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      第九章 散文的文體文風(fēng)改革

      時(shí)間:2019-05-14 19:46:23下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:第九章 散文的文體文風(fēng)改革

      ?第九章 散文的文體文風(fēng)改革 ?

      ?第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)的背景與基礎(chǔ) ? ?

      一、“古文運(yùn)動(dòng)”

      “古文運(yùn)動(dòng)”?,指的是發(fā)生在公元八世紀(jì)后期的一次文體革命。

      它是在復(fù)古的旗幟下,對(duì)六朝駢文從內(nèi)容到形式的革新,它的內(nèi)容革新是與唐代政治改革的要求相適應(yīng)。它的口號(hào)是“文以明道”,韓愈、柳宗元為這次文體革命的領(lǐng)袖。?古文作為一種文體,是唐代才有的,指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字,用以與駢文相對(duì)。?駢體文:全篇以雙句(又稱儷句、偶句)為主,最多見的是用四字、六字排比或間隔交錯(cuò),叫做駢四儷六(簡(jiǎn)稱四六文),并且講究聲律、對(duì)仗、辭采華美和使用典故。

      二、時(shí)代背景

      ?古文運(yùn)動(dòng)兆端于武后新政期的陳子昂,醞釀?dòng)诎彩分畞y后的元結(jié)、蕭潁是、李華、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人,形成高潮于永貞改革前后和元和中興之際的韓柳。

      三、思想基礎(chǔ)

      ?儒學(xué)是古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

      四、文學(xué)基礎(chǔ)

      ?唐代散文除繼承和借鑒前人散文創(chuàng)作的成就外,還廣泛從其它文學(xué)體裁的創(chuàng)作中汲取滋養(yǎng)。尤以詩歌、傳奇、駢文的影響為大。

      ?第二節(jié) 倡導(dǎo)古文的理論主張

      ? ?

      一、“文以明道”、“文以載道”。

      二、重道也重文,充分重視“文”的作用。

      三、為文貴在創(chuàng)新,反對(duì)因襲。

      四、重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量;倡導(dǎo)“文氣”說和“不平則鳴”說。

      第三節(jié) 韓、柳散文的藝術(shù)成就

      一、散體文的緩慢發(fā)展過程:

      二、韓、柳的開拓:

      (一)在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)傳統(tǒng); ? ?

      (二)將濃郁的情感注入散文之中,大大強(qiáng)化了散文的抒情特征和藝術(shù)魅力,把古文提高到了真正的文學(xué)境地。?

      三、韓愈的散文: ?

      ?韓愈是司馬遷以后最大的散文家,蘇軾說他“文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺”(《潮洲韓文公廟碑》),劉熙載說:“韓文起八代之衰,實(shí)集八代之成?!保ā端嚫拧の母拧罚? ?一)散文思想內(nèi)容 ?(?

      1、明道之文 ?

      2、不平而鳴之作

      (二)散文藝術(shù)成就 ??

      1、論說文 ?論說文鮮明體現(xiàn)了他文以“明道”的主張,集中闡發(fā)了他關(guān)于儒道的基本思想。?原道》 《 ?《原毀》

      ?《師說》

      2、雜文 ?韓愈的雜文更為自由隨便一些,或長(zhǎng)或短,或莊或諧,文隨事異,各當(dāng)其用。?送李愿歸盤谷序》 《《送孟東野序》 ?《進(jìn)學(xué)解》 ?《送董邵南游河北序》、《送窮文》

      3、記敘文

      ?記敘文主要見于傳記、碑志中,繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng),善于選擇典型的真實(shí)事件和細(xì)節(jié)來突出人物的主要性格,在客觀的敘述中寄寓作者強(qiáng)烈的愛憎感情。

      ?張中丞傳后敘》 《《試大理評(píng)事王君墓志銘》 ? ?《柳子厚墓志銘》 ?

      4、抒情文

      ?抒情文主要見于祭文、書信中。這些作品融抒情、敘事和議論于一體,感情強(qiáng)烈,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

      ?《祭十二郎文》

      5、韓愈散文的風(fēng)格

      ?韓愈散文感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜,形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢(shì)和充沛的邏輯力量。

      “韓子之文,如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),魚黿蛟龍,萬怪惶惑。?”(蘇洵《上歐陽內(nèi)翰書》)?

      四、柳宗元的散文

      ? ?柳宗元是唐代杰出的散文家,也是“唐宋八大家”之一。柳宗元散文的基本特點(diǎn)是風(fēng)格高古峭拔,立意新奇深刻,邏輯思維精密,論辯鋒芒銳利,文字精致簡(jiǎn)潔。主要有六種文體: ?一)政治、哲學(xué)方面的論文(?這些文章著重從典章制度、時(shí)令刑政、天人關(guān)系等方面統(tǒng)地闡述了他對(duì)“圣人之道”的理解,批判和辨析先秦以來各家政治學(xué)說,總結(jié)了國(guó)家興亡理亂的教訓(xùn)。

      ?《封建論》

      ?《六逆論》

      (二)雜文 ??柳宗元的雜文有兩個(gè)顯著的特征:一是正話反說,借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤,另一個(gè)特征是巧借形似之物,抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。?答問》《、《起廢答》、《愚溪對(duì)》

      ?《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇》

      (三)寓言散文 ? ?柳宗元?jiǎng)t使寓言獨(dú)立成篇,每個(gè)故事中都包含著他對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察。

      ?《三戒》、《蝜蝂傳》、《羆說》 ? ?命意新奇、諷諭生動(dòng)、幽默犀利。

      (四)?傳記散文、抒情散文 ?柳宗元傳記散文成就也很高。其中不少以下層勞動(dòng)者為描寫對(duì)象。

      ?《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》

      ?重視人物的精神特質(zhì)和形象的真實(shí)性,善于選擇典型材料和進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。?

      ?抒情散文也頗有佳者。

      ?《祭呂衡州溫文》

      ?五)山水游記(?山水游記是柳宗元散文中最精彩的部分。他對(duì)山水游記的發(fā)展作出了開創(chuàng)性的巨大貢獻(xiàn)。?柳宗元山水游記散文別具一格的主要藝術(shù)特色是: ?

      1、情景并生, 物我合一。

      2、狀物寫景, 形神兼?zhèn)? 生機(jī)盎然。?

      3、筆致精細(xì), 變幻莫測(cè), 刻畫生動(dòng)。

      4、語言清新秀麗, 生動(dòng)形象。

      ?第四節(jié) 晚唐古文的衰落與駢文的復(fù)興 ? ?

      一、古文的衰落與晚唐小品

      ?韓愈死后不久散文即衰落,到晚唐駢文重新抬頭。只有繼承韓愈、柳宗元雜文的小品文取得顯著成就。代表作家作品有皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》、羅隱《讒書》。魯迅稱贊他們的作品“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”(《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。?

      二、李商隱等人的駢文

      ?散文衰落,駢文復(fù)興,造成晚唐賦的數(shù)量猛增,而且題材內(nèi)容有所擴(kuò)大。從中唐以前以歌功頌德為主,發(fā)展到詠物、記事、說理,無所不包,技巧也有所變化,尤其是溫庭筠、李商隱等駢文大家的出現(xiàn),使駢文奪回了一部分陣地。

      第二篇:散文文體知識(shí)

      中考散文閱讀答題技巧及格式(一、散文概念

      散文,常用來抒寫作者的見聞和感受。它通過短小的篇幅,自由、靈活的手法,表達(dá)作者對(duì)人生和自然的感受或發(fā)現(xiàn)。敘事、抒情、議論常常自然融合在一起,讀起來,像走進(jìn)作者敞開的心扉,聽他傾訴衷腸。

      二、散文的特點(diǎn)

      1、內(nèi)容上:是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn),通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟,也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。(真)

      形式上(行散):

      (1)表達(dá)方式多樣:以個(gè)人抒情為主,把抒情、敘述、議論熔為一爐;

      (2)取材自由:寫人,記事,繪景,狀物;

      (3)表現(xiàn)手法靈活多樣:象征、襯托、對(duì)比、托物言志等;

      (4)從細(xì)處落筆,小中見大;

      (5)從側(cè)面暗示,發(fā)揮讀者的想象力;

      神聚:主題集中鮮明

      綜合以上兩點(diǎn):散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí),要透過“形”抓住“神”,體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感,要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索(文脈),要注意欣賞優(yōu)美的語言。

      2、意境深邃,散文注重表現(xiàn)作者的生活感受,抒情性強(qiáng),情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實(shí)而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達(dá)作者的真情實(shí)感,實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想,使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

      3.語言優(yōu)美凝練,富于文采

      所謂優(yōu)美,就是指散文的語言清新明麗(也叫美麗),生動(dòng)活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。

      所謂凝練,是說散文的語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,自然流暢,寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象,勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景,顯示出深遠(yuǎn)的意境。

      散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。

      散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外,還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。

      三、散文分類

      1、記敘散文:以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文,還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述,而是將外物與內(nèi)情融合起來,以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

      2、抒情散文:以抒發(fā)感情為主的散文,它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情,如何抒發(fā),都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

      3、議論散文:以議論為主的散文。它說理,往往借助于事例的簡(jiǎn)述,形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行,文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣,要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是,它不需要邏輯推理,嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章,皆屬此類;作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理,顯得妙趣橫生并富于感情。

      四、散文的線索、方法:理材料,抓線索,識(shí)文眼??

      1、找要素。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過、結(jié)果)

      2、理順序。研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)、文章怎樣過渡和照應(yīng)、如何開頭和結(jié)尾。

      3、抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò),線索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面,貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索,是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要,可以①以人為線,②以事為線,③以物為線,④以情為線,⑤以時(shí)間為線,⑥以地點(diǎn)為線。

      總之,凡能貫串繁多材料,體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系,有利于中心、事件、活動(dòng)的,都可以作為文章的線索。把握文章的線索,有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想,讀起來整體感更強(qiáng)。有的文章有明(事件)、暗(感情)兩條線索。

      找線索的方法: a.要注意文章標(biāo)題(有的標(biāo)題直接揭示線索,有的標(biāo)題包含線索的因素); b.要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子; c.要特別注意文中的議論抒情,因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔJ俏恼陆M織材料的重要線索。

      4、品情感。閱讀時(shí),首先要把握住作者的感情脈搏。在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨(dú)特的情感。

      5、析哲理。作者在文中所抒發(fā)的情感,往往是作者對(duì)生活的高度認(rèn)識(shí),即思想的升華。借物抒情之作,在閱讀時(shí),一定要把握作品的立意,透過關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下幾方面:①文中的警句;②篇末的結(jié)束語;③神話、傳說、典故的類比;④象征;⑤“物”的形象。

      五、散文的意境

      意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物,具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”,其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時(shí),就要善于通過自身的感受,進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩,要調(diào)動(dòng)豐富的想象,結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感,獲得主觀體驗(yàn),才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

      六、散文的表現(xiàn)手法 常見的表現(xiàn)手法有:象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染等。

      (1)象征

      散文往往運(yùn)用象征的寫法,象征就是托物喻義,即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體,與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體,“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

      (2)托物言志

      就是借物喻人,是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化,賦予它人的思想情感和志向。

      (3)對(duì)比烘托

      在散文中,為了突出作者所寫的對(duì)象,作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫法。

      (4)欲揚(yáng)先抑

      先抑后揚(yáng)(針對(duì)文章整體而言):

      先否定或貶低事物形象,然后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義,再對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)。

      作用:通過先貶低事物??形象,突出強(qiáng)調(diào)事物的??特征

      (5)聯(lián)想。

      運(yùn)用聯(lián)想要有明確的目的性,要力求自然,合乎情理。

      (6)襯托

      以他體陪襯本體的寫作方法,本體與他體有主次之分。襯托有兩種:一是正襯,又叫陪襯,是用同類事物來襯托;二是反襯,是用相反的事情來襯托。

      (7)借景抒情

      借景抒情:通過描寫生動(dòng)的自然景象或生活場(chǎng)景,表達(dá)作者真摯的情感。

      作用:通過對(duì)??的描寫,表達(dá)了作者??的感情,做到情景交融,使文章充滿詩情畫意。

      (8)虛實(shí)相生

      虛實(shí)相生:虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間,虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn),實(shí) 境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工,虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

      七、散文的思想內(nèi)容

      散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。

      寫人的散文,可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系,結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容;

      敘事散文,可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容;

      關(guān)于散文閱讀的解題技巧

      (一)、考點(diǎn)及常見題型分析

      考點(diǎn)1.寫什么(文章的主要內(nèi)容)

      考點(diǎn)2.為什么寫(寫作意圖,即文章要表達(dá)的情、理、觀點(diǎn))考點(diǎn)3.怎么寫(作者的行文思路,先寫什---再寫什么---后寫什么)

      (二)散文閱讀應(yīng)注重的幾個(gè)方面及考點(diǎn)

      1.把握文章內(nèi)容,概括文章主題

      散文選材廣泛,行文自由,表達(dá)的思想感情豐富多彩,所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一,把握散文主題方法是:

      (1)找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語,從中概括文章主題。

      (2)從所選的材料中概括,材料是為文章中心服務(wù)的,我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情,從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

      考題形式:直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

      答題要點(diǎn):

      (1)能利用原文詞語,盡可能使用。

      (2)沒有原文詞語可利用時(shí),要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性,要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

      第三篇:散文文體簡(jiǎn)介

      散文文體簡(jiǎn)介

      概念

      散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁,是文學(xué)中的一種體裁形式。六朝以來,為區(qū)別于韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展,散文的概念也時(shí)有變化,在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文,以區(qū)別于講求韻律的詩歌?,F(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散,有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。

      特點(diǎn)

      短小優(yōu)美,生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文,是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文,是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,并具有很高的審美價(jià)值,在長(zhǎng)期流傳過程中,它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,也灌溉了歷代文人,至今仍使人們受益。

      散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說,小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上,還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上,都有很嚴(yán)格的要求:而散文,卻可以自由些,看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受,所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。

      散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

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      第四篇:以改革精神改進(jìn)文風(fēng)

      以改革精神改進(jìn)文風(fēng)

      天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

      2013-2-20 5:45:17來源:《 光明日?qǐng)?bào) 》(2013年02月20日 01 版)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)都是黨風(fēng)?!包h八股”式的文風(fēng)在我們黨內(nèi)由來已久,在一定程度上已成頑疾。改造文風(fēng)是一場(chǎng)深刻的自我革新,應(yīng)當(dāng)拿出改革的勇氣和智慧,痛下決心,祛病除疾,大力培育求真務(wù)實(shí)、生動(dòng)活潑、鮮明清新的優(yōu)良文風(fēng)。

      舌尖筆尖上的不良文風(fēng):實(shí)質(zhì)是思想病、作風(fēng)病

      早在延安整風(fēng)時(shí)期,毛澤東同志就曾用“歪風(fēng)”、“逆風(fēng)”、“無賴”、“毒物”、“墻上蘆葦”、“山間竹筍”、“藏垢納污”、“像個(gè)癟三”、“開中藥鋪”、“懶婆娘的裹腳布”、“老鴉聲調(diào)向群眾哇哇叫”等形象化語句,對(duì)黨八股的“八大罪狀”,進(jìn)行了淋漓盡致地批判。他指出:“黨八股這個(gè)形式,不但不便于表現(xiàn)革命精神,而且非常容易使革命精神窒息?!彼傲鞫救h,妨害革命”,“傳播出去,禍國(guó)殃民”,并且號(hào)召全黨同志遇到這種人就大喝一聲:“你有病呀!”使患者為之一驚,出一身汗,然后好好地叫他們治療。

      文風(fēng),看似是講話、為文的風(fēng)格和技巧,實(shí)則折射出一個(gè)人的精神境界、思想水平,反映的是知識(shí)修養(yǎng)、理論功底,體現(xiàn)的是素質(zhì)能力、工作作風(fēng)。“短、實(shí)、新”的文風(fēng)往往展示出理論自信和能力自信,而“長(zhǎng)、空、假”的文風(fēng)往往同知識(shí)修養(yǎng)不夠、思想懶惰、作風(fēng)不實(shí)、工作不負(fù)責(zé)任相聯(lián)系,實(shí)際上是黨性不純的表現(xiàn)。比如,有的為顯擺政績(jī)、邀功請(qǐng)賞,故意虛報(bào)浮夸、假話連篇、報(bào)喜不報(bào)憂;有的怕犯錯(cuò)誤、怕?lián)?zé)任,習(xí)慣于照講文件上的話、報(bào)刊上的話;有的圖明哲保身、做太平官,有意回避矛盾、文過飾非;有的想嘩眾取寵、沽名釣譽(yù),講話時(shí)故作高深、故弄玄虛;有的不愿動(dòng)腦、思想僵化,不去調(diào)查研究,安于唯

      上唯書;有的才疏學(xué)淺、能力平庸,出不了新點(diǎn)子,講不出新話、管用的話。這些毛病體現(xiàn)于舌尖、筆尖之上,而侵蝕于黨的肌體之內(nèi),總病根是形式主義和官僚主義在作怪。

      一切不良文風(fēng)都是同黨的性質(zhì)宗旨相對(duì)立、同黨歷史責(zé)任相背離的。它不僅損害講話者、為文者自身形象,也降低黨的威信,疏離黨群關(guān)系。它容易禁錮人們頭腦,窒息改革精神,妨礙黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行。因此,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,從推進(jìn)改革發(fā)展大業(yè)、密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的高度,采取一系列措施,下決心轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、改文風(fēng),讓黨員干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,以我們黨更加純潔強(qiáng)健的肌體,支撐中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

      好的文風(fēng):有形更有魂,載道更載實(shí),重情也重意

      心正方能文正。舌尖、筆尖往哪兒拐,是大腦指揮、由心而生的,因而正風(fēng)須從正心開始。動(dòng)筆、開口之前,首先捫心自問:我是站在誰的立場(chǎng)、代表誰的利益發(fā)出聲音?心底無私文自華。不為小我為大眾,不為做秀為做事,不為名利為工作,始終為黨的事業(yè)立言、為群眾利益鼓與呼,這樣的文風(fēng)才脫離了低級(jí)趣味。正心,才能使文章有“形”也有“魂”,特別是在“人人都有麥克風(fēng)、個(gè)個(gè)都是通訊社”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,在一些重大是非問題上必須旗幟鮮明,提倡什么、反對(duì)什么,褒揚(yáng)什么、貶斥什么,要毫不含糊,不能模棱兩可、八面玲瓏、四面討好。唯有如此,文章才有風(fēng)骨,才充滿浩然正氣。

      道深方更有益。文因載道而著,道憑文新而彰。論之越有道,讀之越有益。這里的道,是指規(guī)律,大處講是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨

      執(zhí)政規(guī)律;小處說是做好本職工作之道、服務(wù)群眾之道、為人處事之道。有道,文章才有厚度、有深度、有高度,才耐人尋味、給人啟迪。否則,那種“為賦新詞強(qiáng)說愁”般的無病呻吟,只剩下膚淺和可笑,毛澤東同志說,“應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮”。

      情至方可感人。情至真處文自馨,誠(chéng)到深處石為開。語言背后是思想感情、是價(jià)值觀和立場(chǎng),不善于同群眾說話是表象,本質(zhì)是心里沒裝著群眾,感情上疏離了群眾。一個(gè)對(duì)百姓疾苦漠不關(guān)心、麻木不仁的人永遠(yuǎn)都說不出掏心窩、暖人心的話來。只有滿懷大眾情懷寫文章,緊貼百姓冷暖談工作,著眼群眾疾苦作講話,始終與群眾推心置腹、心有戚戚,同甘共苦、同聲相應(yīng)、同氣相求,才有親和力、感染力,才能引起共鳴,群眾才愿聽、愛看。

      意新方才賞心。這里的“新”,既包括內(nèi)容,也包括形式。一篇文章或講話,如果不研究新情況、解決新問題、觸及新矛盾,沒有新發(fā)現(xiàn)、新思想、新感悟,提不出新思路、新策略、新舉措,總結(jié)不出新規(guī)律、新經(jīng)驗(yàn),看不到新材料、新語言或認(rèn)識(shí)問題的新角度,通篇都是照搬照抄、東拼西湊,講重復(fù)的話、講沒用的話,讓人感覺味同嚼蠟,這樣的文章、講話便失去了意義。

      文短才能悅目。習(xí)近平同志多次力倡“三短”:開短會(huì)、講短話、發(fā)短文。有的文章、講話,或添枝加葉、短話長(zhǎng)說,或穿靴戴帽、照搬照抄,或面面俱到、堆砌材料,“有數(shù)量無質(zhì)量,有長(zhǎng)度無力度”,“有價(jià)格無價(jià)值,有厚度無深度”。這樣的文風(fēng)只能讓聽眾、讀者昏昏欲睡,或者“臺(tái)上開大會(huì)、臺(tái)下開小會(huì)”。因此,我們要在把道理講透徹、把事情說明白、把任務(wù)交代清楚的前提下,盡最大努力做到開門見山、重點(diǎn)突出、意盡言止。

      話實(shí)才必有用。文因做事而發(fā),業(yè)借文實(shí)而興。開會(huì)、發(fā)文、講話都是為統(tǒng)一思想、推動(dòng)工作的,必須緊扣人們的思想實(shí)際、工作實(shí)際。習(xí)近平同志曾力倡“五講五不講”:講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話,講管用的話不講虛話,講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話,講反映自己判斷的話不講照本宣科的話,講明白通俗的話不講故作高深的話。這要成為講話者的定律。

      改進(jìn)文風(fēng):看“怎么說”,更看“怎么做”

      改文風(fēng)實(shí)質(zhì)是改思想作風(fēng)和工作作風(fēng),是黨的自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高。文風(fēng)的修煉在文外,要改“怎么說”,更改“怎么做”。

      要用改革的精神挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自我。已經(jīng)形成的習(xí)慣改起來的確不容易,感覺會(huì)很不舒服。然而,只要想一想這樣會(huì)使老百姓感到舒服、會(huì)對(duì)我們的事業(yè)有好處,想一想我們無數(shù)的先烈不惜犧牲自己的生命去殉黨和人民的事業(yè),難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法,舍不得丟掉的嗎?難道我們還歡迎像“黨八股”這樣的毒瘤來玷污我們清潔的面貌和侵蝕我們健全的肌體嗎?不良文風(fēng)之積弊,是黨和人民不能容忍之害、不可諱醫(yī)之瘤,必須發(fā)揚(yáng)“敢于啃硬骨頭,敢于涉險(xiǎn)灘”的精神,拿出壯士斷腕的勇氣,打掃灰塵,清除毒瘤。

      要善于學(xué)習(xí)思考、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。文如其人,作文與人的修養(yǎng)和素質(zhì)是緊密相聯(lián)的。堅(jiān)持向書本、向?qū)嵺`、向群眾學(xué)習(xí),不斷拓寬視野、增長(zhǎng)才干,理論功底扎實(shí)了,知識(shí)積累厚實(shí)了,肚子里裝的東西多了,才能言之有物。堅(jiān)持以德修身,增強(qiáng)黨性修養(yǎng),提升精神境界,牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀,摒棄私心雜念,努力成為高尚人格的模范,這是培育優(yōu)良文風(fēng)的內(nèi)在根基。

      要與加強(qiáng)群眾路線教育、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)結(jié)合起來。舌尖筆尖上的不良文風(fēng),既然是“思想病”、“作風(fēng)病”,就要抓好思想教育這個(gè)中心環(huán)節(jié),從工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改起。開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)必須貫穿整風(fēng)精神,既要真教,又要真整、真改、真治,絕不諱疾忌醫(yī)、養(yǎng)癰遺患,這樣的活動(dòng)群眾才買賬。改文風(fēng)同貫徹群眾路線也是統(tǒng)一的,基層是個(gè)大課堂,群眾是真正的老師,堅(jiān)持深入群眾搞調(diào)研,問政于民、問計(jì)于民、問需于民,這是腦中有策、話中有招、語中生輝的源頭活水,拍腦袋決策、憑想象發(fā)文、無根據(jù)講話群眾最反感。做好新形勢(shì)下的群眾工作主要也是靠教育疏導(dǎo),因而也有個(gè)文風(fēng)問題,用群眾看得懂、聽得進(jìn)、用得上的道理和語言宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾,群眾才會(huì)認(rèn)同我們,跟著我們走。改文風(fēng)與改會(huì)風(fēng)緊密相聯(lián),“搬文山”與“填會(huì)?!币恐贫燃s束同時(shí)推進(jìn)。改文風(fēng)最根本的還是靠實(shí)干,言行一致、表里如一,說了就算,定了就干,承諾了就兌現(xiàn),力戒“兩面人”,把決策與執(zhí)行、講話與辦事、對(duì)上與對(duì)下、臺(tái)上與臺(tái)下、圈里與圈外、人前與人后、對(duì)人與對(duì)己、匯報(bào)與事實(shí)統(tǒng)一起來,這是共產(chǎn)黨人必須具備的品格,也是百姓最想看到、最給力的文風(fēng)。

      (執(zhí)筆:李毅、李清華)

      第五篇:散文定義及文體特征

      一.散文的定義:

      現(xiàn)代散文,是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁,對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

      廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。

      狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

      二.散文的特征

      ⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

      散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解,至今仍有較大分歧,比較有代表性的意見有三種。

      一是主張絕對(duì)真實(shí):“描述真人真事,是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問,調(diào)查研究了積蓄豐富的素材,要把事件的經(jīng)過,人物的真實(shí),場(chǎng)地的實(shí)景,審察清楚了,然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就是在這里。”(周立波《散文特寫選·序》,《散文特寫選(1959-1962)人民文學(xué)出版社1963年)

      二是主張“大實(shí)小虛”:“散文寫作,在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說,在保持題材上大體真實(shí)(請(qǐng)注意,這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義,故稱之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’)的前提下,某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu),乃至某個(gè)次要人物的虛擬,不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的,被允許的,而且有時(shí)甚至是很必要的。??關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?!保n少華《散文散論》,北京師范大學(xué)出版社《寫作論》)

      三是供實(shí)用的散文,要嚴(yán)格地寫實(shí);供欣賞的散文,允許有虛構(gòu)的成分存在:“談散文創(chuàng)作,我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法,它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu),是因?yàn)槿藗儗懮⑽?,自古以來就有供?shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文,只能嚴(yán)格地寫實(shí),不允許有任何虛構(gòu);而供欣賞的散文,在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格,允許有虛構(gòu)成分存在?!保ü陲@《散文寫實(shí)說》)

      在這三種意見中,我們認(rèn)為第二種意見是可取的。首先,“大實(shí)小虛”說在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際。以冰心《小桔燈》為例,據(jù)散文家韓少華說:“前不久,在拜訪冰心同志的時(shí)候,得到了她的指教,得知文章中的小孩一家,以及作者同他們的接觸,包括女孩父親的姓氏都是確鑿的,是實(shí)有其人、實(shí)有其事的。”“只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)。”冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過》一文中,對(duì)該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說明,即“我的朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的。“大實(shí)小虛”說在理論上也是順理成章的,散文是文學(xué)作品,而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法,所以散文不可能與虛構(gòu)無關(guān),但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則,所以它只能是“大實(shí)小虛”了。

      盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu),但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的,這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

      ⒉取材的廣泛性。

      散文的取材范圍十分廣泛,大千世界幾乎無不可寫,所以郁達(dá)夫說:“散文清淡易為,并且包括很廣,人間天上,草木蟲魚,無不可談?!保ā叮歼_(dá)夫自選集>》魯迅說,散文的“題材應(yīng)聽其十分自由選擇,風(fēng)景靜物,蟲魚,即一花一葉均可?!保ā吨铝_清楨》,《魯迅書信》P241),人民文學(xué)出版社1959年版)周立波說:“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事,社會(huì)家庭的細(xì)故,掀天之浪,一物之微,自己的一段歷史,一絲感觸,一撮悲歡,一星冥想。往日的凄惶,今朝的歡快,都可以移于紙上,貢獻(xiàn)讀者?!保ā渡⑽奶貙戇x·序言》)駱文說,散文“作為一種文體,好處甚多。一石之嶙,可以為文。一水之波,可以寫意。一花之瓣,可以破題。實(shí)在自由。”(《我的散文觀》)

      正因如此,有人講散文作者“觸目聞聲,隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷,形成《雪》的精魂;茅盾見白楊挺拔而命筆,致成《白楊禮贊》;巴金觀朝暾乍涌而心吟,因有《海上的日出》;吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫,寫下名篇《記一輛紡車》;楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng),留下膾炙人口的《茶花賦》。總之,一個(gè)作者的所見所聞,所知所感,都有可能被取來作為寫散文的材料?!保h基《關(guān)于散文取材種種》))。

      散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說是無所不包、無所不 有的。可以寫國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng),寫經(jīng)濟(jì)建設(shè),寫文藝論爭(zhēng),寫倫理道德,也可 以寫文藝隨筆,讀書筆記,日記書簡(jiǎn);既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄,也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事;它能夠談天說地,更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治,使人開闊視野,豐富知識(shí),心曠神怡的,都可選作散文的題材。

      在取材領(lǐng)域上,小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材,要有完整的故事情節(jié),鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材,要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩歌的題材,要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制,可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文,不可寫小說、戲劇、詩歌的題材,亦可寫散文。

      取材廣泛,首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今,不分中外,不分大小上下,凡能給人以知識(shí)、美感,陶冶人的情操的東西都可信手寫來,綴成優(yōu)美的篇什。其次,表現(xiàn)在寫作散文時(shí),可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料,十分自由。如秦牧的《土地》。

      我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性,但也不是說什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白,挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料,要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

      3.形式的靈活性

      散文取材廣泛,內(nèi)容豐富,為其服務(wù)的形式也靈活多樣,不拘一格。

      ①結(jié)構(gòu)多種多樣

      首先散文的結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以用人物為結(jié)構(gòu)中心,如《藤野先生》;可以用典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心,朱自清《背影》;可以用景物為結(jié)構(gòu)中心,郁達(dá)夫《故都的秋》;也可以用某一象征事物作結(jié)構(gòu)中心,如《茶花賦》。

      其次,散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格:有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料,如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》;有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序,如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》;有的以某一思想為統(tǒng)帥,把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi),如《土地》。

      ②表達(dá)方式自由靈活。散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式,也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論;議論散文以議論為主,間用敘述、描寫和抒情。

      ③語言運(yùn)用自如?,F(xiàn)代散文的語言主要是現(xiàn)代漢語,但有時(shí)為了表達(dá)的需要,可以借用文言詞語和用法,方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風(fēng)格》中:“松樹的生命力可謂強(qiáng)矣!松樹要求于人的可謂少矣?!庇酶柚{諺語的如:朱可楨《大自然的語言》中引用了“阿公阿婆,割麥插禾?!贬B道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?⒋詩意濃郁

      散文不象小說、戲劇靠虛構(gòu)的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者,而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說,真正的散文是充滿詩意的,就象蘋果飽含果汁一樣。毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此,散文作者努力在生活中尋求詩意,并使自己的作品富有詩意。楊朔說:“不要從狹義方面來理解詩意兩個(gè)字,杏花春雨,固然有詩,鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在斗爭(zhēng)中,勞動(dòng)中,生活中時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心,使你激昂,使你歡樂,使你憂愁,使你深思??凡是遇到這種動(dòng)情的事,我就要反復(fù)思索,到后來往往形成我文章里的思想意境?!薄拔以趯懨科恼聲r(shí),總是拿著當(dāng)詩一樣寫?!薄翱傄髮懺娔菢樱偃舨貌牧?,安排布局,推敲字句?!保ā叮紪|風(fēng)第一枝>小跋》,轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代散文序跋選》P190,百花文藝出版社1983)

      散文的詩意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開的,其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢?因?yàn)椋篴、散文一般采用第一人稱,寫“我”的所見所聞所感。無論寫到什么,其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見解,帶有濃烈的感情色彩,是“作者心靈的歌聲”(高爾基)。b、散文有自己特殊的筆調(diào),即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào),首先是語言凝練,優(yōu)美富有文采;其次是筆法靈活疏放,揮灑自如。

      議論性散文中,追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現(xiàn)。朱自清評(píng)魯迅的雜感說:“這里吸引我的,一方面固然也是幽默,一方面還有別的,那就是傳統(tǒng)的理趣,現(xiàn)在我們可以說是理智的結(jié)晶,而這也是詩?!边@類文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷?,被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說》,朱自清的《匆匆》。散文的說理與議論文不同,它必須借助形象來說理(蘇軾《赤壁賦》),將情與理交融起來,使之“既表現(xiàn)人們的感情,也表現(xiàn)人們的思想。”(普列漢諾夫語)⒌語言優(yōu)美

      優(yōu)美的語言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語言具有以下特征:

      ①講究文采。常用多種手法,或濃墨重彩、或淡筆輕彩,著力表現(xiàn)事物的“畫意”,再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語為奇語,以更好地表現(xiàn)散文的“詩情”和“畫意”。如朱自清先生《春》中開頭幾句:

      桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。紅的象火,粉的象霞,白的象雪。

      再如《赤壁賦》中寫簫聲一段:

      其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

      散文講究文采,但并非只使用華美的語言,有的散文家使用最平常的語言,寫出極美的文章來。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

      ②靈活疏放。

      作者可以浮想聯(lián)翩,隨意點(diǎn)染,任情穿插,時(shí)而敘,時(shí)而議,時(shí)而抒情,或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋怼?芍^騰挪翻飛,無不隨心應(yīng)手。

      ③注重節(jié)奏。

      句式富于變化,有時(shí)駢散相間,平仄相調(diào);有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò),張弛相映,使作品富有音樂美。請(qǐng)看袁鷹《青山翠竹》中的一節(jié):血雨腥風(fēng)里,毛竹青了又黃,黃了又青,不向殘暴低頭,不向敵人彎腰,竹子燒了,還有竹枝;竹枝斷了,還有竹鞭;竹鞭坎了,還有深埋于地下的竹根。⒍(篇幅)短小精悍。

      散文一般篇幅短小,層次較少,結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜,但又具有選材精要,言簡(jiǎn)意賅,立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見世界,半瓣花里說人情?!保ā冬F(xiàn)代散文序跋選》)秦牧說:“像蘇州的園林,小是小了,然而卻境界深邃,天地開闊。(《園林 扇畫 散文》見《筆談散文》)

      三、英美散文的特點(diǎn)

      英國(guó)散文的篇幅一般都比較短小,唯其如此,才顯得活潑強(qiáng)悍,有較強(qiáng)的可讀性;英國(guó)的散文多少都帶有某種教化的目的,有的明顯一些,有的隱蔽一些,有的表現(xiàn)為直接,有的表現(xiàn)為間接,某些時(shí)代散文家的教化意識(shí)強(qiáng)些,有些則弱些,有的并不表現(xiàn)在每篇具體的文章中,而是多篇文章所形成的總體之中;英國(guó)散文一般都明白、清晰、簡(jiǎn)潔,華麗莊重的文體不是英國(guó)散文的主流;英國(guó)散文的語氣親切隨和,筆調(diào)輕松活潑,幽默風(fēng)趣;英國(guó)散文總是流蕩著作者個(gè)人的情感,因此是一種富有作者個(gè)性的體裁;最后,它的結(jié)構(gòu)一般比較精巧,也許由于篇幅短小,寫作者有足夠的時(shí)間來考慮精密的構(gòu)思,并能有力地將其付諸實(shí)現(xiàn)的緣故。英國(guó)散文是有特色的,屬于散文中的上乘。約翰遜的理性論辯、哈慈利特的雋言妙語、狄更斯的通俗寫實(shí)、卡萊爾的歷史寫作、達(dá)爾文的科學(xué)論證、羅斯金的經(jīng)濟(jì)憂患、阿諾德的文學(xué)探討、羅素的哲學(xué)見解、克拉克的電視講座等等,共同描繪出英國(guó)散文作家多元面貌與英國(guó)歷史語境交織出來的思想景觀和散文圖畫。

      美國(guó)散文在題材和體裁上呈現(xiàn)出開放性、多樣性和探索性的特點(diǎn),風(fēng)格多元并存,思辨性突出,寫實(shí)性很強(qiáng),幽默感獨(dú)特。愛默生、麥爾維爾、詹姆斯、弗羅斯特等人的散文讓人感受到無比強(qiáng)撼的思想活力和冷峻的辯證思維,氣度非凡。梭羅、克萊恩、杰克.倫敦、龐德、安德森、海明威、??思{、考普蘭、韋爾蒂等人文筆清新自然,簡(jiǎn)約洗練。馬克.吐溫、歐.亨利、瑟伯、佩雷爾曼、馮內(nèi)古特等作家的散文犀利幽默,充滿張力、辛辣與苦澀。門肯、愛德蒙.威爾遜、李普曼、懷特等在大眾文化的歷史性挑戰(zhàn)和機(jī)遇中為保持散文的文學(xué)地位付出了不懈的努力。尤其是懷特,以博大的視野、精致的文筆、敏銳的觀察、真樸的個(gè)性被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的散文家”。沃爾夫、塔利斯、麥克菲、狄迪恩等人的新聞主義手法也給散文創(chuàng)作帶來深遠(yuǎn)的影響。道格拉斯、鮑德溫、馬丁.路德.金、金凱德、湯亭亭等少數(shù)族裔作家的散文創(chuàng)作又給美國(guó)的散文的發(fā)展圖景增添了有力而必需的一筆。

      四、英美散文教學(xué)的一得之見講授英美散文的方法仁者見仁,智者見智,這里所述純屬個(gè)人體會(huì)論文聯(lián)盟004km.cn

      首先應(yīng)當(dāng)注意英美散文的立論方法。英美散文家大都具有這樣的本事,抓住一件事情,層層敷染,演化開去,講得頭頭是道,在漫不經(jīng)心中引出一番人生的道理來。要做到這一點(diǎn),作者不僅需要見微知著的慧眼,而且要能夠運(yùn)用發(fā)散性思維,讓思想的光芒向四處輻射,使文章顯得豐富充實(shí)。然后再把這些光束聚集在題旨上,折射出深刻的哲理,給人以啟迪。戈?duì)柕拢访芩沟摹皣?guó)家偏見”(National Prejudice)、米爾恩的“金色的果子”(Golden Fruit)、普里斯特萊的“反諷原則”(The Ironic Principle)都屬于這類文章。發(fā)散性思維的運(yùn)用還見諸于正式的評(píng)論或近乎于正式評(píng)論的散文,只不過采用的技巧不同罷了。在這里,作者提出一個(gè)論點(diǎn),然后或旁征博引,或如剝筍殼般層層剖析,或夾敘夾議,或舉例說明,將文章加以鋪陳,然后再慢慢收攏,自然地得出結(jié)論,與文章的開首相呼應(yīng)。

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