第一篇：毛澤東的歷史教育思想和實(shí)踐

毛澤東的歷史教育思想和

實(shí)踐

歷史教育，從來(lái)就是教育的一個(gè)重要組成部分，是與人類(lèi)走向文明緊密相聯(lián)的一種永恒的教育課題。毛澤東的歷史教育思想，是在中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中形成的，有著既不同于傳統(tǒng)歷史教育思想，又不同于西方歷史教育的特征，它對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)作出了特殊的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究毛澤東的歷史教育思想和實(shí)踐，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的需要。

一

人類(lèi)歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，統(tǒng)治階級(jí)就把歷史教育作為培養(yǎng)訓(xùn)練本階級(jí)的繼承人以鞏固其統(tǒng)治地位的重要手段。中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治者，非常重視歷史教育。秦朝至漢朝初年，就設(shè)立了“掌通古今”的“博士”官。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，博士專(zhuān)掌儒家經(jīng)學(xué)傳授，把孔子修的《春秋》和專(zhuān)門(mén)解說(shuō)《春秋》的“三傳”（即《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）等史書(shū)奉為儒家主要經(jīng)典之一，列為從中央到地方各級(jí)學(xué)校的必修課。唐朝時(shí)，史學(xué)和歷史教學(xué)空前

繁盛。廿四史中，有1/3成書(shū)于唐朝前期?！拌b古知今”，“循古訓(xùn)”，在中國(guó)士大夫中一直奉為公理。縱觀(guān)中國(guó)古代歷史教育的內(nèi)容，是儒家學(xué)說(shuō)的附庸。歷史教育的目標(biāo)，完全是培養(yǎng)忠于封建統(tǒng)治者的人才。

西方近代新興資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中主張改革歷史教育。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭提出：要讓青少年讀自己國(guó)家的歷史，使祖國(guó)的輝煌業(yè)績(jī)和著名人物的形象，保留在他們的心靈中，使之成為一個(gè)民主主義者和愛(ài)國(guó)主義者。在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命高潮中，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)者于1893年下達(dá)的國(guó)家命令中規(guī)定：歷史教學(xué)內(nèi)容分為三步，第一、第二步均為革命本身的歷史；第三步是各族概況及法國(guó)美術(shù)和工業(yè)史。

社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)誕生以后，以列寧為首的布爾什維克黨和政府就著手討論和制定蘇維埃教育計(jì)劃。1920年10月，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中指出：“只有用人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富的知識(shí)來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”，“我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力”[1]，列寧這里所講的“知識(shí)”、“基本事實(shí)的知識(shí)”無(wú)疑包括歷史知識(shí)。1920年底，列寧在評(píng)注一份關(guān)于教育工作的提綱時(shí)，這樣寫(xiě)到：

在所有的職業(yè)技術(shù)學(xué)校里增設(shè)普通課程

附圖{圖}

列寧這里說(shuō)的“職業(yè)技術(shù)學(xué)?！毕喈?dāng)于我國(guó)的初中。列寧強(qiáng)調(diào)增設(shè)普通課程的設(shè)臵，是“為了（使學(xué)校——筆者注）不變成培養(yǎng)手藝人的學(xué)?！保氨苊膺^(guò)早地專(zhuān)業(yè)化”。從中我們可以看到，把歷史學(xué)科視為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者必不可少的知識(shí)素養(yǎng)，是列寧關(guān)于教育的一個(gè)重要思想。前蘇聯(lián)黨和政府接受了列寧的意見(jiàn)。1920年以后歷史學(xué)科一直被列為前蘇聯(lián)學(xué)校的重要課程之一。

毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，就多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性。1938年10月，他在黨的第六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的報(bào)告中就指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。他還指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義方法給以批判的總結(jié)??從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。毛澤東的一系列論述，給歷史教學(xué)指明了方向。在老解放區(qū)的干部教育中，規(guī)定了要學(xué)習(xí)《社會(huì)發(fā)展史》、《中國(guó)現(xiàn)代史》等。在一般學(xué)校中，也規(guī)定了學(xué)習(xí)中國(guó)歷史。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，還規(guī)定學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》和郭沫若的《甲申三百年祭》，這些都是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)歷史教學(xué)的濫觴。

二

毛澤東是我國(guó)古代文化傳統(tǒng)的杰出繼承者，素以愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)學(xué)習(xí)著稱(chēng)于世。他讀書(shū)廣收博覽，從經(jīng)史子集到稗官小說(shuō)，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，他幾乎無(wú)所不讀。在對(duì)中國(guó)古籍的閱讀中，毛澤東尤其偏愛(ài)史學(xué)和古典文學(xué)。他從歷史書(shū)中學(xué)文學(xué)，從文學(xué)書(shū)中學(xué)歷史，并巧妙地將其精華運(yùn)用到自己的著作中，以及革命事業(yè)的實(shí)踐中。有人統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)公開(kāi)出版的毛澤東著作中，運(yùn)用古代成語(yǔ)典故的就有2000余處，[3]這就構(gòu)成了毛澤東歷史教育思想和實(shí)踐的一大內(nèi)容。具體地說(shuō)，毛澤東的歷史教育思想和實(shí)踐表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.指導(dǎo)中國(guó)革命。毛澤東歷史教育思想和實(shí)踐的重要目的，是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)歷史的超越。比如，在探索中國(guó)革命道路的過(guò)程中，他通過(guò)總結(jié)歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)吸取黃巢、李自成等農(nóng)民起義因?yàn)闆](méi)有建立根據(jù)地

而失敗的教訓(xùn)，堅(jiān)決地批判了流寇主義，提出了建立工農(nóng)武裝割據(jù)，建立根據(jù)地的路線(xiàn)。

為了防止黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，毛澤東利用歷史上農(nóng)民起義取得勝利后領(lǐng)袖人物發(fā)生腐化和宗派斗爭(zhēng)而導(dǎo)致起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，告誡全黨要時(shí)刻警惕腐敗現(xiàn)象。1944年郭沫若發(fā)表了《甲申三百年祭》的歷史文章，毛澤東給予了高度重視。他在延安高級(jí)干部會(huì)議上指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的”、“全黨同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。[4]建國(guó)前夕，毛澤東告誡身邊的衛(wèi)士李銀橋：“小心，不要中了資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈，不要當(dāng)李自成?！痹诟母镩_(kāi)放的形勢(shì)下，牢記毛澤東的告誡，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.干部教育。毛澤東一向重視干部教育，他的歷史教育實(shí)踐，注重從才、德兩個(gè)方面對(duì)干部進(jìn)行教育。1958年，毛澤東向羅瑞卿推薦讀《呂蒙傳》說(shuō)：“呂蒙是行伍出身，沒(méi)有文化，很感不便。后來(lái)孫權(quán)勸他讀書(shū)，他接受了勸告，勤讀苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。我們現(xiàn)在的高級(jí)軍官中，80%～90%都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《周

瑜魯肅呂蒙合傳》?！盵6]毛澤東贊賞呂蒙雖然年長(zhǎng)仍然發(fā)奮讀書(shū)的精神，對(duì)我軍高級(jí)干部提出讀書(shū)學(xué)習(xí)的要求，這對(duì)改善我軍的文化結(jié)構(gòu)，提高軍事素質(zhì)，都起到了推動(dòng)作用。呂蒙雖然是一位歷史人物，他的讀書(shū)精神卻有借鑒意義。

《南史》的《韋睿傳》中有這樣一段記載：“睿雅有曠世之度，蒞人以愛(ài)惠為本，所居必有政績(jī)。將兵仁愛(ài)，士卒營(yíng)幕未立，終不肯舍，井灶未成，亦不先食?！泵珴蓶|在這段話(huà)旁批注：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)。”此類(lèi)批注還有不少，如“躬自調(diào)查研究”，“干部需和”，“仁者必有勇”。[7]這些稱(chēng)贊韋睿的話(huà)，正是我黨的干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。

3.青年教育。毛澤東注意用歷史人物對(duì)青年進(jìn)行教育。1951年秋天的一個(gè)晚上，毛澤東會(huì)見(jiàn)幾位在北京的湖南教育界人士時(shí)說(shuō)，辦學(xué)校要重視青年學(xué)生的體育鍛煉。不要學(xué)《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉和林黛玉。賈寶玉不能料理自己的生活，連吃飯、穿衣都要丫頭服待，這種不會(huì)勞動(dòng)的公子哥兒，無(wú)論如何是不會(huì)革命的！林黛玉多愁善感，常常哭臉。她脆弱，她多病，只好住在瀟湘館，吐血、鬧肺病，又怎么能革命呢？我們不需要這樣的青年！我們今天需要的是有活力、有熱情、有干勁的革命青年。

毛澤東認(rèn)為，青年是國(guó)家的精華，民族的至寶，是革命事業(yè)的未來(lái)和希望。他對(duì)青年的期望值很高。1958年5月8日下午，毛澤東在北京懷仁堂講“破除迷信”的問(wèn)題，一連舉出近40個(gè)古今、中外、歷史、神話(huà)和現(xiàn)代人物，用以說(shuō)明“自古以來(lái)，發(fā)明家、創(chuàng)立新學(xué)派的人，開(kāi)始的時(shí)候都是年輕人，學(xué)問(wèn)比較少的，被別人看不起的，被壓迫的”，并以相對(duì)肯定的口吻設(shè)問(wèn)：“這是不是個(gè)普遍（客觀(guān)）規(guī)律？不能肯定，還要調(diào)查研究。但可以說(shuō)，多數(shù)是如此?！泵珴蓶|對(duì)青年人的教育、信任和鼓舞，激勵(lì)著全國(guó)青年在艱苦的革命道路上奮斗不息，勇往直前。

4.家庭教育。毛澤東在與子女、親屬的團(tuán)聚和談話(huà)中，常常鼓勵(lì)他們學(xué)好歷史，熱愛(ài)祖國(guó)。1947年9月12日，毛澤東在《致毛岸英》的信中指出：“你要看歷史小說(shuō)，明清兩朝人寫(xiě)的筆記小說(shuō)（明以前筆記不必多看）”。[8]意在要求毛岸英對(duì)中國(guó)的歷史，對(duì)中國(guó)的國(guó)情有所了解。毛岸英的愛(ài)人劉松林讀書(shū)時(shí)，有段時(shí)間歷史學(xué)得不好，毛澤東親自為她開(kāi)列了學(xué)習(xí)歷史的書(shū)目，指點(diǎn)她從《資治通鑒》、《前漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》開(kāi)始學(xué)起。毛澤東的次子毛岸青是在原蘇聯(lián)讀書(shū)的，毛澤東常常囑咐他多讀些中國(guó)歷史方面的書(shū)，多了解一些中國(guó)的國(guó)情。

毛澤東不但對(duì)自己的子女教育十分嚴(yán)格，還運(yùn)用《戰(zhàn)國(guó)策》中觸龍說(shuō)趙太后的故事，教育領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)子女應(yīng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，讓他們到艱苦的環(huán)境中去磨煉，在實(shí)際斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)才干，不能讓他們“恃無(wú)功之尊，無(wú)勞之俸”，“位尊而無(wú)功，俸厚而無(wú)勞”。毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“如果我們不嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)，可能搞資本主義復(fù)辟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)奪回去?！盵7]目前，毛澤東指出的這種危險(xiǎn)性并不是不存在。天下為人父母者，作為孩子的“第一任教師”，在家庭教育上，是應(yīng)該很好地向毛澤東學(xué)習(xí)的。

5.愛(ài)國(guó)主義教育。毛澤東繼承了中華民族愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在他的講話(huà)里、著作中用愛(ài)國(guó)主義的事跡、人物鑄造民魂，激勵(lì)人民的事例是很多的。1917年11月，毛澤東舉辦湖南第一師范工人夜校時(shí)，親自講授歷史。據(jù)《夜學(xué)日志首卷》記載：“歷史常識(shí)毛澤東出席，教歷朝大勢(shì)及上古事跡?！薄敖桃詺v代之大勢(shì)及近年關(guān)系最巨之事跡，所以粗養(yǎng)其歷史的觀(guān)念及愛(ài)國(guó)心?！盵9]

1937年，抗日救亡運(yùn)動(dòng)在全國(guó)蓬勃興起。為了爭(zhēng)取每一個(gè)有良心的炎黃子孫參加民族解放斗爭(zhēng)，毛澤東寫(xiě)了《祭黃帝文》。他贊美這位凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的興起過(guò)程的神

話(huà)祖先：“中華民族，民族軒轅；赫赫始祖，吾華肇造；建此偉業(yè)，雄立東方。懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯，泱泱大國(guó)，讓其淪胥?！盵5]并根據(jù)“世變滄桑，中更蹉跌，”的時(shí)代形勢(shì)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和保衛(wèi)民族主權(quán)的戰(zhàn)斗誓言。

神話(huà)傳說(shuō)中的黃帝，因?qū)θA夏民族的統(tǒng)一和進(jìn)步有著極大的貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是中華民族的祖先。在《祭黃帝文》中，毛澤東把對(duì)神話(huà)先祖的認(rèn)同、贊美，同他的愛(ài)國(guó)主義激情和為民族解放而戰(zhàn)的信念，有機(jī)地融合在一起，從而激發(fā)了民族生存發(fā)展的動(dòng)力，提高了人們的進(jìn)取精神。

三

“古為今用”是毛澤東歷史教育思想的主要方法，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.援引中國(guó)古代思想家的言論。在毛澤東的歷史教育思想和實(shí)踐中，引用古代思想家的言論有很多。比如，他引用孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，[10]告誡全黨要采取謙虛的態(tài)度，無(wú)論做什么事都要實(shí)事求是。他引用孟子的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，[4]教育我們的黨員和干部要以謙虛的

態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，以彌補(bǔ)自己的不足。他引用司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，[4]并給予新的解釋。從而闡明共產(chǎn)黨人和每個(gè)革命者樹(shù)立起為革命、為共產(chǎn)主義事業(yè)甘愿犧牲自己一切的獻(xiàn)身精神。毛澤東對(duì)古代思想家的言論信手拈來(lái)，涉筆成趣，這種援引不是原封不動(dòng)的照抄照搬，而是運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)加以分析和選擇來(lái)說(shuō)明馬列主義的理論，并賦予其新的內(nèi)容，使人感到親切樸實(shí)，清新明快，易于被人民閱讀和接受。

2.運(yùn)用古典文學(xué)中的故事。毛澤東歷史教育思想實(shí)踐中大量運(yùn)用了包括古代神話(huà)、民間傳說(shuō)、文學(xué)作品、傳統(tǒng)劇目中的故事。比如，他運(yùn)用京劇《法門(mén)寺》里賈桂的故事，[11]批判某些人崇洋媚外的思想，號(hào)召人民提高民族自尊心，增強(qiáng)民族自豪感。他借用《聊齋志異》中“狂生夜坐”的故事，[5]教育人民不要怕鬼，要同現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中的敵人針?shù)h相對(duì)。他運(yùn)用《水滸傳》里林沖等人被“逼上梁山”的故事，[11]說(shuō)明要發(fā)動(dòng)起對(duì)建設(shè)方針的研究探討，就必須有一種相當(dāng)?shù)膲毫?。毛澤東將中國(guó)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)墓适逻\(yùn)用到自己的講話(huà)和著作中，使千姿百態(tài)的歷史人物栩栩如生，用這些故事去闡發(fā)革命道理，寓情于理，寓莊于諧，從而增強(qiáng)了他寫(xiě)文章和講話(huà)的宣傳效果。

3.使用古代的成語(yǔ)典故。古代語(yǔ)言中的成語(yǔ)富有生氣，它集中表達(dá)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧。簡(jiǎn)潔精煉的成語(yǔ)里，蘊(yùn)涵著意味雋永的哲理。毛澤東的講話(huà)及其著作中使用的古代成語(yǔ)俯拾皆是。在使用中，他賦予古代成語(yǔ)新的意義，古語(yǔ)新用，從而使他的講話(huà)和他寫(xiě)的文章更加新穎別致、情趣盎然。比如，他在黨的七次代表大會(huì)上用“愚公移山”[4]來(lái)號(hào)召全黨同志發(fā)揚(yáng)“愚公精神”，下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗，去爭(zhēng)取勝利。他在《致蔡和森等》信中，運(yùn)用“人心不知足，得隴又望蜀”[8]來(lái)說(shuō)明歷史上凡是專(zhuān)制主義者、帝國(guó)主義者、軍國(guó)主義者，除非被推翻，是沒(méi)有肯自己退出歷史舞臺(tái)的。他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中用“葉公好龍”的典故，揭露蔣介石之流口頭上講革命，實(shí)際上是畏懼革命、反對(duì)革命的丑惡面目。對(duì)成語(yǔ)典故的大量運(yùn)用，使毛澤東的講話(huà)、著作形成了抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的獨(dú)特風(fēng)格，引人入勝，發(fā)人深省，從而起到了激勵(lì)壯志，振聾發(fā)聵的重要作用。

1956年，毛澤東在同音樂(lè)工作者的談話(huà)中提出：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”[12]，“古為今用”是這一思想的高度概括。無(wú)論是在民主革命還是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東都很重視從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸取有益[1][2]下一頁(yè) 的營(yíng)養(yǎng)，充分發(fā)揮“古為今用”的作用。難怪歷史學(xué)家周谷城曾欽佩地贊嘆：“毛澤東‘古為今用’是沒(méi)有人能企及的。”[7]

總之，毛澤東歷史教育思想和實(shí)踐的內(nèi)容是十分豐富的，它對(duì)提高民族自尊心，促進(jìn)民主革命和社會(huì)主義革命的勝利，起了巨大的作用。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，如何像毛澤東那樣，用歷史教育來(lái)提高中華民族的整體素質(zhì)，激發(fā)人民的進(jìn)取精神，加速建設(shè)好有中國(guó)特色的社會(huì)主義，可以說(shuō)是擺在我們面前的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。

收稿日期：1999-10-13

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[12]毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M]．北京：人民出版社，1986．上一頁(yè)[1][2]

第二篇：毛澤東教學(xué)思想的歷史考察

毛澤東教學(xué)思想的歷史考察

公元19世紀(jì)初，隨著近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家先后完成了產(chǎn)業(yè)革命，使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力迅速增強(qiáng)，國(guó)家日益繁榮和強(qiáng)盛。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方強(qiáng)國(guó)用堅(jiān)船利炮撞開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，國(guó)貧民弱，岌岌可危。毛澤東出生于這樣的**年代，從求學(xué)時(shí)期，他就關(guān)注現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始形成強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。受維新思想的影響，毛澤東認(rèn)為改造社會(huì)必須先改造人，而改造人必須振興教育事業(yè)，所以毛澤東一生都極為重視教育。為了達(dá)到通過(guò)教育把人改造成適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的人才的目的，他不斷探索新的教學(xué)模式，深入地對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面作了具體的闡述，形成了一整套系統(tǒng)的教學(xué)理論。

我們要準(zhǔn)確地把握毛澤東教學(xué)思想及其精髓，就應(yīng)該將毛澤東的教學(xué)思想納入到毛澤東關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的整體思路中進(jìn)行考察和研討，全面地、歷史地考察并揭示毛澤東教學(xué)思想萌芽、成熟和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。

1、早年毛澤東教學(xué)思想

1901年，毛澤東八歲進(jìn)入私塾讀書(shū)，六年的私塾生涯對(duì)他影響很深。那時(shí)私塾主要課程仍然是讀經(jīng)，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《四書(shū)》等經(jīng)書(shū)；私塾教學(xué)方法十分單一，教師上課就是照本宣科，學(xué)生上課就是讀書(shū)和背書(shū)；私塾教師教學(xué)態(tài)度也十分粗暴，他們奉行“棍棒出孝子，嚴(yán)師出高徒”的俗訓(xùn)，將體罰學(xué)生作為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上進(jìn)的法寶；私塾里師生關(guān)系不平等，毛澤東就讀的私塾制訂了這樣一條規(guī)定：學(xué)生背書(shū)時(shí)必須畢恭畢敬地站立，教師則正襟危坐。毛澤東那時(shí)就很反對(duì)私塾的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，并且他用自己的方式進(jìn)行了反抗：毛澤東從小就異常聰慧，雖然他能熟背那些經(jīng)書(shū)，但他對(duì)那些枯燥的經(jīng)書(shū)不感興趣，常常偷偷地讀被列為禁書(shū)的《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等小說(shuō)，這些小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?nèi)容活潑生動(dòng)，很能吸引他；教師體罰他時(shí)，他經(jīng)常公然反抗，甚至以逃學(xué)的方式予以反抗；有一次，老師叫他按照慣例背書(shū)時(shí)，他搬來(lái)一條凳子，面對(duì)老師坐下，才開(kāi)始背書(shū)，老師勃然大怒，但后來(lái)被他的聰穎和記憶力所折服，沒(méi)有追究下去。（《毛澤東與科學(xué)研究》622頁(yè)-624頁(yè)）

1910年秋天，毛澤東離開(kāi)閉塞的韶山，來(lái)到更為廣闊的天地——東山小學(xué)堂，東山小學(xué)堂的課程設(shè)置除了傳統(tǒng)的經(jīng)籍外，還有些自然科學(xué)和地理、英語(yǔ)等新科目，他的眼界逐漸開(kāi)闊。在東山小學(xué)堂求學(xué)期間接受了較多的維新派思想，十分崇拜康有為、梁?jiǎn)⒊热耍钍堋敖逃葒?guó)論”的影響，認(rèn)為通過(guò)教育可以改造人心，進(jìn)而改造社會(huì)。他那時(shí)看過(guò)一本名為《世界英雄豪杰傳》的書(shū)，被書(shū)中描寫(xiě)的各國(guó)有杰出才能的領(lǐng)袖人物的事跡觸動(dòng)，意識(shí)到人才培養(yǎng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是及其重要的，中國(guó)也要培養(yǎng)這樣的人才，才能富國(guó)強(qiáng)兵。他立志成為這樣的英雄豪杰，拯救在危難中的國(guó)家。但是他發(fā)現(xiàn)學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)方法等，不利于培養(yǎng)人才。他曾退學(xué)在湖南圖書(shū)館自學(xué)半年，這半年的自學(xué)生涯對(duì)他影響非常大，他閱讀了大量西方的民主主義思想和自然科學(xué)方面的書(shū)籍，逐漸接受了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想。

1913年春天，他跨入湖南省立第一師范學(xué)校的大門(mén)。在一師求學(xué)的五年半時(shí)間，毛澤東的思想日益成熟，他常常思索救亡中國(guó)的途徑，立志為尋求“宇宙之真理”而學(xué)習(xí)。他在刻苦學(xué)習(xí)之時(shí)，對(duì)學(xué)校教學(xué)方面的問(wèn)題思考的更加深入，開(kāi)始初步形成自己的看法。

當(dāng)時(shí)，一師及其他學(xué)校課程設(shè)置繁雜、學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重。1917年4月1日，尚未離校的毛澤東在《新青年》第三卷第二號(hào)上，發(fā)表了一篇名為《體育之研究》的文章，批評(píng)學(xué)校課程設(shè)置不應(yīng)只重德智，而忽視體育，體育是德育和智育的基

礎(chǔ)，只有擁有強(qiáng)健的體魄，才能有精力投入到學(xué)習(xí)中去，如果沒(méi)有強(qiáng)健的身體，學(xué)習(xí)文化知識(shí)、提高道德水平又有何用呢？學(xué)校課程設(shè)置應(yīng)“三育并重”。在這

篇文章中，他還尖銳地指出我國(guó)傳統(tǒng)教育課程設(shè)置過(guò)于繁雜，給學(xué)生造成極重的負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生的身心健康。當(dāng)時(shí)學(xué)校課程設(shè)置不能滿(mǎn)足毛澤東的需求，他繼

續(xù)通過(guò)自學(xué)這種方式來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)，利用課余時(shí)間讀了大量的書(shū)。毛澤東讀

書(shū)十分認(rèn)真，總是邊讀，邊把自己的思考和感想記錄下來(lái)，讀書(shū)過(guò)程中遇到不懂的問(wèn)題，也一定會(huì)找同學(xué)和老師求教探討。毛澤東在一師讀書(shū)期間到農(nóng)村作過(guò)兩

次游學(xué)，從這兩次游學(xué)經(jīng)歷中，他認(rèn)識(shí)到，在實(shí)踐中可以了解到書(shū)本上難以學(xué)到的知識(shí)。同年9月，他在湖南省立第一師范學(xué)校附屬小學(xué)進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，將其教

學(xué)想法付諸實(shí)踐，并取得了比較好的效果。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)開(kāi)始了分層教學(xué)，他在一

份國(guó)文教案《衣服》中把學(xué)生分為高材生和低能生。

在湖南一師學(xué)習(xí)時(shí)，為了提高工人的覺(jué)悟，引導(dǎo)工人參加革命，毛澤東舉辦

了工人夜校，組織工人學(xué)習(xí)文化知識(shí)。在此期間，毛澤東擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)，他在教

學(xué)中進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的改革，從他當(dāng)時(shí)填寫(xiě)的《夜學(xué)日志》中可以窺見(jiàn)一斑。毛澤東對(duì)教學(xué)的方法、原則已經(jīng)有了比較明朗的認(rèn)識(shí)，如：教學(xué)內(nèi)容既要聯(lián)系實(shí)

際，適合工人的實(shí)際需要，又要適量和通俗易懂，符合工人的認(rèn)知水平；教師要

善于言辭，說(shuō)話(huà)不能帶土腔土調(diào)，要讓學(xué)生聽(tīng)得懂；教學(xué)要注意復(fù)習(xí)，溫故而知

新；講課過(guò)程中不僅要講清本課內(nèi)容，而且還應(yīng)將知識(shí)廣推拓展，擴(kuò)大學(xué)生的知

識(shí)面、開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生遷移知識(shí)的能力。

1919年7月14日，毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》雜志正式出版了，這個(gè)雜

志為毛澤東與其他熱血青年探討頭腦中積存下來(lái)的問(wèn)題提供了平臺(tái)，在這個(gè)平

臺(tái)上，毛澤東繼續(xù)思考教育教學(xué)問(wèn)題。毛澤東曾在《湘江評(píng)論》上撰文指出：

“諸君！我們是學(xué)生。我們好苦，教我們的先生們，待我們做寇仇，欺我們做

奴隸，閉鎖我們做囚犯。”“先生們只顧要我們多看書(shū)，我們看的真多，但我們都不懂，白費(fèi)了記憶。我們眼睛花了，腦筋昏了，精血虧了，面色灰白的使

我們成了‘貧血癥’，成了‘神經(jīng)衰弱癥’。我們何以這么呆板？這么不活潑？

這么萎縮？呵！都是先生們迫著我們不許動(dòng)，不許做聲的原故?！薄坝谑呛跷覀冏兂闪肆袈暺鳎煅莩牟煌馕羧障壬鷤兘探o我們的真?zhèn)髦v義”。（轉(zhuǎn)引

自《毛澤東教育思想探源》第59、284頁(yè)，湖南教育出版社，1993年10月版）

中國(guó)的舊教育體制下，師生關(guān)系被扭曲，對(duì)立的師生關(guān)系壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)

展，繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)損害了學(xué)生的身體健康，填鴨式的授課方式使學(xué)生喪失了

自主性。他認(rèn)為舊的教育教學(xué)體制需要改革，為此，他大膽草擬了一份理想中

新學(xué)校的創(chuàng)建計(jì)劃，在這份計(jì)劃中，他主張學(xué)校上課的時(shí)間應(yīng)該減少，教育教

學(xué)要與生產(chǎn)和生活實(shí)際相結(jié)合。

毛澤東求學(xué)時(shí)已覺(jué)察到傳統(tǒng)教學(xué)的種種弊端，認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)束縛了人才的培養(yǎng)，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。他是一個(gè)善于思考和勇于探索的人，他不斷從

自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，對(duì)與教學(xué)相關(guān)的問(wèn)題形成了一些自

己的觀(guān)點(diǎn)，早期形成的這些教學(xué)觀(guān)點(diǎn)是正確而鮮明的，到后來(lái)都得到了充分的發(fā)展。

2、革命時(shí)期毛澤東的教學(xué)思想

對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)的不滿(mǎn)，促使毛澤東在頭腦里醞釀創(chuàng)建一所新型學(xué)校的想

法，1921年8月，毛澤東為了踐行他的教育教學(xué)理想，在船山學(xué)社社長(zhǎng)兼船山

中學(xué)校長(zhǎng)賀民范的支持下，以船山學(xué)社的地址為基地，建起了一所自修大學(xué)—

—湖南自修大學(xué)。毛澤東親自擬定了湖南自修大學(xué)《組織大綱》，《組織大綱》

中明確指出：“學(xué)習(xí)方法以自由研究、共同討論為主。教師負(fù)責(zé)出問(wèn)題，訂正

筆記，修改作文等責(zé)任。”可見(jiàn)自修大學(xué)以自學(xué)為主。自修大學(xué)學(xué)員學(xué)習(xí)的是

從事革命活動(dòng)的知識(shí)和本領(lǐng)，所以課程設(shè)置十分貼近學(xué)生的實(shí)際。自修大學(xué)是

為平民舉辦的大學(xué)，為了消除知識(shí)和腦力兩個(gè)階級(jí)的隔閡，使學(xué)員的腦力和體

力平衡發(fā)展，學(xué)校除了組織學(xué)員進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，還十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教

育。

1924年，為了啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟，毛澤東在湖南韶山?jīng)_舉辦了一所農(nóng)民

夜校。農(nóng)民夜校的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是農(nóng)民在實(shí)踐中用得著的知識(shí)，或有利于農(nóng)民認(rèn)情

革命形勢(shì)的知識(shí)，主要包括兩個(gè)方面：一是文化知識(shí)的教育，包括識(shí)字和珠算；二是政治教育。教師上課的教學(xué)語(yǔ)言都是生活中的日常用語(yǔ)，形象生動(dòng)。如楊開(kāi)

慧編的一篇文章中這樣寫(xiě)道：“農(nóng)民忙，農(nóng)民苦，打了糧食交地主。年年忙，月

月忙，地里場(chǎng)里倉(cāng)里光?！?/p>

隨著工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的高漲，為培養(yǎng)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，毛澤東于1926

年、1927年在廣州和武漢分別舉辦了中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，講習(xí)所設(shè)置的課程

大部分講的是農(nóng)村的知識(shí)和革命的道理，可以說(shuō)，在那里學(xué)到的知識(shí)可以直接運(yùn)

用到革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中去。毛澤東親自講授《農(nóng)村教育》、《地理》等課程，他

講課總是注意結(jié)合學(xué)員們的生活實(shí)際。有的時(shí)候，他講過(guò)一遍革命道理后，讓學(xué)

員們聯(lián)系自己所住的村莊或了解的村莊談階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的現(xiàn)實(shí)，為了將課

堂上的講授與實(shí)際斗爭(zhēng)生活結(jié)合起來(lái)，毛澤東還經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生去革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)比

較好的地方參觀(guān)。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所非常重視學(xué)生自學(xué)。“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所用的教

材都是多數(shù)是教員們自己編寫(xiě)的，教材選用的素材就是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情

況。各種教材（或講義）都在上課之前分給學(xué)生，且經(jīng)常就課文中的知識(shí)給學(xué)生

出一些思考題，讓學(xué)生看書(shū)研究，聯(lián)系各自的經(jīng)歷作出回答，限期交卷。教師批

閱后，從中挑選出優(yōu)秀答卷謄寫(xiě)工整貼到墻上，叫做‘標(biāo)準(zhǔn)答案’。學(xué)員可以用

這種標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)照自己答案中的不足，從而提高自己的水平。”(《毛澤東與科

學(xué)教育》鄧力群主編，中央民族大學(xué)出版社，2006)毛澤東教學(xué)時(shí)所用的語(yǔ)言不

僅通俗易懂，而且形象有趣，學(xué)員們聽(tīng)他的課總是覺(jué)得津津有味。毛澤東還特別

注意處理好與學(xué)員們的關(guān)系，經(jīng)常和學(xué)員們交心談心，對(duì)學(xué)員們的飲食起居都十

分關(guān)心，獲得學(xué)員們的一致認(rèn)可，大家既把他當(dāng)成老師，又把他當(dāng)成朋友和同志。

大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了革命軍隊(duì)，為了培養(yǎng)革命武裝干部，辦

起了紅軍教導(dǎo)隊(duì)，毛澤東在教學(xué)實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一整套科學(xué)的教授法，也就是著名的“十大教授法”：

（1）啟發(fā)式：

（2）由近及遠(yuǎn)；

（3）由淺入深；

（4）說(shuō)話(huà)通俗化；

（5）說(shuō)話(huà)要明白（新名詞要俗釋?zhuān)?/p>

（6）說(shuō)話(huà)要有趣味；

（7）以姿勢(shì)助說(shuō)話(huà)；

（8）后此復(fù)習(xí)前次的概念；

（9）要有提綱；

（10）干部班要用討論式。

（《毛主席論教育革命》，人民出版社1967年版）

隨著紅軍和革命根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，對(duì)紅軍進(jìn)行軍事教育提出了更高的要

求，舉辦了一系列學(xué)校，如：1930年，紅四軍創(chuàng)辦的贛西南紅軍學(xué)校和閩西紅

軍學(xué)校；1931年8月紅軍總前委和蘇區(qū)中央局根據(jù)中央軍委指示成立的中國(guó)工

農(nóng)紅軍中央軍事政治學(xué)校，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅軍大學(xué)改名為“中國(guó)人民抗日軍事

政治大學(xué)”，即“抗大”，1933年3月，中共蘇區(qū)創(chuàng)建了一所大規(guī)模的蘇維埃

黨校——馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校，這些學(xué)校為革命培養(yǎng)了一大批軍事人才。這些學(xué)

校缺乏師資，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人就親自為學(xué)員授課，毛澤東講課通俗易懂，擺

事實(shí)講道理，學(xué)員們?cè)铰?tīng)心里越亮堂。毛澤東講的都是學(xué)員們自身十分關(guān)心的革

命理論和實(shí)際問(wèn)題，他講課善于結(jié)合自己的作戰(zhàn)經(jīng)歷，語(yǔ)言幽默，還邊打手勢(shì)，讓深?yuàn)W的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題，變成了淺顯易懂的革命道理。

這一歷史階段，毛澤東在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、豐富

和深化了他的教學(xué)思想，并通過(guò)一系列著作和講話(huà)體現(xiàn)出來(lái)，如《實(shí)踐論》、《矛

盾論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等，這些包含有教育教學(xué)思想的著作和講話(huà)標(biāo)志著毛澤東教學(xué)思想已經(jīng)成熟。

3、建國(guó)后毛澤東的教學(xué)思想

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，培養(yǎng)更多的社會(huì)主義建設(shè)人才成為亟待解決的問(wèn)

題，教育是培養(yǎng)人才的根本途徑，因此受到極大地關(guān)注。當(dāng)時(shí)，國(guó)家面臨著接管

舊教育，建設(shè)新教育的全新任務(wù)。毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)國(guó)家的教育建設(shè)，并且

又不失時(shí)機(jī)地對(duì)教育教學(xué)工作提出了許多重大決策性建議。

當(dāng)時(shí)教育上的最中心的課題就是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育模式，蘇聯(lián)的教育模式基本

上是傳統(tǒng)的制度化、規(guī)范化的“學(xué)術(shù)模式”，它在培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、系統(tǒng)的傳授知

識(shí)方面，是行之有效的。它把教育和學(xué)校、班級(jí)教學(xué)和讀書(shū)等同起來(lái)，它的中心

任務(wù)是獲得知識(shí)，德育和體育被邊緣化。相應(yīng)地，資格和證書(shū)、考試和淘汰就是

天經(jīng)地義的了。它的致命弱點(diǎn)在于刻板的因循守舊的制度和與實(shí)際生活的相脫

節(jié)，它限制了課程的范圍，限制了學(xué)生的生活，教學(xué)活動(dòng)缺乏生氣，整個(gè)教學(xué)活

動(dòng)成了攀爬教育階梯的、追求指定標(biāo)準(zhǔn)的刻板過(guò)程，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)

性的發(fā)展被嚴(yán)重地忽視了，并且學(xué)生為了追求功課“門(mén)門(mén)五分”，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓

力非常大。

毛澤東后來(lái)察覺(jué)到這些問(wèn)題，多次通過(guò)書(shū)信、講話(huà)、報(bào)告和指示等形式提出

建議和意見(jiàn)。如：他幾次給教育部部長(zhǎng)寫(xiě)信，要求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、注意學(xué)生健康

問(wèn)題。1953年6月30日，毛澤東在《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》一文

中指出：“一方面學(xué)習(xí)，一方面娛樂(lè)、休息、睡眠，這兩面要充分兼顧”“要使

青年身體好，學(xué)習(xí)好，工作好。有些領(lǐng)導(dǎo)同志只要青年工作，不照顧青年的身體，你們就用這句話(huà)頂他們一下。理由很充分，就是為了保護(hù)青年一代更好地成長(zhǎng)?！保?953年7月3日《人民日?qǐng)?bào)》）。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人

民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”（中共中央

文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第7卷，第227頁(yè)）這一教育方針對(duì)我國(guó)教育事

業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，全國(guó)大中小學(xué)紛紛增加思想政治課和勞動(dòng)課的比重。

同年3月，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議和普通教育工作座談會(huì)上，毛澤東告誡大家：

教材內(nèi)容必須要與客觀(guān)實(shí)際相結(jié)合，并且書(shū)本知識(shí)必須與生活實(shí)踐相結(jié)合，他說(shuō)： “我們的教學(xué)計(jì)劃和教科書(shū)都是全國(guó)一致的。這種做法是不是有問(wèn)題？各省是不

是可以增加一些教材？各省是不是感受到受限制？”“蘇聯(lián)的教材，應(yīng)當(dāng)學(xué)的就

學(xué)，不應(yīng)當(dāng)學(xué)的就不要學(xué)。你們要來(lái)一個(gè)改革，不要照抄國(guó)外的，一定要符合中

國(guó)的情況，并且還要有地方的特點(diǎn)?！薄爸R(shí)分子接受前人的經(jīng)驗(yàn)，主要是靠讀

書(shū)。書(shū)當(dāng)然不可不讀，但是光讀書(shū)，還不能解決問(wèn)題。一定要研究當(dāng)前情況，研究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和材料，要和工人農(nóng)民交朋友?！保ㄖ泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《毛

澤東文集》第7卷，第245、247頁(yè)，第272-273頁(yè)）

1958年9月，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中共中央和國(guó)務(wù)院制定了《關(guān)于教育工

作的指示》，許多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)指示直接推動(dòng)了1958年的教育革命，這

場(chǎng)教育革命對(duì)教學(xué)改革也產(chǎn)生了巨大影響。其積極方面主要有：教學(xué)內(nèi)容堅(jiān)持德

智體三育并重；促進(jìn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合；注重教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合；其消

極方面主要有：錯(cuò)誤地批判了許多教師，忽視了課堂上教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位；師生參加政治教育活動(dòng)和各種勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)多，擾亂了正常的教學(xué)秩序，使教學(xué)

質(zhì)量大大降低。

1961年以后，教育進(jìn)入調(diào)整、恢復(fù)和穩(wěn)定發(fā)展階段，在“大興調(diào)查之風(fēng)”的號(hào)召下，教育部對(duì)全國(guó)許多省市進(jìn)行了實(shí)際調(diào)查，廣泛征求意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上，頒布了《高校六十條》、《中學(xué)五十條》和《小學(xué)四十條》，這三個(gè)重要條例從

正面肯定了教學(xué)工作中的基本原則：“既要克服學(xué)習(xí)蘇聯(lián)過(guò)程中一定程度的脫離

實(shí)際、脫離生產(chǎn)、忽視思想政治工作的缺點(diǎn)，又要糾正1958年以來(lái)發(fā)生的生產(chǎn)

勞動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)過(guò)多，以及傷害廣大師生積極性的‘左’的錯(cuò)誤?！薄皯?yīng)當(dāng)有機(jī)的促進(jìn)教學(xué)、生產(chǎn)、科學(xué)研究的三結(jié)合，這種結(jié)合應(yīng)以教學(xué)為主，必須恢復(fù)正常的教學(xué)秩序，明確學(xué)校必須以教學(xué)為主，課堂教學(xué)是基本形式，教師在教學(xué)、科

研活動(dòng)中其主要作用。師生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)必須有所限制?！薄敖⒔?/p>

師愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生尊敬教師的同志式的尊師愛(ài)生關(guān)系。”“思想政治教育不應(yīng)求

高、求純、求一律，不可能要求每個(gè)人都成為共產(chǎn)主義者。對(duì)不同年齡層次的學(xué)

生確立不同的要求?！?/p>

（《中國(guó)當(dāng)代教育思潮》（1949-1989）袁振國(guó)主編）

六十年代初的這次教育調(diào)整中對(duì)教學(xué)的調(diào)整，在很大程度上使學(xué)校教學(xué)工作

基本上又回到1958年以前的狀態(tài)，這種狀態(tài)的種種弊端更加重了毛澤東對(duì)教學(xué)

工作的的不滿(mǎn)和憂(yōu)慮。在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人基本上全部出席的1964年春節(jié)座談會(huì)

上，毛澤東專(zhuān)門(mén)論述了教育教學(xué)問(wèn)題，對(duì)教育現(xiàn)狀表示了嚴(yán)重的不滿(mǎn)：“舊教學(xué)

制度摧殘人材，摧殘青年，我很不贊成?！保ā睹飨摻逃锩?，1967年

版）他對(duì)教育教學(xué)工作的思考從沒(méi)停止過(guò)，以致以后他在多個(gè)不同場(chǎng)合都提到自

己關(guān)于教學(xué)工作的觀(guān)點(diǎn)，歸納起來(lái)主要有：教學(xué)要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、與實(shí)際相

結(jié)合；要廢除“滿(mǎn)堂灌”式教學(xué)，要用啟發(fā)式教學(xué)；反對(duì)“智育第一”，不能僅

憑分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣；學(xué)制要縮短、教材要減輕、課程要精簡(jiǎn)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)青少年給予了很大的期望，他曾對(duì)青年學(xué)生

說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬

勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！痹诿珴?/p>

東看來(lái)，教學(xué)中的問(wèn)題是關(guān)系著社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)的重大問(wèn)題。針

對(duì)教學(xué)工作中存在的種種弊端，毛澤東提出了許多良好的意見(jiàn)和建議，但是由于

各方面條件的制約，一直沒(méi)有收到很好的效果。這讓晚年時(shí)的他憂(yōu)心忡忡，進(jìn)行

教學(xué)改革的思想更加急迫，以至于有些觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)過(guò)多、矯枉過(guò)正。另外，當(dāng)時(shí)

中國(guó)的政治環(huán)境的惡化，使得他的教學(xué)思想沒(méi)有得到很好的貫徹，沒(méi)有在教學(xué)實(shí)

踐中達(dá)到預(yù)期的目的。有的觀(guān)點(diǎn)甚至還被利用，對(duì)教育事業(yè)起到消極作用，耽誤

了中國(guó)一代人才的培養(yǎng)，給國(guó)家的各方面建設(shè)造成極大損失。

對(duì)毛澤東教學(xué)思想的內(nèi)涵與外延進(jìn)行界定，特別要厘清毛澤東的教育思想和教學(xué)思想的區(qū)別。其次，梳理毛澤東一生的教育實(shí)踐活動(dòng)，并系統(tǒng)闡述毛澤東在教育實(shí)踐中針對(duì)當(dāng)時(shí)教學(xué)實(shí)際而提出的各種教學(xué)主張，考察歷史的全部發(fā)展過(guò)程。

第三篇：毛澤東的人口思想和實(shí)踐研究座談會(huì)方案

毛澤東人口思想與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)

活動(dòng)方案

一、活動(dòng)背景與宗旨

為紀(jì)念毛澤東主席誕辰120周年，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)對(duì)毛澤東歷史遺產(chǎn)的研究，福建省人口計(jì)生委、福建省黨史人物研究會(huì)，決定在**聯(lián)合舉辦“毛澤東的人口思想與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

毛澤東的人口思想是毛澤東關(guān)于中國(guó)人口問(wèn)題的理論和觀(guān)點(diǎn)的概括,是毛澤東思想的重要組成部分?；仡櫭珴蓶|的人口思想，以及實(shí)行人口管理的歷程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，承繼這一珍貴遺產(chǎn)，對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都具有重要意義。

二、活動(dòng)方案

1、活動(dòng)主題：

收集與整理毛澤東人口思想的文獻(xiàn)資料，找尋與挖掘毛澤東人口思想產(chǎn)生的原因與背景，闡釋與凸現(xiàn)毛澤東人口思想與實(shí)踐的內(nèi)容、核心、實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)，評(píng)價(jià)與標(biāo)定毛澤東人口思想與實(shí)踐的歷史作用和歷史地位，厘清與遵循人口發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。

2、活動(dòng)時(shí)間：2012年12月26日

3、活動(dòng)地點(diǎn)：*****

4、聯(lián)系人：*****

5、參會(huì)人員：省內(nèi)知名黨史專(zhuān)家、人口和社會(huì)學(xué)專(zhuān)家和人口工 1

作者。

三、討論主題

1、毛澤東的“人是第一可寶貴”的觀(guān)點(diǎn)

2、毛澤東是提出“計(jì)劃生育”觀(guān)點(diǎn)的第一人

3、毛澤東與計(jì)劃生育政策——“錯(cuò)批一人,多生三億”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)應(yīng)予澄清

4、毛澤東的人口分布政策的歷史意義

5、毛澤東的人口全面發(fā)展思想

四、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

1、食宿費(fèi)：

2、交通費(fèi)：

3、會(huì)務(wù)費(fèi)

擬邀請(qǐng)參會(huì)的人

１、陳晉：1958年10月生，1987年調(diào)中央文獻(xiàn)研究室工作，歷任中共中央文獻(xiàn)研究室第一編研部副主任、主任，《黨的文獻(xiàn)》與《文獻(xiàn)與研究》雜志主編，中共中央文獻(xiàn)研究室室務(wù)委員。90年代主要從事毛澤東等中共領(lǐng)袖人物研究，并為許多電視紀(jì)錄片撰稿。2008年任中央文獻(xiàn)研究室副主任。1990年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。社會(huì)兼職有中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)毛澤東文藝思想研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。著有：《毛澤東的文化性格》、《文人毛澤東》、《讀毛澤東札記》等。是《大國(guó)崛起》電視文獻(xiàn)片總撰稿。

２、劉高平：國(guó)防大學(xué)，《毛澤東故鄉(xiāng)導(dǎo)游》、《毛澤東故鄉(xiāng)導(dǎo)游》、《雷鋒--一個(gè)小兵與一個(gè)大國(guó)》、《放眼看百色起義》。

３、劉輝：北京軍區(qū)政治部，研究毛澤東的學(xué)者。

４、王盛澤：《毛澤東信任的醫(yī)生傅連暲》、《一生求真：江一真?zhèn)鳌?５、林強(qiáng)：

６、劉大可：1968年生，男，歷史學(xué)博士、文學(xué)博士后，現(xiàn)為福建省委黨校副校長(zhǎng)，著有《閩西武北的村落文化》、《田野中的地域社會(huì)與文化》、《閩臺(tái)地域人群與民間信仰研究》、《傳統(tǒng)與變遷:福建民眾的信仰世界》等學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著8部。７、蔣伯英：教授。男，1944年9月出生，江蘇江陰人現(xiàn)任中共福建省委黨校黨史教研室主任，《黨史研究與教學(xué)》雜志主編。兼任福建省中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)理事，全國(guó)中共黨史人物研究會(huì)理事。政府特殊津貼享

受者。主要業(yè)績(jī)：主要從事中共黨史和中國(guó)革命史研究，著有多部書(shū)，并發(fā)表50多篇論文，約300萬(wàn)字。有些成果在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有一定的影響，其中《閩西蘇區(qū)的肅清“社會(huì)民主黨”冤案》獲1991年全國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，《鄧子恢》獲1991年全國(guó)中共黨史人物研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)，《福建革命史》獲1991年華東地區(qū)優(yōu)秀政治理論圖書(shū)一等獎(jiǎng)，獲1994年福建省第二次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，《走出困境的毛澤東--土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史報(bào)告》獲1998年福建省第三次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，《鄧子恢傳》1998年獲全國(guó)黨校系統(tǒng)第二屆優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

８、傅柒生：福建上杭人。中共黨員。1989年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系考古專(zhuān)業(yè)，一直供職于古田會(huì)議紀(jì)念館?，F(xiàn)任古田會(huì)議紀(jì)念館館長(zhǎng)，副研究館員。龍巖市政協(xié)委員，閩西作協(xié)副主席，閩西博物館協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建省中共黨史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事。1989年開(kāi)始發(fā)表作品。2003年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有散文集《冬韻心曲》，文學(xué)傳記《傅柏翠》，紀(jì)實(shí)文學(xué)《軍魂——古田會(huì)議紀(jì)實(shí)》，傳記《八閩開(kāi)國(guó)將軍》叢書(shū)（6卷8冊(cè)）。

９、練建安：男，福建龍巖人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，福建省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省中共黨史人物研究會(huì)理事，福建省傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)?，F(xiàn)為《福建文學(xué)》編輯。主要致力于文學(xué)編輯工作、傳記文學(xué)創(chuàng)作和客家文化研究。著作有《八閩開(kāi)國(guó)將軍》（6卷8冊(cè)，300余萬(wàn)字，中央文獻(xiàn)出版社2005年出版）主撰稿、《福建籍開(kāi)國(guó)將軍畫(huà)傳》（100余萬(wàn)字，中央文獻(xiàn)出版社2006年出版）主撰稿，電視連續(xù)劇《劉亞樓將軍》（中央電視臺(tái)1993年首播）第一編劇，著有《抗日將領(lǐng)練惕生》（海峽文藝出版社2005年出版，第一作者）、《回望梁山》（海風(fēng)出版社2006年出版）、《客刀譜》（海風(fēng)出版社2008年出版）等。１０、省直機(jī)關(guān)保衛(wèi)處長(zhǎng)：熱愛(ài)毛澤東的干部。

１１、省、市黨史辦干部若干。

第四篇：毛澤東的群眾路線(xiàn)思想

二毛學(xué)校黨支部

毛澤東的群眾路線(xiàn)思想

群眾路線(xiàn)理論是毛澤東思想的重要組成部分。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所制定的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。

群眾路線(xiàn)，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合總結(jié)黨依靠群眾、組織群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)提出了群眾路線(xiàn)的理論，體現(xiàn)了一系列的民本思想。

毛澤東主席從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中悟出了“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的科學(xué)結(jié)論，確立了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的黨建原則，認(rèn)為這是保證中國(guó)共產(chǎn)黨始終具有生機(jī)和活力的根本，并著力建成一個(gè)由勞動(dòng)大眾當(dāng)家作主的人民政權(quán)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，一切依靠群眾，必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。毛澤東十分重視人民群眾在革命斗爭(zhēng)中的重要作用。在領(lǐng)導(dǎo)敵后抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東根據(jù)平型關(guān)戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步明確提出八路軍作戰(zhàn)的“根本方針是爭(zhēng)取群眾，組織群眾的游擊隊(duì)。在這個(gè)總方針下，實(shí)行有條件的集中作戰(zhàn)?！盵1](P418)在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東著重指出“兵民是勝利之本”，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須緊緊的依靠人民才能取得勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)只有成為真正的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能取得最后勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)只有真正成為人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能取得最后勝利。“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造就了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提”[2](P435)1949年毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文中，對(duì)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)做了集中概括：“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主意的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系群眾的黨，使我們?nèi)〉昧藙倮盵3](P86)一切為了人民群眾，一切從人民群眾的利益出發(fā)，這是黨的群眾路線(xiàn)的根本出發(fā)點(diǎn)，也是黨的性質(zhì)和最終目標(biāo)的根本體現(xiàn)。毛澤東說(shuō)“人民群眾的知識(shí)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)是最豐富和最實(shí)際的?！币虼艘獮槿嗣穹?wù)，要一切依靠群眾，一切為了群眾，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，就必須向人民群眾學(xué)習(xí)。他指出：“實(shí)際工作者須隨時(shí)去了解變化著的情況，這是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預(yù)備的。所以，一切實(shí)際工作者必須向下做調(diào)查?！盵4(P540)這句話(huà)是有力的證明了一切要從群眾來(lái)，時(shí)刻以群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。要對(duì)人民負(fù)責(zé)，因此必須解決好廣大人民群眾最關(guān)心的土地問(wèn)題，1945年9月到1947年8月所解放的地區(qū)土地得到了有效的解決，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)土地政策做了調(diào)整。一方面解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，同時(shí)為決戰(zhàn)做好了準(zhǔn)備。1950年出臺(tái)了土地改革的總方案，土地改革的總路線(xiàn)是“依靠貧、雇農(nóng)團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！?951年的《土地改革法》受到了廣大農(nóng)民的熱烈擁護(hù)。因此一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)就要為人民辦好事，向人民負(fù)責(zé)，制定方針和路線(xiàn)必須是正確的，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。所以必須從群眾中來(lái)到群眾中去，接受人民群眾的檢驗(yàn)。對(duì)人民負(fù)責(zé)主要是指對(duì)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益負(fù)責(zé)，不能只停留于眼前利益，必須解決好眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的沖突，要想群眾之所想，急人民之所急，把人民群眾的利益放在首位。對(duì)不同時(shí)期群眾反映最普遍、最強(qiáng)烈的問(wèn)題，集中力量，千方百計(jì)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。這就是共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的對(duì)人民負(fù)責(zé)的作風(fēng)。

胡錦濤指出：“各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和干部要堅(jiān)持工作重心下移，經(jīng)常深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，做到知民情、解民憂(yōu)、暖民心”，“堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！痹谡谓ㄔO(shè)方面，黨制定政治路線(xiàn)必須以最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不管黨的政治路線(xiàn)的內(nèi)容隨著歷史條件的變化而有什么變化，這個(gè)根本的政治原則一定要在黨的奮斗目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基本方針、基本政策上體現(xiàn)出來(lái)。在思想建設(shè)方面，密切聯(lián)系群眾是推動(dòng)黨的思想建設(shè)的保證。在組織建設(shè)方面，在某種意義上講就是組織群眾的工作，組織路線(xiàn)也就是發(fā)動(dòng)群眾的路線(xiàn)、組織群眾的路線(xiàn)。在作風(fēng)建設(shè)方面，正是黨內(nèi)存在的各種不正之風(fēng)，使黨群之間的密切關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞，而解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑，就是要深入實(shí)際調(diào)查研究。這表明無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在群眾路線(xiàn)思想都具有指導(dǎo)意義。因此我們必須意識(shí)到群眾路線(xiàn)的重要性。

第五篇：歷史說(shuō)課 毛澤東

一、說(shuō)教材

教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開(kāi)始之前，我將先談一談對(duì)教材的理解。

《毛澤東開(kāi)辟井岡山道路》是人教版初中歷史八年級(jí)上冊(cè)第5單元第16課的內(nèi)容。本課由“南昌起義”“秋收起義和井岡山會(huì)師”以及“工農(nóng)武裝割據(jù)”三個(gè)子目構(gòu)成，主要介紹了國(guó)民大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)反思和探索，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命并走出了一條從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，對(duì)于中國(guó)革命而言具有深遠(yuǎn)的影響。

二、說(shuō)教法

在本課，我主要采取的教學(xué)方法有史料分析法、談話(huà)法和小組討論法等。通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)，使學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。

三、說(shuō)教法

四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)?！局攸c(diǎn)】

八一南昌起義，井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建?！倦y點(diǎn)】

中國(guó)為什么走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程 接下來(lái)，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程。在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動(dòng)、交流，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性。環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

眾所周知，一堂歷史課如果有好的開(kāi)頭，就能抓住學(xué)生的求知心理，使他們心懷期待地投入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容中去。為此我采用生活實(shí)例導(dǎo)入法導(dǎo)入新課。我首先會(huì)播放國(guó)慶閱兵的視頻片段，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真觀(guān)看，體會(huì)中國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)大，同時(shí)提出問(wèn)題：中國(guó)的建軍節(jié)是哪一天?我國(guó)為什么把這一天定為建軍節(jié)呢?從而激發(fā)學(xué)生的興趣，順利的導(dǎo)入新課。

【設(shè)計(jì)意圖】播放視頻能拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)問(wèn)題的提出，比較貼近生活，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而更好地投入新課的學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)(一)南昌起義

首先我會(huì)利用多媒體出示國(guó)民黨反動(dòng)派大肆屠殺中國(guó)共產(chǎn)黨員的圖片，并提出問(wèn)題：面對(duì)這種白色恐怖，中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么回應(yīng)的?使學(xué)生感受到國(guó)民黨反動(dòng)派的暴行是南昌起義的背景。

對(duì)于南昌起義的過(guò)程，我則準(zhǔn)備播放《建軍大業(yè)》的視頻片段，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真觀(guān)看，總結(jié)歸納南昌起義的過(guò)程，視頻播放之后，我會(huì)出示南昌起義示意圖，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合示意圖為大家進(jìn)行解答并識(shí)記南昌起義的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和主要的經(jīng)過(guò)。對(duì)于南昌起義的影響，我會(huì)展示“軍旗升起的地方”等材料，請(qǐng)同學(xué)們思考南昌起義的影響，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)和歸納：南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍?zhuān)侵袊?guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建革命軍隊(duì)的開(kāi)始。1949年，中央確定8月1日為中國(guó)人民解放軍的建軍節(jié)。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)自主閱讀材料，提取歷史信息，能夠鍛煉和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。歷史圖片的運(yùn)用，能夠豐富教學(xué)手段，采用多種方式深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。(二)秋收起義和井岡山會(huì)師 講述八七會(huì)議的時(shí)候，我會(huì)采用小記者播報(bào)的形式進(jìn)行講述，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本知識(shí)進(jìn)行自學(xué)，之后請(qǐng)同學(xué)們擔(dān)任歷史小記者對(duì)會(huì)議進(jìn)行報(bào)道，使同學(xué)們了解會(huì)議的主要內(nèi)容：確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，并決定在秋收時(shí)節(jié)發(fā)動(dòng)武裝起義。毛澤東提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。對(duì)于秋收起義我先讓學(xué)生根據(jù)課本進(jìn)行歸納和總結(jié)，總結(jié)秋收起義的時(shí)間、地點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)者、結(jié)果等內(nèi)容，并提出問(wèn)題：秋收起義進(jìn)攻城市受挫后，作出了什么決定?結(jié)果如何?學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容和秋收起義示意圖，回答出：毛澤東決定放棄進(jìn)攻長(zhǎng)沙的計(jì)劃，改向井岡山區(qū)進(jìn)軍。創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。我會(huì)繼續(xù)引導(dǎo)：朱德、陳毅知道這個(gè)消息之后，于1928年4月率領(lǐng)南昌起義的部分軍隊(duì)和湘南的工農(nóng)武裝到達(dá)井岡山，與毛澤東會(huì)師。

在了解了基本史實(shí)之后，我會(huì)繼續(xù)提問(wèn)：南昌起義和秋收起義失敗的共同原因是什么?中國(guó)以后的革命道路要何去何從?中國(guó)為什么要走這樣的道路?接下來(lái)我會(huì)給學(xué)生在大屏幕上展示參考史料，并請(qǐng)同學(xué)們以歷史小組為單位，進(jìn)行5分鐘的討論，在討論的過(guò)程中我會(huì)進(jìn)行巡視和指導(dǎo)，討論結(jié)束之后我會(huì)請(qǐng)學(xué)生代表發(fā)言，并對(duì)其回答進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)討論可以認(rèn)識(shí)到：失敗的原因是城市敵人力量強(qiáng)大，而農(nóng)村敵人統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱，為了保存和發(fā)展革命力量，我們只能走從農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，這也是符合中國(guó)國(guó)情的一條道路，是當(dāng)時(shí)唯一正確的選擇。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)召開(kāi)記者會(huì)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂的參與度，而通過(guò)小組討論，可以認(rèn)識(shí)到建立農(nóng)村革命根據(jù)地的必要性，并且能夠提升自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力。(三)工農(nóng)武裝割據(jù)

接下來(lái)我會(huì)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，說(shuō)一說(shuō)毛澤東為鞏固和擴(kuò)大井岡山革命根據(jù)地采取了哪些措施?學(xué)生閱讀課文后可以回答出：在井岡山積極打土豪、分田地，建立革命政權(quán)，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的局面。并且我也會(huì)強(qiáng)調(diào)：“工農(nóng)武裝割據(jù)”是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合，是奪取中國(guó)革命勝利的必由之路。

接下來(lái)我會(huì)出示革命根據(jù)地迅速發(fā)展的示意圖，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到井岡山革命根據(jù)地建立后，各地的共產(chǎn)黨人也領(lǐng)導(dǎo)了武裝起義，建立了革命根據(jù)地。到1930年，全國(guó)各地創(chuàng)建了大小十幾塊革命根據(jù)地。同時(shí)我會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立，是中國(guó)共產(chǎn)黨建立全國(guó)性工農(nóng)政權(quán)的一次嘗試。標(biāo)志著中國(guó)大地上存在著兩個(gè)性質(zhì)根本不同的政權(quán)，標(biāo)志著國(guó)共對(duì)峙局面的形成?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)閱讀課文進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生歸納總結(jié)和概括的能力，同時(shí)觀(guān)看地圖會(huì)容易形成歷史的時(shí)空意識(shí)，提高讀圖能力。環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè) 1.小結(jié)

課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，鞏固知識(shí)，把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)。因此在小結(jié)環(huán)節(jié)我采用了師生共同總結(jié)本課內(nèi)容的方式來(lái)加深同學(xué)們對(duì)本課的理解。2.作業(yè)

在課程的最后我布置了如下的作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們課下搜集有關(guān)根據(jù)地建設(shè)的資料，下節(jié)課分享交流。

【設(shè)計(jì)意圖】本次作業(yè)的設(shè)計(jì)，可以拓展學(xué)生的思維，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和情感的升華。

七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

我的板書(shū)設(shè)計(jì)以直觀(guān)、簡(jiǎn)潔為原則，以下就是我的板書(shū)設(shè)計(jì)。