第一篇：現代文學三十年作品評析總結..（范文）
概念整理
文學革命
第一個十年（1917——1927）
胡適提出八事
須言之有物，不模仿古人 須講求文法，不作無病之呻吟 務去濫調套語，不用典 不講對仗，不避俗字俗語
評價：1.是在對中西文學深入研究的基礎上的深入認識，對文學發(fā)展規(guī)律的總結，符合世界文學發(fā)展的趨勢。2.以形式為重點，強調文學內容與形式的雙重改革。
陳獨秀發(fā)表措辭強烈的《文學革命論》，堅定文學革命的立場。提出三大主義作為文學革命的征戰(zhàn)目標：
曰推到雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學。曰推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學。曰推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。
文學革命實績：1。白話文的推廣。
2.外國文學思潮的涌入與新文學社團的風氣，思想大解放局面。3.文學理論建設取得初步的成果。
意義：文學觀念：否定傳統(tǒng)文學思想，表現人生，傾向于反映人生，時代的積極文學思想。
文學內容：現代民主主義，人道主義思想，覺醒的時代精神。
語言和形式：擯除文言文和傳統(tǒng)文學格式，用白話寫作，吸收運用外國多樣化的文學樣式，表現現代生活，接近人民大眾，世界文學發(fā)展的聯結，民族特色，嶄新的現代文學語言和文學形式。
新文學社團：
文學研究會：1921年1月，北京。周作人（矛盾）沈雁冰（葉圣陶）等12人。
會刊：《小說月報》。文學研究會叢書。宗旨：研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學。
關鍵詞：注重文學的社會功利性，被看做“為人生而藝術”，現實主義的一派。以人生和社會問題為題材，傾向于19世紀俄國和歐洲的現實主義。
創(chuàng)造社：1921年6月。日本東京。郭沫若，張資平，郁達夫，田漢等。
《創(chuàng)造》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》《創(chuàng)造月刊》《洪水》 主旨：傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義文學思潮。初期主張：為藝術而藝術，表現作者“內心的要求”，強調創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，文學美感，注重文學表現“時代的革命”，側重自我表現，濃重的抒情色彩。
初期創(chuàng)作：郭沫若《女神》，郁達夫小說，田漢戲劇。
以1925年五卅為界嗎，后期：“表同情于無產階級”
新月社：1923年，北京。胡適，徐志摩，聞一多，梁實秋。新月詩派：1926年4月，徐志摩《晨報》開辟《詩鐫》（代表刊物）
宣稱：“新詩藝術的探索”傾向于自由主義，前期新月派被稱為“新格律詩派”
1924年 《語絲》周刊 周作人 魯迅 錢玄同 林語堂 多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，創(chuàng)造了著重社會批評的隨筆文體，在現代散文發(fā)展中產生重大影響。
淺草社：1922年 《淺草》季刊
致力于介紹外國文學，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁情感，富于感傷色彩。
文學創(chuàng)作的潮流與趨向：
1.理性精神的顯現。2.感傷情調的流行 3.是個性化的追求。4.多樣創(chuàng)作方法的嘗試。
第二個十年（1928——1937.6）
進入第二個十年的標志：1928年1月，全部共產黨員作家太陽社創(chuàng)辦了《太陽》月刊，蔣光慈，錢杏屯。+創(chuàng)造社新成員李初梨，馮乃超，彭康《文化批判》創(chuàng)刊?！秳?chuàng)造月刊》突變。在上海共同倡導“革命文學”。此時期顯著特征：
1，五四時期的相對思想自由的氛圍消失，文學主潮政治化。
2，革命文學運動推進馬克思主義文藝理論的傳播與運用，決定此后面貌。3．左翼文學興發(fā)，多種傾向文學互競，豐富30年代文學創(chuàng)作。
左聯：1930年3月。上海。中國左翼作家聯盟。是文學與政治兼有的社團
常務委員：馮乃超，魯迅，田漢等七人。成立大會魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》講話。
刊物《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》《文學周報》《文學導報》《文學》 工作：成立馬克思主義文藝理論研究會。翻譯，介紹，研究。
加強與世界文學，世界無產階級文學運動的聯系。
積極推動文藝大眾化運動。
創(chuàng)作方法的革新，新的現實主義的推行。
從蘇聯引進“社會主義現實主義”
意義：1.標志著中國文學進入新的歷史階段。（無產階級文學）
2.無產階級及其政黨實現了對中國文學運動的領導權，組織領導，把革命文學的發(fā)展納入無產階級領導的民主主義軌道。3.分散的文學團體統(tǒng)一于左翼。革命的文學隊伍。
文藝思想對立： 馬克思主義VS自由主義 決定于：政治斗爭尖銳。
特點：論爭始終集中于文學的外部表現上，對內在的語言，形式等不深入。
馬克思主義文藝思想為主潮，自由主義文藝思潮起補充作用。自由主義作家：梁實秋，朱光潛，沈從文。“為藝術而藝術”“超脫現實”原則。
這兩種文藝思潮的論爭貫穿30年代。左翼作家VS“新月派” 新月派（梁實秋）觀點：
人性論。（永恒的人性的文學，以人性的普遍存在論反對階級論）
天才論。（一切文明是少數天才的創(chuàng)造，文明與資本主義制度聯系，優(yōu)勝劣敗的定律注定反文明的無產階級被文明征服）
革命文學等是五四時期浪漫主義的延續(xù)和發(fā)展，左翼文學“傷感的革命主義”“淺薄的人道主義”
評價：保守傾向和貴族色彩，但也看到主流派的公式化，概念化弊病。
左翼與自由就“性靈文學”的論爭：
論語派：1932年，林語堂，《論語》《人間世》《宇宙風》，標榜“性靈文學” 特色：1.對內面靈魂的封閉性的自我審視與表現，絕對排斥自我以外事物。2.強調人的性靈，自然本性流露，文藝擺脫社會約束，回到自然。
左翼VS京派
京派：30年代，北方作家群，朱光潛，沈從文。
《駱駝草》《大公報，文藝副刊》《水星》《文學雜志》為陣地。特點：強調文學與時代，政治的距離，追求人性的，永久的文學價值。
文學創(chuàng)作的潮流與趨向： 三大派別：左翼，京派，海派。共同時代文學的特征：
1.文學創(chuàng)作題材規(guī)模開拓，表現角度開掘。2.文學形式為敘事，心理刻畫藝術得到重視與發(fā)展。3.個人風格，民族風格與時代審美特征的形成幾乎同時。
第二個十年歷史特點：廣闊的社會歷史內容，對民族靈魂開掘的歷史深度，從歷史潮流中吸取戰(zhàn)斗激情和力的美。是中國現代文學日趨成熟的標志。第三個十年（1937.7——1949.9）
特點：1.文學與戰(zhàn)爭救亡發(fā)生緊密聯系。（最顯著）2.不同地域有著不同的文學。3.孤島文學
戰(zhàn)爭形成的地緣政治文化，對文學的制約。分為：國統(tǒng)區(qū)，解放區(qū)，淪陷區(qū)，上?！肮聧u”
抗戰(zhàn)初期：昂揚激憤的英雄主義，救亡。
文協(xié)：1938年，中華全國文藝界抗敵協(xié)會。武漢。會刊：《抗戰(zhàn)文藝》
口號：“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”
具體：文學創(chuàng)作共同的愛國主義主題和思想追求。
報告文學和通訊熱門，詩歌向廣場藝術方向發(fā)展。
各種大眾化的文藝形式唱主角。
標志著：30年代無產階級革命文學，自由主義文學，國名黨民族主義文學匯流，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，第一次也是唯一一次包括國共兩黨作家在內的大聯合。
相持階段：沉靜正視戰(zhàn)爭殘酷，現實腐敗，沉郁苦悶，對戰(zhàn)爭，民族前途的憂慮。
重新認識民族，自己，尋找民族振興的出路。
具體：1.愛國主義主題的擴展與深入，題材縱深立體開拓，多樣化趨向。
面對現實，總結歷史。面向自己（財主底兒女們，路翎）
2.長篇小說，多幕劇，長篇敘事詩，抒情詩。（財主。，霜葉紅似二月花，四世同堂）
3.主題集中：黑暗的詛咒，對腐朽現實政治的否定+知識分子的自我內省，歷史總結。
解放區(qū)：
民族形式的革新與大眾化，創(chuàng)作基調明朗，樸素。對新社會新制度的贊美+人民斗爭生活的熱情描繪。翻身解放成新人。形成新評書體，新章回體小說，民歌體敘事詩，新喜劇。評論：
優(yōu)：作家與農民互相吸收，引起自身質變。農民從新文學中得到現代文明，新文化，促進覺醒。農民覺悟帶來文藝創(chuàng)作熱潮，中華民族傳統(tǒng)文藝復興，推動新文學發(fā)展。
缺：某些傳統(tǒng)文化道德中的封建性因素。文學發(fā)展的片面性。忽視了文學自身的藝術規(guī)律，輕視知識分子，放松藝術形式手法現代化，忽視高雅優(yōu)美部分，單向突進。
“孤島”文學：
1937年上海淪陷，作家留在上海租界繼續(xù)創(chuàng)作，配合抗日救亡運動。
戲劇最活躍 “上海劇藝社” 《夜上?！?/p>
淪陷區(qū)文學：（七七事變后，東北+華北淪陷區(qū)）鄉(xiāng)土文學。雅文學和俗文學在對立中接近
文學思潮與論爭：
1.關于“民族形式”問題
2.關于“文藝與政治，文藝與生活關系” 3.現實主義與“主觀”問題 胡風：主觀戰(zhàn)斗精神。
三大支柱：到處都有生活，精神奴役創(chuàng)傷?！懊翊庵髁x底死尸”復活。
小說
第一個十年：
1.五四小說取得文學正宗地位： 從文學邊緣地位向中心移動：
原因：梁啟超“小說界革命”，出版?zhèn)鞑ナ侄芜M步。
五四革命給小說現代化的契機： 閱讀群體擴大，西洋小說的引入。
問題小說：問題產生的原因：五四塑造了“思考的一代”，受到歐洲，俄國表現社會人生作品的直接刺激。
代表作家：冰心，王統(tǒng)照，廬隱，許地山，葉圣陶。
葉圣陶：從問起步迅速轉為寫實派，《潘先生在難中》，誠實，細膩，擺脫了問的幼稚。典型的灰色人物，暴露色彩中內蘊的諷刺喜劇手法?！安粍勇暽钡闹S刺。
人生派寫實小說：主要由文學研究會的鄉(xiāng)土小說作家群組成+葉圣陶。王魯彥《柚子》集，彭家煌《慫恿》集成就最大。
鄉(xiāng)土小說：靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農村的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。
主要作家作品：王魯彥《菊英的出嫁》“冥婚”。彭家煌《慫恿》《活鬼》。臺靜農《地之子》。許欽文《瘋婦》
意義：題材和視野的擴展，藝術表現手法的轉換。
（重點?。。?/p>
“自敘傳”抒情小說：中國現代抒情小說的最初體式 作者多集中于創(chuàng)造社。
“自敘傳”小說特點： 1.抒情性（主觀抒情）
2.自傳性（以創(chuàng)作者為藝術中心）3.自我暴露（側重表現創(chuàng)作者心境）
4.創(chuàng)作者，敘述者和作品主人公的統(tǒng)一性（三位一體）
郁達夫?！冻翜S》。
受歐洲浪漫主義深刻影響，也接受世紀末藝術思潮的果實，同時具有放浪形骸的中國名士風度和現代民主思想。
其小說特點：性的苦悶，生的苦悶，客觀上反映倫理道德。
獨特的題材：城外留學生中青年人青春期的性心理，又折射出這種病態(tài)心理是來源于病態(tài)社會。
獨特的人物：多情，得不到感情的孤獨的游子，“自悲癥”患者，麻痹自我，縮小自我的孤獨者。
獨特的表現形態(tài)：“心理情緒”模式，主觀抒情，感性為主。小說抒情形式上由“作者、主人公和敘述者三者合一”，轉向抒情主人公的客觀塑造和詩的意境營造上。
代表作：《沉淪》。
《沉淪》作品敘述了“他”試圖擺（掙）脫“病痛”的努力和沉淪的過程。： 愛情——知音（自我認同），價值和情感認同。真摯、青年（內心的需求 時代的召喚）心靈矛盾掙扎——凈化（潔凈 臟 自然）（個性解放——罪孽——內在的脆弱）
過程：①通過藝術擺脫心靈上的傷痛，讀書，——藝術的困惑
②尋求自然的幫助——自然的迷失 ③希望得到愛情（責任）來重新找回自我，轉移和擺脫精神的痛，——愛情的失落
④去妓院——人的沉淪
⑤死（否定——個性解放的脆弱性，夭折）——洗滌
第二個十年：
這一時期的寫實小說和抒情小說流派——
1.以左聯為核心的左翼
2．遠離文學黨派性和商業(yè)性的“京派” 3.接近讀者市場的“海派” 原因：政治和商業(yè)對小說的介入。
1.“左聯”和左翼小說
左聯：造成革命現實主義的小說。
共同特點：自覺運用文學為革命吶喊，在變革年代里以熱情寫出“思想大于藝術”的，具有重大社會效果的作品。
2.京派小說與其他獨立作家的小說
是指20世紀20年代末到20世紀30年代中期（1937）活動在以北平為中心的北方城市并保持民主自由主義立場的作家群。
3.海派：30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化的畸形繁榮產物。
初期特點：1.新文學的世俗化和商業(yè)化。2.過渡性的描寫都市
3.提出“都市男女”這一海派常寫常新的主題 4.重視小說形式的創(chuàng)新 第二代海派：新感覺派
中國最完整的一支現代派小說，表明西方現代主義文學處于獨立地位
海派小說特點：
1.快速的節(jié)奏表現現代都市生活，半殖民都市的畸形和病態(tài)。
矛盾：左翼代表，站在階級立場上，揭示民族資必將滅亡
新感覺派：受現代物質文明的濡染，融入其中，認可與接收，沉醉，壓抑，批判。2.刻意捕捉新奇的感覺印象，追求小說形式，手法，技巧的翻新，表現其“新現實”通感，穆時英《夜總會里的五個人》等
3.注重挖掘潛意識，隱意識，生活中微妙心理，變態(tài)心理。
劉吶鷗《殘留》施蟄存《春陽》
豐富了心理小說的表現手法，夸大“本我”的作用
新詩 第一個十年
1.新詩的誕生——“五四”新詩運動
散文化，平民化。打破詩的格律，白話寫詩。2.嘗試中的新詩——早期白話詩
具有明白而平凡的特點，缺乏飛騰的藝術想象力。3.“開一代詩風”的新詩創(chuàng)作。表明新詩在經歷萌生后蹣跚著前進。小詩體：冰心《繁星》《春水》
宗白華《流云小詩》
即興式短詩，表現作者剎那間的感性，寄寓一種人生哲理或美的情思。
（重點?。。?/p>
4.新詩的“規(guī)范化”——聞一多，徐志摩為代表的前期新月派 新月派：提出：“理性節(jié)制情感”的美學原則，詩的形式格律化。聞一多：三美：音樂，繪畫，建筑美。聞一多（理論的基石）
徐志摩：（藝術的范本）貢獻：1.詩歌音樂性的建立。
2.詩歌體式的變化多樣，追求形式完美 3.創(chuàng)造深邃優(yōu)美的意境?！对賱e康橋》 5.“純詩”概念的提出與早期象征派詩歌。象征派：
李金發(fā)（詩怪）《棄婦》，頹喪，感傷，憂郁的情緒，棄婦難以名狀的“隱憂”。題材：1.生命的哀歌。2.自然和愛情。3.懷念故鄉(xiāng)家鄉(xiāng)，追溯童年。6.蔣光慈為代表的無產階級詩歌
5+6顯示了詩的“大眾化”與“貴族化”不同趨向。
第二個十年
1.中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作
中國詩歌會：1932年9月。“左聯”領導下的一個群眾性詩歌團體。上?？倳?。機關刊物《新詩歌》 發(fā)起人：穆木天，蒲風，楊騷，任鈞
其詩人特點：與中共領導的革命斗爭有直接，自覺的血肉聯系。創(chuàng)作口號：“捉住現實”“歌唱新世紀的意識”
這一時期的詩歌觀：1.要求詩人站在“無產階級的意識形態(tài)”的立場上去。反映現實，“詩的意識形態(tài)化”
2.要求“詩與詩人的大眾化” 由此產生的創(chuàng)作特點：
1.表現工農大眾及其斗爭，強調詩歌對實際革命運動的直接鼓動作用 2.“詩的意識形態(tài)化”，作為主體的是奉行戰(zhàn)斗集體主義的群體。3.在藝術表現上，直接描摹現實。
2．后期新月派的創(chuàng)作
后期新月派：1928年《新月》月刊新詩欄+1931《詩刊》季刊為陣地?；境蓡T除前期徐志摩等外，還有陳夢家等南京青年詩人群。特點：出現向自由詩發(fā)展，幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒。
暗示，象征構成隱晦的藝術境界。
3.戴望舒，卞之琳等現代派詩人的創(chuàng)作
現代詩派：形成于30年代，以《現代》雜志為中心，以戴望舒為代表的現代主義詩歌群體，受西方象征主義詩歌影響，注重表現個人內心世界的苦悶，把外來詩歌的觀念和形式與古典詩歌相結合，使現代詩歌中國化。主要成員：戴望舒，施蟄存，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，李白鳳，金克木等 由后期新月派和象征詩派演變而成。戴望舒的《雨巷》已經顯示了新月派向現代派過渡的趨向。起點：《我的記憶》
特點：1.用暗示和象征表現個人內心的深層情趣。詩歌主題的多異性和審美風格的朦朧美。捕捉微妙瞬間，神秘恍惚
2.西方象征派詩歌與中國古典詩詞結合，新詩的現代化，民族化。音樂性，旋律美。
第三個十年
1.從同聲歌唱到七月派詩人群的出現
七月詩派：艾青影響下，胡風為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩墾地》《呼吸》等雜志為陣地而形成的青年詩人群。
代表詩人：牛漢，綠原，方然等
提倡：革命現實主義和自由詩體為旗幟，在國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產生巨大影響。
主張：1。反對瑣碎的描摹生活現象本身，主張憑借歷史力量，“突入生活”，2.反對冷淡的摹寫生活，主張詩人滲透到客觀對象中。主觀與客觀，歷史與個人的融合統(tǒng)一。
2.從馮至等校園詩人群盜以穆旦為代表的“中國新詩派”
中國新詩派：繼七月詩派以后出現于國統(tǒng)區(qū)詩壇的一個青年詩人群。
1947年7月，杭約赫，上海，《詩創(chuàng)造》月刊和《中國新詩》，圍繞兩刊物形成一個以校園詩人為主體的詩歌群體。
主要詩人：王辛笛，穆旦，鄭敏，陳敬榮，袁可嘉，唐祈，唐，杜運X。九人合集《九葉集》九葉詩派由此得名。
特點：表達內容上：1.尋求時代與自我的平衡（兩點融合）
（強調對人類的苦惱和荒誕意識的表現，對人類存在的價值
進行拷問和追索，表現時代的希望和自我的執(zhí)著）
審美追求上：1.強調情感的理性化。
4.敵后根據地的創(chuàng)作：民間化傾向 李季《王貴與李香香》 信天游詩體 阮章競《漳河水》
第二篇：現代文學三十年筆記整理精華版
一魯迅 主要著作
短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩集《野草》 散文集《朝花夕拾》 雜文集16 《熱風》 五四時對舊禮教舊傳統(tǒng)的批判，與復古派的論爭?！秹灐?五四后對中國歷史、國民性的解剖。
《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》 五卅運動、三一八慘案中對帝國主義、封建軍閥的揭露與抗爭，與現代評論派的論戰(zhàn)。
《而已集》 大革命失敗后抗擊國民黨對革命青年的殺戮?！赌锨槐闭{集》 對“第三種人”、論語派等的詰難。
《三閑集》 20年代末與創(chuàng)造社、太陽社關于“革命文學”的論爭?！抖募?30年代初對民族主義的斗爭，與新月派的論辯?！稖曙L月談》《偽自由書》《花邊文學》
對30年代上海半殖民地商業(yè)社會的透視和批判。
《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對明清思想文化學術及儒道各家的審視。《且介亭雜文末編》《附集》 抗議國民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線?！都饧贰都饧斑z》
書信集《兩地書》 學術著作《中國小說史略》《漢文學史綱要》
上篇
一、《吶喊》《彷徨》：中國現代小說的開端與成熟標志 1918年5月，《新青年》第4卷第5號《狂人日記》(一)表現的深切——獨特的題材視角
1、題材：表現農民與知識分子
2、視角：關注病態(tài)社會里人的精神病苦
《藥》 華家的精神愚昧?！豆枢l(xiāng)》 閏土的心靈麻木?！蹲８！?祥林嫂的恐懼?！睹魈臁?單四嫂子的孤獨空虛?！对诰茦巧稀?呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉?！豆陋氄摺?魏連躬行先前所反對的一切，看似勝利實則失敗的“復仇”?！秱拧?沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。
——對靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會，最終指向絕望的反抗。(二)格式的特別——結構模式與形式手法的創(chuàng)新
1、情節(jié)結構模式 ○1看/被看
《示眾》系列：表現麻木愚昧的國民性弱點，及對啟蒙的質疑批評。
《狂人》《孔》《明天》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理》《采薇》
○2離去—歸來—再離去
蒼涼的絕望，對絕望的質疑、挑戰(zhàn)和反抗。
《故鄉(xiāng)》 幻景與現實的剝離，由希望而絕望，再度遠走。
《祝福》 注定要離開的漂泊者，對家鄉(xiāng)現實所提出的生存困境的逃避。《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。
2、創(chuàng)造新形式的先鋒
《狂人日記》 打破傳統(tǒng)小說結構及敘事方式，兩重敘述角度及反諷的結構。
《孔乙己》 三層結構上外在的喜劇性和內在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小
伙計旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。
《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。
《在酒樓上》《孤獨者》 自我靈魂的對話與相互駁難。
3、繼承、突破與創(chuàng)新
含蓄節(jié)制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）
二、說不盡的阿Q：阿Q接受史
三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》
1、“閑話風”：作者與讀者的精神對話
對“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴?！栋㈤L和〈山海經〉》《從??》《藤野先生》《范愛農》《無常》《父親的病》
亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會》《從??》
2、“漫筆式”寫法
任心閑談。題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言“原生味”?！豆贰へ垺な蟆?二)《野草》
1、“獨語體”
心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進行哲理思考。
2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學?！?生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》
○2個體與他者的緊張關系 《這樣的戰(zhàn)士》《復仇》其
一、其二《求乞者》 ○3自我命運與形象 《頹敗線的顫動》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》
3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗?！兜难壑小贰兑挥X》
4、藝術特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術世界。
充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。
三、《故事新編》：魯迅最后的創(chuàng)新之作
1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。
《補天》 女媧創(chuàng)世時的精神苦悶，破壞與創(chuàng)造共生的無奈。
《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對先驅者命運的思考?！独硭?古今一爐的“油滑”?！恫赊薄?“先王之道”的本相。
《出關》 老子哲學的本質?！镀鹚馈?神圣哲學的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。
2、莊嚴與荒誕：互補與消解。苦澀的幽默，灑脫后的悲涼。
《補天》 女媧的偉大和后人的荒誕?！惰T劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復仇的神圣?！独硭?夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對立以合一為結局?！斗枪ァ?墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。二散文 第一個十年
一、《新青年》“隨感錄”作家群 1918.4《新青年》設立“隨感錄”欄目。
1、雜文的盛行
短小精悍的社會文明批評。最早顯示白話文藝術特質的文體之一?！盎瘋鹘y(tǒng)”。
2、《新青年》“隨感錄”作家群
新文化運動的先驅者。論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章。
對現實作敏銳的反應，體現“五四”的青春精神，又有鮮明的個人風格?！缎虑嗄辍贰睹г贰墩Z絲》（后分化出“言志派”）
李大釗 宣傳鼓動性與散文詩的藝術結合?！肚啻骸贰缎录o元》
陳獨秀 充滿戰(zhàn)斗意氣，激烈暢達?！杜枷衿茐恼摗贰斗纯馆浾摰子職狻?錢玄同 批評儒家思想，痛快淋漓的文字?！峨S感錄四十四、四十五》 劉半農 寓莊于諧，更有藝術性?！斗畲鹜蹙窜幭壬贰蹲饕局髁x》 魯 迅 《新青年》主將，《語絲》派壇主，散文詩鼻祖
二、周作人與“言志派”散文
1、周作人
于抗爭的小品文之外分出閑適、知識性的一脈。①“美文”和“言志” 引入“美文”的概念。
提倡抒發(fā)個人性情的“言志”小品文。②閑談體
借鑒明人小品和外國隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風格?！侗本┑牟枋场贰豆枢l(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》
澀味和簡單味，選材平凡而別有情趣，也有“中年心態(tài)”的落寞頹廢。③“文抄公體” 30、40年代
常兼兩種文體之美，古雅遒勁?！队紊饺沼洝贰蛾P于傅青主》《無生老母的信息》
2、其他作家 ①俞平伯
《雜拌兒》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》 朦朧空靈的意境，遠離現實的玄理和感傷。以舊格調自享。②鐘敬文
《荔枝小品》平遠清雋的美學追求。《荔枝》《茶》《黃葉小談》 詠物小品?！跺X塘江的夜潮》《太湖游記》 情思清朗。③馮文炳
專寫農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寧靜生活和對小人物的同情。
初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。后追求朦朧，陷入“廢名氣”。
二、冰心、朱自清和文研會作家散文
1、冰心
“小詩”味散文，青年的共鳴和模仿。①空靈清麗的風致
行云流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，“愛的哲學”。《往事
（一）·七》 雨中荷花和母愛主題。
《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對比。②文體的自覺追求
“白話文言化”、“中文西文化”。
《往事》其二
（八）文言的典雅凝練加適當“歐化”，婉轉流動。
2、朱自清
嫻熟使用白話文創(chuàng)作的典范。縝密婉轉中溫柔敦厚的氣質。匠氣?！侗秤啊贰逗商猎律贰秲号?執(zhí)著地表現人生。
《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡·綠》《荷塘月色》 寫景抒情。對聲音、色彩的敏銳感覺，細密幽遠渾圓的意境。
3、其他作家
豐子愷 《緣緣堂隨筆》 赤子之心，佛理的滲入，平易淡遠和悲憫之色。梁遇春 《春醪集》《淚與笑》 英國隨筆的影響。懶散的紳士風度，標新立異。
許地山 《空山靈雨》《落花生》 宗教氣氛的滲入，對人生哲理的探求。葉圣陶、鄭振鐸、茅盾 寫實的“人生派”，“五卅”時的憤怒呼喊
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀程》《赤》 中國報告文學的先聲。葉圣陶 《五月卅一日急雨中》 熾熱的反帝激憤，急雨般節(jié)奏?！杜号c莼菜》 對故鄉(xiāng)的情思，平淡從容。
鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和質樸的語言?！渡街须s記》 真率、俊逸。
茅盾 《五月三十日的下午》《暴風雨》
《宿莽》集 旅日散文，低沉格調?！哆甸T》《霧》《賣豆腐的哨子》 時代的苦悶和期望，回蕩起伏的悵惘。
四、郁達夫和創(chuàng)造社作家散文
1、郁達夫
率真、坦誠的自剖式文字，“自敘傳”特點。
傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發(fā)激憤，帶有時代病的感傷?！稓w航》 離日返國時的復雜心情，無所顧忌的文字。
《還鄉(xiāng)》《還鄉(xiāng)記》 對社會貧富不均的強烈不平，滲透著遁世思想?！督o一個文學青年的公開狀》 鼓動青年反叛，驚世駭俗的沖擊力。《一個人在途上》 感人肺腑的至情。
2、郭沫若
《月蝕》《賣書》 個人貧困的遭際，向社會的悲憤呼叫?！堵放系乃N薇》 青春的歡悅與離鄉(xiāng)的孤寂。
五、“語絲”派和“現代評論”派的散文
1、“語絲”派 ①“語絲文體” 文明批評社會批評，雜感。“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，“任意而談，無所顧忌”。也有抒情小品的佳作。孫伏園《伏園游記》川島《月夜》 ②林語堂
最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創(chuàng)辦《論語》而分化?！都舴骷?譏刺的盔甲中每每包含幽默。
2、“現代評論”派 ①徐志摩
自由而華麗的散文文體，多冥想型小品。
《翡冷翠山居閑話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》 快如閃電的感興，剎那靈感的流動。繁復華麗。②陳西瀅
《西瀅閑話》 貴族化立場，但行文流暢，富幽默感。
第一個十年
一、新詩的誕生——“五四”新詩運動
1、“詩界革命”的演變
梁啟超 從“新意境”、“新語句”、“古風格”的構想到“以舊風格含新意境”的讓步；
黃遵憲 局限在傳統(tǒng)詩歌范圍內，其調整與改良止步于對宋詩派的摹仿。
2、胡適對新詩的理論倡導 針對梁啟超的后退之處。
○1“作詩如作文”
受黃遵憲的啟發(fā)，比宋詩對唐詩的變革更進一步。
語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對傳統(tǒng)有組織的反叛。
○2“詩的經驗主義”
“有我”與“有人”的“言之有物”。
強調主體的性情與見解，與平民的溝通交流?！捌矫窕眴⒚芍髁x在詩歌觀念上的反映。
3、“《學衡》派”：反對詩體的解放
“新材料與舊格律”結合的理想。對“詩界革命”的呼應。于早期象征派獲得某種回應。
二、“嘗試”中的新詩——早期白話詩
1、新詩陣營的發(fā)展
①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國》《星期評論》《學燈》《覺悟》
②作者：胡適、劉半農、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情
③刊物：《詩》月刊 第一個新詩刊物，1922“中國新詩社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。
2、胡適《嘗試集》
從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態(tài)的艱難過程。
《一顆星兒》《“威權”》《一顆遭劫的星》 具備現漢抒情詩形式法則的雛形。
3、早期白話詩特征
○1作品
沈尹默 《三弦》《月夜》
俞平伯 《冬夜》 舊文學的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。
周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩風。
朱自清 《毀滅》 追求“平常”的傾向。
○2特征
白描手法和托物寄興?？陀^寫實和主觀意志。散文化和平實風格。
歌謠化努力。1920 北京大學歌謠研究會。周作人、劉半農、沈尹默。
三、“開一代詩風”的新詩創(chuàng)作
新詩內部的結構性調整。
1、創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作
○1成仿吾 《詩的防御戰(zhàn)》 抨擊早期白話詩的理性色彩，強調詩的抒情本質。
○2郭沫若 《論詩三札》詩的本質專在抒情，詩=(直覺+情調+想象)+(適當的文字)
○3《女神》對新詩發(fā)展的貢獻 “詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現；詩的抒情本質和個性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術規(guī)律。
2、湖畔詩人：歷史青春期的特色
1922 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人 《湖畔》
1922 汪靜之 《蕙的風》
1923 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人 《春的歌集》
天真開朗的抒情主人公形象，時代精神與詩人個性的統(tǒng)一。
應修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》
3、小詩體
冰心 《繁星》《春水》 宗白華 《流云小詩》 徐玉諾、何植三
即興式短詩。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產生，表現出對詩歌形式的探索和捕捉內心微妙感受的努力。
4、馮至《昨日之歌》
○1藝術的節(jié)制
明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊涵于簡單敘述?！渡摺贰队暌埂?/p>
半格律體。整飭、有節(jié)度的美
○2哲理化詩情 沉思的調子，幽婉的風格。
○3敘事詩 《幃?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》
四、新詩的“規(guī)范化”——前期新月派
1、前期新月派的理論主張
刊物陣地 主要詩人
《晨報副刊》“詩鐫” 聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦
○1新詩的自覺
“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁” 提出要寫“中國的新詩”；
把創(chuàng)作的重心從“非詩化”轉向“詩”自身 “使新詩成為詩”。
○2“理智節(jié)制情感”
“非個人化”傾向。針對早期新詩中濫用的直書胸臆、極端感傷主義。受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。
主觀情愫的客觀對象化。聞一多《口供》 蘊藉含蓄，鮮明的形象性。
詩歌中敘事成分的加強。敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。
○3新詩格律化
和諧、均齊的審美特征。“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。區(qū)分新舊格律。
2、聞一多
○1思想內涵
新月派內在矛盾的集中體現，尖銳的東西方文化沖突。
《紅燭》《死水》中西文化沖突引起的內心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現代感受復雜地交織。
○2個性風格
矛盾的張力。《春光》自然的和諧與社會的不和諧?！缎奶飞畹膶庫o與心靈的不平靜?！赌隳刮摇?言辭的灑脫與情感的偏執(zhí)。
沉郁的風格?！栋l(fā)現》郁結已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。
3、徐志摩
古典理想的現代重構，個性/才華/追求的統(tǒng)一，飛動飄逸的藝術風格。
徐志摩式意象?！堆┗ǖ目鞓贰贰饵S鸝》《為要尋找一個明星》《落葉小唱》
內容美與形式美的統(tǒng)一?！堆┗ǖ目鞓贰?/p>
4、朱湘 《夏天》《草莽集》《石門集》
具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風格。
《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》 對形式美的探索，講究形式的完整與“文學的典則”。敘事詩創(chuàng)作?！锻鯆伞贰敦堈a》。
五、“純詩”與早期象征派詩歌
1、“純詩”：詩歌觀念的變化
從“表達”功能轉向“表現”功能。對胡適“作詩如作文”的置疑?？蛋浊椤⒂崞讲?。
○1穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》
要求“詩與散文的純粹的分界”。詩的領域是“純粹的表現的世界”；詩應有不同于散文的思維方式和表現方式，強調“暗示”與“朦朧”。
○2王獨清《再譚詩》 突出“感覺”的因素，強調“色”“音”的交錯。
○3早期象征派
將“詩的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現的“內轉”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。
2、李金發(fā) 《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》
“多遠取喻”，善于“發(fā)現事物之間的新關系”，感官呈像常用省略法。
《棄婦》 聯類不窮的自由聯想，暗示的力量，選用文言詞語的陌生化效果。
第三篇：現代文學三十年 知識點提要
第一章 文學思潮與運動
（一）1.晚晴文學革命運動 2.《新青年》雜志
3.新文化運動與文學革命的關系 4.陳獨秀《文學革命論》 5.胡適《文學改良芻議》
6.錢玄同與劉半農的“雙簧戲” 7.對黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判 8.林蔡之爭
9.《學衡》派（13名詞解釋）10.《甲寅》派 11.易卜生主義
12.“五四”前后西方思潮的大量涌入 13.文學研究會（12名詞解釋）14.創(chuàng)造社
15.語絲社（11名詞解釋：語絲派或語絲體）16.淺草—沉鐘社
17.新月社（06名詞解釋：新月詩派）18.湖畔詩社 19.進化論
20.歷史的文學觀念論 21.周作人《人的文學》 第二章 魯迅
1.魯迅生平概略
2.魯迅主要著述的書名與大致內容
《吶喊》《彷徨》 《阿Q正傳》 《野草》《朝花夕拾》 第三章 小說 1.小說界革命 2.林譯小說 3.問題小說
4.葉圣陶《隔膜》《火災》 5.魯迅對鄉(xiāng)土文學的定義 6.自敘傳
7.廬隱的感傷小說
8.許地山的宗教題材小說 9.廢名《竹林的故事》
第四章 通俗小說（常識性記憶）1.鴛鴦蝴蝶派（15名詞解釋）2.《禮拜六》雜志
3.徐枕亞的言情小說《玉梨魂》 4.李涵秋的社會小說《廣陵潮》 5.張恨水的《春明外史》
6.平江不肖生的武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》 7.程小青的偵探小說“霍桑系列” 第五章 郭沫若
1.《女神》的產生和影響（15名詞解釋）2.泛神論 3.自由體詩 4.《瓶》
5.《三個叛逆的女性》
6.抗戰(zhàn)時期郭沫若的六個歷史劇 7.“失事求似”的歷史劇原則 第六章 新詩 1.詩界革命
2.胡適《論新詩》 3.胡適《嘗試集》 4.初期白話詩 5.自由詩
6.北大歌謠研究會 7.湖畔詩人
8.小詩體（07名詞解釋：小詩派）9.前期新月派 10.純詩
11.早期象征詩派 第七章 散文
1.《新青年》隨感錄 2.美文
3.言志派散文 4.廢名氣 5.冰心體
6.《緣緣堂隨筆》 7.英國Essay的影響
8.《餓鄉(xiāng)紀程》與《赤都心史》
9.語絲文體（11名詞解釋：語絲派或語絲體）10.現代評論派 11.《西瀅閑話》 第八章 戲劇 1.春柳社 2.文明戲 3.天知派新劇 4.舊劇評議 5.國劇運動 6.民眾戲劇社 7.上海戲劇協(xié)社 8.愛美劇 9.小劇場運動 10.第四堵墻
11.胡適《終身大事》 12.洪深《趙閻王》 13.南國社
第九章 文學思潮與運動
（二）1.“革命文學”的倡導 2.普羅文學
3.民族主義文藝運動（13名詞解釋：民族主義文學）4.后期創(chuàng)造社 5.太陽社
6.左聯
7.魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》 8.左聯的代表性刊物 9.文藝大眾化運動 10.唯物辯證法創(chuàng)作方法 11.拉普
12.文藝自由論及第三種文學論 13.社會主義現實主義口號的傳人 14.劉西渭《咀華集》 第十章 茅盾
1.社會剖析小說 2.《蝕》三部曲
（簡答：13分析茅盾早期創(chuàng)作（如《蝕》三部曲）中的女性形象）3.兩類形象系列 4.農村三部曲 5.作家論 第十一章 老舍
1.老舍的早期小說 2.《離婚》 3.《四世同堂》 4.京味小說
（簡答：11簡述老舍小說中的“京味兒”特征。）第十二章 巴金
1.《愛情三部曲》（14名詞解釋）2.《激流三部曲》
3.《家》為代表的“清純型”創(chuàng)作 4.“平民史詩”（簡答：08以《憩園》為例，分析巴金創(chuàng)作風格的轉變。）第十三章 沈從文
1.沈從文表現“湘西世界”與諷刺“都市病”的代表性作品
2.《湘行散記》等有代表性的散文 第十四章 小說
1.華漢《地泉》三部曲及重版序 2.革命的浪漫蒂克 3.“革命+戀愛”小說 4.“左聯”青年作家小說 5.東北作家群 6.大河小說 7.京派 8.海派
5.新感覺派（08名詞解釋）
第十五章 通俗小說（常識性記憶）1.張恨水《金粉世家》《啼笑因緣》 2.現代章回小說 3.社會言情小說
4.劉云若《紅杏出墻記》 5.平江不肖生《江湖奇?zhèn)b傳》 6.還珠樓主《蜀山劍俠傳》 7.30年代小說雅俗互動的態(tài)勢 第十六章 新詩 1.中國詩歌會 2.詩的“歌謠化”
3.魯迅《白莽作<孩兒塔>序》 4.后期新月派 5.《現代》雜志
6.十四行詩（一譯“商籟體”）7.《漢園集》詩人 8.林庚的格律詩試驗 第十七章 魯迅
1.魯迅十六部雜文集的書名與大致內容 第十八章 散文
1.《論語》與《人世間》 2.《宇宙風》三期刊 3.30年代小品熱
4.《太陽》與《芒種》雜志
5.30年代“魯迅風”雜文及其主要作家6.《漢園集》 7.開明書店
8.夏衍《包身工》 9.鄒韜奮《萍蹤寄語》 第十九章 曹禺
1.曹禺的創(chuàng)作歷程
2.曹禺劇作的文學史（戲劇史）地位 第二十章 戲劇 1.南國社
2.上海藝術劇社
3.中國左翼戲劇家聯盟 4.紅色戲劇
5.《放下你的鞭子》 6.白薇《打出幽靈塔》 7.洪深《農村三部曲》
8.熊佛西的“農村戲劇實驗” 9.夏衍《賽金花》
10.李健吾《這不過是春天》 11.袁牧之《一個女人和一條狗》 第二十二章 趙樹理 1.趙樹理方向 2.評書體現代小說 3.山藥蛋派 第二十三章 小說
1.“前線主義”小說
2.《華威先生》及其所引發(fā)的討論 3.沙汀“三記” 4.七月派小說
5.新洋場小說（新鴛蝶體）6.南玲北梅
7.后浪漫主義小說 8.白洋淀派 9.山藥蛋派 10.新章回體
第二十四章 通俗小說（常識性記憶）1.新鴛鴦蝴蝶派（或“新洋場小說”）2.《萬象》月刊 3.秦瘦鷗《秋海棠》
4.予且的“都市百態(tài)”小說 5.北派武俠的崛起
6.解放區(qū)的“新英雄傳奇” 7.40年代小說雅俗相通的趨向 第二十五章 艾青
1.艾青提倡的詩歌“散文美”的基本主張 2.艾青《詩論》 第二十六章 新詩 1.抗戰(zhàn)朗誦詩運動
2.“時代鼓手”詩人田間 3.七月詩派 4.政治抒情詩 5.馬凡陀山歌 6.西南聯大詩人群
7.40年代的諸家“詩論” 8.中國新詩派（九葉派）9.新詩戲劇化
10.解放區(qū)“詩的歌謠化” 11.《王貴與李香香》 12.《漳河水》 第二十七章 散文
1.《野草》雜文作者群
2.上?！肮聧u”雜文創(chuàng)作風氣
（簡答：14談談對現代文學史上孤島文學的認識。）第二十八章 戲劇 1.新秧歌劇 2.新歌劇 3.廣場戲劇
4.西南戲劇展覽會
5.抗戰(zhàn)時期歷史劇創(chuàng)作潮 6.40年代諷刺喜劇創(chuàng)作潮 7.世態(tài)喜劇
8.有關《芳草天涯》的討論
第二十九章 臺灣文學（知識性了解）1.臺灣文學的發(fā)端與草創(chuàng) 2.30年代前期創(chuàng)作的繁榮 3.日據時期的創(chuàng)作
4.臺灣文學的鄉(xiāng)土氣息與思戀家國反抗壓迫的文學母題
5.代表作家：賴和、楊逵、吳濁流、呂赫若、龍瑛宗
代表作及其創(chuàng)作風格
◆名詞解釋 15《女神》；鴛鴦蝴蝶派 14《愛情三部曲》（巴金）；三家村雜文 13學衡派；民族主義文學 12文學研究會；歸來的詩人 11語絲派或語絲體；新歷史小說 10《囚綠記》；“文化散文” 09《財主底女兒們》；辛笛 08新感覺派；《負暄瑣話》 07“小詩派”； 《白鹿原》 06新月詩派；新寫實小說 ◆簡答
15簡述《故事新編》的藝術特色。
14談談對現代文學史上孤島文學的認識。
13分析茅盾早期創(chuàng)作（如《蝕》三部曲）中的女性形象12孫犁小說的藝術特征
11簡述老舍小說中的“京味兒”特征。10歷史劇《屈原》（郭沫若）的藝術特征。
09為什么說《梅雨之夕》是一部“心理分析小說”？ 08以《憩園》為例，分析巴金創(chuàng)作風格的轉變。
07結合具體作品，簡要分析80年代尋根小說家的藝術追求。
06結合具體作品，談1990年代文化散文的藝術特征?！粽撌?/p>
15魔幻現實主義，丑怪美學、殘酷敘事，成為莫言小說評論中常出現的議題，結合莫言作品談談你的理解。14論述《雷雨》的藝術成就。13以龍須溝和茶館為例，論述老舍十七年文學的特點及得失
12結合當代女作家的創(chuàng)作，談當代女性文學在歷史敘述中獨特性（當代女性意識在歷史題材領域的體現）。11以馬原、余華等作家的創(chuàng)作為例，評述20世紀80年代中后期“先鋒小說”的主要特征及文學得失。10結合《小鮑莊》、《棋王》、《爸爸爸》等小說分析“尋根小說”的基本特征。09以陳染、林白的作品為例，分析20世紀90年代女性主義文學寫作的特點。
第四篇：中國現代文學三十年復習資料
中國現代文學三十年
名詞解釋：
1、文學研究會
文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一。它于1921年1月4日在北京中山公園來今雨軒成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰等十二人發(fā)起，會員先后有170多人。其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。著名的刊物是《小說月報》提出了文學為人生的主張，是切身主義者。
2、創(chuàng)造社
創(chuàng)造社創(chuàng)立于1927年，地點是日本東京，主要是由留學日本的郭沫若，郁達夫創(chuàng)建的，創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學思潮，同時也受“浪漫主義”文學思潮的影響，所以創(chuàng)造社主張浪漫主義，提倡內心的個性，自我。創(chuàng)造月刊，是資產主義者。
3、語絲派
語絲派創(chuàng)建于1924年的北京，主要創(chuàng)建人是，魯迅，周啟明，林語堂。他們諷刺了社會現實，其語言幽默潑辣。辦有《語絲》周刊，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品。在現代散文發(fā)展影響甚大。
4、中國左翼作家聯盟
創(chuàng)建于1930年3月，地點是上海。簡稱左聯。主要創(chuàng)建人是魯迅、矛盾、郭沫若等人。目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯的旗幟人物是魯迅。是新興無產階級，在三十年代有重大的影響。左聯成立后，先后出版的刊物有《拓荒者》、《文學周報》、《文學導報》等。
5、學衡派
反對新文學運動的封建復古流派。1922年9月創(chuàng)刊《學衡》雜志，標志著該派的誕生。學衡派是一個因《學衡》雜志而得名的文化流派。代表人物為當時南京東南大學的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。在中外文化比較中堅持一個宗旨，即“昌明國粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對新文化和新文化運動某些偏激的弊病不無中肯的批評。認為學術文化的進步只能依賴少數精英分子，指責新文化運動所主張的平民主義，同時反對文學革命在內的一切急劇的社會變革。
簡答題
1、簡述胡適的文學成就，文化成就
1.胡適在文化方面的成就。提出了文字改良的主張，1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了著名的《文學良芻議》。他從“一時代有一時代之文學”的文學進化論角度，認為文言文作為一種文學工具已經喪失活力，中國文學要適應現代社會，就必須進行語體革新，廢文言而倡白話，并拉開了新文學的序幕。
2.文學的創(chuàng)作。胡適的文學理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學”論和“歷史的文學觀念”論，這兩者相輔相成筑起胡適的文學思想的基本架構。他還親自寫詩，有《蘭花草》，所寫的《嘗試集》是我國第一部白話詩集。
3.從事文學和哲學的研究，并寫了《中國哲學史》，他還從事對白話文學和禪宗，《水經注》、《紅樓夢》的研究。
4.他提出了民主、人格、自由的觀點，并提出了整理國庫的口號。在1925年，在清華大學博學院提出了實驗主義，講究實驗主義就是講科學，主張實事求是，他曾說過，“少談些主義，多解決問題”.5.胡適的文學成就和文化成就對整個現代文學的發(fā)展具有深遠的影響。
2、分析阿Q性格典型意義
1、精神勝利法。在《阿Q正傳》中，A、阿q他自欺欺人，阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇谑撬臐M意足，儼然得了勝利似的。B、自我安慰，C、愛面子，不敢正視自己的缺點，D、欺善怕惡，欺軟怕硬，E、他麻木健忘，文中講述的他在被人痛打之后很快就好了。潑皮耍賴，他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應你么？”
2、通過《阿q正傳》這一文章，他具有改造國民性的重要性，只有阿q這一類人的覺醒，中國革命才能成功。就如辛亥革命換湯不換藥，是對思想精神的闡述。
3、文章不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對中國人加以仔細的觀察，會發(fā)現他所描述的這種阿Q心態(tài)在當今社會中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應社會與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產生反感的方法來讓人理解他的想法。
3、老舍《斷魂槍》的中心思想和沙子龍的形象
這篇文章以進入半殖民地半封建社會的近代中國為背景，講述了一個老拳師—沙子龍的故事，其思想寓意非常深刻，揭示了新舊兩種文化的沖突，滲透了作者對傳統(tǒng)文明進行的反思。小說著重表現了老拳師沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態(tài)。沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時代的狂風吹走了。于是，沙子龍只得在表面上順應潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內心深處仍然與現實隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時代抗衡。這樣，作者令人信服地刻畫出沙子龍既沒落保守，在狹小天地里自我嘆惜、自我欣賞，又孤傲執(zhí)著，具有頑強抗衡力量的性格特征。反應了在新背景不同的人對傳統(tǒng)文化的觀點具有不同的想法。這篇文章運用了對比的藝術手法，描寫手法把人物的形象敘述，小說運用口語化的形式，以讓讀者容易接受。
論述題
4、艾青 《我愛這土地》的分析手法，主題思想和藝術手法 藝術手法：短小精悍，構思精巧
主題思想：
詩以“假如”開頭，這個頭開得突兀、新奇，不禁令人凝神沉思。詩中的“鳥”是泛指，是共名，它不像歷代詩人所反復詠唱的杜鵑、鷓鴣那樣，稍一點染，即刻具有一種天然的特殊的情味和意蘊，而是全*詩人在無所依傍的情況下作出新的藝術追求。再則，詩中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，也和古典詩詞中棲枝的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時代氛圍對于詩人的影響所致，同時也是這位“悲哀的詩人”（詩人自稱）所具有的特殊氣質和個性的深情流露。
文中描摹土地、河流等景觀的長句，可說是第三層強化。正當讀者為詩人不斷的歌唱——頑強的生命力所折服所吸引時，沒料到詩篇陡然來了一個大的轉折，一個破折號之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地。于是，生前和死后，形成了強烈的對比，而在這強烈的對比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對土地的執(zhí)著的愛，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，念茲在茲，至死不渝!
本篇文章，主要用意物得手法，闡述了人與土地的關系，對土地的馳騁之愛，大地的永恒，博愛，作者在文中把自己比作一只鳥和土地息息相關。作者把自己比作文中的鳥，也體現了，他對祖國的一種眷戀，熱愛之情表現了，他的愛國之情和我與祖國之間的關系。
5、狂人日記《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧?？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現象 作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。
作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來
封建禮教吃人的本質?？袢说男蜗螅嚎衽c不狂，就是真狂還是假狂。
6、艾青《手推車》賞析
1、分析手推車的意象和本詩的思想。
第五篇：《中國現代文學三十年》參考教案
中國現代文學參考教案
第一編 第一個十年（1917-1927年）第一章 文學思潮與運動
（一）【學習提示與述要】 本章介紹文學革命的歷史，也就是現代文學的起始。第一節(jié)講文學革命發(fā)生與發(fā)展的過程，第二節(jié)講外來思潮與文學社團，第三節(jié)介紹初期文學理論建設，第四節(jié)分析“五四”時期文學創(chuàng)作的潮流。這一章的重點是文學革命發(fā)生的原因、過程與性質，以及這場革新運動的意義。此外，對于新文學如何受外來文學思潮的影響，各種文學社團的興起如何推進了新文學創(chuàng)作和理論建設，也應有較系統(tǒng)的了解。對陳獨秀、胡適、周作人等在新文學運動中所起的歷史作用的評論，則可以作為進一步思考的命題。
一、學習要求
1、了解“第一個十年”文學發(fā)展的軌跡
2、掌握文學革命的緣起、性質和主要功績
3、了解文學創(chuàng)作潮流與趨向
二、內容要點
1、新文化運動與文學革命運動
2、胡適、陳獨秀與周作人在文學革命倡導期的理論要點
3、文學研究會、創(chuàng)造社及新月社的理論主張和流派特色
4、文化保守主義者的觀點述要
5、本階段文學創(chuàng)作特色述要
三、學習重點、難點
1、重點：“文學革命”的歷史必然性
2、難點：“文學革命”倡導者的理論溯源 【知識點】 晚清文學革新運動、《新青年》雜志、新文化運動與文學革命的關系、陳獨秀的《文學革命論》、胡適的《文學改良當議》、錢玄同與劉半農的“雙簧戲”、對黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判、林蔡之爭、《學衡》派、《甲寅》派、易卜生主義、“五四”前后西方思潮的大量涌入、文學研究會、創(chuàng)造社、語絲社、淺草一沉鐘社、新月社、湖畔詩社、進化論、歷史的文學觀念論、周作人的《人的文學》。
【必讀作品與文獻】 胡適：《文學改良芻議》 陳獨秀：《文學革命論》 周作人：《人的文學》 胡適：《建設的文學革命論》 林紓：《致蔡鶴卿太史書》 蔡元培：《答林琴南書》、《文學研究會宣言》 沈雁冰：《文學與人生》 成仿吾：《新文學的使命》 梅光迪：《評提倡新文化者》
【思考題】（1）簡述文學革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。（2）為什么說文學革命是我國歷史上前所未有的文學革新運動？文學革命的意義是什么？（3）概述“五四”前后外國文學思潮的進入和文學社團興起的情況。（4）如何評價文學革命時期胡適與周作人的文學觀念與理論？ 【具體講解】
一、文學革命的發(fā)生與發(fā)展
1、發(fā)生的背景
（1）19世紀末的三次革命 “詩界革命”——“小說界革命”——文界革命（2）白話文運動的開始和翻譯小說大盛 裘廷梁等的提倡——林譯小說
2、大致過程（醞釀—提出—聲援—響應）及文學革命的主要內容
（1）《青年雜志》、《新青年》的創(chuàng)刊 “人權、平等、自由”——德先生和賽先生
（2）思想啟蒙運動的推進 重新評價孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由廣泛引進和吸收運用西方文化
（3）胡適的《文學改良芻議》（“八事”著手）（4）陳獨秀的《文學革命論》（“三大主義”）
（5）三次反文化保守主義的斗爭 林紓——“學衡派”——“甲寅派”
3、文學革命的發(fā)展（1）促進發(fā)展的條件（十月革命）（2）其發(fā)展體現在：①文學內容的大革命；②文學形式的大解放；③文學觀念的大變化；④外國文學的大量介紹。
4、文學革命的社會效果和重大實績 白話文的全面推廣——外國文學思潮的廣泛涌入和新文學社團的蜂起——文學理論建設取得了初步成果——創(chuàng)作取得了引人注目的實績
二、新文學社團的涌現
1、涌現的文學社團：1921----1923年：40余個；到1925年，100多個
文學研究會：成立時間、發(fā)起人、會刊、宗旨
創(chuàng)造社：成立時間、最初成員、會刊、主張
語絲社、未名社、新月社、湖畔詩社等
2、社團活動取得的實績（1）涌現了一批有成就的作家，促進了創(chuàng)造發(fā)展；（2）推動文學流派的形成（主要文學社團的文學主體）（3）對封建復古派的斗爭取得勝利
3、外國文藝思潮的借鑒與運用----中國化（1）意象派（2）19世紀西方資產階級文學（3）文學歷史進化論（4）人道主義（5）馬克思主義理論（6）各種各樣的文學思潮及相關的哲學思潮
三、胡適、周作人與新文學
1、胡適：“白話文學論”和“歷史的文學觀念論”；
2、周作人：“人的文學”、“平民文學”、“即興言志”和“美文”的提倡。
四、文學創(chuàng)作潮流與趨向
1、第一個十年文學發(fā)展可以分為三個階段：（1）1917年初到1919年“五四”爆發(fā)，為文學革命初期；（2）“五四”到1926年“三·一八”慘案，是思想解放和創(chuàng)作最為活躍的時期；（3）此后到1927年“四·一二”事變，相對沉寂并轉向“革命文學”提倡的實驗期。
2、第一個十年文學創(chuàng)作特征：（1）理性精神的顯現（2）感傷情調的流行（3）個性化的追求（4）多樣創(chuàng)作方法的嘗試
第二章 魯迅
（一）【學習提示與述要】 這一章是整個課程的重點。有關魯迅分為前期和后期兩章，前期(一)這一章包括三小節(jié)，第一節(jié)介紹魯迅的創(chuàng)作道路及《吶喊》、《彷徨》，第二節(jié)介紹歷來對《阿Q正傳》的不同評論觀點，第三節(jié)評論《野草》與《朝花拾夕》。本章的重點是對《吶喊》與《彷徨》的總體評價，要理解為什么說此為中國現代小說的開端與成熟的標志。關于阿Q這個文學典型有多種不同的發(fā)現與解釋，應在了解既有的相關評論觀點基礎上，大膽展開自己的思路，引發(fā)對魯迅文學創(chuàng)作深刻性以及對成功典型闡釋的多樣性的理解。此外，要鑒賞了解《野草》和《朝花夕拾》的思想內涵與獨特的風格。這一章的學習和前一章不同，不能止于知識性的掌握，要通過作品的閱讀分析，盡可能理解魯迅的深刻的思想發(fā)現及推動其寫作的情感心理，理解其藝術創(chuàng)造的活力，理解其崇高的文學史價值，并由此拓展自己以后閱讀評價作品的思路?！局R點】 魯迅生平概略、魯迅主要著述的書名與大致內容
【必讀作品與文獻】 《狂人日記》 《孔乙己》 《在酒樓上》 《示眾》 《阿Q正傳》 《阿長與山海經》 《無?！?《死火》 《影的告別》 《臘葉》 《我怎么做起小說來》 《〈野草〉英文譯本序》（建議通讀《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》和《野草》）
【思考題】（1）怎么理解魯迅的《吶喊》《彷徨》是中國現代小說的開端與成熟的標志？（2）試分析《吶喊》《彷徨》表現生活的視角與小說的結構模式？（3）對《阿Q正傳》有哪些不同的解析？試舉三種說法，指出其解析的角度和根據，并加以評析？（4）略評《朝花夕拾》的藝術風格？（5）就《野草》中的某一篇散文詩，寫一篇鑒賞散文？ 【具體講解】
魯迅生平和思想發(fā)展：
1、早期的創(chuàng)作準備（1881—1918）身世要點、教育思想特征（進化論對思想和創(chuàng)作的影響）
2、前期的經歷、創(chuàng)造概況和思想特征（1918—1927）
3、后期的經歷、創(chuàng)作概況和思想特征（1927—1936）
4、魯迅的文學史地位
一、中國現代小說的開端與成熟標志（《吶喊》與《彷徨》）
（1）1918年5月，《新青年》第四卷第五號發(fā)表了魯迅《狂人日記》。這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它是我國現代小說的偉大開端，開辟了我國文學（小說）發(fā)展的一個新的時代。（2）《吶喊》收有15篇小說（創(chuàng)作于1918—1922年間，1923年八月編為短篇小說集，1930年1月第13次印刷時抽出《不周山》一篇）；《彷徨》收有小說11篇（創(chuàng)作于1923到1925年年，1926年結集出版。）（3）中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現象。把握魯迅小說的高度成功，可以用魯迅自己的兩句話：一是“表現的深切”，二是“格式的特別”。前一句指獨特的題材與思想發(fā)現，后一句指小說結構模式與形式手法的創(chuàng)新。
“表現的深切”----獨特的題材、眼光與小說模式
魯迅創(chuàng)作抱著啟蒙主義的目的，所以取材“多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意思是在揭出病苦，療救的注意”，并由此開掘了表現農民與知識分子兩類題材。
魯迅觀察與表現的視角也是獨特的，即重在表現病態(tài)社會里的人的精神病苦，以及對現代中國人的靈魂的“拷問”。如《藥》、《在酒樓上》。
魯迅小說中常見的兩種情節(jié)結構模式，即“看／被看”與“離去一歸來一再去”。前一種如《示眾》，表現的是麻木愚昧的國民性的弱點以及對于“啟蒙”的無奈質疑；后一種模式如《故鄉(xiāng)》和《在酒樓》上，探討的是其中內蘊的“反抗絕望”的哲學和生命體驗。
“格式的特別”----形式手法方面的創(chuàng)造性與先鋒性。
《狂人日記》中的兩重敘述角度及與此相關的反諷結構；
《孔乙己》外在的喜劇性中所蘊涵的悲劇意味；
《在酒樓上》作者主體的滲入以及通過人物“對話”關系所形成的互相駁難的性質。
（根據教材了解《吶喊》與《彷徨》
1、創(chuàng)作意圖
2、五四前夕“顯示了實績”的三篇作品
3、社會現象的深刻剖析（把人物類型分開看）
4、藝術特色 ① 清醒的現實主義 ② “畫眼睛”和“靈魂”手法 ③ 民族特色 ④ 人物與環(huán)境的典型化方法）
二、說不盡的阿Q 阿Q和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代不同層次的讀者從不同角度、不同側面去接近它，就會有各不相同的阿Q形象，從而構成了一部《阿Q正傳》的接受史。（1）魯迅：“畫出這樣沉默的國民的靈魂來”（2）茅盾：“中國人品性的結晶”（3）30、40年代：“中國精神文明的化身”（上面三點關注的中心是“精神勝利法”）（4）50年代至70年代末：“落后的農民典型”（階級分析）（5）80年代初：“國民性弱點”的典型（6）近年來：人類精神現象的象征
（了解掌握《阿Q正傳》
1、基本內容
2、阿Q形象 ① 典型性問題 ② “精神勝利法” ③ 阿Q的“革命”
3、主要藝術成就）
三、《野草》和《朝花夕拾》
（1）《朝花夕拾》和《野草》是魯迅在傳統(tǒng)文學最具實力的散文領域創(chuàng)造的堪稱經典的作品。這兩部作品，一方面在魯迅著作中是最“個人化”的；另一方面，又為現代散文的創(chuàng)作提供了兩種體式，或者說開創(chuàng)了現代散文的兩個創(chuàng)作潮流與傳統(tǒng)，即“閑話風”的散文與“獨語體”的散文。----在這個方面也顯示了魯迅“文體家”的特色。
（2）《朝花夕拾》的風格：“閑話風” ——自然、率真、親切的韻味；“任心閑談”的“漫筆式”寫法。（3）獨語體散文《野草》 ——《野草》的風格與寫作姿態(tài)不同于《朝花夕拾》，可以用“獨語”來概括； 《野草》主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難于言傳的感覺、情緒、意識與潛意識，并引向哲理的思考。所以說，《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是浸透著生命體驗的“反抗絕望”的哲學；《野草》用意象象征(暗示)的感覺、意趣與思維；野草“獨語”中所表露的“自我審視”的性質。（了解掌握
1、《野草》內容上的雜糅深奧與藝術上的多重融匯
2、《朝》內容上的深入開掘、風格上的詩與喜劇的結合。
3、《故事新編》：歷史小說《故事新編》的藝術特點 ①歷史和神話題材與現實之間 ②“油滑之處”
4、雜文：“魯迅雜文”界說、文學史地位； 前期雜文集及主要內容和代表作品；后期雜文集及主要內容和代表作品；藝術特征——邏輯性、形象性、抒情性、諷刺性、語言風格）
（參考書：
一、中國現代文學史教材：唐弢嚴家炎主編：《中國現代文學史》（1-3）郭志剛孫中田主編：《中國現代文學史》（上下）黃修己主編：《二十世紀中國文學史》（上下）朱棟霖等主編：《中國現代文學史》（上下）
二、綜合參考書（包括文學史資料、文學史論著和作品）楊義著：《中國現代小說史》（1-3）嚴家炎：《中國現代小說流派史》 王曉明主編：《二十世紀中國文學史論》（上下）北京大學等三校合編：《中國新文學運動史料選》（1-5）錢谷融主編：《中國現代文學作品選》 王一川等主編：《二十世紀中國文學大師文庫》（共8冊）孔范今主編：《中國現代文學補遺書系》《中國現代各流派小說選》《中國新文學大系》（1917一1927）（1一10）《中國新文學大系》（1927－1937）（1—20）《中國新文學大系》（1937－1949）（1—20）
第三章 小說
（一）【學習提示與述要】 本章介紹新文學第一個十年(1917—1927年)小說創(chuàng)作的情況。除了掌握有關知識，要注意結合具體的作品分析，考察帶時代特征的審美傾向與創(chuàng)作潮流。首先，大致了解“五四”小說如何取得文學的正宗地位；然后，分三種類型或潮流，考察本期小說發(fā)展的多樣性。第一類是“問題小說”，以冰心等作家為代表；第二類是人生派寫實小說，包括20年代中期以后興起的鄉(xiāng)土文學，重點評說葉圣陶以及王 3 魯彥、彭家煌、臺靜農等作家的作品；第三類是“自敘傳”抒情小說及其他主觀型抒情小說，主要評析的作家有郁達夫、廬隱、淦女士以及許地山、廢名，等等。這種分類并非如通常所見那種完全按文學研究會、創(chuàng)造社等社團作為區(qū)別的根據，而主要依照創(chuàng)作的審美傾向與風格類型。我們應當認真閱讀指定的基本作品，然后根據自己初步的藝術體驗與評判，去印證與思考教材中所作的有關論斷，并盡可能從時代影響與文學史環(huán)節(jié)意義上，去理解各類作家作品的藝術得失與地位。學習要求
1、了解“問題小說”和人生派寫實小說的主要特色
2、掌握“自敘傳”抒情小說的重要作家作品
3、了解民國舊派小說的走向
（1、中國現代小說的現實主義主潮
2、“自敘傳”抒情小說的形成原因及特色
3、郁達夫小說綜述 本期小說創(chuàng)作風格的駁雜性）【本章知識點】 小說界革命、林譯小說、問題小說、葉圣陶的《隔膜》與《火災》、魯迅對鄉(xiāng)土文學的定義、自敘傳、廬隱的感傷小說、許地山的宗教題材小說、廢名的《竹林的故事》
【必讀作品與文獻】冰心：《超人》 葉圣陶：《潘先生在難中》 王魯彥：《菊英的出嫁》 臺靜農：《拜堂》 郁達夫：《沉淪》、《春風沉醉的晚上》 廬隱：《海濱故人》 馮文炳：《竹林的故事》 許地山：《綴網勞蛛》
【思考題】(1)概述“五四”時期小說創(chuàng)作的主要流派與開放性狀況，并和古典小說比較，簡要說明初期現代小說在敘事結構與文體方面的創(chuàng)新。(2)以冰心的《超人》為例，分析“五四”時期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風潮的時代特征。(3)試評郁達夫小說的時代心理內涵與藝術個性。(4)魯迅在《中國新文學大系·小說二集導言》中是如何界定“鄉(xiāng)土文學”的?試結合王魯彥、臺靜農或其他作家的創(chuàng)作，來評折20年代鄉(xiāng)土小說的流派特征。一、五四小說(1)“五四”時期小說轉型的多種原因 社會變革的推動 ：八股文的式微和小說的興起；梁啟超的“小說界革命”；上海等東南沿海城市開埠，印刷、報刊業(yè)的長足進步； 稿酬制度的確立；
文學革命給小說的現代化帶來契機： 《狂人日記》等小說的成功；小說所承擔的社會使命。
新式教育所培養(yǎng)的一代青年學生成了新的讀者和作者群體;白話文運動的成功;西洋小說的影響： 163種“林譯小說”；周譯小說；譯作多于創(chuàng)作的現象
(2)本時期除了魯迅等個別作家之外，大部分創(chuàng)作仍比較幼稚，只是為后來的發(fā)展開了頭。
二、從“問題小說”到人生派寫實小說（1）問題小說的出現：五四運動在思想文化領域除舊布新的巨大力量，引出了一批“問題小說”，造就了一批“問題小說家”：羅家倫、俞平伯、葉圣陶的一些小說，已顯露“問題小說”的端倪；1919年下半年，冰心女士的《斯人獨憔悴》正式開創(chuàng)了問題小說的風氣。文學研究會的倡導將“問題小說”引向高潮。
（2）“問題小說”形成的兩方面原因： 一是“五四”思想啟蒙造就了思考的一代，他們渴望用小說來提出和討論社會問題與人生問題； 二是受易卜生等歐洲與俄國現實主義作家和文學思潮的影響，提倡為人生的創(chuàng)作。（3）“問題小說的特質”：“問題小說”并非流派，而是一種創(chuàng)作的風潮，貼近青年所關注的人生現實問題，但視野與題材仍比較狹窄，難免概念化。冰心的《超人》、王統(tǒng)照的《沉思》、《微笑》等小說是較為典型的“問題小說”。如《超人》，小說文筆和情節(jié)結構都與傳統(tǒng)小說相去甚遠，重在寫人物的心理，并抒發(fā)作者的感受，但有些概念化，明顯帶有“五四”的特征。王統(tǒng)照《沉思》、《微笑》等小說提出和表現“問題”時所追求的虛幻、玄想的特點，也帶有“五四”時代的情味。（4）“問題小說”風潮過去之后，很多作家都轉向寫實： 比較典型的是葉圣陶（人生派小說的代表作家）。葉也是從 “問題小說”起步，后來卻轉向專寫“小市民知識分子的灰色生活”，并著重用冷靜批判之筆揭露小市民的精神病態(tài)，如《潘先生在難中》、《倪煥之》（早期文學傾向：“愛”與“美”；早期以教育界生活為題材的 4 小說的主要藝術特色）。（5）20年代中后期出現的鄉(xiāng)土小說作家群（王魯彥、彭家煌、臺靜農、許欽文、蹇先艾、許杰、廢名）。鄉(xiāng)土文學：主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土小說的突出特色：回憶、鄉(xiāng)愁、風土、寫實。重要的鄉(xiāng)土作家及作品：
1、王魯彥(《菊英的出嫁》)對奇特民俗的描繪；
2、彭家煌（《慫恿》）對閉塞鄉(xiāng)村世態(tài)人情的揭露；
3、臺靜農(《拜堂》)對宗法制度下農民心理困苦的表現。
三、“自敘傳”抒情小說及其他主觀型敘述小說(1)強調小說抒情與主觀性的主要有創(chuàng)造社作家： 抒情小說也是現代小說的一種新樣式，其中“自敘傳”抒情小說側重于作家的自我暴露，以及個人私生活和心理的描寫，這是接納日本“私小說”和其他一些外國小說的影響而形成的一體小說，郁達夫是其代表作家。郁達夫的《沉淪》和《春風沉醉的晚上》的創(chuàng)作的鮮明特色：小說有以“零余者”為代表的抒情主人公，這其實也是對自己精神困境的一種自述或宣泄；多寫“時代病”，即“五四”時期青年知識者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)，又并非展示病態(tài)，而是發(fā)泄對病態(tài)社會的不滿與抗議；郁達夫的小說不太拘泥于其情節(jié)結構或語言運用的完整程度，他的小說中充溢著作者的才氣、激情極其真切的感傷和憂憤，具有獨特的藝術個性和藝術魅力；此外，有關其小說中病態(tài)性欲的描寫，是郁達夫試圖用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲問題，在當時也帶有向虛偽的封建傳統(tǒng)道德及國人矯飾習氣挑戰(zhàn)的意味。(2)廬隱、淦女士等的“五四”抒情小說的特色： 她們與創(chuàng)造社和郁達夫沒有承傳關系。廬隱的《海濱故人》表現新舊交替時代青年女性的精神饑渴，淦女土的《隔絕》等作品大膽袒露敢于沖破舊道德牢籠的青年女性的內心隱秘。這些作品藝術上并不完整，但聯系當時的時代精神需求來閱讀，就能理解其當時受歡迎的原因。(3)同樣注重抒情卻又在藝術上達到較完整的境界的本時期作家，還有馮文炳和許地山：馮文炳的《竹林的故事》等作品，以沖淡、質樸的筆調描寫古樸、和諧的田園生活之美，并借鑒古典詩詞的手法構設小說的意境。許地山的《綴網勞蛛》等作品，充滿浪漫主義的豐富的想象和宗教傳奇的情節(jié)韻味。第四章 通俗小說
（一）【學習提示與述要】 本章不作為重點，只作為一般文學史常識去了解。應把握的知識點有：鴛鴦蝴蝶派、《禮拜六》雜志、徐枕亞的言情小說《玉梨魂》、李涵秋的社會小說《廣陵潮》、張恨水的《春明外史》、平江不肖生的武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》、程小青的偵探小說“霍桑系列”、蔡東藩的《歷朝通俗演義》。思考的問題有：初起的新文學如何迫使舊派向“俗”定位。此外，應對近年來學術界對“通俗文學”的定義有所了解。
第五章 郭沫若 【學習提示與述要】由于時代的遷移，當今同學們讀“五四”時期郭沫若的詩歌，較難進入狀態(tài)。學習這一章，要注意從作品中感受獨有的藝術氣氛，并從歷史的角度，去了解諸如《女神》這樣的作品，是如何適應時代的需要，并充分表現出詩人的創(chuàng)作個性，從而成為文學經典?？梢詮摹白晕沂闱橹魅斯毙蜗笠约八囆g特色，主要是想象力與形式創(chuàng)新等方面，去把握《女神》的成功因素。第一、二兩節(jié)主要論述《女神》等“五四”時期的詩歌，是學習的重點；第三節(jié)介紹“五四”退潮之后郭沫若詩風轉變的作品；第四節(jié)介紹以《屈原》為代表的歷史題材劇作，是郭沫若在另一文體領域的貢獻，也應有所了解。此外，通過閱讀郭沫若詩作和這一章的學習，要求能對“五四”時代自由開放又暴躁凌厲的精神特征有所感悟，這也會是一種收獲。
學習要求：郭沫若藝術成就綜述；（《女神》的藝術想象力與形式特征；《屈原》及郭沫若其他歷史劇風格述要）【知識點】《女神》的產生和影響、泛神論、自由體詩、《瓶》、《三個叛逆的女性》、抗戰(zhàn)時期郭沫若的六個歷史劇、實事求似的歷史劇原則?！颈刈x作品與文獻】 《鳳凰涅槃》 《立在地球邊上放號》 《地球，我的母親》 《夜步十里松原》 《天狗》 《太陽禮贊》 《瓶·第十六首：春鶯曲》 《瓶·第三十七首》 《我想起了陳涉吳廣》 《屈原》 《論詩三札》 《我的作詩經過》 《〈少年維特之煩惱〉序引》 【思考題】（1）論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。（2）簡評泛神論對郭沫若早期詩歌創(chuàng)作的影響，并說明郭詩如何代表“五四”時代的精神特征。（3）就郭沫若的《天狗》(或《鳳凰涅槃》)寫一篇賞析短文。（4）簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術特色?；?/p>
一、《女神》主人公形象 ：（1）《女神》的成功在于時代的需要與詩人創(chuàng)作個性如何統(tǒng)一。這種統(tǒng)一集中體現在郭沫若詩中反復出現 5 的“自我抒情主人公形象”?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時期人們心目中覺醒的、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅架》中的鳳凰，象征民族的新生)；《女神》中自我抒情主人公是一個具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人。所謂“大我”的情懷，是古老中國歷史上少有的一種嶄新的精神，也就是“五四”式的徹底、不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和雄強的民族精神。（如《女神之再生》等）； 這種精神還體現為對自由與個性解放的熱烈追求，是對人的價值、尊嚴和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天馬行空”的心靈世界(如《天狗》等)?！白晕沂闱橹魅斯毙蜗笥謶斃斫鉃橥瑫r是詩人的個性與靈魂的真實袒露。“大我”與“小我”是統(tǒng)一的。（如《天狗》、《蜜桑索羅普之夜歌》等）。從郭沫若詩中也會聽到不和諧的聲音，展現其騷動、矛盾的內心，在表達進取時可能又有頹唐厭世。這也可以從“五四”時代心理情緒的復雜多樣性方面去理解。惟其如此，更真實地立體地表達了一代青年的思想情感。（2）郭詩那種似乎大喊大叫袒露直切的寫法，今天看來太過直陋，但如能以“五四”時代剛剛覺醒過來的一代青年的心境去讀，就會發(fā)現《女神》的確有不可重復的精神魅力。
二、《女神》的藝術特征（歷史傳說與時代精神；激情與“自我”形象；想象、形式與色彩）： 這里談的主要是郭沫若“五四”詩歌的藝術特質（1）《女神》的藝術想象力 《女神》的藝術想象力與形象體系是建筑在“泛神論”的基礎之上的。郭沫若所理解的泛神就是無神,他把一切自然都視作“神的表現”，“我”即是神，那么一切自然也都是“我”的表現。（2）《女神》的形象特征 壯闊性（如《鳳凰涅槃》等）)、奇異性（如《天狗》、《地球，我的母親》等）、飛動性（如《光海》、《立在地球邊上放號》）。（3）《女神》創(chuàng)造了自由詩的形式。郭沫若的自由詩有兩種類型：
1、一類是有外在格律，押韻、詩節(jié)與詩行大致整齊。
2、另一類是講求情緒自然消長的內在節(jié)奏，他也并非完全不講外在形式，而是在自由律動中大致取得某種外在的整齊與和諧。
3、因為郭沫若是自由詩的首創(chuàng)者之一，這一體詩歌在后來有斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展。
三、從《星空》到《恢復》：（1）《女神》之后，郭沫若又創(chuàng)作了大量詩作：《星空》（創(chuàng)作于1921—1922年間），《瓶》（創(chuàng)作于1925年春），《前茅》(寫于1923年，1928年出版)，《前茅》(寫于1923年，1928年出版)。這一時期的創(chuàng)作，已經顯示出與《女神》時代詩作不同的特質，從中可以了解郭沫若詩風的轉變。（2）《星空》形象體系與女神一致，缺少早期詩作那種時代的激情，但技巧趨于圓熟:結構更嚴謹，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉。如《星空》、《冬景》等。（3）《瓶》是愛情詩，是這一時期時代苦悶在愛情上的投影，但仍較多體現郭沫若浪漫主義的意識精神。如《第三十七首等》。（4）《前茅》和《恢復》標志著郭沫若詩風的轉變。他的詩中充滿革命的時代氣息，還有無產階級詩歌的嘗試。但過于讓詩歌充當政治的“留聲機”和讓個人充當“口號人”和“標語人”，從而從根本上失去了自己的藝術個性。
四、以《屈原》為代表的歷史?。?1)歷史題材的劇作是郭沫若又一文學貢獻?！拔逅摹睍r期所創(chuàng)作的《三個叛逆的女性》(包括《卓文君》、《王昭君》、《聶塋》)； 抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的歷史劇《屈原》、《棠棣之花》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》。(2)郭沫若歷史劇的共同點： 一是全部取材于戰(zhàn)國時代。郭沫若認為戰(zhàn)國時代是打破舊束縛的時代，也是許多志士仁人追求人的解放與進步的時代，他看重與采取的正是那種求進步和“知其不可為而為之”的悲劇精神，要重視和張揚這種精神去反對當時國民黨的法西斯專政，去推進民主。所以郭劇有強烈的政治性與時代性； 郭沫若式的歷史劇有他自己的“史劇觀念”，并形成了突出的浪漫主義的藝術個性。郭所實踐的是所謂“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，即在“大關節(jié)目”上不違背歷史的真實，但又容許出于主題的需要的自由虛構和改造； 強烈的主觀性與抒情性、濃郁的詩意，也是特色之一。（3）《屈原》評析 郭沫若作為“詩人寫劇”的個性； 郭沫若劇作的得失（如《屈原》中主人公屈原的形象塑造，反而不如南后這個形象豐滿）
第六章 新詩
（一）【學習提示】 這一章介紹第一個十年(1917—1927年)的新詩運動與創(chuàng)作。所涉及的詩人及作品文論甚多，初學者會感到頭緒紛繁。最好依新詩的誕生和發(fā)展的時序，來把握其作為文學運動內部的矛盾變遷，并將對具體詩人詩作的評價納入到這種“變遷”的考察。若從新詩譜系考察，其兩大趨向即“大眾化(非詩化)”與“貴族化(純詩化)”，也在此期形成，且彼此相克相生，推進新詩發(fā)展與衍化。第一節(jié)回顧晚清“詩界革命”，應注意從中發(fā)現新詩運動對“詩界革命”的承傳與突破；第二節(jié)考察早期白話詩，應著重了解其歷史地位及其艱難試驗的歷程；第三節(jié)評述新詩內部第一次結構性調整，即在對早期白話詩少“詩味”的否定中，出現以自由體詩為主的開新風氣的詩作；第四節(jié)評說以新月派為中心的詩人倡導的“規(guī)范化”，可視為第二次結構性調整；第五節(jié)考察初期象征詩派對“純詩”的追求，也是對早期新詩“詩味”不足的又一種反撥；最后 6 一節(jié)介紹早期的無產階級詩歌。了解第一個十年新詩大致的流變途程，關鍵是把握新詩內部幾個結構性調整的口號與策略。因此除了創(chuàng)作，應格外重視那些有影響的詩論?！局R點】 詩界革命、胡適《論新詩》、《嘗試集》、初期白話詩、自由詩、北大歌謠研究會、湖畔詩人、小詩體、前期新月派、純詩、早期象征派詩 【必讀作品與文獻】 胡適：《蝴蝶》、《一顆星兒》 沈尹默：《月夜》 劉半農：《叫我如何不想她》 汪靜之：《伊底眼》 冰心：《繁星》第1、7、10、75、131首；《春水》第5、105首 宗白華：《夜》 李金發(fā)：《棄婦》 聞一多：《憶菊》、《死水》、《發(fā)現》 朱湘：《采蓮曲》 徐志摩：《雪花快樂》、《再別康橋》 【思考題】(1)以初期白話詩、郭沫若等的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點”，大致勾勒新文學第一個十年新詩的流變線索，并簡評不同階段新詩潮流彼此間的承傳關系。(2)簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學史意義。(3)簡評新月派新詩格律化的主張與創(chuàng)作實踐。(4)評析李金發(fā)的《棄掃》，并由此論述早期象征詩派的藝術追求，及其在新詩藝術發(fā)展中的價值。
學習要求：了解“五四”新詩運動始末；掌握新月派“整頓詩壇紀律”的功績；了解早期象征派和無產階級詩歌
一、新詩的誕生：（1）晚清“詩界革命”止于對宋詩派的模仿，是在傳統(tǒng)范圍內的調整與改良。梁啟超由倡導“新意境”、“新語句”與“古風格”到“以舊風格含新意境”，“雖間雜一二新名詞，亦不為病”。黃遵憲的新詩試驗。（2）“五四”新詩運動對晚清“詩界革命”有所繼承，更有所突破。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，“作詩如做文”的具體內容為：
1、打破詩的格律，換以“自然的音節(jié)”（“順著詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下）；
2、以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言文，而且以白話（口語）的語法結構代替文言語法，并吸收國外的新語法，也即實行語言形式與思維方式兩個方面的散文化。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，事實上有“戰(zhàn)略選擇”的意義：即以散文化(或者說是“非詩化”)去對過分成熟的傳統(tǒng)詩歌語言形式進行有組織的反叛，在傳統(tǒng)詩歌結構之外去另尋門路。胡適們提倡“詩體的解放”跟“平民化”的啟蒙主義目標的內在聯系。（3）俞平伯、學衡派對胡適主張的質疑。
二、早期白話詩：(1)中國第一批白話詩人有胡適、劉半農、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情等。李大釗、陳獨秀、魯迅等也寫過新詩。(2)胡適無疑是第一白話詩人。他的《嘗試集》充滿矛盾，顯示出傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變、摸索與試驗的艱難過程。(3)早期白話新詩的“最初形態(tài)”：
1、主要用白描和托物寄興手法；
2、傾向于散文化和平實的風格，以求跳出舊詩詞的束縛，實現詩體解放。(4)《嘗試集》和其他早期白話詩很幼稚，但與傳統(tǒng)詩歌相較，其藝術形式有其自身的特點：
1、虛化意象和寓言意象的大量出現；
2、強烈的主觀意志。(5)早期白話詩的貢獻、價值與局限：“歷史文件”性質—一方面明白而平凡；另一方面，缺乏飛騰的藝術想象力，其歷史價值與局限性均在此。
三、“開一代詩風”的新詩詩創(chuàng)作：1921年，當新詩站住腳跟，又面臨著新的內部危機與新的突破的內在要求。如果說胡適一代新詩創(chuàng)建者對舊體詩的批判是要突破舊格局，那么這新一代詩人則開始探索新詩到底應有怎樣的藝術建樹。（1）這一批詩人選擇了早期白話詩缺少“詩味”，作為批評的目標，著手進行新詩內部的結構性調整：
1、成仿吾的《詩的防御戰(zhàn)》：詩的“抒情本質”；
2、郭沫若的《論詩三札》：詩=（直覺+情調+想象）+（適當的文字）（2）“湖畔詩人”的愛情詩：“歷史青春期的特色”。（3）“小詩體”：從外部客觀世界的描繪轉向內心感受、感覺的表現，自由詩體的句法與章法的趨于簡約化。（4）馮至對詩情哲理化與半格律體的追求。
四、新詩的“規(guī)范化 ”：(1)新月派提倡“規(guī)范化”，標志著新詩的藝術探求進入了更為自覺的階段?！袄硇怨?jié)制情感”的美學原則: 所謂“理性”是指藝術上克制，并非一般所說的詩的哲理化，其目標是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉為將主觀情愫客觀對象化，追求詩的蘊藉含蓄和非個人化傾向，如《口供》。形式格律化主張: 與“理性節(jié)制情感”的美學原則相關的是“和諧”與“均齊”的詩美追求，和以“三美”為標準的“新詩格律化”主張。三美即 ◎音樂美—有音尺，有平仄，有韻腳； ◎建筑美—有節(jié)的勻稱，有句的均齊； ◎繪畫美—要與中國詩畫的傳統(tǒng)相通。（2）新詩運動在經過激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟后，重新與中國詩傳統(tǒng)的主流（尤其是唐詩宋詞）取得銜接與聯系，故新月派詩學主張可理解為“在新詩和舊詩之間建立一架不可少的橋梁。（3）聞一多的詩歌：愛國主義思想；中西文學沖突所引起的心理、情感和思想上的痛苦；“東方主義文化觀與受西方影響的現代感受交織于聞一多一身；（《憶菊》、《發(fā)現》、《一句話》、《死水》）聞詩的矛盾張力和沉郁風格。聞詩的新格律詩的實驗。（4）對徐志摩其人其詩可稱之為“古 7 典理想的現代重構”：活潑瀟灑個性，不羈的才華，對愛、美與自由的熱烈追求，詩歌中特有的飛動飄逸的風格，如《雪花的快樂》、《再別康橋》。（5）朱湘：性格焦躁、詩風卻有“東方的靜的美麗”和古典美的詩人，其代表作為《采蓮曲》。
五、“純詩”與早期象征派詩歌：（1）純詩的概念 1926年穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中指出，詩應有不同于散文的思維與表現方式，強調暗示與朦朧；另一詩人王獨清則提倡詩中感覺的表達，強調“色”、“音”感覺交錯。他們的意見代表了當時對新詩“非格律”化的不滿與反撥。在深層上，從強調詩歌的抒情表意的“表達（溝通）”功能轉向“自我感覺的表現”功能。（2）李金發(fā)的象征派詩：“多遠取喻”，即“在普通人以為不同的事物中看出同來”，“發(fā)現事物之間的新關系”，以及意象跳躍、暗示和感官呈像等手法，如《棄婦》等。（3）“早期象征詩派”，除李金發(fā)外，還有穆木天、馮乃超、王獨清等。這一詩派，其文學史上的地位主要在“又一次歷史的反撥”上。在推進新詩藝術探求方面，新月派探索新詩格律，李金發(fā)等人則注重東西方詩的溝通，都傾向“貴族化”(純詩化)一路。
六、早期無產階級詩歌：（1）蔣光慈的《新夢》（1925年出版）開創(chuàng)了無產階級革命詩歌。（2）無產階級詩歌把“五四”新詩“平民化”的趨向發(fā)展到極端，納入了無產階級革命的軌道（3）無產階級詩歌強調詩歌（文學）必須向讀者提供理想。（4）由于注重于理性理想的灌輸，無產階級詩歌必然加重議論成分，感情的抒發(fā)更加直陋，想象也趨于平實，這些方面于早期白話詩相通的。
第七章 散文
（一）【學習提示】本章述介第一個十年(1917—1927年)的散文。魯迅曾指出：“五四散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上”。這觀點有利于我們對這一階段散文創(chuàng)作狀況及地位的理解。應從文體與時代關聯的角度來觀察與思考“五四”散文發(fā)達的原因。第一節(jié)敘述《新青年》“隨感錄”作家群，第二節(jié)評介周作人與“言志派”散文，第三節(jié)介紹冰心、朱自清和“文學研究會”作家散文，第四節(jié)評述郁達夫和“創(chuàng)造社”作家散文，第五節(jié)評述“語絲”派和“現代評論”派的散文。本章所論涉的各家各體散文很多，若掌握概貌，可依流派或作家群為考察的單元，但重點應放在代表性散文家(每節(jié)小標題上有標示)的評介上。散文的評論應偏重風格把握，因此要重視自己的閱讀體驗。
【知識點】《新青年》隨感錄、美文、言志派散文、廢名、冰心體、《緣緣堂隨筆》、英國Eseay的影響、《餓鄉(xiāng)紀程》與《赤都心史》、語絲文體、現代評論派、《西瀅閑話》。
【必讀作品與文獻】周作人：《故鄉(xiāng)的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》。俞平伯：《清河坊》。冰心：《往事》其二之
八、《山中雜記》之
七、《寄小讀者——通訊七》。朱自清：《背影》、《荷塘月色》、《春》。徐志摩：《翡冷翠山居閑話》。梁遇春：《觀火》。
【思考題】（1）魯迅在30年代曾這樣評說：“到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上?！痹嚱栌敏斞傅脑u價，并結合代表性的作家作品的分析，說明“五四”散文格外發(fā)達的狀況及其原因。(2)試評周作人的散文觀，及其小品文創(chuàng)作的主要特色。(3)從散文語言運用和文體創(chuàng)造方面比較評析冰心與朱自清的創(chuàng)作風格異同。第八章 戲劇
（一）【學習提示】本章敘評第一個十年(1917—1927年)的話劇。中國現代話劇的起源可追溯到晚清，從春柳社、文明新戲到“五四”前后的愛美劇、社會問題劇和小劇場運動，其摸索、試驗與發(fā)展是曲折艱難的。話劇的相對成熟，是在下一個十年。學習本章應對話劇運動的歷史有知識性的了解，另外，應關注田漢、丁西林等早期話劇文學的開創(chuàng)業(yè)績與創(chuàng)作。本章分四節(jié)。第一節(jié)介紹文明新戲，為中國現代話劇追溯源頭；第二節(jié)介紹“五四”前后對于“建設西洋式新劇”的提倡；第三節(jié)介紹“愛美劇”與“小劇場運動”；第四節(jié)介紹田漢與丁西林的劇作。本章學習可偏重于話劇史常識的了解。
【知識點】 春柳社、文明戲、天知派新劇、舊劇評議、國劇運動、民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、愛美劇、小劇場運動、第四堵墻、胡適《終身大事》、洪深《趙閻王》、南國社?！颈刈x作品與文獻】 田漢：《獲虎之夜》 丁西林：《一只馬蜂》
【思考題】(1)簡評田漢早期戲劇的基本主題與藝術特色。(2)簡評丁西林對現代話劇藝術的貢獻。第九章 文學思潮與運動
（二）【學習提示】 本章介紹新文學第二個十年(1927—1937年)的文學思潮、運動與創(chuàng)作的概貌，是對30年代文學的整體評述。初學者會感到這一章內容繁多，特別是關于對本時段創(chuàng)作潮流與趨向的評述，在未能更多接 8 觸有關作家作品的評析之前，只能是預先得到一個概略的印象，待學完第二個十年的所有內容，再回頭重溫，才能加深對這種整體評價的理解。因此，本章學習先要求對30年代文藝運動發(fā)展的基本線索有大致的了解，重點理解左翼文學思潮的時代特征及其得失，以及左翼作家與自由主義兩大文學思潮對立的狀況。本章第一節(jié)講30年代文藝運動基本線索，第二節(jié)介紹左聯，第三節(jié)介紹自由主義作家的文藝觀及兩大思潮的對立，第四節(jié)概述本時期創(chuàng)作潮流與趨向。
【知識點】 “革命文學”的倡導、普羅文學、民族主義文藝運動、后期創(chuàng)造社、太陽社、左聯、魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》、左聯的代表性刊物、文藝大眾化運動、唯物辯證法創(chuàng)作方法、拉普、文藝自由論及第三種文學論、社會主義現實主義口號的傳入、劉西渭的《咀華集》。
【必讀作品與文獻】 李初梨：《怎樣地建設革命文學》 錢杏邨：《死去了的阿Q時代》 茅盾：《從枯嶺到東京》 魯迅：《文藝與革命》、《“硬譯”與“文學的階級性”》 梁實秋：《文學與革命》 馮雪峰：《關于“第三種人文學”的傾向與理論》 周起應：《關于社會主義的現實主義與革命的浪漫主義》 朱光潛：《談美·開場話》
【思考題】(1)簡述30年代初魯迅與新月派的論戰(zhàn)。(2)簡評“京派”(可以朱光潛、沈從文等為中心)的文學觀。(3)應如何評價“左聯”的歷史貢獻?(4)聯系創(chuàng)作，概述30年代左翼、京派與海派三大文學派別(潮流)之間對峙與互相滲透的狀況。三十年代文藝運動
(1)1928年太陽社成立并創(chuàng)辦《太陽》月刊，同時創(chuàng)造社也開始轉型，他們共同在上海倡導“革命文學”；1928年3月，傾向自由主義的作家胡適、徐志摩等為核心的《新月》公開表明維護“獨立”、“健康的原則”、“尊嚴的原則”。這互相對立的兩種傾向的刊物的出版及理論宣言的公布，標志著現代文學進入了新的歷史發(fā)展時期，通常稱為“第二個十年”。(2)第二個十年，即通常所說的30年代文學發(fā)展的總體特征： 文學思潮的空前政治化 ；無產階級文學運動在文壇上起決定性的作用 ；左翼文學與自由主義及其他多種傾向的文學彼此對立競爭，又共同豐富這一時期的創(chuàng)作(3)本時期多種文學思潮的興發(fā)競存情況： 國民黨政府的黨制文化與黨制文學 ；左翼文學運動及文學 ； 民主主義和自由主義作家的文學運動及文學 革命文學論爭與“左聯”
（1）革命文學論爭 1928年由創(chuàng)造社和太陽社倡導的文學革命的基本主張：文學的任務就是“反映階級的實踐和意欲”，只要將革命的意圖加以形象化，就可以“當作革命的工具去使用”； 由創(chuàng)造社和太陽社倡導的“革命文學”本主張，其所受蘇聯“拉普”等外來思潮的影響； 創(chuàng)造社和太陽社對魯迅等“五四”資深作家的批評； 魯迅、茅盾等人對“革命文學”倡導者“左”的思潮的反批評。（2）以“左聯”為核心的無產階級文學思潮
“左聯”的成立 ：緣由：國民黨召開會議意欲扼殺“革命文學”，共產黨則指示創(chuàng)造社、太陽社聯合魯迅以及其他革命的同路人成立統(tǒng)一的革命文學組織以對抗國民黨的文化圍剿。時間及地點：1930年3月2日 上海 ；出席成立大會的人員：魯迅、馮雪峰等四十多人。左聯的理論綱領：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對‘失掉了社會地位’的小資產階級的的傾向”，并且表明要“援助而且從事無產階級藝術的產生?！?/p>
魯迅的講話：《對于左翼作家聯盟的意見》。左聯解散的時間：1936年春 左聯的貢獻 ：譯介馬克思主義文藝批評； 自覺加強與世界文學、特別是世界無產階級文學運動的聯系； 積極推動文藝大眾化的討論； 探討創(chuàng)作方法。
左聯存在的缺失 ：思想理論上----教條主義； 組織上----宗派主義與關門主義。
對前蘇聯傳入的“唯物辯證法”創(chuàng)作方法的評價
“左聯”批判“文藝自由論”和“第三種文學論”的再思考
有關“社會主義現實主義”口號的傳入，以及這個口號和相關的創(chuàng)作方法對后來有 過的巨大的影響。自由主義作家文藝觀
（1）兩大對立的文藝思潮：馬克思義文藝思潮在與自由主義文藝思潮 馬克思義文藝思潮在與自由主義文藝思潮論爭的過程中，在不斷克服身的左傾幼稚病的過程中，成為影響巨大的文學主潮； 自由主義文藝思潮在理論和創(chuàng)作上也有不可忽視的實績，并對主流派學起到某種補充和糾偏作用。（2）自由主義作家文藝觀
代表人物：梁實秋、朱光潛、沈從文
特質： 反對“為藝術而藝術”；關注社會人生
朱光潛的文藝觀 ：中國的社會問題是“大半由于人心太壞”，強調文學要洗刷人心，再造民族靈魂。
朱光潛的文藝觀一方面超離現實，不合時代需求；另一方面，較為重視藝術創(chuàng)作中的某些規(guī)律。（3）30年代兩種文藝思潮的對立
左翼作家與新月派的論爭 新月派的理論觀點：人性論與天才論；魯迅對梁實秋等人的批判
左翼作家與自由主義作家就“性靈文學”的爭論：林語堂、周作人的性靈文學的主張；魯迅對“性靈文學”的批判。
左翼作家與“京派”的論爭 京派（北方作家群）；京派的理論特點：強調文學與時代、政治的“距離”，追求人性的、永久的文學價值。（朱光潛、沈從文等）；魯迅對京派的批判。左翼對京派的批評，主要在政治層面，未能從“不合時宜”的論說中剝離出某些合理成分。
自由主義的文學批評各自基本的立場與與模式 劉西渭（李健吾）的“印象式批評”； 沈從文的批評注重文學趣味的純正和道德感。文學創(chuàng)作的潮流與趨向
（1）影響這一時期文學創(chuàng)作的因素： 社會因素：中國社會，特別是以上海為中心的沿海城市的轉型； 個人心性結構：從對人的個人價值、人生意義的思考轉向對社會社會性質、出路、發(fā)展趨向的探求。
（2）三大文學派別（潮流）的互相對峙與滲透： 左翼文學 ；京派文學（以北京為中心）；海派文學（以上海為中心）
（3）三派各有不同景觀，卻又有其共同的時代特征：
題材與表現角度的開拓 個人走向社會（茅盾、葉圣陶、丁玲等）；關注“中國社會半殖民地化（茅、巴、老、沈??）；“九·一八”事變后又關注中國的命運；關注邊地人民的命運、性格、心理等（艾、沈、周文??）。
中長篇小說成為收獲最豐的體裁
作家作品：茅、巴、老、沈、曹等的《子夜》、《家》、《駱駝祥子》、《邊城》、《雷雨》、《日出》等；
注重典型環(huán)境與典型性格的塑造 注重個人的性格和命運；注意從時代、環(huán)境、社會關系的影響上去把握與描寫人的個性的形成與發(fā)展。
心理刻畫的重視 社會結構剖析與心理結構剖析的統(tǒng)一（茅盾、丁玲等）； 心理分析，特別是潛意識的開掘；（京、海派作家）；挖掘戲劇語言中的豐富心理內涵（曹禺等）。個人風格、民族風格與時代審美特征的形成。
第十章 茅盾
【學習提示】 這一章介紹現代文學史上最重要的作家之一茅盾。和其他著名作家的專章一樣，應偏重對其創(chuàng)作特色的分析及文學史地位的評價。茅盾創(chuàng)作的貢獻主要是長篇小說，雖然閱讀量較大，但代表作《蝕》和《子夜》還是應當作為重點來讀。第一節(jié)評說茅盾如何開創(chuàng)新的文學范式，是帶總體評判性的介紹。關鍵是理解以茅盾為代表的“社會剖析小說”這種主流范式。第二節(jié)評析茅盾小說的成就，比較細致地介紹其多部長篇的史詩性及藝術上的創(chuàng)新特色，本章學習的重點。第三節(jié)介紹茅盾的理論批評和散文等方面的貢獻，可作為知識性了解。
【知識點】 社會剖析小說、《蝕》三部曲、兩類形象系列、農村三部曲、作家論?！颈刈x作品與文獻】 《蝕》 《子夜》 《春蠶》
【思考題】（1）為什么說茅盾的“社會剖析小說”在30年代開創(chuàng)了新的文學范式?（2）茅盾曾自評其《子夜》說“吳蓀甫的悲劇中是帶有某些悲壯性的”，你是否同意這種評說？結合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由。（3）試從題材、人物塑造、結構和心理描寫等方面，評論《子夜》的藝術特色。開創(chuàng)新的文學范式（1）茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，茅盾是他的筆名。（2）茅盾小說中的“革命現實主義文學模式”與的理性分析： “革命現實主義文學模式”： 歷史性的巨大內容；宏偉的史詩性結構；客觀的敘述；時代典型的創(chuàng)造。茅盾小說中的“革命現實主義文學模式”的諸特點與他寫作中的理性指導分不開。他的小說也可稱之為“社會剖析小說”。（3）茅盾的“社會科學家氣質”與其小說的創(chuàng)作上的開拓--社會科學家氣質： 理論修養(yǎng)；生活閱歷；藝術視野。正因其所具有的社會科學 10 家氣質，使他的創(chuàng)作充分適應30年代社會生活內容的變化，表現處于急劇變化中的、正在走向現代化的都市生活，大大提高了中國現代小說反映廣闊社會生活和人的心靈深廣度的可能性。（4）茅盾與世界文學 茅盾的小說成就（1）茅盾小說具有史詩性特征，即注重題材與主題緊貼時代的變遷，自覺追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內容”。將茅盾主要的長篇聯系在一起來考察，這樣會發(fā)現他幾乎提供了一部20世紀上半葉中國社會的“編年史”。
◎《霜葉紅于二月花》（寫于1942年）：揭開的是本世紀初“五四”運動前夕中國社會的一角；（王伯申、趙守義、錢良才）◎《虹》（寫于1929年）：描寫“五四”到“五卅”的歷程（梅行素）◎《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）：20年代的大革命失敗前后的歷史 ◎《子夜》以及《林家鋪子》、“農村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）：30年代的社會生活；◎《第一階段的故事》、《鍛煉》等：上?！鞍恕ひ蝗笔伦兊缴虾Ｏ萋鋾r期的社會生活；◎《腐蝕》：皖南事變前后；◎《清明前后》：抗戰(zhàn)后期
茅盾注重以社會斗爭為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進入創(chuàng)作，表現出強烈的政治性。
（２）茅盾長篇小說注重從復雜的社會關系及其變化中來展現人物性格和命運，追求對人物行為、情感、心理的多面性和立體化的描寫。以《子夜》中的主人公吳蓀甫為例： ◎將吳蓀甫置于錯綜復雜的社會關系和經濟關系中去刻畫；吳蓀甫與趙伯韜的關系；吳蓀甫與工人的關系；吳蓀甫與朱吟秋等的關系以及吳蓀甫與吳老太爺的關系、與親屬的關系、與屠維岳的關系、與王和甫的關系、與雙橋鎮(zhèn)農民的關系等等?！騾巧p甫復雜性格特征極其所包含的深刻的社會內容。
（３）茅盾小說中的“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造。民族資本家形象系列；（王伯申 吳蓀甫 唐子嘉 何耀先 嚴仲平林永清等）時代新女性形象系列：◎東方型女性：靜女士 方太太◎西方型女性（新人）：慧女士 孫舞陽 章秋柳等。（4）茅盾小說的結構方式和心理描寫的特征。結構方式： ◎三部曲的形式 ◎《子夜》蛛網式的密集結構 ；心理描寫的特征：社會歷史剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一； 理論批評與其他方面的貢獻
（1）茅盾是我國現實主義文藝理論體系的積極建構者（2）茅盾是現代中國文學批評的開創(chuàng)者之一（3）茅盾散文創(chuàng)作的成就與特色 第十一章 老舍
【學習提示與述要】 本章介紹現代最重要的小說家之一老舍。作家專章的學習，可偏重對其創(chuàng)作獨特價值與文學史地位的分析。應注意把握關鍵的兩點：一是老舍小說對文化批判與民族性問題的格外關注；二是“京味”風格的形成。本章第一節(jié)評介老舍以文化批判視野描寫的“市民世界”，注重從人物形象類型的文化內涵考察，切入到老舍創(chuàng)作的藝術世界；第二節(jié)評介《駱駝祥子》，可拓寬思路，注意到作品內蘊的有關批判城市文明中非人性方面的主題；第三節(jié)評介老舍作品的“京味”。【知識點】 老舍的早期小說、《離婚》、《四世同堂》、京味小說?！颈刈x作品與文獻】 《駱駝祥子》 《月牙兒》 《斷魂槍》
【思考題】(1)試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。(2)試評《駱駝祥子》中樣子悲劇的多重含義。(3)分析老舍作品“京味”形成的主要因素。文化批判視野中的“市民世界”
（1）老舍在現代文學史上的獨特地位與價值在于：對文化批判與民族性問題的格外關注。而這主要是通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫來達到的。老舍筆下的市民世界和人文景觀，已經成為文化史的象征。因此，“市民世界”是老舍作品關注的中心。（2）老舍“視點”的獨異性：他關注的并非階級或階層的劃分，而是“文化”對于人性與人倫關系的影響，老舍寫“人”的關節(jié)點是寫“文化”。（3）老舍筆下幾類人物形象的文化內涵?！袄吓墒忻瘛?，主要通過揭示其精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化的落后性；（《二馬》中的老馬；《牛天賜傳》中的牛老四；《四世同堂》中的祁老人、祁天佑；離婚中的張大哥等）“新派市民”，主要寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊涵有西方文明包括“五四”后引進的“新潮”所進行的反思與批評；（《離婚》中的張?zhí)煺?；《四世同堂》中的祁瑞豐、冠招娣等）；“正派”或“理想”的市民，又常常體現老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀。（《老張的哲學》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢默吟等）（4）此外，老舍還有一些表現底層市民命運的作品里，貫穿著批判、排拒資本主義文明的主題。（《月牙兒》、《駱駝祥子》）
城市文明病與人性關系
（１）思考《駱駝樣子》不同層面的主題意蘊 ：社會層面：通常認為這部小說反映舊中國城市底層人民的苦難生活，樣子的悲劇中主要體現社會批判包括國民性批判的內涵； 文明與人性關系的層面：一個純樸的農民與現代城市文明相對立所產生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對城市文明病與人性關系的思考。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。老舍這類探索現代文明病源的作品，在30年代是很獨特的。（２）虎妞的形象：人性的扭曲，人格的畸變（３）老舍對城市中“欲”（情欲、財產貪欲等）的嫌惡，對城市人倫關系中“丑”的反感，主要出于道德審視?！熬┪丁迸c幽默
（1）一是取材充分表現北京地域文化特色，包括風俗的描寫。（2）是對北京社會文化心理結構的揭示。如“官樣”的體面、排場、氣派和禮儀，追求懶散、謙和、溫厚的生活，等等。（注意老舍在《四世同堂》等作品中對“北京文化”的批判所表現的情感上的矛盾以及“挽歌情調”。）（3）是創(chuàng)造性運用北京市民俗白淺易的口語。（4）是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。第十二章 巴金
【學習提示】 本章評述著名作家巴金。首先要求對巴金前后兩個時期創(chuàng)作的概況及其代表作有大致的了解。應根據閱讀《家》和《寒夜》等作品的印象與體驗，去認識與掌握巴金小說的情緒格調與藝術特色。巴金的文體不算精美圓熟，不一定要做文本的細讀評析，但應領略其如何以單純、酣暢的筆法造成說情動人的風格與感召力。第一節(jié)介紹巴金前期的創(chuàng)作；第二節(jié)評介《家》，包括人物形象和藝術格調的評說，是本章重點；第三節(jié)介紹后期的創(chuàng)作，涉及《憩園》和《寒夜》的評價。巴金始終以很強的使命感和戰(zhàn)士的姿態(tài)從事創(chuàng)作，對這一特點的關注，會有助于對其創(chuàng)作得失的理解。
【知識點】 《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《家》為代表的“青春型”創(chuàng)作、“平民史詩”?！颈刈x作品與文獻】 《家》 《寒夜》 《春天里的秋天》
【思考題】(1)簡評巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。(2)簡析《寒夜》中的曾樹生的性格內涵。(3)結合具體作品，比較分析巴金前期與后期創(chuàng)作風格的異同。巴金前期小說創(chuàng)作
（1）巴金前期的小說數量多，且主要寫青年反抗者，革命者。（2）可用“青春的贊歌”來概括巴金的前期創(chuàng)作，其特色是：多以青年的愛情、苦悶、理想與反抗為題材，只求與青年讀者情緒溝通，傾向單純、熱情、坦率，情感汪洋您肆，特別能喚起青年的共鳴。這正是“青春型”的創(chuàng)作。（3）巴金前期小說可以分為兩類： 一類正面描寫青年投身社會斗爭，如《滅亡》、《新生》與《愛情三部曲》等等 ◎《滅亡》里充斥著的是一種狂躁浪漫的抗爭氣氛里；《滅亡》里的杜大心：一個暗夜里絕望呼叫的英雄； ◎《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）里的各種知識青年的性格：“多余人”周如水，勢力墮落的張小川，病態(tài)人物吳仁民，“近乎健全的女性”李佩珠等； ◎《滅亡》一改五四以來文學傷感的情調，讓讀者擁有了自己的英雄；《愛情三部曲》使當時的青年讀者從中讀出他們同一代人的種種心境，思考不同的生活道路，故他的作品在青年中大受歡迎?！虬徒鸬男≌f與同一時期“革命羅曼蒂克”創(chuàng)作的異同。一類揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。（見下節(jié)）《家》的杰出成就
《家》也屬于前期創(chuàng)作。除了上述有關“青春型”創(chuàng)作的共同特色之外，《家》杰出成就還在：（1）批判性的激進的主題：系統(tǒng)描寫封建家庭的崩潰過程，矛頭指向專制主義，并號召青年反抗封建專制，投入社會革命洪流，這在當時有極大的感召力（2）人物塑造的成功： 高老太爺：專橫、衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運。覺慧：熱情、叛逆和追求的精神；幼稚而單純的“叛徒”的時代特征。覺新：在罪惡泥沼中難于自拔的思想矛盾，清醒而懦弱、順從以及人格分裂的悲劇命運，是一個“多余的人”的形象。覺慧和覺新兩兄弟典型地體現了兩種人生的選擇。（3）《家》的結構藝術及抒情特色： 《家》在結構上借鑒了《紅樓夢》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過程?！都摇分磺笈c青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動人，情感汪洋恣肆，語言流水行云，雖然有時少有錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一股沖擊力，能滲透讀者的心。巴金后期小說藝術
12(1)巴金在40年代又出現一個創(chuàng)作高峰。其風格與前期相比，由青春浪漫轉向中年人的沉穩(wěn)，冷靜的人生世相描寫代替了奔放的抒情詠嘆。(2)巴金后期小說的類型： 一類順著《家》的路子繼續(xù)寫舊家庭的沒落，以《憩園》為代表；《憨園》寫一所大公館新舊兩代主人共同的悲劇命運，揭示封建階級所經歷的人格墮落與人性扭曲的過程?！颉都摇泛汀俄瑘@》雖然都寫《家》舊家庭的變遷，但角度和深度不同：《家》在反映青年反抗的同時，著重揭露的是封建制度對年輕一代青春、愛情和身心的殘害，《憩園》則集中揭示封建階級本身所經歷的人格的墮落及人性的扭曲過程；《憩園》的構思是企圖更全面地揭示封建制度及其倫理觀念的罪惡本質，補充并拓展了《家》原有的主題?！颉俄瑘@》中意識到人性和人世間的復雜性：故楊老三的形象，既使人厭惡，又不免使人產生同情，因而作品中也有帶有“挽歌”的情調； ◎《憩園》比較圓熟的結構形式和“復調”(作者與作品中人物的思想情感的互動關系)的審美效果。另一類反映抗戰(zhàn)時期的社會生活，其中以《寒夜》最為突出?！?《寒夜》在揭露病態(tài)社會的同時，為那些在黑暗中掙扎的“小人物”喊出痛苦的呼聲?！蛉宋镄蜗蠓治觯呵啻旱南?、理想的破滅、人生的扭曲，還有中年成熟背后的悲哀等，使人物帶有濃濃的悲劇色調；他們的精神煎熬既來自社會，更來自家庭中的婆媳“戰(zhàn)爭”?！粑男男蜗?---善良、膽小、懦弱，一個多余的人的形象； ※ 曾樹生形象的多維性----年輕美麗、思想開放、富有活力，內心孤獨苦悶；意識與潛意識的矛盾與沖突。◎性格悲劇與社會悲劇。第十三章 沈從文
【學習提示】 本章評介著名作家沈從文。這是一位相對遠離現代文學主潮的作家，對他的評價，不能止于用政治的標準，還應當從現代文化轉型的角度考察其創(chuàng)作的立場及其文學世界的審美價值。對他的文學貢獻主要把握兩方面：一是創(chuàng)造了寄寓自然、健康、和諧人性的“湘西世界”,以文學形式探討健全的“生命形式”。二是創(chuàng)造了極富詩意的抒情小說文體。閱讀沈從文的《邊城》等小說，要特別注重審美體驗，注重牧歌情調所帶來的所謂“情緒的體操”，而避免理論的先入為主和對作品“意義”的過度闡釋。第一節(jié)是對沈從文創(chuàng)作生涯及文學貢獻的總體評說，對沈從文的主要作品應有知識性了解；第二節(jié)是本章重點，集中評述了沈從文筆下的“湘西世界”及與之對照的都市文明的世界，其中關鍵是把握沈從文對“人生形式”的思考，同時，也應了解其文體上的創(chuàng)新；第三節(jié)評述沈從文散文的成就。學習這一章，應偏重于文學的鑒賞，并思考像沈從文這樣相對遠離現實的作家，是如何以獨特的視點創(chuàng)造其“文學世界”的。
【知識點】 沈從文表現“湘西世界”與諷刺“都市病”的代表性作品；《湘行散記》等有代表性的散文。【必讀作品與文獻】 《蕭蕭》 《丈夫》 《邊城》
【思考題】(1)試評沈從文《邊城》的藝術特色。(2)結合具體作品，比較評析沈從文寫湘西與寫都市這兩副筆墨的文化內涵及其得失。邊地湘西的敘述者、歌者
(1)沈從文特殊的身世、傳奇般的經歷以及由之給他帶來特殊的氣質，那就是常以“鄉(xiāng)下人”的眼光(其實又不可能除去知識者的身份)來看待中國的“?！迸c“變”。出生于風景如畫、富有傳奇性的湘西小城；多年的當兵生涯與奇異的經歷；奇特的求學經歷。沈從文的主要文學貢獻是用小說、散文，建造起他特異的“湘西世界”，而這一文學世界是用“鄉(xiāng)下人”（湘西人）這個主體來關照的。沈從文是在左翼文學與海派文學之外，以地域的、民族的文化歷史角度，去思考和表現現代文明進入中國的初始階段所顯露的全部丑陋處的。(2)沈從文的“湘西世界”系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對照物生命形式批判性結構的合成，提出了他人與自然“和諧共存”的、本于自然、回歸自然的哲學。湘西所能代表的是一種健康、完善的人性，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。沈從文是湘西人民情緒的表達者，他本人是湘西的魂魄所在。鄉(xiāng)村敘述總體
（1）沈從文筆下的“湘西世界”。以“化外之境”那種原始、質樸、和諧的“生命形態(tài)”來區(qū)別并批判現代都市文明。他專注于那些歷經磨難而又能倔強地生存下去的底層勞動人民的本性；（《蕭蕭》、《柏子》《丈夫》《邊城》等）
《邊城》評析： ◎鄉(xiāng)情風俗、自然景致與人事命運渾然一體的優(yōu)美境界，美麗得令人憂愁的牧歌情調。◎翠翠的形象：天真、純潔、恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內心皆姣好無比。她那超越一切世俗利害的朦朧的愛情，以及他們恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想象與企盼，也隱伏著深深的悲劇感?！驀@翠翠描述的寧靜自足的生活，醇厚的人情美，人性美，人心向善，正直、樸素，信仰簡單而執(zhí)著的地方性格，加上鄉(xiāng)村風俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的那片神土。
湘西的男性形象：誠實、勇武、不馴服、有血性，有著原始的蠻性力量。（《會明》、《燈》等）在沈從文那里，“美”、“愛”、“神”三者一體即最高的人性。
沈從文構筑這種牧歌情調的湘西“人生形式”，帶有文化批判的意味，即對照批判他所認為的現代都市文明弊病，讓人們從這美麗的圖景中認識“這個民族過去偉大處他目前的墮落處。”
（2）與“湘西世界”相對照的現代都市的病態(tài)文明景觀。沈從文都市小說(如《八駿圖》、《紳士的太太》等)中常用的譏諷調侃的調子，其刻寫城市各色人等，特別是“高等人”的虛偽、無聊、壓抑和變態(tài)，展現“文明”的繩索如何反過來捆綁人類自己，導致生命力欠缺的都市“閹寺”病。
（3）“文體作家”沈從文：創(chuàng)造式地運用和發(fā)展了一種特殊的小說體式：文化小說（詩小說、抒情小說）,◎“造境”，是沈從文“文體小說”的關鍵詞。純情人物的設置、自然景物與人事 民俗的融合、作者人生體驗的投射，加上水一般流動的抒情筆致，共同造成現實與夢幻水乳交融的意境。多樣的小說形式和語言。文學理想的寂寞
（1）沈從文的散文成就也很高，且比小說更有歷史感，也更能直接表露他自己的靈魂與情思。（《湘行散記》、《湘西》以《燭虛》等）。（2）沈從文的文學的“人性立場”，即不進入革命性改造中國的一途，而主張經由文化改造人，改造生命，改造民族。沈從文離開30年代主流文學的道路，就是這樣形成的。此種文化理想面對當時中國現實生活不得兌現，因為它主要是從鄉(xiāng)村中國產生，是由世俗的世界、由沉落的地區(qū)來觀察的。它能從一個角度說明民族沉淪的根由，卻無法化為實際的文化改革行為。沈從文的文學不屬于當時中國的城市文化，也不屬于城市文學，因此難于被中國當時的社會現實所理解，所以他是寂寞的。第十四章 小說
（二）【學習提示與述要】本章述介第二個十年(1927—1937年)的小說。這是現代文學史上小說創(chuàng)作的高峰期。除了多位小說大家另立專章之外，其他作家大致分為三派，即：“左聯”為核心的左翼、遠離文學黨派性與商業(yè)性的“京派”，以及最接近讀書市場的“海派”。這只是大致的劃分，應看到各派之中小說家的創(chuàng)作雖有相對的接近，卻又變化多樣，體式紛雜。所以學習時，除了對“派”的劃分有大體的把握，更多的注意力應放在對代表性作家的評析上。除了注意流派性，更要考慮各自的藝術個性。第一節(jié)介紹左翼小說，論及蔣光慈、柔石、丁玲、張?zhí)煲怼⑸惩?、吳組湘、艾蕪、蕭紅等一批作家。第二節(jié)論京派小說，主要講到廢名、蘆焚，還有在流派之外的李劼人。第三節(jié)評述海派小說，論述了張資平和新感覺派的穆時英、施蟄存，等等?！局R點】
華漢《地泉》三部曲及重版序、革命的浪漫蒂克、“革命十戀愛”小說、“左聯”青年作家小說、東北作家群；大河小說、京派、海派、新感覺派。
【必讀作品與文獻】 丁玲：《莎菲女士的日記》 柔石：《為奴隸的母親》 沙?。骸洞砜h長》艾蕪：《山峽中》 吳組湘：《一千八百擔》 李劼人：《死水微瀾》 蕭乾：《雨夕》林徽因：《九十九度中》 施蟄存：《春陽》 張恨水：《啼笑因緣》
【思考題】(1)簡評《莎菲女士的日記》中莎菲形象的矛盾性與時代色彩。(2)比較分析沙汀與張?zhí)煲淼闹S刺藝術。(3)評蕭紅《呼蘭河傳》的文化內涵與文體特色。(4)為什么說30年代上海風行的“新感覺派”是現代中國最完整的一支現代派流派?(5)比較評析沈從文、蘆焚與廢名各自筆下的鄉(xiāng)土田園藝術世界。(6)略評李劼人《死水微瀾》中的蔡大嫂的形象。第十五章 通俗小說
（二）【學習提示與述要】 本章概述30年代的通俗小說。不作為學習的重點。只要求了解如下知識點：張恨水的《金粉世家》與《啼笑因緣》、現代章回小說、社會言情小說、劉云若的《紅杏出墻記》、平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》、還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，以及30年代小說雅俗互動的態(tài)勢。應較多關注張恨水的小說大受市民讀者歡迎的現象，包括其作品中常見的現代都市生活與傳統(tǒng)道德心理沖突的主題、對章回小說的改良與完善，以及促成此類小說生產的市場機制，等等。第十六章 新詩
（二）【學習提示與述要】 這一章評介第二個十年(1927—1937年)的新詩。先要對本時期各種詩歌創(chuàng)作流派和趨向有總體的把握：中國詩歌會代表面向現實、追求大眾化、意識形態(tài)化的一種傾向；另一傾向中包括后期新月派與現代派，追求“純詩”與“現代性”。這也可以和前一個十年詩歌的發(fā)展聯系在一起考察，找到其承傳與反撥的關系。第一節(jié)介紹中國詩歌會詩人群；第二節(jié)介紹后期新月派；第三節(jié)介紹現代派，主要是對戴 14 望舒與卞之琳的評價，這是本章的重點。比較而言，本章所評介的一些詩人詩作較適合作深度的藝術分析，同學們應當細讀作品，在學會用史的眼光評論詩人詩作的同時，也學會品評諸如現代派、象征派一類比較難懂卻“有味”的詩歌。
【知識點】 中國詩歌會、詩的“歌謠化”、魯迅《白莽作(孩兒塔)序》、后期新月派、《現代》雜志、十四行詩(一譯“商賴體”)、《漢園集》詩人、林庚的格律詩試驗。
【必讀作品與文獻】 殷夫：《我們》 減克家：《難民》、《春鳥》 蒲風：《咆哮》 陳夢家：《再看見你》 戴望舒：《雨巷》、《尋夢者》 何其芳：《預言》、《花環(huán)》、《我為少男少女們歌唱》 卞之琳：《距離的組織》、《斷章》 林庚：《春天的心》、廢名式十二月十九日夜》 林徽因：《別丟掉》
【思考題】(1)簡評30年代兩大派別的詩歌競存局面。(2)比較評析前后期新月派的詩歌理論與創(chuàng)作傾向。(3)結合具體的詩歌評析，論述戴望舒二三十年代詩歌觀念與詩藝詩風的衍變。(4)簡折卞之琳的《距離的組織》。
第十七章 魯迅
（二）【學習提示與述要】 本章介紹魯迅的雜文與《故事新編》。魯迅雜文大都是針對其所處的時代的文化批評與文明批評，有強烈的批判性和“反常規(guī)”特征，往往對讀者的思維習慣構成挑戰(zhàn)，加上時代的隔膜，年輕的學生不容易讀懂，甚至可能不大容易接受其所謂“好罵人”外表之下所包蘊的深刻思想與反叛精神。因此，學習這一章主要要求從總體上把握魯迅雜文的思想藝術特質，以期在閱讀魯迅雜文具體的篇什時，能有一種正確的理解。同時，《故事新編》也有雜文味道，也是極富實驗性的“反常規(guī)”的小說，不好懂。學習時應注意了解和領賂其極富藝術想象力的先鋒性品格。這一章難度較大，不應拘泥于對具體作品的藝術鑒賞，而要求盡可能結合對魯迅為人為文的理解，去總體評析其雜文與《故事新編》的意義與價值。本章共三節(jié)第一節(jié)概評魯迅雜文的意義；第二節(jié)是重點，從五個方面分析魯迅雜文思想藝術特征；第三節(jié)介紹《故事新編》的藝術創(chuàng)新。
【知識點】 魯迅十六部雜文集的書名與大致的內容。
【必讀作品與文獻】 《燈下漫筆》 《這個與那個》 《“友邦驚詫”論》 《二丑藝術》 《搗鬼心傳》 《奇怪》 《病后雜談》 《阿金》 《鑄劍》 《采薇》
【思考題】(1)魯迅雜文(連同魯迅)歷來多遭受否定以致辱罵，從當年的“刀筆吏”(“現代評論派的君子”語)、“睚皉必報”(“創(chuàng)造社的才子”語)、“不滿于現狀的批評家”(“新月派的紳士”語)，到當今“魯迅好罵人”之類，從未停息。你如何看待這種現象?結合對魯迅雜文批判性、異質性的評析，說明你的看法。(2)試評魯迅雜文“砭錮弊常取類型”的特征。(3)試評魯迅《故事新編》中“古今雜糅”的藝術手法及其審美效果。魯迅雜文的巨大意義
（1）作為一種報刊文體，及時對社會生活各方面做出反應與評判，如魯迅自己所說的，是“感應的神經，是攻守的手足”，也就可以作為一個時代的忠實記錄，是中國現代社會的“百科全書”。同時，因為對民俗、民魂、民性、民情有真實生動的描繪，又可看做是一部活的中國的“人史”。（2）魯迅雜文是未經規(guī)范的自由的文體，充分發(fā)揮了魯迅不拘一格的創(chuàng)造力，是極具個人性又有現代性特征的藝術品。魯迅雜文思想、藝術特質
魯迅作為一個思想獨立而深刻的戰(zhàn)士，其人其文所具有的反叛性與異質性。他的雜文思想與藝術的特征有以下五個方面。（1）批判性、攻擊性與否定性特色，源于魯迅對現代知識分子使命的理解，即不斷揭示現實人生的弊病與思想文化的困境，也源于魯迅“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”的不屈精神。（2）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下的犀利與刻毒：批判鋒芒常指向人們習以為常的病態(tài)心理，把國人的落后根性看得太透徹了。而且思維也總是另辟路徑，對讀者的慣性思維構成挑戰(zhàn)。（3）雜文思維中的“個”與“類”：“貶錮弊常取類型”，抓住本質勾勒社會相類型形象(共名)。(如“叭兒狗”、“二丑”、“帶頭羊”“西崽”等)（4）主觀性：釋憤抒情，無不是作者的心靈歌哭。（5）自由創(chuàng)造的雜文語言：無拘而極富創(chuàng)造力的雜文語言，常用“拗體”，突破語言對思想的束縛?！豆适滦戮帯?/p>
《故事新編》是魯迅最后的創(chuàng)新之作，藝術上有著豐富的想象力，其形式有試驗性與先鋒性：（1）首先是有意打破時空界限，采取“古今雜揉”，魯迅自稱是“油滑”，其實目的在于用現代去“照亮”和重新觀照古代，揭示古代人與事中一些被掩蓋了的真相。要注意魯迅常用雜文的眼光、手法與語言，將已經被神圣化 15 或神秘化的人與事加以戲謔重現。（《采薇》、《起死》等）（2）小說中常見的前后部分對立或翻轉的模式，造成莊嚴與荒誕的兩種色彩的互補與消解，在詼諧的“游戲筆墨”中浸透著苦澀的幽默，從灑脫背后現出魯迅心態(tài)的悲涼。（《補天》、《理水》、《鑄劍》等）第十八章 散文
（二）學習提示與述要】 本章介紹第二個十年(1927—1937年)散文。本時期散文比起前一個時期，藝術探求更加多樣，尤其是雜文小品文有長足的發(fā)展。可以著重了解幾種最活躍的文體或創(chuàng)作潮流，還應關注不同的散文觀及其代表性作家作品。其中林語堂和何其芳可作為鑒賞分析的重點。對其他比較重要的散文創(chuàng)作現象與作家，也應有知識性了解。本章第一節(jié)介紹林語堂與幽默小品，第二節(jié)介紹雜文和其他抒情散文，第三節(jié)介紹京派與開明同人的散文，第四節(jié)介紹報告文學與游記。
【知識點】 《論語》與《人間世》、《宇宙風》三期刊、30年代小品熱、《太白》與《芒種》雜志、30年代“魯迅風”雜文及其主要作家、《漢園集》、開明書店、夏衍《包身工》、鄒韜奮的《萍蹤寄語》?！颈刈x作品與文獻】 郁達夫：《故都的秋》、《釣臺的春晝》 何其芳：《獨語》、《畫夢錄》 李廣田：《回聲》 林語堂：《方巾氣研究》 蕭 紅：《過夜》 吳伯簫：《夜讀》
【思考題】(1)試評林語堂的散文觀。(2)評何其芳《畫夢錄》的藝術特色，并說明其在散文史上的地位。(3)寫一篇鑒賞郁達夫《故都的秋》(或《釣臺的春晝》)的短文。第十九章 曹禺
【學習提示與述要】 本章論述著名劇作家曹禺,，是課程的重點。要求讀的作品量，比較大，但最好能多讀，起碼應該讀完《雷雨》與《北京人》，并能在具體評析曹禺五個代表作(除前述兩部，再加上《日出》、《原野》與《家》)的基礎上，思考這樣一個問題：為何說曹禺的成功標志著中：國現代話劇由此走向成熟?這就要求深入探討曹禺劇作所具有的豐富的多層次的戲劇內涵，即每一部劇都在現實人生與人性開掘及戲劇形式上有新的試驗與創(chuàng)造。學習這一章，應放開思路，除了了解曹禺的成就，學會如何評析話劇藝術，還可以引發(fā)對經典性作品多角度闡釋的嘗試。第一節(jié)評介《雷雨》、《日出》和《原野》；第二節(jié)評介《北京人》與《家》；第三節(jié)介紹曹禺劇作的“接受史”。
【知識點】 曹禺的創(chuàng)作歷程、曹禺劇作的文學史(戲劇史)地位 【必讀作品與文獻】 《雷雨》 《北京人》
【思考題】（1）在《雷雨》序中，曹禺聲明他創(chuàng)作此劇時，“在發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會”；然而他同時又說，“《雷雨》對于我是個誘惑，與雷雨俱來的情緒蘊成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。你如何理解這兩種創(chuàng)作心理狀態(tài)(或指向)及其在劇作中的體現?(2)《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由。(3)比較評析繁漪與陳白露兩個人物各自的性格內涵。(4)比較《雷雨》、《日出》與《北京人》的戲劇結構藝術。(5)評曾文清與愫芳兩位人物，并闡說《北京人》的主題意蘊。從《雷雨》到《原野》
（1）分析《雷雨》,可以做兩種角度或兩個層面的意蘊闡釋。“人生與社會”方面的解釋（社會問題?。? ◎“過去的戲劇”（周樸園與侍萍“始亂終棄”的故事，作為后母的蘩漪與周家長子周萍的戀愛故事。）◎“現在的戲劇”（蘩漪與周樸園的沖撞，蘩漪、周萍、周沖、四鳳之間的感情糾葛；周樸園與侍萍的重逢；周樸園與魯大海的沖突）◎通過“過去的戲劇”與 “現在的戲劇”的交織而形成的各色人物不同的命運悲劇，通過血緣關系與階級矛盾的相互糾纏與沖突，揭露帶封建根性的資產階級家庭的罪惡?！驈摹吧鐣c人生”的視角可以揭示《雷雨》的現實批判性。
可以透過現實描寫的層面，從另一角度去解讀《雷雨》中所蘊涵的對人性和人的生存狀態(tài)的憧憬、困擾與恐懼。（“詩”的視角）
◎充斥全劇“郁熱”氛圍；（自然背景以及人的情緒、心理、性格、生命的存在方式）◎“郁熱”氛圍中的“情熱”(欲望與追求)的人物；周沖的生命沖動、蘩漪、周萍、四鳳的非理性的情欲的渴求；魯大海的反抗的野性的力??）◎“情熱”被壓抑而引發(fā)的無用的“掙扎”。周萍抓住四鳳，蘩漪抓住周萍，周沖也抓住四鳳??）◎劇作本意在表現命運的“殘酷”，以及對宇宙“不可知力量”的無名的恐懼。
《雷雨》最激動人心的地方，是劇中人物自始至終的“貫串動作”和矛盾沖突，并在矛盾沖突中展示人物的性格。
◎蘩漪的“雷雨式性格”：“交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”。“序幕”與“尾聲”：對人生悲憫眼光的俯視。
16（2）《日出》分析
比較《雷雨》和《日出》的情節(jié)結構，可發(fā)現曹禺戲劇審美目標的轉移：
◎由傳奇和變態(tài)轉向平凡與常態(tài)；由“太像戲”轉向簡潔的世相勾勒； ◎由回顧式的過去與現在“兩種戲劇”的交織，轉為由幾個場面穿插展示的“橫斷面”的結構方式； ◎主題也轉為關注社會，表現對“損不足以奉有余”現實的抗爭?！颉独子辍穼懙氖恰叭说膾暝钡睦Ь?，《日出》開掘的是“人的被捉弄”的困境，這是又一種“殘酷”。
陳白露的性格矛盾及其悲劇的實質。
◎對生活的追求、對自我的追求與在追求中對自我的喪失； ◎悲劇的實質為“習慣”，“習慣的桎梏”為生活的“自來的殘忍”，是對人的自我生命的剝奪。
“日出”意象的象征意義。（3）《原野》分析
曹禺戲劇審美目標的再一次轉移，又從《日出》那樣偏重社會悲劇的揭示，回轉到寫人性的悲劇，和《雷雨》那樣是當作抒發(fā)強烈愛恨的“一首詩”。
在復仇的主題之下寫人的欲望感情困擾與無奈的劇作，更深入地表現了人物的內心沖突，乃至靈魂的分裂。
◎仇虎復仇的正當性與戲劇重心的轉移； ◎仇虎復仇后的靈魂的分裂和掙扎?！侗本┤恕放c《家》
（1）《北京人》是曹禺的又一杰作。
《北京人》的主題：對那種以沒落士大夫生活追求為特征的傳統(tǒng)“北京文化”進行批判。曾文清與愫芳等（現在的北京人）形象：
◎曾文清的形象：被腐爛的北平士大夫文化模塑成一具“生命的空殼”—“悠閑”、雅致、怯懦、頹廢、沉滯、懶散；人的生命的徹底浪費，人的個人與社會價值的徹底喪失?！蜚悍嫉男蜗螅恒悍际桥c曾文清對照的角色，其博大的愛與堅毅的精神，顯然；融進了劇作家的理想，而愫芳的悲劇，也體現了曹禺對生命存在價值的思考?！蜻h古北京人（北京猿人）與未來的北京人袁任敢父女（代表“科學”、“民主”的五四新文化）：三個不同時代的北京人，代表三種截然不同的文化，在這種強烈的歷史參照和對比中，顯出“今日北京人”的生存方式極其所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。同時將讀者推到一定的距離之外，大到某種超越，“以一種悲憫的眼光來俯視這群地上的人們。
《北京人》的“生活化(散文化)”的戲劇追求，即格外注意對日常生活內在詩意的開掘，以及對人的精神世界的展示。
（2）巴金小說的《家》和曹禺改編的《家》的不同：
情節(jié)重心的轉移，由舊家庭的罪惡的揭露，轉向對愛情（友情）生活的描寫，轉向純情美好的性格的展示，轉向探索“詩劇”。巴金的《家》，是一曲“青春的贊歌”。（如瑞玨的形象）曹禺劇作的命運
（1）曹禺劇作的意義：他的戲劇創(chuàng)作不僅標志著并促進了中國現代話劇的成熟。更重要的是，他的極富想象力與創(chuàng)造力的實驗性的創(chuàng)作，為中國現代話劇的發(fā)展開拓了廣闊的領域，提供了無限豐富的可能性，展示了多元的，自由創(chuàng)造的發(fā)展前景。
（2）曹禺接受史上的矛盾現象：人們空前熱情的讀著、演著、欣賞著、贊嘆著他的戲劇，卻也肆無忌憚地肢解著、曲解著、誤解著他的戲劇
曹禺的劇作太超前了； 將“局限性”置于曹禺劇作者的自己的局限性與時代的局限性。第二十章 戲劇
（二）【學習提示與述要】 本章介紹第二個十年(1927—1937年)的戲劇。首先是對戲團運動概貌的把握，可以用“走向廣場”來概括戲劇的大眾化以及對宣傳教育功能的追求，這是本時期一種突出的趨向；其中又包括四種戲劇類型(潮流)的倡導，即入無產階級戲劇、紅色戲劇、國防戲劇與農民戲劇。還應當注意本時期職業(yè)化的“劇場戲劇”對話劇藝術的發(fā)展起到了促進作用，培養(yǎng)了一批話劇藝術家。應著重評析夏衍及其《上海屋檐下》等劇作，對田漢、洪深、李健吾等劇作家也應有大致的了解。學習這一章應抓住創(chuàng)作潮流的演變，并盡可能與此前、此后不同階段的戲劇運動聯系起來考察，以獲得整體的史的印象。
【知識點】 南國社、上海藝術劇社、中國左翼戲劇家聯盟、紅色戲劇《放下你的鞭子》、白薇《打出幽靈塔》、洪探《農村三部曲》、熊佛西的“農村戲劇實驗”、夏衍的《賽金花》、李健吾的《這不過是春天》、袁牧之的《一個女人和一條狗》。
【必讀作品與文獻】 夏衍：《上海屋檐下》
【思考題】(1)簡述30年代話劇運動的概況。(2)試評夏衍《上海屋檐下》的思想藝術特色。(3)簡評田漢從20年代到30年代創(chuàng)作的“轉向”。第二十一章 文學思潮與運動
（三）【學習提示與述要】 本章概述第三個十年(1937—1949年)的文學思潮、運動與創(chuàng)作傾向，內容很多，又涉及到一些復雜的理論問題，有較大的難度。一方面要有知識性的了解，包括對文學發(fā)展歷史現象的宏觀的認識；另方面也要注意討論一些重要而又有爭議的理論性問題。第二介紹戰(zhàn)爭制約下不同政治地域的文學發(fā)展狀況，注意其“分割并存”狀態(tài)，除了掌握三種不同區(qū)域文學的異同概貌，也要了解本時期不同階段文學主潮的變化。第二節(jié)介紹毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。因為《講話》影響巨大，應作為重點來學習探討。第三節(jié)介紹本時期的文學思潮與論爭。其中應對胡風的理論有較多的關注，并放到文藝思潮發(fā)展的歷史背景中去評價。
【知識點】 中華全國文藝界抗敵協(xié)會、文章下鄉(xiāng)文章入伍、孤島文學、淪陷區(qū)文學、“民族形式”論爭、對王實味的批判、關于現實主義和主觀問題的論爭、主觀戰(zhàn)斗精神說、戰(zhàn)國策派。
【必讀作品與文獻】 毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》 胡風：《論現實主義的路》
【思考題】(1)簡評解放區(qū)文學這一文學史現象。(2)為什么說毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是馬克思主義文藝理論中國化的最重要成果?如何評價“文藝的工農兵方向”?(3)試評胡風的“主觀戰(zhàn)斗精神”說。分割并存
（1）“分割并存”是對本時期文**流的總體概括
不同的政治區(qū)域與文學 ◎國統(tǒng)區(qū)文學 ◎解放區(qū)文學 ◎孤島文學 ◎淪陷區(qū)文學
不同的政治區(qū)域與文學的共同點： ◎都受戰(zhàn)爭環(huán)境的影響； ◎共同承接著“五四”以來新文學的傳統(tǒng)。（2）不同的政治區(qū)域文學的風貌：
國統(tǒng)區(qū) ◎第一階段（1937年7月7日----1938年10月武漢失守）
※文學的基調是昂揚激憤的英雄主義，文學活動以救亡的宣傳動員為中心； ※彼此對立的各家各派作家的聯合：1838年3月27日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）的成立，周恩來、孫科等為名譽理事，郭沫若等45人為理事，老 舍主持“文協(xié)”的日常工作。出版了會刊《抗戰(zhàn)文藝》等； ※“文協(xié)”提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，作家深入戰(zhàn)爭現實生活； ※報告文學和通訊成為最熱門的文學題材?！鶑娬{了文學的戰(zhàn)斗性、時代性、功利性、宣傳性，喪失了文學的多樣話和個性化。◎第二階段（1938年10月武漢失守后，抗戰(zhàn)進入相持階段）
※創(chuàng)作則轉為正視戰(zhàn)爭的殘酷與艱難，正視現實中的黑暗； ※題材更深入到民族生活的底蘊，揭露與批判現實的黑暗勢力和解剖民族痼疾；同時在歷史中發(fā)掘民族美德，尋找民族脊梁以作為現實的借鑒；再則，作家也開始面對自己，探詢知識分子的歷史道路?！饕膶W形式是長篇小說、多幕劇、長篇敘事詩；追求史詩格調，※沉郁、凝重、博大的風格。
◎第三階段（抗戰(zhàn)后期到解放戰(zhàn)爭時期）：文學再一次與民主運動結合，諷刺成了主調，許多創(chuàng)作都帶上喜劇性的批判色彩。
解放區(qū) ※與國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)作不同的是，解放區(qū)創(chuàng)作基調是明朗樸素的，即使在世界文學史上，也顯出其特色； ※在題材、主題以及人物方面，解放區(qū)文學主要是對新社會制度的贊美以及對人民、士兵、干部成為作品中重點表現的對象，翻身解放了的新人成為文學的主角； ※對文學民族化、大眾化的探求； ※解放區(qū)文學的片面性：強調配合與服務于政治，忽略了文學自身的發(fā)展規(guī)律等。
孤島文學 ※1937年11月上海淪陷后，有一部分留在上海租界這一類似“孤島”的特殊環(huán)境中的作家，仍堅持寫作，并利用各種藝術形式配合抗日救亡運動，史稱孤島文學； ※“孤島文學”戲劇最為活躍。（于伶的《夜上?！?、阿英的《碧血花》等。
淪陷區(qū)文學 ※作家在不自由的環(huán)境里艱難地創(chuàng)作：一部分作家在“鄉(xiāng)土文學”的旗幟下描寫淪陷區(qū)人民的真實的生存困境與不屈不撓的民族生存意志而又富于鄉(xiāng)土氣息的現實主義作品；一部分作家則從戰(zhàn)爭的自我 18 體驗出發(fā)，轉向對作家（知識者）自我的平凡性，對于軟弱的凡人的歷史價值，對于人的日常平凡生活的重新肯定與發(fā)現?！盼膶W與俗文學兩大文**流在對立中的接近趨向。在延安文藝座談會上的講話
（1）《講話》是40年代延安整風的產物。1942年5月2日至23日，中共中央在黨內整風的基礎上召開延安文藝座談會。會上，毛澤東以黨的最高領導人身份做了發(fā)言，后題為《在延安文藝座談會上的講話》，整理成文后正式發(fā)表于1943年10月19日的《解放日報》。（2）《講話》為“二戰(zhàn)”以來馬克思主義文論中最有體系色彩且影響最大的論作之一，是中共領導中國革命文藝運動歷史經驗的總結，是馬克思主義文藝理論中國化的重要成果。（3）《講話》試圖解決的課題：在無產階級政黨執(zhí)政、有條件進行大規(guī)模的群眾運動的歷史階段，應當如何領導文藝工作，怎樣才能創(chuàng)造出適合本階級要求的新型文藝。（4）《講話》的政治策略性很強，所討論的問題大都是一些有關黨如何領導文藝的問題，即所謂“外部關系”問題，如文藝與生活、文藝與政治、內容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法等等；而對文藝本身的規(guī)律的細節(jié)討論較少。（5）《講話》的核心內容是“為群眾”以及“如何為群眾”的問題 “為群眾”的問題
毛澤東明確提出文藝“首先是為工農兵服務”，然后才是為城市小資產階級勞動群眾和資產階級服務。這就提出了所謂“工農兵方向”。毛澤東的命題比“五四”以來新文學所一再提倡的平民化、大眾化要具體得多，政治內涵非常突出，有很強的現實針對性。
“如何為群眾”的問題： ◎是作家與藝術家的立場問題，要求“思想改造”并與工農結合，既解決了思想統(tǒng)一問題，又解決了創(chuàng)作源泉和服務對象問題。這可以說是毛澤東文藝思想的一個總綱，《講話》整個理論體系的核心即在此。毛澤東在當時提出這種要求的確出于革命現實的需要?！蚱涠?，是對文藝與政治關系的重新闡釋。強調文藝從屬于政治，為政治服務，同時，要求政治性與藝術性的統(tǒng)一。在這里，毛澤東作為政治家，在特定的歷史條件下對文藝問題思考的結果，有其必要與理由，但“提法”上(尤其是關于批評標準)由于較多強調了服務政治，結果導致了簡單化、概念化。◎其三是文藝與生活的關系，以及繼承文學遺產等問題，都有對馬克思主義文論的發(fā)展。
今天看《講話》 ◎《講話》在特定歷史條件下有其正確性、權威性以及統(tǒng)一思想的重要作用； ◎《講話》對馬克思主義文論的發(fā)展，對一些文藝理論基本命題的建立曾有過和繼續(xù)起著重大的作用； ◎《講話》有些屬于政治策略性的提法不宜在其他歷史條件下任意引申。文學思潮、論爭與胡風等的理論批評
文學思潮、論爭：40年代文學論爭多，一方面固然與時代與政治的左右相關，但從另一層面看，則又是新文學理論建設更深入的探討與建樹。這幾次論爭，幾次重要的論爭是：
（1）1940年以后國統(tǒng)區(qū)關于“民族形式”問題的論爭； 事件的發(fā)生：由于民族意識的高揚，如何在文化領域突出民族特色的問題就凸顯出來。議論的焦點：如何看待“民族形式”的來源。
代表性的觀點與理論探討 ◎向林冰：比較重視民間舊形式，但又錯誤地否定五四以來新文學借鑒外國的成功經驗?！蚋鹨缓纾喝P否定民間舊形式，全盤肯定五四新文學?！?940年下半年，論爭不再停留于“中心源泉”上，而是更深入地接觸到形式和內容的關系以及如何對待中外文化遺產上，郭沫若、茅盾、胡風等都提出了一些建設性的觀點。
（2）1942年延安整風時期關于“文藝與政治”、“文藝與生活”的關系的討論，以及由此引發(fā)的對王實味文藝觀點的批判；
解放區(qū)的討論 ◎事件的發(fā)生：周揚等發(fā)表討論文藝文章 ◎議論的焦點：文學的真實性與獨立性，以文學為武器進行批評與自我批評； ◎代表性的觀點與理論探討：王實味、丁玲、艾青、羅烽等也提出了類似的觀點。討論的結果，文藝論爭被政治斗爭粗暴地取代，丁玲等被批判，王實味甚至被處決。國統(tǒng)區(qū)的討論 ◎事件的發(fā)生：茅盾的話劇《清明前后》和夏衍的話劇《芳草天涯》在重慶上演引起了討論 ◎議論的焦點：文學與政治的關系 ◎代表性的觀點與理論探討：
※有論者提出反“非政治化傾向”； ※王戎提出要反“唯政治化傾向”； ※何其芳、邵筌麟等提出政治性與藝術性的統(tǒng)一的觀點，此與《講話》精神一致；※馮雪峰（畫室）反對將作品的政治性與藝術性割裂開來，強調不能從藝術的體現之外去求社會的政治價值。此與《講話》觀點不一致。
（3）現實主義與“主觀”問題的論爭 事件的發(fā)生：《講話》傳到國統(tǒng)區(qū)之后，引起的文藝界對文壇現狀和文學理論問題的思考。議論的焦點：現實主義與“主觀”問題。代表性的觀點與理論探討
◎胡風的理論： ※胡風的理論可概括為“重體驗的現實主義”，或能動的“反映論”。胡風的關注點始終是從生活到作品的“中介”，特別是作者的主體因素在創(chuàng)作中的決定作用?！L理論的核心命題是“主觀戰(zhàn)斗精神”，主觀戰(zhàn)斗精神的的內涵是：創(chuàng)作主體需要在客觀對象的活的表現中熔鑄自己的同感的肯定或反感的否定，而客觀對象也會以其真實性來促成修改、甚至推翻作家的上述認識。這個“相生相克”的的動態(tài)過程的結果就是新的藝術世界的誕生。而能夠促成這一過程深入進行的動力則是作家認識這一世界的思想力，體驗現實的感受力，投身于現實的熱情，和而稱之，即為“主觀戰(zhàn)斗精神。※胡風“主觀戰(zhàn)斗精神”理論的三大支柱（三個主要觀點）：
1、“到處都有生活”說，即主張題材自由；
2、“精神奴役創(chuàng)傷”說，反對以“民粹主義”立場將人民理想化，也不贊同貶低知識分子的歷史作用；
3、“世界進步文藝支流”說，強調“五四”新文學與世界文學的聯系?！鶎L理論評價：胡風理論是對新文學某種局限性的一次反思，一次還不很成熟但非常有價值的反思。不只是胡風理論本身的不成熟，而且容許這種反思的時機和條件也不成熟。胡風的理論在四十年代沒有受到重視，到80年代后才得到人們應有的客觀評價。第二十二章 趙樹理
【學習提示與述要】 本章評介著名作家趙樹理。閱讀與評價趙樹理的作品，在對其內容與藝術形式的分析之外，應格外注重“文學史現象”的分析。趙樹理值得專章來評述，很大程度上是因為他代表了一種嶄新的文學方向，對40年代解放區(qū)乃至五六十年代的文學，都有巨大的影響。另外，應當從整個現代文學歷史變遷的進程中，來考察趙樹理出現的意義。比較趙樹理與新文學中那些常描寫鄉(xiāng)土題材的作家，可能會加深對趙樹理創(chuàng)作特色及其得失的理解。第一節(jié)評介所謂“趙樹理方向”的意義，第二節(jié)分析趙樹理小說中的農民形象，第三節(jié)介紹趙樹理創(chuàng)造“評書體”現代小說的成就。本章內容相對比較集中，學習中不妨將視野拓展到當代，因為“趙樹理方向”在當代文學發(fā)展中也是重要的現象?！局R點】 趙樹理方向、評書體現代小說、山藥蛋派?！颈刈x作品與文獻】 《小二黑結婚》
【思考題】(1)與二三十年代描寫鄉(xiāng)土題材的眾多新文學作家相比，趙樹理在表現農民方面有哪些新的突破?試結合趙樹理小說的人物塑造與基本主題來加以說明。(2)如何理解趙樹理出現的文學史意義?(3)分析趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，并重點說明哪些方面對傳統(tǒng)小說做了揚棄與改造。趙樹理出現的文學史意義
（1）趙樹理的創(chuàng)作與“趙樹理方向”的倡導： 趙樹理的創(chuàng)作是能體現毛澤東《講話》所提出的文藝路線的典范； 趙樹理的創(chuàng)作順應了大眾化的文藝方向，順應了農民化的審美追求； 趙樹理的創(chuàng)作適應了當時解放區(qū)的社會變革需求。趙樹理式的主題與文學語言形式被推崇到主流的位置； 趙樹理的創(chuàng)作成為對當時(乃至五六十年代)文學“主流”的一種闡釋與倡導；“趙樹理方向”的提倡對整個解放區(qū)文學乃至五六十年代的文學，都影響巨大。（2）趙樹理的創(chuàng)作呈現出的不同于以往新文學作家的新的歷史特點 趙樹理所代表的解放區(qū)新一代作家及其創(chuàng)作現象的出現，是以解放區(qū)的特定歷史環(huán)境為前提的，這突出表現為大眾化與農民化。趙樹理追求的大眾化是可以與農民對話的，而不是自上而下的賜給，能忠實反映農民的思想情感與審美要求，并真正為農民所接受。趙樹理自覺地將寫作與農村變革實踐統(tǒng)一起來，常寫“問題小說”，寫農村變革以及農民的命運、心理、情緒，追求創(chuàng)作與現實生活的配合。趙樹理創(chuàng)作的“問題小說”與政治、政策聯系太過緊密，故有難于保證“政治傾向性與真實性統(tǒng)一”的歷史特點；同時趙樹理的出現對“五四”以來新文學的“歐化”現象，以及不能贏得最廣大的農民讀者，是一種反省與糾偏，但由于隔絕了外國文學的影響，視野也難免比較窄小。塑造歷史變革中的農民形象
(1)趙樹理小說中所具有的新的素質 一是趙樹理的小說所描寫的特定歷史時期新的生活，新的人物，緊密配合了社會變革，有“實效性”，能直接融人廣大農民的文化生活中，這是以往任何一位新文學作家都沒有做到的； 是以往描寫農民的新文學作品，都是以人道主義觀點發(fā)現和同情農民，趙樹理則進了一步，直接與農民對話，展示農民新的道德精神風貌及其所面對的矛盾。以往作家包括魯迅多寫農民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農民擺脫舊的文化習俗的艱難，但更注重表現精神上的“翻身”：通過農民精神、心理和人與人關系的變化，來顯示農民“改造”的艱巨性。文學語言與形式的創(chuàng)造方面，真正實現了民族化與大眾化的統(tǒng)一。
(2)趙樹理筆下的農民形象分析 “老一代農民”形象，如《小二黑結婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》 20 中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農民，他們面對巨大的社會變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉變與新生。年輕一代農民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據。通過對兩類人物的形象分析，應看到趙樹理對于農村題材的新的開掘和獨特的發(fā)現。(3)趙樹理小說中具有濃厚的地域民俗色彩----山西味道晉陽氣息中所滲透的文化內涵；民風民習也被他作為一種“社會景物”，即社會精神的附著物。后來在趙樹理的影響下形成的“山藥蛋”派，也具有此特色。評書體現代小說形式
趙樹理的小說在現實主義藝術創(chuàng)造上的重要突破。趙樹理的讀者群包括廣大識字的農民，他的完全適應了這種讀者的需要。他改造和運用以說唱文學為基礎的傳統(tǒng)文學形式，創(chuàng)造了現代評書體的小說形式：（1）揚棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點；（2）將小說當通俗故事寫，將情節(jié)描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點，而又比一般傳統(tǒng)小說明快、簡約；（3）口語化，在藝術性與通俗性結合上達到很高的境界。第二十三章 小說
（三）【學習提示與述要】 本章介紹第三個十年(1937—19始年)的小說。為了教學與論析的方便，不妨將本時期小說按題材或表現的趨向(而不同于上一時期那樣主要分流派)分為四類，即國統(tǒng)區(qū)的諷刺小說、追憶小說、淪陷區(qū)的通俗與先鋒混合型小說，以及解放區(qū)的社會主義現實主義新型小說。一方面要注意到各自都受到特定歷史時期政治地域文化的制約，另一方面又看到彼此間的滲透與影響。還要關注本時期中長篇小說的成熟與繁榮，要了解主要的代表性作家及其代表作的創(chuàng)作特色。其中路翎、錢鐘書與張愛玲，可作為評析的重點。因為本時期小說的發(fā)展其實又是此前一二十年現代小說變革、試驗和演進的結果，所以一些作家作品所體現的特點與現象，也不妨與此前的脈絡聯結起來做總體考察。這會比較有難度，但對訓練文學史的綜合分析能力有好處。
【知識點】 “前線主義”小說、《華威先生》及其所引發(fā)的討論、沙汀的“三記”、七月派小說、新洋場小說(新鴛蝶體)、南玲北梅、后浪漫主義小說、白洋淀派、山藥蛋派、新章回體。
【必讀作品與文獻】 沙?。骸对谄湎憔硬桊^里》 張?zhí)煲恚骸度A威先生》 錢鐘書：《圍城》 路翎：《饑餓底郭素娥》 張愛玲：《金鎖記》、《封鎖》 孫犁：《荷花淀》 丁玲：《太陽照在桑干河上》
【思考題】(1)概述40年代暴露諷刺小說的創(chuàng)作狀況。(2)評路翎的小說(可以《饑餓底郭素娥》或其他作品為析例)的思想藝術特色與得失，并說明其與胡風文學理論的關聯。(3)評張愛玲小說在女性解剖和都市發(fā)現方面的現代性特征，并分析其既通俗又先鋒的藝術創(chuàng)新。(4)試結合作品的分析，圖解錢鐘書《圍城》的多層意蘊。(5)評孫犁小說對“單純情調”的審美追求。(6)比較評析丁玲的(太陽照在桑干河上)與周立波《暴風驟雨》這兩部土改題材小說思想藝術的成就與不足。暴露與諷喻
(1)有關抗戰(zhàn)幾個階段國統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作的變遷： ○初期偏重紀實性的小說“報告文學化”現象:抗戰(zhàn)初期，作家走向前線，走向大眾，或者寫起了報告文學，或者寫的小說“報告文學化”，具有很強的新聞性和記事性。○稍后作家對戰(zhàn)爭中民族精神的新變化進行了表現：或者一般地贊揚老百姓和青年知識分子的積極抗戰(zhàn)表現，或者是表現人民特別是農民經過抗戰(zhàn)的鍛煉而成長為新人；（如艾蕪、姚雪垠、丘東平等人的一些作品）○隨著抗戰(zhàn)的持續(xù)和深入，作家的視線由光明轉向黑暗，小說創(chuàng)作中的暴露諷刺之風大盛，如張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等人的作品?/p>
◎張?zhí)煲淼摹度A威先生》※刻畫出了“華威先生”這一個“包而不辦”的抗戰(zhàn)文化官僚的典型形象；※情節(jié)極其簡單，象一個人物的“小品”，但極具藝術表現力；※批判尖銳，內涵深遠，諷刺筆調冷峭，敘述筆調明快，語言勁捷，短篇體制圓熟。
◎沙汀的《在其香居茶館里》與《淘金記》等暴露諷刺作品 ※嚴謹的客觀描寫手法，將作者深深藏在人物、事件背后的表達手法；※嚴于選材，善于捕捉藝術細節(jié)，運用夸張和戲劇性情節(jié)，刻畫出眾多的舊時代農村基層統(tǒng)治者猙獰的戲劇形象；※語言幽默質樸，比較口語化，富于地方色彩※繼承了中國古典諷刺小說的傳統(tǒng)，深受五四鄉(xiāng)土文學的影響，又認真借鑒了果戈理等蘇俄文學的經驗，在現代諷刺小說的民族化方面，取得了不凡的成績。
21(2)錢鐘書的《圍城》 ○主題意蘊的多義性；○對西式知識分子的嘲諷，對“中國化”了的西方文化的再審視； ○對現代人生命處境的哲理思考； ○小說中機智的反諷、諷刺、比喻，等等。體驗與追憶
（1）“七月派”小說作家路翎 ○路翎的主要作品：中篇《饑餓的郭素娥》、《蝸牛在荊棘上》，短篇集《青春的祝福》、《求愛》、《在鐵鏈中》。八十萬字的長篇《財主底兒女們》是其代表作?！鹇肤峁P下的人物眾多，破產農民、礦工、賣藝人、船工、等等，但最主要的是兩類：流浪者和知識者，前者如《饑餓的郭素娥》等，后者如《財主底兒女們》?！稹娥囸I的郭素娥》：
◎路翎小說較好地體現了胡風的理論的特征：一方面路翎慣常通過他筆下的人物尋求“人民底原始的強力”，歌頌強力，如從肉體到精神都陷入極度饑餓的柔弱而“饑餓的郭素娥”，當他得不到她的所愛，還要被當作物品一樣被轉賣時，至死不從。因而被用火鏟烙死。臨死時，她喊出了“你們不曉得一個女人的日子，他挨不下去，她痛苦！”其反抗性可見一般； 另一方面，路翎也不忘其“精神奴役的創(chuàng)傷”。他挖掘落后人們的奴性，又從暗淡平庸的心靈世界中看到了人民精神力量的閃光。
○《財主底兒女們》 ◎小說的背景：從“一 ·二八”到“七七”事變； ◎小說的主旨：表現“以青年知識分子為輻射中心點的現代中國歷史的動態(tài)”； ◎蔣純祖的形象：追求、碰壁、狼狽而逃，最后病逝。蔣純祖的生命之路一部分是現實的，社會性的，又有一部分是純個人式的、心理的，他仿佛穿行在人世間古往今來能遭遇到的崇高和卑下、抗爭和敗退、正義和邪惡、理性和瘋狂、生存和死亡之中，感受了一切，領悟了一切，最后被作者在大時代中送上死路。這個人物從社會層面上可以看作是在偉大的抗日民族解放斗爭中仍未能與人民結合，沒有找到光明出路的知識分子的典型，同時表達了作者與極度**的世界上對生命的不可重復的深刻體驗。
○路翎在現代心理小說探索的獨特性： ◎實踐著胡風的理論，用主觀精神的“擴張”，“擁入”客觀世界，故他的作品主觀色調強烈； ◎路翎的小說尤其以對人的精神世界包括無意識世界進行開掘為特色； ◎他對人的理解，某些方面帶有現代派的觀念，即社會烙印與人性獸性的混合； ◎路翎的作品認為人的本性往往是被社會的表象掩蓋的。人的生命是痛苦、高貴而孤獨的，是一個搏戰(zhàn)的過程，深層的挖掘會使人顫栗； ◎由于以上的理由，路翎小說在揭示靈魂的復雜、豐富性方面就別具特殊價值，他運用錯綜的表現人物的心理廣度的寫法，在掌握大起大落的心理節(jié)奏，處理人物心理感應的波瀾方面，顯現出一種陀思妥耶夫斯基的氣質，也使得中國的現實主義小說在他手中與世界文學的潮流更接近。
（2）爵青和袁犀：華北和東北淪陷區(qū)后期出現的作家，寫作類似與路翎，講求透過現實生活來表現個人的內心體驗；）爵青的主要作品是《歐陽家的人們》，袁犀家的主要作品為《時間》。
（3）馮至的象征體小說《伍子胥》 ○用類似散文詩的片段來結構小說； ○用一個個散文詩的片段來表現各種人事、風物在伍子胥一路飄泊中所引起的感覺體驗； ○把人生的體驗與感覺，用純、靜、美的境界來表現，表現一個不安的靈魂和這個靈魂對生命的詩的感受。
（4）師陀（蘆焚）：陷落在“孤島”上海的作家，主要作品有作家《果園城記》《短篇集》和《結婚》（長篇小說），他或以懷舊情緒敘寫昔日的溫暖與凄涼（《果園城記》），或給事態(tài)諷刺加入寓意與傳奇（《結婚》）。
（5）汪曾祺（1920—1997）：沈從文的傳人，繼承了沈從文和廢名真與幻的統(tǒng)一，而且更加爽朗，越來越脫離隱晦。他的小說，描寫的情緒內涵較深，平平出之，散發(fā)出文化意味。結構貌似散慢，敘述似乎缺乏高潮，氣氛的營造卻足夠濃厚。表現出正宗文化小說的特色。（6）東北作家群：差不多先后提出以童年故鄉(xiāng)記憶為住的代表性小說，代表作家作品有蕭紅的《呼蘭河傳》，端木蕻良的《科爾沁草原》，駱賓基的《北望園的春天》等。
○蕭紅的《呼蘭河傳》 ◎寫記憶中的《家鄉(xiāng)》，一個北方小城鎮(zhèn)的單調、美麗、人民的善良與愚昧?！蜃髌分泄枢l(xiāng)人民的生活方式就是無生活的生活方式：吃、睡、勞作、像動物一般的生生死死?！蚬枢l(xiāng)人民的時間是無時間性的時間，人們在動物般的生存中，失去了一切生活的目標，失去了過去與未來，時間在這里是停滯的； ◎在這種停滯了的生活中，必然表現出傳統(tǒng)落后文化對人的戕害，必然產生小團圓媳婦的悲劇?！蚴捈t的小說注重打通小說與非小說之間的厚障壁，創(chuàng)造出一種介于小說與散文及詩之間的新型小說樣式，自由地出現于現實與回憶，現實與夢幻，成年與童年之間，善于捕捉人、景的細節(jié)，并融進作者強烈的感情氣質，風格明利、凄婉，又內含英武之氣。她的文體是中國詩化小說的精品，對后世的影響越來越大。通俗與先鋒
22（1）屬于通俗與先鋒這一類追求的小說主要出產于上?！肮聧u”和淪陷區(qū) 通俗小說的發(fā)展，是與這一地區(qū)商業(yè)文化更加凸顯分不開； “通俗”與“先鋒”匯合的社會審美需求，主要是市民的需求。
（2）張愛玲（1920—1995）多寫都市男女婚戀中千瘡百孔的經歷：都市生活方式已經發(fā)生了現代改變，但是人們的習慣、觀念仍然是傳統(tǒng)的，張愛玲所提供的，正是處于現代環(huán)境下依然頑固存留的中國式封建心靈的錯位，如《第一爐香》、《傾城之戀》等； 由女性角度來觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與黯淡《如金鎖記》； 小說結構語言以中國古典小說為根底，從題目到敘述風格，都有極強的市井小說的色彩； 借鑒現代派的手法，如她能在敘述中運用聯想，使人物周圍的色彩、音響、動勢、都不約而同地富有映照心理的功能，充分感覺化，造成小說意象的豐富而深遠（例如“月亮”等意象）；其小說既先鋒又通俗，所以讀者面大。
（3）蘇青（1917—1982）代表作為小說《結婚十年》； 小說的內容為女性涉世而終遭幻滅，寫男女情事大膽； 文學風格為實錄通俗的故事品格，但俗中又帶有點無意的雋逸。
（4）梅娘（1920----），淪陷區(qū)作家，先后生活于東北和華北；他的作品以婚姻戀愛為題材，凸顯追求獨立、自由的女性形象，關注女性的生存狀態(tài)與困境。其主要的代表作為《蚌》等水族系列小說。
（5）徐訏（1908----1980），孤島作家。主要代表作：中篇小說《鬼戀》，長篇小說《風蕭蕭》； 徐訏的小說是“書齋的雅靜與馬路的繁鬧融合的藝術”。所謂“馬路的繁鬧”是指他的奇幻故事滿足東南沿海一帶市民讀者在悲瑣繁雜生活中追求新奇和陌生的欲望；所謂“書齋的雅靜”，是指他純文人傾向，亦即他對理想人性的不懈追求等等。
（5）無名氏（1917----）主要作品：《北極風情畫》、《塔里的女人》、《野獸·野獸·野獸》等； 無名氏集通俗、先鋒于一身，在本質上他是以通俗的形式探索生命的意義的純文學作家?，F實與民間
（1）這一節(jié)主要是寫解放區(qū)的小說，他們是從解放區(qū)的左翼發(fā)展而來的，這些小說與蘇聯以及西方現實主義、浪漫主義文學都有著聯系，卻與現代主義的世界文**流有著某種隔絕。
（2）“白洋淀”派的鼻祖：孫犁（1913----）重于發(fā)現和表達農民的精神和人情之美，尤其擅寫純真健美的北方農村青年婦女。單純明靜的敘事結構和語言風格。
（3）丁玲的《太陽照在桑干河上》與周立波的《暴風驟雨》。前者較真實地表現了農村的階級斗爭和生活的復雜性，后者的表現則比較簡單化、規(guī)范化； 前者擅作有歷史真實感的細致的心理刻畫，后者則擅于場面和生活氣息的描寫； 前者結構較平板，語言細膩但可能失之沉悶，后者的情節(jié)處理有波瀾，語言也較生動簡凈。
第二十四章 通俗小說
（三）【學習提示與述要】 本章介紹40年代的通俗小說。不作為重點。只要求知識性地了解如下作家作品和文學史現象：新鴛鴦蝴蝶派(或“新洋場小說”)、《萬象》月刊、秦瘦鷗的《秋海棠》、予且的“都市百態(tài)”小說、北派武俠的崛起、解放區(qū)的“新英雄傳奇”，等等。應注意考察40年代小說雅俗相通的趨向。第二十五章 艾青
【學習提示與述要】 本章論評著名詩人艾青。用專章評介的詩人除了郭沫若，就是艾青，足見其文學史地位的重要。學習這一章，不妨與前后有關詩歌的三章聯系起來，以更好地梳理現代新詩發(fā)展的過程與趨向，同時也就能更好地理解艾青在詩歌史上的意義。本章要點是理解艾青詩歌的成就與特色，方法是捕捉其詩歌中常見的中心意象，同時，盡可能體味與把握艾青詩歌中反復回旋的憂郁的情緒及其內涵。最終要思考艾青是如何代表了中國現代詩歌所逐步達到的“歷史的綜合”。第一節(jié)評說艾青的歷史地位，第二節(jié)分析艾青詩歌的意象與主題，第三節(jié)評析憂郁的詩緒，第四節(jié)介紹艾青詩的藝術與形式。學習本章一定預先細讀詩作，有了自己的審美體驗，然后以教材和課堂上的有關評析引發(fā)自己的思考和再體驗，一步步接近艾青的詩藝境界。
【知識點】 艾青提倡的詩歌“散文美”的基本主張、艾青的《詩論》。
【必讀作品與文獻】 《大堰河——我的保姆》 《雪落在中國的土地上》 《我愛這土地》 《手推車》 《北方》 《曠野》 《黎明的通知》
【思考題】(1)試評析艾青詩歌獨特的意象與主題。(2)以《大堰河——我的保姆》為例，評析艾青有關詩的“散文美”的主張及其對自由體詩的形式創(chuàng)新。(3)以新詩發(fā)展大的流向做考察的背景，說明艾青的詩在中國新詩變遷中完成的是歷史的“綜合”任務。
艾青的歷史地位
(1)艾青(1910----1996)早在1934年就以《大堰河——我的保姆》而聞名詩壇。(2)進入抗戰(zhàn)時期，艾青的詩風有所轉變，可概括為從“吹蘆笛”(較多受西方現代詩風影響)轉為“吹號”(探索新詩傳達民族心聲的道路)。1939年，他的第二本詩集《北方》和長詩《向太陽》發(fā)表后，標示著我們民族自己的成熟的詩人終于出現了。(3)艾青的貢獻和地位在于完成了新詩不同傾向（忠于現實的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)與現代派詩藝的探索）的綜合，亦即他既堅持并發(fā)展了中國詩歌會詩人“忠于現實的戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)，又克服并揚棄了其“幼稚的叫喊”的弱點，批判地吸收了現代派詩人在新詩藝術探討中取得的某些成果。艾青詩歌的成功表現在既能走向大眾，又能走向世界。獨特意象與主題
（1）意象分析是把握詩歌藝術的重要方法與角度。艾青詩中經常出現的意象是：土地與太陽,從這兩種意象可以感受和體味艾青詩中所凝聚的詩人的發(fā)現；思想與情感；（2）在“土地”的意象中可以感受到詩人對祖國的深愛，對人民的深愛以幾對他們命運的關注與探索。如《我愛這土地》與《大堰河——我的保姆》中的愛國主義情感，以及對普通人民命運的深情關注。（3）“太陽”的意象則蘊涵著詩人對光明、理想和美好生活的追求。如《向太陽》、《黎明的通知》等篇章。憂郁的思緒
（1）詩緒即反復回旋在詩中的情感，是構成詩歌格調的基本要素之一。浸透詩人靈魂、永遠擺脫不掉的憂郁（亦即艾青式的憂郁詩緒），是構成艾青詩歌藝術的的基本要素之一；（2）這種詩緒形成的原因是多方面的，既來源于詩人的個性閱歷，也來源于對苦難中國以及農民命運的深沉思索，感時憤世，形成“農民的憂郁”；（3）艾青的憂郁中浸透的對祖國、民族和人民的愛，以及對美好生活執(zhí)著的追求。因此，艾青憂郁的詩不會使人絕望，而總是能給人深沉的力量。詩的藝術與形式
（1）艾青有著自己獨特的感受世界和藝術地表現世界的方式，其中心環(huán)節(jié)是“感覺”；（2）艾青的“感覺”，是滲透著詩人主觀情感的“感覺”，他追求的是“對于外界的感受與自己感情思想的”融合，并在二者的融合中產生出多層次的聯想，創(chuàng)造出既是明晰的，又具有廣闊意義上的視覺形象。（3）艾青詩作中對“光”和“色”的感受最為敏銳，而光和色不再是對感覺、印象的簡單記錄，而是一種暗示、象征，亦即這由情感與光色復合的意象，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著豐富而深刻的社會、歷史、心理內容；艾青的詩，在形式與內容、光色與意蘊之間有著對應依存關系。（4）艾青寫詩就像印象派畫家一樣，特別重視捕捉瞬間印象與感覺，這使他與西方象征主義詩歌相聯結；但他的詩同時又與此同時中國古典詩歌常用的“意象”方式溝通。艾青的詩，之所以是世界的，同時又是中華民族的，在藝術表現上，這是一個根本原因。(5)艾青重新提倡“自由體詩”和詩的“散文美”，他追求更能表現動蕩萬變時代的詩的形式，以及新鮮、單純和富于人間味的散文美；但他的詩也頗注意詩歌的形式與節(jié)奏，包括詩行、句式、排比、復沓等等?？梢哉f，他的詩是在奔放與約束中取得協(xié)調，亦即在變化里取得統(tǒng)一，在參錯里取得和諧，在運動里取得均衡，在繁雜里取得單純。如《大堰河——我的保姆》。第二十六章 新詩
（三）【學習提示與述要】 本章敘評第三個十年(1937—1949年)的詩歌。要求對戰(zhàn)爭時期詩壇的時代特征與變化有輪廓性的了解，并把握幾個主要的詩派與代表性詩人。第一節(jié)是對抗戰(zhàn)時期詩風及七月詩派的介紹，第二節(jié)評介馮至等校園詩人及以穆旦為代表的“中國新詩派”，又通稱“九葉派”，其中對穆旦的評論可作為重點，也是難點。第三節(jié)評述敵后根據地的詩歌創(chuàng)作。學習這一章應增加文學史的整體觀，注意回顧和綜合，把本時期出現的詩歌潮流和創(chuàng)作現象與二三十年代的詩歌發(fā)展狀況聯系起來做總體考察，了解到底有哪些承傳、反撥或變異，增添了什么新的素質。
【知識點】 抗戰(zhàn)朗誦詩運動、“時代鼓手”詩人田間、七月詩派、政治抒情詩、馬凡陀山歌、西南聯大詩人群、40年代的諸家“詩論”、中國新詩派(九葉派)、新詩戲劇化、解放區(qū)“詩的歌謠化”、《王貴與李香香》、《漳河水》
【必讀作品與文獻】 田間：《給戰(zhàn)斗者》 阿城：《纖夫》 綠原：《給天真的樂觀主義者》 馮至：《合么能從我們身上脫落》、《我們聽著狂風里的暴雨》、《我們準備深深地領受》 鄭敏：《金黃的稻束》、《音樂》 辛笛：《風景》 陳敬容：《劃分》 穆旦：《贊美》、《詩八首》、《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《合唱》 李季：《王貴與李香香》
【思考題】(1)詩評家唐湜曾將七月詩派與中國新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個浪峰，你是否贊同這一觀點?具體說明贊同或不贊同的理由？(2)以《詩八首》(或其他詩作)為例，評析穆旦詩歌“思維的復雜化，情感的線團化”這種現代主義的表達方式，以及所謂“非詩意”詞句寫詩的特點。(3)概述中國現代文學進程中不同階段“新詩歌謠化”的嘗試，并重點評析40年代解放區(qū)歌謠體敘事詩的總體特征和藝術得失。
第二十七章 散文
（三）【學習提示與述要】 這一章介紹第三個十年(1937—1949年)的散文，可偏重知識性的了解。因為有些作家的創(chuàng)作貫通幾個階段，也可以和前兩個十年的散文聯結起來討論，更能獲得整體感。與前兩個十年比，這一時期雖然歷經戰(zhàn)亂，散文創(chuàng)作的成績依然豐碩，且報告文學、雜文與抒情文各式文體的創(chuàng)作都有較成熟的水準。應大致了解抗戰(zhàn)初期報告文學比較發(fā)達，而當戰(zhàn)爭轉人相持階段之后，雜文就唱了主角?？箲?zhàn)中后期及勝利之后，散文各式文體的創(chuàng)作都展現了多彩的風致。小品散文應更多地關注?？蛇x擇閱讀并重點分析蕭紅、馮至、張愛玲、沈從文、梁實秋等作家的散文，以斑見豹，概覽本階段散文創(chuàng)作的狀態(tài)與趨向?！局R點】 《野草》雜文作者群、上?！肮聧u”雜文創(chuàng)作風氣。
【必讀作品與文獻】 蕭紅：《回憶魯迅先生》 馮至：《一個消失了的囚村》 張愛玲：《公寓生活記越》、《愛》 梁實秋：《雅舍》 沙汀：《隨軍散記》 紀果庵：《小城之戀》 【思考題】(1)簡述40年代散文各式文體創(chuàng)作的概況。(2)試評梁實秋《雅舍小品》的藝術特色。(3)試評張愛玲散文創(chuàng)作的藝術個性。第二十八章 戲劇
（三）【學習提示與述要】 本章介紹第三個十年(1937—1949年)的戲劇，內容龐雜，學習時可偏重對戲劇運動史的知識性了解，對一些比較重要的劇作的評析，也主要作為一種“現象”，納入到對戲劇史的了解中。梳理40年代戲劇創(chuàng)作的狀況，應抓住“廣場戲劇”與“劇場戲劇”這兩個方面?！皬V場戲劇”是更為面向大眾，順應時代需求的多種通俗性演劇形式，包括影響巨大的新歌劇《白毛女》；“劇場戲劇”則包括歷史劇、諷刺喜劇、知識分子題材話劇以及適應市民的通俗話劇。就文學成就而言，“劇場戲劇”總體藝術水準比較高，值得評析的劇作家也多屬這一類。本章第一節(jié)介紹“廣場戲劇”的三次高潮，第二節(jié)和第三節(jié)分別介紹大后方、上?！肮聧u”時期以及淪陷區(qū)的“劇場戲劇”。
【知識點】 新秧歌劇、新歌劇、廣場戲劇、西南戲劇展覽會、抗戰(zhàn)時期歷史劇創(chuàng)作潮、40年代諷刺喜劇創(chuàng)作潮、世態(tài)喜劇、有關《芳草天涯》的討論?！颈刈x作品與文獻】 《白毛女》 《芳草天涯》
【思考題】(1)概述新文學第三個十年戲劇文學創(chuàng)作的熱點與主要趨向。(2)簡評抗戰(zhàn)時期歷史劇創(chuàng)作的熱潮。(3)為什么說《白毛女》是中國新歌劇藝術的豐碑? 第二十九章 臺灣文學
【學習提示與述要】 本章介紹臺灣現代文學。臺灣現代文學是在大陸新文學運動影響推動下發(fā)展的，由于歷史際遇與文化機緣的不同，臺灣現代文學發(fā)展形態(tài)也有其特殊性，這是應當充分注意的。但也還是應當從中國現代文學的歷史框架中來考察臺灣現代文學的發(fā)展，考察其作為中國現代文學一個支脈的共同性與特殊性。這也有助于了解當今的臺灣文學。本章分兩節(jié)，第一節(jié)講臺灣現代文學的歷史輪廓，第二節(jié)介紹代表性作家。本章學習主要偏重于知識性了解，包括：臺灣文學的發(fā)端與草創(chuàng)，30年代前期創(chuàng)作的繁榮，日據時期的創(chuàng)作，以及臺灣文學的鄉(xiāng)土氣息與思戀家國反抗壓迫的文學母題，等等。需重點了解的代表作家有賴和、楊逵、吳濁流、呂赫若和龍瑛宗等。應掌握其各自的代表作及其創(chuàng)作風格。本章不作為重點。
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