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      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年——30年代詩歌1大全
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 11:45:54下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年——30年代詩歌1大全
      

      1、卞之琳 1910年生，江蘇海門人。前期詩作，內(nèi)容多寫下層社會(huì)生活，如《酸梅湯》、《叫賣》、《幾個(gè)人》，并探索宇宙與人生哲理如《斷章》、《魚化石》，也寫過愛情如《無題》。卞曾用“小處敏感，大處茫然”來概括當(dāng)時(shí)的自己，意即：“茫然”于時(shí)代風(fēng)云，“敏感”于詩歌藝術(shù)。卞曾被人們稱為“最醉心于新詩技巧與形式底試驗(yàn)”的藝術(shù)家。
      2、何其芳（1912－1977），四川萬縣人，1929年開始發(fā)表作品?！稘h園集》、《燕泥集》 詩中冷艷的色彩、感傷的情調(diào)和精致的藝術(shù)，同時(shí)交匯著東、西方詩歌的影響。前期抒情詩的特點(diǎn)是：以象征手法和華美多姿的文字，融化晚唐五代詩詞的意境，唱著憂郁纏綿的愛情、夢(mèng)和對(duì)美的追求，如《預(yù)言》、《愛情》、《慨嘆》、《花環(huán)》 抗戰(zhàn)前，何已開始轉(zhuǎn)變美學(xué)追求，到了40年代，其詩作則以歌唱群眾、青春、自我的變化為特色。其中，《我為少男少女們歌唱》、《生活是多么廣闊》等代表作品，顯示出熱情明朗、樂觀向上的昂揚(yáng)基調(diào)。
      3、李廣田 1906――1968，山東鄒平人。詩集主要有《地之子》、《窗》等，其詩風(fēng)是渾厚樸實(shí)。? 【參考書目】
      1、陸耀東，《二十年代中國(guó)各流派詩人論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年。
      2、孫玉石，《中國(guó)現(xiàn)代詩歌藝術(shù)》，人民文學(xué)出版社，1992年?！舅伎碱}】
      1、名詞解釋：中國(guó)詩歌會(huì) 現(xiàn)代詩派
      2、簡(jiǎn)評(píng)30年代兩大派別的詩歌競(jìng)存局面。
      3、結(jié)合具體的詩歌評(píng)析，論述戴望舒二三十年代詩歌觀念與詩藝詩風(fēng)的衍變?！栋缀?給什么智慧給我，小小的白蝴蝶，翻開了空白之頁，合上了空白之頁？ ? 翻開的書頁： 寂寞； 合上的書頁： 寂寞。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 戴望舒作為詩人，并不博大，卻非常真誠(chéng)。他一直是忠實(shí)于自己的內(nèi)心，執(zhí)著地表現(xiàn)自己的息怒哀樂，他對(duì)民族苦難和命運(yùn)的關(guān)注，也是來自于內(nèi)心的。他不會(huì)迎合外部現(xiàn)實(shí)，只有那些真正能夠融入他內(nèi)心生活的事物，才能夠進(jìn)入他的詩歌王國(guó)。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞
      3、民族化的象征主義（1）古典韻味與現(xiàn)代情緒 戴望舒作為現(xiàn)代派詩人，一個(gè)最突出特色和意義就是把古典詩歌和西方現(xiàn)代主義詩歌融為一體，創(chuàng)作出一種具有濃郁民族審美意味的象征主義風(fēng)格。他的詩歌，既現(xiàn)代，又古典，現(xiàn)代與古典之間水乳交融，沒有一點(diǎn)隔閡。這是戴望舒對(duì)于現(xiàn)代詩歌的巨大貢獻(xiàn)。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 新文學(xué)的現(xiàn)代主義萌生于五四文學(xué)之中，在創(chuàng)造社的浪漫主義之中，夾雜著現(xiàn)代主義因素。現(xiàn)代主義詩歌興起于20年代中期，最早的現(xiàn)代派詩歌是李金發(fā)的象征主義詩歌，但是，明顯具有模仿西方的痕跡，過于歐化，而且，晦澀難懂，沒有專業(yè)修養(yǎng)的人很難讀懂。李金發(fā)只是把象征主義從西方拿來，還沒有把它真正地消化、吸收。但是，到了30年代，戴望舒卻把西方的象征主義與中國(guó)古典詩歌融為一體。他的詩歌，具有一種古典韻味和現(xiàn)代情緒的高度融合。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 戴望舒具有深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，酷愛古典詩詞。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進(jìn)了象征詩中。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。甚至，有人說，他的詩歌是“象征派的形式”和“古典派的內(nèi)容”。我們從《舊錦囊》收入可以看到，他在情緒的渲染和意象的營(yíng)造方面，有明顯的晚唐風(fēng)味。他詩中的象征體系卻完全是東方式的。古詩詞習(xí)見的丁香、百合、花枝、殘葉、晚云、古樹、鐘聲、殘?jiān)隆?a name=baidusnap0>夕陽等意象構(gòu)成其詩特殊的意象符號(hào)系統(tǒng)。同時(shí)，象征主義所強(qiáng)調(diào)的各個(gè)方面：色彩、音樂性、通感，肌理豐富，意象奇特，象征和暗示，甚至那種深沉抑郁的情緒都在他的詩里得到完美的體現(xiàn)。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 戴望舒具有深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，酷愛古典詩詞。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進(jìn)了象征詩中。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。甚至，有人說，他的詩歌是“象征派的形式”和“古典派的內(nèi)容”。我們從《舊錦囊》收入可以看到，他在情緒的渲染和意象的營(yíng)造方面，有明顯的晚唐風(fēng)味。他詩中的象征體系卻完全是東方式的。古詩詞習(xí)見的丁香、百合、花枝、殘葉、晚云、古樹、鐘聲、殘?jiān)隆⑾﹃?/B>等意象構(gòu)成其詩特殊的意象符號(hào)系統(tǒng)。同時(shí)，象征主義所強(qiáng)調(diào)的各個(gè)方面：色彩、音樂性、通感，肌理豐富，意象奇特，象征和暗示，甚至那種深沉抑郁的情緒都在他的詩里得到完美的體現(xiàn)。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 寂寞的古園中，明月照幽素，一枝凄艷的殘花，對(duì)著蝴蝶泣訴。――《殘花的淚》 ? 晚云在暮天上散錦，溪水在殘日里流金。我瘦長(zhǎng)的影子飄在地上，象山間古樹底寂寞的幽靈。――《夕陽下》 中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞（2）追求意象 “意象”，是意和象的融合。“意”，是主觀情感、思想； “像”，是具體形象。意象，既不是純粹主觀的，也不是客觀的。在本質(zhì)上它是主觀對(duì)客觀的感受、體驗(yàn)、想象。作為形象，它是變形了的，作為情感、思想，它有是形象化的。它的最重要的功能，暗示、象征思想、情感。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 現(xiàn)代派詩歌，特別是象征派詩歌，一個(gè)突出的特征是對(duì)意象的注重，可以說，苦心經(jīng)營(yíng)意象。戴望舒作為現(xiàn)代派詩人，也把意象放在詩歌的最重要的位置。戴望舒最重要的詩歌主張，是他閱讀法國(guó)象征派詩歌后所作的十七條詩論札記，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)是： “詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象?！?這種觀點(diǎn)，就是對(duì)詩歌意象的重視。不單是“真實(shí)”，就是不僅僅是一種具體形象，而應(yīng)該包含主觀的想象、情感。不單是想象，又意味著不僅僅是主觀的東西，而應(yīng)該包括客觀形象。詩歌的關(guān)鍵，就是主觀與客觀的融合。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 在追求意象的時(shí)候，戴望舒有兩個(gè)特點(diǎn)： 一個(gè)是意象獨(dú)特與普遍的辨證統(tǒng)一，就是意象應(yīng)該是獨(dú)特的創(chuàng)造，同時(shí)，又能夠廣泛地激起人們的共鳴。戴望舒說：“詩應(yīng)該有自己的特征，但你須使它有普遍性，兩者不能缺一”。很多現(xiàn)代派詩人，往往追求意象的奇特，甚至走向了怪異的地步。造成詩歌過分的晦澀，等于拒絕了讀者。李金發(fā)的象征詩就存在著這個(gè)毛病。戴望舒意識(shí)到這一點(diǎn)，它要求詩歌意象，既獨(dú)特，有能夠引起普遍情感。其實(shí)，這是詩歌最難的境界。所以，戴望舒的詩歌并不晦澀，也不淺白。有韻味。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 《我思想》
      我思想，故我是蝴蝶 萬年后小花的呼喚 透過無夢(mèng)無醒的云霧 來震撼我斑斕的彩翼 詩歌的意象：蝴蝶、小花、云霧、彩翼。在這些意象中，暗示著思想、情感。它表達(dá)的是詩人自我對(duì)未來的信念。以為我是蝴蝶一樣的美麗，所以，即使現(xiàn)在無人認(rèn)同，未來的花朵，也會(huì)喚醒我的存在。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 第二個(gè)特點(diǎn)是，意象生活化?，F(xiàn)代派詩歌意象還有一種生活化的傾向。就是善于在普通的日常生活中發(fā)掘詩意，甚至把以為無法寫進(jìn)詩中的生活景象寫進(jìn)詩歌之中。浪漫主義詩歌，往往追求那種神圣化的東西，帶有一種非人間性。而現(xiàn)代派卻世俗化，把日常生活寫進(jìn)詩歌之中。比如，法國(guó)象征派詩人波德萊爾，他在著名的詩集《惡之花》中，就把街頭乞丐、咖啡館的對(duì)話寫進(jìn)詩去，甚至寫腐爛的尸體等。戴望舒的《雨巷》，其中中心意象“雨巷”就是很生活化，一個(gè)人在雨巷中，打著雨傘徘徊?！渡铋]的園子》寫一個(gè)沒有主人的園子?！段业挠洃洝纷罹哂写硇?，第一節(jié)、二節(jié)： 中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 我的記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)甚于我最好的朋友。? 它生存在燃著的煙卷上，它生存在破舊的粉盒上，它生存在頹垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在絲碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，在凄暗的燈上，在平靜的水上，在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。? 這里的意象，全部都是日常生活中比較平凡的東西。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞（3）從音樂性到非音樂性 戴望舒詩歌創(chuàng)作，可以以20年代末期為界，分前期，和后期。前期，追求詩歌外形整齊，和音樂性。是新月派和西方象征派風(fēng)格的融合。這主要是由于受新月派詩歌的影響，和法國(guó)象征派詩人魏爾倫影響。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 戴望舒在20年代中期進(jìn)入詩壇，當(dāng)時(shí)正是新月派詩人崛起，并發(fā)生廣泛影響的時(shí)候。聞一多、徐志摩等新月派詩人，成為詩壇最引人注目的詩人。戴望舒出于對(duì)寫實(shí)詩派和浪漫詩派缺陷的覺察，以及對(duì)詩的表現(xiàn)藝術(shù)的銳意追求，便很自然地接受了格律詩派的某些影響。另外，當(dāng)時(shí)戴望舒正醉心于法國(guó)后期象征派詩人魏爾倫的詩歌，魏爾倫也非常注重詩歌的音樂性。他那時(shí)做詩“追求著音律的美，努力使新詩成為跟舊詩一樣地可‘吟’的東西。押韻是當(dāng)然的，甚至還講究平仄?！贝魍娴牡谝槐驹娂段业子洃洝罚?929）中的詩大都具有這個(gè)特點(diǎn)。在題為《舊錦囊》一輯中的詩，雖流露出濃郁的舊詩詞氣息，但可以看出，他對(duì)語言的音樂潛能的發(fā)揮，對(duì)詩的韻律的著意推敲，多少回應(yīng)著格律詩派的理論實(shí)踐，到創(chuàng)作《聞曼陀鈴》和《雨巷》，詩人對(duì)新詩音樂美的追求達(dá)到了高峰。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 后期，現(xiàn)代自由詩。形
      第二篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年復(fù)習(xí)資料
      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年
      名詞解釋：
      1、文學(xué)研究會(huì)
      文學(xué)研究會(huì)是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一。它于1921年1月4日在北京中山公園來今雨軒成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰等十二人發(fā)起，會(huì)員先后有170多人。其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。著名的刊物是《小說月報(bào)》提出了文學(xué)為人生的主張，是切身主義者。
      2、創(chuàng)造社
      創(chuàng)造社創(chuàng)立于1927年，地點(diǎn)是日本東京，主要是由留學(xué)日本的郭沫若，郁達(dá)夫創(chuàng)建的，創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時(shí)也受“浪漫主義”文學(xué)思潮的影響，所以創(chuàng)造社主張浪漫主義，提倡內(nèi)心的個(gè)性，自我。創(chuàng)造月刊，是資產(chǎn)主義者。
      3、語絲派
      語絲派創(chuàng)建于1924年的北京，主要?jiǎng)?chuàng)建人是，魯迅，周啟明，林語堂。他們諷刺了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其語言幽默潑辣。辦有《語絲》周刊，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品。在現(xiàn)代散文發(fā)展影響甚大。
      4、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟
      創(chuàng)建于1930年3月，地點(diǎn)是上海。簡(jiǎn)稱左聯(lián)。主要?jiǎng)?chuàng)建人是魯迅、矛盾、郭沫若等人。目的是與中國(guó)國(guó)民黨爭(zhēng)取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。是新興無產(chǎn)階級(jí)，在三十年代有重大的影響。左聯(lián)成立后，先后出版的刊物有《拓荒者》、《文學(xué)周報(bào)》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》等。
      5、學(xué)衡派
      反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的封建復(fù)古流派。1922年9月創(chuàng)刊《學(xué)衡》雜志，標(biāo)志著該派的誕生。學(xué)衡派是一個(gè)因《學(xué)衡》雜志而得名的文化流派。代表人物為當(dāng)時(shí)南京東南大學(xué)的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。在中外文化比較中堅(jiān)持一個(gè)宗旨，即“昌明國(guó)粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對(duì)新文化和新文化運(yùn)動(dòng)某些偏激的弊病不無中肯的批評(píng)。認(rèn)為學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步只能依賴少數(shù)精英分子，指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)所主張的平民主義，同時(shí)反對(duì)文學(xué)革命在內(nèi)的一切急劇的社會(huì)變革。
      簡(jiǎn)答題
      1、簡(jiǎn)述胡適的文學(xué)成就，文化成就
      1.胡適在文化方面的成就。提出了文字改良的主張，1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了著名的《文學(xué)良芻議》。他從“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”的文學(xué)進(jìn)化論角度，認(rèn)為文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失活力，中國(guó)文學(xué)要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，就必須進(jìn)行語體革新，廢文言而倡白話，并拉開了新文學(xué)的序幕。
      2.文學(xué)的創(chuàng)作。胡適的文學(xué)理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，這兩者相輔相成筑起胡適的文學(xué)思想的基本架構(gòu)。他還親自寫詩，有《蘭花草》，所寫的《嘗試集》是我國(guó)第一部白話詩集。
      3.從事文學(xué)和哲學(xué)的研究，并寫了《中國(guó)哲學(xué)史》，他還從事對(duì)白話文學(xué)和禪宗，《水經(jīng)注》、《紅樓夢(mèng)》的研究。
      4.他提出了民主、人格、自由的觀點(diǎn)，并提出了整理國(guó)庫的口號(hào)。在1925年，在清華大學(xué)博學(xué)院提出了實(shí)驗(yàn)主義，講究實(shí)驗(yàn)主義就是講科學(xué)，主張實(shí)事求是，他曾說過，“少談些主義，多解決問題”.5.胡適的文學(xué)成就和文化成就對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
      2、分析阿Q性格典型意義
      1、精神勝利法。在《阿Q正傳》中，A、阿q他自欺欺人，阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇谑撬臐M意足，儼然得了勝利似的。B、自我安慰，C、愛面子，不敢正視自己的缺點(diǎn)，D、欺善怕惡，欺軟怕硬，E、他麻木健忘，文中講述的他在被人痛打之后很快就好了。潑皮耍賴，他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強(qiáng)詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”
      2、通過《阿q正傳》這一文章，他具有改造國(guó)民性的重要性，只有阿q這一類人的覺醒，中國(guó)革命才能成功。就如辛亥革命換湯不換藥，是對(duì)思想精神的闡述。
      3、文章不留情面地諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國(guó)人指出這些缺點(diǎn)時(shí)，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對(duì)中國(guó)人加以仔細(xì)的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當(dāng)今社會(huì)中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會(huì)與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來讓人理解他的想法。
      3、老舍《斷魂槍》的中心思想和沙子龍的形象
      這篇文章以進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的近代中國(guó)為背景，講述了一個(gè)老拳師—沙子龍的故事，其思想寓意非常深刻，揭示了新舊兩種文化的沖突，滲透了作者對(duì)傳統(tǒng)文明進(jìn)行的反思。小說著重表現(xiàn)了老拳師沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了。于是，沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內(nèi)心深處仍然與現(xiàn)實(shí)隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時(shí)代抗衡。這樣，作者令人信服地刻畫出沙子龍既沒落保守，在狹小天地里自我嘆惜、自我欣賞，又孤傲執(zhí)著，具有頑強(qiáng)抗衡力量的性格特征。反應(yīng)了在新背景不同的人對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)具有不同的想法。這篇文章運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法，描寫手法把人物的形象敘述，小說運(yùn)用口語化的形式，以讓讀者容易接受。
      論述題
      4、艾青 《我愛這土地》的分析手法，主題思想和藝術(shù)手法 藝術(shù)手法：短小精悍，構(gòu)思精巧
      主題思想：
      詩以“假如”開頭，這個(gè)頭開得突兀、新奇，不禁令人凝神沉思。詩中的“鳥”是泛指，是共名，它不像歷代詩人所反復(fù)詠唱的杜鵑、鷓鴣那樣，稍一點(diǎn)染，即刻具有一種天然的特殊的情味和意蘊(yùn)，而是全*詩人在無所依傍的情況下作出新的藝術(shù)追求。再則，詩中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，也和古典詩詞中棲枝的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時(shí)代氛圍對(duì)于詩人的影響所致，同時(shí)也是這位“悲哀的詩人”（詩人自稱）所具有的特殊氣質(zhì)和個(gè)性的深情流露。
      文中描摹土地、河流等景觀的長(zhǎng)句，可說是第三層強(qiáng)化。正當(dāng)讀者為詩人不斷的歌唱——頑強(qiáng)的生命力所折服所吸引時(shí)，沒料到詩篇陡然來了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，一個(gè)破折號(hào)之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地。于是，生前和死后，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而在這強(qiáng)烈的對(duì)比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對(duì)土地的執(zhí)著的愛，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，念茲在茲，至死不渝!
      本篇文章，主要用意物得手法，闡述了人與土地的關(guān)系，對(duì)土地的馳騁之愛，大地的永恒，博愛，作者在文中把自己比作一只鳥和土地息息相關(guān)。作者把自己比作文中的鳥，也體現(xiàn)了，他對(duì)祖國(guó)的一種眷戀，熱愛之情表現(xiàn)了，他的愛國(guó)之情和我與祖國(guó)之間的關(guān)系。
      5、狂人日記《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識(shí)地指向幾千年的歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“吃人”現(xiàn)象 作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。
      狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。
      作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來
      封建禮教吃人的本質(zhì)。狂人的形象：狂與不狂，就是真狂還是假狂。
      6、艾青《手推車》賞析
      1、分析手推車的意象和本詩的思想。
      第三篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》參考教案
      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)參考教案
      第一編 第一個(gè)十年（1917-1927年）第一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)
      （一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹文學(xué)革命的歷史，也就是現(xiàn)代文學(xué)的起始。第一節(jié)講文學(xué)革命發(fā)生與發(fā)展的過程，第二節(jié)講外來思潮與文學(xué)社團(tuán)，第三節(jié)介紹初期文學(xué)理論建設(shè)，第四節(jié)分析“五四”時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的潮流。這一章的重點(diǎn)是文學(xué)革命發(fā)生的原因、過程與性質(zhì)，以及這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)的意義。此外，對(duì)于新文學(xué)如何受外來文學(xué)思潮的影響，各種文學(xué)社團(tuán)的興起如何推進(jìn)了新文學(xué)創(chuàng)作和理論建設(shè)，也應(yīng)有較系統(tǒng)的了解。對(duì)陳獨(dú)秀、胡適、周作人等在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中所起的歷史作用的評(píng)論，則可以作為進(jìn)一步思考的命題。
      一、學(xué)習(xí)要求
      1、了解“第一個(gè)十年”文學(xué)發(fā)展的軌跡
      2、掌握文學(xué)革命的緣起、性質(zhì)和主要功績(jī)
      3、了解文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向
      二、內(nèi)容要點(diǎn)
      1、新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)
      2、胡適、陳獨(dú)秀與周作人在文學(xué)革命倡導(dǎo)期的理論要點(diǎn)
      3、文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社及新月社的理論主張和流派特色
      4、文化保守主義者的觀點(diǎn)述要
      5、本階段文學(xué)創(chuàng)作特色述要
      三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
      1、重點(diǎn)：“文學(xué)革命”的歷史必然性
      2、難點(diǎn)：“文學(xué)革命”倡導(dǎo)者的理論溯源 【知識(shí)點(diǎn)】 晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)、《新青年》雜志、新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良當(dāng)議》、錢玄同與劉半農(nóng)的“雙簧戲”、對(duì)黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判、林蔡之爭(zhēng)、《學(xué)衡》派、《甲寅》派、易卜生主義、“五四”前后西方思潮的大量涌入、文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語絲社、淺草一沉鐘社、新月社、湖畔詩社、進(jìn)化論、歷史的文學(xué)觀念論、周作人的《人的文學(xué)》。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 胡適：《文學(xué)改良芻議》 陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》 周作人：《人的文學(xué)》 胡適：《建設(shè)的文學(xué)革命論》 林紓：《致蔡鶴卿太史書》 蔡元培：《答林琴南書》、《文學(xué)研究會(huì)宣言》 沈雁冰：《文學(xué)與人生》 成仿吾：《新文學(xué)的使命》 梅光迪：《評(píng)提倡新文化者》
      【思考題】（1）簡(jiǎn)述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。（2）為什么說文學(xué)革命是我國(guó)歷史上前所未有的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？文學(xué)革命的意義是什么？（3）概述“五四”前后外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入和文學(xué)社團(tuán)興起的情況。（4）如何評(píng)價(jià)文學(xué)革命時(shí)期胡適與周作人的文學(xué)觀念與理論？ 【具體講解】
      一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展
      1、發(fā)生的背景
      （1）19世紀(jì)末的三次革命 “詩界革命”——“小說界革命”——文界革命（2）白話文運(yùn)動(dòng)的開始和翻譯小說大盛 裘廷梁等的提倡——林譯小說
      2、大致過程（醞釀—提出—聲援—響應(yīng)）及文學(xué)革命的主要內(nèi)容
      （1）《青年雜志》、《新青年》的創(chuàng)刊 “人權(quán)、平等、自由”——德先生和賽先生
      （2）思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的推進(jìn) 重新評(píng)價(jià)孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化
      （3）胡適的《文學(xué)改良芻議》（“八事”著手）（4）陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》（“三大主義”）
      （5）三次反文化保守主義的斗爭(zhēng) 林紓——“學(xué)衡派”——“甲寅派”
      3、文學(xué)革命的發(fā)展（1）促進(jìn)發(fā)展的條件（十月革命）（2）其發(fā)展體現(xiàn)在：①文學(xué)內(nèi)容的大革命；②文學(xué)形式的大解放；③文學(xué)觀念的大變化；④外國(guó)文學(xué)的大量介紹。
      4、文學(xué)革命的社會(huì)效果和重大實(shí)績(jī) 白話文的全面推廣——外國(guó)文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起——文學(xué)理論建設(shè)取得了初步成果——?jiǎng)?chuàng)作取得了引人注目的實(shí)績(jī)
      二、新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)
      1、涌現(xiàn)的文學(xué)社團(tuán)：1921----1923年：40余個(gè)；到1925年，100多個(gè)
      文學(xué)研究會(huì)：成立時(shí)間、發(fā)起人、會(huì)刊、宗旨
      創(chuàng)造社：成立時(shí)間、最初成員、會(huì)刊、主張
      語絲社、未名社、新月社、湖畔詩社等
      2、社團(tuán)活動(dòng)取得的實(shí)績(jī)（1）涌現(xiàn)了一批有成就的作家，促進(jìn)了創(chuàng)造發(fā)展；（2）推動(dòng)文學(xué)流派的形成（主要文學(xué)社團(tuán)的文學(xué)主體）（3）對(duì)封建復(fù)古派的斗爭(zhēng)取得勝利
      3、外國(guó)文藝思潮的借鑒與運(yùn)用----中國(guó)化（1）意象派（2）19世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)（3）文學(xué)歷史進(jìn)化論（4）人道主義（5）馬克思主義理論（6）各種各樣的文學(xué)思潮及相關(guān)的哲學(xué)思潮
      三、胡適、周作人與新文學(xué)
      1、胡適：“白話文學(xué)論”和“歷史的文學(xué)觀念論”；
      2、周作人：“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”、“即興言志”和“美文”的提倡。
      四、文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向
      1、第一個(gè)十年文學(xué)發(fā)展可以分為三個(gè)階段：（1）1917年初到1919年“五四”爆發(fā)，為文學(xué)革命初期；（2）“五四”到1926年“三·一八”慘案，是思想解放和創(chuàng)作最為活躍的時(shí)期；（3）此后到1927年“四·一二”事變，相對(duì)沉寂并轉(zhuǎn)向“革命文學(xué)”提倡的實(shí)驗(yàn)期。
      2、第一個(gè)十年文學(xué)創(chuàng)作特征：（1）理性精神的顯現(xiàn)（2）感傷情調(diào)的流行（3）個(gè)性化的追求（4）多樣創(chuàng)作方法的嘗試
      第二章 魯迅
      （一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 這一章是整個(gè)課程的重點(diǎn)。有關(guān)魯迅分為前期和后期兩章，前期(一)這一章包括三小節(jié)，第一節(jié)介紹魯迅的創(chuàng)作道路及《吶喊》、《彷徨》，第二節(jié)介紹歷來對(duì)《阿Q正傳》的不同評(píng)論觀點(diǎn)，第三節(jié)評(píng)論《野草》與《朝花拾夕》。本章的重點(diǎn)是對(duì)《吶喊》與《彷徨》的總體評(píng)價(jià)，要理解為什么說此為中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志。關(guān)于阿Q這個(gè)文學(xué)典型有多種不同的發(fā)現(xiàn)與解釋，應(yīng)在了解既有的相關(guān)評(píng)論觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，大膽展開自己的思路，引發(fā)對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作深刻性以及對(duì)成功典型闡釋的多樣性的理解。此外，要鑒賞了解《野草》和《朝花夕拾》的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的風(fēng)格。這一章的學(xué)習(xí)和前一章不同，不能止于知識(shí)性的掌握，要通過作品的閱讀分析，盡可能理解魯迅的深刻的思想發(fā)現(xiàn)及推動(dòng)其寫作的情感心理，理解其藝術(shù)創(chuàng)造的活力，理解其崇高的文學(xué)史價(jià)值，并由此拓展自己以后閱讀評(píng)價(jià)作品的思路?！局R(shí)點(diǎn)】 魯迅生平概略、魯迅主要著述的書名與大致內(nèi)容
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 《狂人日記》 《孔乙己》 《在酒樓上》 《示眾》 《阿Q正傳》 《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》 《無?！?《死火》 《影的告別》 《臘葉》 《我怎么做起小說來》 《〈野草〉英文譯本序》（建議通讀《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》和《野草》）
      【思考題】（1）怎么理解魯迅的《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志？（2）試分析《吶喊》《彷徨》表現(xiàn)生活的視角與小說的結(jié)構(gòu)模式？（3）對(duì)《阿Q正傳》有哪些不同的解析？試舉三種說法，指出其解析的角度和根據(jù)，并加以評(píng)析？（4）略評(píng)《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格？（5）就《野草》中的某一篇散文詩，寫一篇鑒賞散文？ 【具體講解】
      魯迅生平和思想發(fā)展：
      1、早期的創(chuàng)作準(zhǔn)備（1881—1918）身世要點(diǎn)、教育思想特征（進(jìn)化論對(duì)思想和創(chuàng)作的影響）
      2、前期的經(jīng)歷、創(chuàng)造概況和思想特征（1918—1927）
      3、后期的經(jīng)歷、創(chuàng)作概況和思想特征（1927—1936）
      4、魯迅的文學(xué)史地位
      一、中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志（《吶喊》與《彷徨》）
      （1）1918年5月，《新青年》第四卷第五號(hào)發(fā)表了魯迅《狂人日記》。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它是我國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)（小說）發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。（2）《吶喊》收有15篇小說（創(chuàng)作于1918—1922年間，1923年八月編為短篇小說集，1930年1月第13次印刷時(shí)抽出《不周山》一篇）；《彷徨》收有小說11篇（創(chuàng)作于1923到1925年年，1926年結(jié)集出版。）（3）中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。把握魯迅小說的高度成功，可以用魯迅自己的兩句話：一是“表現(xiàn)的深切”，二是“格式的特別”。前一句指獨(dú)特的題材與思想發(fā)現(xiàn)，后一句指小說結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新。
      “表現(xiàn)的深切”----獨(dú)特的題材、眼光與小說模式
      魯迅創(chuàng)作抱著啟蒙主義的目的，所以取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭出病苦，療救的注意”，并由此開掘了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩類題材。
       魯迅觀察與表現(xiàn)的視角也是獨(dú)特的，即重在表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人的精神病苦，以及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂的“拷問”。如《藥》、《在酒樓上》。
      魯迅小說中常見的兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，即“看／被看”與“離去一歸來一再去”。前一種如《示眾》，表現(xiàn)的是麻木愚昧的國(guó)民性的弱點(diǎn)以及對(duì)于“啟蒙”的無奈質(zhì)疑；后一種模式如《故鄉(xiāng)》和《在酒樓》上，探討的是其中內(nèi)蘊(yùn)的“反抗絕望”的哲學(xué)和生命體驗(yàn)。
      “格式的特別”----形式手法方面的創(chuàng)造性與先鋒性。
      《狂人日記》中的兩重?cái)⑹鼋嵌燃芭c此相關(guān)的反諷結(jié)構(gòu)；
      《孔乙己》外在的喜劇性中所蘊(yùn)涵的悲劇意味；
      《在酒樓上》作者主體的滲入以及通過人物“對(duì)話”關(guān)系所形成的互相駁難的性質(zhì)。
      （根據(jù)教材了解《吶喊》與《彷徨》
      1、創(chuàng)作意圖
      2、五四前夕“顯示了實(shí)績(jī)”的三篇作品
      3、社會(huì)現(xiàn)象的深刻剖析（把人物類型分開看）
      4、藝術(shù)特色 ① 清醒的現(xiàn)實(shí)主義 ② “畫眼睛”和“靈魂”手法 ③ 民族特色 ④ 人物與環(huán)境的典型化方法）
      二、說不盡的阿Q 阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時(shí)代不同層次的讀者從不同角度、不同側(cè)面去接近它，就會(huì)有各不相同的阿Q形象，從而構(gòu)成了一部《阿Q正傳》的接受史。（1）魯迅：“畫出這樣沉默的國(guó)民的靈魂來”（2）茅盾：“中國(guó)人品性的結(jié)晶”（3）30、40年代：“中國(guó)精神文明的化身”（上面三點(diǎn)關(guān)注的中心是“精神勝利法”）（4）50年代至70年代末：“落后的農(nóng)民典型”（階級(jí)分析）（5）80年代初：“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型（6）近年來：人類精神現(xiàn)象的象征
      （了解掌握《阿Q正傳》
      1、基本內(nèi)容
      2、阿Q形象 ① 典型性問題 ② “精神勝利法” ③ 阿Q的“革命”
      3、主要藝術(shù)成就）
      三、《野草》和《朝花夕拾》
      （1）《朝花夕拾》和《野草》是魯迅在傳統(tǒng)文學(xué)最具實(shí)力的散文領(lǐng)域創(chuàng)造的堪稱經(jīng)典的作品。這兩部作品，一方面在魯迅著作中是最“個(gè)人化”的；另一方面，又為現(xiàn)代散文的創(chuàng)作提供了兩種體式，或者說開創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩個(gè)創(chuàng)作潮流與傳統(tǒng)，即“閑話風(fēng)”的散文與“獨(dú)語體”的散文。----在這個(gè)方面也顯示了魯迅“文體家”的特色。
      （2）《朝花夕拾》的風(fēng)格：“閑話風(fēng)” ——自然、率真、親切的韻味；“任心閑談”的“漫筆式”寫法。（3）獨(dú)語體散文《野草》 ——《野草》的風(fēng)格與寫作姿態(tài)不同于《朝花夕拾》，可以用“獨(dú)語”來概括； 《野草》主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難于言傳的感覺、情緒、意識(shí)與潛意識(shí)，并引向哲理的思考。所以說，《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是浸透著生命體驗(yàn)的“反抗絕望”的哲學(xué)；《野草》用意象象征(暗示)的感覺、意趣與思維；野草“獨(dú)語”中所表露的“自我審視”的性質(zhì)。（了解掌握
      1、《野草》內(nèi)容上的雜糅深?yuàn)W與藝術(shù)上的多重融匯
      2、《朝》內(nèi)容上的深入開掘、風(fēng)格上的詩與喜劇的結(jié)合。
      3、《故事新編》：歷史小說《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn) ①歷史和神話題材與現(xiàn)實(shí)之間 ②“油滑之處”
      4、雜文：“魯迅雜文”界說、文學(xué)史地位； 前期雜文集及主要內(nèi)容和代表作品；后期雜文集及主要內(nèi)容和代表作品；藝術(shù)特征——邏輯性、形象性、抒情性、諷刺性、語言風(fēng)格）
      （參考書：
      一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教材：唐弢嚴(yán)家炎主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（1-3）郭志剛孫中田主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（上下）黃修己主編：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（上下）朱棟霖等主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（上下）
      二、綜合參考書（包括文學(xué)史資料、文學(xué)史論著和作品）楊義著：《中國(guó)現(xiàn)代小說史》（1-3）嚴(yán)家炎：《中國(guó)現(xiàn)代小說流派史》 王曉明主編：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論》（上下）北京大學(xué)等三校合編：《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選》（1-5）錢谷融主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》 王一川等主編：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師文庫》（共8冊(cè)）孔范今主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)補(bǔ)遺書系》《中國(guó)現(xiàn)代各流派小說選》《中國(guó)新文學(xué)大系》（1917一1927）（1一10）《中國(guó)新文學(xué)大系》（1927－1937）（1—20）《中國(guó)新文學(xué)大系》（1937－1949）（1—20）
      第三章 小說
      （一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹新文學(xué)第一個(gè)十年(1917—1927年)小說創(chuàng)作的情況。除了掌握有關(guān)知識(shí)，要注意結(jié)合具體的作品分析，考察帶時(shí)代特征的審美傾向與創(chuàng)作潮流。首先，大致了解“五四”小說如何取得文學(xué)的正宗地位；然后，分三種類型或潮流，考察本期小說發(fā)展的多樣性。第一類是“問題小說”，以冰心等作家為代表；第二類是人生派寫實(shí)小說，包括20年代中期以后興起的鄉(xiāng)土文學(xué)，重點(diǎn)評(píng)說葉圣陶以及王 3 魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)等作家的作品；第三類是“自敘傳”抒情小說及其他主觀型抒情小說，主要評(píng)析的作家有郁達(dá)夫、廬隱、淦女士以及許地山、廢名，等等。這種分類并非如通常所見那種完全按文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社等社團(tuán)作為區(qū)別的根據(jù)，而主要依照創(chuàng)作的審美傾向與風(fēng)格類型。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀指定的基本作品，然后根據(jù)自己初步的藝術(shù)體驗(yàn)與評(píng)判，去印證與思考教材中所作的有關(guān)論斷，并盡可能從時(shí)代影響與文學(xué)史環(huán)節(jié)意義上，去理解各類作家作品的藝術(shù)得失與地位。學(xué)習(xí)要求
      1、了解“問題小說”和人生派寫實(shí)小說的主要特色
      2、掌握“自敘傳”抒情小說的重要作家作品
      3、了解民國(guó)舊派小說的走向
      （1、中國(guó)現(xiàn)代小說的現(xiàn)實(shí)主義主潮
      2、“自敘傳”抒情小說的形成原因及特色
      3、郁達(dá)夫小說綜述 本期小說創(chuàng)作風(fēng)格的駁雜性）【本章知識(shí)點(diǎn)】 小說界革命、林譯小說、問題小說、葉圣陶的《隔膜》與《火災(zāi)》、魯迅對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的定義、自敘傳、廬隱的感傷小說、許地山的宗教題材小說、廢名的《竹林的故事》
      【必讀作品與文獻(xiàn)】冰心：《超人》 葉圣陶：《潘先生在難中》 王魯彥：《菊英的出嫁》 臺(tái)靜農(nóng)：《拜堂》 郁達(dá)夫：《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》 廬隱：《海濱故人》 馮文炳：《竹林的故事》 許地山：《綴網(wǎng)勞蛛》
      【思考題】(1)概述“五四”時(shí)期小說創(chuàng)作的主要流派與開放性狀況，并和古典小說比較，簡(jiǎn)要說明初期現(xiàn)代小說在敘事結(jié)構(gòu)與文體方面的創(chuàng)新。(2)以冰心的《超人》為例，分析“五四”時(shí)期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風(fēng)潮的時(shí)代特征。(3)試評(píng)郁達(dá)夫小說的時(shí)代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個(gè)性。(4)魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中是如何界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”的?試結(jié)合王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)或其他作家的創(chuàng)作，來評(píng)折20年代鄉(xiāng)土小說的流派特征。一、五四小說(1)“五四”時(shí)期小說轉(zhuǎn)型的多種原因 社會(huì)變革的推動(dòng) ：八股文的式微和小說的興起；梁?jiǎn)⒊摹靶≌f界革命”；上海等東南沿海城市開埠，印刷、報(bào)刊業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步； 稿酬制度的確立；
      文學(xué)革命給小說的現(xiàn)代化帶來契機(jī)： 《狂人日記》等小說的成功；小說所承擔(dān)的社會(huì)使命。
      新式教育所培養(yǎng)的一代青年學(xué)生成了新的讀者和作者群體;白話文運(yùn)動(dòng)的成功;西洋小說的影響： 163種“林譯小說”；周譯小說；譯作多于創(chuàng)作的現(xiàn)象
      (2)本時(shí)期除了魯迅等個(gè)別作家之外，大部分創(chuàng)作仍比較幼稚，只是為后來的發(fā)展開了頭。
      二、從“問題小說”到人生派寫實(shí)小說（1）問題小說的出現(xiàn)：五四運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域除舊布新的巨大力量，引出了一批“問題小說”，造就了一批“問題小說家”：羅家倫、俞平伯、葉圣陶的一些小說，已顯露“問題小說”的端倪；1919年下半年，冰心女士的《斯人獨(dú)憔悴》正式開創(chuàng)了問題小說的風(fēng)氣。文學(xué)研究會(huì)的倡導(dǎo)將“問題小說”引向高潮。
      （2）“問題小說”形成的兩方面原因： 一是“五四”思想啟蒙造就了思考的一代，他們渴望用小說來提出和討論社會(huì)問題與人生問題； 二是受易卜生等歐洲與俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家和文學(xué)思潮的影響，提倡為人生的創(chuàng)作。（3）“問題小說的特質(zhì)”：“問題小說”并非流派，而是一種創(chuàng)作的風(fēng)潮，貼近青年所關(guān)注的人生現(xiàn)實(shí)問題，但視野與題材仍比較狹窄，難免概念化。冰心的《超人》、王統(tǒng)照的《沉思》、《微笑》等小說是較為典型的“問題小說”。如《超人》，小說文筆和情節(jié)結(jié)構(gòu)都與傳統(tǒng)小說相去甚遠(yuǎn)，重在寫人物的心理，并抒發(fā)作者的感受，但有些概念化，明顯帶有“五四”的特征。王統(tǒng)照《沉思》、《微笑》等小說提出和表現(xiàn)“問題”時(shí)所追求的虛幻、玄想的特點(diǎn)，也帶有“五四”時(shí)代的情味。（4）“問題小說”風(fēng)潮過去之后，很多作家都轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)： 比較典型的是葉圣陶（人生派小說的代表作家）。葉也是從 “問題小說”起步，后來卻轉(zhuǎn)向?qū)憽靶∈忻裰R(shí)分子的灰色生活”，并著重用冷靜批判之筆揭露小市民的精神病態(tài)，如《潘先生在難中》、《倪煥之》（早期文學(xué)傾向：“愛”與“美”；早期以教育界生活為題材的 4 小說的主要藝術(shù)特色）。（5）20年代中后期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說作家群（王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰、廢名）。鄉(xiāng)土文學(xué)：主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土小說的突出特色：回憶、鄉(xiāng)愁、風(fēng)土、寫實(shí)。重要的鄉(xiāng)土作家及作品：
      1、王魯彥(《菊英的出嫁》)對(duì)奇特民俗的描繪；
      2、彭家煌（《慫恿》）對(duì)閉塞鄉(xiāng)村世態(tài)人情的揭露；
      3、臺(tái)靜農(nóng)(《拜堂》)對(duì)宗法制度下農(nóng)民心理困苦的表現(xiàn)。
      三、“自敘傳”抒情小說及其他主觀型敘述小說(1)強(qiáng)調(diào)小說抒情與主觀性的主要有創(chuàng)造社作家： 抒情小說也是現(xiàn)代小說的一種新樣式，其中“自敘傳”抒情小說側(cè)重于作家的自我暴露，以及個(gè)人私生活和心理的描寫，這是接納日本“私小說”和其他一些外國(guó)小說的影響而形成的一體小說，郁達(dá)夫是其代表作家。郁達(dá)夫的《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》的創(chuàng)作的鮮明特色：小說有以“零余者”為代表的抒情主人公，這其實(shí)也是對(duì)自己精神困境的一種自述或宣泄；多寫“時(shí)代病”，即“五四”時(shí)期青年知識(shí)者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)，又并非展示病態(tài)，而是發(fā)泄對(duì)病態(tài)社會(huì)的不滿與抗議；郁達(dá)夫的小說不太拘泥于其情節(jié)結(jié)構(gòu)或語言運(yùn)用的完整程度，他的小說中充溢著作者的才氣、激情極其真切的感傷和憂憤，具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)魅力；此外，有關(guān)其小說中病態(tài)性欲的描寫，是郁達(dá)夫試圖用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲問題，在當(dāng)時(shí)也帶有向虛偽的封建傳統(tǒng)道德及國(guó)人矯飾習(xí)氣挑戰(zhàn)的意味。(2)廬隱、淦女士等的“五四”抒情小說的特色： 她們與創(chuàng)造社和郁達(dá)夫沒有承傳關(guān)系。廬隱的《海濱故人》表現(xiàn)新舊交替時(shí)代青年女性的精神饑渴，淦女土的《隔絕》等作品大膽袒露敢于沖破舊道德牢籠的青年女性的內(nèi)心隱秘。這些作品藝術(shù)上并不完整，但聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神需求來閱讀，就能理解其當(dāng)時(shí)受歡迎的原因。(3)同樣注重抒情卻又在藝術(shù)上達(dá)到較完整的境界的本時(shí)期作家，還有馮文炳和許地山：馮文炳的《竹林的故事》等作品，以沖淡、質(zhì)樸的筆調(diào)描寫古樸、和諧的田園生活之美，并借鑒古典詩詞的手法構(gòu)設(shè)小說的意境。許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》等作品，充滿浪漫主義的豐富的想象和宗教傳奇的情節(jié)韻味。第四章 通俗小說
      （一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章不作為重點(diǎn)，只作為一般文學(xué)史常識(shí)去了解。應(yīng)把握的知識(shí)點(diǎn)有：鴛鴦蝴蝶派、《禮拜六》雜志、徐枕亞的言情小說《玉梨魂》、李涵秋的社會(huì)小說《廣陵潮》、張恨水的《春明外史》、平江不肖生的武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》、程小青的偵探小說“霍桑系列”、蔡?hào)|藩的《歷朝通俗演義》。思考的問題有：初起的新文學(xué)如何迫使舊派向“俗”定位。此外，應(yīng)對(duì)近年來學(xué)術(shù)界對(duì)“通俗文學(xué)”的定義有所了解。
      第五章 郭沫若 【學(xué)習(xí)提示與述要】由于時(shí)代的遷移，當(dāng)今同學(xué)們讀“五四”時(shí)期郭沫若的詩歌，較難進(jìn)入狀態(tài)。學(xué)習(xí)這一章，要注意從作品中感受獨(dú)有的藝術(shù)氣氛，并從歷史的角度，去了解諸如《女神》這樣的作品，是如何適應(yīng)時(shí)代的需要，并充分表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)作個(gè)性，從而成為文學(xué)經(jīng)典?？梢詮摹白晕沂闱橹魅斯毙蜗笠约八囆g(shù)特色，主要是想象力與形式創(chuàng)新等方面，去把握《女神》的成功因素。第一、二兩節(jié)主要論述《女神》等“五四”時(shí)期的詩歌，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；第三節(jié)介紹“五四”退潮之后郭沫若詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的作品；第四節(jié)介紹以《屈原》為代表的歷史題材劇作，是郭沫若在另一文體領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，也應(yīng)有所了解。此外，通過閱讀郭沫若詩作和這一章的學(xué)習(xí)，要求能對(duì)“五四”時(shí)代自由開放又暴躁凌厲的精神特征有所感悟，這也會(huì)是一種收獲。
      學(xué)習(xí)要求：郭沫若藝術(shù)成就綜述；（《女神》的藝術(shù)想象力與形式特征；《屈原》及郭沫若其他歷史劇風(fēng)格述要）【知識(shí)點(diǎn)】《女神》的產(chǎn)生和影響、泛神論、自由體詩、《瓶》、《三個(gè)叛逆的女性》、抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若的六個(gè)歷史劇、實(shí)事求似的歷史劇原則?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《鳳凰涅槃》 《立在地球邊上放號(hào)》 《地球，我的母親》 《夜步十里松原》 《天狗》 《太陽禮贊》 《瓶·第十六首：春鶯曲》 《瓶·第三十七首》 《我想起了陳涉吳廣》 《屈原》 《論詩三札》 《我的作詩經(jīng)過》 《〈少年維特之煩惱〉序引》 【思考題】（1）論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。（2）簡(jiǎn)評(píng)泛神論對(duì)郭沫若早期詩歌創(chuàng)作的影響，并說明郭詩如何代表“五四”時(shí)代的精神特征。（3）就郭沫若的《天狗》(或《鳳凰涅槃》)寫一篇賞析短文。（4）簡(jiǎn)論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術(shù)特色?；?/p>
      一、《女神》主人公形象 ：（1）《女神》的成功在于時(shí)代的需要與詩人創(chuàng)作個(gè)性如何統(tǒng)一。這種統(tǒng)一集中體現(xiàn)在郭沫若詩中反復(fù)出現(xiàn) 5 的“自我抒情主人公形象”?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時(shí)期人們心目中覺醒的、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅架》中的鳳凰，象征民族的新生)；《女神》中自我抒情主人公是一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人。所謂“大我”的情懷，是古老中國(guó)歷史上少有的一種嶄新的精神，也就是“五四”式的徹底、不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和雄強(qiáng)的民族精神。（如《女神之再生》等）； 這種精神還體現(xiàn)為對(duì)自由與個(gè)性解放的熱烈追求，是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天馬行空”的心靈世界(如《天狗》等)。“自我抒情主人公”形象又應(yīng)當(dāng)理解為同時(shí)是詩人的個(gè)性與靈魂的真實(shí)袒露。“大我”與“小我”是統(tǒng)一的。（如《天狗》、《蜜桑索羅普之夜歌》等）。從郭沫若詩中也會(huì)聽到不和諧的聲音，展現(xiàn)其騷動(dòng)、矛盾的內(nèi)心，在表達(dá)進(jìn)取時(shí)可能又有頹唐厭世。這也可以從“五四”時(shí)代心理情緒的復(fù)雜多樣性方面去理解。惟其如此，更真實(shí)地立體地表達(dá)了一代青年的思想情感。（2）郭詩那種似乎大喊大叫袒露直切的寫法，今天看來太過直陋，但如能以“五四”時(shí)代剛剛覺醒過來的一代青年的心境去讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《女神》的確有不可重復(fù)的精神魅力。
      二、《女神》的藝術(shù)特征（歷史傳說與時(shí)代精神；激情與“自我”形象；想象、形式與色彩）： 這里談的主要是郭沫若“五四”詩歌的藝術(shù)特質(zhì)（1）《女神》的藝術(shù)想象力 《女神》的藝術(shù)想象力與形象體系是建筑在“泛神論”的基礎(chǔ)之上的。郭沫若所理解的泛神就是無神,他把一切自然都視作“神的表現(xiàn)”，“我”即是神，那么一切自然也都是“我”的表現(xiàn)。（2）《女神》的形象特征 壯闊性（如《鳳凰涅槃》等）)、奇異性（如《天狗》、《地球，我的母親》等）、飛動(dòng)性（如《光海》、《立在地球邊上放號(hào)》）。（3）《女神》創(chuàng)造了自由詩的形式。郭沫若的自由詩有兩種類型：
      1、一類是有外在格律，押韻、詩節(jié)與詩行大致整齊。
      2、另一類是講求情緒自然消長(zhǎng)的內(nèi)在節(jié)奏，他也并非完全不講外在形式，而是在自由律動(dòng)中大致取得某種外在的整齊與和諧。
      3、因?yàn)楣羰亲杂稍姷氖讋?chuàng)者之一，這一體詩歌在后來有斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展。
      三、從《星空》到《恢復(fù)》：（1）《女神》之后，郭沫若又創(chuàng)作了大量詩作：《星空》（創(chuàng)作于1921—1922年間），《瓶》（創(chuàng)作于1925年春），《前茅》(寫于1923年，1928年出版)，《前茅》(寫于1923年，1928年出版)。這一時(shí)期的創(chuàng)作，已經(jīng)顯示出與《女神》時(shí)代詩作不同的特質(zhì)，從中可以了解郭沫若詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。（2）《星空》形象體系與女神一致，缺少早期詩作那種時(shí)代的激情，但技巧趨于圓熟:結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉。如《星空》、《冬景》等。（3）《瓶》是愛情詩，是這一時(shí)期時(shí)代苦悶在愛情上的投影，但仍較多體現(xiàn)郭沫若浪漫主義的意識(shí)精神。如《第三十七首等》。（4）《前茅》和《恢復(fù)》標(biāo)志著郭沫若詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。他的詩中充滿革命的時(shí)代氣息，還有無產(chǎn)階級(jí)詩歌的嘗試。但過于讓詩歌充當(dāng)政治的“留聲機(jī)”和讓個(gè)人充當(dāng)“口號(hào)人”和“標(biāo)語人”，從而從根本上失去了自己的藝術(shù)個(gè)性。
      四、以《屈原》為代表的歷史劇：(1)歷史題材的劇作是郭沫若又一文學(xué)貢獻(xiàn)?！拔逅摹睍r(shí)期所創(chuàng)作的《三個(gè)叛逆的女性》(包括《卓文君》、《王昭君》、《聶塋》)； 抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的歷史劇《屈原》、《棠棣之花》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》。(2)郭沫若歷史劇的共同點(diǎn)： 一是全部取材于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。郭沫若認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是打破舊束縛的時(shí)代，也是許多志士仁人追求人的解放與進(jìn)步的時(shí)代，他看重與采取的正是那種求進(jìn)步和“知其不可為而為之”的悲劇精神，要重視和張揚(yáng)這種精神去反對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的法西斯專政，去推進(jìn)民主。所以郭劇有強(qiáng)烈的政治性與時(shí)代性； 郭沫若式的歷史劇有他自己的“史劇觀念”，并形成了突出的浪漫主義的藝術(shù)個(gè)性。郭所實(shí)踐的是所謂“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，即在“大關(guān)節(jié)目”上不違背歷史的真實(shí)，但又容許出于主題的需要的自由虛構(gòu)和改造； 強(qiáng)烈的主觀性與抒情性、濃郁的詩意，也是特色之一。（3）《屈原》評(píng)析 郭沫若作為“詩人寫劇”的個(gè)性； 郭沫若劇作的得失（如《屈原》中主人公屈原的形象塑造，反而不如南后這個(gè)形象豐滿）
      第六章 新詩
      （一）【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹第一個(gè)十年(1917—1927年)的新詩運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作。所涉及的詩人及作品文論甚多，初學(xué)者會(huì)感到頭緒紛繁。最好依新詩的誕生和發(fā)展的時(shí)序，來把握其作為文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的矛盾變遷，并將對(duì)具體詩人詩作的評(píng)價(jià)納入到這種“變遷”的考察。若從新詩譜系考察，其兩大趨向即“大眾化(非詩化)”與“貴族化(純?cè)娀?”，也在此期形成，且彼此相克相生，推進(jìn)新詩發(fā)展與衍化。第一節(jié)回顧晚清“詩界革命”，應(yīng)注意從中發(fā)現(xiàn)新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)“詩界革命”的承傳與突破；第二節(jié)考察早期白話詩，應(yīng)著重了解其歷史地位及其艱難試驗(yàn)的歷程；第三節(jié)評(píng)述新詩內(nèi)部第一次結(jié)構(gòu)性調(diào)整，即在對(duì)早期白話詩少“詩味”的否定中，出現(xiàn)以自由體詩為主的開新風(fēng)氣的詩作；第四節(jié)評(píng)說以新月派為中心的詩人倡導(dǎo)的“規(guī)范化”，可視為第二次結(jié)構(gòu)性調(diào)整；第五節(jié)考察初期象征詩派對(duì)“純?cè)姟钡淖非螅彩菍?duì)早期新詩“詩味”不足的又一種反撥；最后 6 一節(jié)介紹早期的無產(chǎn)階級(jí)詩歌。了解第一個(gè)十年新詩大致的流變途程，關(guān)鍵是把握新詩內(nèi)部幾個(gè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整的口號(hào)與策略。因此除了創(chuàng)作，應(yīng)格外重視那些有影響的詩論。【知識(shí)點(diǎn)】 詩界革命、胡適《論新詩》、《嘗試集》、初期白話詩、自由詩、北大歌謠研究會(huì)、湖畔詩人、小詩體、前期新月派、純?cè)?、早期象征派?【必讀作品與文獻(xiàn)】 胡適：《蝴蝶》、《一顆星兒》 沈尹默：《月夜》 劉半農(nóng)：《叫我如何不想她》 汪靜之：《伊底眼》 冰心：《繁星》第1、7、10、75、131首；《春水》第5、105首 宗白華：《夜》 李金發(fā)：《棄婦》 聞一多：《憶菊》、《死水》、《發(fā)現(xiàn)》 朱湘：《采蓮曲》 徐志摩：《雪花快樂》、《再別康橋》 【思考題】(1)以初期白話詩、郭沫若等的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點(diǎn)”，大致勾勒新文學(xué)第一個(gè)十年新詩的流變線索，并簡(jiǎn)評(píng)不同階段新詩潮流彼此間的承傳關(guān)系。(2)簡(jiǎn)評(píng)胡適“作詩如作文”的主張及其文學(xué)史意義。(3)簡(jiǎn)評(píng)新月派新詩格律化的主張與創(chuàng)作實(shí)踐。(4)評(píng)析李金發(fā)的《棄掃》，并由此論述早期象征詩派的藝術(shù)追求，及其在新詩藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值。
      學(xué)習(xí)要求：了解“五四”新詩運(yùn)動(dòng)始末；掌握新月派“整頓詩壇紀(jì)律”的功績(jī)；了解早期象征派和無產(chǎn)階級(jí)詩歌
      一、新詩的誕生：（1）晚清“詩界革命”止于對(duì)宋詩派的模仿，是在傳統(tǒng)范圍內(nèi)的調(diào)整與改良。梁?jiǎn)⒊沙珜?dǎo)“新意境”、“新語句”與“古風(fēng)格”到“以舊風(fēng)格含新意境”，“雖間雜一二新名詞，亦不為病”。黃遵憲的新詩試驗(yàn)。（2）“五四”新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)晚清“詩界革命”有所繼承，更有所突破。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，“作詩如做文”的具體內(nèi)容為：
      1、打破詩的格律，換以“自然的音節(jié)”（“順著詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下）；
      2、以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言文，而且以白話（口語）的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國(guó)外的新語法，也即實(shí)行語言形式與思維方式兩個(gè)方面的散文化。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，事實(shí)上有“戰(zhàn)略選擇”的意義：即以散文化(或者說是“非詩化”)去對(duì)過分成熟的傳統(tǒng)詩歌語言形式進(jìn)行有組織的反叛，在傳統(tǒng)詩歌結(jié)構(gòu)之外去另尋門路。胡適們提倡“詩體的解放”跟“平民化”的啟蒙主義目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系。（3）俞平伯、學(xué)衡派對(duì)胡適主張的質(zhì)疑。
      二、早期白話詩：(1)中國(guó)第一批白話詩人有胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情等。李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等也寫過新詩。(2)胡適無疑是第一白話詩人。他的《嘗試集》充滿矛盾，顯示出傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變、摸索與試驗(yàn)的艱難過程。(3)早期白話新詩的“最初形態(tài)”：
      1、主要用白描和托物寄興手法；
      2、傾向于散文化和平實(shí)的風(fēng)格，以求跳出舊詩詞的束縛，實(shí)現(xiàn)詩體解放。(4)《嘗試集》和其他早期白話詩很幼稚，但與傳統(tǒng)詩歌相較，其藝術(shù)形式有其自身的特點(diǎn)：
      1、虛化意象和寓言意象的大量出現(xiàn)；
      2、強(qiáng)烈的主觀意志。(5)早期白話詩的貢獻(xiàn)、價(jià)值與局限：“歷史文件”性質(zhì)—一方面明白而平凡；另一方面，缺乏飛騰的藝術(shù)想象力，其歷史價(jià)值與局限性均在此。
      三、“開一代詩風(fēng)”的新詩詩創(chuàng)作：1921年，當(dāng)新詩站住腳跟，又面臨著新的內(nèi)部危機(jī)與新的突破的內(nèi)在要求。如果說胡適一代新詩創(chuàng)建者對(duì)舊體詩的批判是要突破舊格局，那么這新一代詩人則開始探索新詩到底應(yīng)有怎樣的藝術(shù)建樹。（1）這一批詩人選擇了早期白話詩缺少“詩味”，作為批評(píng)的目標(biāo)，著手進(jìn)行新詩內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整：
      1、成仿吾的《詩的防御戰(zhàn)》：詩的“抒情本質(zhì)”；
      2、郭沫若的《論詩三札》：詩=（直覺+情調(diào)+想象）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑?）“湖畔詩人”的愛情詩：“歷史青春期的特色”。（3）“小詩體”：從外部客觀世界的描繪轉(zhuǎn)向內(nèi)心感受、感覺的表現(xiàn)，自由詩體的句法與章法的趨于簡(jiǎn)約化。（4）馮至對(duì)詩情哲理化與半格律體的追求。
      四、新詩的“規(guī)范化 ”：(1)新月派提倡“規(guī)范化”，標(biāo)志著新詩的藝術(shù)探求進(jìn)入了更為自覺的階段。“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則: 所謂“理性”是指藝術(shù)上克制，并非一般所說的詩的哲理化，其目標(biāo)是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀情愫客觀對(duì)象化，追求詩的蘊(yùn)藉含蓄和非個(gè)人化傾向，如《口供》。形式格律化主張: 與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相關(guān)的是“和諧”與“均齊”的詩美追求，和以“三美”為標(biāo)準(zhǔn)的“新詩格律化”主張。三美即 ◎音樂美—有音尺，有平仄，有韻腳； ◎建筑美—有節(jié)的勻稱，有句的均齊； ◎繪畫美—要與中國(guó)詩畫的傳統(tǒng)相通。（2）新詩運(yùn)動(dòng)在經(jīng)過激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟后，重新與中國(guó)詩傳統(tǒng)的主流（尤其是唐詩宋詞）取得銜接與聯(lián)系，故新月派詩學(xué)主張可理解為“在新詩和舊詩之間建立一架不可少的橋梁。（3）聞一多的詩歌：愛國(guó)主義思想；中西文學(xué)沖突所引起的心理、情感和思想上的痛苦；“東方主義文化觀與受西方影響的現(xiàn)代感受交織于聞一多一身；（《憶菊》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》）聞詩的矛盾張力和沉郁風(fēng)格。聞詩的新格律詩的實(shí)驗(yàn)。（4）對(duì)徐志摩其人其詩可稱之為“古 7 典理想的現(xiàn)代重構(gòu)”：活潑瀟灑個(gè)性，不羈的才華，對(duì)愛、美與自由的熱烈追求，詩歌中特有的飛動(dòng)飄逸的風(fēng)格，如《雪花的快樂》、《再別康橋》。（5）朱湘：性格焦躁、詩風(fēng)卻有“東方的靜的美麗”和古典美的詩人，其代表作為《采蓮曲》。
      五、“純?cè)姟迸c早期象征派詩歌：（1）純?cè)姷母拍?1926年穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中指出，詩應(yīng)有不同于散文的思維與表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)暗示與朦朧；另一詩人王獨(dú)清則提倡詩中感覺的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“色”、“音”感覺交錯(cuò)。他們的意見代表了當(dāng)時(shí)對(duì)新詩“非格律”化的不滿與反撥。在深層上，從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)（溝通）”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。（2）李金發(fā)的象征派詩：“多遠(yuǎn)取喻”，即“在普通人以為不同的事物中看出同來”，“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系”，以及意象跳躍、暗示和感官呈像等手法，如《棄婦》等。（3）“早期象征詩派”，除李金發(fā)外，還有穆木天、馮乃超、王獨(dú)清等。這一詩派，其文學(xué)史上的地位主要在“又一次歷史的反撥”上。在推進(jìn)新詩藝術(shù)探求方面，新月派探索新詩格律，李金發(fā)等人則注重東西方詩的溝通，都傾向“貴族化”(純?cè)娀?一路。
      六、早期無產(chǎn)階級(jí)詩歌：（1）蔣光慈的《新夢(mèng)》（1925年出版）開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌。（2）無產(chǎn)階級(jí)詩歌把“五四”新詩“平民化”的趨向發(fā)展到極端，納入了無產(chǎn)階級(jí)革命的軌道（3）無產(chǎn)階級(jí)詩歌強(qiáng)調(diào)詩歌（文學(xué)）必須向讀者提供理想。（4）由于注重于理性理想的灌輸，無產(chǎn)階級(jí)詩歌必然加重議論成分，感情的抒發(fā)更加直陋，想象也趨于平實(shí)，這些方面于早期白話詩相通的。
      第七章 散文
      （一）【學(xué)習(xí)提示】本章述介第一個(gè)十年(1917—1927年)的散文。魯迅曾指出：“五四散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上”。這觀點(diǎn)有利于我們對(duì)這一階段散文創(chuàng)作狀況及地位的理解。應(yīng)從文體與時(shí)代關(guān)聯(lián)的角度來觀察與思考“五四”散文發(fā)達(dá)的原因。第一節(jié)敘述《新青年》“隨感錄”作家群，第二節(jié)評(píng)介周作人與“言志派”散文，第三節(jié)介紹冰心、朱自清和“文學(xué)研究會(huì)”作家散文，第四節(jié)評(píng)述郁達(dá)夫和“創(chuàng)造社”作家散文，第五節(jié)評(píng)述“語絲”派和“現(xiàn)代評(píng)論”派的散文。本章所論涉的各家各體散文很多，若掌握概貌，可依流派或作家群為考察的單元，但重點(diǎn)應(yīng)放在代表性散文家(每節(jié)小標(biāo)題上有標(biāo)示)的評(píng)介上。散文的評(píng)論應(yīng)偏重風(fēng)格把握，因此要重視自己的閱讀體驗(yàn)。
      【知識(shí)點(diǎn)】《新青年》隨感錄、美文、言志派散文、廢名、冰心體、《緣緣堂隨筆》、英國(guó)Eseay的影響、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》、語絲文體、現(xiàn)代評(píng)論派、《西瀅閑話》。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】周作人：《故鄉(xiāng)的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》。俞平伯：《清河坊》。冰心：《往事》其二之
      八、《山中雜記》之
      七、《寄小讀者——通訊七》。朱自清：《背影》、《荷塘月色》、《春》。徐志摩：《翡冷翠山居閑話》。梁遇春：《觀火》。
      【思考題】（1）魯迅在30年代曾這樣評(píng)說：“到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上?！痹嚱栌敏斞傅脑u(píng)價(jià)，并結(jié)合代表性的作家作品的分析，說明“五四”散文格外發(fā)達(dá)的狀況及其原因。(2)試評(píng)周作人的散文觀，及其小品文創(chuàng)作的主要特色。(3)從散文語言運(yùn)用和文體創(chuàng)造方面比較評(píng)析冰心與朱自清的創(chuàng)作風(fēng)格異同。第八章 戲劇
      （一）【學(xué)習(xí)提示】本章敘評(píng)第一個(gè)十年(1917—1927年)的話劇。中國(guó)現(xiàn)代話劇的起源可追溯到晚清，從春柳社、文明新戲到“五四”前后的愛美劇、社會(huì)問題劇和小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，其摸索、試驗(yàn)與發(fā)展是曲折艱難的。話劇的相對(duì)成熟，是在下一個(gè)十年。學(xué)習(xí)本章應(yīng)對(duì)話劇運(yùn)動(dòng)的歷史有知識(shí)性的了解，另外，應(yīng)關(guān)注田漢、丁西林等早期話劇文學(xué)的開創(chuàng)業(yè)績(jī)與創(chuàng)作。本章分四節(jié)。第一節(jié)介紹文明新戲，為中國(guó)現(xiàn)代話劇追溯源頭；第二節(jié)介紹“五四”前后對(duì)于“建設(shè)西洋式新劇”的提倡；第三節(jié)介紹“愛美劇”與“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”；第四節(jié)介紹田漢與丁西林的劇作。本章學(xué)習(xí)可偏重于話劇史常識(shí)的了解。
      【知識(shí)點(diǎn)】 春柳社、文明戲、天知派新劇、舊劇評(píng)議、國(guó)劇運(yùn)動(dòng)、民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、愛美劇、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、第四堵墻、胡適《終身大事》、洪深《趙閻王》、南國(guó)社?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 田漢：《獲虎之夜》 丁西林：《一只馬蜂》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)評(píng)田漢早期戲劇的基本主題與藝術(shù)特色。(2)簡(jiǎn)評(píng)丁西林對(duì)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。第九章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)
      （二）【學(xué)習(xí)提示】 本章介紹新文學(xué)第二個(gè)十年(1927—1937年)的文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作的概貌，是對(duì)30年代文學(xué)的整體評(píng)述。初學(xué)者會(huì)感到這一章內(nèi)容繁多，特別是關(guān)于對(duì)本時(shí)段創(chuàng)作潮流與趨向的評(píng)述，在未能更多接 8 觸有關(guān)作家作品的評(píng)析之前，只能是預(yù)先得到一個(gè)概略的印象，待學(xué)完第二個(gè)十年的所有內(nèi)容，再回頭重溫，才能加深對(duì)這種整體評(píng)價(jià)的理解。因此，本章學(xué)習(xí)先要求對(duì)30年代文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本線索有大致的了解，重點(diǎn)理解左翼文學(xué)思潮的時(shí)代特征及其得失，以及左翼作家與自由主義兩大文學(xué)思潮對(duì)立的狀況。本章第一節(jié)講30年代文藝運(yùn)動(dòng)基本線索，第二節(jié)介紹左聯(lián)，第三節(jié)介紹自由主義作家的文藝觀及兩大思潮的對(duì)立，第四節(jié)概述本時(shí)期創(chuàng)作潮流與趨向。
      【知識(shí)點(diǎn)】 “革命文學(xué)”的倡導(dǎo)、普羅文學(xué)、民族主義文藝運(yùn)動(dòng)、后期創(chuàng)造社、太陽社、左聯(lián)、魯迅《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》、左聯(lián)的代表性刊物、文藝大眾化運(yùn)動(dòng)、唯物辯證法創(chuàng)作方法、拉普、文藝自由論及第三種文學(xué)論、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義口號(hào)的傳入、劉西渭的《咀華集》。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》 錢杏邨：《死去了的阿Q時(shí)代》 茅盾：《從枯嶺到東京》 魯迅：《文藝與革命》、《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》 梁實(shí)秋：《文學(xué)與革命》 馮雪峰：《關(guān)于“第三種人文學(xué)”的傾向與理論》 周起應(yīng)：《關(guān)于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義》 朱光潛：《談美·開場(chǎng)話》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)述30年代初魯迅與新月派的論戰(zhàn)。(2)簡(jiǎn)評(píng)“京派”(可以朱光潛、沈從文等為中心)的文學(xué)觀。(3)應(yīng)如何評(píng)價(jià)“左聯(lián)”的歷史貢獻(xiàn)?(4)聯(lián)系創(chuàng)作，概述30年代左翼、京派與海派三大文學(xué)派別(潮流)之間對(duì)峙與互相滲透的狀況。三十年代文藝運(yùn)動(dòng)
      (1)1928年太陽社成立并創(chuàng)辦《太陽》月刊，同時(shí)創(chuàng)造社也開始轉(zhuǎn)型，他們共同在上海倡導(dǎo)“革命文學(xué)”；1928年3月，傾向自由主義的作家胡適、徐志摩等為核心的《新月》公開表明維護(hù)“獨(dú)立”、“健康的原則”、“尊嚴(yán)的原則”。這互相對(duì)立的兩種傾向的刊物的出版及理論宣言的公布，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，通常稱為“第二個(gè)十年”。(2)第二個(gè)十年，即通常所說的30年代文學(xué)發(fā)展的總體特征： 文學(xué)思潮的空前政治化 ；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在文壇上起決定性的作用 ；左翼文學(xué)與自由主義及其他多種傾向的文學(xué)彼此對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)，又共同豐富這一時(shí)期的創(chuàng)作(3)本時(shí)期多種文學(xué)思潮的興發(fā)競(jìng)存情況： 國(guó)民黨政府的黨制文化與黨制文學(xué) ；左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)及文學(xué) ； 民主主義和自由主義作家的文學(xué)運(yùn)動(dòng)及文學(xué) 革命文學(xué)論爭(zhēng)與“左聯(lián)”
      （1）革命文學(xué)論爭(zhēng) 1928年由創(chuàng)造社和太陽社倡導(dǎo)的文學(xué)革命的基本主張：文學(xué)的任務(wù)就是“反映階級(jí)的實(shí)踐和意欲”，只要將革命的意圖加以形象化，就可以“當(dāng)作革命的工具去使用”； 由創(chuàng)造社和太陽社倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”本主張，其所受蘇聯(lián)“拉普”等外來思潮的影響； 創(chuàng)造社和太陽社對(duì)魯迅等“五四”資深作家的批評(píng)； 魯迅、茅盾等人對(duì)“革命文學(xué)”倡導(dǎo)者“左”的思潮的反批評(píng)。（2）以“左聯(lián)”為核心的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮
      “左聯(lián)”的成立 ：緣由：國(guó)民黨召開會(huì)議意欲扼殺“革命文學(xué)”，共產(chǎn)黨則指示創(chuàng)造社、太陽社聯(lián)合魯迅以及其他革命的同路人成立統(tǒng)一的革命文學(xué)組織以對(duì)抗國(guó)民黨的文化圍剿。時(shí)間及地點(diǎn)：1930年3月2日 上海 ；出席成立大會(huì)的人員：魯迅、馮雪峰等四十多人。左聯(lián)的理論綱領(lǐng)：“我們的藝術(shù)是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉了社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)的的傾向”，并且表明要“援助而且從事無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生。”
      魯迅的講話：《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》。左聯(lián)解散的時(shí)間：1936年春 左聯(lián)的貢獻(xiàn) ：譯介馬克思主義文藝批評(píng)； 自覺加強(qiáng)與世界文學(xué)、特別是世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系； 積極推動(dòng)文藝大眾化的討論； 探討創(chuàng)作方法。
      左聯(lián)存在的缺失 ：思想理論上----教條主義； 組織上----宗派主義與關(guān)門主義。
      對(duì)前蘇聯(lián)傳入的“唯物辯證法”創(chuàng)作方法的評(píng)價(jià)
      “左聯(lián)”批判“文藝自由論”和“第三種文學(xué)論”的再思考
      有關(guān)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”口號(hào)的傳入，以及這個(gè)口號(hào)和相關(guān)的創(chuàng)作方法對(duì)后來有 過的巨大的影響。自由主義作家文藝觀
      （1）兩大對(duì)立的文藝思潮：馬克思義文藝思潮在與自由主義文藝思潮 馬克思義文藝思潮在與自由主義文藝思潮論爭(zhēng)的過程中，在不斷克服身的左傾幼稚病的過程中，成為影響巨大的文學(xué)主潮； 自由主義文藝思潮在理論和創(chuàng)作上也有不可忽視的實(shí)績(jī)，并對(duì)主流派學(xué)起到某種補(bǔ)充和糾偏作用。（2）自由主義作家文藝觀
       代表人物：梁實(shí)秋、朱光潛、沈從文
      特質(zhì)： 反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”；關(guān)注社會(huì)人生
      朱光潛的文藝觀 ：中國(guó)的社會(huì)問題是“大半由于人心太壞”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要洗刷人心，再造民族靈魂。
      朱光潛的文藝觀一方面超離現(xiàn)實(shí)，不合時(shí)代需求；另一方面，較為重視藝術(shù)創(chuàng)作中的某些規(guī)律。（3）30年代兩種文藝思潮的對(duì)立
      左翼作家與新月派的論爭(zhēng) 新月派的理論觀點(diǎn)：人性論與天才論；魯迅對(duì)梁實(shí)秋等人的批判
      左翼作家與自由主義作家就“性靈文學(xué)”的爭(zhēng)論：林語堂、周作人的性靈文學(xué)的主張；魯迅對(duì)“性靈文學(xué)”的批判。
      左翼作家與“京派”的論爭(zhēng) 京派（北方作家群）；京派的理論特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的“距離”，追求人性的、永久的文學(xué)價(jià)值。（朱光潛、沈從文等）；魯迅對(duì)京派的批判。左翼對(duì)京派的批評(píng)，主要在政治層面，未能從“不合時(shí)宜”的論說中剝離出某些合理成分。
      自由主義的文學(xué)批評(píng)各自基本的立場(chǎng)與與模式 劉西渭（李健吾）的“印象式批評(píng)”； 沈從文的批評(píng)注重文學(xué)趣味的純正和道德感。文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向
      （1）影響這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的因素： 社會(huì)因素：中國(guó)社會(huì)，特別是以上海為中心的沿海城市的轉(zhuǎn)型； 個(gè)人心性結(jié)構(gòu)：從對(duì)人的個(gè)人價(jià)值、人生意義的思考轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)社會(huì)性質(zhì)、出路、發(fā)展趨向的探求。
      （2）三大文學(xué)派別（潮流）的互相對(duì)峙與滲透： 左翼文學(xué) ；京派文學(xué)（以北京為中心）；海派文學(xué)（以上海為中心）
      （3）三派各有不同景觀，卻又有其共同的時(shí)代特征：
      題材與表現(xiàn)角度的開拓 個(gè)人走向社會(huì)（茅盾、葉圣陶、丁玲等）；關(guān)注“中國(guó)社會(huì)半殖民地化（茅、巴、老、沈??）；“九·一八”事變后又關(guān)注中國(guó)的命運(yùn)；關(guān)注邊地人民的命運(yùn)、性格、心理等（艾、沈、周文??）。
      中長(zhǎng)篇小說成為收獲最豐的體裁
      作家作品：茅、巴、老、沈、曹等的《子夜》、《家》、《駱駝祥子》、《邊城》、《雷雨》、《日出》等；
      注重典型環(huán)境與典型性格的塑造 注重個(gè)人的性格和命運(yùn)；注意從時(shí)代、環(huán)境、社會(huì)關(guān)系的影響上去把握與描寫人的個(gè)性的形成與發(fā)展。
      心理刻畫的重視 社會(huì)結(jié)構(gòu)剖析與心理結(jié)構(gòu)剖析的統(tǒng)一（茅盾、丁玲等）； 心理分析，特別是潛意識(shí)的開掘；（京、海派作家）；挖掘戲劇語言中的豐富心理內(nèi)涵（曹禺等）。個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格與時(shí)代審美特征的形成。
      第十章 茅盾
      【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的作家之一茅盾。和其他著名作家的專章一樣，應(yīng)偏重對(duì)其創(chuàng)作特色的分析及文學(xué)史地位的評(píng)價(jià)。茅盾創(chuàng)作的貢獻(xiàn)主要是長(zhǎng)篇小說，雖然閱讀量較大，但代表作《蝕》和《子夜》還是應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)來讀。第一節(jié)評(píng)說茅盾如何開創(chuàng)新的文學(xué)范式，是帶總體評(píng)判性的介紹。關(guān)鍵是理解以茅盾為代表的“社會(huì)剖析小說”這種主流范式。第二節(jié)評(píng)析茅盾小說的成就，比較細(xì)致地介紹其多部長(zhǎng)篇的史詩性及藝術(shù)上的創(chuàng)新特色，本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。第三節(jié)介紹茅盾的理論批評(píng)和散文等方面的貢獻(xiàn)，可作為知識(shí)性了解。
      【知識(shí)點(diǎn)】 社會(huì)剖析小說、《蝕》三部曲、兩類形象系列、農(nóng)村三部曲、作家論?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《蝕》 《子夜》 《春蠶》
      【思考題】（1）為什么說茅盾的“社會(huì)剖析小說”在30年代開創(chuàng)了新的文學(xué)范式?（2）茅盾曾自評(píng)其《子夜》說“吳蓀甫的悲劇中是帶有某些悲壯性的”，你是否同意這種評(píng)說？結(jié)合對(duì)作品的分析，闡明你同意或不同意的理由。（3）試從題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)和心理描寫等方面，評(píng)論《子夜》的藝術(shù)特色。開創(chuàng)新的文學(xué)范式（1）茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，茅盾是他的筆名。（2）茅盾小說中的“革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式”與的理性分析： “革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式”： 歷史性的巨大內(nèi)容；宏偉的史詩性結(jié)構(gòu)；客觀的敘述；時(shí)代典型的創(chuàng)造。茅盾小說中的“革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式”的諸特點(diǎn)與他寫作中的理性指導(dǎo)分不開。他的小說也可稱之為“社會(huì)剖析小說”。（3）茅盾的“社會(huì)科學(xué)家氣質(zhì)”與其小說的創(chuàng)作上的開拓--社會(huì)科學(xué)家氣質(zhì)： 理論修養(yǎng)；生活閱歷；藝術(shù)視野。正因其所具有的社會(huì)科學(xué) 10 家氣質(zhì)，使他的創(chuàng)作充分適應(yīng)30年代社會(huì)生活內(nèi)容的變化，表現(xiàn)處于急劇變化中的、正在走向現(xiàn)代化的都市生活，大大提高了中國(guó)現(xiàn)代小說反映廣闊社會(huì)生活和人的心靈深廣度的可能性。（4）茅盾與世界文學(xué) 茅盾的小說成就（1）茅盾小說具有史詩性特征，即注重題材與主題緊貼時(shí)代的變遷，自覺追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”。將茅盾主要的長(zhǎng)篇聯(lián)系在一起來考察，這樣會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎提供了一部20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的“編年史”。
      ◎《霜葉紅于二月花》（寫于1942年）：揭開的是本世紀(jì)初“五四”運(yùn)動(dòng)前夕中國(guó)社會(huì)的一角；（王伯申、趙守義、錢良才）◎《虹》（寫于1929年）：描寫“五四”到“五卅”的歷程（梅行素）◎《蝕》三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）：20年代的大革命失敗前后的歷史 ◎《子夜》以及《林家鋪?zhàn)印?、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）：30年代的社會(huì)生活；◎《第一階段的故事》、《鍛煉》等：上?！鞍恕ひ蝗笔伦兊缴虾Ｏ萋鋾r(shí)期的社會(huì)生活；◎《腐蝕》：皖南事變前后；◎《清明前后》：抗戰(zhàn)后期
      茅盾注重以社會(huì)斗爭(zhēng)為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性。
      （２）茅盾長(zhǎng)篇小說注重從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系及其變化中來展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)，追求對(duì)人物行為、情感、心理的多面性和立體化的描寫。以《子夜》中的主人公吳蓀甫為例： ◎?qū)巧p甫置于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去刻畫；吳蓀甫與趙伯韜的關(guān)系；吳蓀甫與工人的關(guān)系；吳蓀甫與朱吟秋等的關(guān)系以及吳蓀甫與吳老太爺?shù)年P(guān)系、與親屬的關(guān)系、與屠維岳的關(guān)系、與王和甫的關(guān)系、與雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民的關(guān)系等等。◎吳蓀甫復(fù)雜性格特征極其所包含的深刻的社會(huì)內(nèi)容。
      （３）茅盾小說中的“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造。民族資本家形象系列；（王伯申 吳蓀甫 唐子嘉 何耀先 嚴(yán)仲平林永清等）時(shí)代新女性形象系列：◎東方型女性：靜女士 方太太◎西方型女性（新人）：慧女士 孫舞陽 章秋柳等。（4）茅盾小說的結(jié)構(gòu)方式和心理描寫的特征。結(jié)構(gòu)方式： ◎三部曲的形式 ◎《子夜》蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu) ；心理描寫的特征：社會(huì)歷史剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一； 理論批評(píng)與其他方面的貢獻(xiàn)
      （1）茅盾是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚擉w系的積極建構(gòu)者（2）茅盾是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的開創(chuàng)者之一（3）茅盾散文創(chuàng)作的成就與特色 第十一章 老舍
      【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹現(xiàn)代最重要的小說家之一老舍。作家專章的學(xué)習(xí)，可偏重對(duì)其創(chuàng)作獨(dú)特價(jià)值與文學(xué)史地位的分析。應(yīng)注意把握關(guān)鍵的兩點(diǎn)：一是老舍小說對(duì)文化批判與民族性問題的格外關(guān)注；二是“京味”風(fēng)格的形成。本章第一節(jié)評(píng)介老舍以文化批判視野描寫的“市民世界”，注重從人物形象類型的文化內(nèi)涵考察，切入到老舍創(chuàng)作的藝術(shù)世界；第二節(jié)評(píng)介《駱駝祥子》，可拓寬思路，注意到作品內(nèi)蘊(yùn)的有關(guān)批判城市文明中非人性方面的主題；第三節(jié)評(píng)介老舍作品的“京味”?！局R(shí)點(diǎn)】 老舍的早期小說、《離婚》、《四世同堂》、京味小說。【必讀作品與文獻(xiàn)】 《駱駝祥子》 《月牙兒》 《斷魂槍》
      【思考題】(1)試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。(2)試評(píng)《駱駝祥子》中樣子悲劇的多重含義。(3)分析老舍作品“京味”形成的主要因素。文化批判視野中的“市民世界”
      （1）老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值在于：對(duì)文化批判與民族性問題的格外關(guān)注。而這主要是通過對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來達(dá)到的。老舍筆下的市民世界和人文景觀，已經(jīng)成為文化史的象征。因此，“市民世界”是老舍作品關(guān)注的中心。（2）老舍“視點(diǎn)”的獨(dú)異性：他關(guān)注的并非階級(jí)或階層的劃分，而是“文化”對(duì)于人性與人倫關(guān)系的影響，老舍寫“人”的關(guān)節(jié)點(diǎn)是寫“文化”。（3）老舍筆下幾類人物形象的文化內(nèi)涵。“老派市民”，主要通過揭示其精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化的落后性；（《二馬》中的老馬；《牛天賜傳》中的牛老四；《四世同堂》中的祁老人、祁天佑；離婚中的張大哥等）“新派市民”，主要寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊(yùn)涵有西方文明包括“五四”后引進(jìn)的“新潮”所進(jìn)行的反思與批評(píng)；（《離婚》中的張?zhí)煺?；《四世同堂》中的祁瑞豐、冠招娣等）；“正派”或“理想”的市民，又常常體現(xiàn)老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢默吟等）（4）此外，老舍還有一些表現(xiàn)底層市民命運(yùn)的作品里，貫穿著批判、排拒資本主義文明的主題。（《月牙兒》、《駱駝祥子》）
      城市文明病與人性關(guān)系
      （１）思考《駱駝樣子》不同層面的主題意蘊(yùn) ：社會(huì)層面：通常認(rèn)為這部小說反映舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，樣子的悲劇中主要體現(xiàn)社會(huì)批判包括國(guó)民性批判的內(nèi)涵； 文明與人性關(guān)系的層面：一個(gè)純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。老舍這類探索現(xiàn)代文明病源的作品，在30年代是很獨(dú)特的。（２）虎妞的形象：人性的扭曲，人格的畸變（３）老舍對(duì)城市中“欲”（情欲、財(cái)產(chǎn)貪欲等）的嫌惡，對(duì)城市人倫關(guān)系中“丑”的反感，主要出于道德審視?！熬┪丁迸c幽默
      （1）一是取材充分表現(xiàn)北京地域文化特色，包括風(fēng)俗的描寫。（2）是對(duì)北京社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。如“官樣”的體面、排場(chǎng)、氣派和禮儀，追求懶散、謙和、溫厚的生活，等等。（注意老舍在《四世同堂》等作品中對(duì)“北京文化”的批判所表現(xiàn)的情感上的矛盾以及“挽歌情調(diào)”。）（3）是創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語。（4）是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。第十二章 巴金
      【學(xué)習(xí)提示】 本章評(píng)述著名作家巴金。首先要求對(duì)巴金前后兩個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的概況及其代表作有大致的了解。應(yīng)根據(jù)閱讀《家》和《寒夜》等作品的印象與體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)與掌握巴金小說的情緒格調(diào)與藝術(shù)特色。巴金的文體不算精美圓熟，不一定要做文本的細(xì)讀評(píng)析，但應(yīng)領(lǐng)略其如何以單純、酣暢的筆法造成說情動(dòng)人的風(fēng)格與感召力。第一節(jié)介紹巴金前期的創(chuàng)作；第二節(jié)評(píng)介《家》，包括人物形象和藝術(shù)格調(diào)的評(píng)說，是本章重點(diǎn)；第三節(jié)介紹后期的創(chuàng)作，涉及《憩園》和《寒夜》的評(píng)價(jià)。巴金始終以很強(qiáng)的使命感和戰(zhàn)士的姿態(tài)從事創(chuàng)作，對(duì)這一特點(diǎn)的關(guān)注，會(huì)有助于對(duì)其創(chuàng)作得失的理解。
      【知識(shí)點(diǎn)】 《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《家》為代表的“青春型”創(chuàng)作、“平民史詩”?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《家》 《寒夜》 《春天里的秋天》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)評(píng)巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。(2)簡(jiǎn)析《寒夜》中的曾樹生的性格內(nèi)涵。(3)結(jié)合具體作品，比較分析巴金前期與后期創(chuàng)作風(fēng)格的異同。巴金前期小說創(chuàng)作
      （1）巴金前期的小說數(shù)量多，且主要寫青年反抗者，革命者。（2）可用“青春的贊歌”來概括巴金的前期創(chuàng)作，其特色是：多以青年的愛情、苦悶、理想與反抗為題材，只求與青年讀者情緒溝通，傾向單純、熱情、坦率，情感汪洋您肆，特別能喚起青年的共鳴。這正是“青春型”的創(chuàng)作。（3）巴金前期小說可以分為兩類： 一類正面描寫青年投身社會(huì)斗爭(zhēng)，如《滅亡》、《新生》與《愛情三部曲》等等 ◎《滅亡》里充斥著的是一種狂躁浪漫的抗?fàn)帤夥绽?；《滅亡》里的杜大心：一個(gè)暗夜里絕望呼叫的英雄； ◎《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）里的各種知識(shí)青年的性格：“多余人”周如水，勢(shì)力墮落的張小川，病態(tài)人物吳仁民，“近乎健全的女性”李佩珠等； ◎《滅亡》一改五四以來文學(xué)傷感的情調(diào)，讓讀者擁有了自己的英雄；《愛情三部曲》使當(dāng)時(shí)的青年讀者從中讀出他們同一代人的種種心境，思考不同的生活道路，故他的作品在青年中大受歡迎?！虬徒鸬男≌f與同一時(shí)期“革命羅曼蒂克”創(chuàng)作的異同。一類揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。（見下節(jié)）《家》的杰出成就
      《家》也屬于前期創(chuàng)作。除了上述有關(guān)“青春型”創(chuàng)作的共同特色之外，《家》杰出成就還在：（1）批判性的激進(jìn)的主題：系統(tǒng)描寫封建家庭的崩潰過程，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x，并號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流，這在當(dāng)時(shí)有極大的感召力（2）人物塑造的成功： 高老太爺：專橫、衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。覺慧：熱情、叛逆和追求的精神；幼稚而單純的“叛徒”的時(shí)代特征。覺新：在罪惡泥沼中難于自拔的思想矛盾，清醒而懦弱、順從以及人格分裂的悲劇命運(yùn)，是一個(gè)“多余的人”的形象。覺慧和覺新兩兄弟典型地體現(xiàn)了兩種人生的選擇。（3）《家》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)及抒情特色： 《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒了《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過程?！都摇分磺笈c青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動(dòng)人，情感汪洋恣肆，語言流水行云，雖然有時(shí)少有錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一股沖擊力，能滲透讀者的心。巴金后期小說藝術(shù)
      12(1)巴金在40年代又出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作高峰。其風(fēng)格與前期相比，由青春浪漫轉(zhuǎn)向中年人的沉穩(wěn)，冷靜的人生世相描寫代替了奔放的抒情詠嘆。(2)巴金后期小說的類型： 一類順著《家》的路子繼續(xù)寫舊家庭的沒落，以《憩園》為代表；《憨園》寫一所大公館新舊兩代主人共同的悲劇命運(yùn)，揭示封建階級(jí)所經(jīng)歷的人格墮落與人性扭曲的過程?！颉都摇泛汀俄瑘@》雖然都寫《家》舊家庭的變遷，但角度和深度不同：《家》在反映青年反抗的同時(shí)，著重揭露的是封建制度對(duì)年輕一代青春、愛情和身心的殘害，《憩園》則集中揭示封建階級(jí)本身所經(jīng)歷的人格的墮落及人性的扭曲過程；《憩園》的構(gòu)思是企圖更全面地揭示封建制度及其倫理觀念的罪惡本質(zhì)，補(bǔ)充并拓展了《家》原有的主題?！颉俄瑘@》中意識(shí)到人性和人世間的復(fù)雜性：故楊老三的形象，既使人厭惡，又不免使人產(chǎn)生同情，因而作品中也有帶有“挽歌”的情調(diào)； ◎《憩園》比較圓熟的結(jié)構(gòu)形式和“復(fù)調(diào)”(作者與作品中人物的思想情感的互動(dòng)關(guān)系)的審美效果。另一類反映抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)生活，其中以《寒夜》最為突出?！?《寒夜》在揭露病態(tài)社會(huì)的同時(shí)，為那些在黑暗中掙扎的“小人物”喊出痛苦的呼聲。◎人物形象分析：青春的消失、理想的破滅、人生的扭曲，還有中年成熟背后的悲哀等，使人物帶有濃濃的悲劇色調(diào)；他們的精神煎熬既來自社會(huì)，更來自家庭中的婆媳“戰(zhàn)爭(zhēng)”?！粑男男蜗?---善良、膽小、懦弱，一個(gè)多余的人的形象； ※ 曾樹生形象的多維性----年輕美麗、思想開放、富有活力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶；意識(shí)與潛意識(shí)的矛盾與沖突?！蛐愿癖瘎∨c社會(huì)悲劇。第十三章 沈從文
      【學(xué)習(xí)提示】 本章評(píng)介著名作家沈從文。這是一位相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文學(xué)主潮的作家，對(duì)他的評(píng)價(jià)，不能止于用政治的標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的角度考察其創(chuàng)作的立場(chǎng)及其文學(xué)世界的審美價(jià)值。對(duì)他的文學(xué)貢獻(xiàn)主要把握兩方面：一是創(chuàng)造了寄寓自然、健康、和諧人性的“湘西世界”,以文學(xué)形式探討健全的“生命形式”。二是創(chuàng)造了極富詩意的抒情小說文體。閱讀沈從文的《邊城》等小說，要特別注重審美體驗(yàn)，注重牧歌情調(diào)所帶來的所謂“情緒的體操”，而避免理論的先入為主和對(duì)作品“意義”的過度闡釋。第一節(jié)是對(duì)沈從文創(chuàng)作生涯及文學(xué)貢獻(xiàn)的總體評(píng)說，對(duì)沈從文的主要作品應(yīng)有知識(shí)性了解；第二節(jié)是本章重點(diǎn)，集中評(píng)述了沈從文筆下的“湘西世界”及與之對(duì)照的都市文明的世界，其中關(guān)鍵是把握沈從文對(duì)“人生形式”的思考，同時(shí)，也應(yīng)了解其文體上的創(chuàng)新；第三節(jié)評(píng)述沈從文散文的成就。學(xué)習(xí)這一章，應(yīng)偏重于文學(xué)的鑒賞，并思考像沈從文這樣相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的作家，是如何以獨(dú)特的視點(diǎn)創(chuàng)造其“文學(xué)世界”的。
      【知識(shí)點(diǎn)】 沈從文表現(xiàn)“湘西世界”與諷刺“都市病”的代表性作品；《湘行散記》等有代表性的散文?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《蕭蕭》 《丈夫》 《邊城》
      【思考題】(1)試評(píng)沈從文《邊城》的藝術(shù)特色。(2)結(jié)合具體作品，比較評(píng)析沈從文寫湘西與寫都市這兩副筆墨的文化內(nèi)涵及其得失。邊地湘西的敘述者、歌者
      (1)沈從文特殊的身世、傳奇般的經(jīng)歷以及由之給他帶來特殊的氣質(zhì)，那就是常以“鄉(xiāng)下人”的眼光(其實(shí)又不可能除去知識(shí)者的身份)來看待中國(guó)的“?！迸c“變”。出生于風(fēng)景如畫、富有傳奇性的湘西小城；多年的當(dāng)兵生涯與奇異的經(jīng)歷；奇特的求學(xué)經(jīng)歷。沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說、散文，建造起他特異的“湘西世界”，而這一文學(xué)世界是用“鄉(xiāng)下人”（湘西人）這個(gè)主體來關(guān)照的。沈從文是在左翼文學(xué)與海派文學(xué)之外，以地域的、民族的文化歷史角度，去思考和表現(xiàn)現(xiàn)代文明進(jìn)入中國(guó)的初始階段所顯露的全部丑陋處的。(2)沈從文的“湘西世界”系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他人與自然“和諧共存”的、本于自然、回歸自然的哲學(xué)。湘西所能代表的是一種健康、完善的人性，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。沈從文是湘西人民情緒的表達(dá)者，他本人是湘西的魂魄所在。鄉(xiāng)村敘述總體
      （1）沈從文筆下的“湘西世界”。以“化外之境”那種原始、質(zhì)樸、和諧的“生命形態(tài)”來區(qū)別并批判現(xiàn)代都市文明。他專注于那些歷經(jīng)磨難而又能倔強(qiáng)地生存下去的底層勞動(dòng)人民的本性；（《蕭蕭》、《柏子》《丈夫》《邊城》等）
      《邊城》評(píng)析： ◎鄉(xiāng)情風(fēng)俗、自然景致與人事命運(yùn)渾然一體的優(yōu)美境界，美麗得令人憂愁的牧歌情調(diào)?！虼浯涞男蜗螅禾煺妗⒓儩?、恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內(nèi)心皆姣好無比。她那超越一切世俗利害的朦朧的愛情，以及他們恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想象與企盼，也隱伏著深深的悲劇感?！驀@翠翠描述的寧靜自足的生活，醇厚的人情美，人性美，人心向善，正直、樸素，信仰簡(jiǎn)單而執(zhí)著的地方性格，加上鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的那片神土。
      湘西的男性形象：誠(chéng)實(shí)、勇武、不馴服、有血性，有著原始的蠻性力量。（《會(huì)明》、《燈》等）在沈從文那里，“美”、“愛”、“神”三者一體即最高的人性。
      沈從文構(gòu)筑這種牧歌情調(diào)的湘西“人生形式”，帶有文化批判的意味，即對(duì)照批判他所認(rèn)為的現(xiàn)代都市文明弊病，讓人們從這美麗的圖景中認(rèn)識(shí)“這個(gè)民族過去偉大處他目前的墮落處?！?/p>
      （2）與“湘西世界”相對(duì)照的現(xiàn)代都市的病態(tài)文明景觀。沈從文都市小說(如《八駿圖》、《紳士的太太》等)中常用的譏諷調(diào)侃的調(diào)子，其刻寫城市各色人等，特別是“高等人”的虛偽、無聊、壓抑和變態(tài)，展現(xiàn)“文明”的繩索如何反過來捆綁人類自己，導(dǎo)致生命力欠缺的都市“閹寺”病。
      （3）“文體作家”沈從文：創(chuàng)造式地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說體式：文化小說（詩小說、抒情小說）,◎“造境”，是沈從文“文體小說”的關(guān)鍵詞。純情人物的設(shè)置、自然景物與人事 民俗的融合、作者人生體驗(yàn)的投射，加上水一般流動(dòng)的抒情筆致，共同造成現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻水乳交融的意境。多樣的小說形式和語言。文學(xué)理想的寂寞
      （1）沈從文的散文成就也很高，且比小說更有歷史感，也更能直接表露他自己的靈魂與情思。（《湘行散記》、《湘西》以《燭虛》等）。（2）沈從文的文學(xué)的“人性立場(chǎng)”，即不進(jìn)入革命性改造中國(guó)的一途，而主張經(jīng)由文化改造人，改造生命，改造民族。沈從文離開30年代主流文學(xué)的道路，就是這樣形成的。此種文化理想面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活不得兌現(xiàn)，因?yàn)樗饕菑泥l(xiāng)村中國(guó)產(chǎn)生，是由世俗的世界、由沉落的地區(qū)來觀察的。它能從一個(gè)角度說明民族沉淪的根由，卻無法化為實(shí)際的文化改革行為。沈從文的文學(xué)不屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)的城市文化，也不屬于城市文學(xué)，因此難于被中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所理解，所以他是寂寞的。第十四章 小說
      （二）【學(xué)習(xí)提示與述要】本章述介第二個(gè)十年(1927—1937年)的小說。這是現(xiàn)代文學(xué)史上小說創(chuàng)作的高峰期。除了多位小說大家另立專章之外，其他作家大致分為三派，即：“左聯(lián)”為核心的左翼、遠(yuǎn)離文學(xué)黨派性與商業(yè)性的“京派”，以及最接近讀書市場(chǎng)的“海派”。這只是大致的劃分，應(yīng)看到各派之中小說家的創(chuàng)作雖有相對(duì)的接近，卻又變化多樣，體式紛雜。所以學(xué)習(xí)時(shí)，除了對(duì)“派”的劃分有大體的把握，更多的注意力應(yīng)放在對(duì)代表性作家的評(píng)析上。除了注意流派性，更要考慮各自的藝術(shù)個(gè)性。第一節(jié)介紹左翼小說，論及蔣光慈、柔石、丁玲、張?zhí)煲怼⑸惩?、吳組湘、艾蕪、蕭紅等一批作家。第二節(jié)論京派小說，主要講到廢名、蘆焚，還有在流派之外的李劼人。第三節(jié)評(píng)述海派小說，論述了張資平和新感覺派的穆時(shí)英、施蟄存，等等?！局R(shí)點(diǎn)】
      華漢《地泉》三部曲及重版序、革命的浪漫蒂克、“革命十戀愛”小說、“左聯(lián)”青年作家小說、東北作家群；大河小說、京派、海派、新感覺派。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 丁玲：《莎菲女士的日記》 柔石：《為奴隸的母親》 沙?。骸洞砜h長(zhǎng)》艾蕪：《山峽中》 吳組湘：《一千八百擔(dān)》 李劼人：《死水微瀾》 蕭乾：《雨夕》林徽因：《九十九度中》 施蟄存：《春陽》 張恨水：《啼笑因緣》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)評(píng)《莎菲女士的日記》中莎菲形象的矛盾性與時(shí)代色彩。(2)比較分析沙汀與張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。(3)評(píng)蕭紅《呼蘭河傳》的文化內(nèi)涵與文體特色。(4)為什么說30年代上海風(fēng)行的“新感覺派”是現(xiàn)代中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派流派?(5)比較評(píng)析沈從文、蘆焚與廢名各自筆下的鄉(xiāng)土田園藝術(shù)世界。(6)略評(píng)李劼人《死水微瀾》中的蔡大嫂的形象。第十五章 通俗小說
      （二）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章概述30年代的通俗小說。不作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。只要求了解如下知識(shí)點(diǎn)：張恨水的《金粉世家》與《啼笑因緣》、現(xiàn)代章回小說、社會(huì)言情小說、劉云若的《紅杏出墻記》、平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》、還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，以及30年代小說雅俗互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。應(yīng)較多關(guān)注張恨水的小說大受市民讀者歡迎的現(xiàn)象，包括其作品中常見的現(xiàn)代都市生活與傳統(tǒng)道德心理沖突的主題、對(duì)章回小說的改良與完善，以及促成此類小說生產(chǎn)的市場(chǎng)機(jī)制，等等。第十六章 新詩
      （二）【學(xué)習(xí)提示與述要】 這一章評(píng)介第二個(gè)十年(1927—1937年)的新詩。先要對(duì)本時(shí)期各種詩歌創(chuàng)作流派和趨向有總體的把握：中國(guó)詩歌會(huì)代表面向現(xiàn)實(shí)、追求大眾化、意識(shí)形態(tài)化的一種傾向；另一傾向中包括后期新月派與現(xiàn)代派，追求“純?cè)姟迸c“現(xiàn)代性”。這也可以和前一個(gè)十年詩歌的發(fā)展聯(lián)系在一起考察，找到其承傳與反撥的關(guān)系。第一節(jié)介紹中國(guó)詩歌會(huì)詩人群；第二節(jié)介紹后期新月派；第三節(jié)介紹現(xiàn)代派，主要是對(duì)戴 14 望舒與卞之琳的評(píng)價(jià)，這是本章的重點(diǎn)。比較而言，本章所評(píng)介的一些詩人詩作較適合作深度的藝術(shù)分析，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)細(xì)讀作品，在學(xué)會(huì)用史的眼光評(píng)論詩人詩作的同時(shí)，也學(xué)會(huì)品評(píng)諸如現(xiàn)代派、象征派一類比較難懂卻“有味”的詩歌。
      【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)詩歌會(huì)、詩的“歌謠化”、魯迅《白莽作(孩兒塔)序》、后期新月派、《現(xiàn)代》雜志、十四行詩(一譯“商賴體”)、《漢園集》詩人、林庚的格律詩試驗(yàn)。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 殷夫：《我們》 減克家：《難民》、《春鳥》 蒲風(fēng)：《咆哮》 陳夢(mèng)家：《再看見你》 戴望舒：《雨巷》、《尋夢(mèng)者》 何其芳：《預(yù)言》、《花環(huán)》、《我為少男少女們歌唱》 卞之琳：《距離的組織》、《斷章》 林庚：《春天的心》、廢名式十二月十九日夜》 林徽因：《別丟掉》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)評(píng)30年代兩大派別的詩歌競(jìng)存局面。(2)比較評(píng)析前后期新月派的詩歌理論與創(chuàng)作傾向。(3)結(jié)合具體的詩歌評(píng)析，論述戴望舒二三十年代詩歌觀念與詩藝詩風(fēng)的衍變。(4)簡(jiǎn)折卞之琳的《距離的組織》。
      第十七章 魯迅
      （二）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹魯迅的雜文與《故事新編》。魯迅雜文大都是針對(duì)其所處的時(shí)代的文化批評(píng)與文明批評(píng)，有強(qiáng)烈的批判性和“反常規(guī)”特征，往往對(duì)讀者的思維習(xí)慣構(gòu)成挑戰(zhàn)，加上時(shí)代的隔膜，年輕的學(xué)生不容易讀懂，甚至可能不大容易接受其所謂“好罵人”外表之下所包蘊(yùn)的深刻思想與反叛精神。因此，學(xué)習(xí)這一章主要要求從總體上把握魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)，以期在閱讀魯迅雜文具體的篇什時(shí)，能有一種正確的理解。同時(shí)，《故事新編》也有雜文味道，也是極富實(shí)驗(yàn)性的“反常規(guī)”的小說，不好懂。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意了解和領(lǐng)賂其極富藝術(shù)想象力的先鋒性品格。這一章難度較大，不應(yīng)拘泥于對(duì)具體作品的藝術(shù)鑒賞，而要求盡可能結(jié)合對(duì)魯迅為人為文的理解，去總體評(píng)析其雜文與《故事新編》的意義與價(jià)值。本章共三節(jié)第一節(jié)概評(píng)魯迅雜文的意義；第二節(jié)是重點(diǎn)，從五個(gè)方面分析魯迅雜文思想藝術(shù)特征；第三節(jié)介紹《故事新編》的藝術(shù)創(chuàng)新。
      【知識(shí)點(diǎn)】 魯迅十六部雜文集的書名與大致的內(nèi)容。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 《燈下漫筆》 《這個(gè)與那個(gè)》 《“友邦驚詫”論》 《二丑藝術(shù)》 《搗鬼心傳》 《奇怪》 《病后雜談》 《阿金》 《鑄劍》 《采薇》
      【思考題】(1)魯迅雜文(連同魯迅)歷來多遭受否定以致辱罵，從當(dāng)年的“刀筆吏”(“現(xiàn)代評(píng)論派的君子”語)、“睚皉必報(bào)”(“創(chuàng)造社的才子”語)、“不滿于現(xiàn)狀的批評(píng)家”(“新月派的紳士”語)，到當(dāng)今“魯迅好罵人”之類，從未停息。你如何看待這種現(xiàn)象?結(jié)合對(duì)魯迅雜文批判性、異質(zhì)性的評(píng)析，說明你的看法。(2)試評(píng)魯迅雜文“砭錮弊常取類型”的特征。(3)試評(píng)魯迅《故事新編》中“古今雜糅”的藝術(shù)手法及其審美效果。魯迅雜文的巨大意義
      （1）作為一種報(bào)刊文體，及時(shí)對(duì)社會(huì)生活各方面做出反應(yīng)與評(píng)判，如魯迅自己所說的，是“感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”，也就可以作為一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄，是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的“百科全書”。同時(shí)，因?yàn)閷?duì)民俗、民魂、民性、民情有真實(shí)生動(dòng)的描繪，又可看做是一部活的中國(guó)的“人史”。（2）魯迅雜文是未經(jīng)規(guī)范的自由的文體，充分發(fā)揮了魯迅不拘一格的創(chuàng)造力，是極具個(gè)人性又有現(xiàn)代性特征的藝術(shù)品。魯迅雜文思想、藝術(shù)特質(zhì)
      魯迅作為一個(gè)思想獨(dú)立而深刻的戰(zhàn)士，其人其文所具有的反叛性與異質(zhì)性。他的雜文思想與藝術(shù)的特征有以下五個(gè)方面。（1）批判性、攻擊性與否定性特色，源于魯迅對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子使命的理解，即不斷揭示現(xiàn)實(shí)人生的弊病與思想文化的困境，也源于魯迅“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”的不屈精神。（2）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下的犀利與刻毒：批判鋒芒常指向人們習(xí)以為常的病態(tài)心理，把國(guó)人的落后根性看得太透徹了。而且思維也總是另辟路徑，對(duì)讀者的慣性思維構(gòu)成挑戰(zhàn)。（3）雜文思維中的“個(gè)”與“類”：“貶錮弊常取類型”，抓住本質(zhì)勾勒社會(huì)相類型形象(共名)。(如“叭兒狗”、“二丑”、“帶頭羊”“西崽”等)（4）主觀性：釋憤抒情，無不是作者的心靈歌哭。（5）自由創(chuàng)造的雜文語言：無拘而極富創(chuàng)造力的雜文語言，常用“拗體”，突破語言對(duì)思想的束縛?！豆适滦戮帯?/p>
      《故事新編》是魯迅最后的創(chuàng)新之作，藝術(shù)上有著豐富的想象力，其形式有試驗(yàn)性與先鋒性：（1）首先是有意打破時(shí)空界限，采取“古今雜揉”，魯迅自稱是“油滑”，其實(shí)目的在于用現(xiàn)代去“照亮”和重新觀照古代，揭示古代人與事中一些被掩蓋了的真相。要注意魯迅常用雜文的眼光、手法與語言，將已經(jīng)被神圣化 15 或神秘化的人與事加以戲謔重現(xiàn)。（《采薇》、《起死》等）（2）小說中常見的前后部分對(duì)立或翻轉(zhuǎn)的模式，造成莊嚴(yán)與荒誕的兩種色彩的互補(bǔ)與消解，在詼諧的“游戲筆墨”中浸透著苦澀的幽默，從灑脫背后現(xiàn)出魯迅心態(tài)的悲涼。（《補(bǔ)天》、《理水》、《鑄劍》等）第十八章 散文
      （二）學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹第二個(gè)十年(1927—1937年)散文。本時(shí)期散文比起前一個(gè)時(shí)期，藝術(shù)探求更加多樣，尤其是雜文小品文有長(zhǎng)足的發(fā)展?？梢灾亓私鈳追N最活躍的文體或創(chuàng)作潮流，還應(yīng)關(guān)注不同的散文觀及其代表性作家作品。其中林語堂和何其芳可作為鑒賞分析的重點(diǎn)。對(duì)其他比較重要的散文創(chuàng)作現(xiàn)象與作家，也應(yīng)有知識(shí)性了解。本章第一節(jié)介紹林語堂與幽默小品，第二節(jié)介紹雜文和其他抒情散文，第三節(jié)介紹京派與開明同人的散文，第四節(jié)介紹報(bào)告文學(xué)與游記。
      【知識(shí)點(diǎn)】 《論語》與《人間世》、《宇宙風(fēng)》三期刊、30年代小品熱、《太白》與《芒種》雜志、30年代“魯迅風(fēng)”雜文及其主要作家、《漢園集》、開明書店、夏衍《包身工》、鄒韜奮的《萍蹤寄語》?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 郁達(dá)夫：《故都的秋》、《釣臺(tái)的春晝》 何其芳：《獨(dú)語》、《畫夢(mèng)錄》 李廣田：《回聲》 林語堂：《方巾氣研究》 蕭 紅：《過夜》 吳伯簫：《夜讀》
      【思考題】(1)試評(píng)林語堂的散文觀。(2)評(píng)何其芳《畫夢(mèng)錄》的藝術(shù)特色，并說明其在散文史上的地位。(3)寫一篇鑒賞郁達(dá)夫《故都的秋》(或《釣臺(tái)的春晝》)的短文。第十九章 曹禺
      【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章論述著名劇作家曹禺,，是課程的重點(diǎn)。要求讀的作品量，比較大，但最好能多讀，起碼應(yīng)該讀完《雷雨》與《北京人》，并能在具體評(píng)析曹禺五個(gè)代表作(除前述兩部，再加上《日出》、《原野》與《家》)的基礎(chǔ)上，思考這樣一個(gè)問題：為何說曹禺的成功標(biāo)志著中：國(guó)現(xiàn)代話劇由此走向成熟?這就要求深入探討曹禺劇作所具有的豐富的多層次的戲劇內(nèi)涵，即每一部劇都在現(xiàn)實(shí)人生與人性開掘及戲劇形式上有新的試驗(yàn)與創(chuàng)造。學(xué)習(xí)這一章，應(yīng)放開思路，除了了解曹禺的成就，學(xué)會(huì)如何評(píng)析話劇藝術(shù)，還可以引發(fā)對(duì)經(jīng)典性作品多角度闡釋的嘗試。第一節(jié)評(píng)介《雷雨》、《日出》和《原野》；第二節(jié)評(píng)介《北京人》與《家》；第三節(jié)介紹曹禺劇作的“接受史”。
      【知識(shí)點(diǎn)】 曹禺的創(chuàng)作歷程、曹禺劇作的文學(xué)史(戲劇史)地位 【必讀作品與文獻(xiàn)】 《雷雨》 《北京人》
      【思考題】（1）在《雷雨》序中，曹禺聲明他創(chuàng)作此劇時(shí)，“在發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)”；然而他同時(shí)又說，“《雷雨》對(duì)于我是個(gè)誘惑，與雷雨俱來的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。你如何理解這兩種創(chuàng)作心理狀態(tài)(或指向)及其在劇作中的體現(xiàn)?(2)《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由。(3)比較評(píng)析繁漪與陳白露兩個(gè)人物各自的性格內(nèi)涵。(4)比較《雷雨》、《日出》與《北京人》的戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)。(5)評(píng)曾文清與愫芳兩位人物，并闡說《北京人》的主題意蘊(yùn)。從《雷雨》到《原野》
      （1）分析《雷雨》,可以做兩種角度或兩個(gè)層面的意蘊(yùn)闡釋。“人生與社會(huì)”方面的解釋（社會(huì)問題?。? ◎“過去的戲劇”（周樸園與侍萍“始亂終棄”的故事，作為后母的蘩漪與周家長(zhǎng)子周萍的戀愛故事。）◎“現(xiàn)在的戲劇”（蘩漪與周樸園的沖撞，蘩漪、周萍、周沖、四鳳之間的感情糾葛；周樸園與侍萍的重逢；周樸園與魯大海的沖突）◎通過“過去的戲劇”與 “現(xiàn)在的戲劇”的交織而形成的各色人物不同的命運(yùn)悲劇，通過血緣關(guān)系與階級(jí)矛盾的相互糾纏與沖突，揭露帶封建根性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡。◎從“社會(huì)與人生”的視角可以揭示《雷雨》的現(xiàn)實(shí)批判性。
      可以透過現(xiàn)實(shí)描寫的層面，從另一角度去解讀《雷雨》中所蘊(yùn)涵的對(duì)人性和人的生存狀態(tài)的憧憬、困擾與恐懼。（“詩”的視角）
      ◎充斥全劇“郁熱”氛圍；（自然背景以及人的情緒、心理、性格、生命的存在方式）◎“郁熱”氛圍中的“情熱”(欲望與追求)的人物；周沖的生命沖動(dòng)、蘩漪、周萍、四鳳的非理性的情欲的渴求；魯大海的反抗的野性的力??）◎“情熱”被壓抑而引發(fā)的無用的“掙扎”。周萍抓住四鳳，蘩漪抓住周萍，周沖也抓住四鳳??）◎劇作本意在表現(xiàn)命運(yùn)的“殘酷”，以及對(duì)宇宙“不可知力量”的無名的恐懼。
      《雷雨》最激動(dòng)人心的地方，是劇中人物自始至終的“貫串動(dòng)作”和矛盾沖突，并在矛盾沖突中展示人物的性格。
      ◎蘩漪的“雷雨式性格”：“交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”。“序幕”與“尾聲”：對(duì)人生悲憫眼光的俯視。
      16（2）《日出》分析
      比較《雷雨》和《日出》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，可發(fā)現(xiàn)曹禺戲劇審美目標(biāo)的轉(zhuǎn)移：
      ◎由傳奇和變態(tài)轉(zhuǎn)向平凡與常態(tài)；由“太像戲”轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)潔的世相勾勒； ◎由回顧式的過去與現(xiàn)在“兩種戲劇”的交織，轉(zhuǎn)為由幾個(gè)場(chǎng)面穿插展示的“橫斷面”的結(jié)構(gòu)方式； ◎主題也轉(zhuǎn)為關(guān)注社會(huì)，表現(xiàn)對(duì)“損不足以奉有余”現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)??！颉独子辍穼懙氖恰叭说膾暝钡睦Ь?，《日出》開掘的是“人的被捉弄”的困境，這是又一種“殘酷”。
      陳白露的性格矛盾及其悲劇的實(shí)質(zhì)。
      ◎?qū)ι畹淖非?、?duì)自我的追求與在追求中對(duì)自我的喪失； ◎悲劇的實(shí)質(zhì)為“習(xí)慣”，“習(xí)慣的桎梏”為生活的“自來的殘忍”，是對(duì)人的自我生命的剝奪。
      “日出”意象的象征意義。（3）《原野》分析
      曹禺戲劇審美目標(biāo)的再一次轉(zhuǎn)移，又從《日出》那樣偏重社會(huì)悲劇的揭示，回轉(zhuǎn)到寫人性的悲劇，和《雷雨》那樣是當(dāng)作抒發(fā)強(qiáng)烈愛恨的“一首詩”。
      在復(fù)仇的主題之下寫人的欲望感情困擾與無奈的劇作，更深入地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心沖突，乃至靈魂的分裂。
      ◎仇虎復(fù)仇的正當(dāng)性與戲劇重心的轉(zhuǎn)移； ◎仇虎復(fù)仇后的靈魂的分裂和掙扎?！侗本┤恕放c《家》
      （1）《北京人》是曹禺的又一杰作。
      《北京人》的主題：對(duì)那種以沒落士大夫生活追求為特征的傳統(tǒng)“北京文化”進(jìn)行批判。曾文清與愫芳等（現(xiàn)在的北京人）形象：
      ◎曾文清的形象：被腐爛的北平士大夫文化模塑成一具“生命的空殼”—“悠閑”、雅致、怯懦、頹廢、沉滯、懶散；人的生命的徹底浪費(fèi)，人的個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的徹底喪失?！蜚悍嫉男蜗螅恒悍际桥c曾文清對(duì)照的角色，其博大的愛與堅(jiān)毅的精神，顯然；融進(jìn)了劇作家的理想，而愫芳的悲劇，也體現(xiàn)了曹禺對(duì)生命存在價(jià)值的思考?！蜻h(yuǎn)古北京人（北京猿人）與未來的北京人袁任敢父女（代表“科學(xué)”、“民主”的五四新文化）：三個(gè)不同時(shí)代的北京人，代表三種截然不同的文化，在這種強(qiáng)烈的歷史參照和對(duì)比中，顯出“今日北京人”的生存方式極其所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。同時(shí)將讀者推到一定的距離之外，大到某種超越，“以一種悲憫的眼光來俯視這群地上的人們。
      《北京人》的“生活化(散文化)”的戲劇追求，即格外注意對(duì)日常生活內(nèi)在詩意的開掘，以及對(duì)人的精神世界的展示。
      （2）巴金小說的《家》和曹禺改編的《家》的不同：
      情節(jié)重心的轉(zhuǎn)移，由舊家庭的罪惡的揭露，轉(zhuǎn)向?qū)矍椋ㄓ亚椋┥畹拿鑼?，轉(zhuǎn)向純情美好的性格的展示，轉(zhuǎn)向探索“詩劇”。巴金的《家》，是一曲“青春的贊歌”。（如瑞玨的形象）曹禺劇作的命運(yùn)
      （1）曹禺劇作的意義：他的戲劇創(chuàng)作不僅標(biāo)志著并促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代話劇的成熟。更重要的是，他的極富想象力與創(chuàng)造力的實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作，為中國(guó)現(xiàn)代話劇的發(fā)展開拓了廣闊的領(lǐng)域，提供了無限豐富的可能性，展示了多元的，自由創(chuàng)造的發(fā)展前景。
      （2）曹禺接受史上的矛盾現(xiàn)象：人們空前熱情的讀著、演著、欣賞著、贊嘆著他的戲劇，卻也肆無忌憚地肢解著、曲解著、誤解著他的戲劇
      曹禺的劇作太超前了； 將“局限性”置于曹禺劇作者的自己的局限性與時(shí)代的局限性。第二十章 戲劇
      （二）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹第二個(gè)十年(1927—1937年)的戲劇。首先是對(duì)戲團(tuán)運(yùn)動(dòng)概貌的把握，可以用“走向廣場(chǎng)”來概括戲劇的大眾化以及對(duì)宣傳教育功能的追求，這是本時(shí)期一種突出的趨向；其中又包括四種戲劇類型(潮流)的倡導(dǎo)，即入無產(chǎn)階級(jí)戲劇、紅色戲劇、國(guó)防戲劇與農(nóng)民戲劇。還應(yīng)當(dāng)注意本時(shí)期職業(yè)化的“劇場(chǎng)戲劇”對(duì)話劇藝術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，培養(yǎng)了一批話劇藝術(shù)家。應(yīng)著重評(píng)析夏衍及其《上海屋檐下》等劇作，對(duì)田漢、洪深、李健吾等劇作家也應(yīng)有大致的了解。學(xué)習(xí)這一章應(yīng)抓住創(chuàng)作潮流的演變，并盡可能與此前、此后不同階段的戲劇運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來考察，以獲得整體的史的印象。
      【知識(shí)點(diǎn)】 南國(guó)社、上海藝術(shù)劇社、中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟、紅色戲劇《放下你的鞭子》、白薇《打出幽靈塔》、洪探《農(nóng)村三部曲》、熊佛西的“農(nóng)村戲劇實(shí)驗(yàn)”、夏衍的《賽金花》、李健吾的《這不過是春天》、袁牧之的《一個(gè)女人和一條狗》。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 夏衍：《上海屋檐下》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)述30年代話劇運(yùn)動(dòng)的概況。(2)試評(píng)夏衍《上海屋檐下》的思想藝術(shù)特色。(3)簡(jiǎn)評(píng)田漢從20年代到30年代創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)向”。第二十一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)
      （三）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章概述第三個(gè)十年(1937—1949年)的文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作傾向，內(nèi)容很多，又涉及到一些復(fù)雜的理論問題，有較大的難度。一方面要有知識(shí)性的了解，包括對(duì)文學(xué)發(fā)展歷史現(xiàn)象的宏觀的認(rèn)識(shí)；另方面也要注意討論一些重要而又有爭(zhēng)議的理論性問題。第二介紹戰(zhàn)爭(zhēng)制約下不同政治地域的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，注意其“分割并存”狀態(tài)，除了掌握三種不同區(qū)域文學(xué)的異同概貌，也要了解本時(shí)期不同階段文學(xué)主潮的變化。第二節(jié)介紹毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。因?yàn)椤吨v話》影響巨大，應(yīng)作為重點(diǎn)來學(xué)習(xí)探討。第三節(jié)介紹本時(shí)期的文學(xué)思潮與論爭(zhēng)。其中應(yīng)對(duì)胡風(fēng)的理論有較多的關(guān)注，并放到文藝思潮發(fā)展的歷史背景中去評(píng)價(jià)。
      【知識(shí)點(diǎn)】 中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)、文章下鄉(xiāng)文章入伍、孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、“民族形式”論爭(zhēng)、對(duì)王實(shí)味的批判、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和主觀問題的論爭(zhēng)、主觀戰(zhàn)斗精神說、戰(zhàn)國(guó)策派。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 胡風(fēng)：《論現(xiàn)實(shí)主義的路》
      【思考題】(1)簡(jiǎn)評(píng)解放區(qū)文學(xué)這一文學(xué)史現(xiàn)象。(2)為什么說毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最重要成果?如何評(píng)價(jià)“文藝的工農(nóng)兵方向”?(3)試評(píng)胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”說。分割并存
      （1）“分割并存”是對(duì)本時(shí)期文**流的總體概括
      不同的政治區(qū)域與文學(xué) ◎國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué) ◎解放區(qū)文學(xué) ◎孤島文學(xué) ◎淪陷區(qū)文學(xué)
      不同的政治區(qū)域與文學(xué)的共同點(diǎn)： ◎都受戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的影響； ◎共同承接著“五四”以來新文學(xué)的傳統(tǒng)。（2）不同的政治區(qū)域文學(xué)的風(fēng)貌：
      國(guó)統(tǒng)區(qū) ◎第一階段（1937年7月7日----1938年10月武漢失守）
      ※文學(xué)的基調(diào)是昂揚(yáng)激憤的英雄主義，文學(xué)活動(dòng)以救亡的宣傳動(dòng)員為中心； ※彼此對(duì)立的各家各派作家的聯(lián)合：1838年3月27日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）的成立，周恩來、孫科等為名譽(yù)理事，郭沫若等45人為理事，老 舍主持“文協(xié)”的日常工作。出版了會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》等； ※“文協(xié)”提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，作家深入戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)生活； ※報(bào)告文學(xué)和通訊成為最熱門的文學(xué)題材?！鶑?qiáng)調(diào)了文學(xué)的戰(zhàn)斗性、時(shí)代性、功利性、宣傳性，喪失了文學(xué)的多樣話和個(gè)性化。◎第二階段（1938年10月武漢失守后，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段）
      ※創(chuàng)作則轉(zhuǎn)為正視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱難，正視現(xiàn)實(shí)中的黑暗； ※題材更深入到民族生活的底蘊(yùn)，揭露與批判現(xiàn)實(shí)的黑暗勢(shì)力和解剖民族痼疾；同時(shí)在歷史中發(fā)掘民族美德，尋找民族脊梁以作為現(xiàn)實(shí)的借鑒；再則，作家也開始面對(duì)自己，探詢知識(shí)分子的歷史道路?！饕膶W(xué)形式是長(zhǎng)篇小說、多幕劇、長(zhǎng)篇敘事詩；追求史詩格調(diào)，※沉郁、凝重、博大的風(fēng)格。
      ◎第三階段（抗戰(zhàn)后期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）：文學(xué)再一次與民主運(yùn)動(dòng)結(jié)合，諷刺成了主調(diào)，許多創(chuàng)作都帶上喜劇性的批判色彩。
      解放區(qū) ※與國(guó)統(tǒng)區(qū)創(chuàng)作不同的是，解放區(qū)創(chuàng)作基調(diào)是明朗樸素的，即使在世界文學(xué)史上，也顯出其特色； ※在題材、主題以及人物方面，解放區(qū)文學(xué)主要是對(duì)新社會(huì)制度的贊美以及對(duì)人民、士兵、干部成為作品中重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，翻身解放了的新人成為文學(xué)的主角； ※對(duì)文學(xué)民族化、大眾化的探求； ※解放區(qū)文學(xué)的片面性：強(qiáng)調(diào)配合與服務(wù)于政治，忽略了文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律等。
      孤島文學(xué) ※1937年11月上海淪陷后，有一部分留在上海租界這一類似“孤島”的特殊環(huán)境中的作家，仍堅(jiān)持寫作，并利用各種藝術(shù)形式配合抗日救亡運(yùn)動(dòng)，史稱孤島文學(xué)； ※“孤島文學(xué)”戲劇最為活躍。（于伶的《夜上?！贰⒂⒌摹侗萄ā返?。
      淪陷區(qū)文學(xué) ※作家在不自由的環(huán)境里艱難地創(chuàng)作：一部分作家在“鄉(xiāng)土文學(xué)”的旗幟下描寫淪陷區(qū)人民的真實(shí)的生存困境與不屈不撓的民族生存意志而又富于鄉(xiāng)土氣息的現(xiàn)實(shí)主義作品；一部分作家則從戰(zhàn)爭(zhēng)的自我 18 體驗(yàn)出發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)ψ骷遥ㄖR(shí)者）自我的平凡性，對(duì)于軟弱的凡人的歷史價(jià)值，對(duì)于人的日常平凡生活的重新肯定與發(fā)現(xiàn)。※雅文學(xué)與俗文學(xué)兩大文**流在對(duì)立中的接近趨向。在延安文藝座談會(huì)上的講話
      （1）《講話》是40年代延安整風(fēng)的產(chǎn)物。1942年5月2日至23日，中共中央在黨內(nèi)整風(fēng)的基礎(chǔ)上召開延安文藝座談會(huì)。會(huì)上，毛澤東以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人身份做了發(fā)言，后題為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，整理成文后正式發(fā)表于1943年10月19日的《解放日?qǐng)?bào)》。（2）《講話》為“二戰(zhàn)”以來馬克思主義文論中最有體系色彩且影響最大的論作之一，是中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的重要成果。（3）《講話》試圖解決的課題：在無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政、有條件進(jìn)行大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)的歷史階段，應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，怎樣才能創(chuàng)造出適合本階級(jí)要求的新型文藝。（4）《講話》的政治策略性很強(qiáng)，所討論的問題大都是一些有關(guān)黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝的問題，即所謂“外部關(guān)系”問題，如文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法等等；而對(duì)文藝本身的規(guī)律的細(xì)節(jié)討論較少。（5）《講話》的核心內(nèi)容是“為群眾”以及“如何為群眾”的問題 “為群眾”的問題
      毛澤東明確提出文藝“首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”，然后才是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。這就提出了所謂“工農(nóng)兵方向”。毛澤東的命題比“五四”以來新文學(xué)所一再提倡的平民化、大眾化要具體得多，政治內(nèi)涵非常突出，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
      “如何為群眾”的問題： ◎是作家與藝術(shù)家的立場(chǎng)問題，要求“思想改造”并與工農(nóng)結(jié)合，既解決了思想統(tǒng)一問題，又解決了創(chuàng)作源泉和服務(wù)對(duì)象問題。這可以說是毛澤東文藝思想的一個(gè)總綱，《講話》整個(gè)理論體系的核心即在此。毛澤東在當(dāng)時(shí)提出這種要求的確出于革命現(xiàn)實(shí)的需要?！蚱涠?，是對(duì)文藝與政治關(guān)系的重新闡釋。強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，為政治服務(wù)，同時(shí)，要求政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在這里，毛澤東作為政治家，在特定的歷史條件下對(duì)文藝問題思考的結(jié)果，有其必要與理由，但“提法”上(尤其是關(guān)于批評(píng)標(biāo)準(zhǔn))由于較多強(qiáng)調(diào)了服務(wù)政治，結(jié)果導(dǎo)致了簡(jiǎn)單化、概念化。◎其三是文藝與生活的關(guān)系，以及繼承文學(xué)遺產(chǎn)等問題，都有對(duì)馬克思主義文論的發(fā)展。
      今天看《講話》 ◎《講話》在特定歷史條件下有其正確性、權(quán)威性以及統(tǒng)一思想的重要作用； ◎《講話》對(duì)馬克思主義文論的發(fā)展，對(duì)一些文藝?yán)碚摶久}的建立曾有過和繼續(xù)起著重大的作用； ◎《講話》有些屬于政治策略性的提法不宜在其他歷史條件下任意引申。文學(xué)思潮、論爭(zhēng)與胡風(fēng)等的理論批評(píng)
      文學(xué)思潮、論爭(zhēng)：40年代文學(xué)論爭(zhēng)多，一方面固然與時(shí)代與政治的左右相關(guān)，但從另一層面看，則又是新文學(xué)理論建設(shè)更深入的探討與建樹。這幾次論爭(zhēng)，幾次重要的論爭(zhēng)是：
      （1）1940年以后國(guó)統(tǒng)區(qū)關(guān)于“民族形式”問題的論爭(zhēng)； 事件的發(fā)生：由于民族意識(shí)的高揚(yáng)，如何在文化領(lǐng)域突出民族特色的問題就凸顯出來。議論的焦點(diǎn)：如何看待“民族形式”的來源。
      代表性的觀點(diǎn)與理論探討 ◎向林冰：比較重視民間舊形式，但又錯(cuò)誤地否定五四以來新文學(xué)借鑒外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。◎葛一虹：全盤否定民間舊形式，全盤肯定五四新文學(xué)。◎1940年下半年，論爭(zhēng)不再停留于“中心源泉”上，而是更深入地接觸到形式和內(nèi)容的關(guān)系以及如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)上，郭沫若、茅盾、胡風(fēng)等都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn)。
      （2）1942年延安整風(fēng)時(shí)期關(guān)于“文藝與政治”、“文藝與生活”的關(guān)系的討論，以及由此引發(fā)的對(duì)王實(shí)味文藝觀點(diǎn)的批判；
      解放區(qū)的討論 ◎事件的發(fā)生：周揚(yáng)等發(fā)表討論文藝文章 ◎議論的焦點(diǎn)：文學(xué)的真實(shí)性與獨(dú)立性，以文學(xué)為武器進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)； ◎代表性的觀點(diǎn)與理論探討：王實(shí)味、丁玲、艾青、羅烽等也提出了類似的觀點(diǎn)。討論的結(jié)果，文藝論爭(zhēng)被政治斗爭(zhēng)粗暴地取代，丁玲等被批判，王實(shí)味甚至被處決。國(guó)統(tǒng)區(qū)的討論 ◎事件的發(fā)生：茅盾的話劇《清明前后》和夏衍的話劇《芳草天涯》在重慶上演引起了討論 ◎議論的焦點(diǎn)：文學(xué)與政治的關(guān)系 ◎代表性的觀點(diǎn)與理論探討：
      ※有論者提出反“非政治化傾向”； ※王戎提出要反“唯政治化傾向”； ※何其芳、邵筌麟等提出政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，此與《講話》精神一致；※馮雪峰（畫室）反對(duì)將作品的政治性與藝術(shù)性割裂開來，強(qiáng)調(diào)不能從藝術(shù)的體現(xiàn)之外去求社會(huì)的政治價(jià)值。此與《講話》觀點(diǎn)不一致。
      （3）現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”問題的論爭(zhēng) 事件的發(fā)生：《講話》傳到國(guó)統(tǒng)區(qū)之后，引起的文藝界對(duì)文壇現(xiàn)狀和文學(xué)理論問題的思考。議論的焦點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義與“主觀”問題。代表性的觀點(diǎn)與理論探討
      ◎胡風(fēng)的理論： ※胡風(fēng)的理論可概括為“重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義”，或能動(dòng)的“反映論”。胡風(fēng)的關(guān)注點(diǎn)始終是從生活到作品的“中介”，特別是作者的主體因素在創(chuàng)作中的決定作用?！L(fēng)理論的核心命題是“主觀戰(zhàn)斗精神”，主觀戰(zhàn)斗精神的的內(nèi)涵是：創(chuàng)作主體需要在客觀對(duì)象的活的表現(xiàn)中熔鑄自己的同感的肯定或反感的否定，而客觀對(duì)象也會(huì)以其真實(shí)性來促成修改、甚至推翻作家的上述認(rèn)識(shí)。這個(gè)“相生相克”的的動(dòng)態(tài)過程的結(jié)果就是新的藝術(shù)世界的誕生。而能夠促成這一過程深入進(jìn)行的動(dòng)力則是作家認(rèn)識(shí)這一世界的思想力，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受力，投身于現(xiàn)實(shí)的熱情，和而稱之，即為“主觀戰(zhàn)斗精神。※胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”理論的三大支柱（三個(gè)主要觀點(diǎn)）：
      1、“到處都有生活”說，即主張題材自由；
      2、“精神奴役創(chuàng)傷”說，反對(duì)以“民粹主義”立場(chǎng)將人民理想化，也不贊同貶低知識(shí)分子的歷史作用；
      3、“世界進(jìn)步文藝支流”說，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系?！鶎?duì)胡風(fēng)理論評(píng)價(jià)：胡風(fēng)理論是對(duì)新文學(xué)某種局限性的一次反思，一次還不很成熟但非常有價(jià)值的反思。不只是胡風(fēng)理論本身的不成熟，而且容許這種反思的時(shí)機(jī)和條件也不成熟。胡風(fēng)的理論在四十年代沒有受到重視，到80年代后才得到人們應(yīng)有的客觀評(píng)價(jià)。第二十二章 趙樹理
      【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章評(píng)介著名作家趙樹理。閱讀與評(píng)價(jià)趙樹理的作品，在對(duì)其內(nèi)容與藝術(shù)形式的分析之外，應(yīng)格外注重“文學(xué)史現(xiàn)象”的分析。趙樹理值得專章來評(píng)述，很大程度上是因?yàn)樗砹艘环N嶄新的文學(xué)方向，對(duì)40年代解放區(qū)乃至五六十年代的文學(xué)，都有巨大的影響。另外，應(yīng)當(dāng)從整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)歷史變遷的進(jìn)程中，來考察趙樹理出現(xiàn)的意義。比較趙樹理與新文學(xué)中那些常描寫鄉(xiāng)土題材的作家，可能會(huì)加深對(duì)趙樹理創(chuàng)作特色及其得失的理解。第一節(jié)評(píng)介所謂“趙樹理方向”的意義，第二節(jié)分析趙樹理小說中的農(nóng)民形象，第三節(jié)介紹趙樹理創(chuàng)造“評(píng)書體”現(xiàn)代小說的成就。本章內(nèi)容相對(duì)比較集中，學(xué)習(xí)中不妨將視野拓展到當(dāng)代，因?yàn)椤摆w樹理方向”在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中也是重要的現(xiàn)象?！局R(shí)點(diǎn)】 趙樹理方向、評(píng)書體現(xiàn)代小說、山藥蛋派?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《小二黑結(jié)婚》
      【思考題】(1)與二三十年代描寫鄉(xiāng)土題材的眾多新文學(xué)作家相比，趙樹理在表現(xiàn)農(nóng)民方面有哪些新的突破?試結(jié)合趙樹理小說的人物塑造與基本主題來加以說明。(2)如何理解趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義?(3)分析趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，并重點(diǎn)說明哪些方面對(duì)傳統(tǒng)小說做了揚(yáng)棄與改造。趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義
      （1）趙樹理的創(chuàng)作與“趙樹理方向”的倡導(dǎo)： 趙樹理的創(chuàng)作是能體現(xiàn)毛澤東《講話》所提出的文藝路線的典范； 趙樹理的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文藝方向，順應(yīng)了農(nóng)民化的審美追求； 趙樹理的創(chuàng)作適應(yīng)了當(dāng)時(shí)解放區(qū)的社會(huì)變革需求。趙樹理式的主題與文學(xué)語言形式被推崇到主流的位置； 趙樹理的創(chuàng)作成為對(duì)當(dāng)時(shí)(乃至五六十年代)文學(xué)“主流”的一種闡釋與倡導(dǎo)；“趙樹理方向”的提倡對(duì)整個(gè)解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的文學(xué)，都影響巨大。（2）趙樹理的創(chuàng)作呈現(xiàn)出的不同于以往新文學(xué)作家的新的歷史特點(diǎn) 趙樹理所代表的解放區(qū)新一代作家及其創(chuàng)作現(xiàn)象的出現(xiàn)，是以解放區(qū)的特定歷史環(huán)境為前提的，這突出表現(xiàn)為大眾化與農(nóng)民化。趙樹理追求的大眾化是可以與農(nóng)民對(duì)話的，而不是自上而下的賜給，能忠實(shí)反映農(nóng)民的思想情感與審美要求，并真正為農(nóng)民所接受。趙樹理自覺地將寫作與農(nóng)村變革實(shí)踐統(tǒng)一起來，常寫“問題小說”，寫農(nóng)村變革以及農(nóng)民的命運(yùn)、心理、情緒，追求創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的配合。趙樹理創(chuàng)作的“問題小說”與政治、政策聯(lián)系太過緊密，故有難于保證“政治傾向性與真實(shí)性統(tǒng)一”的歷史特點(diǎn)；同時(shí)趙樹理的出現(xiàn)對(duì)“五四”以來新文學(xué)的“歐化”現(xiàn)象，以及不能贏得最廣大的農(nóng)民讀者，是一種反省與糾偏，但由于隔絕了外國(guó)文學(xué)的影響，視野也難免比較窄小。塑造歷史變革中的農(nóng)民形象
      (1)趙樹理小說中所具有的新的素質(zhì) 一是趙樹理的小說所描寫的特定歷史時(shí)期新的生活，新的人物，緊密配合了社會(huì)變革，有“實(shí)效性”，能直接融人廣大農(nóng)民的文化生活中，這是以往任何一位新文學(xué)作家都沒有做到的； 是以往描寫農(nóng)民的新文學(xué)作品，都是以人道主義觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和同情農(nóng)民，趙樹理則進(jìn)了一步，直接與農(nóng)民對(duì)話，展示農(nóng)民新的道德精神風(fēng)貌及其所面對(duì)的矛盾。以往作家包括魯迅多寫農(nóng)民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農(nóng)民擺脫舊的文化習(xí)俗的艱難，但更注重表現(xiàn)精神上的“翻身”：通過農(nóng)民精神、心理和人與人關(guān)系的變化，來顯示農(nóng)民“改造”的艱巨性。文學(xué)語言與形式的創(chuàng)造方面，真正實(shí)現(xiàn)了民族化與大眾化的統(tǒng)一。
      (2)趙樹理筆下的農(nóng)民形象分析 “老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》 20 中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質(zhì)樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉(zhuǎn)變與新生。年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。通過對(duì)兩類人物的形象分析，應(yīng)看到趙樹理對(duì)于農(nóng)村題材的新的開掘和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。(3)趙樹理小說中具有濃厚的地域民俗色彩----山西味道晉陽氣息中所滲透的文化內(nèi)涵；民風(fēng)民習(xí)也被他作為一種“社會(huì)景物”，即社會(huì)精神的附著物。后來在趙樹理的影響下形成的“山藥蛋”派，也具有此特色。評(píng)書體現(xiàn)代小說形式
      趙樹理的小說在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造上的重要突破。趙樹理的讀者群包括廣大識(shí)字的農(nóng)民，他的完全適應(yīng)了這種讀者的需要。他改造和運(yùn)用以說唱文學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文學(xué)形式，創(chuàng)造了現(xiàn)代評(píng)書體的小說形式：（1）揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；（2）將小說當(dāng)通俗故事寫，將情節(jié)描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說明快、簡(jiǎn)約；（3）口語化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合上達(dá)到很高的境界。第二十三章 小說
      （三）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹第三個(gè)十年(1937—19始年)的小說。為了教學(xué)與論析的方便，不妨將本時(shí)期小說按題材或表現(xiàn)的趨向(而不同于上一時(shí)期那樣主要分流派)分為四類，即國(guó)統(tǒng)區(qū)的諷刺小說、追憶小說、淪陷區(qū)的通俗與先鋒混合型小說，以及解放區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義新型小說。一方面要注意到各自都受到特定歷史時(shí)期政治地域文化的制約，另一方面又看到彼此間的滲透與影響。還要關(guān)注本時(shí)期中長(zhǎng)篇小說的成熟與繁榮，要了解主要的代表性作家及其代表作的創(chuàng)作特色。其中路翎、錢鐘書與張愛玲，可作為評(píng)析的重點(diǎn)。因?yàn)楸緯r(shí)期小說的發(fā)展其實(shí)又是此前一二十年現(xiàn)代小說變革、試驗(yàn)和演進(jìn)的結(jié)果，所以一些作家作品所體現(xiàn)的特點(diǎn)與現(xiàn)象，也不妨與此前的脈絡(luò)聯(lián)結(jié)起來做總體考察。這會(huì)比較有難度，但對(duì)訓(xùn)練文學(xué)史的綜合分析能力有好處。
      【知識(shí)點(diǎn)】 “前線主義”小說、《華威先生》及其所引發(fā)的討論、沙汀的“三記”、七月派小說、新洋場(chǎng)小說(新鴛蝶體)、南玲北梅、后浪漫主義小說、白洋淀派、山藥蛋派、新章回體。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 沙汀：《在其香居茶館里》 張?zhí)煲恚骸度A威先生》 錢鐘書：《圍城》 路翎：《饑餓底郭素娥》 張愛玲：《金鎖記》、《封鎖》 孫犁：《荷花淀》 丁玲：《太陽照在桑干河上》
      【思考題】(1)概述40年代暴露諷刺小說的創(chuàng)作狀況。(2)評(píng)路翎的小說(可以《饑餓底郭素娥》或其他作品為析例)的思想藝術(shù)特色與得失，并說明其與胡風(fēng)文學(xué)理論的關(guān)聯(lián)。(3)評(píng)張愛玲小說在女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)方面的現(xiàn)代性特征，并分析其既通俗又先鋒的藝術(shù)創(chuàng)新。(4)試結(jié)合作品的分析，圖解錢鐘書《圍城》的多層意蘊(yùn)。(5)評(píng)孫犁小說對(duì)“單純情調(diào)”的審美追求。(6)比較評(píng)析丁玲的(太陽照在桑干河上)與周立波《暴風(fēng)驟雨》這兩部土改題材小說思想藝術(shù)的成就與不足。暴露與諷喻
      (1)有關(guān)抗戰(zhàn)幾個(gè)階段國(guó)統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作的變遷： ○初期偏重紀(jì)實(shí)性的小說“報(bào)告文學(xué)化”現(xiàn)象:抗戰(zhàn)初期，作家走向前線，走向大眾，或者寫起了報(bào)告文學(xué)，或者寫的小說“報(bào)告文學(xué)化”，具有很強(qiáng)的新聞性和記事性?！鹕院笞骷覍?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中民族精神的新變化進(jìn)行了表現(xiàn)：或者一般地贊揚(yáng)老百姓和青年知識(shí)分子的積極抗戰(zhàn)表現(xiàn)，或者是表現(xiàn)人民特別是農(nóng)民經(jīng)過抗戰(zhàn)的鍛煉而成長(zhǎng)為新人；（如艾蕪、姚雪垠、丘東平等人的一些作品）○隨著抗戰(zhàn)的持續(xù)和深入，作家的視線由光明轉(zhuǎn)向黑暗，小說創(chuàng)作中的暴露諷刺之風(fēng)大盛，如張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪等人的作品?/p>
      ◎張?zhí)煲淼摹度A威先生》※刻畫出了“華威先生”這一個(gè)“包而不辦”的抗戰(zhàn)文化官僚的典型形象；※情節(jié)極其簡(jiǎn)單，象一個(gè)人物的“小品”，但極具藝術(shù)表現(xiàn)力；※批判尖銳，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，諷刺筆調(diào)冷峭，敘述筆調(diào)明快，語言勁捷，短篇體制圓熟。
      ◎沙汀的《在其香居茶館里》與《淘金記》等暴露諷刺作品 ※嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目陀^描寫手法，將作者深深藏在人物、事件背后的表達(dá)手法；※嚴(yán)于選材，善于捕捉藝術(shù)細(xì)節(jié)，運(yùn)用夸張和戲劇性情節(jié)，刻畫出眾多的舊時(shí)代農(nóng)村基層統(tǒng)治者猙獰的戲劇形象；※語言幽默質(zhì)樸，比較口語化，富于地方色彩※繼承了中國(guó)古典諷刺小說的傳統(tǒng)，深受五四鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，又認(rèn)真借鑒了果戈理等蘇俄文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代諷刺小說的民族化方面，取得了不凡的成績(jī)。
      21(2)錢鐘書的《圍城》 ○主題意蘊(yùn)的多義性；○對(duì)西式知識(shí)分子的嘲諷，對(duì)“中國(guó)化”了的西方文化的再審視； ○對(duì)現(xiàn)代人生命處境的哲理思考； ○小說中機(jī)智的反諷、諷刺、比喻，等等。體驗(yàn)與追憶
      （1）“七月派”小說作家路翎 ○路翎的主要作品：中篇《饑餓的郭素娥》、《蝸牛在荊棘上》，短篇集《青春的祝?！?、《求愛》、《在鐵鏈中》。八十萬字的長(zhǎng)篇《財(cái)主底兒女們》是其代表作?！鹇肤峁P下的人物眾多，破產(chǎn)農(nóng)民、礦工、賣藝人、船工、等等，但最主要的是兩類：流浪者和知識(shí)者，前者如《饑餓的郭素娥》等，后者如《財(cái)主底兒女們》?！稹娥囸I的郭素娥》：
      ◎路翎小說較好地體現(xiàn)了胡風(fēng)的理論的特征：一方面路翎慣常通過他筆下的人物尋求“人民底原始的強(qiáng)力”，歌頌強(qiáng)力，如從肉體到精神都陷入極度饑餓的柔弱而“饑餓的郭素娥”，當(dāng)他得不到她的所愛，還要被當(dāng)作物品一樣被轉(zhuǎn)賣時(shí)，至死不從。因而被用火鏟烙死。臨死時(shí)，她喊出了“你們不曉得一個(gè)女人的日子，他挨不下去，她痛苦！”其反抗性可見一般； 另一方面，路翎也不忘其“精神奴役的創(chuàng)傷”。他挖掘落后人們的奴性，又從暗淡平庸的心靈世界中看到了人民精神力量的閃光。
      ○《財(cái)主底兒女們》 ◎小說的背景：從“一 ·二八”到“七七”事變； ◎小說的主旨：表現(xiàn)“以青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)歷史的動(dòng)態(tài)”； ◎蔣純祖的形象：追求、碰壁、狼狽而逃，最后病逝。蔣純祖的生命之路一部分是現(xiàn)實(shí)的，社會(huì)性的，又有一部分是純個(gè)人式的、心理的，他仿佛穿行在人世間古往今來能遭遇到的崇高和卑下、抗?fàn)幒蛿⊥恕⒄x和邪惡、理性和瘋狂、生存和死亡之中，感受了一切，領(lǐng)悟了一切，最后被作者在大時(shí)代中送上死路。這個(gè)人物從社會(huì)層面上可以看作是在偉大的抗日民族解放斗爭(zhēng)中仍未能與人民結(jié)合，沒有找到光明出路的知識(shí)分子的典型，同時(shí)表達(dá)了作者與極度**的世界上對(duì)生命的不可重復(fù)的深刻體驗(yàn)。
      ○路翎在現(xiàn)代心理小說探索的獨(dú)特性： ◎?qū)嵺`著胡風(fēng)的理論，用主觀精神的“擴(kuò)張”，“擁入”客觀世界，故他的作品主觀色調(diào)強(qiáng)烈； ◎路翎的小說尤其以對(duì)人的精神世界包括無意識(shí)世界進(jìn)行開掘?yàn)樘厣?◎他對(duì)人的理解，某些方面帶有現(xiàn)代派的觀念，即社會(huì)烙印與人性獸性的混合； ◎路翎的作品認(rèn)為人的本性往往是被社會(huì)的表象掩蓋的。人的生命是痛苦、高貴而孤獨(dú)的，是一個(gè)搏戰(zhàn)的過程，深層的挖掘會(huì)使人顫栗； ◎由于以上的理由，路翎小說在揭示靈魂的復(fù)雜、豐富性方面就別具特殊價(jià)值，他運(yùn)用錯(cuò)綜的表現(xiàn)人物的心理廣度的寫法，在掌握大起大落的心理節(jié)奏，處理人物心理感應(yīng)的波瀾方面，顯現(xiàn)出一種陀思妥耶夫斯基的氣質(zhì)，也使得中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說在他手中與世界文學(xué)的潮流更接近。
      （2）爵青和袁犀：華北和東北淪陷區(qū)后期出現(xiàn)的作家，寫作類似與路翎，講求透過現(xiàn)實(shí)生活來表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)；）爵青的主要作品是《歐陽家的人們》，袁犀家的主要作品為《時(shí)間》。
      （3）馮至的象征體小說《伍子胥》 ○用類似散文詩的片段來結(jié)構(gòu)小說； ○用一個(gè)個(gè)散文詩的片段來表現(xiàn)各種人事、風(fēng)物在伍子胥一路飄泊中所引起的感覺體驗(yàn)； ○把人生的體驗(yàn)與感覺，用純、靜、美的境界來表現(xiàn)，表現(xiàn)一個(gè)不安的靈魂和這個(gè)靈魂對(duì)生命的詩的感受。
      （4）師陀（蘆焚）：陷落在“孤島”上海的作家，主要作品有作家《果園城記》《短篇集》和《結(jié)婚》（長(zhǎng)篇小說），他或以懷舊情緒敘寫昔日的溫暖與凄涼（《果園城記》），或給事態(tài)諷刺加入寓意與傳奇（《結(jié)婚》）。
      （5）汪曾祺（1920—1997）：沈從文的傳人，繼承了沈從文和廢名真與幻的統(tǒng)一，而且更加爽朗，越來越脫離隱晦。他的小說，描寫的情緒內(nèi)涵較深，平平出之，散發(fā)出文化意味。結(jié)構(gòu)貌似散慢，敘述似乎缺乏高潮，氣氛的營(yíng)造卻足夠濃厚。表現(xiàn)出正宗文化小說的特色。（6）東北作家群：差不多先后提出以童年故鄉(xiāng)記憶為住的代表性小說，代表作家作品有蕭紅的《呼蘭河傳》，端木蕻良的《科爾沁草原》，駱賓基的《北望園的春天》等。
      ○蕭紅的《呼蘭河傳》 ◎?qū)懹洃浿械摹都亦l(xiāng)》，一個(gè)北方小城鎮(zhèn)的單調(diào)、美麗、人民的善良與愚昧。◎作品中故鄉(xiāng)人民的生活方式就是無生活的生活方式：吃、睡、勞作、像動(dòng)物一般的生生死死?！蚬枢l(xiāng)人民的時(shí)間是無時(shí)間性的時(shí)間，人們?cè)趧?dòng)物般的生存中，失去了一切生活的目標(biāo)，失去了過去與未來，時(shí)間在這里是停滯的； ◎在這種停滯了的生活中，必然表現(xiàn)出傳統(tǒng)落后文化對(duì)人的戕害，必然產(chǎn)生小團(tuán)圓媳婦的悲劇?！蚴捈t的小說注重打通小說與非小說之間的厚障壁，創(chuàng)造出一種介于小說與散文及詩之間的新型小說樣式，自由地出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)與回憶，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，成年與童年之間，善于捕捉人、景的細(xì)節(jié)，并融進(jìn)作者強(qiáng)烈的感情氣質(zhì)，風(fēng)格明利、凄婉，又內(nèi)含英武之氣。她的文體是中國(guó)詩化小說的精品，對(duì)后世的影響越來越大。通俗與先鋒
      22（1）屬于通俗與先鋒這一類追求的小說主要出產(chǎn)于上海“孤島”和淪陷區(qū) 通俗小說的發(fā)展，是與這一地區(qū)商業(yè)文化更加凸顯分不開； “通俗”與“先鋒”匯合的社會(huì)審美需求，主要是市民的需求。
      （2）張愛玲（1920—1995）多寫都市男女婚戀中千瘡百孔的經(jīng)歷：都市生活方式已經(jīng)發(fā)生了現(xiàn)代改變，但是人們的習(xí)慣、觀念仍然是傳統(tǒng)的，張愛玲所提供的，正是處于現(xiàn)代環(huán)境下依然頑固存留的中國(guó)式封建心靈的錯(cuò)位，如《第一爐香》、《傾城之戀》等； 由女性角度來觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與黯淡《如金鎖記》； 小說結(jié)構(gòu)語言以中國(guó)古典小說為根底，從題目到敘述風(fēng)格，都有極強(qiáng)的市井小說的色彩； 借鑒現(xiàn)代派的手法，如她能在敘述中運(yùn)用聯(lián)想，使人物周圍的色彩、音響、動(dòng)勢(shì)、都不約而同地富有映照心理的功能，充分感覺化，造成小說意象的豐富而深遠(yuǎn)（例如“月亮”等意象）；其小說既先鋒又通俗，所以讀者面大。
      （3）蘇青（1917—1982）代表作為小說《結(jié)婚十年》； 小說的內(nèi)容為女性涉世而終遭幻滅，寫男女情事大膽； 文學(xué)風(fēng)格為實(shí)錄通俗的故事品格，但俗中又帶有點(diǎn)無意的雋逸。
      （4）梅娘（1920----），淪陷區(qū)作家，先后生活于東北和華北；他的作品以婚姻戀愛為題材，凸顯追求獨(dú)立、自由的女性形象，關(guān)注女性的生存狀態(tài)與困境。其主要的代表作為《蚌》等水族系列小說。
      （5）徐訏（1908----1980），孤島作家。主要代表作：中篇小說《鬼戀》，長(zhǎng)篇小說《風(fēng)蕭蕭》； 徐訏的小說是“書齋的雅靜與馬路的繁鬧融合的藝術(shù)”。所謂“馬路的繁鬧”是指他的奇幻故事滿足東南沿海一帶市民讀者在悲瑣繁雜生活中追求新奇和陌生的欲望；所謂“書齋的雅靜”，是指他純文人傾向，亦即他對(duì)理想人性的不懈追求等等。
      （5）無名氏（1917----）主要作品：《北極風(fēng)情畫》、《塔里的女人》、《野獸·野獸·野獸》等； 無名氏集通俗、先鋒于一身，在本質(zhì)上他是以通俗的形式探索生命的意義的純文學(xué)作家?，F(xiàn)實(shí)與民間
      （1）這一節(jié)主要是寫解放區(qū)的小說，他們是從解放區(qū)的左翼發(fā)展而來的，這些小說與蘇聯(lián)以及西方現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義文學(xué)都有著聯(lián)系，卻與現(xiàn)代主義的世界文**流有著某種隔絕。
      （2）“白洋淀”派的鼻祖：孫犁（1913----）重于發(fā)現(xiàn)和表達(dá)農(nóng)民的精神和人情之美，尤其擅寫純真健美的北方農(nóng)村青年婦女。單純明靜的敘事結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格。
      （3）丁玲的《太陽照在桑干河上》與周立波的《暴風(fēng)驟雨》。前者較真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)和生活的復(fù)雜性，后者的表現(xiàn)則比較簡(jiǎn)單化、規(guī)范化； 前者擅作有歷史真實(shí)感的細(xì)致的心理刻畫，后者則擅于場(chǎng)面和生活氣息的描寫； 前者結(jié)構(gòu)較平板，語言細(xì)膩但可能失之沉悶，后者的情節(jié)處理有波瀾，語言也較生動(dòng)簡(jiǎn)凈。
      第二十四章 通俗小說
      （三）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹40年代的通俗小說。不作為重點(diǎn)。只要求知識(shí)性地了解如下作家作品和文學(xué)史現(xiàn)象：新鴛鴦蝴蝶派(或“新洋場(chǎng)小說”)、《萬象》月刊、秦瘦鷗的《秋海棠》、予且的“都市百態(tài)”小說、北派武俠的崛起、解放區(qū)的“新英雄傳奇”，等等。應(yīng)注意考察40年代小說雅俗相通的趨向。第二十五章 艾青
      【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章論評(píng)著名詩人艾青。用專章評(píng)介的詩人除了郭沫若，就是艾青，足見其文學(xué)史地位的重要。學(xué)習(xí)這一章，不妨與前后有關(guān)詩歌的三章聯(lián)系起來，以更好地梳理現(xiàn)代新詩發(fā)展的過程與趨向，同時(shí)也就能更好地理解艾青在詩歌史上的意義。本章要點(diǎn)是理解艾青詩歌的成就與特色，方法是捕捉其詩歌中常見的中心意象，同時(shí)，盡可能體味與把握艾青詩歌中反復(fù)回旋的憂郁的情緒及其內(nèi)涵。最終要思考艾青是如何代表了中國(guó)現(xiàn)代詩歌所逐步達(dá)到的“歷史的綜合”。第一節(jié)評(píng)說艾青的歷史地位，第二節(jié)分析艾青詩歌的意象與主題，第三節(jié)評(píng)析憂郁的詩緒，第四節(jié)介紹艾青詩的藝術(shù)與形式。學(xué)習(xí)本章一定預(yù)先細(xì)讀詩作，有了自己的審美體驗(yàn)，然后以教材和課堂上的有關(guān)評(píng)析引發(fā)自己的思考和再體驗(yàn)，一步步接近艾青的詩藝境界。
      【知識(shí)點(diǎn)】 艾青提倡的詩歌“散文美”的基本主張、艾青的《詩論》。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 《大堰河——我的保姆》 《雪落在中國(guó)的土地上》 《我愛這土地》 《手推車》 《北方》 《曠野》 《黎明的通知》
      【思考題】(1)試評(píng)析艾青詩歌獨(dú)特的意象與主題。(2)以《大堰河——我的保姆》為例，評(píng)析艾青有關(guān)詩的“散文美”的主張及其對(duì)自由體詩的形式創(chuàng)新。(3)以新詩發(fā)展大的流向做考察的背景，說明艾青的詩在中國(guó)新詩變遷中完成的是歷史的“綜合”任務(wù)。
      艾青的歷史地位
      (1)艾青(1910----1996)早在1934年就以《大堰河——我的保姆》而聞名詩壇。(2)進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，艾青的詩風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，可概括為從“吹蘆笛”(較多受西方現(xiàn)代詩風(fēng)影響)轉(zhuǎn)為“吹號(hào)”(探索新詩傳達(dá)民族心聲的道路)。1939年，他的第二本詩集《北方》和長(zhǎng)詩《向太陽》發(fā)表后，標(biāo)示著我們民族自己的成熟的詩人終于出現(xiàn)了。(3)艾青的貢獻(xiàn)和地位在于完成了新詩不同傾向（忠于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)與現(xiàn)代派詩藝的探索）的綜合，亦即他既堅(jiān)持并發(fā)展了中國(guó)詩歌會(huì)詩人“忠于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)，又克服并揚(yáng)棄了其“幼稚的叫喊”的弱點(diǎn)，批判地吸收了現(xiàn)代派詩人在新詩藝術(shù)探討中取得的某些成果。艾青詩歌的成功表現(xiàn)在既能走向大眾，又能走向世界。獨(dú)特意象與主題
      （1）意象分析是把握詩歌藝術(shù)的重要方法與角度。艾青詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象是：土地與太陽,從這兩種意象可以感受和體味艾青詩中所凝聚的詩人的發(fā)現(xiàn)；思想與情感；（2）在“土地”的意象中可以感受到詩人對(duì)祖國(guó)的深愛，對(duì)人民的深愛以幾對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)注與探索。如《我愛這土地》與《大堰河——我的保姆》中的愛國(guó)主義情感，以及對(duì)普通人民命運(yùn)的深情關(guān)注。（3）“太陽”的意象則蘊(yùn)涵著詩人對(duì)光明、理想和美好生活的追求。如《向太陽》、《黎明的通知》等篇章。憂郁的思緒
      （1）詩緒即反復(fù)回旋在詩中的情感，是構(gòu)成詩歌格調(diào)的基本要素之一。浸透詩人靈魂、永遠(yuǎn)擺脫不掉的憂郁（亦即艾青式的憂郁詩緒），是構(gòu)成艾青詩歌藝術(shù)的的基本要素之一；（2）這種詩緒形成的原因是多方面的，既來源于詩人的個(gè)性閱歷，也來源于對(duì)苦難中國(guó)以及農(nóng)民命運(yùn)的深沉思索，感時(shí)憤世，形成“農(nóng)民的憂郁”；（3）艾青的憂郁中浸透的對(duì)祖國(guó)、民族和人民的愛，以及對(duì)美好生活執(zhí)著的追求。因此，艾青憂郁的詩不會(huì)使人絕望，而總是能給人深沉的力量。詩的藝術(shù)與形式
      （1）艾青有著自己獨(dú)特的感受世界和藝術(shù)地表現(xiàn)世界的方式，其中心環(huán)節(jié)是“感覺”；（2）艾青的“感覺”，是滲透著詩人主觀情感的“感覺”，他追求的是“對(duì)于外界的感受與自己感情思想的”融合，并在二者的融合中產(chǎn)生出多層次的聯(lián)想，創(chuàng)造出既是明晰的，又具有廣闊意義上的視覺形象。（3）艾青詩作中對(duì)“光”和“色”的感受最為敏銳，而光和色不再是對(duì)感覺、印象的簡(jiǎn)單記錄，而是一種暗示、象征，亦即這由情感與光色復(fù)合的意象，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著豐富而深刻的社會(huì)、歷史、心理內(nèi)容；艾青的詩，在形式與內(nèi)容、光色與意蘊(yùn)之間有著對(duì)應(yīng)依存關(guān)系。（4）艾青寫詩就像印象派畫家一樣，特別重視捕捉瞬間印象與感覺，這使他與西方象征主義詩歌相聯(lián)結(jié)；但他的詩同時(shí)又與此同時(shí)中國(guó)古典詩歌常用的“意象”方式溝通。艾青的詩，之所以是世界的，同時(shí)又是中華民族的，在藝術(shù)表現(xiàn)上，這是一個(gè)根本原因。(5)艾青重新提倡“自由體詩”和詩的“散文美”，他追求更能表現(xiàn)動(dòng)蕩萬變時(shí)代的詩的形式，以及新鮮、單純和富于人間味的散文美；但他的詩也頗注意詩歌的形式與節(jié)奏，包括詩行、句式、排比、復(fù)沓等等?？梢哉f，他的詩是在奔放與約束中取得協(xié)調(diào)，亦即在變化里取得統(tǒng)一，在參錯(cuò)里取得和諧，在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，在繁雜里取得單純。如《大堰河——我的保姆》。第二十六章 新詩
      （三）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章敘評(píng)第三個(gè)十年(1937—1949年)的詩歌。要求對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期詩壇的時(shí)代特征與變化有輪廓性的了解，并把握幾個(gè)主要的詩派與代表性詩人。第一節(jié)是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期詩風(fēng)及七月詩派的介紹，第二節(jié)評(píng)介馮至等校園詩人及以穆旦為代表的“中國(guó)新詩派”，又通稱“九葉派”，其中對(duì)穆旦的評(píng)論可作為重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。第三節(jié)評(píng)述敵后根據(jù)地的詩歌創(chuàng)作。學(xué)習(xí)這一章應(yīng)增加文學(xué)史的整體觀，注意回顧和綜合，把本時(shí)期出現(xiàn)的詩歌潮流和創(chuàng)作現(xiàn)象與二三十年代的詩歌發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系起來做總體考察，了解到底有哪些承傳、反撥或變異，增添了什么新的素質(zhì)。
      【知識(shí)點(diǎn)】 抗戰(zhàn)朗誦詩運(yùn)動(dòng)、“時(shí)代鼓手”詩人田間、七月詩派、政治抒情詩、馬凡陀山歌、西南聯(lián)大詩人群、40年代的諸家“詩論”、中國(guó)新詩派(九葉派)、新詩戲劇化、解放區(qū)“詩的歌謠化”、《王貴與李香香》、《漳河水》
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 田間：《給戰(zhàn)斗者》 阿城：《纖夫》 綠原：《給天真的樂觀主義者》 馮至：《合么能從我們身上脫落》、《我們聽著狂風(fēng)里的暴雨》、《我們準(zhǔn)備深深地領(lǐng)受》 鄭敏：《金黃的稻束》、《音樂》 辛笛：《風(fēng)景》 陳敬容：《劃分》 穆旦：《贊美》、《詩八首》、《在寒冷的臘月的夜里》、《春》、《合唱》 李季：《王貴與李香香》
      【思考題】(1)詩評(píng)家唐湜曾將七月詩派與中國(guó)新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個(gè)浪峰，你是否贊同這一觀點(diǎn)?具體說明贊同或不贊同的理由？(2)以《詩八首》(或其他詩作)為例，評(píng)析穆旦詩歌“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”這種現(xiàn)代主義的表達(dá)方式，以及所謂“非詩意”詞句寫詩的特點(diǎn)。(3)概述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中不同階段“新詩歌謠化”的嘗試，并重點(diǎn)評(píng)析40年代解放區(qū)歌謠體敘事詩的總體特征和藝術(shù)得失。
      第二十七章 散文
      （三）【學(xué)習(xí)提示與述要】 這一章介紹第三個(gè)十年(1937—1949年)的散文，可偏重知識(shí)性的了解。因?yàn)橛行┳骷业膭?chuàng)作貫通幾個(gè)階段，也可以和前兩個(gè)十年的散文聯(lián)結(jié)起來討論，更能獲得整體感。與前兩個(gè)十年比，這一時(shí)期雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，散文創(chuàng)作的成績(jī)依然豐碩，且報(bào)告文學(xué)、雜文與抒情文各式文體的創(chuàng)作都有較成熟的水準(zhǔn)。應(yīng)大致了解抗戰(zhàn)初期報(bào)告文學(xué)比較發(fā)達(dá)，而當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)人相持階段之后，雜文就唱了主角?？箲?zhàn)中后期及勝利之后，散文各式文體的創(chuàng)作都展現(xiàn)了多彩的風(fēng)致。小品散文應(yīng)更多地關(guān)注?？蛇x擇閱讀并重點(diǎn)分析蕭紅、馮至、張愛玲、沈從文、梁實(shí)秋等作家的散文，以斑見豹，概覽本階段散文創(chuàng)作的狀態(tài)與趨向?！局R(shí)點(diǎn)】 《野草》雜文作者群、上?！肮聧u”雜文創(chuàng)作風(fēng)氣。
      【必讀作品與文獻(xiàn)】 蕭紅：《回憶魯迅先生》 馮至：《一個(gè)消失了的囚村》 張愛玲：《公寓生活記越》、《愛》 梁實(shí)秋：《雅舍》 沙?。骸峨S軍散記》 紀(jì)果庵：《小城之戀》 【思考題】(1)簡(jiǎn)述40年代散文各式文體創(chuàng)作的概況。(2)試評(píng)梁實(shí)秋《雅舍小品》的藝術(shù)特色。(3)試評(píng)張愛玲散文創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。第二十八章 戲劇
      （三）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹第三個(gè)十年(1937—1949年)的戲劇，內(nèi)容龐雜，學(xué)習(xí)時(shí)可偏重對(duì)戲劇運(yùn)動(dòng)史的知識(shí)性了解，對(duì)一些比較重要的劇作的評(píng)析，也主要作為一種“現(xiàn)象”，納入到對(duì)戲劇史的了解中。梳理40年代戲劇創(chuàng)作的狀況，應(yīng)抓住“廣場(chǎng)戲劇”與“劇場(chǎng)戲劇”這兩個(gè)方面?！皬V場(chǎng)戲劇”是更為面向大眾，順應(yīng)時(shí)代需求的多種通俗性演劇形式，包括影響巨大的新歌劇《白毛女》；“劇場(chǎng)戲劇”則包括歷史劇、諷刺喜劇、知識(shí)分子題材話劇以及適應(yīng)市民的通俗話劇。就文學(xué)成就而言，“劇場(chǎng)戲劇”總體藝術(shù)水準(zhǔn)比較高，值得評(píng)析的劇作家也多屬這一類。本章第一節(jié)介紹“廣場(chǎng)戲劇”的三次高潮，第二節(jié)和第三節(jié)分別介紹大后方、上?！肮聧u”時(shí)期以及淪陷區(qū)的“劇場(chǎng)戲劇”。
      【知識(shí)點(diǎn)】 新秧歌劇、新歌劇、廣場(chǎng)戲劇、西南戲劇展覽會(huì)、抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇創(chuàng)作潮、40年代諷刺喜劇創(chuàng)作潮、世態(tài)喜劇、有關(guān)《芳草天涯》的討論?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《白毛女》 《芳草天涯》
      【思考題】(1)概述新文學(xué)第三個(gè)十年戲劇文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)與主要趨向。(2)簡(jiǎn)評(píng)抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇創(chuàng)作的熱潮。(3)為什么說《白毛女》是中國(guó)新歌劇藝術(shù)的豐碑? 第二十九章 臺(tái)灣文學(xué)
      【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)。臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)是在大陸新文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響推動(dòng)下發(fā)展的，由于歷史際遇與文化機(jī)緣的不同，臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展形態(tài)也有其特殊性，這是應(yīng)當(dāng)充分注意的。但也還是應(yīng)當(dāng)從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史框架中來考察臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，考察其作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)支脈的共同性與特殊性。這也有助于了解當(dāng)今的臺(tái)灣文學(xué)。本章分兩節(jié)，第一節(jié)講臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的歷史輪廓，第二節(jié)介紹代表性作家。本章學(xué)習(xí)主要偏重于知識(shí)性了解，包括：臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)端與草創(chuàng)，30年代前期創(chuàng)作的繁榮，日據(jù)時(shí)期的創(chuàng)作，以及臺(tái)灣文學(xué)的鄉(xiāng)土氣息與思戀家國(guó)反抗壓迫的文學(xué)母題，等等。需重點(diǎn)了解的代表作家有賴和、楊逵、吳濁流、呂赫若和龍瑛宗等。應(yīng)掌握其各自的代表作及其創(chuàng)作風(fēng)格。本章不作為重點(diǎn)。
      第四篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年試題
      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年試題
      一、填空題
      1、葉圣陶《潘先生在難中》標(biāo)志前期最高成就。
      2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。
      3、沈從文是京派小說的領(lǐng)銜者，《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，一部帶“牧歌”情味的鄉(xiāng)土小說。
      4、曹禺生命三部曲《雷雨》《日出》《原野》。
      5、趙樹理《小二黑結(jié)婚》。
      6、丁玲前期代表作《沙菲女士的日記》，后期代表作《太陽照在桑干河上》。
      二、名詞解釋
      1、新文化運(yùn)動(dòng)------1917年，《新青年》由上海遷京。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》。這場(chǎng)文學(xué)革命在中國(guó)文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。其本質(zhì)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。并于1919年借“五四”運(yùn)動(dòng)將整個(gè)新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮。
      2、問題小說------1919年初，《新潮》雜志創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)全社會(huì)都來探究“人生究竟是什么”這樣嚴(yán)肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類社會(huì)問題，也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。羅家倫的《是愛情還是痛苦》、俞平伯的《花匠》、葉圣陶的《這也是一個(gè)人？》等，顯露了“問題小說”的端倪。冰心在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表《斯人獨(dú)憔悴》等，正式開創(chuàng)“問題小說”的風(fēng)氣。到1921年文學(xué)研究會(huì)成立，公開倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，更將“問題小說”的創(chuàng)作引向高潮。
      其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次其出現(xiàn)受到歐洲、俄國(guó)表現(xiàn)社會(huì)人生為主的直接刺激。特征：它流行的時(shí)間不長(zhǎng)，卻是典型的“五四”啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。其探問人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦，比較形而上些，“虛”些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限于小知識(shí)分子的生活圈，大部分作品從一般的社會(huì)命題出發(fā)，結(jié)合了一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開掘的作品尚不多，概念化、簡(jiǎn)單化。
      3、三美------聞一多“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美強(qiáng)調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳;建筑美強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊；繪畫美強(qiáng)調(diào)詩畫相通。
      4、語絲派------以1924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是“語絲派”的核心作家。他們堅(jiān)持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評(píng)的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，是所謂的“語絲文體”。特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，----但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。
      5、后期新月派------是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢(mèng)家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗臶的。其創(chuàng)作主張：“單講外表的結(jié)果只是無意義乃至無意識(shí)的形式主義”，“一首詩的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，'詩感'或原動(dòng)的詩意是心臟的跳動(dòng)，有它才有
      血脈的流轉(zhuǎn)”，仍然采用了“內(nèi)容”與“形式”的二分法，其重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是明顯的。這同時(shí)就意味著對(duì)聞一多所堅(jiān)持的“格律是藝術(shù)的必須的條件”的立場(chǎng)的一種松動(dòng)。要回到內(nèi)心世界，回到詩的藝術(shù)世界中，強(qiáng)調(diào)抒情詩的創(chuàng)造。
      6、新感覺派------30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)，是第二代海派，是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說。它的登場(chǎng)，清楚地表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的引入，已然越過了初期，進(jìn)而問鼎于獨(dú)立的地位。對(duì)于海派自身來說，由于它與世界新潮文學(xué)攜手，同步發(fā)展，也就終于沖出了舊文學(xué)、舊小說的藩籬，讓市民文學(xué)越過僅僅是通俗文學(xué)的界線，攀上某種先鋒文學(xué)的位臵。代表作家：劉吶鷗、施蟄存。
      7、京派小說------30年代京派文人活躍在《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報(bào) 文藝副刊》、《文藝雜志》這些重要的北方文學(xué)報(bào)刊上，形成有別于左翼，又與海派對(duì)臷的一個(gè)鮮明的小說流派。所顯現(xiàn)的是鄉(xiāng)村中國(guó)的文學(xué)形態(tài)，其審美感情是誠(chéng)實(shí)、從容、寬厚的，為現(xiàn)代小說提供了比較成熟抒情體和諷刺體樣式。
      三、簡(jiǎn)答題
      1、精神勝利法------“阿Q精神”的核心即精神勝利法。阿Q處于未莊社會(huì)最底層，他永遠(yuǎn)都是失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以臵信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。而從人類學(xué)內(nèi)涵來分析，阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，“精神勝利法”的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代民族的意義與價(jià)值。
      2、茅盾的小說成就------茅盾獨(dú)特的小說藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開掘上。他的小說注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩性。他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國(guó)社會(huì)的編年史。其次，適應(yīng)以長(zhǎng)篇小說為主的小說藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。其性格塑造更能顯示現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年的文學(xué)時(shí)代特征。茅盾人物刻畫的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是他進(jìn)行了“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造，主要?jiǎng)?chuàng)造了民族資本家與時(shí)代新女性兩個(gè)形象系列。由于種種原因，在現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊里民族資本家形象始終是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。茅盾的獨(dú)特創(chuàng)造在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價(jià)值。此外，作為一個(gè)自覺的長(zhǎng)篇小說藝術(shù)家，他對(duì)小說結(jié)構(gòu)的極大注意，也是他的顯著特點(diǎn)。他追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑淖髌房偸侨宋锉姸?，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。在小說藝術(shù)表現(xiàn)上，他特別注重于細(xì)膩的心理刻畫，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一，對(duì)提高心理刻畫在我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)中的地位，具有重要意義。
      3、吳蓀甫人物形象分析－－－－－－吳蓀甫是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，吳蓀甫性格中強(qiáng)與弱兩個(gè)方面不斷進(jìn)行搏斗，其發(fā)展趨勢(shì)是前者不斷地讓位于后者。吳蓀甫是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“新人”－－－－－－與舊的封建地主階級(jí)完全不同的民族資產(chǎn)階級(jí)，他在精神上無疑
      是西方資產(chǎn)階級(jí)的兄弟。茅盾稱他為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”，他有著發(fā)展中國(guó)獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營(yíng)之才?？上环陼r(shí)。他是半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)，而且是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊下，帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)大肆侵入中國(guó)的30年代中國(guó)社會(huì)的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周圍人的關(guān)系中經(jīng)常處于孤立地位；作為民族資產(chǎn)階級(jí)，他在與背后有著帝國(guó)主義撐腰的厚顏無恥的買辦資產(chǎn)階級(jí)的搏斗中，不能不感到自己政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會(huì)內(nèi)容，表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。而他的悲劇命運(yùn)正是說明了：在帝國(guó)主義統(tǒng)治下，中華民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。
      4、分析郁達(dá)夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭社會(huì)擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索“五四”知識(shí)分子的精神世界。這些在藝術(shù)表現(xiàn)上往往顯示出郁達(dá)夫小說所特有的感傷美、病態(tài)美。作者竭力抒發(fā)他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態(tài)的心理言行，從中提示出一種“時(shí)代病”，這在“五四”運(yùn)動(dòng)高潮過后是有相當(dāng)代表性的。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識(shí)者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的臸造者是黑暗的病態(tài)社會(huì)。筆下病態(tài)人物的命運(yùn)，又是與祖國(guó)民族的命運(yùn)相聯(lián)的，祖國(guó)的貧病也是造成青年“時(shí)代病”的重要原因。
      5、覺新人物形象分析－－－－－－他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，以致在專臸和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢(shì)力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，而他自己也在罪惡的泥沼中難于自拔。不過他畢竟是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。作者對(duì)他充滿同情，同情之中又無不批判?！都摇返慕Y(jié)尾，終于有所醒悟，并表示支持覺慧的出走。在《春》和《秋》中，思想上產(chǎn)生明顯的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的“作揖主義”。
      6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫的，主要是一個(gè)來自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農(nóng)村來到城市，幻想當(dāng)一個(gè)有穩(wěn)固生活的勞動(dòng)者，可是他被腐敗的環(huán)境鎖住，受“逃匪”“偵探”等的欺壓、“虎妞”的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨(dú)脆弱。人生旅途每經(jīng)過一站，都更沉淪墮落一層，愈來愈接近最黑暗的地獄層，最后完全變了個(gè)人，真正成了“個(gè)人主義的末路鬼”。他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。他被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。人們從中可以感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。
      四、分析題
      1、《吶喊》與《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志：
      1918年5月魯迅狂人日記在新青年發(fā)表，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)（小說）發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。將在1918－－1922年連續(xù)寫的15篇小說編為吶喊，1924－－1925年的11篇小說收入彷徨，是中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟之作。
      （一）表現(xiàn)的深切－－獨(dú)特的題材、眼光與小說模式（1）開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（2）在觀察表現(xiàn)小說主人公時(shí)，有著獨(dú)特的視角：始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里的人（知識(shí)者與農(nóng)民）的精神“痛苦”。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)。（3）小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式為“看與被看”、“離去－－歸來－－再離去”。A、“看與被看”分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構(gòu)成二元對(duì)立。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對(duì)立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗(yàn)。B、“離去－－歸來－－再離去”也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，敘述者在講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。
      （二）“格式的特別”－－“創(chuàng)造新形式的先鋒”魯迅的吶喊彷徨所建立的中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國(guó)小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。
      2、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)：
      （一）批判性、否定性、攻擊性的特色
      認(rèn)為社會(huì)只有在這種不斷批判中才得以進(jìn)步，要求人的個(gè)體精神獨(dú)立與自由，他把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對(duì)人的奴役與壓迫。這種難以臵信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性和尖銳性，是根源于他的“立人”的理想與彼岸關(guān)懷。
      （二）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒
      他的批判鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂。他最為關(guān)注并且要全力揭示的正是人們隱蔽的甚至自身也未必完全自覺意識(shí)的心理狀態(tài)。他的“推背式”的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的雜文思維是非規(guī)范化的。常另辟蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他雜文的犀利刻毒還在于他的同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力（想象力）。
      （三）雜文思維中的“個(gè)”與“類”
      勾畫個(gè)與類統(tǒng)一的類型形象，可以說是他雜文基本的藝術(shù)手段。他不對(duì)某人做出全面評(píng)價(jià)，而是將某人一時(shí)一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來加以解剖，“攻其一點(diǎn)，不及其余”，只抓住具有普遍意義的某一點(diǎn)，而有意排除了為這一點(diǎn)所不能包容的某人的其他個(gè)別性，特殊性，從中提煉出一種社會(huì)類型，“沒有私敵，只有公仇”。
      （四）雜文的主觀性
      他的雜文是由某一外在客觀人事引發(fā)的，但它所關(guān)注與表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反應(yīng)。一切客觀人事都是要通過他主觀心靈的過濾折射，才成為他的雜文的題材。讀者能夠透過雜文里的描述與抒寫，看到活生生的他。
      （五）自由創(chuàng)造的雜文語言
      雜文的語言是自由無拘而極富創(chuàng)造力的。自如地驅(qū)遣中國(guó)漢語的各種句式，把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。另一方面，雜文的語言又是反規(guī)范的，他仿佛故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)用法，臸造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對(duì)思想的束縛，同時(shí)
      取得荒誕奇峻的美學(xué)效果：這都是魯迅為表達(dá)自己對(duì)外部事物的獨(dú)特反應(yīng)、內(nèi)心世界的“離奇和荒蕪”所需要的。
      第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年筆記及主要問題
      中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年筆記整理版
      一魯迅 主要著作
      短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩集《野草》
      散文集《朝花夕拾》 雜文集16 《熱風(fēng)》
      五四時(shí)對(duì)舊禮教舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭(zhēng)?！秹灐?/p>
      五四后對(duì)中國(guó)歷史、國(guó)民性的解剖?！度A蓋集》《華蓋集續(xù)編》
      五卅運(yùn)動(dòng)、三一八慘案中對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)?，與現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)。
      《而已集》
      大革命失敗后抗擊國(guó)民黨對(duì)革命青年的殺戮。《南腔北調(diào)集》
      對(duì)“第三種人”、論語派等的詰難。
      《三閑集》
      20年代末與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)?！抖募?/p>
      30年代初對(duì)民族主義的斗爭(zhēng)，與新月派的論辯?！稖?zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》
      對(duì)30年代上海半殖民地商業(yè)社會(huì)的透視和批判?！肚医橥るs文》《且介亭雜文二集》 對(duì)明清思想文化學(xué)術(shù)及儒道各家的審視?！肚医橥るs文末編》《附集》
      抗議國(guó)民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線?！都饧贰都饧斑z》
      書信集《兩地書》
      學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》
      上篇
      一、《吶喊》《彷徨》：中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志 1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)《狂人日記》(一)
      表現(xiàn)的深切——獨(dú)特的題材視角
      1、題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子
      2、視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦
      《藥》 華家的精神愚昧。
      《故鄉(xiāng)》 閏土的心靈麻木。
      《祝?！?祥林嫂的恐懼?！睹魈臁?單四嫂子的孤獨(dú)空虛。
      《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉?！豆陋?dú)者》 魏連躬行先前所反對(duì)的一切，看似勝利實(shí)則失敗的“復(fù)仇”?！秱拧?沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。
      ——對(duì)靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。
      (二)格式的特別——結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新
      1、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式 ○1看/被看
      《示眾》系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國(guó)民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)?！犊袢恕贰犊住贰睹魈臁贰额^發(fā)的故事》《藥》《阿Q》《祝福》《長(zhǎng)明燈》《鑄劍》《理》《采薇》 ○2離去—?dú)w來—再離去
      蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。
      《故鄉(xiāng)》 幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離，由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走。
      《祝?！?注定要離開的漂泊者，對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避?！对诰茦巧稀?無可附著的漂泊感。
      2、創(chuàng)造新形式的先鋒
      《狂人日記》 打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)。
      《孔乙己》 三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小 伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。
      《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入?！秱拧?涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。《在酒樓上》《孤獨(dú)者》 自我靈魂的對(duì)話與相互駁難。
      3、繼承、突破與創(chuàng)新
      含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語言。
      借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）
      二、說不盡的阿Q：阿Q接受史
      三、《野草》與《朝花夕拾》(一)
      《朝花夕拾》
      1、“閑話風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話
      對(duì)“愛”與“死”的追記與思考。
      自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴?！栋㈤L(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《無?！贰陡赣H的病》 亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷。
      《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《從??》
      2、“漫筆式”寫法
      任心閑談。
      題材漫無邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語言“原生味”。
      《狗·貓·鼠》
      (二)《野草》
      1、“獨(dú)語體”
      心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。
      逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。
      2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)?！?生存困境與選擇
      《死火》《影的告別》《過客》 ○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系
      《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其
      一、其二《求乞者》 ○3自我命運(yùn)與形象
      《頹敗線的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》
      3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)。
      《淡淡的血痕中》《一覺》
      4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。
      充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。
      下篇
      一、魯迅雜文的重大意義
      1、時(shí)代的忠實(shí)記錄
      中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的百科全書，現(xiàn)代中國(guó)的“人史”。
      富于現(xiàn)代性的報(bào)刊文體，及時(shí)地反映時(shí)代、作出評(píng)判，并得到反饋。
      2、未經(jīng)規(guī)范的自由文體
      個(gè)人性、先鋒性與現(xiàn)代性的結(jié)合
      二、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)
      1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”： 社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。②知識(shí)分子的使命感
      揭示現(xiàn)實(shí)人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。
      2、反常規(guī)的思維下的犀利與刻毒 ①批判心理和靈魂
      《論“他”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法
      《小雜感》
      ③獨(dú)辟蹊徑的思路
      《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《〈殺錯(cuò)了人〉異議》 ④反常規(guī)的聯(lián)想：
      神圣的戲謔化、歷史與現(xiàn)實(shí)重合 《小品文的危機(jī)》《商賈的批評(píng)》《新藥》《隱士》《現(xiàn)代史》 《看了魏建功的〈不敢盲從〉以后的幾句申明》《重三感舊》《“感舊”以后（下）》
      3、“貶錮弊常取類型”
      ① “個(gè)”與“類”的統(tǒng)一：抓住本質(zhì)勾勒“共名”。《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《小雜感》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《上考研藝之一瞥》《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和命運(yùn)》《書信360108》 《二丑藝術(shù)》“二丑”
      《一點(diǎn)比喻》“帶頭羊”
      《“題未定”草
      （二）》“西崽” 《答楊村人先生公開信的公開信》“革命小販”
      《書信3605》“革命工頭” 《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》“奴隸總管”
      《撲空》“洋場(chǎng)惡少” ② “攻其一點(diǎn)，不及其余”
      4、主觀性
      釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。
      《紀(jì)念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內(nèi)心的痛苦。
      5、自由創(chuàng)造的雜文語言
      漢語表意、抒情功能的極致。
      常用“拗體”，打破語言的束縛。大詞小用、莊詞諧用、雅俗雜用、搭配錯(cuò)位、名詞動(dòng)用、戲仿??
      三、《故事新編》：魯迅最后的創(chuàng)新之作
      1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。
      《補(bǔ)天》 女媧創(chuàng)世時(shí)的精神苦悶，破壞與創(chuàng)造共生的無奈。
      《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的思考。《理水》 古今一爐的“油滑”。
      《采薇》 “先王之道”的本相。
      《出關(guān)》 老子哲學(xué)的本質(zhì)?！镀鹚馈?神圣哲學(xué)的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。
      2、莊嚴(yán)與荒誕：互補(bǔ)與消解。苦澀的幽默，灑脫后的悲涼。
      《補(bǔ)天》 女媧的偉大和后人的荒誕?！惰T劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復(fù)仇的神圣?！独硭?夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對(duì)立以合一為結(jié)局?！斗枪ァ?墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。
      二散文 第一個(gè)十年
      一、《新青年》“隨感錄”作家群
      1918.4《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目。
      1、雜文的盛行
      短小精悍的社會(huì)文明批評(píng)。
      最早顯示白話文藝術(shù)特質(zhì)的文體之一?！盎瘋鹘y(tǒng)”。
      2、《新青年》“隨感錄”作家群
      新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章。
      對(duì)現(xiàn)實(shí)作敏銳的反應(yīng)，體現(xiàn)“五四”的青春精神，又有鮮明的個(gè)人風(fēng)格?！缎虑嗄辍贰睹г贰墩Z絲》（后分化出“言志派”）李大釗
      宣傳鼓動(dòng)性與散文詩的藝術(shù)結(jié)合?！肚啻骸贰缎录o(jì)元》 陳獨(dú)秀
      充滿戰(zhàn)斗意氣，激烈暢達(dá)?！杜枷衿茐恼摗贰斗纯馆浾摰子職狻?錢玄同
      批評(píng)儒家思想，痛快淋漓的文字?！峨S感錄四十四、四十五》 劉半農(nóng)
      寓莊于諧，更有藝術(shù)性?！斗畲鹜蹙窜幭壬贰蹲饕局髁x》 魯 迅
      《新青年》主將，《語絲》派壇主，散文詩鼻祖
      二、周作人與“言志派”散文
      1、周作人
      于抗?fàn)幍男∑肺闹夥殖鲩e適、知識(shí)性的一脈。①“美文”和“言志”
      引入“美文”的概念。
      提倡抒發(fā)個(gè)人性情的“言志”小品文。②閑談體
      借鑒明人小品和外國(guó)隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風(fēng)格?！侗本┑牟枋场贰豆枢l(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》
      澀味和簡(jiǎn)單味，選材平凡而別有情趣，也有“中年心態(tài)”的落寞頹廢。③“文抄公體” 30、40年代
      常兼兩種文體之美，古雅遒勁。
      《游山日記》《關(guān)于傅青主》《無生老母的信息》
      2、其他作家 ①俞平伯 《雜拌兒》《燕知草》
      《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》 朦朧空靈的意境，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的玄理和感傷。以舊格調(diào)自享。②鐘敬文
      《荔枝小品》
      平遠(yuǎn)清雋的美學(xué)追求?！独笾Α贰恫琛贰饵S葉小談》
      詠物小品?！跺X塘江的夜潮》《太湖游記》
      情思清朗。③馮文炳
      專寫農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寧靜生活和對(duì)小人物的同情。
      初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。后追求朦朧，陷入“廢名氣”。
      二、冰心、朱自清和文研會(huì)作家散文
      1、冰心
      “小詩”味散文，青年的共鳴和模仿。①空靈清麗的風(fēng)致
      行云流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，“愛的哲學(xué)”。
      《往事
      （一）·七》
      雨中荷花和母愛主題。
      《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對(duì)比。②文體的自覺追求 “白話文言化”、“中文西文化”。
      《往事》其二
      （八）文言的典雅凝練加適當(dāng)“歐化”，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。
      2、朱自清
      嫻熟使用白話文創(chuàng)作的典范。
      縝密婉轉(zhuǎn)中溫柔敦厚的氣質(zhì)。匠氣。《背影》《荷塘月色》《兒女》
      執(zhí)著地表現(xiàn)人生?！稑暉粲袄锏那鼗春印贰稖刂莸嫩欅E·綠》《荷塘月色》
      寫景抒情。對(duì)聲音、色彩的敏銳感覺，細(xì)密幽遠(yuǎn)渾圓的意境。
      3、其他作家
      豐子愷
      《緣緣堂隨筆》
      赤子之心，佛理的滲入，平易淡遠(yuǎn)和悲憫之色。梁遇春
      《春醪集》《淚與笑》
      英國(guó)隨筆的影響。懶散的紳士風(fēng)度，標(biāo)新立異。
      許地山
      《空山靈雨》《落花生》
      宗教氣氛的滲入，對(duì)人生哲理的探求。葉圣陶、鄭振鐸、茅盾
      寫實(shí)的“人生派”，“五卅”時(shí)的憤怒呼喊 瞿秋白
      《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤》
      中國(guó)報(bào)告文學(xué)的先聲。
      葉圣陶 《五月卅一日急雨中》
      熾熱的反帝激憤，急雨般節(jié)奏。《藕與莼菜》
      對(duì)故鄉(xiāng)的情思，平淡從容。鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》
      沉痛的感情和質(zhì)樸的語言?！渡街须s記》
      真率、俊逸。茅盾
      《五月三十日的下午》《暴風(fēng)雨》 《宿莽》集 旅日散文，低沉格調(diào)?！哆甸T》《霧》《賣豆腐的哨子》
      時(shí)代的苦悶和期望，回蕩起伏的悵惘。
      四、郁達(dá)夫和創(chuàng)造社作家散文
      1、郁達(dá)夫
      率真、坦誠(chéng)的自剖式文字，“自敘傳”特點(diǎn)。
      傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發(fā)激憤，帶有時(shí)代病的感傷?！稓w航》
      離日返國(guó)時(shí)的復(fù)雜心情，無所顧忌的文字?！哆€鄉(xiāng)》《還鄉(xiāng)記》
      對(duì)社會(huì)貧富不均的強(qiáng)烈不平，滲透著遁世思想?！督o一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》
      鼓動(dòng)青年反叛，驚世駭俗的沖擊力?！兑粋€(gè)人在途上》
      感人肺腑的至情。
      2、郭沫若 《月蝕》《賣書》
      個(gè)人貧困的遭際，向社會(huì)的悲憤呼叫?！堵放系乃N薇》
      青春的歡悅與離鄉(xiāng)的孤寂。
      五、“語絲”派和“現(xiàn)代評(píng)論”派的散文
      1、“語絲”派 ①“語絲文體”
      文明批評(píng)社會(huì)批評(píng)，雜感?！案挥谇纹さ恼Z言和諷刺的意味”，“任意而談，無所顧忌”。也有抒情小品的佳作。
      孫伏園《伏園游記》川島《月夜》 ②林語堂
      最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創(chuàng)辦《論語》而分化。
      《剪拂集》
      譏刺的盔甲中每每包含幽默。
      2、“現(xiàn)代評(píng)論”派 ①徐志摩
      自由而華麗的散文文體，多冥想型小品?！遏淅浯渖骄娱e話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》 快如閃電的感興，剎那靈感的流動(dòng)。繁復(fù)華麗。②陳西瀅
      《西瀅閑話》
      貴族化立場(chǎng)，但行文流暢，富幽默感。
      第二個(gè)十年
      一、林語堂與幽默閑適小品
      1、刊物
      《論語》半月刊1932.9
      《人間世》1932
      《宇宙風(fēng)》1934 提倡幽默閑適和獨(dú)抒性靈的小品文。
      2、寫作立場(chǎng)
      追求對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜超遠(yuǎn)的旁觀。
      除去諷刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主義立場(chǎng)，“熱心人冷眼看人生”?！耙宰晕覟橹行?，以閑適為格調(diào)?！?/p>
      針對(duì)強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)使命的觀點(diǎn)，創(chuàng)造解脫性靈，廣達(dá)自喜，瀟灑自在的散文筆調(diào)。
      3、左翼文壇與林派刊物的論爭(zhēng)
      《太白》《芒種》
      4、林語堂的散文創(chuàng)作 《大荒集》《我的話》 “兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”
      慣用中西比較的眼光看問題，多國(guó)民性改造及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考?！墩勚形魑幕?拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。
      從容睿智的幽默，輕松自然的行文結(jié)構(gòu)，娓語式筆調(diào)。提高了隨筆體散文的文體地位。
      二、左翼作家的散文
      1、“魯迅風(fēng)”雜文 ①瞿秋白
      《亂彈及其他》集
      《民族的靈魂》《流氓尼德》《財(cái)神的神通》《美國(guó)的真正悲劇》 尖銳的政論色彩，善于抓住本質(zhì)勾勒典型，善于創(chuàng)造新的雜文形式?！丁呆斞鸽s感選集〉序言》
      運(yùn)用馬階級(jí)觀點(diǎn)研究魯迅的經(jīng)典文獻(xiàn)。②唐弢 《推背集》《海天集》
      《談禮教》《看到想到》《東南瑣談》《〈周報(bào)〉休刊詞》 簡(jiǎn)明有文采，政論與藝術(shù)散文筆調(diào)結(jié)合。從歷史和現(xiàn)實(shí)生發(fā)，筆鋒銳利?！多l(xiāng)音》 敘事抒情散文。
      《落帆集》 散文詩。③徐懋庸 《打雜集》《不驚人集》
      針砭舊物，觸及時(shí)事，摘取生活片斷中外掌故，拙直質(zhì)樸?！洞А贰丁皾姵袅稀薄贰哆^年》《賞月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋風(fēng)偶感》《蒼蠅之滅亡》 《街頭文談》 通俗性文藝從話。
      2、風(fēng)格多樣的小品散文
      茅盾
      力圖在小品篇幅中全景式反映社會(huì)生活。艾蕪
      《漂泊雜記》《山中牧歌》
      西南邊陲的浪漫風(fēng)情，樸素清新。
      葉紫
      《古渡頭》《夜雨漂流的回憶》
      善于鏤刻人物，烘托氣氛。蕭紅
      《商市街》《橋》
      明麗親切哀婉，絮語筆調(diào)，詩化。吳組緗
      《黃昏》《泰山風(fēng)光》
      小說化傾向，人物、環(huán)境刻畫。郁達(dá)夫
      《屐痕處處》《達(dá)夫游記》
      清新秀美，才情縱橫。巴金
      《旅途隨筆》《短簡(jiǎn)》《控訴》
      揭露黑暗憧憬光明，樸素酣暢。
      三、京派與開明同人的散文
      1、京派散文
      ①何其芳
      《畫夢(mèng)錄》 雕琢的精致，力矯散漫淺露的流弊。詩情洋溢。藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。《夢(mèng)后》《巖》《黃昏》《雨前》 “獨(dú)語”的調(diào)式和感覺結(jié)構(gòu)，意象迷離，想象奇特。
      《還鄉(xiāng)雜記》 思想與藝術(shù)的巨變。②李廣田 《畫廊集》《銀狐集》《雀蓑集》 追求樸野無奇的境界。《桃園雜記》《山水》《山之子》
      故鄉(xiāng)風(fēng)物人情，素淡中見情思。③吳伯簫
      《羽書》
      內(nèi)容充實(shí)，文字沉著，筆力壯闊。講究煉句。④師陀 《黃花苔》《江湖集》 哀嘆北方山野的凋零，哀婉的田園詩風(fēng)味。對(duì)小人物的同情。⑤沈從文
      《湘行散記》集
      湘西特異的山水景致和風(fēng)土人情?！断渥訋r》《桃園與沅州》
      鄉(xiāng)村中國(guó)的眼光，質(zhì)樸的生命形式?！队浐差l》《記丁玲》《從文自傳》
      2、其他抒情小品 ①繆崇群 《唏露集》《寄健康人》《廢墟集》《夏蟲集》《石屏隨筆》《眷眷草》
      平實(shí)婉曲敘述中咀嚼人生真味，以情動(dòng)人。還有寫景即物、紀(jì)實(shí)隨筆 ②麗尼
      《黃昏之獻(xiàn)》
      散文詩集。青春夢(mèng)幻消逝后的空虛和悵惘，憂郁美麗的黃昏氣息?！耳椫琛?仍多展示自我的心理歷程。講究文體之美。③陸蠡 《海星》《竹刀》 青春回憶題材，感情厚實(shí)，文字濃重。
      3、“開明”派散文
      積極的人生派，講操守重理念，平淡中高遠(yuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)有韻致。①豐子愷 《車廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》
      寫災(zāi)難性現(xiàn)實(shí)，體物入微，疏淡雋逸，樸訥而明亮?！度馔取贰栋肫缮接斡洝?②夏丏尊
      《平屋雜文》
      素淡的文筆，遐想和情思，結(jié)構(gòu)縝密完整。《白馬湖之冬》《鋼鐵假山》《貓》 ③葉圣陶
      《未厭居習(xí)作》
      狀物寫人針縷綿密。④“科學(xué)小品文”
      《中學(xué)生》雜志和劉薰宇數(shù)學(xué)小品、賈祖璋生物小品。曹聚仁歷史小品。
      四、報(bào)告文學(xué)與游記
      1、報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
      ①早期報(bào)告文學(xué)
      明生
      《旅中雜感》
      《每周評(píng)論》
      歐游通訊。
      億萬
      《一周中北京的公民大活動(dòng)》
      《每周評(píng)論》
      報(bào)道“五四”。
      《唐山煤礦葬送工人大慘劇》
      《勞動(dòng)者》周刊
      周恩來
      《旅歐通信》
      天津《益世報(bào)》
      瞿秋白
      《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》
      《晨報(bào)》
      報(bào)告文學(xué)先聲。阿英
      《上海事變與報(bào)告文學(xué)》集
      較早的報(bào)告文學(xué)結(jié)集。
      ②1936報(bào)告文學(xué)熱潮
      夏衍
      《包身工》
      早期報(bào)告文學(xué)代表作。宋之的《一九三六年春在太原》
      茅盾
      《中國(guó)的一日》集
      編選1936.5.21全國(guó)的事件 ③報(bào)告文學(xué)的盛行
      鄒韜奮
      《萍蹤寄語》《萍蹤憶語》集
      歐蘇見聞，政治性社會(huì)性。蕭乾
      《流民圖》《平綏瑣記》（《人生采訪》集）
      北方難民和塞外風(fēng)光。范長(zhǎng)江
      《中國(guó)的西北角》《塞上行》《西線風(fēng)云》（合）
      西安事變、長(zhǎng)征、陜北
      2、國(guó)際題材的游記
      朱自清
      《歐游雜記》《倫敦雜記》
      紀(jì)實(shí)，語言洗練。李健吾
      《意大利書簡(jiǎn)》
      歷史文物的描述，博學(xué)機(jī)智。鄭振鐸
      《歐行日記》
      研究資料的搜集和記錄。小默
      《歐游漫憶》
      政論色彩。
      胡愈之
      《莫斯科印象記》
      政論色彩。
      第三個(gè)十年
      一、報(bào)告文學(xué)的勃興
      1、新聞性的戰(zhàn)地報(bào)告 丘東平
      《第七連》《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭贰段艺J(rèn)識(shí)了這樣的敵人》
      反映淞滬戰(zhàn)役。
      駱賓基
      《救護(hù)車?yán)锏难贰段矣杏腋觳簿托小贰稏|戰(zhàn)場(chǎng)別動(dòng)隊(duì)》
      上海軍民抗日熱情。
      曹白
      《呼吸》集《這里，生命也在呼吸》《在敵后穿行》
      感情色彩濃烈 丁玲
      《孩子們》
      姚雪垠
      《戰(zhàn)地書簡(jiǎn)》
      徐遲
      《大場(chǎng)之夜》
      宋之的《從仇恨生長(zhǎng)出來》 以群
      《臺(tái)兒莊戰(zhàn)場(chǎng)散記》
      蹇先艾
      《塘沽的三天》 碧野
      《北方的原野》《太行山邊》二集
      老舍
      《“五四”之夜》
      2、職業(yè)記者的通訊
      范長(zhǎng)江
      《臺(tái)兒莊血戰(zhàn)經(jīng)過》 蕭
      乾
      《血肉筑成的滇緬路》《一個(gè)爆破大隊(duì)長(zhǎng)的獨(dú)白》《嶺東的黑暗面》
      《銀風(fēng)箏下的倫敦》《矛盾交響曲》
      3、人物紀(jì)實(shí)性散文
      ①沙汀《我所見之H將軍》（《隨軍散記》）
      素描勾畫人物性格特征和精神品貌，小說手法，言談細(xì)節(jié)。②人物特寫的流行
      卞之琳
      《第七十二團(tuán)在太行山一帶》
      周立波
      《王震將軍記》 劉白羽、王余杞
      《八路軍七將領(lǐng)》
      陳荒煤
      《陳賡將軍印象記》
      4、介紹解放區(qū)的通訊 趙樹理《孟祥英翻身》
      二、繼承魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的雜文
      1、國(guó)統(tǒng)區(qū)雜文 《野草》（1940桂林創(chuàng)刊）作家群。《新華日?qǐng)?bào)·新華副刊》《新蜀報(bào)·蜀道》 ①聶紺弩
      《歷史的奧秘》《蛇與塔》《早醒記》《血書》集
      抨擊腐朽事物和黑暗現(xiàn)實(shí)，批判舊的倫理道德，力求改變中國(guó)人的精神面貌。多用反語諷刺，平易質(zhì)樸中見深沉。
      《我若為王》
      構(gòu)思奇特，批判封建制度，反映專制統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，并揭示封建奴性。②秦似
      《感覺的音響》《時(shí)戀集》《在崗位上》集
      廣博的生活和歷史知識(shí)基礎(chǔ)，舒緩有致，文化氣息濃重。多揭露抗戰(zhàn)中官僚統(tǒng)治的積弊?！峨S談兩則》
      批評(píng)“浮生若夢(mèng)的人生哲學(xué)”，并討論國(guó)民性普遍的弱點(diǎn)，如話家常又詼諧精到。③馮雪峰
      《鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng)》《有進(jìn)無退》《跨的日子》集
      廣泛涉及社會(huì)政治癥結(jié)，尖銳的詩的政論。文筆曲折深透且親切，充分展開雜文的新機(jī)能。善于綿密說理，比喻新鮮，有歷史的脈絡(luò)和哲理的滲透，語言渾厚思想鋒利，但有時(shí)不夠明快。④其他
      夏衍《此時(shí)此地集》《長(zhǎng)途》《劫后隨筆》《蝸樓隨筆》 孟超《長(zhǎng)夜集》《未偃草》
      宋云彬《破戒草》《骨鯁集》
      2、上?！肮聧u”雜文創(chuàng)作 《魯迅風(fēng)》、《文匯報(bào)》副刊《世紀(jì)風(fēng)》。更有現(xiàn)實(shí)批判性，更真切痛快。①唐弢 《勞薪集》《識(shí)小錄》《長(zhǎng)短書》集
      尖銳潑辣富于批判性，掃蕩一切社會(huì)病毒，側(cè)重從歷史角度發(fā)掘社會(huì)病的淵源。注重形象性，流露出感情和詩意?！稄呐`到奴隸》《略論吃飯與打屁股》《氓》《丑》《逃與趨》
      勾勒世相，諷刺西崽、漢奸、奴才等的可鄙無恥。②巴人
      《窄木集》
      多對(duì)敵偽漢奸的撻伐，還善于以簡(jiǎn)約之筆勾畫社會(huì)臉譜。③周木齋
      《消長(zhǎng)集》
      多思辯性雜文，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論中，發(fā)微知著，深入淺出。④其他
      柯靈《市樓獨(dú)唱》、阿英《月劍腥集》、孔另境《秋窗集》《橫眉集》
      3、淪陷區(qū)雜文 ①周作人 《秉燭談》《藥堂語錄》《藥味集》《藥堂雜文》《書房一角》《秉燭后談》《苦口甘口》《立春以前》
      雜文小品化，隨筆和雜文有時(shí)難以區(qū)分。多補(bǔ)白式讀書札記與回憶文字，閑聊中  仍關(guān)注思想革命命題，也有“亡國(guó)之音”，文風(fēng)更平易通脫。②其他
      文載道《文載道文抄》《風(fēng)土小記》、紀(jì)果庵《兩都集》
      注重博識(shí)和情趣的“學(xué)者的言志的散文”，以平民化的知識(shí)者的心態(tài)寫作，“文抄”中新意疊出。
      4、解放區(qū)雜文
      集中于1942整風(fēng)之前?！督夥湃?qǐng)?bào)》《谷雨》《抗戰(zhàn)文藝》、《輕騎隊(duì)》（1941）多針砭革命隊(duì)伍的不正之風(fēng)，富有時(shí)代氣息。
      丁玲、蕭軍、艾青、王實(shí)味
      三、小品文的多樣風(fēng)致
      1、蕭紅
      寫逆境中的心情，抗戰(zhàn)中的社會(huì)見聞。
      《回憶魯迅先生》
      捕捉日常的生活化細(xì)節(jié)，隨意點(diǎn)染，不拘格套。
      2、何其芳 《星火集》《星火集續(xù)編》
      保持深情、沉思和想像交織的同時(shí)滲入了剛健之氣，由沉醉幻美轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)。
      3、巴金 《夢(mèng)與醉》《黑土》《無題》《龍·虎·狗》《廢園外》《旅途雜記》《懷念》集 激越的民族意識(shí)下深沉的愛憎。
      《廢園外》
      美麗的花園的墮毀，年輕生命的夭折，悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，凄苦哀愁的氣氛。
      4、李廣田 《圈外》《回聲》《日邊隨筆》《灌木集》
      擺脫沉郁，社會(huì)感加強(qiáng)。
      《灌木集》
      鄉(xiāng)土意識(shí)，傳統(tǒng)風(fēng)致，純樸意境，詩的靜美。清醇的文筆。
      5、馮至
      《山水》集
      戰(zhàn)時(shí)西南艱苦生活中明心見性的思索，永恒的美。以詩的筆法寫散文。《一個(gè)消逝了的山村》
      平常的山鄉(xiāng)風(fēng)物。
      6、“立達(dá)”派
      藝術(shù)水準(zhǔn)相對(duì)保持，但更多面向社會(huì)。豐子愷
      《率真集》
      《辭緣緣堂》《防空洞中所聞》《勝利還鄉(xiāng)記》
      災(zāi)難的中國(guó)今日
      葉圣陶
      《未厭居習(xí)作》《西川集》
      純樸的愛國(guó)之情
      7、梁實(shí)秋
      《雅舍小品》
      重議論，以日常事物為題，博雅的知見和幽默的遣趣交織，人生體味藝術(shù)化。余閑的調(diào)劑品，優(yōu)雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悅。《雅舍》
      陋室的可愛個(gè)性，知足自娛的豁達(dá)俊逸。
      8、錢鐘書
      《寫在人生邊上》
      議論人生百態(tài)入微透骨，文字汪洋恣肆充滿機(jī)智幽默。太尖刻。
      9、王了一
      《龍蟲并雕齋瑣語》
      批評(píng)時(shí)政及社會(huì)習(xí)俗，瑣事瑣議，設(shè)喻巧妙，風(fēng)格樸雅。
      10、沈從文
      《湘西》集
      藝術(shù)上更精熟。也有對(duì)生活的體悟與冥想，追求玄秘韻味?！冻５碌拇贰冻较拿骸?/p>
      寫盡湘西風(fēng)物，鮮明表現(xiàn)下層生活，細(xì)密流動(dòng)的敘述。《生命》
      夢(mèng)幻的感觸，無序的默想，類散文詩的華麗筆觸，疲倦中的淡淡憂傷。
      11、張愛玲
      《流言》集
      庸常生活陌生化，重在體味人生，描繪多用意象，議論顯示機(jī)智。
      《公寓生活記趣》
      城市生活瑣事。
      《更衣記》
      清代以來服飾時(shí)尚的流變，略帶調(diào)侃，審美層次的玩味。
      12、蘇青
      《浣錦集》
      “亂世中當(dāng)盛世人”的物質(zhì)性與精神性追求，平實(shí)直爽，世俗中的雋逸。
       
      
    
      

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