我們提高警惕，就一定能在開放中搞好保密。

第三篇：正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題

胡巖

中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部民族與宗教理論教研室主任、教授

大家好，今天我們一起來學(xué)習(xí)正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題。

我們分以下四個大題目：

一、黨的宗教工作基本方針；

二、當(dāng)代中國宗教的基本情況與基本問題；

三、當(dāng)代中國的宗教法規(guī)和宗教政策；

四、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

一、黨的宗教工作基本方針

首先我們給大家介紹黨的宗教工作基本方針，黨的宗教工作基本方針就是這樣幾句話，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，加強(qiáng)信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。

在2015年5月召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，中共中央總書記習(xí)近平發(fā)表了重要講話，他指出民族工作、宗教工作都是全局性的工作，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)民族工作、宗教工作都是全局性的工作。2014年的中央民族工作會議明確了當(dāng)前和今后一個時期民族工作的大政方針和戰(zhàn)略任務(wù)，各級黨委要抓好會議精神的落實(shí)貫徹，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

在2016年的4月22日至23日，全國宗教工作會議在北京舉行。中共中央總書記習(xí)近平又發(fā)表了重要講話。

他在講話中強(qiáng)調(diào)，做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。

關(guān)于宗教工作在黨和國家全局工作中的特殊重要性，習(xí)近平指出宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家全局中，工作的全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧，民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。我國宗教工作形勢總體是好的，黨的宗教工作基本方針得到貫徹，黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固，宗教工作法治化明顯加強(qiáng)，宗教活動總體平杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 穩(wěn)有序。實(shí)踐證明，我們黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策是正確的。

總書記還提出要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。在我國，宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內(nèi)不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系，要包括上面多重關(guān)系。

促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，這些關(guān)系都要處理好，處理我國宗教關(guān)系，必須牢牢把握堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位，強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個根本，必須堅(jiān)持政教分離，堅(jiān)持宗教不得敢于行政、司法、教育等國家職能實(shí)施，堅(jiān)持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系，要保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾，正確認(rèn)識和處理國法與教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。

二、當(dāng)代中國宗教的基本情況與問題

（一）中國宗教的基本情況

第二個大問題，當(dāng)代中國宗教的基本情況，以及基本問題。我們給大家介紹一下這下面，我們中國的，今天中國宗教的基礎(chǔ)情況，存在哪些基本的問題。我們給大家介紹以下的幾組數(shù)據(jù)，1982年的時候，三十多年前，我們改革開放剛剛開始不久，我們給大家介紹過黨的1982年的（19號）文件，在（19號）文件中，關(guān)于當(dāng)時中國的宗教基本情況，給出了這樣一組數(shù)據(jù)。

文件中說，我國是一個有多種宗教的國家，在我國佛教已有2000年左右的歷史，道教有1700多年的歷史，伊斯蘭教有1300多年的歷史，天主教和基督教則主要是在鴉片戰(zhàn)爭之后獲得了較大的發(fā)展。信教的群眾，伊斯蘭教在解決初約有800多萬人，現(xiàn)在約有1000多萬人，就是八十年代初的時候，主要是由于信仰伊斯蘭教的10個少數(shù)民族人口的增加，比解放初增加了200多萬，那么因?yàn)槠毡樾欧钜了固m教的少數(shù)民族人口增加了。天主教在解放初約有270萬人，現(xiàn)在已有300多萬人，就是從五十年代到八十年代，三十多年間增加的并不是很多?；浇淘诮夥懦跫s有70萬人，現(xiàn)在約有300萬人，這個增加，我們從數(shù)字上一看，比天主教那是翻一翻了，從70萬到300多萬，天主教是從270萬到300萬，這個增加的不是很多，但是基督教，也就是我們說的新教，增加的就比較多了。佛教包括喇嘛教，也就是我們說的藏傳佛教，在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中，幾乎還是全民信仰的宗教，佛教和道教和漢族中現(xiàn)在也還有一定的影響，這是八十年代初的情況。

我們再看1997年，國務(wù)院的新聞辦公室發(fā)布了中國的宗教信仰狀態(tài)，這樣一個白皮書，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 在這個白皮書里，對于九十年代后半期中國宗教的基本情況，就給出了下面的一組數(shù)字。

中國現(xiàn)在有各種宗教信徒1億多人，宗教活動場所8萬5千余處，就各種宗教的活動場所都包括在里面。宗教教職人員約30萬人，宗教團(tuán)體全國范圍內(nèi)有3000多個，培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。下面就給出各個宗教的具體數(shù)字，佛教寺院1300余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，**1700人，寺院3000余座；上座部巴利語系佛教，我們也把它叫做南傳佛教，這個佛教的比丘長老近萬人，寺院1600余座。

道教宮觀1500座，乾道、坤道2萬5千余人。

信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族總?cè)丝诩s1800萬，這個比我們剛才的數(shù)據(jù)幾乎就翻翻了。清真寺3萬余座，伊瑪目、阿訇4萬余人，天主教徒約400萬人，教職人員約4000人，教堂、會所4600余座。

基督教（新教）的教徒1000萬人，教牧傳道人員1萬8千余人，教堂1萬2千余座，簡易活動場所（聚會點(diǎn)）2萬5千余處。我們看從82年到97年，就拿基督教教徒來說，97年已經(jīng)1000萬人了，我們在八十年代初我們的數(shù)據(jù)還是300多萬人，又翻了翻。

到了2010年，又過了十多年，這個沒有更加官方的數(shù)字，但是2010年的時候，這個社會科學(xué)院的世界宗教研究所有一個《宗教藍(lán)皮書》，在藍(lán)皮書中就指出我國基督教的，基督教徒的人數(shù)約占人口總數(shù)的1.8%，我們看女性占了7成，藍(lán)皮書中10年8月份發(fā)布的藍(lán)皮書指出：

近年來我國基督教徒數(shù)量在大部分地區(qū)發(fā)展較快，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)有基督徒約占全國人口總數(shù)的1.8%，總體估計(jì)為2305萬人，這是個估計(jì)的數(shù)字。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)有基督徒約占全國人口總數(shù)的1.8%，總體估計(jì)為2305萬人。其中已受洗者1556萬人，占67.5%，未受洗者749萬人，占32.5%。女性基督徒明顯多于男性。在基督徒群體中，女性約占七成，男性約占三成。據(jù)了解，這是中國社會科學(xué)院世界宗教研究所在國內(nèi)首次公布全國基督教入戶調(diào)查數(shù)據(jù)，也是宗教實(shí)證研究的重大突破。下面還有受教育程度，年齡的分析，這些數(shù)字我們都可以從白皮書中能夠得到。

那么中國有全國性的宗教團(tuán)體一共是七個，它們是中國的佛教協(xié)會，中國道教協(xié)會，中國伊斯蘭教協(xié)會，天主教和基督教各有兩個，中國天主教愛國會，中國天主教主教團(tuán)，中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會，中國基督教協(xié)會，一共這是全國性的宗教團(tuán)隊(duì)。那么我們看，這全國性的宗教團(tuán)體就分屬，我們通常說五個制度性的宗教，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教。

這個根據(jù)1997年國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國的宗教信仰自由狀態(tài)》白皮書，我們杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 給大家做一個表，可以看出來，這個五大宗教活動場所的比較，數(shù)量最多的是伊斯蘭教，最少的是道教。

下面的一些圖片，我們可以看一看各個宗教，我們又來給介紹一下，這個典型的有代表性的四觀教堂：河南洛陽的白馬寺，傳說佛教傳入中原地區(qū)，白馬駝著佛經(jīng)來的，那么這是最早建立的中原地區(qū)的一個寺廟，是洛陽的白馬寺。

這是西藏拉薩大昭寺寺頂上的臥鹿祥輪，這是佛教寺院的一個有特點(diǎn)的標(biāo)志，標(biāo)志性的裝飾，在寺廟頂上，西藏的大昭寺，拉薩的大昭寺，非常有名，各方來朝拜的，藏區(qū)的老百姓到拉薩來，必定要到大昭寺來，這是他們最想去，一定要去的一個地方。這是大昭寺的金頂。

西藏的甘丹寺，甘丹寺在拉薩市區(qū)以東四五十公里的樣子，這個寺廟是在山頂上，它是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者宗喀巴大師建立起的第一座寺廟，所以也被認(rèn)為是藏川佛教格魯派的祖寺。

南傳佛教的緬寺，南傳佛教就是我們剛才說的巴利語系佛教，什么南傳上座部，它的寺廟我們看也是很有特點(diǎn)的，和內(nèi)地漢族地區(qū)的，漢族的寺廟和藏傳佛教的寺院都是有明顯的不同。

道教宮觀，這是很有名的，全國這個道教宮觀中很有名的這個鎮(zhèn)岳宮。青島嶗山太清宮。

這個清真寺，我們看北京東四的清真寺，你從外面看，就是北京很有地方特色的一個四合院，從外面看。

這是北京牛街的清真寺，也是非常典型的漢式建筑，大屋檐、綠瓦，紅色砌的柱子。往西到我們國家這個，向西北走，這個西寧，最大的清真寺，我們看這個樣子風(fēng)格就有所變化了，風(fēng)格就往西，就是中亞地區(qū)的風(fēng)格就有了。

到了新疆，新疆喀什，新疆的南疆，艾提尕爾清真寺。

那么天主教的教堂，北京東堂，王府井的天主堂，就在非常繁華的王府井大街，往北走一點(diǎn)就到了，每個星期天大門都是開的，供國內(nèi)外的宗教人士進(jìn)行宗教活動。

下面一個表是基督宗教的分支，在中國我們現(xiàn)在習(xí)慣于把基督教分作天主教和新教，東正教在中國的影響非常小，主要是在東歐，特別是俄羅斯，原來的蘇聯(lián)。新教，又被叫做耶穌教、抗羅宗，它是公元16世紀(jì)從基督教中分出來的，那么信奉教皇這一派，又被叫做拉丁公教、羅馬公教，到了11世紀(jì)的時候，這個分離出來，那么在中國影響比較大的。這個基督宗教的兩支，主要是天主教和新教，我們把它們統(tǒng)稱為基督宗教，如果只說基督教，那杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 么一般是指這個基督教的新教，這樣一個表，就是讓大家便于理解，基督教的分支。

（二）宗教發(fā)展帶來的問題

改革開放以來，中國的宗教發(fā)生了變化，一個很大的變化，非常明顯的特點(diǎn)就是信教的人數(shù)增加了，特別是信仰基督教的人數(shù)增加了。那么各個宗教，其他宗教也有發(fā)展，你比如信仰佛教的，藏傳佛教信仰者人數(shù)也在增加，那么宗教發(fā)展就帶來了如下的一些問題。

首先是信教的人數(shù)增加了。

其次宗教信徒的人員構(gòu)成發(fā)生了新的變化，人員的構(gòu)成不一樣了，過去可能是文盲、婦女、農(nóng)村文化程度，社交與程度不太高的人占的比較大?，F(xiàn)在不是，城市也開始有更多的人信教。

原有的宗教格局逐步被打破，原來就是我們說五個制度性的宗教，那隨著東北和西北新疆改革開放，俄羅斯東正教的影響也進(jìn)來了。南方一些民間信仰也興起了，如馬祖信仰等，也在興起。

最后，各個宗教都日益顯得缺乏高素質(zhì)的宗教教職人員，各宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人年齡偏高，后繼乏人?，F(xiàn)在這個問題，就是越來越突出，有的老一輩的各個教派的，享有盛譽(yù)的領(lǐng)導(dǎo)人，逐漸由于自然原因離開了，那么新的接班人也是有各種不同的問題存在，這個受教育程度不高，對黨和政府的宗教政策理解不深，在信教群眾當(dāng)中的威信還沒有很好的樹立起來等，存在這樣一些問題。

那我們從全世界的角度看，在當(dāng)今世界大約70億人口中，信奉各種宗教的人占了80%以上，大概有57億左右，信教的人多，不信教的人少，大概的比例我們可以說是四比一，80%對20%。

那么世界宗教發(fā)展的基本情況，我們有這樣一個數(shù)據(jù)，美國的皮尤研究中心，在2010年世界信教人數(shù)的報(bào)告中提出，世界人口當(dāng)時是68.9億，各種宗教徒約57.7億，占世界總?cè)丝?0%以上，無宗教隸屬人數(shù)，包括無神論者，占世界總?cè)丝诓坏?0%，不到五分之一。

其中各個宗教的占比，這個數(shù)字基督徒是21.73億，占世界總?cè)丝诘?2%； 穆斯林信奉伊斯蘭教的16億，占世界總?cè)丝诘?3%； 印度教徒從數(shù)量上說10億，占世界總?cè)丝诘?5%； 佛教徒4.88億，占世界總?cè)丝诘?%。

但是我們看，盡管印度教徒這個人數(shù)占了第三位，它并不被認(rèn)為是一個世界性的宗教，我們通常說的世界三大宗教，基督教、伊斯蘭教、佛教，并不包括印度教，盡管佛教徒的數(shù)杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 量是印度教徒的一半，但是佛教被認(rèn)為是三大世界宗教之一。

世界不同地區(qū)，民間宗教信徒4.05億，占世界總?cè)丝诘?%。

下面還有猶太教徒1400萬，其他宗教的教徒5800萬等，那占世界總?cè)丝诘谋壤褪?%、1%，比例就很小了。

中國，中國的基督徒人口，剛才我們給我八十年代和九十年代的數(shù)字，到了2010年，據(jù)這個中國基督教“兩會”的不完全統(tǒng)計(jì)，中國的基督徒大約為2000萬人。那比著九十年代的1000萬人又翻翻了，這是個不完全的統(tǒng)計(jì)。另外還有人認(rèn)為，中國的基督徒已經(jīng)有了1.3億，這是一種說法，未必是這么多。

近期，1910年的《宗教藍(lán)皮書》，發(fā)布了中國社會科學(xué)院世界宗教研究所課題組作的中國基督教入戶問卷調(diào)查報(bào)告，這個報(bào)告顯示，中國基督徒數(shù)量在大部分地區(qū)發(fā)展較快，剛才我們給出過這個數(shù)字，2305萬人，基督徒總體估計(jì)。

到了最近，到了這一兩年，我有一個數(shù)字，只是介紹給大家，這個出處不便提出來了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前中國各宗教信仰者的人數(shù)合計(jì)為將近2億人。我們想五十年代的時候，我們說中國“兩個1億多”信教群眾1億多，少數(shù)民族1億多，那會中國人口就是個6億左右，現(xiàn)在比之那個時候，人口已經(jīng)翻翻了還要多，所以教徒的數(shù)量，從我們以前說的1億多，到現(xiàn)在的2億人也是可以理解的，僅是占人口的比例不變，也應(yīng)該是這個數(shù)字了。

其中佛教、道教，大約為1億人，中國還是信仰佛教的人很多，當(dāng)然信仰佛教這個尺度很難來界定，究竟什么樣的信仰佛教，這1億多人，道教占的比例很小，但是佛教徒并不都是住在佛教寺廟里，有很多在家的居士，也有很多人只是信仰上，我信佛教，信奉佛教。你說他能夠信奉的到什么程度，這都很難說。

天主教徒600萬人，基督徒（含慕道友）大約為4000萬人，這個數(shù)字又增加了很多了。伊斯蘭教大約為2300萬人，其中除基督徒增加較快之外，其他宗教信仰者人數(shù)總量增加趨穩(wěn)，趨于穩(wěn)定了。但是信教者人員構(gòu)成發(fā)生變化，在非公有制經(jīng)濟(jì)體、高等院校、科研機(jī)構(gòu)，甚至黨政機(jī)關(guān)中，信教的人數(shù)都比過去增加了。

中國宗教信徒的人員構(gòu)成，也正在發(fā)生變化，中國大陸宗教徒基本上仍然呈現(xiàn)出農(nóng)村信教人數(shù)多，老年人多，婦女多，文盲多的特點(diǎn)。我們提出這個幾多，但是改革開放以來，城市居民、知識分子、個體經(jīng)濟(jì)經(jīng)營者，乃至私營企業(yè)主、青年人信教人數(shù)增加較快，存在著共產(chǎn)黨員不同程度信仰宗教的情況。共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。這是黨的紀(jì)律，不允許的，但是現(xiàn)在有的黨員，包括我們看揭露出來的，有的貪官，都是信了宗教的。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 原有的宗教格局逐步被打破，中國大陸主要以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教五大宗教為主。改革開放以來，各宗教的發(fā)展出現(xiàn)了相互滲透的趨向。藏傳佛教長期以來傳播于蒙藏地區(qū)，近年來向中國東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)擴(kuò)展勢頭逐漸地增大。而天主教和基督教則開始向中國西部少數(shù)民族地區(qū)傳播。局部地區(qū)的東正教活動隨著中國和俄羅斯關(guān)系的增進(jìn)也開始復(fù)蘇。隨著中國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，越來越多的外國人來到中國，帶來了一些中國大陸以前沒有的宗教和教派。各種民間信仰也日趨活躍。這些年來，就是中國原來的宗教格局逐步被打破，發(fā)生了相應(yīng)的變化。

各個宗教仍然是缺乏高素質(zhì)的宗教教職人員，各宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人年齡偏高，有的都已經(jīng)不在了，后繼乏人。一些作為宗教活動場所的寺觀教堂管理不善，制度不健全，教務(wù)活動、財(cái)務(wù)管理混亂。佛教方面，少數(shù)僧人戒律松弛，生活奢靡，甚至違法亂紀(jì)，損害佛教界的形象和聲譽(yù)，這個大家從我們那個各種媒體的報(bào)道中都是有所了解的。

（三）少數(shù)民族地區(qū)的宗教問題

少數(shù)民族地區(qū)，中國的少數(shù)民族人口，占了全國不到10%。那么少數(shù)民族地區(qū)占了國土面積的60%以上，所以少數(shù)民族中很多少數(shù)民族，又是廣大農(nóng)牧民群眾，普遍信奉某一種宗教，所以少數(shù)民族地區(qū)的宗教問題，在我們國家也是，在我們的黨的宗教工作中也是占有重要地位的。

我國信仰宗教的人，從總體上說是兩部分，一部分是漢族，一部分是少數(shù)民族。而少數(shù)民族中，無論宗教信仰者占少數(shù)民族總?cè)丝诘谋壤?，還是他們對于宗教信仰的虔誠程度，一般來說都要超過漢族。尊重和保護(hù)少數(shù)民族的宗教信仰自由，始終是中國共產(chǎn)黨民族政策的重要內(nèi)容之一。

宗教信仰自由不僅是中國共產(chǎn)黨對于宗教問題的一項(xiàng)基本政策，也是我國憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)民主權(quán)利。在少數(shù)民族當(dāng)中執(zhí)行這一政策，還有著不同于在漢族當(dāng)中執(zhí)行這一政策的特殊意義。這是因?yàn)?，我國的許多少數(shù)民族長期保持著宗教信仰，特別是有些少數(shù)民族，在相當(dāng)長的歷史時期中信仰一種宗教；而有些宗教，例如佛教和伊斯蘭教，又為多個少數(shù)民族所共同信仰。宗教信仰在這些少數(shù)民族中的影響很深，在很多情況下，宗教信仰問題是和民族問題交織在一起的，這是和在漢族地區(qū)不一樣的，因此，宗教工作在黨的民族工作中占有重要的地位，黨的民族工作也要特別重視宗教工作。

那么中國少數(shù)民族信仰的宗教，在新疆和西北地區(qū)，主要的是伊斯蘭教，在西藏和其他藏區(qū)，以及蒙古族地區(qū)主要是藏傳佛教，在新疆，我們知道在新疆也有蒙古族，新疆的蒙古杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 族很多也是信仰藏傳佛教的。目前少數(shù)民族地區(qū)宗教方面的問題大量的是涉及上述兩種宗教的問題，其中主要的和大量的是人民內(nèi)部矛盾，這是毫無疑問的。

涉及宗教的敵我矛盾問題，仍然也是存在的。伊斯蘭教方面，少數(shù)分裂分子和宗教極端分子以維護(hù)伊斯蘭教名義從事分裂國家的違法犯罪活動，特別是“東突”組織的暴力恐怖活動；藏傳佛教方面，十四世**至今依然打著維護(hù)藏傳佛教的旗號搞分裂活動，嚴(yán)重危害社會穩(wěn)定，其實(shí)質(zhì)均已不再是宗教問題，但卻增加了少數(shù)民族地區(qū)宗教問題的復(fù)雜性。

三、當(dāng)代中國的宗教法規(guī)和宗教政策

第三個問題，我們給大家介紹，當(dāng)代中國的宗教法規(guī)和宗教政策，我們要正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，那么中國是法治國家，要依法治國，所以改革開放以來，我們在宗教法規(guī)方面有了極大的進(jìn)步，不斷的完善。

在推進(jìn)實(shí)施依法治國和建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我國的宗教法制建設(shè)取得了歷史性成就，宗教法規(guī)，就改革開放以來，宗教法規(guī)從一無所有，發(fā)展到主要的宗教事務(wù)都有法可依。那么這個宗教方面的法律，一部最重要的法規(guī)，2005年3月1號，我國首部調(diào)整宗教事務(wù)法律關(guān)系的《宗教事物條例》生效。這一條例的頒布和施行，對保障公民的宗教信仰自由權(quán)利，維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理，具有重要意義。

我們看《宗教事物條例》，這04年的11月30號頒布的，當(dāng)時的國務(wù)院總理溫家寶簽署這個條例，正式施行是從2005年的3月1號開始的，條例下面的一些內(nèi)容，我們可以看到。

總則第一條，為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理，根據(jù)憲法和有關(guān)法律，制定本條例。

第二條公民有宗教信仰自由。

任何組織或者個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民（以下稱信教公民）或者不信仰宗教的公民（以下稱不信教公民）。

信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)相互尊重、和睦相處。

第三條國家依法保護(hù)正常的宗教活動，維護(hù)宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益。宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。任何組織或者個人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動。

第四條各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。下面還有一些內(nèi)容，就大家可以學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 那么這個從上個世紀(jì)的九十年代，國家宗教事務(wù)局就制定了一系列的宗教方面的規(guī)章。我們現(xiàn)在可以給大家列出來的，包括下面一些，你比如。

《宗教院校聘用外籍專業(yè)人員辦法》、《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》，還有一個《實(shí)施細(xì)則》，《宗教活動場所設(shè)立審批和登記辦法》、《宗教活動場所設(shè)立審批和登記辦法》、《宗教活動場所主要教職任職備案辦法》，這上面都是對各個宗教的。下面也有對各種專門的宗教做的這個，定出的規(guī)章，比如《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》、《宗教院校設(shè)立辦法》，這個《藏傳佛教寺廟管理辦法》等等，你想有的就是專門針對某一個宗教的，做了具體的規(guī)定。

2006年10月11日通過的黨的十六屆六中全會作出《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，決定中提出，要發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。決定說，“社會主義和諧社會既是充滿活力的社會，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會。必須最大限度地激發(fā)社會活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。”要“加強(qiáng)信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用”。我們正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，不僅要堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，而且要著眼于發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用。

我們看十七大的時候，對中國特色社會主義宗教理論的發(fā)展，這個我們有了新的成績，十七大和新修改的黨章，確立了“四句話”的宗教工作基本方針對宗教工作的根本指導(dǎo)地位。基本方針的形成經(jīng)歷了一個漸進(jìn)完善的過程。從93年江澤民提出三句話到2001年提出“四句話”，在“三句話”的后面，加上了“獨(dú)立自主自辦原則”再到2002年，這個“四句話”進(jìn)入黨的十六大報(bào)告，最后到2007年黨的十七大報(bào)告和黨章，提出“基本方針”的表述，前前后后經(jīng)過了14年的時間。

四、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

（一）為何要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

第四個問題，我們一起來學(xué)習(xí)積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這是我們黨在上個世紀(jì)九十年代正式提出的，對于宗教工作的一個基本的著眼點(diǎn)?？倳浽?016年4月下旬召開的全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)，這就是前不久，不多半年以前開的這個會，總書記說，堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢把握宗杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 教工作主動權(quán)。他的這一重要論述，明確了對待宗教的正確態(tài)度，為我們正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，做好新形勢下宗教工作提供了重要遵循。

一段時間以來，一段時間以來，社會上對宗教問題大致上有三種不同的認(rèn)識，不同的態(tài)度，一種是主張“放”，認(rèn)為宗教信仰是個人的事情，有信仰總比沒有信仰要好，況且宗教對社會有些好處，黨和政府沒有必要去管，這是一種認(rèn)識。還有一種，主張“收”，認(rèn)為宗教是迷信，信教是愚昧的，宗教同我們黨爭奪群眾，必須予以壓制和取締。

第三種主張，主張“導(dǎo)”，認(rèn)為要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，把握宗教和宗教工作的規(guī)律，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。我們認(rèn)為“放”“收”“導(dǎo)”的三種態(tài)度，三種認(rèn)識相比較，“導(dǎo)”才是一種正確的認(rèn)識和正確的態(tài)度。

宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，既是個人信仰，又與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、民族等方面緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)今世界發(fā)生的地區(qū)沖突和一些國家出現(xiàn)的社會動蕩，背后大多有宗教的影子。

我國宗教領(lǐng)域的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但是受到國際國內(nèi)復(fù)雜因素影響，也存在對抗性矛盾和敵我矛盾。特別值得注意的是，某些西方國家以“宗教”、“人權(quán)”為名，歪曲我國宗教的實(shí)際狀況，抹黑我國的宗教政策；境外某些勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透，試圖“西化”、“分化”我們；“三股勢力”打著宗教旗號，在我境內(nèi)傳播極端思想，煽動暴恐活動；**集團(tuán)利用宗教進(jìn)行民族分裂活動，擾亂藏傳佛教正常秩序。這些情況都說明，不能對宗教放任不管，否則就會造成嚴(yán)重后果。

宗教的存在具有長期性。宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。隨著社會主義制度的確立，我國宗教存在的根源發(fā)生了很大變化，但是這種根源并沒有消失。

我國還處在社會主義初級階段，物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的程度以及人們的文化教育、思想認(rèn)識水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到消除宗教存在根源的程度，所以宗教仍將長期，那么宗教問題也就會長期存在，涉及宗教的各種矛盾也會長期存在。

既然宗教具有長期性，還有眾多群眾信仰各種宗教，我們就要尊重宗教自身發(fā)展的規(guī)律，樹立長期工作的觀念，不能強(qiáng)行壓制甚至人為消滅宗教，犯“急躁病”“激進(jìn)病”。實(shí)際上，我們也做不到人為的消滅宗教，沒有人能夠做的到。

所以要正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，必須準(zhǔn)確把握我國宗教的深刻變化。我國信教人數(shù)持續(xù)增加，這種趨勢還將延續(xù)。過去信教的群眾是“五多”，“五多”是哪五多？就是我們說的老人多、婦女多、農(nóng)村人口多、低收入者多、文化層次低的人數(shù)多，現(xiàn)在則是中青年、城鎮(zhèn)人口、高收入者、高學(xué)歷者越來越多。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和人口流動，信教人杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 口的地域分布也在發(fā)生變化。一些地方的民間信仰趨于活躍。我國原來沒有的宗教也逐漸出現(xiàn)。這些新變化新情況，會給我國宗教關(guān)系、民族關(guān)系帶來了重要影響。

古人云，“不審勢即寬嚴(yán)皆誤?！睂Υ诮蹋炔荒茌p言“放”，也不能一味“收”，而是要采取“導(dǎo)”的態(tài)度，遵循宗教發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神和辯證思維認(rèn)識，這樣來對待宗教，確保我國宗教發(fā)展健康有序，使廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。

做好“導(dǎo)”的工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，也就是我們說的全面堅(jiān)持黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這四句話是一個有機(jī)整體，前三句是重大的政策和原則，末一句是根本方向和目的，也是“導(dǎo)”的根本指向。與社會主義社會相適應(yīng)，是我們引導(dǎo)的根本指向。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。實(shí)踐證明，我國宗教也只有堅(jiān)持中國化方向，才能更好地與我國社會主義社會相適應(yīng)，才能在社會發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮積極作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）為什么要堅(jiān)持我國宗教中國化方向

那么我們說，我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，要引導(dǎo)宗教界人士和廣大信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度、堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，引導(dǎo)宗教界在政治上與黨和政府同心同德，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益。要通過推進(jìn)宗教中國化，有效防范個別地區(qū)和某些派別的“去中國化”逆流，有效抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透。堅(jiān)持中國宗教，中國宗教中國化的方向，那么我們還要要求宗教界努力實(shí)現(xiàn)文化自覺。

中華文化歷史悠久，博大精深，我國宗教應(yīng)當(dāng)融匯和吸收中華文化的豐富營養(yǎng)，而不是照搬外國模式，照抄照搬一樣也做不到，最起碼你來到各種宗教，外部的宗教傳到中國，你要用漢語，用中國少數(shù)民族的語言來傳教，你如果還堅(jiān)持就照用外來宗教的語言，你來傳教都做不到，那么在這個基礎(chǔ)上，我們說應(yīng)該融匯和吸收中華文化的豐富營養(yǎng)，不能將外國價(jià)值觀奉為奉為圭臬。

要用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，鼓勵他們自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引領(lǐng)廣大信教群眾。要推動各宗教開展宗教思想建設(shè)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于民族團(tuán)結(jié)、社會和諧、文明進(jìn)步的內(nèi)容，對教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。

我們說宗教是社會的一部分，宗教徒也是國家公民，那就必須適應(yīng)社會，服務(wù)社會，在杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 享受公民權(quán)利的同時履行社會責(zé)任。堅(jiān)持我國宗教中國化方向，要求宗教界自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺接受依法管理，在法律法規(guī)范圍內(nèi)開展活動。任何人、任何組織在中國都要在法律法規(guī)的范圍內(nèi)開展活動。

要支持宗教界從事公益慈善活動，扶貧濟(jì)困，利益人群，鼓勵信教與不信教群眾以及信仰不同宗教的群眾彼此尊重、和睦相處，共同促進(jìn)社會和諧。還要鼓勵信教群眾愛崗敬業(yè)、誠實(shí)勞動，積極投身全面建成小康社會建設(shè)，這樣一個偉大的事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

堅(jiān)持我國宗教中國化方向是一個漸進(jìn)的歷史過程，我們既要積極，也要穩(wěn)妥，因地因時因教制宜，慎重穩(wěn)進(jìn)，注重實(shí)效，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。特別要注意調(diào)動宗教界的積極性，使他們自覺推動各宗教的中國化。黨和政府要善于引導(dǎo)，不能用強(qiáng)制的方式，不能搞運(yùn)動，更不能瞎折騰。

要堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，通過保護(hù)、管理、引導(dǎo)、服務(wù)等多方面工作，綜合施策，支持和引導(dǎo)宗教界在促進(jìn)社會和諧進(jìn)步中發(fā)揮積極作用，同時防范和治理非法違法活動，這也是一個系統(tǒng)工程。

（三）堅(jiān)持我國宗教中國化方向的注意事項(xiàng)

那么堅(jiān)持我國宗教中國化方向需要注意哪些問題？一要依法保護(hù)。宗教信仰自由，是憲法賦予公民的基本權(quán)利，要切實(shí)予以尊重，依法進(jìn)行保護(hù)。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教或者不信仰宗教的公民，不能因?yàn)樾叛鲎诮袒蛘卟恍叛鲎诮潭霈F(xiàn)權(quán)利和義務(wù)上的不平等現(xiàn)象。要依法保護(hù)正常的宗教活動，保護(hù)宗教團(tuán)體和宗教活動場所的合法權(quán)益，保護(hù)宗教教職人員履行正常的教務(wù)活動。

實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要最大限度地把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來。

第二要注意加強(qiáng)管理，堅(jiān)持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理，用法律規(guī)范管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。要把宗教治理納入國家治理體系，確保任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動，確保宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力干涉。要劃清宗教問題與其他問題的界限，是什么性質(zhì)就按什么性質(zhì)處理，不要把宗教問題泛化。

要抓緊完善宗教事務(wù)法律法規(guī)，宗教領(lǐng)域涉及的其他社會事務(wù)，也要盡量納入相關(guān)法律杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 法規(guī)調(diào)節(jié)。各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法行政，防止和糾正違規(guī)干涉宗教內(nèi)部事務(wù)的現(xiàn)象。要在宗教界深入開展法制宣傳，教育廣大信教群眾正確認(rèn)識和處理國法與教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念，學(xué)會遵法守法，運(yùn)用法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益，明白什么事能做、什么事不能做，不允許有法外之地、法外之人、法外之教。

第三要積極作為。要正確認(rèn)識和把握宗教社會作用的兩重性規(guī)律，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極作用。要支持和鼓勵宗教界改革、調(diào)整教義教規(guī)中不適應(yīng)我國社會發(fā)展進(jìn)步要求的內(nèi)容，引導(dǎo)信教群眾堅(jiān)持正信正行，發(fā)揮正能量，有效遏制宗教極端思想影響，自覺抵制境外滲透。

要支持和幫助宗教團(tuán)體加強(qiáng)自身建設(shè)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，打造政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子，真正發(fā)揮橋梁紐帶作用，造就一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的宗教教職人員隊(duì)伍。鼓勵各宗教履行社會責(zé)任，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

第四要引導(dǎo)與服務(wù)并重。要重視并幫助宗教團(tuán)體解決實(shí)際困難，為他們開展工作提供必要條件。合理布局宗教活動場所，引導(dǎo)更多信教群眾到合法場所過宗教生活。進(jìn)一步做好將宗教教職人員納入社會保障的工作，解除他們的后顧之憂。關(guān)心信教群眾工作生活，多為他們辦實(shí)事辦好事，使信教群眾切實(shí)感受到黨和政府的關(guān)懷。

宗教問題從來都不是孤立存在的，它同經(jīng)濟(jì)政治文化有著十分緊密的聯(lián)系，歷史和現(xiàn)實(shí)問題相互交錯，對抗和非對抗性矛盾相互交織，積極和消極方面相互作用，國內(nèi)和國際因素相互影響。正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，必須采取特別謹(jǐn)慎、十分慎重的態(tài)度。

最后加強(qiáng)認(rèn)識，正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高全黨對宗教工作特殊重要性的認(rèn)識。必須不斷提高宗教工作的能力和水平，建立健全工作機(jī)制，夯實(shí)基層基礎(chǔ)工作。宗教工作政治性、政策性、復(fù)雜性、敏感性都很強(qiáng)。

各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對馬克思主義宗教觀的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對中國特色社會主義宗教理論和有關(guān)政策及法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對宗教基本知識的學(xué)習(xí)，不斷提高政治把握能力、提高依法治理能力、處理復(fù)雜問題能力、團(tuán)結(jié)信教群眾能力，增強(qiáng)做好新形勢下宗教工作的本領(lǐng)。

共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守黨章規(guī)定，要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，牢記黨的宗旨，不能信仰宗教，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。要廣泛宣傳黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策。確保宗教工作有人管、有人做，確保黨中央關(guān)于宗教工作的決策部署真正落實(shí)到位。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 今天我們學(xué)習(xí)這樣一個題目，正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的宗教問題，講了四個方面，給大家介紹了四個方面的內(nèi)容：

一、黨的宗教工作基本方針；

二、當(dāng)代中國宗教的基本情況與問題；

三、當(dāng)代中國的宗教法規(guī)和宗教政策；

四、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。今天的這一次課就到這里，謝謝大家，再見。

第四篇：對核污染問題認(rèn)識及處理

環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論

題目：對核污染問題認(rèn)識及處理 院系：城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院 專業(yè)：地理科學(xué) 指導(dǎo)老師：袁緒英老師 學(xué)生姓名：顧旭

二零一五年一月

對核污染問題認(rèn)識及處理

姓名：顧旭

學(xué)號：

（華中師范大學(xué)

城環(huán)學(xué)院

地科三班）

摘要: 核污染已成為全球十大環(huán)境難題之一,成了人類擺脫不掉的陰影。隨著科技發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，現(xiàn)代的人類活動產(chǎn)生大量對自然環(huán)境和人類健康有毒有害的核廢棄物，如何處置這些廢棄物是社會需要解決的重要問題之一。一旦處理不好，輕者引起爭端，重者危害未來幾代人的健康安全。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國對最終如何妥善處理源源歸來的核武器尚未達(dá)成一致意見。由于核材料未來走向尚無著落，當(dāng)今世界人類仍處在核污染和核擴(kuò)散的嚴(yán)重威脅之中。本文旨在環(huán)境國際化大背景下對核污染衍生的相關(guān)問題進(jìn)行探討和分析

關(guān)鍵詞 ： 核污染

危害

去除方法

相關(guān)法律

Abstract: Nuclear pollution has become one of the world's ten biggest environmental problem, doesn't get rid of the shadow of human.With the development of science and technology, continuously improve productivity, modern human activity to produce a large number of poisonous and harmful to natural environment and human health of nuclear waste, how to dispose of these wastes is one of the important problems need to solve society.Once the processing is not good, light person cause disputes, the person that weigh to endanger the safety of future generations of health.After the end of the cold war, for finally how to properly handle the back flow of nuclear weapons is not yet come to an agreement.一、前言

核污染是指由于各種原因產(chǎn)生核泄漏甚至爆炸而引起的放射性污染。其危害范圍大，對周圍生物破壞極為嚴(yán)重，持續(xù)時期長，事后處理危險(xiǎn)復(fù)雜。1986 年 4 月 25 日，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生核泄漏事故，爆炸時泄漏的核燃料濃度高達(dá) 60％，且直至事故發(fā)生 10 晝夜后反應(yīng)堆被封存，放射性元素一直超量釋放。不僅如此，由于放射性煙塵的擴(kuò)散，整個歐洲也都被籠罩在核污染的陰震中。臨近國家檢測到超常的放射性塵埃，致使糧食、蔬菜、奶制品的生產(chǎn)都遭受了巨大的損失。核污染給人們帶來的精神上、心理上的不安和恐懼更是無法統(tǒng)計(jì)。由此可見，解決核污染問題是影響 21 世紀(jì)人類生存和發(fā)展的重大課題之一，而探討有關(guān)跨國核污染的相關(guān)國際法問題保證核安全無疑具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

最近的核事件

2011 年 3 月 11 日，在日本中海岸發(fā)生了里氏 9 級大地震，同時引發(fā)了海嘯，這兩個嚴(yán)重事故的疊加造成了福島核電站的事故。3 月 13 號，也就是事故發(fā)生 33 小時以后，被定為核事故四級，后來隨著情況不斷惡化，由原來的核事故四級提升到七級，這是核事故中最高的一級。核七級事故到目前為 止只發(fā)生了兩次，一次是切爾諾貝利，一次就是福島

二、認(rèn)識核污染

1、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，近半個世紀(jì)以來世界許多國家為了增強(qiáng)自己國家的世界地位，相繼進(jìn)行核武器試驗(yàn)，與此同時也建立了許多核電站，這些生產(chǎn)活動產(chǎn)生的核廢料使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和人們的生活承受了巨大苦難。因此環(huán)境核污染問題也成為了當(dāng)今世界最嚴(yán)重的環(huán)境問題之一。眾所周知，核污染對生態(tài)環(huán)境和人類的危害是巨大的，我國自上世紀(jì)50年代進(jìn)行核技術(shù)研究以來，建立了專門的輻射防護(hù)機(jī)構(gòu)，專門對從事核工作人員進(jìn)行監(jiān)督和保護(hù)，隨后又建立了環(huán)境核污染檢測機(jī)構(gòu)。到了 80年代，我國參照國際標(biāo)準(zhǔn)完善了前幾十年制定的一系列法規(guī)，在核污染的管理和控制上做到有法可依，但是與一些發(fā)達(dá)國家相比我國在各方面都還存在很大的問題，不容樂觀

2、核污染物的來源

核污染的來源主要：有核武器爆炸；核反應(yīng)堆的核產(chǎn)物及核廢料；醫(yī)學(xué)及科研和工業(yè)料；位計(jì)及探傷機(jī)生產(chǎn)及應(yīng)用四種（1）核武器爆炸

核武器爆炸是核污染最大的來源，大量放射性物質(zhì)在核爆炸時產(chǎn)生，爆炸的過程中這些放射性物質(zhì)迅速擴(kuò)散到周圍的環(huán)境中，而放射性物質(zhì)的巨變和裂變產(chǎn)生的輻射又會使其周圍物質(zhì)活化為放射性物質(zhì)，盡管大多數(shù)核污染物的半衰期比較短，但是仍會在環(huán)境中留下半衰期較長的污染物，使其在環(huán)境中持續(xù)污染幾十年甚至更久，核武器爆炸時產(chǎn)生的污染并不局限于周圍的幾十里，污染物能夠進(jìn)入大氣環(huán)流經(jīng)過一定時間污染全球，也可以通過水和食物鏈對人造成傷害

（2）核反應(yīng)堆的核產(chǎn)物和核廢料

各科研、醫(yī)學(xué)及工業(yè)應(yīng)用部門所需的放射性產(chǎn)品都是由專門工廠生產(chǎn)的，生產(chǎn)過程當(dāng)中會產(chǎn)生大量核廢料；核電站及其他反應(yīng)堆也會產(chǎn)生大量核廢物；原則上這些過程都是完全封閉的，只有在停堆換燃料時才把這些廢料取出，然后對這些廢料進(jìn)行綜合處理。上述過程的任何泄露都會成為核污染物的來源；例如蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站事故，切爾諾貝利核電站反應(yīng)堆堆心毀壞、部分廠房倒塌，導(dǎo)致大量強(qiáng)輻射物質(zhì)泄漏，其周圍的 4300 多個城鎮(zhèn)和村莊遭受核污染，大約有9300人死于核污染引起的癌癥。（3）醫(yī)學(xué)和科研

醫(yī)學(xué)上一類放射性核素用于檢查人體疾病，另一類放射性核素用于治療人體疾病，在操作過程中都會對環(huán)境造成核污染；科研使用放射性核素主要用來做同位素示蹤，整個過程中都存在核污染的可能性，所以現(xiàn)在在科研中應(yīng)使用放射源密封性較好的各種設(shè)備

（4）工業(yè)料位計(jì)和探傷機(jī)生產(chǎn)及應(yīng)用

料位計(jì)的工作的正常運(yùn)行主要依靠同位素源向探測器發(fā)送y射線，而在探傷機(jī)的工作過程中會產(chǎn)生 x射線，雖然生產(chǎn)和使用料位計(jì)和探傷機(jī)的放射源密封性均較好，但在放射源的裝換、運(yùn)輸、廢源處理等方面都存在造成核污染的可能性。另外，目前工業(yè)廢料中天然放射性物質(zhì)的富集并未引起人們足夠的重視，這也是 一個重要的核污染來源。例如在石油開采和燃煤電站中，排出的廢渣中放射性物質(zhì)逐漸累積，如不加強(qiáng)管理并采取一定措施，也會對環(huán)境造成傷害

三、核污染的主要特點(diǎn)

“核污染”是“放射性核素污染”的簡稱，是指天然放射性核同位素以及人工合成核同位素在環(huán)境中擴(kuò)散的過程。核污染的特點(diǎn)主要有持續(xù)性：穩(wěn)定性、累積性

公眾無感知性

持續(xù)性

核污染是人類生產(chǎn)活動產(chǎn)生的物理性污染當(dāng)中最嚴(yán)重的一項(xiàng)，與其他物理性污染相比，核污染最大的不同就是其持續(xù)性，而一般的物理性污染都是即時性的。如噪聲污染等，當(dāng)其聲源消失時，對周圍環(huán)境的噪聲污染也立即消失。而核污染不會隨著爆炸結(jié)束和反應(yīng)堆的停堆而結(jié)束，放射性核素都有其固有的半衰期，不同的核素的半衰期不同，時間從幾分鐘到幾千年不等。它們一旦產(chǎn)生短期內(nèi)就不會消失，遵循不同核素內(nèi)在的固定衰減速率。這一特性與化學(xué)污染有類似之處，即使污染源已經(jīng)不存在，但是化學(xué)污染物不會立即消失。

穩(wěn)定性

這點(diǎn)與化學(xué)污染不同，化學(xué)污染物在自然環(huán)境中可以被降解或者與其他化學(xué)物質(zhì)反應(yīng)從而使其毒性降低。但是對于核污染物自然條件無法改變其毒性，人類目前無法通過物理手段消除核污染物的毒性。

累積性

核污染對人類及生物的影響還具有其他污染所不具有的累積性。一般性的物理和化學(xué)污染都不具有累積效應(yīng)。例如，把噪聲降低到一定分貝值以下，噪聲不會因?yàn)槁曉吹某掷m(xù)存在而累積起來產(chǎn)生傷害；化學(xué)毒物的攝入量低于一定值時，一般不會造成傷害，也不會因?yàn)榻佑|時間長或者攝入次數(shù)多而產(chǎn)生傷害。根據(jù)前人的研究已經(jīng)證明，核污染對人體和生物的危害具有明顯的累積效應(yīng)，盡管人和生物自身具有一定的抵抗力，但是對核污染物的抵抗力比較弱。如果人的身邊或者體內(nèi)長期接觸很少劑量的核污染，極可能因?yàn)楹宋廴疚锏睦鄯e效應(yīng)產(chǎn)生危害。

公眾無感知性

不像物理和化學(xué)污染物那樣具有顏色、氣味、震動，人們可以通過看，聞和觸覺來察覺其存在，而核污染物人類的任何器官都無法發(fā)現(xiàn)其存在，只能一直受害

四、對核污染問題的處理

（1）防治對策

增強(qiáng)公眾意識，提高管理人員素質(zhì)

首先大力宣傳放射性污染物的危害性，提高人們對放射性污染的認(rèn)識，了解其危害，使他們普遍接受盡可能不使用放射性核素的觀點(diǎn)。對管理放射性核素生產(chǎn)、運(yùn)輸、使用、保管的人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，提高他們的素質(zhì)和技術(shù)水平。

削減核 污染源，加強(qiáng)綜合管理

從上面討論核污染的來源可知核污染物的主要來源是核武器的爆炸，所以首先要加強(qiáng)各國之間的合作，從而營造一個和諧穩(wěn)定的國際社會，避免各國為了增強(qiáng)自己國家的世界地位研發(fā)核武器，核武器大國要削減核武器。其次為了防止核武器的擴(kuò)散，各國要遵守不擴(kuò)散核武器條約要求合理的設(shè)計(jì)核電站，在建造和運(yùn)行過程中要采取最嚴(yán)密的密封措施，從而保證放射性核污染物能夠很好的密封起來，不泄露出來；即使發(fā)生意外狀況或者自然災(zāi)害也能夠保證污染物不外泄。另外，核電站廢料處理設(shè)施和工廠的建立都應(yīng)當(dāng)和核電站的建設(shè)保持一致，要盡量回收，把排放量降到最小，不給人和生態(tài)環(huán)境帶來危害。

加強(qiáng)各處理技術(shù)的聯(lián)合使用

為了減輕污染和節(jié)約成本，對污染十分嚴(yán)重的設(shè)施可以進(jìn)行壓縮處理；對于可以焚燒的核污染設(shè)施進(jìn)行焚燒處理；對于污染十分嚴(yán)重的土壤可以將其鏟去；對于污染相對較輕的土壤可以采用深翻的方法。總之為了降低污染，節(jié)省成本，應(yīng)當(dāng)盡可能地把各項(xiàng)技術(shù)結(jié)合在一起聯(lián)合使用

（2）去除方法

物理法：

吸塵法

用真空吸塵器吸除降落在物件表面上的污染物。此法簡單易行,但對固定性的核污染去除的效果較差 機(jī)械擦拭法

利用特殊設(shè)計(jì)的設(shè)備對不復(fù)雜污染面進(jìn)行遠(yuǎn)距離擦拭或打磨,并配備排氣凈化系統(tǒng)除去擦拭過程中產(chǎn)生的氣溶膠。高壓噴射法

利用高壓噴頭射出水或者蒸汽,用機(jī)械力破壞污染層,壓力可高達(dá)1000kg/cm2。也可在水或壓縮空氣中加人氧化鋁、碳化硅、鋼、玻璃等磨料,用磨料沖刷受污染表面,達(dá)到去污的目的。但這些磨料不但會損傷設(shè)備表面,而且會造成二次污染。

化學(xué)法

電化學(xué)法

該法將去污部件作陽極,電解槽作陰極,在電流作用下污染表面層均勻溶解,污染核素進(jìn)人電解液中。此方法去污效率高,電解液可重復(fù)使用,二次廢物量少,可用于結(jié)構(gòu)復(fù)雜部件去污,可遠(yuǎn)距離操作,在1000一2000A/m3燈時電流下可使部件表面光滑均勻,但費(fèi)用大,需嚴(yán)格控制操作,不能對非金屬部件去污。物理一化學(xué)聯(lián)用法

該法利用化學(xué)藥劑的溶解作用加之機(jī)械力去除放射性污染物,相對單一的方法效果要好得多。

生物法：

微生物清除方法 根據(jù)前人的研究表明，許多微生物在經(jīng)過一定的處理后對放射性核素有很好的吸附性，能夠降低放射性核素的污染。因此可以將一些核污染物轉(zhuǎn)移為液相，或用微生物進(jìn)行吸收處理，或者通過基因工程研發(fā)出能夠大量吸收放射性核素的微生物，從而清除放射性核污染物。另外已有研究表明，如菠菜、青菜等植物可以 富集環(huán)境中的鈾

（3）制定相關(guān)的法律法規(guī)

核安全領(lǐng)域內(nèi)的國際立法 三里島和切爾諾貝利核事故后，核安全在全世界范圍都得到高度重視在國際原子能機(jī)構(gòu)(IAEA)的組織與督促下，20 世紀(jì) 90 年代出現(xiàn)了核安全國際體制化管理的趨勢，越來越多的具有約束力的國際條約獲得通過。

跨國核污染與國家生態(tài)安全

國家生態(tài)安全是一種區(qū)別于傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代國家安全觀。它既與國家軍事安全、國家經(jīng)濟(jì)安全、國家政治安全、國家社會安全等共同構(gòu)成國家安全體系

外層空間環(huán)境防止核污染的國際法律保護(hù)

《禁止在大氣層、外層空間和水下進(jìn)行核武器試驗(yàn)條約》（簡稱《部分禁止核試驗(yàn)條約》1963 年的《部分禁止核試驗(yàn)條約》是第一個涉及空間環(huán)境保護(hù)的條約

核污染發(fā)生后的援助、協(xié)助、救治和救助制度

援助制度是指中央對地方、其他行政區(qū)域?qū)κ転?zāi)區(qū)域、外國對受災(zāi)國提供應(yīng)急資金、物質(zhì)和技術(shù)力量的規(guī)則的總稱

建立國際環(huán)境損害賠償基金制度

基金組織的建立，能夠在一定程度上減輕致害者巨額賠償所帶來的財(cái)政負(fù)擔(dān)，為受害者提供充分的賠償，從而有利于國際環(huán)境的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

1、譚大剛 *環(huán)境核輻射污染及防治對策

沈陽師范學(xué)院報(bào) 1999

2、譙華，周從直，謝朝新*核污染的危害及其去除方法

后勤工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2007

3、地球的健康令人不安.中國環(huán)境報(bào)，2002 年 6 月 1 日.第 1 版

4、冷瑞平.核安全公約的主要內(nèi)容及其含義.輻射防護(hù)通訊，1995，2：

5、趙國清.外國環(huán)境法選編.中國政法大學(xué)出版社.2000.132-134.

第五篇：如何認(rèn)識和處理大學(xué)生心理健康問題

如何認(rèn)識和處理大學(xué)生心理健康問題

真正的健康是生理、心理和社會適應(yīng)都臻于完滿的狀態(tài)。這是聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康所下的定義。隨著社會的發(fā)展，我們的生活日新月異，與此同時，我們對健康也越來越關(guān)注。物質(zhì)生活提高的同時，我們不可避免的想要追求更高的精神享受，但是在這一過程中也出現(xiàn)了很多偏差。特別是我們大學(xué)生，可塑性很強(qiáng)又正是人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，所以大學(xué)生的心理健康教育問題應(yīng)該引起足夠的重視。

人一生中，每進(jìn)入一個新的環(huán)境，都會遭遇一系列新的問題，都會遇到一些成長過程中必然會遇到的新矛盾。人類成長智慧啟示我們：成長中的矛盾，正是推動我們進(jìn)行新的學(xué)習(xí)、獲得新的適應(yīng)能力的力量，本篇將擇要介紹大學(xué)生心理健康的一般問題。希望這些知識能夠幫助我們建立正確的健康觀、人生觀，能掌握正確理解社會、文化與自我的方法，學(xué)會有效籌劃自己的大學(xué)生活，盡快適應(yīng)環(huán)境，接受新的挑戰(zhàn)，以清醒的認(rèn)識、積極的心態(tài)、頑強(qiáng)的意志走向成才之路。

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的整體發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平迅速提高，如今的大學(xué)生具有開闊的視野，活躍的思維，追求個性化的生活方式，充滿著色彩浪漫的情感，但同時也面臨著新的心理問題和沖突。健康是人生的第一財(cái)富。對作為天之驕子的大學(xué)生來說，心理健康更是學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成功、生活快樂的基礎(chǔ)。

心理健康是由心理衛(wèi)生的概念延伸過來的。心理健康通常是指一種積極的心理狀態(tài)，心理衛(wèi)生則是指一切維護(hù)心理健康的活動及研究心理健康的學(xué)問。心理健康是指具有正常的智力、積極的情緒、適度的情感、和諧的人際關(guān)系、良好的人格品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和成熟的心理行為等。心理健康與一個人的成就、貢獻(xiàn)、成才關(guān)系重大。心理健康是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在大學(xué)生大多處于亞健康狀態(tài)，存在著很多的心理問題。為預(yù)防和消除亞健康狀態(tài)，大學(xué)生應(yīng)做好以下幾個方面：①適度運(yùn)動、②全面均衡適量的營養(yǎng)、③保持心理健康、④提高自我保健意識、⑤適時干預(yù)。