第一篇：讀書筆記之中國皇帝的五種命運

前言

中國古代，是以“皇帝為本”，國家是為了皇帝而存在的，一切以皇帝的利益為核心?；实壑贫?，即專制制度，決定中國文化的根本特征，塑造了中國人的國民性格。

前半部分講述中國古代五個奇特的皇帝現(xiàn)象，后半部分討論專制主義為什么在中國最烈。通過對皇帝制度的產(chǎn)生發(fā)展和鞏固的梳理，找出我們的專制性格和奴隸性格的根源。

（1）中國傳統(tǒng)文化的基本特征有哪些？除了家長制、祖先崇拜、集體主義取向等，還有什么？（2）中國的國民性格有哪些？為什么會這樣？

（3）專制制度的基本特征是什么？比如對思想的控制等等。

皇冠下的五種表情

1.王莽：工作狂，要做一個完美的道德標準。例子叫二兒子自殺，造成全國轟動。后面的政策，都是以道德作為立足點。比如恢復(fù)古田制度，平均土地，得罪富豪與普通民眾。禁止奴隸，瞬間360萬奴隸失業(yè)；鹽田專制，杜絕高利貸的剝奪，但是自由市場的破壞；

2.楊廣：聰明熱情，事業(yè)心極強的人。被大業(yè)壓垮，急于成為“子孫萬代莫能窺”的千古一帝

3.朱元璋：被迫害妄想狂，代表整個民族的心理問題。悲慘的童年讓他沒有安全感，變成了虐待狂，希望奴役他人。具有反社會型人格特征。囤積心向，不信任別人，建筑高強保護自己，導(dǎo)致放大外界的威脅，對人們的自由外出和言論有天然的恐懼，最后制定閉關(guān)鎖國的政策。4.正德：不愿做皇帝的人

5.光緒：被帝王教育敗壞的人。傳統(tǒng)的教育是一元、單向、線性的思維，比如國家不好是因為奸臣當(dāng)?shù)?。無法明白事物的復(fù)雜性，導(dǎo)致采取的結(jié)果就是大變、快變、全變。

皇帝制度的三個角度

一、皇帝：最不幸的人。

福兮禍所伏，禍兮福所倚?；蕶?quán)的巨大，沒有邊界，榮耀無比，但也是他們最不幸的原因。每個細節(jié)做到極致，以便彰顯皇權(quán)。如食物（100道菜）、衣服（1個月49套衣服）、出門修一條新路。形式主義的社會，中國精神的精髓。

過早出現(xiàn)的龐大的國家導(dǎo)致的一元化管理，所有事情一刀切。

三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）所暗含的人生而不平等，每個人都要安分守己。嚴格的等級制度，單向的權(quán)利，即對上絕對服從，對下絕對權(quán)威。再通過禮制來強化，擴大等級差距，使控制更加有力，這也是君王浪費的形式主義的原因。

中西方的帝王的不同

1.權(quán)利的結(jié)構(gòu)上的不同，分權(quán)與集權(quán)

西方皇帝的權(quán)利的限制，（1）教皇的神權(quán)（2）完善的羅馬法形成的法律效力（3）貴族階級的約束。貴族是皇帝的合作伙伴，不是上下隸屬的關(guān)系。

中國皇帝（1）壽命短（2）非正常死亡率高（3）生存壓力大，人格異常、心理變態(tài)甚至精神分裂的多，如劉子業(yè)，劉昱，精神分裂，殺人成性。豬王宋明帝劉彧，暴飲暴食來緩解壓力。北齊文宣帝病理性激情，殺妻，取其身體做琵琶，彈唱飲酒后痛哭，厚葬。

皇帝需要極力保護皇權(quán)，由此導(dǎo)致（1）高度精神緊張（朱元璋）（2）勞累（雍正，13年1200萬字，日均400件）（3）刻板的生活。唯一的逃避方式就是飲酒和性。

西方皇帝國家小，事務(wù)少，權(quán)利小。國家主要在法律運行，不必事必親躬。天天開party。

2.中西方帝王產(chǎn)生的不同

中國帝王的特點：（1）法力無邊（2）流動性強，強調(diào)“王侯將相寧有種乎”。彩票性質(zhì)，不成功便成仁。殺戮、陰謀和叛亂不斷。父子、母子殘殺（后趙皇帝石虎，北齊規(guī)定“子為儲君，母當(dāng)賜死）、漢武帝殺妻、秦始皇唐太宗兄弟殘殺。

西方的王位必須由國王血統(tǒng)繼承人，通過戰(zhàn)爭、繼承以及選舉的方式產(chǎn)生。西方爭奪王位反而顯得戲劇性，如玫瑰之戰(zhàn)，雙發(fā)打出感情，然后合并，開創(chuàng)都鐸王朝。

3.皇權(quán)的發(fā)展趨勢不同

中國皇帝的權(quán)力是擴張之勢，英國是隨時間流逝而日漸減少。中國統(tǒng)治者是日益把民族關(guān)進越來越嚴密的籠子，從身體到精神的控制。英國是民眾逐步把國王裝進了籠子。

中國的民族精神本質(zhì)是一種東方特有的專制和奴役精神。只有服從和奴役，沒有精神獨立和主體意識的自由。

二、秦始皇：歷史下的蛋 1.關(guān)于統(tǒng)一的制度的爭論

（1）中國：縱向相互統(tǒng)屬，分出等級。（荀子：兩貴不能相事，兩賤不能相使）（2）希臘：橫向相互制約，防止專制。

2.中西方政治信條的不同

（1）中國古代政治信條：不平等導(dǎo)致穩(wěn)定。荀子人性本惡，人無限欲望導(dǎo)致混亂，需要禮儀規(guī)范人享受的的不同，不同程度抑制欲望，達到安定的目的。皇帝是頂端，應(yīng)當(dāng)奢侈。

尊君卑臣（管子：治國之道，君主大權(quán)獨掌。亂國之道，大臣以術(shù)邀權(quán)）（2）希臘政治信條：平等才能創(chuàng)造和諧。

亞里士多德的《政治學(xué)》：提倡人治、自由、平等、分權(quán)等現(xiàn)代民主理論。

3.改革的方向（1）公民權(quán)利

商鞅：囚禁，剝奪自由。（諸子百家的尊君和荀子的人性本惡）梭倫：解放，肯定人權(quán)。（民主、平等、自由的思想）（2）商業(yè)

商鞅：抑商重農(nóng)，以道德為理由，譴責(zé)商人欺詐。梭倫：重商（3）打擊貴族勢力

商鞅：郡縣制（左傳：崔杼殺齊王的故事。我的附庸的附庸不是我的附庸最好的例子），軍功制。

集體主義出發(fā) 梭倫：個人主義出發(fā)

結(jié)果：皇帝無神權(quán)制約，本身就是神的代表；沒有貴族勢力的制約；社會控制力強，深入到個人；資源予取予求。

改革差異的原因是什么？

社會結(jié)構(gòu)的不同，一個是私有化程度高，公民意識強的社會，一個是集體主義社會，人生活在控制之中。最終導(dǎo)致希臘改革由普通民眾推動，旨在人權(quán)、自由平等的目的。中國改革是君王主導(dǎo)，旨在皇權(quán)的擴大，一切從君主利益出發(fā)。

三、先秦：專制的源頭

中國的禪讓制：部落之間是不平等的，無發(fā)言權(quán)。決議由最高首領(lǐng)一言決定。不是制度，頂多是統(tǒng)治者偶然表現(xiàn)出來的作風(fēng)而已。

原始民主制：部落之間是平等的，有發(fā)言權(quán)；族長是選舉出來的。

誕生于暴力的政權(quán)，黃帝和炎帝都是軍人。

投票產(chǎn)生的希臘式政權(quán)，沒有暴力介入，而是自愿聯(lián)合的結(jié)果。

中西方差異的推動力

父系社會的產(chǎn)生，中國人認為男人是小小造物主，特征是單向性、絕對性和參保性。

（1）由此中國人的反應(yīng)是二十四孝，西方是對專制的反抗，完成新陳代謝和自我更新，希臘神話的宙斯。（2）大陸與海洋

大陸生活條件優(yōu)越，但具有封閉性，需要依靠權(quán)威的力量，形成集體主義的生活。崇尚農(nóng)業(yè)，易形成權(quán)威。集體主義的形成抹滅了個人，無人格和人權(quán)可言。

由此形成的配套意識形態(tài)是孝道，這成了中國人全部倫理思考的依據(jù)，變成了中國人的原罪。贖罪的途徑，一是絕對服從，二世死后供奉，讓他在另一個世界過得好。禮樂制度成了維持這套倫理的原則。

由孝道的發(fā)揚，祖先崇拜變得興起。祖先關(guān)注后代，會保佑后代的家園，生活以及贏得戰(zhàn)爭。但也會降禍，因此需要撫慰他的精神

中國文化的特征：早熟和停滯，發(fā)展最早和發(fā)展最慢的國家。構(gòu)成社會的三大特征就是血緣社會、祖先崇拜和大一統(tǒng)專制思想。

文化：停滯不前

意識形態(tài)：在祖先崇拜階段 經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟，無法走向商品經(jīng)濟

社會結(jié)構(gòu)：一片散沙，無法形成社會分化和有效自我組織 人的素質(zhì)：沒有自我意識

思維階段：直觀思維、直線思維，無法進入抽象思維、實證主義思維，無法創(chuàng)造理論體系

世界觀：實用主義階段，一切為了現(xiàn)世、為了生存，沒有超越生活的信仰、理論體系、自由探索和冒險精神。

希臘土地貧瘠，海洋文明的流動性強，很難形成征服和區(qū)服的關(guān)系。有政治寬容性、契約共享性和文化流動性。崇尚商業(yè)，不易形成權(quán)威。商業(yè)要求個人自由，由此減低人們對血緣關(guān)系的控制；還要求公平貿(mào)易，提出平等的要求；最后與私有制密不可分。

中國人的傳統(tǒng)文化的特征是什么？為什么有這種特征？我們的民族性格是什么樣的？

禮節(jié)、禮儀的本質(zhì)是什么？其實就是現(xiàn)代社會對血緣關(guān)系的依賴發(fā)展出來的畸形的想法。真正的是靠個人能力、表達和說服，不是靠所謂的關(guān)系。

第二篇：中國皇帝大傳之成吉思汗讀后感

《中國皇帝大傳之成吉思汗》讀后感

先簡單介紹一下成吉思汗的身世。成吉思汗名叫鐵木真，父親也速該是草原上蒙古部落首領(lǐng)，英勇善戰(zhàn)。公園1162年蒙古與另一部落激戰(zhàn)，俘虜其首領(lǐng)鐵木真，正巧此時出生了后來的成吉思汗，為慶祝這一仗勝利和長子出生，也速該便給其子取名鐵木真。

但不幸降臨，不久后也速該被人害死蒙古部落內(nèi)部**，各部落矛盾尖銳。失去父親的鐵木真和母親及兄弟姐妹被驅(qū)逐，從此無依無靠。此時餓鐵木真只有九歲，他過早的承受了生活的艱辛。在艱難困苦中一天天長大，一天天成熟，他們一家人的困難也越來越小。但當(dāng)初驅(qū)逐他的人擔(dān)心他會報復(fù)，一再迫害他們，好在鐵木真兄弟武藝超群，且得到朋友幫助死里逃生。這幾次劫難讓他認識到必須擁有自己的軍事力量才能不受人欺負，依靠單槍匹馬是不會成功的，一定要聯(lián)合更多的人，壯大自己的力量，才能有所作為。

于是他便去投奔父親的好朋友、當(dāng)時草原上最大的部落首領(lǐng)王罕。通過贈送珍貴禮物、陳訴自己的想法計劃贏得了王罕的信任。得到了王罕的幫助，鐵木真通過一系列戰(zhàn)爭，逐漸建立了自己的勢力，奪回了自己的部落。并被推舉為可汗。鐵木真開始了他輝煌的事業(yè)。

隨后鐵木真部落逐漸擴張，勢力逐漸強大。而鐵木真的胸懷是吞并整個草原。經(jīng)過一系列戰(zhàn)爭，鐵木真終于統(tǒng)一了草原上所有部落，包括曾幫助他的王罕部落。霸業(yè)已成，各貴族又推舉他為草原真正的大汗。經(jīng)過一番討論后，一致稱他為“成吉思汗”，于是“成吉思汗”大名響徹草原。

而鐵木真的野心是空前的。因為覬覦其他國家的金銀、器皿、美女、寶馬、綢緞并為實現(xiàn)他的偉大抱負，他通過戰(zhàn)爭先后征服了西夏和金國這樣的定居文明國家。此時的成吉思汗和他的蒙古國更是空前的強大。

縱觀成吉思汗一生，充滿傳奇色彩。少時無依無靠，屢遭迫害，竟能每次有驚無險，或許是上天眷戀這樣的英雄人物。正是這樣的艱苦生活，磨練了他堅忍不拔的性格；寄人籬下的日子讓他懂得忍辱負重，要珍惜機會，一有機會就要充分施展自己的才華；戰(zhàn)爭中眾多勇猛的將士為他沖鋒陷陣、奮勇殺敵，治國時能人辨世為他出謀劃策，讓他認識到應(yīng)廣任賢能，慷慨施舍，與人分享戰(zhàn)役果實；建立國家后，深知“馬背上打天下，不能馬背上治天下”的道理，充分利用各部落人才，創(chuàng)設(shè)文字、制定法律、重視教育等一系列制度、措施使蒙古國打造成一個當(dāng)時世界上最強盛、先進的國家。

一代天驕，成吉思汗，一個偉大的政治家、軍事家用他的一生追求了他至高無上的理想和志向。他富有傳奇色彩的一生充滿著光環(huán)。讓我們以英雄為榜樣，來追求我們的理想、成就我們的事業(yè)。正如那首詩說道“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

第三篇：《國家命運》讀書筆記

看了《國家命運》，感慨萬千。書再現(xiàn)了上世紀50年代至70年代初，我國科學(xué)家在經(jīng)濟、技術(shù)、設(shè)備都很落后且核材料缺失的艱苦條件下成功研制“兩彈一星”的動人故事。

抗美援朝結(jié)束后，我國領(lǐng)導(dǎo)人充分認識到，缺少先進的武器裝備使我軍在戰(zhàn)爭中吃了大虧，也將使我國在國際上處于被動地位，因此決定研制我們自己的原子彈、氫彈，以及后來的人造衛(wèi)星。在那個資金缺乏、技術(shù)設(shè)備十分落后、科研條件萬分簡陋且沒有外援支持的時代，錢學(xué)森、錢三強、鄧稼先……一批批年輕的高端科技人才，放棄了國外優(yōu)越的物質(zhì)條件和科研環(huán)境，突破重重難關(guān)甚至冒著生命危險回到祖國，用他們的一腔愛國熱血和嚴謹科學(xué)的態(tài)度，在這片中華大地上揮灑汗水，承載著一個泱泱大國的千年夢想，創(chuàng)造了令世界矚目的奇跡!

反觀今天，我們的錢包鼓了，我們的技術(shù)設(shè)備先進了，我們的科研條件是當(dāng)年無法比擬的。是的，國家富了、強了，但“兩彈一星”的精神卻貧了。探索創(chuàng)新、淡泊名利、為祖國而苦戰(zhàn)、為科學(xué)而獻身，這些科學(xué)工作者最寶貴的閃光點，如今卻湮沒在金錢堆起的浮躁之氣中。今天的科技人員，又有多少能突破金錢地位的枷鎖，用嚴謹?shù)膽B(tài)度，純粹地為國家命運和科學(xué)本身而奮戰(zhàn)?

科學(xué)無止境，在這個科技飛速發(fā)展的時代，知識決定命運、創(chuàng)新才能發(fā)展。歷史告訴我們，國家命運與個人命運枝附葉連，只有為科學(xué)而奮戰(zhàn)、為國家而拼搏，才能實現(xiàn)真正的國富民強。

第四篇：《鄉(xiāng)土中國》之讀書筆記

費孝通《鄉(xiāng)土中國》之讀書筆記劉晏伶 作者開篇就說了“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，這句話與本書的名稱《鄉(xiāng)土中國》相呼應(yīng)，指出中國社會的一個基本特性，即鄉(xiāng)土性。首先，作者從中國最最基層的鄉(xiāng)下人開始論證其觀點。我們都說鄉(xiāng)下人土里土氣的，雖然出于鄙視的語氣，但這個“土”字卻形容得恰到好處。農(nóng)民都以農(nóng)活為生，干農(nóng)活自然離不開土，自古時候起中國就是小農(nóng)經(jīng)濟的國家，土地還是一個根本，古代的征戰(zhàn)不也是為了擴充版圖，到頭來也就是爭土地，而現(xiàn)在的中國依然是一個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)，其根本也就在于土地，即使現(xiàn)在的大城市，也是由農(nóng)村發(fā)展起來的，究其根本，卻也是具有鄉(xiāng)土性的，只是他們不愿意承認罷了。

在《文字下鄉(xiāng)》的兩節(jié)里，作者談到，現(xiàn)在都以鄉(xiāng)下人不懂文化不識字而認定為“愚”，這是不對的，只能說鄉(xiāng)下人沒有一個適合的生活結(jié)構(gòu)或生活環(huán)境需要文字。這樣的標準很離譜，如此，我們是不是可以將城里人不認識小麥而判定他是“愚”呢？而且由于鄉(xiāng)下人沒有一個識字學(xué)習(xí)的環(huán)境，正如城里人也不懂何時可以種菜、何時應(yīng)該收成一樣。鄉(xiāng)下人在日常生活中以及交流中不需要文字也不會有太大影響，或者可以說鄉(xiāng)下人干活不需要用到文字，他們靠的是經(jīng)驗。經(jīng)驗是什么？是在日常生活中所積累的一代傳一代的知識，其不一定要文字來記載。作者認為，文字是人與人在時間或空間的接觸中發(fā)生了阻礙而產(chǎn)生出來的。在鄉(xiāng)土社會中，人與人之間的接觸都是直接接觸為主，因此就用不上文字了，從另一方面來說，文字是用來便于交流的，但在鄉(xiāng)下人中，他們之間的溝通有其“特定的語言”，該語言用文字來表達時或許還不能準確的表達出改特定的意思來，反而會造成誤解。因此我很贊同作者的觀點。文字不能作為判定一個人聰明與否的標準，但人們不能不懂得文字。隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會最終會慢慢進入現(xiàn)代化社會，因此文字也應(yīng)慢被普及。

從社會格局上，作者提出兩個比較新穎的詞“差序格局”和“團體格局”。作者從中國鄉(xiāng)土社會的基層來看，是屬于“差序格局”，而西方社會則為“團體格局”。該差序格局是一個以“己”為中心，由無數(shù)條私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)可以自由伸縮，如果與自我價值一致的九子啊格局中，而一切不利于自我價值的都可以排除在外；而西方的團體格局則有一個明確的界限，但該界限的屬性或價值等卻是保持一致的。

接著，作者提出鄉(xiāng)土社會秩序的維護，靠的不是“法治”而是“禮治”?！岸Y是社會公認合式的行為規(guī)范，是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感”，而法律要靠一個外在的力量，即國家權(quán)力來推行。由于禮治是從日常行為中總結(jié)而出的，若是這一生活環(huán)境發(fā)生了改變，則該禮治就無法適應(yīng)了，于是就有了“法律”進行“法治”。所以，法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。因此，在鄉(xiāng)土社會中不懂“禮”或做出了一些“禮”之外的行為就是破壞了規(guī)矩、破壞了禮治秩序，如果人人都依禮而行，則就可以實現(xiàn)“無訟”。

從權(quán)力上看，作者認為有兩種權(quán)力存在著，一是，在不同社會團

體或階級沖突中產(chǎn)生了橫暴權(quán)力；二是，從社會合作和社會分工的結(jié)果中產(chǎn)生的同意權(quán)力。社會中的規(guī)律有些是社會沖突的結(jié)果，也有些是社會合作的結(jié)果，但無論如何，這些規(guī)律都是要忍去遵守的，因此不得不加一些限制或強制，由此而引發(fā)出另一種權(quán)力。它是發(fā)生于社會繼替的過程，是教化性的權(quán)力，或是說爸爸式的，英文是Paternalism。孩子在家長的意愿或經(jīng)驗下受到教化。教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不僅限于親子關(guān)系，而被教化的內(nèi)容涉及方方面面，回到鄉(xiāng)土社會里，可以稱之為“長者統(tǒng)治”。鄉(xiāng)土社會并不是靜止的，隨著激烈的社會變遷過程中產(chǎn)生了一種新的權(quán)力，即時勢權(quán)力。在舊社會結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)新環(huán)境時，就需要出現(xiàn)一個“時勢英雄”來推動社會向前變革。

最后，作者認為“欲望并非生物事實，而是文化事實”。因為一個人的吃、穿、住、行等的欲望都是從社會上學(xué)來的，而這些內(nèi)容也都由文化所決定著?！霸卩l(xiāng)土社會中，欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存條件?！痹诂F(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去做計劃，各人依著欲望去活動就得了。

第五篇：《皇帝的新裝》讀書筆記

《皇帝的新裝》讀書筆記

《皇帝的新裝》讀書筆記1

今天，我讀了《皇帝的新裝》。故事里講的是一位皇帝，非常愛穿新衣服。一天，兩個騙子騙皇帝說：我們能做出世界上最好最好的衣服，但是愚蠢的人是看不見的。過了幾天，皇帝派了一位大臣去查看衣服做的怎么樣了?大臣過去看了看，什么也看不見，但他怕別人說他是愚蠢的人，他就裝著說：啊，這衣服真漂亮呀!過了幾天，皇帝就親自去查看衣服，他也什么也看不見，但他也怕別人說他是愚蠢的人，他也裝著說：這衣服真漂亮呀!后來，皇帝就穿著這件衣服去游行，有一個小朋友說：皇帝，你怎么沒穿衣服呀!

通過這個故事，我覺得每個人做事情要誠實，不能自欺欺人，更不能欺騙別人。

《皇帝的新裝》讀書筆記2

今天，我們聽了《皇帝的新裝》，我覺得皇帝很愚蠢，是因為他愛聽花言巧語，卻不喜歡聽真話，皇帝游行那一天，有一個小孩他哈哈大笑大聲說皇帝沒穿衣服，皇帝覺得那個小孩說的對，可是皇帝不能停止游行，他就還高興的游行著。

這個故事告訴我們，要相信自己的眼睛看到的東西，不能老相信別人，這樣就不容易受騙了。

《皇帝的新裝》讀書筆記3

這天讀了安徒生爺爺寫的《皇帝的新裝》這個小故事，故事的資料大體上是這樣的：很久以前有個國王他很喜歡新衣服。一天來了兩個騙子，他們說能做出最美的衣服，而且最神奇的是：那些不稱職或者最愚蠢的人是看不見它的。于是國王給了騙子很多錢讓他們盡快把衣服做好。

開工了，為了表示自我聰明，稱職，大臣們都裝作能看到那美麗而神奇的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的”新衣”，舉行大典的時候，百姓們也都稱贊皇帝的新衣。只有一個孩子說皇帝沒有穿衣服，讓皇帝明白自我真的被騙了。

故事讀完了，我就想;兩個騙子為什么能騙過國王，大臣和全國的老百姓呢?騙子的騙術(shù)很高明嗎?不，一點也不。其實究其原因都是因為他們那顆虛榮的心啊。他們寧肯被騙也不肯說真話所以才會上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。

這天我們作為一名小學(xué)生，我們必須要講真話，自我不會的問題要及時的向老師，向同學(xué)請教，從小做起，做一個誠實的好孩子。

《皇帝的新裝》讀書筆記4

今天，我讀了一篇安徒生童話故事《皇帝的新裝》。故事講的是皇帝很愛穿美麗的新衣服。有2個騙子說能織出世界上最美麗的衣裳，而且這衣裳還有特殊功能，愚蠢的人是看不見的?；实巯嘈帕怂麄兊脑?，讓他們織?；?/p>

帝穿上騙子織的新衣，所有人都說漂亮，雖然皇帝看不到新衣，但也說漂亮，當(dāng)他在大街上游行時，一個小孩說“皇帝沒穿衣服?！?/p>

從這個故事，我看出了皇帝很虛榮，騙子很狡猾，大臣很虛偽，孩子最勇敢、最誠實。想到我自己，也很愛虛榮，看到別人的東西很好看，等爸爸媽媽給我買了，又覺得沒什么，我要克服虛榮心，做誠實、勇敢地人。

《皇帝的新裝》讀書筆記5

在我上幼兒園的時候，爸爸媽媽給我買了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開書讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新??！

當(dāng)我讀完這篇故事以后，我不禁對兩個騙子產(chǎn)生憤怒，皇帝給了他們這么多錢和上等的桑蠶絲，可他們卻把這些東西一股腦兒全部揣進了自己的口袋，用紡織機假裝織衣服。還有那個老大臣和平民，他們在游行大典上竟然還對那件衣服夸夸其談。導(dǎo)致這個樣子的有三大原因：

1、這兩個騙子事先聲明過，凡是看不見這件衣服的人，都是愚昧無知的人，那些平民都不想讓別人知道自己是愚昧無知的人，為了維護所謂的名譽，都改口說皇帝的新裝特別漂亮,

2、平民們都知道，得罪一國之君的下場都是十分慘重的。

3、那些平民都有隨大流的習(xí)慣，隨大流就是跟著大家一起干某事。平民們知道錯了大家一起錯，對了，那最好。

我想就是這幾個原因?qū)е铝似矫駛冋f皇帝的新衣服好看；在今后的社會上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會沒有立足之地。

《皇帝的新裝》讀書筆記6

最近我讀了一個特別有趣的童話名叫《皇帝的新裝》，在這個童話故事里我認識了一位愚蠢的皇帝和兩位狡猾的騙子，皇帝的新裝讀書筆記。現(xiàn)在就讓我給你們大概的講講這個有趣的童話。

故事的內(nèi)容是這樣的，從前有個皇帝很喜歡穿漂亮的衣服，把所有的錢都花到買衣服上去了，不關(guān)心軍隊，也不喜歡看戲，除非是炫耀一下他的新衣服，每個小時換一套新衣服。

有一次來了兩個騙子，說他們是織工，能織出誰也想不到的最美麗的布，它不僅色彩和圖案好看，而且能看出這個人工作稱不稱職，如果看的見這布的話就是稱職的，如果看不見的人就是不稱職的，于是皇帝就叫他們趕快織出這樣的布來，他付給兩個騙子許多錢，他們裝出認真工作的樣，其實織布機上什么都沒有，他們還接二連三的向他要生絲和金子，其實都是裝進自己的腰包，皇帝每天都派人去看他們織的怎么樣，每個人回來都說：“織的很漂亮。”過了許多衣服織好，第二天這個皇帝穿著新衣在街上游行，每個人都說這衣服很美，可一個小男孩說：“他什么都沒穿?！弊詈罄习傩斩颊f：他什么也沒穿?！盎实塾悬c發(fā)抖，心想：”老百姓講的對?！暗俏冶仨毎延涡信e行完。

這篇文章揭露了皇帝貪圖榮華富貴，鋪張浪費，是一個愚不可及的人，也顯現(xiàn)出大臣們心虛，怕人們發(fā)現(xiàn)他們不稱職，而且非常愚蠢，所以就都說：”皇帝的衣服十分美麗。“還表現(xiàn)出騙子的狡猾和機靈。告訴我們要做一個不貪圖榮華富貴，聰明和做事認真，不弄虛作假的人。

《皇帝的新裝》讀書筆記7

我最喜歡安徒生童話里的皇帝的新裝，故事情節(jié)是這樣的：一天，皇帝看見有兩個人，他們說只要看的見他們做的衣服就是聰明的人，要是看不見，他就是笨的人。國王要買，就叫他們做一件衣服。做了很久也沒有消息，反而騙了國王很多錢。國王叫大臣去看，他們假裝在做，一個人問美不美，大臣說很美，其實他什么都沒有看見。國王問做好了沒有，大臣說快了。兩個人做好了就給國王穿上，其實國王什么都沒穿。國王走到外面，大臣假裝托著衣服的后擺。大家都在路邊看，其中有一個小孩說國王沒穿衣服，最后大家都說國王沒穿衣服。

我想說這個故事給我們一個道理，就是先要弄清楚再行動。

在我上幼兒園的時候，爸爸媽媽給我買了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開書讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新啊！

我想就是這幾個原因?qū)е铝似矫駛冋f皇帝的新衣服好看；在今后的社會上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會沒有立足之地。

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺得這個故事里的皇帝特別傻，傻到什么地步呢？讓我來告訴大家吧！他花了很多錢請兩個騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實什么也沒做。后來皇帝穿上了他們做的“衣服”，就這樣，他什么也沒穿在大街上走來走去，他以為自己很漂亮，其實出盡了洋相。讀了這個故事，我明白了一個道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的頭腦思考，千萬不要盲目地相信別人。

文章通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适拢衣逗椭S刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。

《皇帝的新裝》讀書筆記8

有些故事任何時候看都會得到不一樣的啟示，《皇帝的新裝》這個童話我又讀了一次，這篇文章講了皇帝愛穿新衣服，一天來了兩個騙子，自稱織出的衣服不但漂亮，而且能看出哪些大臣是笨或不稱職，為了表示自己聰明，稱職大臣都裝做看見了，皇帝給了騙子好處，穿上‘衣服’出去了。百姓都夸耀皇帝的新衣，一個孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了。

又一次讀完這篇童話，我又一次不禁問自己，作為一國之君怎么會被騙呢?又一次毫無疑問全是因為虛榮心，全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人，騙子之所以得逞，是因為他們看清了人們心中的弱點……甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。

《皇帝的新裝》讀書筆記9

我相信許多人都明白《皇帝的新裝》這個故事。這個故事深深的影響到了我，使我受益匪淺。

這個故事主要講了：一個愛穿新衣服的皇帝，每一天的`每一鐘點都要換一套衣服。有一天來了兩個騙子，自稱是織工，而且織出來的布有一種奇怪的特性，“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服”就是因為這樣的一句話，全城的人都十分想明白、見到這件衣服，這樣就能夠辨別出，在他們身邊有多少不稱職或愚蠢的人。就這樣兩個騙子騙了皇帝很多錢、生絲和金子，可在織布機上一點東西的影子都沒有。之后皇帝派了兩個大臣來查看織布的進程，他們都看不到有布，因為騙子的話，他們都不敢說實話，都說布很漂亮。之后皇帝自我來看織布的狀況，他也看不到，但他害怕別人說他愚蠢，也夸獎騙子織的布很美。結(jié)果在游行那一天，一個小女孩說出了“但是他什么也沒有穿呀”。

讀完這個故事我感受到了，因為一句話，騙子就行騙成功，這揭露了人的虛偽、自私。同時也揭露了封建統(tǒng)治階級的愚蠢、昏庸，以及封建制度下丑惡的靈魂。贊揚了小女孩天真、無邪的童心和無私無畏，敢說真話的行為。騙子們的騙術(shù)其實很簡單，只但是要看你能不能識破騙子的謊言，還有要敢于應(yīng)對現(xiàn)實，勇于承認錯誤，改正自身的缺點。假如文中的皇帝能敢于應(yīng)對現(xiàn)實，那他還會被那兩個騙子騙嗎?假如皇帝不那么喜歡新衣服，他還會被騙嗎?假如皇帝能安心處理國家大事，他不僅僅不會被騙，而且還會被百姓擁戴。

所以我們要應(yīng)對現(xiàn)實，勇于開展批評與自我批評，不掩飾自我的缺點，對別人的缺點提出誠懇的批評，用心改正自我的缺點知錯就改，把精力凝聚在“改”上，不要像皇帝一樣自欺欺人，而要做一名講誠信，守信用的好學(xué)生。

《皇帝的新裝》讀書筆記10

這個星期我讀了安徒生童話，我覺得里面《皇帝的新裝》很好笑。故事是說：有兩個騙子，來跟國王說自己能織世界上獨一無二的衣服：如果是傻子，就看不到這件衣服，聰明的人才看得見這件衣服?；实郾憬o他們很多

錢，讓他們給自己做這件衣服。

我覺得這里面的國王又傻又笨，腦子一點也不會想，就輕易相信騙子，還虧了這么多錢。而且，這位皇帝還穿著這件獨一無二的衣服去參加游行，結(jié)果被人給嘲笑了。

小朋友們，我們可不能像這位皇帝一樣輕易的相信別人喔!

《皇帝的新裝》讀書筆記11

丹麥著名作家安徒生寫下了不少教育孩子的童話故事。其中我最愛的讀的就是《皇帝的新裝》這個故事。這個皇帝真是愚蠢好笑，整天只顧著要穿各種各樣的好衣服，根本無心管理國家的事，他居然會相信“誰看不見漂亮衣服誰就愚蠢、不稱職”這樣的鬼話。那些大臣是多么地虛偽和愚蠢??！倒是哪個無知的孩子更令人佩服些。

《皇帝的新裝》中的事情雖然未曾在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)，但是其中的不良社會風(fēng)氣是比比皆是！個性是象那些阿諛奉承的大臣的人，他們?yōu)榱俗晕业拿屠?，不惜顛倒是非，混淆黑白，只求有利與己。

這個故事能夠讓小孩子們改正缺點，糾正錯誤。這樣才能離成功越來越近！不做一個虛偽的孩子，在學(xué)習(xí)上不做一個有半點虛假的孩子。

《皇帝的新裝》讀書筆記12

從前有一位皇帝，他特別喜歡穿新衣服，他每天都要不斷地換衣服。

一天，皇帝正在吃飯，他的一個仆人來了，對皇帝說：“外面有兩個裁縫，他們都說自己是全世界最厲害的裁縫，他們還說他們的織布機很神奇，能織出最漂亮的衣服。”皇帝說：“真的嗎？請他們進來?！辈每p進來了，他們一進來就忙忙碌碌的織起來，他們說：“只有世界上最笨的人才看不見我們織的這最漂亮的衣服?！被实鄄幌氘?dāng)最笨的人，他只好硬著頭皮假裝能看得見。

游行大典的前一天，衣服織好了，兩個裁縫就假裝拿著衣服讓皇帝試，皇帝穿上新衣服后感覺很滿意，他得意的讓大臣們看，大臣們都不愿意當(dāng)愚蠢的人，他們都連連稱贊好，就這樣，皇帝光著身子準備去游行。

第二天，游行開始了，皇帝洋洋得意、昂首挺胸的帶著他那些威武的士兵上街，皇帝特別自豪，都覺得自己穿的衣服是全世界最漂亮的衣服。

最開始，站在兩邊的人都不想當(dāng)最愚蠢的人，他們就都說皇帝的衣服好看，突然有一個小孩沖出來喊：“他沒穿衣服，”皇帝很尷尬，皇上這才知道他被騙了。

《皇帝的新裝》讀書筆記13

《皇帝的新裝》出自丹麥的《安徒生童話》，講述了一個昏庸無能又愛慕虛榮的皇帝，被兩個自稱是織工的騙子欺騙的童話。故事里皇帝的大臣和百姓同樣虛偽地守護著謊言，一個天真的孩子揭穿了真相后，皇帝仍然把誠實拋在一邊，愚蠢地堅持丑陋的游行。

《皇帝的新裝》讀書筆記14

感悟賞析：最近，我閱讀了安徒生創(chuàng)作的童話故事《皇帝的新裝》，內(nèi)容講述的是虛榮心極強的皇帝被兩個裁縫欺騙和愚弄而不自知，然后被一個敢于說真話的小孩兒揭露真相的故事。安徒生通過這個故事褒揚了無私無畏、敢于揭假的天真爛漫的童心。

皇帝的新裝讀書筆記摘抄好詞：

炫耀、愚蠢、妥當(dāng)、奇異、稱職、呈報、滑稽、精致、接二連三、駭人聽聞、隨聲附和

皇帝的新裝讀書筆記摘抄好句：

1、他為了要穿得漂亮，把所有的錢都花到衣服上去了，他一點也不關(guān)心他的軍隊，也不喜歡去看戲。

2、他們說，他們能織出誰也想象不到的最美麗的布。這種布的色彩和圖案不僅是非常好看，而且用它縫出來的衣服還有一種奇異的作用，那就是凡是不稱職的人或者愚蠢的人，都看不見這衣服。

3、他們把這些東西都裝進自己的腰包，卻假裝在那兩架空空的織機上忙碌地工作，一直忙到深夜。

4、全城的人都聽說過這種布料有一種奇異的力量，所以大家都很想趁這機會來測驗一下，看看他們的鄰人究竟有多笨，有多傻。

5、難道我是一個愚蠢的人嗎？我從來沒有懷疑過我自己。我決不能讓人知道這件事。難道我不稱職嗎？——不成；我決不能讓人知道我看不見布料。

6、皇帝有點兒發(fā)抖，因為他似乎覺得老百姓所講的話是對的。不過他自己心里卻這樣想：“我必須把這游行大典舉行完畢?！币虼怂麛[出一副更驕傲的神氣，他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一個并不存在的后裾

7、于是他又在鏡子面前把身子轉(zhuǎn)動了一下，因為他要叫大家看出他在認真地欣賞他美麗的服裝。

8、誰也不愿意讓人知道自己看不見什么東西，因為這樣就會暴露自己不稱職，或是太愚蠢。

9、這大概是因為我不配擔(dān)當(dāng)現(xiàn)在這樣好的官職吧？這也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來！

10、這衣服輕柔得像蜘蛛網(wǎng)一樣：穿著它的人會覺得好像身上沒有什么東西似的——這也正是這衣服的妙處。

《皇帝的新裝》讀書筆記15

《皇帝的新裝》這篇故事最令我喜歡，主要內(nèi)容是：一位奢侈的國王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，什么都沒穿去游行！沒有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個孩子天真的一句話才結(jié)束了這場鬧劇。

讀后，我覺得這個故事對我深有啟發(fā)：

首先，我認為應(yīng)該嘲笑那個皇帝，這是一個自以為是，而且非常愚蠢的一個皇帝，他明明看不到新衣服，可是害怕別人知道，于是稱贊了這件不存在的衣服，還給了騙子很多獎賞，最后小女孩已經(jīng)指出他是沒穿衣服的，還是要把游行給繼續(xù)下去。

其次要諷刺那些大臣，為了顯得自己稱職，一方面欺騙皇帝，另一方面還欺騙自己和老百姓，沒有一個盡職地對皇帝說真話。

最后要揭露當(dāng)時的整個社會風(fēng)氣，那些可憐又可悲的老百姓，除了一個孩子，其他人沒有一個說真話的，也許是不敢，也許是其他原因，人人都違心地說假話，這一點讓我們思考的更多。

《皇帝的新裝》這篇故事讓我學(xué)習(xí)了很多知識，思考了很多問題，讓我了解到做人必須做一個誠實的人，才能成才，才能做好每一件事。