第一篇：2011高考語文：寫作精品案例(六)

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2009高考語文：寫作精品案例

（六）【作文題目】之一

莫泊桑師從福樓拜，在十年時間里刻苦練筆，寫成了一篇又一篇文章，但是全部扔了，一篇都沒有拿出去發(fā)表，一直到寫成短篇小說《羊脂球》，作品一發(fā)表即震動文壇。成名后他還能沉寂下來刻苦寫作，所以一生著作十分豐厚，被譽(yù)為19世紀(jì)法國“短篇小說之王”、一個“卓絕超群、完美無缺的文學(xué)巨匠”。

錢鐘書先生一生不愿意接觸媒體。曾有一名外國記者十分景仰他，聲稱讀錢作，必須拜會錢先生本人，以當(dāng)面討教。錢先生婉言拒絕：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必非得認(rèn)識那下蛋的母雞呢?”

請以“寂寞之后的輝煌”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)?！緦懽髦笇?dǎo)】

“寂寞之后的輝煌”的內(nèi)涵既可指在學(xué)習(xí)、事業(yè)之路上經(jīng)過漫長的寂寞奮斗所取得的輝煌的成績、成果，它耀眼奪目；也可指在生活、人生之路上經(jīng)過執(zhí)著的寂寞追求所進(jìn)射出的精神光輝、人格魅力，它撼人心魄。為此，本文的寫作重心應(yīng)是漫長的寂寞征程，它是對輝煌的一種蓄勢；征程寫得越漫長寂寞，后面的輝煌進(jìn)發(fā)出的震撼力就越大。與此同時，“寂寞”還可以生發(fā)出兩個層次：一是輝煌前“寂寞的奮斗與追求”，二是輝煌后“寂寞的堅守與超越”，后者又顯得尤為難能可貴。如果你追求新穎，可寫“艱難困苦，玉汝以成，三萬里回國路，二十年礪劍心，大哉黃伯云”，可寫“于無聲處，展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔”的邰麗華等；如果你追求厚重，可寫“兩句三年得，一吟雙淚流”的文學(xué)大家，如“推敲”出“輝煌”的賈島、蝸居煤礦十余載鑄造出《平凡的世界》“輝煌”的路遙等；如果你追求樸實，可寫“在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)”像《蝸牛》一樣爬行的洪戰(zhàn)輝，也可寫自己感受最深、最有理可闡、最有情可抒、最有事可展的求學(xué)征程和生活歷程。在這個世事擾攘、紅塵滾滾、人心浮躁的社會轉(zhuǎn)型時期，“寂寞之后的輝煌”這個話題是會讓你有一點沉思、有一點省察、有一點體悟的。悟出了個中三味，不僅可以更好地為文，而且還可以更好地為學(xué)、為事、為人?！揪世摹?/p>

堅強(qiáng)

“有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀(jì)念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情卻一直無能為力，我愛你，這是我的劫難。”

讀完這段話，你有什么感觸？你是覺得作者墮落？明智？無畏？還是??

忘了最開始接觸她的書是什么時候，記住這句話，是因為它讓我有了從未有過的堅強(qiáng)，讓我有了重新開始的念頭。是它，就是安妮的話語。

年長的人可能會瞧不上那些網(wǎng)絡(luò)作家，認(rèn)為他們寫的東西無病呻吟，覺得他們的文字是垃圾，不值一提。但他們可否知道，就是這些“無病呻吟的垃圾”，成了我們這一代的珍藏，每天晚上都需讀上幾頁才能熟睡，這是心靈的慰藉。更有甚者會說，青春偶像派寫的書經(jīng)不起時間的考驗。這是什么謬論！為什么要全盤否定？我相信，安妮是會永垂的，她的書也一樣。名著如果不常常被人掛在嘴邊，不久之后也會被許多人遺忘。

不管什么書，只要能讓我們向前，能讓我們進(jìn)步，那么它就是好書，就值得我們拜讀。安妮的書，就是那種能讓人平靜，讓人遺忘生活煩惱的書。因為在她的書中沒有永恒，所以生活中，我更渴望永恒，更懂得珍惜現(xiàn)在。

“離開，讓一切變得簡單，讓一切有了重新被原諒的理由?！?/p>

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多少人曾用“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”來表達(dá)內(nèi)心的不平與傷感。而安妮，她會用一種平靜而現(xiàn)實的理由讓你說服自己，讓你正視離別，所以，我喜歡她，感激她。

我認(rèn)為，她與那些老字輩的作家相比，只是成名時間早晚、年齡大小的差別罷了。仔細(xì)想來，人與人其實是沒有什么根本差異的，只有思想和心理的差別。所以，我們不能輕視那些網(wǎng)絡(luò)作家，沒事的時候，看一下他們的文字，你會發(fā)現(xiàn)，他們比那些老輩作家更現(xiàn)實，比那些老輩作家更深刻??

“如果不是倔強(qiáng)，讓人變得愚蠢，幸福不會變成被甩上的門。我想我們都是好人，可惜擁有太驕傲的靈魂?！?/p>

安妮，你是我的神，我感謝你，是你讓我懂得堅強(qiáng)?！军c評】

另類的作家會培養(yǎng)另類的讀者，自然會產(chǎn)生另類的思想。這一部分的讀者會主動思考，對傳統(tǒng)質(zhì)疑，和“經(jīng)典”叫板，本文作者便是其中之一。通過對網(wǎng)絡(luò)作家安妮寶貝的解讀，流露對過去的反叛和對新生的仰慕，語言中肯而獨到，解析因辯證而變得深刻。

【作文題目】之二

閱讀下面的材料，然后按要求作文。

科技的高速發(fā)展，為人類提供了豐富的物質(zhì)財富。但作為有血有肉的人類，除物質(zhì)生活外，日益關(guān)注著自己的精神生活。

文學(xué)泰斗巴金先生就曾經(jīng)說，他晚年有三種痛苦：一是為什么不可以拿著筆死去？二是深愛的人一個個離他而去，三是生命失去了奉獻(xiàn)的意義。巴老正是在這種精神煉獄中最終完成了自己獨立人格的歷史選擇。

請以“堅守精神家園”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)?！咎崾尽?/p>

從2001年的“誠信”到2002年“心靈的選擇”，從2003年“情感的親疏與認(rèn)知的關(guān)系”到2004年的“遭遇挫折和放大痛苦”“包容”“自豪與平凡”，再到2005年的上海卷，我們發(fā)現(xiàn)，雖然話題每年在變，但對“美好人格”與“正確世界觀”的關(guān)注一直沒有改變。此類文章要吸引讀者，得突出兩點：一是透過現(xiàn)象展現(xiàn)精神光彩。巴金先生曾經(jīng)說過：“一個民族要從落后走向現(xiàn)代，要完成胸襟的開闊和精神的飛躍?！笨茖W(xué)的發(fā)展，為人類提供了豐富的物質(zhì)財富，但是如果不注意精神文明建設(shè)，物質(zhì)越豐富，人們的心靈就越空虛?！皥允鼐窦覉@”這個話題偏重于強(qiáng)調(diào)精神生活對個人和社會的重要性，透過字里行間應(yīng)該展示我們對美好精神生活的贊美與追求。二是緊扣主題尋找典型素材。不管是議論物質(zhì)與精神的關(guān)系，還是闡述守住精神家園的重要性，都要有具體的事例和真切的感受，不能泛泛而談。既要有鮮明的觀點，又要有典型充足的事例?；厥讱v史，精神高尚者無不讓世人敬重，于是我們記住了屈原、陶淵明、文天祥、朱自清；人格低下者，無不讓世人唾棄，于是我們痛罵著秦檜、嚴(yán)嵩、慈禧、汪精衛(wèi)?！炯炎鳌?/p>

走近那張“牛皮癬”

大雪任性地在天空中飄蕩，整個世界突然變得一聲不吭。那些雪白雪白的花朵，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落到馬路上，落到屋頂上，落到停靠在路旁的汽車上。所有的一切，很快就沉浸在一片雪白的世界里。

不知從哪兒吹來一股風(fēng)，說是為了維護(hù)市容，保證城市的衛(wèi)生，要清理街頭巷尾張貼的廣告。天還沒亮，雪還在飄。一位清潔工正在清理著一面墻。他四五十歲光景，穿一件軍大歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

衣，衣袖上帶著袖套，卻遮蓋不了袖口的補(bǔ)丁，皮膚在雪的襯托下顯得更加黝黑。他用力地撕著墻上貼得很緊的廣告紙，手凍得通紅通紅的，像火焰一般，似乎會將這雪融化似的。麻煩的是，這些紙張仿佛在墻上生了根，他只好用冰冷的水一遍又一遍地擦洗著墻面。天逐漸亮了，墻也被清理干凈，只剩下了最后一張。清潔工抬起右手正準(zhǔn)備撕去，可手突然僵在了半空中，像是被凍住了。最后，他搖了搖頭，收拾好工具，走開了。

參加晨練的老爺爺準(zhǔn)時來到了這里。一路上的景色令他驚嘆不已，不是因為那漫天的大雪——在這北方城市雪算不了什么，令人驚嘆的是這座城市的工作效率。一夜之間，“牛皮癬”竟少了很多。在清潔工剛清理的那面墻前，他停住了。他被那張留下的“牛皮癬”吸引住了：是哪個粗心的清潔工忘了撕？他一邊念著一邊伸出手，去撕那最后一張廣告紙，可剛撕下一個角又停下了。他也搖了搖頭，走了。

天已經(jīng)亮了，一個小學(xué)生模樣的女孩，一蹦一跳地往學(xué)校去，嘴里還哼著從老師那兒剛學(xué)到的兒歌。她也被那張廣告紙吸引住了。她停下來，細(xì)細(xì)看了一會兒，就打開書包，拿出膠帶，把剛才被撕開的那個角粘了回去，然后又開開心心地哼著兒歌，朝學(xué)校跑去。

雪似乎沒有想停的意思，那鮮亮的白色在晨光下顯得格外安靜和刺眼。一束晨光照到了那張紙片上，上面寫著四個醒目的大字：“尋母啟事”。【點評】

這篇文章有三美：一是情節(jié)美。在愛護(hù)環(huán)境的整治活動中，三位不同年齡的人物對一張“牛皮癬”的相同態(tài)度，不由讓人惑從心生；作者層層設(shè)疑，至結(jié)尾才一筆帶出原因，情感似井噴突然爆發(fā)。二是語言美。開篇結(jié)尾的景物描寫，三個人物關(guān)注“牛皮癬”時的細(xì)節(jié)描寫，均顯示了作者不同凡響的寫作功底；像清潔工的“搖頭”，老人的一“撕”一“?！?，小女孩的“貼”，無不讓人物的精神風(fēng)貌躍然紙上。三是情感美。三個人物因為關(guān)注城市衛(wèi)生才去關(guān)注這張小小的紙片，這是一種公德美；三位人物又因被這張紙條的內(nèi)容感動而停下了自己的行動，這是一種關(guān)愛他人的人性美。當(dāng)然，紙條背后那位兒子尋母的舉動，更是值得弘揚(yáng)的親情美。

【作文題目】之三

人類進(jìn)入21世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展為人類生活提供了豐富的物質(zhì)財富。但是作為個體的人，在物質(zhì)生活之外還有屬于他自己所追求或者守望的一方精神家園。正因為每個人都有屬于自己的那方精神家園,所以人們才覺得生活得有意義,不空虛。請你以“精神家園”為話題寫一篇文章。

要求：①立意自定；②題目自擬；③文體自選（詩歌除外）；④不少于800字?！咎崾尽?/p>

“精神家園”這個話題，內(nèi)涵是很豐富的、很廣泛的：道德、理想、親情、追求、友情、友善、同情、和平、正義??精神家園為人類社會所獨有。人類失去了精神家園，靈魂就失去了棲息之所。如果一個人只有物質(zhì)生活而缺少精神生活，那么這個人與獸類無異?？茖W(xué)技術(shù)高度發(fā)展并不等于精神文明高度發(fā)展。西方有些發(fā)達(dá)國家雖然社會物質(zhì)財富發(fā)達(dá)，然而兇殺、“暴力”、色情等腐朽墮落的東西充斥社會，人們精神空虛，無所追求。這些從一個側(cè)面說明精神家園建設(shè)是何等重要！

作文時既可以從上面這個角度立意,也可以結(jié)合某些人的具體實際，暢談有精神追求可提高人的品位，無精神追求而使人的品位降格等道理。

一般說來，“精神家園”這個話題，用夾敘夾議的散文式文體來寫比較容易下手。當(dāng)然，也可以編寫成故事或者采用其他文體?！炯炎鳌?/p>

沒有陰影的家園

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從明天起/做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

初春的北京依舊披著寒冷的外衣，雖然草木已開始冒出了嫩芽，仍舊無法拂去冰涼了一個冬季的大地的憂傷，和他內(nèi)心無法擺脫的難以名狀的不安與驚慌。山海關(guān)——一個寫滿屈辱、承載輝煌的地方，重復(fù)著歷史的過往。迎來一輛輛奔馳的列車，然后，讓它們將沉甸甸的重量壓過，最后將它們目送至遠(yuǎn)方。

合眼，耳邊隆隆的汽笛聲與心中嘈雜的撕裂聲混沌地交融，更加壯烈，更加狂放。他努力地用雙手緊緊捂住耳朵，盡力地驅(qū)散內(nèi)心中惡魔留下的陰霾，試著去回味安慶那麥浪的暖香。

“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷/我站在太陽/痛苦的芒上??”

金黃的麥子在陽光的照耀下散發(fā)著溫煦的芬芳，在颯颯的涼風(fēng)中，任金色的光輝流淌。安慶的麥浪和北方農(nóng)村的麥浪并沒有什么不同，仍舊是農(nóng)家人的命根子，仍舊被寄予了生活的希望。然而，它卻又顯得與眾不同。陽光般的質(zhì)地，安靜祥和地在風(fēng)中飄搖，帶來豐收的喜悅，也帶來了純詩歌的感動，更帶來了詩人痛苦和愉悅的理由。它每天迎接太陽，擁抱每一束照射在身上的陽光，這是他所想要的，詩的靈感和那瞬間的感觸如同幸福的閃電般穿透每一個沉睡的細(xì)胞，將它們喚醒。然而復(fù)蘇之后，卻是無法完全表達(dá)的苦悶充溢心中，純詩人的痛苦，終究無法擺脫。只怨太陽下沒有刪除陰影的地方，影子的如同黑夜一般的陰暗凄涼始終伴隨著太陽，躲在太陽的身后，悄悄地讓憂傷襲來。

于是他感慨“麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒”。

家鄉(xiāng)的麥香，伴著寒氣混合些泥土的味道進(jìn)鼻，是那樣的熟悉，那樣的醉心。家園，那是家園的味道，讓人不忍心丟棄。

又一輛載滿了貨物抑或是載滿過客的列車奔馳而過，他從鄉(xiāng)夢中被拉回現(xiàn)實。

列車將駛向何方？是否沒有陰影，只有陽光的凈土？他不斷地盤問自己。

塵世的種種依舊在變化中不變地繼續(xù)，痛苦與快感總是交替頻繁劃破原本平靜的心靈。心中的家園是梵高——阿爾的太陽，筆下是那向陽熱烈的葵花地，更是那沒有一絲黑暗的絕對的光明。

是否離去？心靈與現(xiàn)實的家園在一條線的兩端拉扯著他。身邊的汽笛聲不斷地重復(fù)，從遠(yuǎn)方來，到遠(yuǎn)方去，漸漸加強(qiáng)，再到消失蹤跡。

終于，他選擇了冰冷的鐵軌，讓失去靈魂的軀體，在一瞬間飛馳而來、呼嘯而去的汽笛聲中離開。這瞬間是痛苦的，是痛到麻木后永遠(yuǎn)地睡去；這更是幸福的，它讓靈魂最終擺脫了沉重的軀殼乘著天梯找尋到那沒有陰影的太陽的家園。他做到了，他是太陽最孝順的兒子。

他告別了濃純麥香的家園。

他到達(dá)了心中擁抱的家園。

那個地方，面朝大海，春暖花開。

【點評】這篇文章最大的特色是大膽地從課文中取材,活學(xué)活用語文課本，但是又不拘泥于課文內(nèi)容。筆者認(rèn)為，這正是語文學(xué)習(xí)的最高境界。文章結(jié)構(gòu)安排很有特色，文章首尾兩段引用或者化用海子的詩句，中間主體部分以海子的生平事跡和精神追求作為自己評議的楔子,把自己的主張、看法寓于其中。文章主旨鮮明突出,立意深刻，語言優(yōu)美，意韻豐富。

【作文題目】之四

閱讀下面文字，按要求作文。

法國人阿爾貝特?史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M(jìn)歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻覀償[脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。

在生命的面前人們有各自不同的認(rèn)識和行為，請你以“敬畏生命”為話題，寫—篇文章。【提示】

這是一個內(nèi)容十分寬泛而嚴(yán)肅的話題，構(gòu)思中“主題先行”是關(guān)鍵。文章可以寫得大氣磅礴，如民族大義與個人生命的取舍的思辨、生命價值的實現(xiàn)與道德良知的約束、傳統(tǒng)文化觀念的影響與生命意識的蘇醒等等；也可以寫得溫婉曼妙，如綠葉的奉獻(xiàn)與落紅的化泥、胡楊的頑強(qiáng)與駱駝的堅韌等等；甚至一只麻雀的拼死護(hù)雛、一只蝴蝶的艱難蛻變、一株小草的頑強(qiáng)生長都能引起人們的唏噓感嘆?？傊獙懗錾鼮楹涡枰熬次贰??！炯炎鳌?/p>

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。

但自從人類文明時代誕生的那一天起，人類就再也沒有用平等的眼光看待過其他的生命?？墒沁@些生命卻實實在在地存在于我們身旁?！叭f物平等”，是的，人們常常是這么說的，可是人類對那些和他們一樣有生命的萬物都做了些什么呢?

我們拿起了斧子、弓箭開始向大自然進(jìn)攻。最終我們在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人類，其他生靈都被我們視為低級的生命。我們站起來，走到高山上看著我們的杰作：火光沖天、濃煙滾滾中大片的森林被毀，無數(shù)的動物失去了賴以生存的家園，很多生物種群漸漸絕跡??我們忘記了，人類也是自然之子，我們也是在艱難的掙扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍貴的物種被人類消滅凈盡時，我們會怎樣想?

因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋€接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起身體的中間是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫??其實，不是只有人類才擁有生命神圣的光輝。

有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍以后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無辜的平民。

確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當(dāng)它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了?！炯炎鳌?/p>

藏羚魂

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我沉思于夕陽的血色中。風(fēng)在耳邊演奏，沙在眼前舞蹈。遠(yuǎn)處，我的家族靜靜地享受著落日的撫慰。這是一幅多么美的圖畫——像盛開的康乃馨一樣的溫馨，又像月光一樣的飄逸。我為此而感動，卻又為此而流淚。因為我不知道如此的美麗明天是否還會再現(xiàn)。彷徨著，我始終找不到通往陽光的道路。淚水迷茫了雙眸，莫名的恐懼緊緊抓住我。我無法逃避，無法掙脫。雖然我們的家族經(jīng)過千萬年的生命奮爭，沒有向任何困苦低下過頭，但這一次卻讓我們無法承受——人類無休止的捕殺，使我們龐大的群體漸漸消失。疲倦的心已經(jīng)找不到方向。我想知道：這是為什么?母親美麗的容顏在我眼前閃動。我呼喚她，呼喚她那雙明亮的眼睛能給予我們答案。我留念那一刻，留念可可西里這個美麗少女的面龐和那在她身邊緩緩流淌的清流。

我?guī)е錾降淖８＝瞪诳煽晌骼?。母親輕輕地舔吮著我，陽光在我眼中微笑，小草的歡唱伴著風(fēng)傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，母親慈祥的目光透出喜悅的光芒，激動的淚水流淌在我的臉頰上。我用好奇、天真的目光看著這個陌生的天地，對一切感到新奇，渴望了解。我在媽媽周圍撒歡，生活，這樣單純、美好!

然而，所有的一切都在那天被打破。

人類猙獰的面孔出現(xiàn)在可可西里的每個角落，子彈的呼嘯穿透了每顆沙粒。母親將我藏起后，奔向太陽落下的方向??

嘈雜的聲音漸漸消失，我悄悄地探出頭，尋找那個熟悉的身影。一切都是那樣靜，靜得讓我害怕。一種血腥的味道彌漫在空氣中。我呼喊著：“媽媽!媽媽!??”沒有任何的回音，只有昆侖山一遍遍地傳送著我的悲哀。

我奔跑，朝著媽媽消失的方向，希望能在黑夜將我吞噬之前回到她的身旁。忘記了疲憊，忘記了饑餓。我堅持著，汗水將我全身濕透，急促的呼吸讓我難以支撐。我癱倒在沙丘上，遠(yuǎn)方的星閃爍著，傷心的淚從我眼中流下，我低吟著：“媽媽你在哪里?你在哪里啊??”

醒來的時候我已經(jīng)躺在親人的懷抱中，他們的角上留有凝固的血，他們的眼中有流血的痕跡。

“孩子，你跟我來。”一位年老的藏羚羊?qū)ξ艺f。我迷惑地跟著，隨他走上一座山。太陽黯淡的光射在我們身上。

“孩子，你知道我們藏羚羊為什么能經(jīng)得住千萬年的風(fēng)風(fēng)雨雨嗎?”

我搖搖頭。

“藏羚羊經(jīng)千萬年的生存奮斗，練就了矯健的四肢、精巧的身體，我們強(qiáng)健而有力，奔跑如飛，銳利的角是我們的自豪。然而更重要的是我們有一種精神，一種使我們永遠(yuǎn)屹立的意志。生命是脆弱的，但當(dāng)注入這種精神、這種意志時，生命就會像這巍峨、雄渾的昆侖山一樣屹立不倒?！眻远ǖ穆曇粼谏焦戎谢厥帲路鹉赣H慈祥的臉輕輕地對我微笑。我擦干眼角的淚水，望著遠(yuǎn)方的落日，堅強(qiáng)地點了點頭。

我開始以風(fēng)雨為伴，冰雪為家。我堅信母親會永遠(yuǎn)看著我，更堅信，淚水澆灌的生命經(jīng)得住風(fēng)吹雨打，用靈魂撫育的身軀如雪蓮美麗綻放。我率領(lǐng)這個家族，開始了我們的求生之路。我們要做可可西里的精靈。

血腥總是纏繞著我們，讓我們沒有喘息的機(jī)會?？煽晌骼锏奶炜帐侨绱说某林兀曳植磺逶撟叩穆?，等待我們的將會是什么?滅亡，還是生存?我開始彷徨，但母親的身影在我心中銘刻，長老的話在我耳畔回蕩，我告訴自己：“不能放棄!”我不能讓藏羚羊的容貌成為記憶，起伏的昆侖山就是我們的脊梁，再大的困苦我們也會扛起，無垠的可可西里就是我們的胸懷，信念自在心中，藏羚羊家族一定會在可可西里生存下去??

我從沉思中醒來，太陽的紅光將我們包容。母親的身軀在太陽中化為金光，灑在我們身上。

我深深地吻了一下可可西里的臉頰，帶著我們的家族走向太陽升起的地方。

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【點評】

人類的貪欲破壞著生態(tài)環(huán)境的和諧，在殺戮無辜的過程中，也在一步步毀滅著自己。小作者以藏羚羊的口吻如泣如訴地表達(dá)了對其自身生存處境的憂慮，從而喚醒人們珍愛生命、保護(hù)生命共同家園的良知。構(gòu)思巧妙，主旨深遠(yuǎn)。

【作文題目】之五

【文題】一頭驢子不小心掉進(jìn)一口枯井里，他哀憐地叫喊求救，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，也沒能想出辦法來搭救驢子。大家倒是認(rèn)定，反正驢子已經(jīng)老了，“人道地毀滅”也不為過，況且這口枯井遲早總要填上的。

于是，人們拿起鏟子開始填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥土落到枯井里時，驢子叫得更恐怖了——它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井里，驢子卻出乎意料地安靜下來了。人們發(fā)現(xiàn)，此后，每一鏟泥土打在它背上的時候，驢子都在做一件令人驚奇的事情，它努力地抖落背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點。

人們不斷把泥土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就這樣驢子慢慢地升到枯井口，在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出了枯井。

以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請以“絕境與希望”為話題寫一篇文章，題目自擬，體裁不限，不少于800字?！炯炎鳌?/p>

人生角斗的況味

生活總是要直面絕境的挑釁。活著就得和人生角斗，成功的意義就在于絕境向希望的逆轉(zhuǎn)。

身處絕境，能夠拯救自己的恰恰就只是自己。曾經(jīng)有過一個令人無限欽佩的美國登山愛好者，他在獨自攀登勃朗峰時右手被落石壓住，面對絕境，他毅然將右手砍去下山尋求救援。陷入絕境時，等待興許是不高明的選擇，往往在被絕境消磨殆盡殘存的意志后，只能坐以待斃。要學(xué)會在絕境時依靠自己，要自己尋找希望，就像落在枯井里的驢子一樣。人生角斗的況味在于依靠自我證明自我，因為自己是走出絕境的唯一指路人！

還記得《老人與海》中海明威筆下的桑提亞哥。這個老漁夫孤獨、背運、貧窮、年老體衰，但他說：“一個人并不是生來要給打敗的?！彼脑捳Z簡單但是充滿堅強(qiáng)，他的眼睛“跟海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的”。即使一連84天沒捉到一條魚，連唯一陪伴他的男孩也離他而去，沒有人相信這個老頭會再有什么收獲，可是他再一次出海了，他要靠自己走出這個絕境。他找到了大魚，可是一個人卻無法完全捕獲。他忍著饑餓、傷痛，竭盡全力與馬林魚、鯊魚搏斗。他要用自己去證明自己，更是要用自己的努力找到人生的希望。盡管桑提亞哥最終只是帶回了一具魚骨架，但是他證明了自己，頑強(qiáng)地與人生的困難角斗使他走出了絕境。他的樂觀、自信、勇敢、堅韌是在陷入絕境時的一種完美釋放，于是他在絕境中依然發(fā)出“魚啊，我到死也要跟你在一起”的誓言。桑提亞哥這個文學(xué)形象給予讀者最大的震撼就在于他面對絕境時所激發(fā)出的斗志。人生角斗的況味在于面對看似無法克服的絕境時，爆發(fā)出潛在的斗志點燃希望之火！

有人說絕境的可怕是它腐蝕了希望，曾經(jīng)歷歷分明的希望在絕境散發(fā)的陰影中變得影影綽綽。人類偉大的精神是指引我們從困苦中走出的動力，這種精神卻是源于那些似乎是山重水復(fù)的絕境中的。羅曼?羅蘭說：“我要敢于正視痛苦、尊敬痛苦！歡樂固然值得頌贊，痛苦亦何嘗不值得頌贊！它們是鍛煉人類開展偉大的心魄。”絕境是激發(fā)希望的源動力?！睹藗鳌防锏拿组_朗琪羅、貝多芬、托爾斯泰他們都是敢于同人生角斗的勇士，米開朗琪羅的困苦絕望成就他藝術(shù)的靈感，貝多芬的多舛命運創(chuàng)造了他的《命運》，托爾斯泰對生命的惶惶不安誕生了《安娜?卡列尼那》。在藝術(shù)的道路上他們都遇到了絕境的拷問，但是絕境卻成了他們歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

藝術(shù)人生的一種偉大力量，使得對生命對藝術(shù)的信仰都是那么得令人贊嘆。同人生的角斗的希望是在絕境中攫取的！

人生的況味是在于和絕境的奮斗，面對絕境時永不言棄，這就是人類不屈的偉大精神。更重要的是絕境創(chuàng)造了希望，是它將我們指引到更高的成就，也是它將我們歷練成人生真正的角斗士！

絕境和希望的話題他們本身所蘊(yùn)涵著對立，我們要做的就是調(diào)和。如何把對立的事物聯(lián)系起來，于是自己想到了人生角斗的一個平臺，面對種種的困難乃至是絕境我們應(yīng)當(dāng)做的和應(yīng)該想的就是同困難同絕望斗爭。我的文章要表達(dá)的理想就是在絕望中通過自己的角斗去尋找一種信仰，因為信仰是生命的力量。

【點評】面對“絕境與希望”這一話題，作者想到的是“活著就得和人生角斗，成功的意義就在于絕境向希望的逆轉(zhuǎn)”，平地驚雷，震撼人心。這種堅韌的精神，也應(yīng)該是作者自己的人生的態(tài)度。精神的表達(dá)，是需要技巧的。

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第二篇：2014高考語文寫作典型案例4

2014高考語文沖刺絕密檔案：寫作典型案例（4)命題回放

水有三態(tài)，人生也有三態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人的生活狀態(tài)也是自己心靈的溫度決定的。假如一個人對生活和人生的溫度是0度以下，那么這個人的生活狀態(tài)就會是冰，他的整個人生世界也就不過他的雙腳站的地方那么大；假如一個人對生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，它能奔流進(jìn)入大海，但他離不開大地；假如一個人都對生活和人生是100度的熾熱，那么，他就會成為水蒸氣，成為云朵，它將飛起來，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

你對這則文字有何感悟？請自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

①人說人生有三態(tài)，一種是圓者、一種是方者、一種是三角者。

圓者，處事圓滑，胸?zé)o大志，意志不堅定。方者，正大光明，浩然正氣，不愛于變通。三角者，棱角分明，鋒芒畢露，容易傷人。

②人生三態(tài)：悲觀,樂觀與達(dá)觀。

悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑，樂觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明，達(dá)觀的人在山頂看世界，看到天廣地清

悲觀的人說：人生像一杯苦酒，清濁均苦澀，樂觀的人說：人生像一杯美酒，點滴皆芬芳，達(dá)觀的人說：人生像一杯清泉，冷暖都清涼。

悲觀的人看到花謝的悲傷，樂觀的人看到花開的燦爛，達(dá)觀的人看到花果的希望。

悲觀的人見到人生的生老病死，樂觀的人見到人生的甘甜喜樂，達(dá)觀的人見到人生的春夏秋冬。

悲觀的人嘆人生步步走向死亡，樂觀的人贊人生步步邁上尖端，達(dá)觀的人悟人生步步回歸自然。

悲觀的人趨向陰暗一角，樂觀的人迎向光明一面，達(dá)觀的人寵辱不驚。

悲觀的人埋怨風(fēng)向，樂觀的人等待風(fēng)向，達(dá)觀的人調(diào)整風(fēng)帆。

悲觀的人用加法生活，平添勞苦，樂觀的人用減法生活，減少憂傷，達(dá)觀的人用除法生活，分享喜樂。

③關(guān)于人生的境界，許多哲人都曾給出解釋。馮友蘭先生將它劃為四個等級：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。由低到高，一個人如果了解到超乎社會整體之上還有一個更大的宇宙整體，并自覺地為宇宙利益做各種事的話，那就進(jìn)入了天地境界。用當(dāng)今的時髦說法就是達(dá)到了人與自然融合，社會與自然的和諧發(fā)展。這四種境界，在我心里總感覺像是四層的佛塔，塔頂?shù)氖澜缜吆凸?，大音稀聲。蕓蕓眾生更多的居于一、二兩層，在自然的生存，功利地做著事情。渺小的我們便試圖經(jīng)營著自己生活的境界。

由生存到生活進(jìn)而生趣，這應(yīng)該是最簡單的最可行的境界了?；钪鸵馕吨N種可能的開始，所以我們感謝賜予我們生命的父母，并將這種恩賜延續(xù)給我們的孩子。不可輕視每一個生命的個體，生存的權(quán)利與生俱來。于是我們開始關(guān)注一朵花，一棵草，共同經(jīng)歷花開花敗，草榮草枯；關(guān)心一只小螞蟻，一只花蝴蝶，共同感受生活的忙忙碌碌，汗水與甜蜜。當(dāng)我們習(xí)慣用敬畏的心，感恩的心，欣喜的心對待周圍的時候，我們的生活就充滿了情趣。

水有三態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。水的狀態(tài)由溫度決定。人生何嘗不是這樣？假如一個人對待人生的溫度是0度以下，那么他的整個世界就是冰，寒冷而局促，沒有花紅柳綠，鶯歌燕舞，他的人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大，我們只能遺憾地發(fā)現(xiàn)他僅僅存在著。假如一個人對待生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他可能是“黃河之水天上來”，也可能是“一江春水向東流”，他可以是山泉丁冬，也可以是百川灌河，但，他離不開大地。因此，我們再假設(shè)一個人對生活和人生是100度的熾熱，那么他將會有什么樣的狀態(tài)呢？他會變成水蒸汽，升騰，匯聚成云朵，陽光會給他五彩斑斕的想象，他自由地飛翔，此刻，他不僅擁有著大地，他還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

古希臘神話中的西西弗斯，不停地推著一塊巨石上山，當(dāng)他好不容易地把巨石推到接近山頂?shù)臅r候，巨石又滾了下來。這是西西弗斯的宿命?？墒怯腥丝匆娏宋魑鞲ニ孤柫寺柤纾抵谏冢铰妮p盈地下山去了，他還采了一朵小野花，他對野花說：“你好，陪我一塊推石頭吧！”

生存是嚴(yán)峻的，生活是現(xiàn)實的，讓我們用100度的熱情去存活，把我們生命升華成自由的狀態(tài)，搖曳多姿，趣味盎然。

精彩例文

人生三態(tài)

人生大概只有三態(tài)：云，溪流江河湖海之水，冰雪。不管是細(xì)水長流的溪還是波瀾壯闊的海，是精致美麗的雪花還是純白勝玉的冰，是飄忽無定，姿態(tài)萬千的云，都是自然而美的。我們能夠欣賞自然，便能夠欣賞自身。

但萬物不居，云便會化作雨，雨又匯成溪流江河湖海，陽光照射，生而為云。周而復(fù)始，生生不息。

喜歡看云，云是自由的，自由的無所依從；而溪流只能在既定的溝壑中前進(jìn)，卻堅定而從容。本來，云和云互相嬉戲，溪和溪互相追逐。可是：

云偶爾投影在溪流的波心，溪流淙淙，奔向河湖：云影會永遠(yuǎn)留在波心里嗎？

云在溪流里看見了自己，便以為溪流擁有一顆云心;或是溪流看見自己的波心里有一顆云心，便以為云會一直陪伴??

自然，唯一永恒的法則就是變化。而變化是以一定條件為基礎(chǔ)的，這或許就是緣分。

人生短暫，相對的，記憶又是悠長。好多人執(zhí)著而努力，于是溪流千回百轉(zhuǎn)，云心依然或又見.或變?yōu)橛?變?yōu)橄?，交匯入海，無怨無悔：大多卻落入不同的溝壑,相形漸遠(yuǎn)，或成陌路。

于是心漸漸冷卻，為冰為雪。

但這遠(yuǎn)不是終結(jié)，相信如果有足夠的耐性，春日暖陽，冰雪一定消融??

但有多少云會回頭，有多少溪會轉(zhuǎn)身？

人生三態(tài)

蕓蕓眾生，雖在地位、財富、成就上有很大差異，但選擇的人生態(tài)度不過只是悲觀、樂觀和達(dá)觀。選擇的不同，也會造成人生歷程的不同。

三者之中，切不可沾染的恐怕是悲觀了。報上時有某著名高校學(xué)子自殺的報道。也許是他們對于自己的未來太過悲觀了吧！雖十年寒窗，上了別人所羨慕的重點大學(xué)，但社會的競爭如此激烈，因而選擇了自殺。其實，花開花落,月缺月圓，人生不能十全十美，自殺的大學(xué)生不可能不明白這些道理。有困難就得去面對，沒困難當(dāng)然就不用擔(dān)心了。悲觀，讓那些社會的寵兒放棄了生命，放棄了本可以十分精彩的人生，實在令人嘆息。

與之相比，樂觀則是人生的另一境界。對什么都充滿信心，精力充沛，傾注心血去完成既定的目標(biāo)。前進(jìn)的路上也有荊棘，只是無所畏懼。即使被刺扎傷，也不會氣餒。這些人不一定都有多大的成就，不過省卻了許多不必要的煩惱。充滿快樂的人生是幸福的。樂觀的人微笑著面對世界，發(fā)現(xiàn)世界也總在對著自己微笑。

不過，人生的最高境界應(yīng)該是達(dá)觀。達(dá)觀之人，能超然物外，站在一個常人不能及的高度看待這個世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是對達(dá)觀之人最好的概括。不論榮辱得失，總能擁有平靜的心情，坦然地去面對。不對人生有大徹大悟之人，是不可能有達(dá)觀的心態(tài)的。那些遭到了打擊依然擁有平常心的人，常常讓人深深地折服。大文豪蘇東坡官場失意，但豁達(dá)的胸襟，豪放的詞風(fēng)，使他在中國歷史上占有重要位置。隱居田園的陶淵明，自然是想逃避黑暗的社會。但他辭官后就用心經(jīng)營桃源，與功利庸俗的東西徹底劃清界限?？梢?，他認(rèn)識到了政治的腐敗，自己與之格格不入，又無力改變，索性跳出污泥，找一塊清靜的地方隱居起來，去親近自然，享受自然，也勉強(qiáng)算是達(dá)觀之人吧！

遠(yuǎn)離悲觀，人將少一份憂愁；學(xué)會樂觀，你將多一份快樂；學(xué)會達(dá)觀，你會多一份冷靜和智慧。選擇一種好的心態(tài)，獲得一種成功的人生。

人生三態(tài)

煙

我對于煙的偶然缺乏而帶來的不適已經(jīng)超越了煙能致癌而所產(chǎn)生的恐懼。

有時候，煙，已經(jīng)成為我唯一的朋友，但它卻常常把我拖入到孤獨的狀態(tài)，就象我不能缺少煙一樣同時我也不能缺少孤獨。

煙在我的生活中常常伴隨著夜的越來越深而凸顯它的重要性。煙的一明一滅雖不能抵御夜的重，但它卻能點亮我的另一個世界，使我久久不能回到現(xiàn)實中。當(dāng)一支煙馬上要燃盡了，此時，我已徘徊在兩個世界的邊緣，痛苦，焦灼，失落一起圍攻我的時候，我便馬上捉一支出來，續(xù)燃，我如施了魔法般，重新實現(xiàn)現(xiàn)實世界的涅盤。這根白色而細(xì)長的東西，已然成為我精神生命的源動力，雖然它極度摧殘了我的身體，但，我不能為了這具庸俗的肉體而愚蠢麻木地活著。只要我的肉體能允許我通過呼吸系統(tǒng)來支持這支煙釋放它的魔法，并允許它開污染生理內(nèi)環(huán)境，那么，這支煙便很成功地制造了兩個世界的根本對立。

吸煙，這是一種非常獨特的精神性消費行為，沒有任何的消費和它相似，你通過你的呼吸系統(tǒng)來完成吸煙這個過程，但它卻不完成任何的生理需求，由此說，吸煙是一種純粹的精神性行為，但它卻要依靠生理形式上的活動來完成，它完全區(qū)別于看書，聽音樂等，而吸煙這種精神性行為卻又不會增加你的意識經(jīng)驗也不具備任何的社會學(xué)習(xí)功能，沒有任何的經(jīng)驗符號被吸煙者的意識所吸收，所以吸煙是一種很獨特的精神性行為，是一種非常具有人類特征的一種行為。

是的，我就象不能缺少煙一樣同時也不能缺少孤獨。我不否認(rèn)吸煙這種精神性行為已經(jīng)被進(jìn)化成了生理功能，但是實現(xiàn)現(xiàn)實世界的涅盤是我吸煙的最根本的也最切實的借口。因為我喜歡孤獨的感覺，而它又能給予我這種感覺。我認(rèn)為，孤獨也象是吸煙一樣而是人類所獨有的。當(dāng)然，猴子和老虎也會孤獨，但那種孤獨是一種被動的寂寞，猴子和老虎的孤獨絕不會產(chǎn)生更深層次的痛苦，換句話說，它們的孤獨更具體，但不會持續(xù)，也不具自覺性，人類的孤獨是具自覺性的。其實，孤獨對人類是有益的，就象著名哲學(xué)家周國平所說，“人只有在孤獨的時候才能與自己的靈魂相遇”，是的，當(dāng)一個人孤獨的時候才能與自己的靈魂對話，這是最高層次的交流，在這個世界上，只有人才能做到與自己交流，那些不會孤獨也從不與自己交流的人其實是最可憐的。

當(dāng)然，我寫這結(jié)文字也是吸著煙進(jìn)行的，當(dāng)在寂靜的夜里，在煙火的一明一滅之中，我便上路了，我在自己的朝圣路上。

酒

說到酒，便不免想到醉，當(dāng)然，并不是所有的醉都來自酒，比如麻醉，陶醉，沉醉等。然而，我覺得只有酒醉才具有自我性，只有酒醉才是具有形而上高度的醉態(tài)，它具有肉體和精神上的雙重特征，而表現(xiàn)在精神上又具有極致的體現(xiàn)。當(dāng)一個人醉了，意識模糊，邏輯重組時，是醉酒者個體對自己的一種顛覆，是個體對自我否定的一個過程，在這個過程中，人被撕裂成痛苦的碎片。個體不斷地解體，又不斷地和解。在這個過程中個體意識會回到最原始的狀態(tài)，當(dāng)酒醉的人粗暴地擲出一支酒瓶，并擊得粉碎時，他粉碎的是整個世界，是對現(xiàn)實世界的否定，這個過程極度張揚(yáng)了個體意識中的原始性，是一次新的價值重估，現(xiàn)實世界不存在了，醉酒者象一個剛出生的嬰兒重新體驗著新世界。在醉態(tài)中，個體打破了“本我”，“自我”，“超我”之間的平衡狀態(tài)，使“本我”占領(lǐng)了高地，此時，人的意識宛如“一口充滿著沸騰的激動的大鍋”。醉酒者是勇敢的，他不逃避，也不象吸煙態(tài)一樣游走于兩個世界。醉態(tài)是對現(xiàn)實世界的否定，是一種毀滅，一種剝繭式的行為，他們唯一的目的就是回歸“本我”，張揚(yáng)個體意識中的原始性，此時，醉態(tài)中的個體的本真形象洗去了文明的鉛華。醉酒是一種悲劇性的情緒和狀態(tài)，是個體對我自我束縛的解放，是個體潛意識中超自由情緒的釋放，它無情地嘲弄了一切人世間浮華和虛偽的東西，所以，在這個時代，只有醉態(tài)中的個體才有才有資格去嘲弄，人只有在醉態(tài)中才能找到真正的自己。

說到酒及醉，不得不提到尼采，《悲劇的誕生》是尼采哲學(xué)的靈魂，在這部著作里，尼采用日神與酒神這兩個象征來闡述藝術(shù)的起源，內(nèi)核以及人生的意義。不了解日神和酒神的含義就無從了解尼采的美學(xué)和哲學(xué)思想，特別是在尼采的后期哲學(xué)中，“醉”成了一個非常重要的概念。在他前期的美學(xué)中，醉僅是酒神狀態(tài)的別名，都后來，醉不但包含了酒神狀態(tài)，也包含了日神狀態(tài)，確認(rèn)醉是一切審美行為的心里前提，是最基本的審美情緒。雖然在尼采的哲學(xué)中酒神狀態(tài)也體現(xiàn)了個體自我否定而回歸世界本體的沖動，但是尼采思想中的酒與醉更多地是用來闡述藝術(shù)，我在這里說的酒與醉只是人生中的一種邏輯重建狀態(tài)。

用一句尼采的話來結(jié)束這點可憐的文字吧，“我們今日稱作文化，教育，文明的一切，終有一天要帶到公正的法官和酒神面前”！

茶

這個時代，多數(shù)人的日子是過得很有滋味了，茶文化的興起與發(fā)揚(yáng)似乎說明了這點。茶道，茶樓，茶藝這些東西已經(jīng)深得人心，且不說這些無恥的時尚，我們只談飲茶的邏輯。

有意思的是，現(xiàn)在說飲茶似乎不合適宜了，品茶已成主流，是的，茶是需要品的，飲是口渴了為了配合生理的需求。品就不一樣了，品是品位，是一種心境，一種玩味，說到底，是一種頹廢的心態(tài)。我們注意到了，在懶洋洋的午后，在典雅的茶樓里，在那些所謂的白領(lǐng)金領(lǐng)工作的寫字間里，一杯溢著香氣的茶足以使你顯得有品位以及覺得安逸和無聊，當(dāng)然我們還注意到，他們飲茶是呷，茶叫香茗，茶事叫茶道，最高境界是禪，真要命！這些足以使似我這樣不諳茶事的人羞愧的要死，但是更要命的是品茶者的心態(tài)，品茶者絕不似吸煙態(tài)中的個體，更有別于醉態(tài)者。吸煙態(tài)體現(xiàn)了精神世界的根本性的二元對立；醉酒態(tài)體現(xiàn)了個體對新世界的體驗與回歸，而品茶者的心態(tài)則是一種逃避，既不游走于兩個世界，也不重建一個新世界，而是對現(xiàn)實世界的麻木與粉飾，他們滿足于現(xiàn)實世界，掩蓋現(xiàn)實世界的缺陷與病態(tài)。前面說了，茶的最高境界是禪，俗話說，茶禪一味，在我認(rèn)為，禪是最無聊的，最無賴的一種心態(tài)，是一種小聰明，而絕非大智慧，哲學(xué)是大智慧，而哲學(xué)使人痛苦，使人孤獨，禪則使人頹廢，使人變得無賴。而茶注定是要與禪結(jié)緣的。我們這個時代的病則是飲茶態(tài)的體現(xiàn)或者說是變種。

回頭看一下，吸煙態(tài)中的個體雖然看起來象是在逃避，但那不是逃避，他在新世界中仍然關(guān)注著現(xiàn)實世界，仍在做著對現(xiàn)實世界的思考與探索，他仍在試圖拯救自己；在醉態(tài)中，個體悲壯地粉碎了現(xiàn)實世界，用一中毀滅的方式來拯救自己；而品茶中的個體根本不愿意去拯救自己，任由自己墮落，頹廢，他們不但不拯救自己，也不關(guān)心現(xiàn)實世界，而且掩飾逃避病態(tài)與充滿缺陷的現(xiàn)實世界。

在這個病態(tài)的時代中，這些品茶者，誰會拯救誰呢？

第三篇：2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例

2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例（3）

命題回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向?qū)Ф际钱?dāng)?shù)夭柯涞耐林?。土著人十分機(jī)敏和風(fēng)趣，他們有一個十分奇怪的習(xí)慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學(xué)家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導(dǎo)

這是一個命題作文，審題關(guān)鍵在于把握標(biāo)題的構(gòu)成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：

①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）

②怎樣喚醒自己？

③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現(xiàn)喚醒的過程）

④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責(zé)任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當(dāng)立意：

①題目是“喚醒自己”，應(yīng)是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘?，或?qū)懰怂飭拘阉?。如有的同學(xué)寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀(jì)錄片喚醒等。

②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。

③把喚醒自己等同于保持清醒，認(rèn)清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。

④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

精彩例文

喚醒自己

漫漫人生，離離遠(yuǎn)道。悠悠歷史中只有清醒的靈魂才能尋得生命完美的歸宿。然而，路邊的野花散發(fā)著迷人的毒香，生活的誘惑讓人們常常迷失了方向。走在人生道上，一個人不得不喚醒自己。

喚醒自己，棄利求義。為人者，最重要的是清醒地守護(hù)著自己的信與義。國難當(dāng)頭，有人看不見民族危亡，生靈涂炭，看到的卻是有利可圖。一代奸臣秦檜，本是大宋朝的狀元，不乏才干，卻在國家危亡之際利令智昏，黨同伐異，策劃投降。為了自己的利益，他反對抗敵，害死了精忠報國的將領(lǐng)岳飛。終于，待到東窗事發(fā)，落得個身首兩異的下場。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。感懷歷史，人們在咒罵秦檜的同時，應(yīng)時刻牢記，一個人，不能被利益蒙蔽了雙眼，棄信背義，追名逐利。面對利益的誘惑，為人者要及時喚醒自己。

喚醒自己，舍暴取仁。為君者，最重要的是清醒地貫徹“仁義”和“王道”。昔時秦王窮兵黷武，威懾天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金湯的秦王朝卻在頃刻之間土崩瓦解。要知道，暴政不是治國之本，雖“董之以嚴(yán)刑”，人們終究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁義，方可收聚民心。只可惜許多君王常是迷信強(qiáng)權(quán)，以至于出現(xiàn)了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的局面。身為人君，應(yīng)時刻牢記強(qiáng)權(quán)下的太平盛世不過是曇花一現(xiàn)的騙局，只有仁義并行方可真正國泰民安。面對強(qiáng)權(quán)的誘惑，為王者要及時喚醒自己。

喚醒自己，戒怠以勤。為學(xué)者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！碧觳懦鲇谇趭^，此乃為學(xué)的不二法門。然而，總有那么些篤信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤為愚，抑勤而揚(yáng)惰。這些人終將嘗到失敗的苦果，在功業(yè)無成中懺悔與思過。身為學(xué)子，我們應(yīng)時刻牢記，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，拋棄勤奮而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心來，苦心研讀，才能到達(dá)成功的彼岸。面對安逸的誘惑，為學(xué)者要及時喚醒自己。

為人也好，治國也好，求學(xué)也好，人生在世，難免會有不清醒的時刻。天不會將你喚醒，迷失的人，若聽天憑命，只會越陷越深，而迷茫的靈魂永遠(yuǎn)無法尋得生命完美的歸宿。把握好命運，我們只有喚醒自己。

【點評】：這是一篇典范的考場應(yīng)試作文。文章開門見山，提出觀點。接著用三個分論點建構(gòu)起全篇的說理層次，每個分論點下又用正反對比的事例展開論證，論證的語言樸實中見功底。結(jié)尾總結(jié)全篇，重申論點，干凈利落。分論點下的事例開掘與道理論證如果能更緊密地結(jié)合分論點，說理會更有深度。

問題例文

喚醒自己

風(fēng)拂過，吹皺一池春水，波光鱗鱗，仿佛記載著生命的律動。漣漪如畫，蘊(yùn)含生命無限的風(fēng)情??只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了勾心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？

毋庸置疑，生命是有高度的。人們常為了夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達(dá)高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們?nèi)员Ａ糁@樣的習(xí)慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，何不喚醒自己？（點評：行文三段才出現(xiàn)觀點，入題嫌慢）喚醒內(nèi)心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切??喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？ 的確，靈魂已麻木得太久了，似乎喚醒自己，成為遙遠(yuǎn)的寄托和無法實現(xiàn)的臆想。但事實不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。（點評：這里轉(zhuǎn)入談“怎樣喚醒自己”，但表達(dá)上嫌不夠明確。）

別再因手頭永遠(yuǎn)做不完的工作而焦頭爛額了，喚醒豪邁、拋開塵俗，學(xué)學(xué)古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結(jié)伴出游、與家人共聚天倫，喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。

不要因為一時的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達(dá)與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時，仍能笑呤：“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領(lǐng)略大自然的光怪陸離。（點評：這段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實論據(jù)比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。）

有位哲學(xué)家說過：“每個人都是自己命運的建筑師?！痹谖铱磥恚罱ㄒ蛔μ齑髽枪倘恢匾?，但只有靈欲和諧之時，生命的高度才突顯其價值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

看彼岸，誰被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。（點評：結(jié)尾點題時變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌，也不太好。）

【點評】：文章審題較準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整。但入題慢，導(dǎo)致文章展開不夠，內(nèi)容略顯單薄，舉用的事例單一陳舊且開掘不夠；構(gòu)思不夠精巧，沒有體現(xiàn)出議論文邏輯的魅力和說理的深度。

升格例文

喚醒自己

在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了勾心斗角和渾渾噩噩的人們，常為了所謂的夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達(dá)高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是心有遺憾？

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們?nèi)员Ａ糁@樣的習(xí)慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，人生之路上難免有云遮霧繞的時候，我們需要喚醒自己。喚醒內(nèi)心深處的純真，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被藏匿的美好的一切??喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？

總是忘不了那一個苦膽。那是一個怎樣的膽?。⌒⌒〉目嗄?，卻承載著國破家亡、淪落為奴的深仇大恨。勾踐，每一次當(dāng)他感到有一絲懈怠的時候，每一次當(dāng)他感到有一點安逸的時候，他總會嘗一嘗那個苦膽，那種苦入心脾的滋味，喚醒了自己，喚回了自己的靈魂。血海深仇未報，何以家為？嘗完苦膽，他又走上了復(fù)仇的道路。他日重歸故土，大仇得報之時，勾踐望著那個苦膽，露出了苦澀的笑容。

臥薪嘗膽，是為了喚醒自己不忘仇恨、前路艱難。雄哉！

總是忘不了那一行刺字。那是一行怎樣的字啊！寥寥四字，卻寄寓著母親的殷切期望和一個英雄的豪情壯志。岳飛，每一次當(dāng)他因戰(zhàn)功不凡而有點沾沾自喜之時，每一次當(dāng)他因皇上的無理呵斥而心有不平之時，他總會想起背上的刺字——精忠報國，那嵌入皮骨的字痕喚醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求無悔，又恨它作甚！之后，又踏上征程。他日見敵軍披靡之時，岳飛想著那行刺字，欣慰地笑了。

刺字于背，是為了人喚醒自己，大丈夫立世當(dāng)以天下蒼生為重。壯哉！

總是忘不了那支筆。那是一支怎樣的筆啊！細(xì)長的筆桿，卻要撐起國民的軟弱。魯迅，每一次當(dāng)他感到彷徨無依時，每一次當(dāng)他痛恨社會黑暗時，總會提起手中的筆，將滿腔的怒火化為文字，以喚醒自我。禮教吃人如此，以何伐之？當(dāng)以文字鑒國民。他日大化隆行之時，魯迅望著手中的筆，發(fā)出了爽朗的笑聲。

以筆為刀，是為了喚醒自己，更為了喚醒國民。大哉！

社會如此紛繁，人世難免坎坷，前進(jìn)的我們又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，隨波逐流呢？有位哲學(xué)家說過：“每個人都是自己命運的建筑師?！痹谖铱磥恚瑔拘炎约?，即是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

喚醒自己，與心同行，撥開迷霧，點亮生命！

【點評】：修改后文章審題準(zhǔn)確，中心明確，結(jié)構(gòu)完整。主體部分內(nèi)容經(jīng)過補(bǔ)充后變得較充實，舉用的事例也不再單一，且做了一定的開掘；論證的主體部分包含三個事例，從三個角度論證“喚醒自己”的意義，體現(xiàn)出一定的構(gòu)思，有一定的說理深度。但入題還是慢了點。

第四篇：2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例

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2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例（3）

命題回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向?qū)Ф际钱?dāng)?shù)夭柯涞耐林?。土著人十分機(jī)敏和風(fēng)趣，他們有一個十分奇怪的習(xí)慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學(xué)家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導(dǎo)

這是一個命題作文，審題關(guān)鍵在于把握標(biāo)題的構(gòu)成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：

①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）

②怎樣喚醒自己？

③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現(xiàn)喚醒的過程）

④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責(zé)任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當(dāng)立意：

①題目是“喚醒自己”，應(yīng)是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘?，或?qū)懰怂飭拘阉?。如有的同學(xué)寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀(jì)錄片喚醒等。

②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。

③把喚醒自己等同于保持清醒，認(rèn)清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。

④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

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風(fēng)拂過，吹皺一池春水，波光鱗鱗，仿佛記載著生命的律動。漣漪如畫，蘊(yùn)含生命無限的風(fēng)情……只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了勾心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？

毋庸臵疑，生命是有高度的。人們常為了夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達(dá)高點，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們?nèi)员Ａ糁@樣的習(xí)慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，何不喚醒自己？（點評：行文三段才出現(xiàn)觀點，入題嫌慢）喚醒內(nèi)心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切……喚醒這些，何嘗不是在點亮生命？ 的確，靈魂已麻木得太久了，似乎喚醒自己，成為遙遠(yuǎn)的寄托和無法實現(xiàn)的臆想。但事實不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。（點評：這里轉(zhuǎn)入談“怎樣喚醒自己”，但表達(dá)上嫌不夠明確。）

別再因手頭永遠(yuǎn)做不完的工作而焦頭爛額了，喚醒豪邁、拋開塵俗，學(xué)學(xué)古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結(jié)伴出游、與家人共聚天倫，喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。

不要因為一時的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達(dá)與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時，仍能笑呤：“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領(lǐng)略大自然的光怪陸離。（點評：這段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實論據(jù)比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。）

有位哲學(xué)家說過：“每個人都是自己命運的建筑師?！痹谖铱磥?，搭建一座摩天大樓固然重要，但只有靈欲和諧之時，生命的高度才突顯其價值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

看彼岸，誰被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。（點評：結(jié)尾點題時變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌，也不太好。）

【點評】：文章審題較準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整。但入題慢，導(dǎo)致文章展開不夠，內(nèi)容略顯單薄，舉用的事例單一陳舊且開掘不夠；構(gòu)思不夠精巧，沒有體現(xiàn)出議論文邏輯的魅力和說理的深度。

升格例文

喚醒自己

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第五篇：2013高考語文寫作素材素材

高校招生用“北大清華高考狀元”寫笑話成考題

2013-3-17，天降春雨，6300名湖北考生齊聚華中科技大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)，參加 “北約”、“華約”和“卓越聯(lián)盟”自主招生考試，其中“北約”3000人，“華約”2300人，“卓越”1000人。

所謂“北約”，就是以北京大學(xué)為代表的全國13所綜合性大學(xué)組織的考試聯(lián)盟?！叭A約”是指以清華大學(xué)為主的7所高校組成的考試聯(lián)盟?！白吭铰?lián)盟”又稱“理約”，是指由北京理工大學(xué)等9所理工科特色鮮明的國家“985工程”大學(xué)。

“寫一則內(nèi)容包含‘北京、清華、高考、狀元’的150字笑話”；“‘北京霧鎖車迷路’的下聯(lián)是什么？“新聞標(biāo)題《莫言空前 莫言絕后》有幾層意思？”“將劉三姐經(jīng)典民歌《藤與樹》擴(kuò)寫為500字的故事。”相對于理科的高難度，文科的語文試卷則“親善”許多。學(xué)生們普遍認(rèn)為，語文題目出得比較新穎有趣，做起來順手。一名考生笑言，考試氛圍那么緊張，自己寫出來的笑話更像是“冷笑話”。

適用角度：這則素材可用于立意與“教育”“高考”“新穎”“特色”等相關(guān)的作文中。

導(dǎo)演黑澤清進(jìn)軍中國市場 將拍微電影

黑澤清是一個擅長將狂放氣息灌注于平凡生活中的奇才，其作品屢獲國際贊譽(yù)。同時，又因起與日本已故大師黑澤明姓氏相同，在日本被稱為“黑澤第二”。

黑澤清擅長心理分析恐怖和懸疑類型，執(zhí)導(dǎo)的超自然犯罪驚悚片《X圣治》為其贏得廣泛聲譽(yù)，影片先后在多倫多、鹿特丹、舊金山電影節(jié)上獲得一致好評，主演役所廣司憑此獲得東京國際電影節(jié)最佳男主角，同時，《X圣治》也入選100部最佳日本電影。

2008年，黑澤清推出了轉(zhuǎn)型之作《東京奏鳴曲》，該片摒棄恐怖元素，是一部徹頭徹尾的溫情家庭劇。影片不但獲得戛納電影節(jié)“一種關(guān)注”單元評委會獎和芝加哥國際影展評審團(tuán)大獎，更榮獲眾多影展邀約與數(shù)十座獎項加持，將黑澤清事業(yè)再次推向巔峰。

適用角度：這則素材可用于立意與“藝術(shù)”“藝術(shù)無國界”“成功”“平凡中的偉大”等相關(guān)的作文中。