第一篇：民族和宗教問題

民族團(tuán)結(jié)是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標(biāo)。社會主義社會各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：

1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發(fā)展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區(qū)進(jìn)行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。此外，中國共產(chǎn)黨和政府還運(yùn)用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。

2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的發(fā)展繁榮。民族團(tuán)結(jié)是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

4、反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國的民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動。

學(xué)校研練中心已經(jīng)投入使用，我們將進(jìn)行一次有關(guān)“民族和宗教問題”的研練，請大家準(zhǔn)備以下方面的背景知識：

1、查閱資料，了解中國古代民族團(tuán)結(jié)和友好交往的歷史知識。并舉出幾個典型的史實(shí)。

2、古人云：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。通過查找資料，大致了解

漢族對待少數(shù)民族友好懷柔的民族政策，并講述幾個典型的歷史故事。

3、民族團(tuán)結(jié)則國家興盛，民族分裂則國運(yùn)衰微，請查找這方面的歷史左證資料。

4、每當(dāng)祖國處于危難之時，總會看到少數(shù)民族與漢族團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，共御外侮，尤其是抗戰(zhàn)時期，中華民族更是萬眾一心，眾志成城，譜寫了一曲民族團(tuán)結(jié)、誓死

不屈的壯麗史詩。請查找資料，了解幾個這方面的典型歷史事實(shí)和歷史故事。

5、新中國成立以來，我國制定了哪些有利于民族團(tuán)結(jié)和融合的民族政策，請以一兩個

政策為例，闡述它的意義、價值與作用。

6、建國以來，民族團(tuán)結(jié)與融合成為主流，但極少數(shù)民族分裂勢力蠢蠢欲動，從沒有放

棄分裂祖國的活動，這些分裂行為歷史背景是什么？他們的分裂行經(jīng)有哪些？他們的行為對祖國的繁榮穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)構(gòu)成怎樣的破壞與傷害？

7、09年7月，新疆發(fā)生了7.5事件，其實(shí)質(zhì)是什么？背景是什么？真相如何？

8、新中國成立以來，西方反華勢力從來沒有放棄對我國的敵視行為，他們采取各種行

為支持中國極少數(shù)民族分子，破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，請找出這方面幾個歷史事

實(shí)。

9、民族團(tuán)結(jié)是我們一貫政策與主張，作為一個漢族人在與少數(shù)民族交往過程應(yīng)該注意

些什么？

宗教是人類文明的一種形式，起源于人類早期的神話傳說，對人類的文明發(fā)展有著深刻的貢獻(xiàn)。作為一種世界觀，它從另一個角度和側(cè)面反映這個世界，展示著人類特有的智慧和魅力。馬克思曾用巨大的精力考察了宗教的起源、本質(zhì)、價值及其歷史演變，請大家查閱相關(guān)資料，回答相關(guān)問題：宗教是怎么來的？他的本質(zhì)是什么？世界上三大宗教是哪些？他的前生今世是怎么一回事？為什么在經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)的歐美社會會有那么多人信仰宗教？當(dāng)今世界，宗教問題和民族問題糾纏不清，我們?nèi)绾巍巴高^現(xiàn)象把握本質(zhì)”？

第二篇：關(guān)于處理民族和宗教問題的思考

關(guān)于處理民族和宗教問題的思考

學(xué)號：

學(xué)員：

民族、宗教問題是當(dāng)今世界普遍存在的兩大社會熱點(diǎn)，對世界和平與地區(qū)穩(wěn)定有著重大影響。我國是一個多民族、多宗教的國家，民族、宗教方面的問題十分復(fù)雜。江澤民指出：“民族、宗教無小事”，“沒有民族、宗教問題的正確解決，就沒有國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和統(tǒng)一?！痹诋?dāng)前形勢下，正確認(rèn)識和處理民族和宗教問題，關(guān)系到加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到推進(jìn)兩個文明建設(shè)，關(guān)系到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持社會穩(wěn)定、維護(hù)國家安全和祖國統(tǒng)一，關(guān)系到我國的對外關(guān)系。軍隊必須從保證國家的長治久安，促進(jìn)改革發(fā)展、穩(wěn)定大局的政治高度，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感處理好民族和宗教問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)，充分做好反分裂、反恐怖軍事斗爭的準(zhǔn)備。

一、在軍事科研工作中，必須高度重視對民族和宗教問題的研究

對民族和宗教問題的研究是我軍軍事科研中的一個薄弱環(huán)節(jié)。軍隊沒有專門的研究機(jī)構(gòu)，研究力量分散，個別部門雖然涉及此類問題，但研究氛圍基本處于封閉狀態(tài)，研究水平落后于形勢的要求，必須引起我們的高度重視。

從世界范圍來看，民族和宗教問題已經(jīng)成為影響當(dāng)今世界政治格局以及國家安全戰(zhàn)略的重要因素，成為引發(fā)國家**和軍事沖突的重要導(dǎo)火索。全世界有2000多個民族，分布在200多個國家和地區(qū)，絕大多數(shù)國家是多民族、多宗教國家。世界總?cè)丝谟?0多億，其中有48億人信仰宗教。據(jù)統(tǒng)計，第二次世界大戰(zhàn)后世界各地40多個熱點(diǎn)中，因民族和宗教問題引發(fā)的占70%以上。特別是20世紀(jì)90年代以來，國際上發(fā)生的幾次局部軍事沖突，都可以從民族和宗教問題方面找到原因。我軍作為維護(hù)世界和平的重要力量，必須認(rèn)識和分析世界局勢，認(rèn)識和分析世界的軍事沖突和戰(zhàn)爭。而要做到這一點(diǎn)，就必須關(guān)注和重視當(dāng)今世界的民族和宗教問題。

從我國情況看，民族和宗教問題已經(jīng)成為影響我國國家安全和社會穩(wěn)定的一個重要因素。我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，也是一個有著深厚宗教信仰傳統(tǒng)的國家。我國少數(shù)民族人口有一億多，全國信教群眾也有一億多，雖然他們占我國總?cè)丝诘谋壤淮螅^對數(shù)不小。這“兩個一億”的狀況如何，關(guān)系到國家的安全與穩(wěn)定，在特殊時期甚至關(guān)系到國家的存亡。當(dāng)前，在我國局部地區(qū)民族、宗教問題比較突出，特別是在國際敵對勢力以民族、宗教問題為借口，加緊對我進(jìn)行“西化”、“分化”的情況下，我們的民族工作面臨著許多新情況、新問題，圍繞民族問題進(jìn)行分裂與反分裂的斗爭十分尖銳。近年來，境外敵對勢力利用民族和宗教問題對我進(jìn)行滲透和破壞的力度加大。境內(nèi)民族分裂主義、宗教極端主義和恐怖主義三股惡勢力在一些地區(qū)比較猖獗，爆炸、暗殺、縱火、投毒等暴力恐怖活動接連不斷，嚴(yán)重影響了社會穩(wěn)定和國家安全。我國陸地邊境線2.2萬公里，其中有1.9萬公里在少數(shù)民族地區(qū)。這些地區(qū)與15個國家接壤，有30多個少數(shù)民族與國外相同民族毗鄰而居，許多民族地區(qū)幾乎全部信仰同一宗教，并與境外有著廣泛的宗教聯(lián)系。無論是從政治斗爭還是從軍事斗爭的角度看，少數(shù)民族地區(qū)都是國家安全的重要屏障。我軍作為國家安全和社會穩(wěn)定的堅強(qiáng)柱石，必須嚴(yán)密關(guān)注和深入研究我國的民族和宗教問題。只有這樣，才能履行好黨和人民賦予我軍御外穩(wěn)內(nèi)的職責(zé)。

從我軍自身建設(shè)看，民族和宗教問題已經(jīng)成為境內(nèi)外敵對勢力對我軍進(jìn)行滲透、破壞的一個重要手段。近年來，境內(nèi)外敵對勢力利用各種傳媒和社會關(guān)系、民族關(guān)系，對我軍進(jìn)行宗教、邪教和封建迷信滲透，散布分裂思想，對我軍的純潔和穩(wěn)定形成了潛在的影響。軍隊只有加強(qiáng)對民族和宗教問題的研究，有針對性地采取對策和措施，才能有效地抵御敵對勢力的滲透和破壞，保持我軍本色。

從我軍所處的環(huán)境來看，正確認(rèn)識和處理民族和宗教問題，是新形勢下加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)的一個重要內(nèi)容。從地域上看，各民族自治地區(qū)的面積占全國總面積的63.8%。我軍有許多部隊駐扎在民族地區(qū)，這就決定了軍隊處理好與少數(shù)民族和信教群眾的關(guān)系非常重要。長期以來，由于我軍正確貫徹了黨的民族和宗教政策，軍隊與少數(shù)民族和信教群眾的關(guān)系是好的。然而，近年來，一些地區(qū)的民族和宗教問題有了新的發(fā)展。許多部隊在處理民族關(guān)系和軍民關(guān)系上遇到了許多新情況。因此，軍隊也應(yīng)與時俱進(jìn)，研究新形勢下民族和宗教的新特點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)我軍的群眾工作，進(jìn)一步密切民族關(guān)系和軍民關(guān)系。這既是我軍自身建設(shè)的需要，也是維護(hù)國家安全的要求。

軍隊研究民族和宗教問題，尤其應(yīng)注意以下幾個方面：第一，要把保證“打得贏”、“不變質(zhì)”作為我軍研究民族和宗教問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。軍隊研究民族和宗教問題，必須立足于時代，立足于我軍面臨的重大形勢和任務(wù)，立足于為軍事斗爭準(zhǔn)備服務(wù)，力求在維護(hù)社會穩(wěn)定和國家安全的重大問題上有所突破。第二，必須解放思想，更新觀念，用創(chuàng)新精神研究民族和宗教問題。馬克思主義民族宗教觀是我們解決民族、宗教問題的理論依據(jù)。但是，新的時代變化必然帶來相應(yīng)的意識形態(tài)的變化，馬克思主義的民族、宗教觀也必須相應(yīng)發(fā)展。我們面臨的民族、宗教問題與過去相比已有很大的不同，我們必須與時俱進(jìn)，解放思想，用新的視角、新的觀念觀察和認(rèn)識民族和宗教領(lǐng)域的新情況和新問題。第三，軍隊研究民族和宗教問題必須拓展視角。既要關(guān)注世界范圍的民族和宗教問題，又要重視國際上處理民族、宗教問題的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；既要關(guān)注我國當(dāng)前的民族和宗教問題，又要重視我國歷史上處理民族和宗教問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要從社會信息化、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用多學(xué)科知識，研究、認(rèn)識當(dāng)今的民族和宗教問題。

二、重視實(shí)際工作中存在的民族和宗教問題

（一）要在參與西部大開發(fā)中重視民族和宗教問題。實(shí)施西部大開發(fā)，是以江澤民為核心的黨中央總攬全局、面向新世紀(jì)作出的重大戰(zhàn)略決策。加快西部和少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，對于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會穩(wěn)定，維護(hù)國家安全，具有極為重要的意義。軍隊要把參與西部大開發(fā)作為在少數(shù)民族地區(qū)樹立黨和政府形象的時機(jī)和有效途徑。特別是許多部隊處在少數(shù)民族聚居的貧困地區(qū)，各族群眾要求改變落后面貌的愿望十分強(qiáng)烈，對駐軍寄予厚望，而部隊在觀念、信息、人力、智力等許多方面具有明顯的優(yōu)勢，完全能夠?yàn)樯贁?shù)民族群眾做好事、辦實(shí)事。因此，各部隊要主動地與駐地鄉(xiāng)、村聯(lián)系，從實(shí)際出發(fā)，制定出切實(shí)可行的規(guī)劃和措施，為駐地的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。只有這樣，民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)才能更加鞏固，社會穩(wěn)定才能有堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）要在軍民共建活動中重視民族和宗教問題。軍民共建活動，是20世紀(jì)80年代初軍民共同創(chuàng)建的旨在共同建設(shè)社會主義精神文明單位的活動。20多年來，各部隊積極地在駐地開展這一活動，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，對于促進(jìn)軍政軍民團(tuán)結(jié)，推動全社會的精神文明建設(shè)，發(fā)揮了重要作用。在少數(shù)民族地區(qū)，開展軍民共建活動更有殊意義，對促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)兩個文明建設(shè)、凝聚軍心、民心，反對民族分裂，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和軍民團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定和國家安全具有重要作用。新形勢下，在少數(shù)民族地區(qū)開展軍民共建活動，應(yīng)把握以下兩個問題：首先，在西部民族地區(qū)，軍民共建活動的重點(diǎn)對象必須放在廣大的農(nóng)牧區(qū)。這是因?yàn)?，一方面，少?shù)民族地區(qū)大多數(shù)屬于農(nóng)牧區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對落后，是民族分裂勢力、極端宗教勢力和各種邪教、封建迷信等反動、腐朽勢力容易滋生蔓延的地區(qū)。這些地區(qū)的社會主義精神文明建設(shè)急需加強(qiáng)。另一方面，相對于城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，部隊在廣大農(nóng)牧區(qū)開展軍民共建，更能發(fā)揮自身的優(yōu)勢。從實(shí)際情況看，我軍許多部隊駐扎在縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，完全可以在廣大農(nóng)牧區(qū)的精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。其次，軍民共建活動必須把幫助鄉(xiāng)、村一級抓好黨組織建設(shè)和思想文化建設(shè)作為重點(diǎn)內(nèi)容?；鶎狱h組織和基層政權(quán)是黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)。通過軍民共建加強(qiáng)廣大農(nóng)牧區(qū)的基層黨組織建設(shè)和思想文化建設(shè)，使之成為反分裂、反滲透的堅強(qiáng)堡壘，是少數(shù)民族地區(qū)駐軍的一項(xiàng)十分重要的政治任務(wù)。

（三）要在部隊思想政治建設(shè)中重視民族和宗教問題。長期以來，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域，滲透與反滲透的斗爭一直十分激烈。西方敵對勢力為“西化”、“分化”我國，加大了利用民族、宗教問題對我進(jìn)行滲透的力度。特別值得注意的是，近年來，境內(nèi)外敵對勢力已經(jīng)把滲透、分裂、破壞的觸角伸向了部隊。他們向部隊郵寄反動宣傳品，利用旅游、探親、經(jīng)商等各種時機(jī)，接近、拉攏部隊官兵，甚至潛入部隊拉老鄉(xiāng)、敘友情，煽動軍人信仰宗教，乃至直接策反軍隊人員進(jìn)行非法宗教活動和民族分裂活動。有的利用民族、宗教矛盾離間我軍政、軍民關(guān)系及部隊內(nèi)部的民族關(guān)系，破壞民族團(tuán)結(jié)。而有些官兵反滲透、反分裂意識淡漠，缺乏應(yīng)有的警惕性。這一問題直接影響了部隊的政治純潔和穩(wěn)定，也給我軍思想政治建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因此，在當(dāng)前形勢下，加強(qiáng)部隊特別是駐少數(shù)民族地區(qū)部隊反滲透、反分裂教育，是我軍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。必須要在政治上強(qiáng)化反滲透、反分裂的意識。要教育官兵充分認(rèn)識這些問題的嚴(yán)重危害，使廣大官兵從保證黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、保持我軍的性質(zhì)、維護(hù)我軍的穩(wěn)定和純潔、鞏固和提高部隊?wèi)?zhàn)斗力的高度，充分認(rèn)識這一問題的嚴(yán)重性、嚴(yán)肅性和緊迫性，克服輕敵、麻痹和各種糊涂認(rèn)識，提高政治警覺性。必須要在思想上筑牢反滲透、反分裂的堅強(qiáng)防線。一是要對部隊進(jìn)行馬克思主義民族觀、宗教觀教育，提高官兵在民族和宗教問題上辨別是非的能力。要正確認(rèn)識和批判分裂勢力散布的所謂“民族主義”、“民族國家”、“民族自決”、“泛突厥主義”，以及宗教極端勢力散布的所謂“原教旨主義”、“泛伊斯蘭主義”、“宗教圣戰(zhàn)”等反動謬論；批判他們散布的所謂“民族壓迫”、“人權(quán)歧視”、“文化毀滅”、“種族滅絕”、“資源掠奪”等反動謬論，打牢官兵反分裂、反滲透的思想基礎(chǔ)。二是要對部隊進(jìn)行馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神教育，提高官兵自覺抵制宗教滲透及各種迷信、偽科學(xué)等唯心主義思想侵蝕的能力。要切實(shí)按照江主席“兩個武裝”的要求，進(jìn)一步加大部隊科學(xué)文化教育的力度，提高廣大官兵的科學(xué)文化素質(zhì)。在抓好現(xiàn)代科技特別是高科技知識學(xué)習(xí)的同時，注重普及科學(xué)常識。要在官兵中弘揚(yáng)和培育追求真理、實(shí)事求是、批判創(chuàng)新、協(xié)作共進(jìn)的科學(xué)精神，培養(yǎng)他們用科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法揭穿、批判各種唯心主義及封建迷信、偽科學(xué)的能力。三是要對部隊進(jìn)行黨的民族和宗教政策教育，切實(shí)提高官兵的政策水平，切實(shí)提高官兵貫徹執(zhí)行黨的民族和宗教政策的自覺性，堅決抵制各種違反黨的民族和宗教政策的思想和行為。四是要在組織上建立反滲透、反分裂的有效機(jī)制。建立起抵制滲透的預(yù)警機(jī)制、工作機(jī)制和工作網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)，主動加強(qiáng)同地方各級統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教、公安、國家安全等機(jī)關(guān)的聯(lián)系和溝通，牢牢掌握抵制滲透的主動權(quán)。嚴(yán)格執(zhí)行軍委總部的有關(guān)規(guī)定，加強(qiáng)對軍人社會交往的監(jiān)督與管理。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，更要加強(qiáng)管理，嚴(yán)防宗教組織及其分裂勢力和各種邪教對我軍的滲透。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控，屏蔽不良網(wǎng)站，堵住境內(nèi)外敵對勢力利用傳媒對我進(jìn)行滲透的渠道。嚴(yán)格把好軍人入口關(guān)。在新兵入伍、軍校招生、從地方選調(diào)大學(xué)生干部時，都要嚴(yán)格政審，防止敵對勢力利用這些途徑在部隊安插骨干。特別是要警惕敵對勢力對少數(shù)民族官兵進(jìn)行滲透和策反。

（四）要在軍事斗爭準(zhǔn)備中重視民族和宗教問題。維護(hù)國家穩(wěn)定與安全，是現(xiàn)實(shí)軍事斗爭準(zhǔn)備的重要組成部分。境內(nèi)外敵對勢力一直把利用民族和宗教問題制造社會**，“分化”我國，作為其干擾和阻撓我國安全與穩(wěn)定的重要手段?，F(xiàn)實(shí)軍事斗爭與維護(hù)西部的安全穩(wěn)定，是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。必須在積極做好現(xiàn)實(shí)軍事斗爭準(zhǔn)備的同時，做好維護(hù)西部安全穩(wěn)定的軍事斗爭的準(zhǔn)備。一是要加強(qiáng)情報搜集和分析工作，密切關(guān)注境外敵對勢力對我國西部民族地區(qū)的各種滲透行為。嚴(yán)密關(guān)注境內(nèi)“三股勢力”的活動情況，掌握反分裂、反恐怖斗爭的主動權(quán)。二是要加強(qiáng)對反分裂軍事斗爭特點(diǎn)和規(guī)律的研究和演練，提高我軍應(yīng)付突發(fā)事件的能力。特別是駐扎在民族地區(qū)的部隊，應(yīng)從反分裂斗爭的實(shí)際需要出發(fā)，加強(qiáng)戒嚴(yán)、追剿、巷戰(zhàn)和反爆炸、反劫持、反自殺性恐怖襲擊以及邊境封鎖和破襲戰(zhàn)的研究演練。堅持軍事打擊和政治瓦解相結(jié)合的原則，加強(qiáng)心理戰(zhàn)的研究和演練，做好反分裂軍事斗爭的準(zhǔn)備。三是要切實(shí)加強(qiáng)對重點(diǎn)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的保衛(wèi)和防護(hù)，防止敵人利用突襲、自殺性爆炸等各種方式進(jìn)行破壞。四是要建立由軍隊、武警、公安、安全、兵團(tuán)、民兵和預(yù)備役參加的協(xié)調(diào)機(jī)制，形成整體打擊威力。

（五）駐少數(shù)民族地區(qū)的部隊尤其要重視民族和宗教問題。駐扎在少數(shù)民族地區(qū)的部隊，向社會充分展示威武之師、文明之師的形象更加重要。它對于有效地震懾敵對勢力，鼓舞各族人民，具有十分重要的意義。為此，駐少數(shù)民族地區(qū)的部隊?wèi)?yīng)增強(qiáng)開放意識。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)保密而把部隊封閉起來，封閉的結(jié)果是導(dǎo)致軍地之間缺乏應(yīng)有的溝通和理解，既疏遠(yuǎn)了軍民之間的感情，又弱化了部隊對社會的教育和威懾功能。一些發(fā)達(dá)國家的軍隊早已把向社會開放軍營作為展示軍威、提高全民國防意識的重要途徑。美國每年都要舉行空軍公眾日，向群眾展示其強(qiáng)大的空中力量。英國每年都要組織公民參觀軍事基地和觀摩軍事表演。我軍雖然也組織了一些參觀和觀摩活動，但開放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的工作，把開放軍營作為向社會宣傳自己的重要途徑。具體的可采取以下措施：一是在地方有關(guān)部門的配合下，有組織、有計劃地邀請地方領(lǐng)導(dǎo)、群眾代表和各界人士到部隊參觀。二是部隊進(jìn)行重大的軍事行動，例如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵式等，應(yīng)邀請地方干部和群眾觀摩。三是各部隊要有意識地經(jīng)常為駐地群眾搞一些展示我軍形象的軍事表演活動。要把展示形象與創(chuàng)建雙擁模范城（縣）活動結(jié)合起來。也可以參考國外的做法，由各地駐軍與政府協(xié)商，利用全民國防教育日，組織盛大的展示活動。當(dāng)然要處理好部隊開放與軍事保密的關(guān)系。對一些涉及軍事機(jī)密的設(shè)施和禁區(qū)，不能隨意開放參觀。該保密的地方一定要保密。同時，要加強(qiáng)對參觀者的組織和管理，嚴(yán)防敵特分子趁機(jī)搜集我軍情報。只要我們提高警惕，就一定能在開放中搞好保密。

第三篇：民族和宗教工作匯報

按照市委在全市開展“解放思想、改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變方式、科學(xué)發(fā)展”主題教育實(shí)踐活動的要求，結(jié)合我局的實(shí)際工作，全局上下認(rèn)真討論，努力在思維方式上實(shí)現(xiàn)跨越，實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：從無所作為向積極進(jìn)取、創(chuàng)新舉措轉(zhuǎn)變，從滿足于不出事向統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、多干事干成事轉(zhuǎn)變，從自我封閉向借力造勢、活躍局面轉(zhuǎn)變；樹立“

五種理念”：以理論創(chuàng)新推動工作創(chuàng)新的理念，以少數(shù)民族和信教群眾為本的理念，發(fā)展與穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬的理念，管理與服務(wù)相結(jié)合的理念，抓住大事、建設(shè)亮點(diǎn)的理念。按照新的理念確定新的思路，民族工作“抓發(fā)展、創(chuàng)特色、育亮點(diǎn)、促團(tuán)結(jié)”；宗教工作“抓管理、搞服務(wù)、促適應(yīng)、保穩(wěn)定”，全市民族宗教工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。下面我向市委的各位領(lǐng)導(dǎo)匯報我市的民族和宗教工作情況，并對今后工作提出一些意見和建議，供市委領(lǐng)導(dǎo)參考。

一、民族工作

我市是一個少數(shù)民族散雜居地區(qū)，全市有2個民族鄉(xiāng)，9個民族村。全市有蒙古族、滿族、回族、朝鮮族等18個少數(shù)民族，全市少數(shù)民族人口為29150人，占總?cè)丝诘?.6%，其中蒙古族人口為13712人。

幾年來，我市認(rèn)真貫徹落實(shí)《民族鄉(xiāng)行政工作條例》和《**省散居少數(shù)民族權(quán)益保障條例》，緊緊圍繞“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，始終把加速推進(jìn)民族鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展做為全

市工作重點(diǎn)。我們采取各種有效措施，不斷加大對民族鄉(xiāng)的扶持力度，取得了一些成果。

(一)加快民族鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要做法。

1、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

呼和**和**兩個民族鄉(xiāng)都是以種植糧食作物為主的鄉(xiāng)，多年來經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，種植結(jié)構(gòu)單一，一直以糧食作物為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與市場脫鉤，經(jīng)濟(jì)效益低，發(fā)展緩慢。近年來我們從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整入手，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，取得了明顯的效果。

首先是種植業(yè)生產(chǎn)，以市場需求為導(dǎo)向，確定種植結(jié)構(gòu)。利用舉辦培訓(xùn)班，組織科技人員下鄉(xiāng)講座，開展市場咨詢服務(wù)等活動，引導(dǎo)和提高農(nóng)民的農(nóng)業(yè)科技水平，使農(nóng)民盡快了解和進(jìn)入市場，增強(qiáng)了農(nóng)民的市場意識，進(jìn)一步優(yōu)化了兩個鄉(xiāng)的種植結(jié)構(gòu)，得到了很大的改變。雜糧雜豆、花生、辣椒、油葵、玉米制種等經(jīng)濟(jì)作物已逐步形成主導(dǎo)作物，占兩個鄉(xiāng)種植面積的60—80%。

二是以市場為導(dǎo)向，發(fā)展訂單農(nóng)業(yè)。在充分的市場調(diào)查基礎(chǔ)上，組織農(nóng)民與相關(guān)部門和公司簽訂購銷合同，農(nóng)民按照合同簽訂要求種植，公司提供種子、技術(shù)指導(dǎo)等項(xiàng)目服務(wù)，產(chǎn)后包收。比如辣椒、制種玉米的種植，所有的種植戶都與相關(guān)公司簽訂了購銷合同。

2、發(fā)展牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

幾年來，我市在抓好傳統(tǒng)牧業(yè)改良、科學(xué)飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)抓了奶牛的開發(fā)，培育新的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。發(fā)展奶牛產(chǎn)業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景。**、**兩個民族鄉(xiāng)，蒙古族人口較多，有傳統(tǒng)的養(yǎng)牛習(xí)慣，特別是**鄉(xiāng)距烏市較近，依靠烏市蒙牛乳業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我們看準(zhǔn)了這一優(yōu)勢，把發(fā)展奶牛做為兩個民族鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)來抓，加大扶持力度、狠抓落實(shí)。從2002年開始用于兩個鄉(xiāng)奶牛業(yè)投資達(dá)2500萬元，其中貸款1500萬元，現(xiàn)在兩個鄉(xiāng)的奶牛業(yè)已成為兩個鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

（二）加快發(fā)展民族鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)的主要做法。

1、抓道路交通建設(shè)，改善交通條件。**兩個民族鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)，交通不便，嚴(yán)重地制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。市委市政府十分重視兩個民族鄉(xiāng)的交通問題，2001年以來先后投資1000萬元，修通了**到**的35公理柏油路，**到東升的20公理柏油路。從2004年以來兩個鄉(xiāng)又實(shí)施了村村通工程建設(shè)，民族鄉(xiāng)雖小，但幅員面積大，村屯之間距離較遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝罕娪质掷щy，投資難度很大，但我們克服種種困難，積極投入到兩個民族鄉(xiāng)的村村通工程建設(shè)當(dāng)中，到今年年底，村村通工程全部完工。目前，兩個民族鄉(xiāng)的交通條件得到了很大的改善，極大地方便了當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2、抓群眾飲水工程，解決民族鄉(xiāng)群眾飲水困難問題。由于自然地貌因素，**和**兩個鄉(xiāng)在人畜飲水方面確實(shí)存在著很大的困難。**鄉(xiāng)水含氟量高，多年來一直沒有得到解決。市委、市政府非常重視兩個民族鄉(xiāng)的飲水問題，把其納入重要議事日程，重點(diǎn)給予扶

持。幾年來為**打深水井57眼，上自來水8處，總投資達(dá)200余萬元，大大緩解了該鄉(xiāng)多年來飲水困難。07年市里又把**鄉(xiāng)確定為防病改水重點(diǎn)鄉(xiāng)，實(shí)施了防病改水項(xiàng)目工程。新上自來水14處，總投資達(dá)200余萬元，全鄉(xiāng)19個自然屯全部安裝了自來水，目前，全鄉(xiāng)已實(shí)現(xiàn)了安全用水。

3、抓民族教育，促穩(wěn)定發(fā)展。由于我們多年來的努力，我市兩個民族鄉(xiāng)教育條件有了很大的改善，教育質(zhì)量不斷提高，民族教育穩(wěn)定發(fā)展。兩個鄉(xiāng)的中小學(xué)校不僅上了一機(jī)一幕，音體美各種教學(xué)器材齊全，而且建有電教室，有專門的蒙文班。兩個鄉(xiāng)中心小學(xué)、中學(xué)都建成了微機(jī)室和試驗(yàn)室。為了辦好民族教育，兩個鄉(xiāng)均配有蒙文教師。蒙古族學(xué)生報名中考也采取了一些優(yōu)惠政策，一是凡是到蒙初中就讀學(xué)生免交學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)、管理費(fèi)；二是蒙古族學(xué)生報考重點(diǎn)高中，市教育局將根據(jù)報考人數(shù)單獨(dú)確定指標(biāo)生；三是蒙語文成績按20%權(quán)重計入中考總分。這些優(yōu)惠措施，保證了我市民族教育的穩(wěn)定發(fā)展。

(三)認(rèn)真落實(shí)民族政策、法律法規(guī)，確實(shí)保障少數(shù)民族權(quán)益。

1、認(rèn)真宣傳貫徹《民族鄉(xiāng)行政工作條例》和《**省散居少數(shù)民族權(quán)益保障條例》。兩個《條例》頒布實(shí)施后，我們認(rèn)真組織宣傳貫徹，利用會議學(xué)習(xí)、廣播電視、舉辦培訓(xùn)班等多種形式廣泛進(jìn)行宣傳，使最廣泛的人群特別是廣大少數(shù)民族群眾了解和知道《條例》精神，達(dá)到家喻戶曉、人人皆知。

2、認(rèn)真落實(shí)兩個《條例》，對兩個民族鄉(xiāng)進(jìn)行重點(diǎn)扶持。雖然我市財政困難，拿不出更多的資金進(jìn)行扶持，但是我們在發(fā)放各類貸款，確定項(xiàng)目資金的投向時對民族鄉(xiāng)給予必要的政策傾斜，比如生態(tài)建設(shè)工程，水源工程建設(shè)，奶牛產(chǎn)業(yè)等方面，對兩個民族鄉(xiāng)都給予了重點(diǎn)扶持。

3、積極為民族鄉(xiāng)爭取項(xiàng)目資金，靠項(xiàng)目帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。今年7月，**鄉(xiāng)中心小學(xué)申請籌建微機(jī)室項(xiàng)目，我們幫助其向省民委爭取項(xiàng)目資金15萬元。同時，也是在7月份，我們又為**鄉(xiāng)申請的《蛋雞養(yǎng)殖小區(qū)建設(shè)》項(xiàng)目，向省民委爭取項(xiàng)目資金50萬元。目前，兩個項(xiàng)目正按部就班地進(jìn)行著，我們相信項(xiàng)目的建設(shè)和完成，一定能夠帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（四）問題與建議。

1、少數(shù)民族和民族鄉(xiāng)村比較貧困。我市兩個民族鄉(xiāng)自然條件都比較差，**鄉(xiāng)地處半山區(qū)，生態(tài)條件非常惡劣，水源不足，干旱嚴(yán)重，完全靠天吃飯，大旱年份連人畜飲水都出現(xiàn)困難，**鄉(xiāng)80%土地都是沙丘地帶，土質(zhì)瘠薄，風(fēng)沙干旱嚴(yán)重。由于自然條件的原因，民族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展較慢，少數(shù)民族和民族鄉(xiāng)村比較貧困。

2、民族政策落實(shí)難以到位。由于我市經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，財政收入緊張，有些民族政策沒能落實(shí)到位，由其是有些政策彈性較大，更難以落實(shí)。我市的9個民族村，多年來就沒有享受到民族政策的優(yōu)惠。

3、國家及上級政府對民族鄉(xiāng)村的扶持力度不夠。目前，國家對民族地區(qū)扶持力度很大，國家實(shí)施的西部大開發(fā)，民族部門開展的“興邊富民行動”等都對發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)和邊境地區(qū)制定了扶持政策，但對像我市這樣的散居地區(qū)少數(shù)民族的扶持卻非常少，建議上級政府加大對民族鄉(xiāng)村的扶持力度。

二、宗教工作

我市現(xiàn)有佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教四種宗教，信教群眾約18500人，其中佛教信徒約6500人，伊斯蘭教信徒約780人，基督教信徒約11120人，天主教信徒約100人。全市各類宗教活動場所22處，其中城內(nèi)5處，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)17處。全市有宗教教職人員8人，其中佛教2人，基督教4人，伊斯蘭教2人。我市宗教活動場所及教職人員狀況，基本能夠滿足信教群眾的需要。

近幾年來，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和**市宗教局的大力支持下，我局認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，以實(shí)施《宗教事務(wù)條例》為主線，創(chuàng)新管理宗教事務(wù)的方式方法，加強(qiáng)宗教教職人員隊伍建設(shè)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力為全市改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的大局服務(wù)，全市宗教領(lǐng)域呈現(xiàn)出和諧穩(wěn)定的良好局面。

（一）認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針，切實(shí)保護(hù)信教群眾根本利益。幾年來，我局始終堅持“把握政策、尊重信仰、加強(qiáng)管理、引導(dǎo)適應(yīng)”的理念，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，切實(shí)保障了宗教的穩(wěn)定局面。

1、在廣大干部群眾中大力宣傳黨的宗教方針政策。通過舉辦培訓(xùn)班，對全市宗教干部進(jìn)行專門培訓(xùn)，大大提高了宗教干部的理論政策和業(yè)務(wù)水平。同時，我們還召開相關(guān)部門會議、印發(fā)宣傳材料、舉辦專題報告等多種形式，宣傳黨的宗教政策、法律法規(guī)。目前，我市已形成了宗教政策法規(guī)宣傳廣泛，宗教干部運(yùn)用政策靈活自如，信教群眾宗教生活合法有序的良好局面。

2、配備宗教職能部門干部，促進(jìn)宗教工作正常開展。2005年，我市為我局增設(shè)了一名領(lǐng)導(dǎo)指數(shù)，2007年又增加了2個行政編制，充實(shí)了我宗教部門力量，推動了宗教工作的全面開展。

3、合理安排宗教活動場所，維護(hù)信教群眾根本利益。依據(jù)《宗教事務(wù)條例》等有關(guān)行政法規(guī)和政策規(guī)定，我們在實(shí)地考察研究和了解信教群眾需求的基礎(chǔ)上，在大通鄉(xiāng)、**鄉(xiāng)、那金鎮(zhèn)、**鎮(zhèn)新增批了四個活動場所（均為基督教），大大方便了信教群眾，基本滿足了他們宗教生活的需要。

4、謹(jǐn)慎穩(wěn)妥地處理多年來的市佛教界的不穩(wěn)定狀況。一方面是根據(jù)德安禪寺住持久病不能理法的實(shí)際情況，應(yīng)廣大信徒的要求，征求原住持悲君師父推選一名住持人（釋妙法）。經(jīng)我局考核、審查后向**市宗教局和省佛協(xié)做舉薦、協(xié)調(diào)工作，最終得以平穩(wěn)過渡?，F(xiàn)寺院佛事正常有序開展。另一方面，我們考慮到寺廟外還有相當(dāng)一部分人是當(dāng)年明仁老住持的信徒，為確保他們不在為住持一事再起**，我局經(jīng)多方協(xié)調(diào)為其不愛去寺廟的居士爭取了報批念佛堂一處，現(xiàn)已初具規(guī)模。

5、加強(qiáng)對宗教教職人員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，推動宗教政策的貫徹落實(shí)。我們積極組織宗教教職人員到省培訓(xùn)中心參加培訓(xùn)，幾年來先后選派8名素質(zhì)較好的教職人員參加省宗教政策理論培訓(xùn)班。同時，我局每年開辦一次宗教教職人員及信徒骨干培訓(xùn)班，對他們進(jìn)行國家政策、法律法規(guī)、宗教知識等內(nèi)容的培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高了我市宗教界對宗教政策的理解和認(rèn)識，使他們既能依法活動又能依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（二）抓住關(guān)鍵，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。

幾年來，我們堅持“依法行政、合理行政、制止非法、抵御滲透”的原則，將宗教工作納入到依法管理的軌道上來。

1、依法抓好宗教活動場所管理。按照國務(wù)院《宗教活動場所管理?xiàng)l例》的規(guī)定，我們自2003年以來，依法對全市宗教活動場所進(jìn)行了登記，定期進(jìn)行執(zhí)法檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。同時，我們還多次對宗教活動場所的負(fù)責(zé)人、會計、出納等管理人員，進(jìn)行了管理方面的專題培訓(xùn)，并幫助其建立了內(nèi)部管理制度，使自我管理有章可循、有序運(yùn)作。

2、加強(qiáng)宗教活動場所的安全工作。按照**市宗教局下發(fā)的《加強(qiáng)宗教活動場所安全管理工作意見》的要求，我局每年都與城建、安監(jiān)、消防等相關(guān)部門，對各個宗教活動場所進(jìn)行一次安全隱患排查工作，對發(fā)現(xiàn)的問題及時處理，確保了宗教人士和信教群眾的生命財產(chǎn)安全。

3、切實(shí)做好基督教私設(shè)聚會點(diǎn)治理工作。結(jié)合省、**市開展整頓基督教私設(shè)聚會點(diǎn)專項(xiàng)工作，我市集中力量對基督教私設(shè)聚會點(diǎn)進(jìn)行了整治，先后制定了方案，召開了全市專項(xiàng)會議，進(jìn)行了全面部署，取締聚會點(diǎn)3處、自封傳道人1人。

4、對宗教教職人員實(shí)行“三定”管理（定人、定片、定點(diǎn)）。通過“三定”管理，在教職人員中實(shí)行優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)了傳教人員水平的提高，有效地抵制外來的非法傳教活動，保證了各個活動點(diǎn)信教群眾的相對穩(wěn)定和正常宗教活動的開展。

5、協(xié)同作戰(zhàn)，深入開展打“邪”治“非”和抵制宗教滲透活動。近年來，我們與統(tǒng)戰(zhàn)、公安等相關(guān)部門緊密配合，協(xié)同作戰(zhàn)，在全市范圍內(nèi)開展了聲勢浩大的打邪治非、抵制滲透的專項(xiàng)斗爭。通過嚴(yán)厲打擊和綜合治理，將滲入到我市的“門徒會”等2個邪教組織徹底摧毀，2名首要分子被依法勞教，11人受到治安處罰，143人具結(jié)悔過。經(jīng)過堅持不懈地深入打“邪”治“非”和抵制滲透活動，在社會上形成了強(qiáng)大的震懾力，凈化了社會環(huán)境。

6、依法做好信教群眾工作，保護(hù)宗教界的合法權(quán)益。一是做好來信來訪工作。今年5月，市清真寺原院落（文革期間）土地糾紛一事上訪發(fā)生后，我局經(jīng)過深入調(diào)查，認(rèn)識到問題十分嚴(yán)重，立即向市領(lǐng)導(dǎo)匯報，市領(lǐng)導(dǎo)高度重視，積極協(xié)調(diào)解決。目前，此事雙方當(dāng)事人已經(jīng)達(dá)成一致。一場40多年的土地糾紛在我局的努力和市領(lǐng)導(dǎo)的重視下，得到了圓滿的解決。二是認(rèn)真幫助解決實(shí)際問題。市基督教堂在遷建過程中，在我局的積極協(xié)調(diào)下，市政府在黃金地段解決土地約1萬平方米，并協(xié)調(diào)城建、消防等部門給予減免教堂建設(shè)的相關(guān)費(fèi)用，使一個全省居首的高標(biāo)準(zhǔn)基督教堂在我市如期建成。

（三）積極引導(dǎo)，鼓勵宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

近年來，我們通過一些切實(shí)可行的工作方法，提高了宗教界人士和信教群眾的思想政治覺悟，充分發(fā)揮了宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。

一是結(jié)合榮辱觀教育活動，指導(dǎo)宗教界開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀活動，引導(dǎo)各宗教將社會主義榮辱觀與各自的教規(guī)教義相結(jié)合，不斷凈化靈魂，提高道德修養(yǎng)。

二是充分利用宗教緩和情緒的特點(diǎn)，定期召開座談會、舉辦培訓(xùn)班等活動，引導(dǎo)信教群眾與不信教群眾以及不同宗教信教群眾之間和睦相處，并與宗教教職人員搞好密切聯(lián)系，在他們的積極配合下，把矛盾和糾紛解決在基層，有效地維護(hù)了社會的穩(wěn)定。

三是引導(dǎo)宗教在民主政治建設(shè)中發(fā)揮作用。推薦宗教教職人員分別擔(dān)任市人大代表和政協(xié)委員，積極帶動廣大信教群眾建言獻(xiàn)策。

四是引導(dǎo)宗教在公益事業(yè)中發(fā)揮作用。幾年來,我們采取多種形式引導(dǎo)各宗教為社會公益事業(yè)做貢獻(xiàn)。一是近幾年來，宗教界為受災(zāi)地區(qū)和受災(zāi)群眾共捐物捐款約41萬元，其中佛教界妙藏法師一人捐款達(dá)15萬元；二是我們號召各宗教活動場所積極參與到我市的五城建設(shè)中來，為我市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，各宗教活動場所都開展了扎實(shí)有效的活動，其中紅旗基督教活動點(diǎn)義務(wù)植樹700多棵。

（四）存在的問題

一是宗教部門的機(jī)構(gòu)設(shè)置、干部配置、辦公環(huán)境、工作經(jīng)費(fèi)與所承擔(dān)的任務(wù)要求差距很大，無法適應(yīng)當(dāng)前宗教形式和任務(wù)的需要，亟待充實(shí)和加強(qiáng)。特別是隨著私設(shè)聚合點(diǎn)的逐漸增多，我局沒有交通工具，又無專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)，執(zhí)法檢查工作難以正常進(jìn)行。

二是宗教工作網(wǎng)絡(luò)雖以建立，但按要求開展工作還有較大差距。政治上靠得住，學(xué)識上有楷模，品德上能服眾的愛國宗教人士比較少，也影響了宗教政策法規(guī)的落實(shí)。

三是由于市財政宗教團(tuán)體預(yù)算不能到位，我市宗教團(tuán)體還沒有建立，按上級要求伊斯蘭教和佛教都應(yīng)當(dāng)建立協(xié)會，現(xiàn)在有的雖已建立，但活動開展的較少。

雖然我們在工作中困難重重，但是我們會從大局出發(fā)，盡我們最大的努力，爭取確保我市宗教界的基本穩(wěn)定。

第四篇：民族和宗教

名 族 與 宗 教

民族是指人們在一定的歷史發(fā)展階段形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

“民族”一詞使用非常廣泛。但不同場合，其所表達(dá)的含義也有所不同。一種是廣義的，泛指人們在歷史上形成的、處于不同歷史階段的各種共同體，如原始民族、古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族、土著民族等，甚至氏族、部落也可以包括在內(nèi)?；蛴靡灾敢粋€國家或一個地區(qū)的各民族，如中華民族、阿拉伯民族等。另一種是狹義的民族，指資產(chǎn)階級民族和社會主義民族，即指各個具體的民族共同體。如英吉利人、德意志人、法蘭西人、漢族、蒙古族、滿族、回族、藏族等。

民族屬于一定社會發(fā)展階段的歷史范疇，不是在人類社會一開始就有的，而是當(dāng)人類歷史發(fā)展到一定時期才產(chǎn)生的。同樣，隨著社會的發(fā)展，到了一定的歷史時期，民族就會消亡。民族形成的過程，實(shí)際上就是民族語言、民族心理、民族精神、民族經(jīng)濟(jì)和生活，即民族文化、民族特征形成的過程。民族形成之后，各民族在共同發(fā)展和共同繁榮的過程中，共同性必然越來越多，差異性越來越小，民族同化、民族融合的因素也就逐漸增加，最終達(dá)到民族差別的消失，即民族融合的實(shí)現(xiàn)，人類又恢復(fù)到無民族差別的狀態(tài)。但這不是恢復(fù)到史前史期那種無民族差別的狀態(tài)，而是在高級形態(tài)上的恢復(fù)和發(fā)展。

宗教是一種社會行為，它包括指導(dǎo)思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內(nèi)的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建筑，宗教繪畫，宗教音樂）等等方面的內(nèi)容。一種成功的宗教能夠?yàn)閺V大民眾所接受，并且對某一時代人類的社會發(fā)展形成較大的影響。宗教是一種對社群所認(rèn)知的主宰的崇拜和文化風(fēng)俗的教化,是一種社會歷史現(xiàn)象，多數(shù)宗教是對超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂并延續(xù)至死后的信仰體系。對宗教進(jìn)行研究的學(xué)科是宗教學(xué)。

多數(shù)宗教認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有超自然的力量或?qū)嶓w（上帝、天神、鬼、靈魂等）存在，并認(rèn)為這種超自然的力量能夠影響人們的命運(yùn)，因而產(chǎn)生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、禮儀、教團(tuán)組織等要素所構(gòu)成。但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特點(diǎn)，那就是：相信未經(jīng)證實(shí)的事物(trust in the absence of evidence)。從這個意義上說，宗教是一種有組織的迷信。宗教可以大致分為自發(fā)宗教和人為宗教兩大類。自發(fā)宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現(xiàn)代的宗教基本上都是人為宗教。

第五篇：民族與宗教

民族與宗教問題是當(dāng)今世界普遍存在的社會熱點(diǎn)，對世界和平與地區(qū)穩(wěn)定有著重大影響。江澤民指出：“民族、宗教無小事”，“沒有民族、宗教問題的正確解決，就沒有國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和統(tǒng)一?！?/p>

人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，任何一個民族要脫離整個人類的共同利益而獨(dú)立發(fā)展是不可能的，在當(dāng)代和未來尤其如此，這就是說各民族之間的共同利益大于它們之間的分歧和矛盾。當(dāng)今 世界的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的發(fā)展都是全球性的，發(fā)展得順利，各國各民族都有利，出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，各國各族都受損害。

同一地區(qū)相近或相鄰的各國各族之間，也是共同利益大于它們之間的分歧與矛盾，也 就是說和則兩利，斗則兩傷。無論是經(jīng)貿(mào)發(fā)展還是國家安全，沒有民族和解與合作是沒有保證的。真正為本民族利益著想的人，必定是主張睦鄰友好的人。煽動民族仇恨的人，表面上 是為了本民族的利益，實(shí)際上是把本民族時刻置于敵對民族的威脅之下而不得安生，這是間接的自損自害。如果沒有民族和解，巴勒斯坦人和以色列人都不會過上安寧幸福的日子，冤 家宜解不宜結(jié)，歷史的紛爭只能通過和談、妥協(xié)、諒解來解決，而不能訴諸武力。

各民族必須學(xué)會在一個多樣化文化的國內(nèi)外環(huán)境中生活，善于在宗教信仰和思想文化上與各種類型的學(xué)說、主義、理念進(jìn)行對話和交流，以平等的身份、寬容的態(tài)度去理解其他 民族的信仰和文化，以文明的方式進(jìn)行文化的交流。許多民族矛盾就是由于價值觀不 同引起的，而價值觀是由信仰決定的，因此必須相互溝通理解，而相互溝通理解又必須通過對話，像朋友一樣交流，承認(rèn)彼此各有真理，能夠設(shè)身處地去體會對方的思想感情，這樣自 然就會發(fā)現(xiàn)對方的特點(diǎn)和長處，也自然能夠尊敬對方的信仰與文化，并且取人所長補(bǔ)己之短，相得而益彰。這個世界應(yīng)該既是多元的又是和諧的，在民族關(guān)系上和宗教關(guān)系上都應(yīng)如此，通過對話進(jìn)行溝通是達(dá)到多元和諧的重要途徑。