第一篇：原創(chuàng)毛概論文：毛澤東的創(chuàng)新思想及教育創(chuàng)新

毛澤東的創(chuàng)新思想及教育創(chuàng)新精神

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，在各個方面都有十分突出的貢獻，都有極其重要的突破，在實踐方面也結(jié)出了豐碩成果。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產(chǎn)階級作為革命的對象。他認為在半封建半殖民地的中國，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進一步推進到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。在中國實行工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而不是十月革命工人階級在中心城市舉行武裝起義取得革命勝利的道路。毛澤東還率領(lǐng)全黨全國人民進行了具有中國特色的社會主義革命。毛澤東認為掌握了國家政權(quán)的無產(chǎn)階級，可以通過自上而下的和平道路，將新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會。他還成功地實施了對資產(chǎn)階級和平贖買的政策，完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，成為國際共運史上最為成功的一例，豐富了馬列主義不斷革命論和革命轉(zhuǎn)變論。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出了一條同蘇聯(lián)有所不同的中國工業(yè)化道路，即以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟關(guān)系，在綜合平衡中穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟的工業(yè)化道路，這是毛澤東實事求是突破前蘇聯(lián)工業(yè)化模式束縛的創(chuàng)新產(chǎn)物，為新中國經(jīng)濟建設(shè)的實踐打下了極其重要的思想理論基礎(chǔ)?！霸诮?jīng)濟建設(shè)方面，我們只是照抄蘇聯(lián)，特別是重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少。這在當(dāng)時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨立自主的能力?！?這一切，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的必然結(jié)果。

而在今天的主題在教育方面。毛澤東青少年時代身受舊教育制度的侵害，對舊教育制度弊端的認識和體會是極深切的。他后來與戰(zhàn)友們創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，主持廣州農(nóng)民運動講習(xí)所，指導(dǎo)江西和延安革命根據(jù)地的教育實踐，他都力主批判舊教育，開展了許多適合革命斗爭需要，富有創(chuàng)造性的教育實踐。建國后，毛澤東仍密切關(guān)注我國教育，他尤其對束縛人的創(chuàng)造力和各項能力發(fā)展的應(yīng)試教育感到不滿意，指出：“我主張題目公開，由學(xué)生研究、看書去做。例如，出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。”毛澤東在這里提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評價體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要命題。他還鼓勵學(xué)生不要受考試分數(shù)的束縛，要“大膽主動地學(xué)”，“要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動性。”他的這些鼓勵創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對我們今天所開展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。對于學(xué)習(xí)與借鑒，毛澤東認為“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造中國自己的有獨特的民族風(fēng)格的東西?！?，然而“繼承和借鑒決不可變成替代自己的創(chuàng)造?！边@就再一次啟示了我們民族創(chuàng)新精神的重要性。1956年8月，毛澤東在同音樂工作者的一次講話中，還明確而具體地談到科技、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)新問題。他鼓勵科技工作者用近代外國科學(xué)知識和科學(xué)方法來整理中國的科學(xué)遺產(chǎn)，做出獨創(chuàng)性的努力，直到形成中國自己的學(xué)派；他號召醫(yī)務(wù)工作者中西醫(yī)結(jié)合，創(chuàng)造祖國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)，新藥學(xué)；他要求藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)外國藝術(shù)的基本原理和基本技巧，創(chuàng)造出新的具有獨特民族形式和民族風(fēng)格的藝術(shù)來。學(xué)習(xí)應(yīng)與獨創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的出發(fā)點和歸宿，這就是結(jié)論。

狄更斯曾說：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉蔽幕擒浀?，體制是硬的。

第二篇：毛概論文。自主創(chuàng)新

自主創(chuàng)新

人類的學(xué)習(xí)就其實質(zhì)來說是一種個體與環(huán)境相互作用而獲得經(jīng)驗的文化活動。在當(dāng)代信息社會中，由于知識、信息量的不斷增長，每個人要能積極地作用于環(huán)境并發(fā)展自身，就需要不斷地學(xué)習(xí)一學(xué)習(xí)一再學(xué)習(xí)。從這個意義上說，現(xiàn)代人的生存可以說是一個永無止境的學(xué)習(xí)過程。

一、自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀

自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種全新的大學(xué)習(xí)觀?，F(xiàn)在基礎(chǔ)教育中正在大力實施素質(zhì)教育，、其根本目的就是要培養(yǎng)兒童青少年能具備現(xiàn)代社會所必需的素質(zhì)?；A(chǔ)教育如果能帶領(lǐng)兒童青少年走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路，必然會大大提高他們的整體素質(zhì)。對他們個人來說，將終身受用；對社會來說，則可為我國的國民素質(zhì)不斷提高奠定堅實而牢固的基礎(chǔ)。自主與創(chuàng)新兩者不可分割。自主是創(chuàng)新的前提，沒有自主談不上創(chuàng)新；而沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)自主。只有自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一，才能充分展示高科技、高情感時代人的自尊、自信、自強、自律這一進取型的人格精神。

雖然大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是需要具備良好的外界條件的，但大學(xué)生自身必須善于利用這些外部條件，積極主動的鍛煉及增強自己的創(chuàng)新素質(zhì)。

大學(xué)生要了解自身的特點，包括優(yōu)點和缺點。大學(xué)生創(chuàng)新的優(yōu)勢在于總體素質(zhì)較高，理論知識豐富，善于接受新事物，能夠抓住變化的趨勢。劣勢則是經(jīng)驗非常不足，而且創(chuàng)新多憑一時激情，較沖動，不夠成熟和系統(tǒng)化，心高氣傲，缺乏吃苦耐勞的精神。

大學(xué)生還應(yīng)該盡早的明確自己的人生方向，這樣才能在大學(xué)期間盡可能的學(xué)習(xí)對將來有用的知識，從事相關(guān)領(lǐng)域的研究等。大學(xué)時代要會學(xué)習(xí)，更要學(xué)會學(xué)以致用才能將所學(xué)的各種知識相互連接起來，遷移到未來實際的工作中去。

大學(xué)生必須學(xué)會自我管理。許多國外的高等學(xué)府在教學(xué)管理中融入了學(xué)生自我管理。這一機制使得學(xué)生的自律能力大大提高，并且能夠積極對學(xué)習(xí)、生活、學(xué)生工作甚至學(xué)校運行過程中出現(xiàn)的問題進行思考，努力尋求解決辦法。這會給學(xué)生一個自由發(fā)揮的空間。

二、自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征

（一）能有目的地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)意識，對自己所要達到的學(xué)習(xí)要求及其社會價值有所認識，并能主動規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)。

（二）能有選擇地學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的要求有效地選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在大量信息面前，具有捕捉信息、敏銳感受和理解的能力，并能根據(jù)自己的需要進行分類、整理。

（三）能獨創(chuàng)性地學(xué)習(xí)。不滿足于獲得現(xiàn)成的答案或結(jié)果，對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能展開獨立思考，進行多向思維，能從多種角度去認識同一事物，并善于把它們綜合為整體認識，能創(chuàng)造性地運用所學(xué)到的內(nèi)容去適應(yīng)新的情況，探索新的問題，使自己的視野不斷拓寬。

（四）能在學(xué)習(xí)上進行自我調(diào)控。對自己的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)結(jié)果等具有自我認識和調(diào)控的能力，能主動發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中即將出現(xiàn)或已出現(xiàn)的問題，及時采取有針對性的措施。

（五）對自己今后的學(xué)習(xí)前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想像力，并有實現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感；

三、自學(xué)能力

當(dāng)今和未來社會，需要的是具有獨立的學(xué)習(xí)和工作能力的創(chuàng)新型人才，因為現(xiàn)在與未來，知識信息的更替將會越來越快，單從學(xué)校里學(xué)到的知識想用一輩子是絕對跟不上知識經(jīng)濟的發(fā)展，一個人如果遇到問題不會想，離開學(xué)校不會自學(xué)以獲取新的知識，將成為時代的落伍者，所以現(xiàn)在的學(xué)校教育，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法時，要重點培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師向?qū)W生傳授知識，不僅要讓學(xué)生學(xué)會，更重要的是學(xué)生會學(xué)，教師要以啟發(fā)式，點撥式的教學(xué)取代傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，在教學(xué)中教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在班級授課制的合作課堂上，重點提高學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生的個性，使今天的學(xué)生成為未來合格的真正具有創(chuàng)新神和實踐能力的建設(shè)者。

四、提供實踐平臺

隨著社會與高校的聯(lián)系日益密切，企業(yè)、專業(yè)研究機構(gòu)等與高校的合作不斷加強，這種強調(diào)在廣闊的社會環(huán)境里進行具體實踐來培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力的方法也已被逐步接受。學(xué)生參與學(xué)校與研究機構(gòu)的項目研究、到院校與企業(yè)建立實習(xí)基地實習(xí)、到公司企業(yè)參觀學(xué)習(xí)等，不僅可以輔助課內(nèi)教學(xué)，加深學(xué)生對課堂知識的理解，拓展相關(guān)學(xué)科的知識面，協(xié)助科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)，而且對大學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)、態(tài)度作風(fēng)、人際交往能力，都能起到推動作用。

五、學(xué)習(xí)無止境、探索無止境

世人皆知的“知識就是力量”這一警世名言，早已超越了歷史時空，如今知識經(jīng)濟時代的到來則體現(xiàn)了新的時代精神?！豆饷魅請蟆否v外記者以“建設(shè)?知識的歐洲?”為主題淺析了歐盟跨世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，傾力引人注目。去年底歐盟委員會發(fā)表的“為了建設(shè)十個知識歐洲”這一《白皮書》指出：信息技術(shù)加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級，改變著過去生產(chǎn)組織的性質(zhì)；從而改變著整個社會。所有這些變化都引起了對勞動力素質(zhì)更高的要求。這就必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，變教機構(gòu)辦教育為全民辦教育，特別是企業(yè)要參與辦教育；變一次性學(xué)校教育為持續(xù)教育和終身教育；教育的主要目的，由以教授知識為主變?yōu)槿媾囵B(yǎng)學(xué)生獨立自主的分析判斷能力、創(chuàng)造能力和學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。

第三篇：毛概論文-毛澤東實踐論心得體會（本站推薦）

《實踐論》學(xué)習(xí)體會

關(guān)于行與知的問題，幾千年來一直是中國哲學(xué)界所探討的且頗具爭議的問題。明代王守仁提出的格物致知的理論似乎是給了一個相對完善的答案，但其說法仍然較為樸素。在中國，直到毛澤東實踐論的提出，才給了這個問題以科學(xué)的、辯證的解釋。

不僅是中國，在馬克思辯證唯物主義提出之前，幾乎所有的哲學(xué)都無法真正了解到知識與社會實踐之間相互依存、密不可分的關(guān)系。而實踐論在結(jié)合馬克思主義原理與中國文化的基礎(chǔ)上，明確地指出行與知的終極關(guān)系。

首先，社會實踐是認識的唯一的直接或間接的來源，其重要性甚至高于認識本身。人通過自己的感官，獲取事物各個片段的信息；再經(jīng)過實踐，腦中的片段形成一個整體，抓住了事物的本質(zhì)，即成為了所謂的概念；對概念進行判斷和推理，最終形成理性的認識。在技術(shù)發(fā)達的今天，有人或許會用“秀才不出門，全知天下事”來反駁，但這只是一種間接的經(jīng)驗而非真正來源，其來源依舊是社會實踐。在解釋這一問題時，相對于馬克思原文的晦澀難懂，毛主席的言論更為生動形象，以外團訪問延安、變革梨子為例巧妙地解釋了深奧的問題。正是在對中國革命實踐把握的基礎(chǔ)上，形成新的突破。

其次，實踐是理論的目的和歸宿。總體而言，這是一個上升的循環(huán)，人們從實踐中得到經(jīng)驗理論，反過來再用理論指導(dǎo)實踐的發(fā)展。未經(jīng)理論指導(dǎo)的實踐，好比是無頭蒼蠅，是一種盲目的實踐；同樣，再好的理論，沒有實踐，也是枉然。我們已經(jīng)經(jīng)過種種實踐，最終抓住了事物的本質(zhì)，獲得了理性的認識，但得出理論并非終極目的，如何運用這一理論去指導(dǎo)實踐才是我們所需要的。因此得出理論并不難，但從理論再到實踐卻是一個艱難的、巨大的飛躍?？茖W(xué)社會主義有別于空想社會主義，正在于它的實踐性——敢于用暴力革命打碎舊的國家機器。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論是否為真理，光憑主觀感覺是無法判斷的，只能通過實踐加以證明。馬克思主義之所以是科學(xué)的真理，是因為它不懼怕任何實踐的檢驗。從馬克思到毛澤東，在以理論指導(dǎo)實踐的同時，不斷驗證、糾正著理論，使其趨于完善，能夠經(jīng)得起實踐的檢驗。認識與實踐的關(guān)系到這里仍未完結(jié)，世界的運動是永恒的，因此改造世界的社會實踐也不會停止，而對于真理認識也隨之不斷發(fā)展。馬克思主義的真理是沒有終點的，它隨實踐的發(fā)展而前進，最終達到主觀與客觀、理論與實踐、行與知具體地、歷史地統(tǒng)一，那么，任何的左傾或右傾的錯誤就會不攻自破了。

可以說，實踐論的產(chǎn)生是及時而必需的，它在論述馬列主義原理的同時，對其進行了極大地豐富和發(fā)展，對中國的無產(chǎn)階級革命斗爭行成鼓勵與指引，進一步確立了中國共產(chǎn)黨一貫的實事求是的作風(fēng)。在今天，我們年輕的一代更加需要學(xué)習(xí)這一科學(xué)理論，切實投入到社會實踐中去，為建設(shè)黨和新中國的偉大事業(yè)而奮斗。

第四篇：毛概思想論文1500字

班級：13商英3班 姓名：陳水冰 學(xué)號：1304150330

新視野 敬技術(shù) 新教育

·我對孟子思想的認識

儒家思想從初中便進入了我們的課堂。懵懂的我只知道所謂“圣人”就是很厲害，像明星一樣，像魯迅般的傳奇人物。初中只知道背誦記憶他們的思想。直到高中，老師深入給我們講解了孟子的人生，以及他的思想主張。雖然我對孟子的認識沒有專家們、老師們的確切以及深入，甚至只是皮毛。但，僅僅是我對孟子的皮毛認識，便足以影響我的人生方向和做人準(zhǔn)則，乃至洞察社會的變化發(fā)展，國家的命運興衰。

孟子主張兼愛、非攻等仁愛思想。這里，我謹談及他的教育理念。因為孟子的思想，是我有限的只言片語難以表達得完的。在戰(zhàn)國時代，人們只知道耕作和所謂的階級觀念。而孟子，他看到的確實技術(shù)階層。因為他從根本上認識到了，一個國家要發(fā)展，要壯大，肯定要生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力由經(jīng)濟決定。經(jīng)濟從什么地方來？就是來自技術(shù)階層的傳播以及推廣，讓人們懂得技術(shù)，懂得生存之道，致富之道，從而富富相富，國家富強。

·站在新時代，以新視野看待技術(shù)教育

很多人在本科和技術(shù)教育之間，往往傾愛于前者。當(dāng)然在這也不是一種批判。而是實際問題、實際分析。即使高考成績不盡然，只有專科可選。技術(shù)教育，也不失為是一個好的選擇。墨子注重能工巧匠，當(dāng)今社會更是如此?？鬃拥囊虿氖┙蹋菃⑹疚覀冋J清自身的能力，選擇自己最合適的道路，而不是一味跟風(fēng)，收到社會的蠱惑，盲目選擇。

技術(shù)教育有許多優(yōu)點。第一，它沒有夾雜太多的理論知識，住重實操，重點培養(yǎng)的是個人實踐能力。第二，技術(shù)教育對口社會職業(yè)要求。社會需要什么樣的人才，技術(shù)教育提供人才培養(yǎng)方案。由于時間較本科短，具有高效、高質(zhì)的特點。第三，技術(shù)教育同樣擁有本科的優(yōu)點。不是說選擇技術(shù)教育，就再也沒機會讀本科。你同樣可以選擇專升本、專插本，甚至考研、考公務(wù)員。同樣有機會進入政治道路。事物都有兩方面。技術(shù)教育同樣擁有它的缺點，但他的優(yōu)點足以掩蓋它的缺點，不失為廣大學(xué)生的正確選擇。

·以新姿態(tài)接受和尊重職業(yè)技術(shù)階層 技術(shù)教育沒有本科教育學(xué)的深入，主要在于因材施教的理念。社會同樣需要依照個人能力去分工生產(chǎn)，國家才能繁榮富強。當(dāng)今很多大學(xué)生沒有認清自身實力，自恃甚高，不愿意做底層工作。試想，任何事都是只有把基礎(chǔ)打牢，才能鑄成一片屬于自己的天空。對于職業(yè)，我們應(yīng)該尊重，甚至到最后的愛上自己的職業(yè)，直至為自己的職業(yè)做出貢獻，為國家做出貢獻。

孟子尊重職業(yè)技術(shù)階層，在他那個階級觀念強烈的時代，能夠提出這個觀念是非常了不起的，甚至具有深刻的時代意義。孟子是社會的楷模，是國家領(lǐng)導(dǎo)人的楷模，更是我們大學(xué)生應(yīng)該深刻自省的典范。作為一名身處職業(yè)技術(shù)教育的我，尊重職業(yè)技術(shù)教育，便是尊重我自身，更是尊重我未來的職業(yè)。只有這樣，我才能在屬于我的道路上走的更遠。

·新式教育，新式理念，鑄就和諧社會

技術(shù)教育的新式理念和教育方法，得到了社會的普遍認可。墨子注重專業(yè)分工，社會也分成中專，大專，本科教育。將社會職業(yè)分工給纖纖學(xué)子。墨子注重實用實戰(zhàn)，如今無論是哪種教育，都有“實習(xí)”必修課讓大學(xué)生去實踐，有的大學(xué)生甚至通過許多不同的兼職來提升自身實踐能力的不足。由此可見，社會分工是一個正確理念，是引導(dǎo)人們走向更加和諧的不可缺少的向?qū)А?/p>

社會風(fēng)氣由大學(xué)生引領(lǐng)。只有大學(xué)生深刻認識自身，兢兢業(yè)業(yè)，刻苦勞作，社會才會越來越和諧，才會人心所向。教育是一個國家繁榮富強不可缺少的武器。教育發(fā)達了，技術(shù)提高了，生產(chǎn)力也會跟著提高。教育需要大眾的認可，需要大眾依照個人能力去選擇。即使身處技術(shù)教育而不是本科，也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，搭建屬于自己宏偉建樹的基礎(chǔ)，一步步走向康莊大道！

第五篇：淺談大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)(毛概論文)

淺談大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

一、引言

建設(shè)創(chuàng)新型社會的口號已經(jīng)喊了很長時間，但即使作為社會思想非?；钴S的大學(xué)校園，創(chuàng)新思維依然對于很多大學(xué)生比較陌生與遙遠?，F(xiàn)在大學(xué)中有關(guān)創(chuàng)新的組織社團不在少數(shù)，同時各種創(chuàng)新平臺也為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展提供了一些方式。我通過自身經(jīng)歷及調(diào)查了解了同濟大學(xué)的現(xiàn)狀:現(xiàn)在同濟的社團組織中有校團委科技服務(wù)中心，主要負責(zé)學(xué)校創(chuàng)新活動的組織工作，同時有些小型社團也在圍繞某些特定方面有創(chuàng)新活動，如我校汽車協(xié)會等。作為材料學(xué)院團學(xué)聯(lián)科技部的一員，我和團隊其他同學(xué)也會和相關(guān)院系，比如機械工程學(xué)院聯(lián)合舉辦一些科技節(jié)等活動來鼓勵大學(xué)生參與科技創(chuàng)新。但這些組織社團等主要是作為一個組織聯(lián)系或提供服務(wù)平臺來鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，本身缺乏專業(yè)性。這些活動多數(shù)都不會引起太大的反響，在整個同濟的影響不大。

再看各種平臺，如上海市創(chuàng)新實踐項目，挑戰(zhàn)杯，陳嘉庚杯，大學(xué)生創(chuàng)新實踐計劃（SITP）等有關(guān)創(chuàng)新的競賽或項目等，雖然報名學(xué)生數(shù)量或項目數(shù)量很多，但最后結(jié)題率很低，而競賽得獎也只是鳳毛麟角，在大學(xué)中的影響力還是很有限。所以我想通過自身創(chuàng)新體會及對學(xué)校創(chuàng)新制度的分析來給出對于大學(xué)生創(chuàng)新思維普遍培養(yǎng)方式的建議。

二、分析原因 在引言中提到，我校在學(xué)校組織方面主要由校團委科技服務(wù)中心負責(zé)，本人曾是該部門的工作人員。作為一個團委服務(wù)部門，校團委科技服務(wù)中心主要是負責(zé)組織一些科技活動及參與到各項競賽答辯的宣傳及后期工作中，其面對的受眾主要是對科技創(chuàng)新有興趣的學(xué)生。由于資金有限，在組織活動方面也會感到力不從心，能力有限。絕大部分學(xué)生無法以學(xué)校組織活動的形式培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

再看對創(chuàng)新較為熱情的同學(xué)：以材料學(xué)院為例，第五期SITP項目中申報的項目數(shù)多達50多個，但最后能夠完成項目答辯并最終結(jié)題的僅有不到十個。之后我又針對這個學(xué)期的上海市創(chuàng)新實踐項目做了一個網(wǎng)上問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有高達50.4%的項目來自于本專業(yè)導(dǎo)師的引導(dǎo)，20.8%的項目來自于相關(guān)過去的未完成項目，僅有不到30%的項目是來自于學(xué)生自己的創(chuàng)新想法。又通過分析學(xué)生報名參加該項目的動機發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生是以跟風(fēng)的態(tài)度報名參加的，參與人數(shù)中60.1%的同學(xué)是完全參與到立項人的活動中，起初沒有自己的想法。只有13.2%的參與學(xué)生稱自己有自己的創(chuàng)新想法并進行了本次實踐。這樣的創(chuàng)新實踐能有多大作用值得懷疑。可見即使去參加有關(guān)創(chuàng)新活動的同學(xué)其創(chuàng)新意識也有待進一步提高。

再將視野轉(zhuǎn)向全校，我調(diào)查了身邊的一些同學(xué)，他們對于創(chuàng)新的看法讓我找到了問題的根源。以下是摘取的一部分回答記錄：

劉同學(xué)（我院獎學(xué)金獲得者）：“創(chuàng)新與我們有什么關(guān)系，把考試考好，績點上去才是硬道理”;

王同學(xué)（同寢室的同學(xué)）：“創(chuàng)新就是那些對科技感興趣的學(xué)生做的嘛，又不是大家都得創(chuàng)新”;鄭同學(xué)（機械學(xué)院好友）：“創(chuàng)新挺難的，我們專業(yè)知識這么缺乏，能有什么創(chuàng)新？”

唐同學(xué)（原傳播與藝術(shù)好友）：“我們文科專業(yè)，創(chuàng)新點少，你們理工科應(yīng)該努力創(chuàng)新啊！”

在被問到他們的創(chuàng)新意識怎么樣時，他們幾乎全部回答很少有創(chuàng)新意識，理由就如上面回答中所言。有的認為創(chuàng)新只針對科技；有的認為創(chuàng)新沒必要，沒動力；有的認為自己專業(yè)知識少，很難創(chuàng)新；也有的認為自己專業(yè)不適合創(chuàng)新。

這些同學(xué)的回答可以反映出我們現(xiàn)在絕大部分大學(xué)生十分缺乏創(chuàng)新意識，一方面是他們對于創(chuàng)新意識的理解有些狹隘，另一方面沒有很好地激勵方式或制度來促使所有大學(xué)生開動腦筋，積極創(chuàng)新。

經(jīng)過分析，筆者認為由于大學(xué)未能把創(chuàng)新思維及實踐能力納入到考核學(xué)生的綜合成績標(biāo)準(zhǔn)或所占比重太小才是根本原因。同時由于現(xiàn)實社會的影響，大學(xué)生依然未能擺脫大學(xué)之前的應(yīng)試教育影響，在考試的制度瓶頸下越陷越深，對創(chuàng)新意識理解有誤，這些原因也直接導(dǎo)致了大學(xué)教育方式的扭曲及創(chuàng)新思維教育的缺陷。要想真正實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新意識及思維的普遍提高，必須將大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力考核納入學(xué)分范疇，通過各種方式綜合評估出學(xué)生創(chuàng)新學(xué)分的績點，只有這樣才能真正激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，活躍大學(xué)校園，使大學(xué)的思想更富創(chuàng)新精神。下面我將以個人經(jīng)驗及經(jīng)歷為線索，分析如何讓學(xué)生真正理解創(chuàng)新意識，同時改革大學(xué)創(chuàng)新制度，將學(xué)生的日常創(chuàng)新思維表現(xiàn)體現(xiàn)在具體的學(xué)分上。

三、解決方案

（一）主科必修課增加“聯(lián)想學(xué)分”

【個人經(jīng)歷】：

我經(jīng)常在必修課中聽到老師由此學(xué)科產(chǎn)生的種種聯(lián)想。就以本人所學(xué)專業(yè)材料類為例，有一門必修課叫工程力學(xué)。其中講到梁的受力分析時老師結(jié)合社會實際說，我們要想做國家的棟梁，就要學(xué)會彎曲，只有彎曲才能產(chǎn)生力的作用，造福國家，對社會產(chǎn)生影響。短短的一句話就讓學(xué)生了解了梁的彎曲受力使其產(chǎn)生力的作用的原理。同時也告訴我們一個人生哲理就是我們要先學(xué)會適應(yīng)社會才能真正對國家社會做出貢獻的道理，如果不學(xué)會在逆境中成長如何展現(xiàn)自己的力量?另一個例子，在學(xué)大學(xué)物理有關(guān)熵變化這節(jié)的內(nèi)容時，我知道了一個自然規(guī)律，就是一切自發(fā)的反應(yīng)變化都是熵增變化的，即從有序到無序是自然變化的，而從無序到有序則需要外界提供能量才能發(fā)生的。筆者以此聯(lián)想到社會亦是如此：國家發(fā)揮的作用就是提供外在的能量使社會變得有序，但這種方式歸根到底是違背自然規(guī)律的。在“毛鄧三”的學(xué)習(xí)中我們知道，社會性質(zhì)的最高階段是共產(chǎn)主義社會，是真正“無序”的，這個“無序”是說人們自由，無需用國家機器外在提供限制來約束人們的行為。而這也與老子思想中“無為而治”的終極理想在一定程度上有相似之處。也許筆者的想法有待進一步探討，但這種將自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合而聯(lián)想創(chuàng)新的思維習(xí)慣卻是很重要的，但現(xiàn)在很多大學(xué)生恰恰在這方面有所欠缺。以上兩例中第一例讓同學(xué)們上課感覺平添樂趣，將哲理與自然科學(xué)相結(jié)合使同學(xué)們的聽課效率提高，而筆者自己的一例則給自己也帶來了無盡快樂，后來與物理老師分享自己的想法，他也認為這種方式很好，真正理解了自然萬物相通的原理。

【具體操作】：

于是我想，為何不可以增加一個主科或必修課的創(chuàng)新聯(lián)想學(xué)分，每門科目0.5學(xué)分。具體操作是可以在學(xué)期末讓學(xué)生將本學(xué)期學(xué)的這個科目知識的相關(guān)創(chuàng)新聯(lián)想以書面形式交給任課教師，由任課教師給出成績。提倡跨學(xué)科聯(lián)系，也可以是本學(xué)科知識的延伸探究或與生活中的聯(lián)系等。這個學(xué)分可以算，也可以不算，屬自由學(xué)分。如果學(xué)生交了此作業(yè)，便將其學(xué)分增加0.5計算。也許會有人認為這0.5學(xué)分不值一提。其實不然。以我大二上學(xué)期主課為例，工程力學(xué)，C++，電工學(xué)，大學(xué)物理（下），線性代數(shù)（“毛鄧三”由于學(xué)分較大，獎勵方式可另行計算）共計5門課，對應(yīng)也有2.5個學(xué)分，這對于想出國或保研的同學(xué)來講至關(guān)重要，也許可以為他們的獎學(xué)金提高一等。同時這種方式可以使教師在今后的教學(xué)中用上之前學(xué)生的有趣聯(lián)想，使課堂教學(xué)更加生動活躍，調(diào)動學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維。另外這種分散學(xué)分給予主體的方式可以避免出現(xiàn)學(xué)分成績造假等現(xiàn)象，并且給有余力的同學(xué)更多發(fā)揮他們創(chuàng)新思維的空間，或許一些想法就是未來科技創(chuàng)造的源動力。

(二）文理兼修，提倡通識教育

【個人經(jīng)歷】：

我本身是一個比較喜歡文科專業(yè)，比如文學(xué)、歷史、政治等方面的工科學(xué)生，在大學(xué)中也選修了很多偏文科方面的選修課，比如在大一選了公共經(jīng)濟學(xué)，社會心理學(xué)，文化遺產(chǎn)概覽，在大二選了詩歌美學(xué)，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)等選修課。在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)了自己的想象思維及創(chuàng)新思維。例如，在文化遺產(chǎn)概覽課上老師會鼓勵學(xué)生做PPT展示，展示學(xué)生在學(xué)期中對于上海及周邊的文化遺產(chǎn)的游記或關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的所思所感。這種方式既使學(xué)生走出去體驗可觸摸的文化遺產(chǎn)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生感悟歷史，品讀文化魅力的能力。中國古語道“讀萬卷書，行萬里路”，只有真正在實踐中才能培養(yǎng)人文素養(yǎng)，進而幫助學(xué)生將工科知識與生活藝術(shù)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識與思維。筆者在這門選修課中選擇了上海的朱家角作為展示對象。其題目為《且行且珍惜，且愛且回憶》，主要講了本人在游覽朱家角過程中感覺到的文化遺產(chǎn)在城市化過程中所遇到的挑戰(zhàn)。朱家角水鄉(xiāng)之情的漸行漸遠，取而代之的是愈加濃厚的商業(yè)之感，但即使這樣，來朱家角游覽的人們依然絡(luò)繹不絕。這也反映了人們在城市化過程中非?？释麚碛幸粋€接近自然，享受心靈放松的時光。恰恰是這些細致而微的感覺讓我體會到在現(xiàn)代社會，人們對于物質(zhì)財富的渴求雖然較高，但仍然離不了精神生活的享受。在城市化進程與文化遺產(chǎn)保護的矛盾中如何做到協(xié)調(diào)發(fā)展同時堅守必要的人文底線就顯得格外重要。同濟是以工科為主的高校，土木工程及建筑是全國知名的專業(yè)，而這些專業(yè)培養(yǎng)出的學(xué)生一部分會在設(shè)計院或從事與城市規(guī)劃、房地產(chǎn)建筑相關(guān)的專業(yè)。如果學(xué)生可以在專業(yè)知識已經(jīng)具備的前提下同時具有一定的藝術(shù)人文修養(yǎng)，則不會做出現(xiàn)在社會上一些不合理甚至違法用地，破壞文化遺產(chǎn)的行為。我記得在詩歌美學(xué)這門選修課上老師講過，在單純學(xué)習(xí)科技的人們眼中，文化遺產(chǎn)毫無價值，只有文理兼修，具備一定的人文修養(yǎng)，才會知道文化遺產(chǎn)對于一個國家一個民族的意義，才可能會有一種敬畏精神，才會遵守一定的道德底線。而這種在城市規(guī)劃中堅決保護好文化遺產(chǎn)，以創(chuàng)新的意識將城市發(fā)展與遺產(chǎn)保護結(jié)合起來的方式誰又能說不是一種創(chuàng)新？

創(chuàng)新的含義很廣，在筆者認為，只要是人們沒有想到的思想靈感或是一種簡單的意識都可稱之為一種創(chuàng)新。如果連這種創(chuàng)新意識都沒有的話，之后的創(chuàng)新實踐就更是不可能的事情。剛剛?cè)ナ啦痪玫膯滩妓箍芍^是現(xiàn)代社會創(chuàng)新的杰出代表，他的“蘋果”之所以暢銷世界，很大程度上來自于他的創(chuàng)新意識，而這種創(chuàng)新則源于他的藝術(shù)與科技的結(jié)合。他對于書法的酷愛幫助他實現(xiàn)了i-phone系列輸入法的大膽創(chuàng)新，成為了全行業(yè)的領(lǐng)軍者。這種創(chuàng)新就是源于他的文理兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，如果沒有他的藝術(shù)修養(yǎng)及對藝術(shù)的不斷追求，蘋果產(chǎn)品很難成為這個逐漸開始注重細節(jié)，講求藝術(shù)生活的世界的弄潮兒。

在我看來，工科學(xué)生從高中開始基本上就是以鍛煉邏輯思維和抽象思維為主，進入大學(xué)后有很多學(xué)生還是習(xí)慣于邏輯思維，這也在一定程度上限制了大學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。試想如果大學(xué)教育依然只看重自然科學(xué)，而對人文藝術(shù)等社會科學(xué)不重視的話，很難想象同濟的理工科學(xué)生可以在創(chuàng)造性及發(fā)散思維方面有很大建樹。就現(xiàn)在的情況來看，雖然學(xué)校多次強調(diào)要加強人文社會科學(xué)實力，鼓勵學(xué)生綜合發(fā)展，但同學(xué)們對文科科目的興趣依然不高，很多情況下是因為學(xué)校有特定要求的文史類選修8學(xué)分才去上的，上課積極性差，很多都是走過場，在課堂上玩手機或做其他作業(yè)。以我所在的“詩歌美學(xué)”這門選修課來看，共有學(xué)生三十多名，但上課能參與到與老師互動交流的僅有不到十個人。而這種參與程度還是建立在老師對于發(fā)言即可記錄名字，并且直接計入最后平時成績評定的獎勵基礎(chǔ)上的。即使這樣，情況也并沒有明顯改觀，活躍課堂氣氛的就是那幾個同學(xué)。深入分析原因，我認為是選修課的學(xué)分偏低，導(dǎo)致學(xué)生不重視選修課。但選修課恰恰又是學(xué)生跨專業(yè)學(xué)習(xí)的主要方式，所以應(yīng)適當(dāng)增加選修課學(xué)分。

【具體操作】：

具體可以采取如下方式：

1、在1.5學(xué)分的基礎(chǔ)上增加0.5個創(chuàng)新思維學(xué)分，鼓勵學(xué)生將本課程中與其他科目聯(lián)系的想法與后期實踐以書面形式交與任課老師，并鼓勵學(xué)生以不同方式表現(xiàn)這門課中所學(xué)到的知識與相關(guān)創(chuàng)新聯(lián)想。最后由任課教師給出0.5學(xué)分所對應(yīng)的績點。

2、本科階段可以要求學(xué)生在文法、經(jīng)管、藝術(shù)類三個大類中必須每類都至少選擇一門課程作為選修，共計要求8學(xué)分。這樣可以綜合提高學(xué)生的人文修養(yǎng)及創(chuàng)造性。

（三）鼓勵學(xué)生關(guān)注生活，多思考

【個人想法】：

這一點對于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)十分重要。人們常說現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏社會擔(dān)當(dāng)意識與責(zé)任感。而這種現(xiàn)象的直接體現(xiàn)就是大學(xué)生逐漸缺少了獨立的思考，人云亦云，行為趨向于世俗化和功利化。我不是批判功利化，但同時要知道社會也需要那些敢于承擔(dān)責(zé)任，做出與眾不同而對社會有利的事情的人。敢于做與眾不同的事情本身就是一種創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。思想上亦步亦趨，思維僵化的人很難做出與眾不同的事情。我每天都會去圖書館自習(xí)，在等待電梯的過程中發(fā)現(xiàn)嘉定校區(qū)圖書館的電梯?？繕菍釉O(shè)置有缺陷。筆者認為三部電梯在每個樓層都?？渴遣缓侠淼?。比如經(jīng)常會出現(xiàn)某一個電梯人很多而另外兩個比較少的現(xiàn)象。同時也經(jīng)常會出現(xiàn)從高層下行的電梯在低層無謂開啟的現(xiàn)象：因為此時（一般是圖書館即將關(guān)門或吃飯時間）從上面下樓的人很多，下行電梯很多次在較低樓層被打開，但此時已無法容納更多的同學(xué)，導(dǎo)致既浪費了等待乘坐電梯及在電梯中學(xué)生的時間，又造成了電梯的無謂損耗及電力浪費。因此我認為可以將三部電梯像四平路圖書館一樣，設(shè)置分層?？浚⑶移渲幸徊侩娞葜惶峁┌藢右韵碌倪\行服務(wù)。雖然這個建議并未被圖書館方面采納，因為圖書館有自己的考慮。但圖書館管理人員也對筆者這種敢于創(chuàng)新，積極思考的精神予以了充分肯定。在這個經(jīng)歷中我深深體會到創(chuàng)新源于生活與思考的道理，只有鼓勵學(xué)生感悟生活，積極思考才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新意識的提高。

【具體操作】： 于是我認為，可以將輔導(dǎo)員與學(xué)生形成參與主體。在形勢政策課之外單獨設(shè)置0.5生活創(chuàng)新學(xué)分，在期末結(jié)束時以書面形式將本學(xué)期中學(xué)生感悟到的或?qū)嵤┝说膭?chuàng)新想法或?qū)嵺`以書面形式提交，由輔導(dǎo)員做出考核評價。同時鼓勵學(xué)生與輔導(dǎo)員在學(xué)期中進行交流溝通，這部分可算作平時成績。同時為了鼓勵學(xué)生之間相互交流，也可以將一個同學(xué)的創(chuàng)新想法所引發(fā)的同學(xué)之間的思考討論以各種方式交與輔導(dǎo)員，使學(xué)生在討論中不斷激發(fā)創(chuàng)新思維。

（四）建立全校范圍學(xué)生與老師互動交流平臺

【個人經(jīng)歷】：

我作為上海市創(chuàng)新實踐項目及SITP項目的參與者體會到這樣一個問題，就是學(xué)校老師與學(xué)生之間的溝通交流過少。雖然某些學(xué)院有導(dǎo)師制，但很大程度上也是走形式，沒有真正起到導(dǎo)師與學(xué)生切磋知識，激發(fā)創(chuàng)新靈感的作用。雖然大多數(shù)本科生的專業(yè)知識還很欠缺，但提早讓學(xué)生了解學(xué)校老師所研究的項目有利于從事這方面研究的導(dǎo)師的學(xué)術(shù)促進，或許一個本科生的一個想法或意見可以給導(dǎo)師原本停滯不前的研究道路提供一個新的思路與靈感。同時這種師生互動的方式有助于學(xué)生更快地融入大學(xué)生活同時使其創(chuàng)造性得到充分地發(fā)揮。眾所周知，只有感興趣才能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力。高考填志愿制度的不完善已經(jīng)讓很多學(xué)生被迫學(xué)習(xí)自己本身并不喜歡的專業(yè)。如果大學(xué)校園又不能給這些學(xué)生提供了解實踐他們所喜歡的專業(yè)的機會，那這必然在很大程度上抑制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮。我本身喜歡偏文的專業(yè)，上大學(xué)之后發(fā)現(xiàn)自己對心理學(xué)很感興趣，于是在選修課中選擇了心理學(xué)課程。但由于同濟沒有心理學(xué)專業(yè)，因而很多心理學(xué)想法與實踐計劃由于沒有同伴或老師專業(yè)指導(dǎo)而暫時擱置。如果學(xué)校可以讓一些有部分心理學(xué)專業(yè)背景的老師作為我的跨專業(yè)指導(dǎo)老師，則可以對我在心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)起到很好的引導(dǎo)作用，也可以使我在這方面的創(chuàng)新思維得以發(fā)揮。

【具體操作】：

基于此我提出另外兩個建議:

1、每學(xué)期開始及學(xué)期中期學(xué)校將本學(xué)期在職教師所研究的項目或課題及老師所在學(xué)院及開設(shè)課程（指那些沒有具體研究課題的教師）公示于校選課網(wǎng)上（涉及國家重大科研項目或機密的課題除外），學(xué)生可以在這兩個時間點的任意一個時間選擇感興趣的項目及導(dǎo)師或感興趣的老師作為本學(xué)期的創(chuàng)新專業(yè)或跨專業(yè)指導(dǎo)老師，設(shè)置1學(xué)分。要求學(xué)生參與到老師所研究的課題中或與老師交流自己在指定老師所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的想法與學(xué)習(xí)計劃。參與方式平時可以以郵件或見面等形式交流。學(xué)生最終將自己在這學(xué)期的創(chuàng)新專業(yè)中所學(xué)到的內(nèi)容或創(chuàng)新點以書面形式交給老師，由老師給出評定。（為了防止該設(shè)置流于形式，可以要求老師最終的成績評定形成梯度，如“優(yōu)”等級只能有25%等類似選修課評定的方式來評價。）這種方式可以避免導(dǎo)師制在專業(yè)方面的局限單一性，最大程度地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。同時也建立了校師生之間有效的學(xué)術(shù)聯(lián)系，可謂一舉兩得。

2、在以上的實踐基礎(chǔ)上，相應(yīng)老師可以根據(jù)學(xué)生的意愿決定是否將學(xué)生的創(chuàng)新想法公示。學(xué)院可以將愿意被分享的創(chuàng)新想法匯總，在下個學(xué)期末在選課網(wǎng)上公示。此時這些想法自然成了SITP項目的母課題，學(xué)生可以根據(jù)自己興趣自由選擇項目，形成學(xué)習(xí)小組共同研究。這個項目可以作為假期創(chuàng)新學(xué)分，如果最終可以完成答辯并有成果展現(xiàn)，每個參與人可以有0.5學(xué)分算入總成績，而立項人也可有其他額外獎勵。這樣既使創(chuàng)新項目的數(shù)量質(zhì)量得以保證，同時充分尊重學(xué)生的意見，以人為本，最大程度促使學(xué)生思考和創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

通過以上對于本人創(chuàng)新經(jīng)驗的講述及關(guān)于校創(chuàng)新制度優(yōu)化方案的思考，可見在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識及思維習(xí)慣方面無論校方還是學(xué)生自己都還有待做進一步實踐。只有在學(xué)分設(shè)置制度方面勇于嘗試，不斷完善，參與主體不斷實踐的基礎(chǔ)上才能真正實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新思維的普遍提高。

希望創(chuàng)新意識的美麗之花可以在學(xué)分制度改革的肥料滋養(yǎng)下，在大學(xué)這個自由富饒的土壤中朵朵盛開，讓大學(xué)校園永遠充滿創(chuàng)新的氣息！