第一篇：第九章 散文的文體文風(fēng)改革

?第九章 散文的文體文風(fēng)改革 ?

?第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)的背景與基礎(chǔ) ? ?

一、“古文運(yùn)動(dòng)”

“古文運(yùn)動(dòng)”?，指的是發(fā)生在公元八世紀(jì)后期的一次文體革命。

它是在復(fù)古的旗幟下，對(duì)六朝駢文從內(nèi)容到形式的革新，它的內(nèi)容革新是與唐代政治改革的要求相適應(yīng)。它的口號(hào)是“文以明道”，韓愈、柳宗元為這次文體革命的領(lǐng)袖。?古文作為一種文體，是唐代才有的，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，用以與駢文相對(duì)。?駢體文：全篇以雙句（又稱儷句、偶句）為主，最多見(jiàn)的是用四字、六字排比或間隔交錯(cuò)，叫做駢四儷六（簡(jiǎn)稱四六文），并且講究聲律、對(duì)仗、辭采華美和使用典故。

二、時(shí)代背景

?古文運(yùn)動(dòng)兆端于武后新政期的陳子昂，醞釀?dòng)诎彩分畞y后的元結(jié)、蕭潁是、李華、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人，形成高潮于永貞改革前后和元和中興之際的韓柳。

三、思想基礎(chǔ)

?儒學(xué)是古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

四、文學(xué)基礎(chǔ)

?唐代散文除繼承和借鑒前人散文創(chuàng)作的成就外，還廣泛從其它文學(xué)體裁的創(chuàng)作中汲取滋養(yǎng)。尤以詩(shī)歌、傳奇、駢文的影響為大。

?第二節(jié) 倡導(dǎo)古文的理論主張

? ?

一、“文以明道”、“文以載道”。

二、重道也重文，充分重視“文”的作用。

三、為文貴在創(chuàng)新，反對(duì)因襲。

四、重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量；倡導(dǎo)“文氣”說(shuō)和“不平則鳴”說(shuō)。

第三節(jié) 韓、柳散文的藝術(shù)成就

一、散體文的緩慢發(fā)展過(guò)程：

二、韓、柳的開(kāi)拓：

（一）在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)傳統(tǒng)； ? ?

（二）將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了散文的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。?

三、韓愈的散文： ?

?韓愈是司馬遷以后最大的散文家，蘇軾說(shuō)他“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”（《潮洲韓文公廟碑》），劉熙載說(shuō)：“韓文起八代之衰，實(shí)集八代之成?！保ā端嚫拧の母拧罚? ?一）散文思想內(nèi)容 ?（?

1、明道之文 ?

2、不平而鳴之作

（二）散文藝術(shù)成就 ??

1、論說(shuō)文 ?論說(shuō)文鮮明體現(xiàn)了他文以“明道”的主張，集中闡發(fā)了他關(guān)于儒道的基本思想。?原道》 《 ?《原毀》

?《師說(shuō)》

2、雜文 ?韓愈的雜文更為自由隨便一些，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。?送李愿歸盤谷序》 《《送孟東野序》 ?《進(jìn)學(xué)解》 ?《送董邵南游河北序》、《送窮文》

3、記敘文

?記敘文主要見(jiàn)于傳記、碑志中，繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實(shí)事件和細(xì)節(jié)來(lái)突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。

?張中丞傳后敘》 《《試大理評(píng)事王君墓志銘》 ? ?《柳子厚墓志銘》 ?

4、抒情文

?抒情文主要見(jiàn)于祭文、書信中。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

?《祭十二郎文》

5、韓愈散文的風(fēng)格

?韓愈散文感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢(shì)和充沛的邏輯力量。

“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑。?”（蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》）?

四、柳宗元的散文

? ?柳宗元是唐代杰出的散文家，也是“唐宋八大家”之一。柳宗元散文的基本特點(diǎn)是風(fēng)格高古峭拔，立意新奇深刻，邏輯思維精密，論辯鋒芒銳利，文字精致簡(jiǎn)潔。主要有六種文體： ?一）政治、哲學(xué)方面的論文（?這些文章著重從典章制度、時(shí)令刑政、天人關(guān)系等方面統(tǒng)地闡述了他對(duì)“圣人之道”的理解，批判和辨析先秦以來(lái)各家政治學(xué)說(shuō)，總結(jié)了國(guó)家興亡理亂的教訓(xùn)。

?《封建論》

?《六逆論》

（二）雜文 ??柳宗元的雜文有兩個(gè)顯著的特征：一是正話反說(shuō)，借問(wèn)答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，另一個(gè)特征是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。?答問(wèn)》《、《起廢答》、《愚溪對(duì)》

?《罵尸蟲(chóng)文》、《宥蝮蛇》

（三）寓言散文 ? ?柳宗元?jiǎng)t使寓言獨(dú)立成篇，每個(gè)故事中都包含著他對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察。

?《三戒》、《蝜蝂傳》、《羆說(shuō)》 ? ?命意新奇、諷諭生動(dòng)、幽默犀利。

（四）?傳記散文、抒情散文 ?柳宗元傳記散文成就也很高。其中不少以下層勞動(dòng)者為描寫對(duì)象。

?《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》

?重視人物的精神特質(zhì)和形象的真實(shí)性，善于選擇典型材料和進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。?

?抒情散文也頗有佳者。

?《祭呂衡州溫文》

?五）山水游記（?山水游記是柳宗元散文中最精彩的部分。他對(duì)山水游記的發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性的巨大貢獻(xiàn)。?柳宗元山水游記散文別具一格的主要藝術(shù)特色是: ?

1、情景并生, 物我合一。

2、狀物寫景, 形神兼?zhèn)? 生機(jī)盎然。?

3、筆致精細(xì), 變幻莫測(cè), 刻畫生動(dòng)。

4、語(yǔ)言清新秀麗, 生動(dòng)形象。

?第四節(jié) 晚唐古文的衰落與駢文的復(fù)興 ? ?

一、古文的衰落與晚唐小品

?韓愈死后不久散文即衰落，到晚唐駢文重新抬頭。只有繼承韓愈、柳宗元雜文的小品文取得顯著成就。代表作家作品有皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》、羅隱《讒書》。魯迅稱贊他們的作品“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》）。?

二、李商隱等人的駢文

?散文衰落，駢文復(fù)興，造成晚唐賦的數(shù)量猛增，而且題材內(nèi)容有所擴(kuò)大。從中唐以前以歌功頌德為主，發(fā)展到詠物、記事、說(shuō)理，無(wú)所不包，技巧也有所變化，尤其是溫庭筠、李商隱等駢文大家的出現(xiàn)，使駢文奪回了一部分陣地。

第二篇：散文文體知識(shí)

中考散文閱讀答題技巧及格式（一、散文概念

散文，常用來(lái)抒寫作者的見(jiàn)聞和感受。它通過(guò)短小的篇幅，自由、靈活的手法，表達(dá)作者對(duì)人生和自然的感受或發(fā)現(xiàn)。敘事、抒情、議論常常自然融合在一起，讀起來(lái)，像走進(jìn)作者敞開(kāi)的心扉，聽(tīng)他傾訴衷腸。

二、散文的特點(diǎn)

1、內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來(lái)。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。（真）

形式上（行散）：

（1）表達(dá)方式多樣：以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；

（2）取材自由：寫人，記事，繪景，狀物；

（3）表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對(duì)比、托物言志等；

（4）從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大；

（5）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；

神聚：主題集中鮮明

綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過(guò)“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語(yǔ)言。

2、意境深邃，散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采

所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也叫美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。

散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。

三、散文分類

1、記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來(lái)，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

3、議論散文：以議論為主的散文。它說(shuō)理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說(shuō)理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見(jiàn)的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)等具體事物的描敘來(lái)說(shuō)理，顯得妙趣橫生并富于感情。

四、散文的線索、方法：理材料，抓線索，識(shí)文眼??

1、找要素。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)

2、理順序。研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)、文章怎樣過(guò)渡和照應(yīng)、如何開(kāi)頭和結(jié)尾。

3、抓線索。線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以①以人為線，②以事為線，③以物為線，④以情為線，⑤以時(shí)間為線，⑥以地點(diǎn)為線。

總之，凡能貫串繁多材料，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動(dòng)的，都可以作為文章的線索。把握文章的線索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來(lái)整體感更強(qiáng)。有的文章有明（事件）、暗（感情）兩條線索。

找線索的方法： a.要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素）； b.要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)、句子； c.要特別注意文中的議論抒情，因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線索。

4、品情感。閱讀時(shí)，首先要把握住作者的感情脈搏。在人物的描寫、事件的記敘中融注作者深切而獨(dú)特的情感。

5、析哲理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對(duì)生活的高度認(rèn)識(shí)，即思想的升華。借物抒情之作，在閱讀時(shí)，一定要把握作品的立意，透過(guò)關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下幾方面：①文中的警句；②篇末的結(jié)束語(yǔ)；③神話、傳說(shuō)、典故的類比；④象征；⑤“物”的形象。

五、散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無(wú)韻之詩(shī)”，其意境可以與詩(shī)相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過(guò)自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語(yǔ)言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、散文的表現(xiàn)手法 常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染等。

（1）象征

散文往往運(yùn)用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過(guò)一定的具體形象來(lái)表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向。

（3）對(duì)比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫法。

（4）欲揚(yáng)先抑

先抑后揚(yáng)（針對(duì)文章整體而言）：

先否定或貶低事物形象，然后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)。

作用：通過(guò)先貶低事物??形象，突出強(qiáng)調(diào)事物的??特征

（5）聯(lián)想。

運(yùn)用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。

(6)襯托

以他體陪襯本體的寫作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類事物來(lái)襯托；二是反襯，是用相反的事情來(lái)襯托。

（7）借景抒情

借景抒情：通過(guò)描寫生動(dòng)的自然景象或生活場(chǎng)景，表達(dá)作者真摯的情感。

作用：通過(guò)對(duì)??的描寫，表達(dá)了作者??的感情，做到情景交融，使文章充滿詩(shī)情畫意。

（8）虛實(shí)相生

虛實(shí)相生：虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí) 境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

七、散文的思想內(nèi)容

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。

寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來(lái)理解作品的思想內(nèi)容；

敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容；

關(guān)于散文閱讀的解題技巧

（一）、考點(diǎn)及常見(jiàn)題型分析

考點(diǎn)1.寫什么（文章的主要內(nèi)容）

考點(diǎn)2.為什么寫（寫作意圖，即文章要表達(dá)的情、理、觀點(diǎn)）考點(diǎn)3.怎么寫（作者的行文思路，先寫什---再寫什么---后寫什么）

（二）散文閱讀應(yīng)注重的幾個(gè)方面及考點(diǎn)

1.把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)，從中概括文章主題。

（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點(diǎn)：

（1）能利用原文詞語(yǔ)，盡可能使用。

（2）沒(méi)有原文詞語(yǔ)可利用時(shí)，要注意語(yǔ)言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

第三篇：散文文體簡(jiǎn)介

散文文體簡(jiǎn)介

概念

散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌?，F(xiàn)代散文是指除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。

特點(diǎn)

短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意優(yōu)美。

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

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第四篇：以改革精神改進(jìn)文風(fēng)

以改革精神改進(jìn)文風(fēng)

天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

2013-2-20 5:45:17來(lái)源：《 光明日?qǐng)?bào) 》（2013年02月20日 01 版）學(xué)風(fēng)和文風(fēng)都是黨風(fēng)?！包h八股”式的文風(fēng)在我們黨內(nèi)由來(lái)已久，在一定程度上已成頑疾。改造文風(fēng)是一場(chǎng)深刻的自我革新，應(yīng)當(dāng)拿出改革的勇氣和智慧，痛下決心，祛病除疾，大力培育求真務(wù)實(shí)、生動(dòng)活潑、鮮明清新的優(yōu)良文風(fēng)。

舌尖筆尖上的不良文風(fēng)：實(shí)質(zhì)是思想病、作風(fēng)病

早在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志就曾用“歪風(fēng)”、“逆風(fēng)”、“無(wú)賴”、“毒物”、“墻上蘆葦”、“山間竹筍”、“藏垢納污”、“像個(gè)癟三”、“開(kāi)中藥鋪”、“懶婆娘的裹腳布”、“老鴉聲調(diào)向群眾哇哇叫”等形象化語(yǔ)句，對(duì)黨八股的“八大罪狀”，進(jìn)行了淋漓盡致地批判。他指出：“黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息?！彼傲鞫救h，妨害革命”，“傳播出去，禍國(guó)殃民”，并且號(hào)召全黨同志遇到這種人就大喝一聲：“你有病呀！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。

文風(fēng)，看似是講話、為文的風(fēng)格和技巧，實(shí)則折射出一個(gè)人的精神境界、思想水平，反映的是知識(shí)修養(yǎng)、理論功底，體現(xiàn)的是素質(zhì)能力、工作作風(fēng)?！岸獭?shí)、新”的文風(fēng)往往展示出理論自信和能力自信，而“長(zhǎng)、空、假”的文風(fēng)往往同知識(shí)修養(yǎng)不夠、思想懶惰、作風(fēng)不實(shí)、工作不負(fù)責(zé)任相聯(lián)系，實(shí)際上是黨性不純的表現(xiàn)。比如，有的為顯擺政績(jī)、邀功請(qǐng)賞，故意虛報(bào)浮夸、假話連篇、報(bào)喜不報(bào)憂；有的怕犯錯(cuò)誤、怕?lián)?zé)任，習(xí)慣于照講文件上的話、報(bào)刊上的話；有的圖明哲保身、做太平官，有意回避矛盾、文過(guò)飾非；有的想嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)，講話時(shí)故作高深、故弄玄虛；有的不愿動(dòng)腦、思想僵化，不去調(diào)查研究，安于唯

上唯書；有的才疏學(xué)淺、能力平庸，出不了新點(diǎn)子，講不出新話、管用的話。這些毛病體現(xiàn)于舌尖、筆尖之上，而侵蝕于黨的肌體之內(nèi)，總病根是形式主義和官僚主義在作怪。

一切不良文風(fēng)都是同黨的性質(zhì)宗旨相對(duì)立、同黨歷史責(zé)任相背離的。它不僅損害講話者、為文者自身形象，也降低黨的威信，疏離黨群關(guān)系。它容易禁錮人們頭腦，窒息改革精神，妨礙黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行。因此，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從推進(jìn)改革發(fā)展大業(yè)、密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的高度，采取一系列措施，下決心轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)，讓黨員干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，以我們黨更加純潔強(qiáng)健的肌體，支撐中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

好的文風(fēng)：有形更有魂，載道更載實(shí)，重情也重意

心正方能文正。舌尖、筆尖往哪兒拐，是大腦指揮、由心而生的，因而正風(fēng)須從正心開(kāi)始。動(dòng)筆、開(kāi)口之前，首先捫心自問(wèn)：我是站在誰(shuí)的立場(chǎng)、代表誰(shuí)的利益發(fā)出聲音？心底無(wú)私文自華。不為小我為大眾，不為做秀為做事，不為名利為工作，始終為黨的事業(yè)立言、為群眾利益鼓與呼，這樣的文風(fēng)才脫離了低級(jí)趣味。正心，才能使文章有“形”也有“魂”，特別是在“人人都有麥克風(fēng)、個(gè)個(gè)都是通訊社”的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在一些重大是非問(wèn)題上必須旗幟鮮明，提倡什么、反對(duì)什么，褒揚(yáng)什么、貶斥什么，要毫不含糊，不能模棱兩可、八面玲瓏、四面討好。唯有如此，文章才有風(fēng)骨，才充滿浩然正氣。

道深方更有益。文因載道而著，道憑文新而彰。論之越有道，讀之越有益。這里的道，是指規(guī)律，大處講是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨

執(zhí)政規(guī)律；小處說(shuō)是做好本職工作之道、服務(wù)群眾之道、為人處事之道。有道，文章才有厚度、有深度、有高度，才耐人尋味、給人啟迪。否則，那種“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”般的無(wú)病呻吟，只剩下膚淺和可笑，毛澤東同志說(shuō)，“應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮”。

情至方可感人。情至真處文自馨，誠(chéng)到深處石為開(kāi)。語(yǔ)言背后是思想感情、是價(jià)值觀和立場(chǎng)，不善于同群眾說(shuō)話是表象，本質(zhì)是心里沒(méi)裝著群眾，感情上疏離了群眾。一個(gè)對(duì)百姓疾苦漠不關(guān)心、麻木不仁的人永遠(yuǎn)都說(shuō)不出掏心窩、暖人心的話來(lái)。只有滿懷大眾情懷寫文章，緊貼百姓冷暖談工作，著眼群眾疾苦作講話，始終與群眾推心置腹、心有戚戚，同甘共苦、同聲相應(yīng)、同氣相求，才有親和力、感染力，才能引起共鳴，群眾才愿聽(tīng)、愛(ài)看。

意新方才賞心。這里的“新”，既包括內(nèi)容，也包括形式。一篇文章或講話，如果不研究新情況、解決新問(wèn)題、觸及新矛盾，沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)、新思想、新感悟，提不出新思路、新策略、新舉措，總結(jié)不出新規(guī)律、新經(jīng)驗(yàn)，看不到新材料、新語(yǔ)言或認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新角度，通篇都是照搬照抄、東拼西湊，講重復(fù)的話、講沒(méi)用的話，讓人感覺(jué)味同嚼蠟，這樣的文章、講話便失去了意義。

文短才能悅目。習(xí)近平同志多次力倡“三短”：開(kāi)短會(huì)、講短話、發(fā)短文。有的文章、講話，或添枝加葉、短話長(zhǎng)說(shuō)，或穿靴戴帽、照搬照抄，或面面俱到、堆砌材料，“有數(shù)量無(wú)質(zhì)量，有長(zhǎng)度無(wú)力度”，“有價(jià)格無(wú)價(jià)值，有厚度無(wú)深度”。這樣的文風(fēng)只能讓聽(tīng)眾、讀者昏昏欲睡，或者“臺(tái)上開(kāi)大會(huì)、臺(tái)下開(kāi)小會(huì)”。因此，我們要在把道理講透徹、把事情說(shuō)明白、把任務(wù)交代清楚的前提下，盡最大努力做到開(kāi)門見(jiàn)山、重點(diǎn)突出、意盡言止。

話實(shí)才必有用。文因做事而發(fā)，業(yè)借文實(shí)而興。開(kāi)會(huì)、發(fā)文、講話都是為統(tǒng)一思想、推動(dòng)工作的，必須緊扣人們的思想實(shí)際、工作實(shí)際。習(xí)近平同志曾力倡“五講五不講”：講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無(wú)病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講故作高深的話。這要成為講話者的定律。

改進(jìn)文風(fēng)：看“怎么說(shuō)”，更看“怎么做”

改文風(fēng)實(shí)質(zhì)是改思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，是黨的自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高。文風(fēng)的修煉在文外，要改“怎么說(shuō)”，更改“怎么做”。

要用改革的精神挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自我。已經(jīng)形成的習(xí)慣改起來(lái)的確不容易，感覺(jué)會(huì)很不舒服。然而，只要想一想這樣會(huì)使老百姓感到舒服、會(huì)對(duì)我們的事業(yè)有好處，想一想我們無(wú)數(shù)的先烈不惜犧牲自己的生命去殉黨和人民的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎像“黨八股”這樣的毒瘤來(lái)玷污我們清潔的面貌和侵蝕我們健全的肌體嗎？不良文風(fēng)之積弊，是黨和人民不能容忍之害、不可諱醫(yī)之瘤，必須發(fā)揚(yáng)“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”的精神，拿出壯士斷腕的勇氣，打掃灰塵，清除毒瘤。

要善于學(xué)習(xí)思考、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。文如其人，作文與人的修養(yǎng)和素質(zhì)是緊密相聯(lián)的。堅(jiān)持向書本、向?qū)嵺`、向群眾學(xué)習(xí)，不斷拓寬視野、增長(zhǎng)才干，理論功底扎實(shí)了，知識(shí)積累厚實(shí)了，肚子里裝的東西多了，才能言之有物。堅(jiān)持以德修身，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升精神境界，牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，摒棄私心雜念，努力成為高尚人格的模范，這是培育優(yōu)良文風(fēng)的內(nèi)在根基。

要與加強(qiáng)群眾路線教育、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)結(jié)合起來(lái)。舌尖筆尖上的不良文風(fēng)，既然是“思想病”、“作風(fēng)病”，就要抓好思想教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)，從工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改起。開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)必須貫穿整風(fēng)精神，既要真教，又要真整、真改、真治，絕不諱疾忌醫(yī)、養(yǎng)癰遺患，這樣的活動(dòng)群眾才買賬。改文風(fēng)同貫徹群眾路線也是統(tǒng)一的，基層是個(gè)大課堂，群眾是真正的老師，堅(jiān)持深入群眾搞調(diào)研，問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，這是腦中有策、話中有招、語(yǔ)中生輝的源頭活水，拍腦袋決策、憑想象發(fā)文、無(wú)根據(jù)講話群眾最反感。做好新形勢(shì)下的群眾工作主要也是靠教育疏導(dǎo)，因而也有個(gè)文風(fēng)問(wèn)題，用群眾看得懂、聽(tīng)得進(jìn)、用得上的道理和語(yǔ)言宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾，群眾才會(huì)認(rèn)同我們，跟著我們走。改文風(fēng)與改會(huì)風(fēng)緊密相聯(lián)，“搬文山”與“填會(huì)?！币恐贫燃s束同時(shí)推進(jìn)。改文風(fēng)最根本的還是靠實(shí)干，言行一致、表里如一，說(shuō)了就算，定了就干，承諾了就兌現(xiàn)，力戒“兩面人”，把決策與執(zhí)行、講話與辦事、對(duì)上與對(duì)下、臺(tái)上與臺(tái)下、圈里與圈外、人前與人后、對(duì)人與對(duì)己、匯報(bào)與事實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，這是共產(chǎn)黨人必須具備的品格，也是百姓最想看到、最給力的文風(fēng)。

（執(zhí)筆：李毅、李清華）

第五篇：散文定義及文體特征

一.散文的定義：

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二.散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。

一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就是在這里。”（周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）

二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。??關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’?！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）

三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗懮⑽模怨乓詠?lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能嚴(yán)格地寫實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在。”（冠顯《散文寫實(shí)說(shuō)》）

在這三種意見(jiàn)中，我們認(rèn)為第二種意見(jiàn)是可取的。首先，“大實(shí)小虛”說(shuō)在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說(shuō)：“前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實(shí)有其人、實(shí)有其事的。”“只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)?！北脑凇堵劇葱〗蹮簟档膶懽鹘?jīng)過(guò)》一文中，對(duì)該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說(shuō)明，即“我的朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的。“大實(shí)小虛”說(shuō)在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無(wú)關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是“大實(shí)小虛”了。

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫，所以郁達(dá)夫說(shuō)：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不可談?！保ā叮歼_(dá)夫自選集＞》魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可?！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）周立波說(shuō)：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者?！保ā渡⑽奶貙戇x·序言》）駱文說(shuō)，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由。”（《我的散文觀》）

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng)，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個(gè)作者的所見(jiàn)所聞，所知所感，都有可能被取來(lái)作為寫散文的材料?！保h基《關(guān)于散文取材種種》））。

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不 有的?？梢詫憞?guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領(lǐng)域上，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌都不能與散文相比。小說(shuō)的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩(shī)歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒(méi)有這些限制，可以寫小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說(shuō)什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結(jié)構(gòu)多種多樣

首先散文的結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以用人物為結(jié)構(gòu)中心，如《藤野先生》；可以用典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，朱自清《背影》；可以用景物為結(jié)構(gòu)中心，郁達(dá)夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結(jié)構(gòu)中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

②表達(dá)方式自由靈活。散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③語(yǔ)言運(yùn)用自如?，F(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣?！庇酶柚{諺語(yǔ)的如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾?！贬B道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?⒋詩(shī)意濃郁

散文不象小說(shuō)、戲劇靠虛構(gòu)的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩(shī)意和理趣來(lái)感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩(shī)意。有的散文家說(shuō)，真正的散文是充滿詩(shī)意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無(wú)詩(shī)意的散文是沒(méi)有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩(shī)意，并使自己的作品富有詩(shī)意。楊朔說(shuō)：“不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字，杏花春雨，固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩(shī)意。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，生活中時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂愁，使你深思??凡是遇到這種動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來(lái)往往形成我文章里的思想意境?！薄拔以趯懨科恼聲r(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫?！薄翱傄髮懺?shī)那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。”（《＜東風(fēng)第一枝＞小跋》，轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代散文序跋選》P190,百花文藝出版社1983）

散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢？因?yàn)椋篴、散文一般采用第一人稱，寫“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩(shī)意的一種表現(xiàn)。朱自清評(píng)魯迅的雜感說(shuō)：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統(tǒng)的理趣，現(xiàn)在我們可以說(shuō)是理智的結(jié)晶，而這也是詩(shī)。”這類文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷?，被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說(shuō)》，朱自清的《匆匆》。散文的說(shuō)理與議論文不同，它必須借助形象來(lái)說(shuō)理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來(lái)，使之“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想。”（普列漢諾夫語(yǔ)）⒌語(yǔ)言優(yōu)美

優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：

①講究文采。常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫意”。如朱自清先生《春》中開(kāi)頭幾句：

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平常的語(yǔ)言，寫出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)。可謂騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。

③注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào)；有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。請(qǐng)看袁鷹《青山翠竹》中的一節(jié)：血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。⒍（篇幅）短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情?！保ā冬F(xiàn)代散文序跋選》）秦牧說(shuō)：“像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開(kāi)闊。（《園林 扇畫 散文》見(jiàn)《筆談散文》）

三、英美散文的特點(diǎn)

英國(guó)散文的篇幅一般都比較短小，唯其如此，才顯得活潑強(qiáng)悍，有較強(qiáng)的可讀性；英國(guó)的散文多少都帶有某種教化的目的，有的明顯一些，有的隱蔽一些，有的表現(xiàn)為直接，有的表現(xiàn)為間接，某些時(shí)代散文家的教化意識(shí)強(qiáng)些，有些則弱些，有的并不表現(xiàn)在每篇具體的文章中，而是多篇文章所形成的總體之中；英國(guó)散文一般都明白、清晰、簡(jiǎn)潔，華麗莊重的文體不是英國(guó)散文的主流；英國(guó)散文的語(yǔ)氣親切隨和，筆調(diào)輕松活潑，幽默風(fēng)趣；英國(guó)散文總是流蕩著作者個(gè)人的情感，因此是一種富有作者個(gè)性的體裁；最后，它的結(jié)構(gòu)一般比較精巧，也許由于篇幅短小，寫作者有足夠的時(shí)間來(lái)考慮精密的構(gòu)思，并能有力地將其付諸實(shí)現(xiàn)的緣故。英國(guó)散文是有特色的，屬于散文中的上乘。約翰遜的理性論辯、哈慈利特的雋言妙語(yǔ)、狄更斯的通俗寫實(shí)、卡萊爾的歷史寫作、達(dá)爾文的科學(xué)論證、羅斯金的經(jīng)濟(jì)憂患、阿諾德的文學(xué)探討、羅素的哲學(xué)見(jiàn)解、克拉克的電視講座等等，共同描繪出英國(guó)散文作家多元面貌與英國(guó)歷史語(yǔ)境交織出來(lái)的思想景觀和散文圖畫。

美國(guó)散文在題材和體裁上呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多樣性和探索性的特點(diǎn)，風(fēng)格多元并存，思辨性突出，寫實(shí)性很強(qiáng)，幽默感獨(dú)特。愛(ài)默生、麥爾維爾、詹姆斯、弗羅斯特等人的散文讓人感受到無(wú)比強(qiáng)撼的思想活力和冷峻的辯證思維，氣度非凡。梭羅、克萊恩、杰克．倫敦、龐德、安德森、海明威、?？思{、考普蘭、韋爾蒂等人文筆清新自然，簡(jiǎn)約洗練。馬克．吐溫、歐．亨利、瑟伯、佩雷爾曼、馮內(nèi)古特等作家的散文犀利幽默，充滿張力、辛辣與苦澀。門肯、愛(ài)德蒙．威爾遜、李普曼、懷特等在大眾文化的歷史性挑戰(zhàn)和機(jī)遇中為保持散文的文學(xué)地位付出了不懈的努力。尤其是懷特，以博大的視野、精致的文筆、敏銳的觀察、真樸的個(gè)性被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的散文家”。沃爾夫、塔利斯、麥克菲、狄迪恩等人的新聞主義手法也給散文創(chuàng)作帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。道格拉斯、鮑德溫、馬?。返拢?、金凱德、湯亭亭等少數(shù)族裔作家的散文創(chuàng)作又給美國(guó)的散文的發(fā)展圖景增添了有力而必需的一筆。

四、英美散文教學(xué)的一得之見(jiàn)講授英美散文的方法仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這里所述純屬個(gè)人體會(huì)論文聯(lián)盟004km.cn

首先應(yīng)當(dāng)注意英美散文的立論方法。英美散文家大都具有這樣的本事，抓住一件事情，層層敷染，演化開(kāi)去，講得頭頭是道，在漫不經(jīng)心中引出一番人生的道理來(lái)。要做到這一點(diǎn)，作者不僅需要見(jiàn)微知著的慧眼，而且要能夠運(yùn)用發(fā)散性思維，讓思想的光芒向四處輻射，使文章顯得豐富充實(shí)。然后再把這些光束聚集在題旨上，折射出深刻的哲理，給人以啟迪。戈?duì)柕拢访芩沟摹皣?guó)家偏見(jiàn)”（National Prejudice）、米爾恩的“金色的果子”（Golden Fruit）、普里斯特萊的“反諷原則”（The Ironic Principle）都屬于這類文章。發(fā)散性思維的運(yùn)用還見(jiàn)諸于正式的評(píng)論或近乎于正式評(píng)論的散文，只不過(guò)采用的技巧不同罷了。在這里，作者提出一個(gè)論點(diǎn)，然后或旁征博引，或如剝筍殼般層層剖析，或夾敘夾議，或舉例說(shuō)明，將文章加以鋪陳，然后再慢慢收攏，自然地得出結(jié)論，與文章的開(kāi)首相呼應(yīng)。