第一篇：2018年高考語文寫作熱點(diǎn)話題解讀

2018年高考語文寫作熱點(diǎn)話題解讀

1．社會(huì)主義先進(jìn)文化

十六屆四中全會(huì)把提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的五大任務(wù)之一，這是我們黨對(duì)“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”論述的深化，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富，也是我們黨執(zhí)政理論的創(chuàng)新和發(fā)展。這充分表達(dá)了黨中央對(duì)我們宣傳文化工作的高度重視和新的更高的要求。先進(jìn)文化是中華民族幾千年優(yōu)秀文化凝聚的結(jié)晶，是我們黨和人民經(jīng)過長期革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。

[運(yùn)用方向] ⑴先進(jìn)文化⑵凝聚力⑶前進(jìn)方向⑷創(chuàng)新與發(fā)展⑸科學(xué)與文化⑹特色⑺積極探索⑻陽春白雪與下里巴人⑼服務(wù)人民

2．佛學(xué)與中國文化

如何看待宗教和文化的關(guān)系，這是每一個(gè)民族在發(fā)展文化過程中必然會(huì)遇到的問題。佛教對(duì)中國文化發(fā)生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。例如，我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現(xiàn)存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺(tái)山南禪寺、佛光寺的唐代木構(gòu)建筑，應(yīng)縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建筑史的寶貴實(shí)物。許多佛教建筑已成為我國各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩映著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建筑為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫舉世聞名，它吸收了犍

陀羅和印度的特點(diǎn)而發(fā)展成為具有中華民族風(fēng)格的造象藝術(shù)，是我國偉大的文化遺產(chǎn)。

（趙樸初《關(guān)于佛教對(duì)中國文化的影響》）[運(yùn)用方向] ⑴佛學(xué)與文化⑵佛學(xué)與建筑⑶佛學(xué)與唐詩⑷空靈美⑸留白藝術(shù)⑹文化遺產(chǎn)⑺宗教與文化⑻風(fēng)格⑼舉世聞名⑽造像藝術(shù)⑾藝術(shù)是相通的

5．徐文長對(duì)對(duì)聯(lián)

明代大畫家徐文長，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，談笑風(fēng)生。一人隨口念道：一葉孤舟，坐了二、三個(gè)騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲；左右聽后，細(xì)細(xì)推敲，倒蠻有趣，原來這個(gè)上聯(lián)把從一到十的數(shù)目字順次用完了。大家想對(duì)，無奈擬不出個(gè)下聯(lián)來。徐文長笑答道：十年寒窗，進(jìn)了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今天一定要中。話音剛落，舟中人擊掌首肯。這聯(lián)

道出了封建文人一心追求功名的苦心，真實(shí)地揭露出封建科舉制度的弊端。

（筆者《趣話對(duì)聯(lián)二題》）[運(yùn)用方向] ⑴對(duì)聯(lián)與文化⑵趣話⑶談笑風(fēng)生⑷積極入世⑸理想與追求（6）科舉弊端（7）推敲

6．茶文化集錦

杭州藕香居茶室的茶聯(lián)：欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。成都望江樓茶聯(lián)，作者清代何紹基：花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

當(dāng)代書法家啟功先生茶聯(lián)：若能杯水如名淡，應(yīng)信春茶比酒濃。歷史悠久名茶聯(lián)：

龍井云霧毛尖瓜片碧螺春，銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。四海咸來不速客，一當(dāng)相聚知音人。為愛情香頻入座，欣同知己細(xì)談心。[運(yùn)用方向] ⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶與人⑸清心寡欲⑹修身養(yǎng)性⑺愛好⑻陶冶、濡染

7．博大精深的京劇

北京不僅有美麗的名勝古跡、特有的民俗文化，悠久的歷史，更有精美絕倫、令人贊嘆的京劇藝術(shù)。約在二百年前，徽調(diào)與漢調(diào)在北京吸收昆曲、梆子諸腔之長，形成京劇。作為國粹藝術(shù)，京劇博大精深、美倫美奐。京劇的行當(dāng)介紹、京劇表演的唱念做打、鑼鼓經(jīng)的演奏，多方面、多層次地呈現(xiàn)京劇藝術(shù)的豐富多彩。

鑼鼓經(jīng)節(jié)奏譜：

2/4倉才七才|倉才七才|倉倉倉|倉倉倉倉倉倉倉倉|倉才|倉0‖ 京劇藝術(shù)博大精深，四大行當(dāng)——生、旦、凈、丑，盡顯百態(tài)人生；京劇表演——唱、念、做、打，展示絕美京劇。今天我們了解的

只是京劇的“冰山一角”，京劇以它特有的魅力征服了許多人的心，很多外國人開始不遠(yuǎn)萬里來中國學(xué)唱京劇。多姿多彩的臉譜、色彩繽紛的服飾、變化無窮的道具、精彩分呈的唱腔流派，京劇不愧為戲曲藝術(shù)中的一支奇葩。

它呈現(xiàn)著中國人特有的文化、道德、審美觀念。隨著中國文化在西方的傳播，很多外國人開始對(duì)中國的傳統(tǒng)戲曲感興趣。京劇藝術(shù)有最絢麗的色彩、最豐富的手段，更有最恢宏的氣勢(shì)。

[運(yùn)用方向] ⑴國粹⑵藝術(shù)魅力⑶文化交流⑷虛擬與寫意⑸民族的與世界的⑹節(jié)奏⑺藝術(shù)與人生⑻經(jīng)典與流行

8．《蘭亭序》與書法文化

世界上文字的種類很多，書寫也都有工拙美丑之別，但真正源遠(yuǎn)流長，名家輩出，不斷有人開宗立派，各呈異彩而蔚然成為書法藝術(shù)的，卻只有漢字。中國書法從文字書寫的實(shí)用中演化成藝術(shù)，在“實(shí)用”之外開拓了以筆墨抒情的廣闊天地，表現(xiàn)出十分豐富深刻的精神世界。王羲之，被冠以書家的最高稱謂：“書圣”。他的書法中最負(fù)盛名的莫過于《蘭亭序》了，被譽(yù)為“天下第一行書”，對(duì)后世的書法文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[運(yùn)用方向] ⑴書法文化⑵漢字⑶書法與人品⑷世界之最⑸藝術(shù)價(jià)值⑹書法與數(shù)字化⑺學(xué)會(huì)賞析⑻開宗立派⑼筆墨與抒情

如何駕馭素材的指點(diǎn)：

2006年全國語文卷以及各地的（包括近年來的）語文卷，越來越多地重視“文化類”的寫作，從2004年江蘇的“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，到2005年浙江省的“一枝一葉一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符號(hào)”等，這些都說明了文化與歷史、文化與人生是密切相關(guān)的主題，而文化與經(jīng)濟(jì)、文化與交流、合作，與世界接軌更是具有劃時(shí)代的重要意義，因此，2007年的作文命題肯定少不了“文化類”的內(nèi)容。那么，怎樣才能寫好文化類的作文呢？下面主要說明兩點(diǎn)。

揚(yáng)長避短，寫自己熟習(xí)的文化。例如，“北京的符號(hào)”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號(hào)”。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號(hào)”；“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號(hào)”；“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號(hào)”；“王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號(hào)”，還可以寫“隨著時(shí)代的發(fā)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的北京符號(hào)”等?！胺?hào)很多，考生可以隨意發(fā)揮自己的想象。??但是，考生如果能縱觀古今，將北京的古老符號(hào)和現(xiàn)代符號(hào)結(jié)合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對(duì)北京文化的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，從整個(gè)文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。當(dāng)然，要寫自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。

深思熟慮，挖掘深刻的文化內(nèi)涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對(duì)話》寫到：“西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無

聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實(shí)的依靠。黃帝、漢武帝、武則天??一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地?cái)D在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅(jiān)實(shí)，一種亙古不變的沉靜。??長江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已繁榮之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時(shí)的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)兀空f什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是美麗灑脫?！遍L江回答道：“正因?yàn)槭廊说臉?biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實(shí)心痛?！鼻貛X說：“我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神?！遍L江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國的歷史與未來，應(yīng)該攜起手來，取長補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈?！蔽靼矡o言，南京無言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開?！?/p>

“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實(shí)而又靈動(dòng)；哲理與詩情,歷史與現(xiàn)實(shí)、未來，都融合為一個(gè)有機(jī)的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套?！?駱冬青語)透過本文可以看出“西安與南京，長安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對(duì)話為契機(jī)，以詩詞歌賦為文化背景，以靈動(dòng)與沉穩(wěn)為哲學(xué)內(nèi)核，以歷史與人文為情結(jié)，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”這一博大精深的歷史與現(xiàn)實(shí)，以及未來的生活畫卷。因此，培養(yǎng)自己熱愛自己的故鄉(xiāng)，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。

拓展資料：名言警句、人物碎片

1．每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個(gè)樣子。??此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，難道還能不顧而樂之嗎？

（季羨林《月是故鄉(xiāng)明》）

2．李苦禪便經(jīng)常對(duì)兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格；人無品格，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說留其書不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了”。

（《李苦禪教子故事》）

3．“典故是一滴水，映射著大千世界，大到治國安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個(gè)個(gè)簡短的典故中得到了充分的體現(xiàn)。”

（《中國古典文學(xué)名著集“中華成語典故》）

4．達(dá)”芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條；鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風(fēng)之間的共振”中得到；“濡濕的貝多芬”（因經(jīng)常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號(hào)）從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的歌唱”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感；而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァ＃愪摗朵撉偌业哪_》）

5．“作家的作品要能夠相當(dāng)強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現(xiàn)在讀者的面前?！保ǜ郀柣Z）

6．清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識(shí)和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。（《獨(dú)具個(gè)性話書齋》）

7．戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。”詩中“柳”與“留”；“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達(dá)出一對(duì)情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。（筆者《古詩中的柳》）

8．《齊書》上說：“手扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覽萬里為遙?！毙⌒∫槐茸?，濃縮了祖國的山山水水、傳達(dá)出各地的風(fēng)土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國工藝品中的一朵奇葩，它是中國文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠。

（筆者《咫尺扇面話風(fēng)情》）寄語：輕輕地對(duì)你說——

高考作文十分重視語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)又來自文化積淀和個(gè)性思維。所以，平時(shí)注意收集整理有關(guān)“文化類”的寫作素材，臨到考試時(shí)，針對(duì)所寫的話題進(jìn)行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫作題材，這是事半而功倍的舉措。

先看看任務(wù)型作文題及解說：

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

這道題目密切結(jié)合主流價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。

“當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。”——構(gòu)建場(chǎng)景，我們可以捕捉到候選人物的特征“有風(fēng)采”。接下來公布了三名候選人：小李、老王和小劉。最后留下問題：“這三個(gè)人中，你認(rèn)為

誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇?！笨忌仨殢娜齻€(gè)人物中選擇之一，說明其最具“風(fēng)采”的原因及自己的思考過程。

第一個(gè)人物：“小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿?！?/p>

小李是時(shí)代的佼佼者，優(yōu)秀知識(shí)分子的代表，他的成就在于學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新。此外，他具有“篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新”的優(yōu)點(diǎn)，分別對(duì)應(yīng)著“積累”“思考”“遠(yuǎn)大志向”“創(chuàng)新”的成功要素，這四點(diǎn)也是高考作文的常見主題。

所以，如果你認(rèn)為小李最具風(fēng)采，那么你的理由應(yīng)該是他的成就和成功的原因。可以從如下角度去立意——

“我認(rèn)為最具風(fēng)采的人物是能夠在某個(gè)領(lǐng)域做出重大突破的創(chuàng)新型人才，他具有遠(yuǎn)大的志向并愿意不斷努力，在長期的積累中不斷思考，做出某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新”。

第二個(gè)人物：“老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的‘大國工匠’之路?！?/p>

這是另一種人生軌道，與小李不同，老王并未做出行業(yè)內(nèi)新的突破；但是他認(rèn)真專注，在平凡的崗位上將工作做到極致，因而具有“愛崗敬業(yè)”的特點(diǎn)。

所以，如果你認(rèn)為老王最具風(fēng)采，那么你的理由是也應(yīng)該是他的成就和成功的原因。可以從如下角度去立意——

“我認(rèn)為最具風(fēng)采的人物是在平凡的崗位上做出不平凡事跡的普通人，他愛崗敬業(yè)，幾十年如一日，將自己的技能發(fā)揮到極致?！?/p>

第三個(gè)人物：“小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

小劉象征著一種精神上的追求，他不是某一領(lǐng)域內(nèi)最優(yōu)秀的人，但是他的作品引起無數(shù)人的共鳴。所以，如果你認(rèn)為小劉最具風(fēng)采，那么你的理由應(yīng)該是他的成就和成功的原因。可以從如下角度去立意——

“我認(rèn)為最具風(fēng)采的人物是能夠給人們帶來精神食糧的藝術(shù)家，他用自己之所長，豐富了人們的內(nèi)心世界。”在論述中，古今中外優(yōu)秀藝術(shù)家和文學(xué)家的事例都可以使用。

事實(shí)上這道題目向我們展示了三種生活方式，我們認(rèn)為最具風(fēng)采的那個(gè)人的生活軌跡，也正是我們的向往所在。這道題目符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求。高考作文不僅考察寫作水平，同時(shí)也在考察考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)。在這道題中，考生的思考過程尤為重要，抓住人物的軌跡和閃光點(diǎn)，才抓住了這道題的寫作命脈。

首先，抓住三則材料的特點(diǎn)，為回答“誰更具風(fēng)采”做好準(zhǔn)備。三個(gè)人物的特點(diǎn)：小李的特點(diǎn)是篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新；老王的特點(diǎn)是愛崗敬業(yè)，技術(shù)完美；小劉的特點(diǎn)是酷愛攝影，留住鄉(xiāng)愁。

其次，分析“要求”：

要求有二：

1、這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？ 一是三個(gè)人都具風(fēng)采，二是誰更具風(fēng)采。

特別注意“更”字：“更”是副詞，有“更加”的意思，表示程度上又深了一層。

結(jié)合本題說，應(yīng)該是三個(gè)人物都具有風(fēng)采，你認(rèn)為都有風(fēng)采，誰最具風(fēng)采呢？這就要求你作文必須對(duì)三個(gè)人物進(jìn)行比較，表明了必須用“比較的寫法”作文。在比較中說明你的理由。

2、請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。A.材料的內(nèi)容即當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：小李、老王、小劉，寫出他們各自的成功的原因和成就。他們各有特色，風(fēng)采十足，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？

材料的含意即他們都很有風(fēng)采，分別是創(chuàng)新的典型、技術(shù)的典型，酷愛的典型，請(qǐng)你選出一位最具風(fēng)采的，說出你的理由。理由即他們各自成功的原因和成就，以及對(duì)他們的貢獻(xiàn)、價(jià)值、意義作用的評(píng)判。

B.體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇：

思考的含義是進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)。權(quán)衡的含義是比較、衡量、考慮。

選擇的含義是挑選。寫作任務(wù)就是思考、權(quán)衡、選擇。優(yōu)中選優(yōu)。這三個(gè)詞的排列順序是有講究的。要權(quán)衡，就要先思考；要選擇，就要先權(quán)衡。思考、權(quán)衡是選擇的前提，選擇是結(jié)果、結(jié)論。

要選擇首先需做出多方權(quán)衡，然后對(duì)利弊作出判斷，再作出選擇。選擇-權(quán)衡-判斷-選擇，恰好繞成一個(gè)圓。有選擇就有權(quán)衡。

選擇不可能既是此又是彼，只能不是此就是彼。權(quán)衡是選擇的前奏。權(quán)衡更多的是思考。選擇：主要考慮的是哪一個(gè)更具風(fēng)采。權(quán)衡：主要是比較。比較誰更具風(fēng)采。

無論是權(quán)衡，還是最后的選擇都要注意最優(yōu)化原則。

應(yīng)該說選擇誰更具風(fēng)采，都是可以的。問題是要自圓其說，說出理由，說出道理，讓人信服。

2、閱讀下面材料，按要求寫一篇不少于800字的文章

（1）9月3日大閱兵馬上就要開始了，場(chǎng)外：他們是“替補(bǔ)”，他們還在人行道上練兵，沒有絲毫的不滿與怠墮看著戰(zhàn)友們準(zhǔn)備迎閱，可他們是不上場(chǎng)的-------他們認(rèn)為，崇高是不分崗位的！

（2）閱兵場(chǎng)上，筆挺的軍姿，整齊劃一的徒步方隊(duì)，威武昂揚(yáng)，人們?yōu)殚啽炔?，為祖國點(diǎn)贊，可同時(shí)是否更感動(dòng)于將士們?nèi)杖找挂沟目嗑?？每一個(gè)細(xì)節(jié)如果沒有千遍萬遍的演練，哪能做到極致？

這里什么更讓你感動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與選擇。

要求：選好角度，確立立意，明確文體，不要套作，不得抄襲。分析解說：

1、這題顯然是仿2015年高考課標(biāo)題的作文，擬定的。難度也基本相同。

這是一個(gè)給材料，又給定寫作任務(wù)的作文題。

2、材料有兩則，特點(diǎn)十分明顯。先說景，后說情，用“可”分開。這里“可”有轉(zhuǎn)載的含意。顯然作文立意的重點(diǎn)在“情”上，在“可”的后面。如果立意在“可”前，那么，是偏離題意的，或者說離題的。

3、材料內(nèi)容是9-3閱兵；材料含意是至少三個(gè)：

1、崇高是不分崗位的；

2、日日夜夜的苦練；

3、每一個(gè)細(xì)節(jié)-----千遍萬遍的演練，-----做到極致。

4、作文的任務(wù)是：“這里什么更讓你感動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與選擇?！?/p>

“這里什么”指的的是材料的內(nèi)容及含意，這是作文的范圍，不能離開，離開就是跑題。

“更”，有比較、對(duì)比的意思。所以要在三個(gè)立意點(diǎn)中選擇一個(gè)寫，寫出更感動(dòng)的原因、理由，且必須對(duì)比著寫，主要回答為什么選擇這個(gè)，而不是那個(gè)，以顯示你的“思考”。

“你”，是有含意的。是學(xué)生的感動(dòng)，而不是軍人的感動(dòng)，一般說是電視機(jī)前的感動(dòng)，而不是親臨現(xiàn)場(chǎng)的感動(dòng)，要寫出自己的、個(gè)性化的感動(dòng)。

5、寫閱兵，學(xué)生會(huì)滔滔不絕。但是可能寫成泛泛的觀后感，內(nèi)容可能會(huì)離開材料的規(guī)定。這樣的是不及格的文章。

6、立意除了材料給的三點(diǎn)，可以另擬，但是脫離材料的規(guī)定范圍是不行的。跑題。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

夏門大學(xué)94歲高齡教授潘懋元，用79年執(zhí)著于一件事，研究高等教育學(xué)，開創(chuàng)中國高等教育學(xué)科之先河；

某大學(xué)生熱衷于參與選秀節(jié)目，渴望一夜走紅，登上人生巔峰； 更有一種人羨慕“官二代”“富二代”，坐享其成??

這三種人中，你欣賞誰？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

寫作提示：

從材料看，三種人三種不同的人生追求方式，體現(xiàn)三種迥異的人生追求。所以，可以圍繞“個(gè)人價(jià)值觀”來談。

可以充分肯定潘教授的“大道至簡”的人生追求，褒揚(yáng)這種生命不止、奮斗不止、一以貫之的進(jìn)取精神。尤其在充斥浮躁與喧囂的當(dāng)下。

對(duì)某大學(xué)生的行為，可褒可貶，褒其有所追求，貶其急功近利。也可以批評(píng)第三種人的庸俗低級(jí)、靈魂扭曲的畸形人生價(jià)值觀，只滿足“混日子”，渾渾噩噩，不思進(jìn)取，用慵懶的心態(tài)，終其平庸的一生。值得當(dāng)代青年警惕。

關(guān)于任務(wù)型作文題的認(rèn)識(shí)：

作文試題考查明確增加了任務(wù)驅(qū)動(dòng)的導(dǎo)向。如全國卷作文題拓展了材料的功能，在材料一如既往地引發(fā)考生思考、激發(fā)寫作欲望的同時(shí)，還通過增加任務(wù)型指令，發(fā)揮材料引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如全國一卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理，全國二卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，都會(huì)引導(dǎo)考生就一個(gè)具體明確的要求來寫作，從而更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，實(shí)現(xiàn)寫作能力在應(yīng)用層面的考查。

2014作文，有的學(xué)生就抓住“獨(dú)木橋”，展開作文，這就偏離了題意。為了避免這種隨意和偏離，就有意識(shí)地在多角度材料中，提出指令性任務(wù)，讓學(xué)生能夠圍繞材料的內(nèi)容及含意，選擇最好地角度來寫作，不至于偏題。全國一卷和二卷作文題通過增加“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，增強(qiáng)寫作的針對(duì)性和對(duì)象感，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。

“浙江作文題對(duì)‘人品與文品’、全國漢語文作文題‘閱讀意義的反思’等試題都給寫作提出了邏輯闡釋的要求。這類思考強(qiáng)度較大的作文題，需要考生調(diào)動(dòng)課內(nèi)外積累的背景知識(shí)，清晰且有條理地組織思想和語言，才有可能使寫作走向深入。”專家認(rèn)為，從這些試題可以看出，目前高考作文對(duì)思維能力的考查比以往有了更高的期待。通行的材料作文測(cè)試形式尤其是事件類和事理類兩大題型，經(jīng)多年實(shí)踐已基本成熟。材料作文題給考生提供充分的作答空間、多元的立意

角度的同時(shí)，出現(xiàn)了一些必須面對(duì)的問題。比如過多的角度，學(xué)生容易選擇一個(gè)自己有所準(zhǔn)備的角度進(jìn)行套作，從而失去了讓考生在題目中豐富材料選擇、辨析的作用。因此，有專家戲稱，材料作文也走到盡頭了。為了解決材料作文宿構(gòu)和套作的問題，今年部分作文題在設(shè)計(jì)過程中，承繼自主空間大、立意角度多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索。如全國新課標(biāo)甲卷和乙卷作文都在材料引發(fā)考生思考、激發(fā)寫作欲望的基礎(chǔ)上，通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對(duì)性，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如全國新課標(biāo)甲卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理，全國新課標(biāo)乙卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)。這些做法從不同角度拓展了材料作文的測(cè)試功能，使材料型作文的考查功能不斷完善。

從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。闡釋型作文是指考生根據(jù)給定的相對(duì)固定的主題范圍，確定寫作的中心，盡可能地調(diào)動(dòng)已掌握的知識(shí)資源和背景材料，豐富、完善和填充，并對(duì)業(yè)已確定的主題進(jìn)行論證，形成“材料——闡釋——話題”的閉合體系，利于體現(xiàn)考生在破題、立意、寫作中展現(xiàn)出的一致性。標(biāo)題作文和話題作文都是闡釋型作文的代表。這類試題由于設(shè)計(jì)和作答具有封閉性特點(diǎn)，一旦命制不當(dāng)，則會(huì)在一定程度上會(huì)限制學(xué)生的思考。后來出現(xiàn)的材料型作文則突破了束縛和限制，但不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則

較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在承繼自主空間大、立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過增加如今年作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。從2015年全國卷的任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題的設(shè)計(jì)看，在不影響考生多角度寫作的情況下，突出了寫作任務(wù)的指向，很好地實(shí)現(xiàn)了防套功能。

第二篇：高考熱點(diǎn)話題

高考熱點(diǎn)話題

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民生問題

甘肅省臨夏中學(xué) 王鵬

【知識(shí)回放】

一、中國古代傳統(tǒng)的民本思想

1、孔子、孟子思想

孔子主張“德政愛民”，孟子提出“民貴君輕”

2、唐太宗的存百姓思想原因

二、近代資產(chǎn)階級(jí)的民生主義

孫中山的民生主義

三、中外民生措施和政策

1、唐太宗的措施

2、羅斯福新政

3、二戰(zhàn)后資本主義國家推行的社會(huì)福利政策

【經(jīng)典試題】

選擇題（共16題）

2008年3月召開的兩會(huì)以關(guān)注解決民生為重點(diǎn)議題，中外統(tǒng)治者采取的一些改革政策和措施給我們提供了歷史借鑒和啟示?；卮?～8題。

1．唐太宗的主要政績中，體現(xiàn)出關(guān)注民生的措施是

A．知人善任，虛懷納諫 B．革新政治，完善制度 C．輕徭薄賦，戒奢從簡 D．以儒為師，大辦學(xué)校

2．下列中國古代賦役制度政策中，體現(xiàn)了相對(duì)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間的是 ①庸 ②募役法 ③納銀代役 ④青苗法

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

3．孫中山先生闡述的新三民主義含有一定的富民思想，主要表現(xiàn)在 A．民權(quán)為一般平民所共有 B．反對(duì)民族壓迫 C．平均地權(quán)，節(jié)制資本 D．限制小私有者

4．右圖是美國羅斯福新政期間修筑的田納西水利工程，其修筑的直接目的是 A．國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞性 B．推行“以工代賑”，增加就業(yè)

C．興辦水利工程，解決發(fā)電、防洪、灌溉等問題 D．國家對(duì)工業(yè)加強(qiáng)計(jì)劃指導(dǎo)，克服建設(shè)的盲目性

5、下列涉及民生問題的評(píng)述中，與史實(shí)不符的是 ．

A．商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促使秦國逐步強(qiáng)盛

B．唐初推行“存百姓”思想，促成了貞觀之治

C．明朝一條鞭法賦役征銀，廢除了人頭稅 D．清實(shí)行“攤丁入畝”，對(duì)農(nóng)民人身控制進(jìn)一步松弛

6、下列關(guān)于孫中山民生主義思想的評(píng)述，正確的是

①民生主義是孫中山闡發(fā)同盟會(huì)綱領(lǐng)的三大主義之一

②孫中山的民生主義思想主張“平均地權(quán)”“土地國有” ③“平均地權(quán)”反映了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的利益和要求 ④“平均地權(quán)”“土地國有”是徹底的土地革命綱領(lǐng)

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 7、20世紀(jì)30年代，毛澤東在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》中指出“我們要使人民經(jīng)濟(jì)一天一天發(fā)展起來，大大改良群眾生活，大大增加我們的財(cái)政收入，把革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來?！毕铝惺穼?shí)中充分體現(xiàn)這一精神的是

①在革命根據(jù)地開展土地革命

②在反“圍剿”失敗后進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 ③在抗日根據(jù)地大打地雷戰(zhàn) ④在解放區(qū)開展土地革命 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

A．王安石的青苗法使農(nóng)民免受高利貸盤剝

B．建國初期通過民主改革和生產(chǎn)改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 C．唐朝開元盛世時(shí)達(dá)到了國富民強(qiáng)

D．中國實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性

建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“富民”理想，是中國人數(shù)千年以來的光榮與夢(mèng)想。據(jù)此回答9—11題。

9．中國古代的思想流派中，與關(guān)注民生、實(shí)施“富民政策”沒有直接聯(lián)系的是()A．墨家 B．儒家 C．法家 D．道家 10．孫中山認(rèn)為通過什么政策可以做到“家給人足”()A．平均地權(quán) B．獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè) C．保護(hù)農(nóng)工商 D．土地革命 11．中國共產(chǎn)黨曾采取了一系列措施來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改善農(nóng)民生活、提高農(nóng)民生活質(zhì)量的是()A．實(shí)行土地改革，建立農(nóng)民個(gè)體私有制 B．大搞人民公社，建設(shè)農(nóng)村集體所有制 C．實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

D．發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 12．據(jù)史料記載，“大歷，貞元間，有俞大娘航船最大，居者養(yǎng)生送死嫁娶悉在其間。開巷為圃，操駕之工數(shù)百。南至江西、北至淮南，歲一往來，其利甚溥〔pǔ普，廣大之意〕?！鄙鲜鑫淖植牧戏从沉四膫€(gè)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展情況？

8、鑒別下列關(guān)注民生的改革措施，對(duì)其作用評(píng)述不準(zhǔn)確的是 ． A、漢代 B、唐代C、宋代D、明代

13．胡錦濤在十七大報(bào)告中提出了中共的“新三民主義”，即要做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而將解決民生問題放在更重要的位置。請(qǐng)問，孫中山先生所闡述的新三民主義中，能突出體現(xiàn)這一點(diǎn)的是

A．反對(duì)民族壓迫 B．民權(quán)為一般平民所共有 C．平均地權(quán)，節(jié)制資本 D．限制小私有者 14．據(jù)《2１世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)》報(bào)道，被稱為中國式“田納西工程”的漢江現(xiàn)代水利工程日前因生態(tài)問題而飽受爭(zhēng)議，一些水利專家認(rèn)為，此項(xiàng)工程將導(dǎo)致漢江中下游河道萎縮。請(qǐng)問，當(dāng)年羅斯?？偨y(tǒng)修建“田納西工程”的直接目的是

A、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)B、使田納西河流域由貧瘠地區(qū)變成富庶地區(qū) C、舉辦公共工程，緩解失業(yè)壓力D、解決生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾

15．以下措施中有利于解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民生活的是

① 農(nóng)民在土改運(yùn)動(dòng)中分得土地 ②廣大農(nóng)民踴躍報(bào)名加入合作社 ③人民公社成員在田間勞動(dòng) ④新農(nóng)村建設(shè)中改造后的新住宅

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④ 16．溫總理三次南下指揮抗災(zāi)工作時(shí)說，“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安”，此語體現(xiàn)了我國古代的民本思想。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是

A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子

參考答案：

1、C。考查考生分析理解歷史問題的能力。輕徭薄賦，減免了農(nóng)民的租稅，戒奢從簡，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了關(guān)注民生。

2、B?？疾榭忌僬J(rèn)、再現(xiàn)基本歷史事實(shí)和理解歷史問題的能力。青苗法使農(nóng)民免受高利貸盤剝，相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，但不能夠保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間。中國古代賦役制度政策中的納物或錢代役方式的產(chǎn)生既減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，又保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間。因此，①②③項(xiàng)均可以入選。（代役方式的作用，中等難度）

3、C。本題考查考生理解歷史問題的能力。新三民主義是三大政策的三民主義，“扶助農(nóng)工”實(shí)際上是新“民生主義”的具體實(shí)施，體現(xiàn)了一定的富民思想。（新三民主義，容易題）

4、B。考查考生分析、理解歷史問題的能力。A是羅斯福新政的根本目的；C是目的，但不是羅斯福新政的直接目的；D與題意不相符合。（羅斯福新政的內(nèi)容 難題）

5、Ｃ

6、Ａ

7、Ｄ

8、Ｃ

9．C 從四家學(xué)派的思想對(duì)比中,不難判斷出與民生、“富民政策”沒有直接聯(lián)系的是法家。

10．A B、C是戊戍變法“新政”的措施，D是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政策，不選。舊中國的土地制度是中華民族被侵略、被壓迫、窮困及落后的根源，在新三民主義中，孫中山開始注意農(nóng)民問題并在綱領(lǐng)中提出“家給人足”的主張。故選A。

11．D 農(nóng)民個(gè)體私有制、大搞人民公社提法不妥，A、B不選。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是家業(yè)經(jīng)營管理方式的改革，C不選。農(nóng)民必須適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)殿，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)才能增加農(nóng)民收入，故選D。

12．B（大歷為唐代宗李豫年號(hào)，貞元為唐德宗李適年號(hào)）

13．C（新三民主義中的“平均地權(quán)，節(jié)制資本”就是要限制“壟斷資本”，減輕資本家對(duì)工人的剝削，體現(xiàn)了工農(nóng)群眾的利益。）

14．C（A是羅斯福新政的根本目的；B是該措施的客觀作用，不是目的；D與題干無關(guān)。）15．D(排除③，人民公社化運(yùn)動(dòng)使生產(chǎn)關(guān)系超越了生產(chǎn)力，不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。)16．B（孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕，從而將民的地位、作用提到高于君主的程度。）”

主觀題（共四題）

1．(32分)根據(jù)材料回答問題。

材料一 孟子對(duì)梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請(qǐng)勿疑!”

(1)依據(jù)材料一概述孟子在政治上的主張有哪些?(6分)并指出孟子對(duì)農(nóng)民的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有怎樣的意義?(6分)材料二 文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞爾伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！?2)依據(jù)材料二指出，這一觀點(diǎn)的本質(zhì)含義是什么?(2分)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)指出文藝復(fù)興的重大歷史意義是什么?(6分)材料三 “我們定要為平民革命，建國民政府，這不只是我們革命之目的，并且是我們革命的時(shí)候所萬不可少的?！暴ぉO中山

(3)據(jù)材料三，指出孫中山“興民權(quán)”的途徑是什么?(2分)他主張民權(quán)，可最終卻沒得到廣大農(nóng)民的支持，主要原因有哪些?(6分)材料四 “中國的事情是一定要由中國的大多數(shù)人做主，共產(chǎn)黨的一切言論行為，必須以合乎廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

──毛澤東

“中國共產(chǎn)黨始終代表廣大人民的最根本利益?！?/p>

──江澤民

(4)據(jù)材料一、三、四指出，同以往相比，中國共產(chǎn)黨的“國以民為本”思想有何本質(zhì)不同?(4分)參考答案：1．(1)政治主張：主張施行仁政；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。(6分)意義：一方面可以緩和尖銳的社會(huì)矛盾，另一方面可以把農(nóng)民牢牢地束縛在土地上，這些對(duì)社會(huì)封建化的進(jìn)程和封建土地制度鞏固都能夠起到促進(jìn)作用。(6分)(2)肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性。(2分)文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它動(dòng)搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，以人為中心，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。(6分)(3)通過革命實(shí)現(xiàn)民主共和制。(2分)他主張民權(quán)主義，但又不敢依靠廣大的工農(nóng)群眾；他主張民生主義，卻又缺乏使農(nóng)民獲得土地的內(nèi)容。(6分)(4)材料一、三分別代表封建統(tǒng)治階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的利益，中國共產(chǎn)黨代表的是廣大人民的利益。(4分)2．(32分)民生問題是近代以來各國政府高度關(guān)注的問題之一 閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。

材料一 歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)??若能將平均地權(quán)做到，舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役，則社會(huì)革命已成七八分了。──摘自《孫中山全集》

材料二 二戰(zhàn)后到20世紀(jì)70年代初期，??在西方國家股份公司，股票不再只為少數(shù)資本家所擁有，企業(yè)普通職工也擁有股票，資本家擁有企業(yè)全部所有權(quán)的情況已不存在；同時(shí)企業(yè)所有者退出了經(jīng)營第一線，對(duì)企業(yè)的控制力下降，而由專門的管理人員和科技人員從事經(jīng)營。戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家的社會(huì)福利與以往不同，已經(jīng)從單純的救濟(jì)發(fā)展成為公民的社會(huì)權(quán)利，得到立法和制度上的保證。──摘自齊世榮、吳于廑主編《世界史·現(xiàn)代卷》

材料三 搞農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包，廢除人民公社制度。開始的時(shí)候只有三分之一的省干起來，第二年超過三分之二，第三年才差不多全部跟上，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。──摘自《鄧小平文選》

回答：

(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)孫中山的民生主義。(8分)(2)據(jù)材料二，概括指出二戰(zhàn)后世界資本主義有哪些發(fā)展變化(9分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要說明產(chǎn)生這些發(fā)展變化的原因。(5分)(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制能夠調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的主要原因。(6分)(4)你從上述孫中山的民生主義、西方社會(huì)的民生政策和鄧小平的富民措施中得出的共同結(jié)論有哪些？（4分）

參考答案：2．(1)民生主義是資本主義的土地綱領(lǐng)(2分)，反映了資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益和要求(2分)，有利于資本主義的發(fā)展；(2分)民生主義在當(dāng)時(shí)的條件下根本無法實(shí)現(xiàn)，也不可能解決農(nóng)民的土地問題。(2分)(2)發(fā)展變化：①企業(yè)所有權(quán)發(fā)生變化 ②企業(yè)經(jīng)營管理方式發(fā)生變化 ③社會(huì)福利制度發(fā)生變化(9分)(3)原因：①戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展(2分)②資本主義國家對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)整和改革以順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。(2分)③隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戰(zhàn)后勞動(dòng)者的維權(quán)意識(shí)加強(qiáng)。(1分)(4)結(jié)論：①國家的穩(wěn)定、社會(huì)的發(fā)展必須關(guān)注民生 ②民生政策的調(diào)整必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求 ③滿足國民社會(huì)生活的需要是制定民生政策的重要依據(jù)。(答出任意兩點(diǎn)即給4分，有其他表述能言之成理、取之有據(jù)同樣得分，但總分不超過4分)3．（18分）新華網(wǎng)北京2007年11月12日電 孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)12日上午在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。材料一

圖一：孫中山手跡 讀圖回答：

（1）有人說：“孫中山是中國的伏爾泰，大東亞地區(qū)的杰弗遜?！苯Y(jié)合圖一，談?wù)剬O中山在中國近代思想發(fā)展方面的最大貢獻(xiàn)是什么？（2分）孫中山的思想繼承了中國歷史上哪些思想精華？（3分）又運(yùn)用了歐美啟蒙思想和資本主義政治制度中哪些合理內(nèi)核？（3分）據(jù)此概括孫中山思想所體現(xiàn)的中國近現(xiàn)代思想史發(fā)展特點(diǎn)（2分）

材料二：“孫中山是從民間來的??他生于農(nóng)民家庭。他的父親耕田。他縣里的人民都是農(nóng)民。??就在他早年還是貧農(nóng)家里貧兒的時(shí)候，他變成為一個(gè)革命的人。他下了決心，認(rèn)為中國的農(nóng)民生活不該長此困苦下去。”

──宋慶齡《為新中國奮斗》 材料三：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者也。但民主主義，在數(shù)十年前，已有人行之者，其人為何？即洪秀全是。洪秀全建設(shè)太平天國，所有制度??即完全經(jīng)濟(jì)革命主義，亦即俄國今日之均產(chǎn)主義。” ──《三民主義改造新國家》

材料四：“兩年之中（1895、1897）所見所聞，殊多心得??乃采取民生主義?！薄皻W美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸福，古代所不能及的??統(tǒng)計(jì)英國的財(cái)富，多于前代不止數(shù)千倍；人民的貧窮甚于前代，也不止數(shù)千倍；并且富者極少，貧者極多?！薄皻W美強(qiáng)矣，其民實(shí)困。觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。” ──《孫中山選集》

材料五：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治在1879年發(fā)表《進(jìn)步與貧困》一書，認(rèn)為土地是人類的公產(chǎn)地租是不勞而獲，人人應(yīng)有平等的生存權(quán)利，因此人人都應(yīng)該有使用土地的平等權(quán)利，土地被私人占有，這是社會(huì)貧困的主要根源。因此，他主張土地國有。但是他又認(rèn)為采取沒收地主土地的手段過于激烈，主張征收土地稅。這樣就能夠刺激社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，制止土地投機(jī)增加工人和農(nóng)民的收入，以便實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義”。請(qǐng)回答：

（2）根據(jù)以上材料，分析孫中山的“民生主義”形成的原因。（不得摘抄原文）（4分）

（3）結(jié)合你所學(xué)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“民生主義”的認(rèn)識(shí)。（4分）

參考答案：3．（1）最大貢獻(xiàn)是提出“三民主義”；繼承了中國歷史上的思想精華是漢唐民族和睦相處的政治理想、黃宗羲和顧炎武等反對(duì)君主專制的思想、李自成、洪秀全的“均田”思想；運(yùn)用了伏爾泰反對(duì)君主專制的思想；盧梭人民主權(quán)說；美國資產(chǎn)階級(jí)共和國制度等歐美啟蒙思想和資本主義政治制度中的合理內(nèi)核；體現(xiàn)了外來先進(jìn)文化與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。

（2）孫中山民生主義形成的原因：

①孫中山出身于農(nóng)民，了解農(nóng)民的疾苦（1分）

②繼承了太平天國的平均主義思想（1分）③基于對(duì)壟斷資本主義的批判（1分）

④學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的土地國有論（1分）

（3）①積極意義：（2分）（答到其中任何兩點(diǎn)即可）

民生主義是資本主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)希望從封建生產(chǎn)關(guān)系束縛下解放出來，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求；反映對(duì)人民的同情；認(rèn)識(shí)到土地問題的重要性。②局限性：（1分）

沒有滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求；沒有廢除封建土地所有制，因此不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性。4．今年是周恩來誕辰已110周年，2008年 2月29日胡錦濤在紀(jì)念周恩來同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話。高度評(píng)價(jià)了周恩來同志的豐功偉績。閱讀下列材料，回答問題：

材料一：1960年7月，在中共中央召開的北戴河會(huì)議上，提出來要對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整頓。??國家計(jì)委原來提的意見是：??“編制明年計(jì)劃的方針，應(yīng)以整頓、鞏固、提高為主”。周恩來聽取匯報(bào)后，改成了“調(diào)整、鞏固，充實(shí)、提高”八字方針，不但補(bǔ)充了“充實(shí)”的內(nèi)容，而且把“整頓”改為“調(diào)整”，使內(nèi)容更加廣泛，突出了扭轉(zhuǎn)比例失調(diào)的含義，更切合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要。

材料二：周恩來在1967年就反對(duì)過極左思潮。1968年，他又提過“極左思潮一定要批判”。1970年6月，他指出：“防保守，排極左，仍是當(dāng)前主要任務(wù)?！??到1971年3月，在國務(wù)院召開的全國出版工作座談會(huì)上，他針對(duì)存在的問題著重講了批判極左思潮的問題。??他說：“自由主義是右的，但形式上是以極左出現(xiàn)的”?！胺穸ㄒ磺?，這也是極左思潮?！边@年上半年，他已經(jīng)在一些會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要反對(duì)極左思潮了。

材料三：周恩來??取得毛澤東的同意，終于在1973年3月10日以中共中央名義發(fā)出《關(guān)于恢復(fù)鄧小平同志的黨的組織生活和國務(wù)院副總理的職務(wù)的決定》。28日，周恩來、李先念等會(huì)見鄧小平。次日，周恩來約鄧小平到毛澤東那里開會(huì)。之后，他又主持中央政治局會(huì)議，商定鄧小平參加國務(wù)院業(yè)務(wù)組工作，并以副總理身分參加對(duì)外活動(dòng)，遇有重要政策問題，列席中央政治局會(huì)議參加討論。

（以上材料均來自力平著《周恩來傳》）閱讀以上材料，回答下列問題：

（1）材料一所述的八字方針重點(diǎn)是哪兩個(gè)字，其具體內(nèi)容是什么？

（2）材料二周恩來批極左思潮的背景是什么，其具體措施有哪些？

（3）材料三中周恩來請(qǐng)鄧小平主持中央工作，鄧小平整頓經(jīng)濟(jì)具有怎樣的特點(diǎn)？（４）以上材料反映出周恩來怎樣的工作作風(fēng)和處事態(tài)度？ 4．參考答案：

⑴重點(diǎn)是“調(diào)整”，即調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)中重工業(yè)與輕工業(yè)；工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的比例關(guān)系；⑵背景是在“文革”期間，具體措施是在城市，整頓企業(yè)，恢復(fù)被破壞的各種規(guī)章制度；在農(nóng)村，重申按勞分配的原則。

⑶其特點(diǎn)是以鐵路整頓為突破口，對(duì)交通運(yùn)輸、鋼鐵工業(yè)、國防科技工作進(jìn)行全面整頓。

⑷實(shí)事求是，關(guān)注民生

第三篇：2012年高考熱點(diǎn)話題

2012年高考熱點(diǎn)話題

【內(nèi)涵解剖】

每一個(gè)時(shí)期，都會(huì)有一些人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，這些熱點(diǎn)往往是社會(huì)急待解決的問題。而它們常常成為當(dāng)年高考作文命題的材料。盡管高考作文要求回避熱點(diǎn)，但文章既然是社會(huì)生活的反映，它要求有針對(duì)性和時(shí)代感，高考作文就不能不涉及這些熱點(diǎn)。熱點(diǎn)的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、環(huán)境、生命和科學(xué)等各個(gè)方面，十分廣泛。有國際的，例如和平與發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、貧困和饑餓；也有國內(nèi)的，例如WTO、西部開發(fā)、黨的執(zhí)政能力。要寫好這類話題作文，必須熱情關(guān)注國際、國內(nèi)時(shí)事。尤其要了解人們談?wù)撦^多的問題，并就這些問題作廣泛深入的思考，使文章體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。【佳作賞析】

★話題一：學(xué)會(huì)調(diào)整

讀完《漁夫的誓言》，你有什么感想、聯(lián)想?請(qǐng)以“學(xué)會(huì)調(diào)整”為話題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。有這么一個(gè)故事。

古時(shí)有個(gè)漁夫，是出海打魚的好手?？伤麉s有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是愛立誓言。即使誓言不符合實(shí)際，八頭牛也拉不回來，將錯(cuò)就錯(cuò)。

這年春天，聽說市面上墨魚的價(jià)格最高，于是便立下誓言：這次出海只捕撈墨魚。但這一次漁汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而歸。回到岸上后，他才得知現(xiàn)在市面上螃蟹的價(jià)格最高。漁夫后悔不已，發(fā)誓下一次出海一定要只打螃蟹。

第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可這一次遇到的卻全是墨魚。不用說，他又只能空手而歸了。晚上漁夫抱著饑餓難忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又發(fā)誓，下次出海，無論是遇到螃蟹，還是遇到墨魚，他都要去捕撈。

第三次出海后，漁夫嚴(yán)格按照自己的誓言去捕撈，可這一次墨魚和螃蟹他都沒見到，見到的只是些馬鮫魚。于是，漁夫再一次空手而歸??

漁夫沒趕得上第四次出海，他在自己的誓言中饑寒交迫地死去。

這當(dāng)然只是一個(gè)故事而已。

世上沒有如此愚蠢的漁夫，但是卻有這樣愚蠢至極的誓言。

寫作提示：在審題立意階段，這篇寓言故事具有一定的迷惑性，有一些同學(xué)可能會(huì)抓住“誓言”兩個(gè)字不放而大作文章，甚至去論證“愚蠢的誓言”或“愚蠢的人”。雖然這都是這篇寓言的所包含的內(nèi)容，卻不是主要內(nèi)容。

我們?cè)囍治鲆幌隆！笆难浴贝淼氖抢硐搿⒅鞠?、目?biāo)與執(zhí)著、堅(jiān)定、頑強(qiáng)，表達(dá)的都是積極向上的含義，為什么漁夫“卻在自己的誓言中饑寒交迫地死去”呢?原來，他的“誓言不符合實(shí)際”，雖然他對(duì)誓言也作了變化，卻總是比現(xiàn)實(shí)的改變落后一步。由此引申，我們即可提煉出兩點(diǎn)作為作文立意的基點(diǎn)：理想(目標(biāo)、愿望??)和現(xiàn)實(shí)之間往往有一定的距離；當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件發(fā)生變化，理想也應(yīng)該作相應(yīng)的調(diào)整。

寫這篇作文難度不大，因?yàn)楹苋菀茁?lián)系生活實(shí)際，比如有人拼了老命也要考清華北大，而不管自己是否有那份潛質(zhì)。但要寫得有深度，卻不容易，因?yàn)檫@個(gè)話題不僅僅囿于考大學(xué)，它完全可以聯(lián)系整個(gè)人生來寫。

文體也不難，無論是平常的議論文，還是優(yōu)美的散文，或者清新的記敘文，都能夠出彩。但根據(jù)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，文體特征一定要突出。

土面色，零落窘態(tài)?！坝孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，他徘徊過；因?yàn)樽兎?，他一貶，再貶，三貶!縱然如此，他還執(zhí)念著心中那個(gè)起舞弄清影的天上人間，以慣有憧憬、調(diào)和心態(tài)去嘗試那番自古難全的滋味。于是，遺給后人“但愿人長久，千里共嬋娟”的詠嘆，平靜而深長。

他是暢行于儒、道、佛三家的智者。在悲歡沉浮間，終是平靜樂觀地細(xì)嘗如醪人生。

“醉醉醒醒，憑君會(huì)滋味”——他機(jī)敏地發(fā)揮著主觀能動(dòng)。以求身心的怡然。

“酒勿嫌濁，人當(dāng)取醇”——他永葆明凈淡泊，以達(dá)明志致遠(yuǎn)之境。

流浪于塵世間，怎能沒有因苦難而放任逐流的失意之時(shí)，對(duì)此，蘇子付諸談笑，以“自其變者而觀之，則天地不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡”的心態(tài)掌舵，于是，機(jī)動(dòng)地在理不清的狂瀾繁思中及時(shí)靠岸?！澳坑鲋疄樯?，他大敞心窗，給自己無限遼遠(yuǎn)之景。

社稷夢(mèng)難平，他選擇了另一道窗口的風(fēng)景，他認(rèn)為，和光同塵并非隱忍茍活，暫時(shí)的憂心只是因?yàn)殚_錯(cuò)了窗。

他有太白的放曠，一揮寬舒袂袖，即成一派猛浪洪流??

他有陶潛的恬淡、隱逸之趣，坦然應(yīng)對(duì)仕途波折。退而獨(dú)善其身，縱情與廣袤寰宇，盡抒禪悅??

不回避心靈的痛創(chuàng)，既在沸思中激流勇進(jìn)，又在不斷轉(zhuǎn)彎時(shí)思辨和揚(yáng)棄。如此，世間的淫雨也變得內(nèi)涵豐富??

有云卷云舒的變幻，才是完整的天空；有月盈月缺的無常，才升出對(duì)佳期的守望。在生途中行進(jìn)，不必死守山窮水盡的無助而忘卻了實(shí)現(xiàn)快樂的主旨。

沒有可以重溫的舊夢(mèng)，沒有固存一世的牽絆。變，是流世間惟一亙古未變的主題??

峰回時(shí)，轉(zhuǎn)彎回望——“向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴?！毖巯滦聶C(jī)，莫笑當(dāng)初惘然模樣。

評(píng)點(diǎn)：人生不是一片坦途，有時(shí)甚至溝壑遍布；我們需要學(xué)會(huì)高速“轉(zhuǎn)彎”，只有這樣，才會(huì)優(yōu)裕自如。蘇子為我們解讀了這種智慧。文章從歷史人物切入，挖掘人物身上的精神內(nèi)涵，取材快捷，意味深刻；詩詞運(yùn)用豐富熟練，可見作者較深厚的文化修養(yǎng)。文章在行文思路的流暢性上稍顯不足。

★話題二：協(xié)作

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

材料一：一個(gè)和尚沒水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。

材料二：一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不動(dòng)；兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去；三只螞蟻來搬米，輕輕抬進(jìn)洞里去。

兩首童謠，敘述了兩種截然不同的結(jié)果，讀后你從中得到什么啟示呢？請(qǐng)以“協(xié)作”為話題，寫一篇文章，文體不限，可以記敘經(jīng)理、編述故事、抒發(fā)情感、發(fā)表議論、展開想象等等。題目自擬，不少于800字。

寫作提示：話題作文提供的話題一般貼近學(xué)生的實(shí)際，思維開放，內(nèi)容比較寬泛，寫作自由度比較大。這也是一個(gè)開放型話題作文。但，并非無限制開放。要想寫好這篇文章，就必須充分地理解童謠的內(nèi)涵，把握其寓意?！叭齻€(gè)和尚”之所以“沒有水喝”，原因何在？關(guān)鍵在于“不合作”，彼此之間互相推諉?！叭晃浵亖戆崦住敝浴拜p輕抬進(jìn)洞里去”，這是合作的結(jié)果。由此可見，“人不如蟻”的關(guān)鍵之處在于“是否協(xié)作”理解了這么多，文章便好下手，可以寫與“協(xié)作”有關(guān)的人、事或由此生發(fā)情感，或發(fā)表見解。設(shè)計(jì)此題的用意就在于讓學(xué)生充分的理解“協(xié)作”的重要性，現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在自私、偏執(zhí)，缺乏健康的正確的人格，缺乏合作的理念，借助這一話題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在任何時(shí)候，人與人之間都需要“協(xié)作”，不要逞“匹夫之勇”進(jìn)而讓學(xué)生樹立良好的人生理念。

該話題的開放性，寬松性，靈活性也較大。面對(duì)這一話題，某些學(xué)生往往覺得老虎吃天，無從下口，或面面俱到，或泛泛而談，或就重避輕。很難寫出高水平的作文。因而，這就需要學(xué)生善于化大為小，化抽象為具體，變寬泛為單一，進(jìn)行大題小作，可選擇生活中的某一側(cè)面或從某一角度來寫。或就生活中的某一件“協(xié)作”成功事展開議論，或記敘一件缺乏協(xié)作精神而導(dǎo)致失敗的事件，或直

我吹到了花海的邊緣，哇，好清涼呀，微風(fēng)吹著我的面頰，讓我感覺好愜意，可是的葉子上來！”紫騰花兒姐姐喊到，在我上去的一瞬間，就順著她們?nèi)~尖滴進(jìn)了涼涼的液體里“歡迎回家”我被簇?fù)碇?，好溫暖，我們小小的水滴?huì)匯成一條小河，可以載著大船周游世界，我們也要融入海洋媽媽的懷里了。

小小水滴匯成小小河流，在匯成大大海洋就可以載重重海船去放眼世界了，我們相互簇?fù)碇?，一個(gè)挨著一個(gè)的向前流著，大船輕輕地浮著，看！他還在傻傻地笑著，他說我們就像他身上木板，緊緊地靠在一起，不露任何間隙。

我們說是每個(gè)小水滴都很負(fù)責(zé)，認(rèn)真而已，在她們心里只有互相合作，互相努力才能推動(dòng)大船。評(píng)點(diǎn)：這是一篇構(gòu)思巧妙的佳作。文章緊扣話題，從“團(tuán)結(jié)協(xié)作”這一角度切入話題。以“小水滴”的自述形式結(jié)構(gòu)全篇。，結(jié)尾升華主題：只有互相協(xié)作，只有共同努力，才能成就大業(yè).形式新穎，立意深刻，達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。此外語言清新自然，文筆靈動(dòng)。

★話題三：生活中的矛盾 閱讀下面的材料，按要求作文。

生活中充滿了矛盾。我們一方面對(duì)自己說對(duì)人要有愛心，愛人如愛己；一方面在外頭又怕跟陌生人說話。我們一邊嘆息人際關(guān)系逐漸冷漠，一邊又不愿意伸手去幫助路旁車子拋了錨的人。我們的借口是：怕自己被壞人騙了，怕自己在路邊與麻煩事或麻煩人惹上關(guān)系。我們的怕，大概已經(jīng)快要把我們的愛吃掉。

要求：請(qǐng)以“生活中的矛盾”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

寫作提示：“矛盾”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞匯，包容了太多的概念和傾向，審題的時(shí)候必須把它具體化，否則中心不易明確。而命題中的限制更要引起大家的注意：“生活中”，也就是說，我們?cè)诹⒁獾臅r(shí)候，既要緊扣“矛盾”，又要不脫離生活。通過分析材料我們可以發(fā)現(xiàn)：幾個(gè)例子都說明了人的真實(shí)的思想品質(zhì)與世俗觀念之間的沖突，也就涉及到我們常說的人情冷暖的問題。“矛盾”由此解開。必須注意的是：“矛盾”包含了對(duì)立的兩方面，只單純論述其中的一面是不對(duì)的，寫作時(shí)要立足于如何解決矛盾，克服矛盾，從對(duì)立面的關(guān)系入手。也就是說，只停留在材料表面，去累贅地記敘事件是膚淺的，必須要對(duì)這些現(xiàn)象有自己的分析和認(rèn)識(shí)，從而升華，提煉出中心。

比如我們可以整理出這樣一個(gè)思路：怎樣才能解決矛盾呢?要堅(jiān)持自己做人的原則。材料中涉及到的做人原則又是什么呢?是在處理人際關(guān)系的過程中要有愛心，不自私。在堅(jiān)持這樣的原則的前提下，抵制世俗眼光。應(yīng)該說，只有這樣的立意傾向才算是吻合了出題者的基本意圖。

這則話題還容易出現(xiàn)的一個(gè)問題是：有的同學(xué)大量去記敘描寫沉重的人際關(guān)系，立意陰暗，沒有進(jìn)取意識(shí)，是不可取的。例文一 左手右手

世界上最遠(yuǎn)的距離不是生或死，而是從你的左手到右手。

在我很小的時(shí)候我總是聽到媽媽的病人家屬的爭(zhēng)論，保大人還是小孩?白發(fā)蒼蒼的說保小孩，年輕英俊的說保大人，我聽到他們說話時(shí)心被冰凍的聲音，卡，再清脆的破裂聲震耳欲裂。

出世人世是中國古代文人的問題，而我所面臨的僅僅是今天吃干飯還是稀飯就讓我煩惱了十七年。

許多美妙、漂亮的東西抓在我左手，許多世俗但有用的在我右手，每一天，每一天不停地選擇，不停地要仍掉，我的左手右手不停地疼痛。

金絲雀縱有豐衣足食，卻始終無法展翅飛翔，雄鷹縱有廣闊藍(lán)天，卻始終飽受風(fēng)雨。一上一下，一左一右，一前一后，一笑一痛之間，有如此之鴻溝讓人無法逾越。

矛利還是盾固這個(gè)爭(zhēng)論了千年的問題到現(xiàn)在依然遙不可及，如果有一根指揮棒畫一根標(biāo)準(zhǔn)的尺

生活是什么?門捷列夫說：“生活便是尋求新知識(shí)?！绷蟹颉ね袪査固┱f：“生活不是享受，而是很辛苦的工作。”巴爾扎克說：“生活的智慧大概在于逢事都問個(gè)為什么?！备璧抡f：“生活之樹常青。”

請(qǐng)以“生活告訴我”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

寫作提示：人人都在生活之中，但未必能人人都深刻地認(rèn)識(shí)了生活。寫作“生活告訴我”話題，需要作者打開第三只眼——“慧眼”，不僅能從驚天動(dòng)地的大事中發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值與意義，更能從平凡的生活小事中發(fā)現(xiàn)生活的豐富與美麗，寫出“見人之所未見”的獨(dú)特感悟。

比如，一位在醫(yī)院陪病人的小姑娘，誤把透過殘窗斜落在過道上的一方月光，當(dāng)成了白手絹，彎腰拾了一下。這么件小事普通得不能再普通，卑微得不能再卑微；小姑娘不被人看見則罷，被人看見恐怕只有尷尬的份兒。假如你目睹這一場(chǎng)景，會(huì)涌現(xiàn)什么樣的感想呢?恐怕會(huì)投去鄙夷的一瞥吧。這能當(dāng)作寫作素材嗎?這能寫出什么“生活告訴我”嗎? 作家鮑爾吉·原野剛巧在醫(yī)院為父親陪床，目睹這一幕后，他沒有嘲笑小姑娘，而是覺得：“這一舉動(dòng)充滿生機(jī)。小姑娘也是病人的家屬，我不知她的病人在床上煎熬著怎樣的痛苦，但她的心里仍裝著美，不然不會(huì)把月光誤作手帕。”作家感傷自己在小姑娘之前已將樓道走過幾遍，卻對(duì)周遭懵然無動(dòng)于衷，反問自己：為何不能像小姑娘一樣空靈?許多年后，作家寫出了美文《月光手帕》，啟迪讀者：世俗的眼光使我們失去了多少美的發(fā)現(xiàn)，給我們?cè)斐啥嗌贌o法彌補(bǔ)的遺憾!學(xué)習(xí)鮑吉爾·原野，發(fā)掘并表現(xiàn)生活的美吧。例文一

曾經(jīng)，我恨過母親 譚書弋

母親曾經(jīng)在我眼中毫無地位，每每看到粗俗的舉止，聽到她那尖厲的嗓門，我就覺得煩。

在讀小學(xué)和初中時(shí)，母親總喜歡拿我跟別人比。那些“教豬都教變了”、“你還不如別人的三分之一”的話，她總是家常便飯般向我扔來，使我幼小的心靈時(shí)時(shí)受到傷害，在她面前，我根本沒有自尊可言。我發(fā)誓要考上大學(xué)，并不是為了了卻母親的心愿，而是為了早日離開這個(gè)讓我心寒的家。

也許，厭惡母親的感覺正是從那時(shí)萌芽的。當(dāng)別人問我“愛母親還是愛父親”時(shí)，我總毫不猶豫地大聲說：“父親!”在我心中，父親的高大與母親的渺小，形成了鮮明的對(duì)比。在母親的粗暴管制下，我變得不愿多說一句話，甚至不知道說什么才好。

這樣一直持續(xù)到中考，我那惱人的闌尾炎突然又犯了，痛得說不出一句話來。離政治考試還有半個(gè)多鐘頭，當(dāng)我準(zhǔn)備忍痛走進(jìn)考場(chǎng)時(shí)，母親竟對(duì)我說：“別死撐，大不了不考了。”我呆住了，這??這是我母親說出來的話么?我咬著牙，倔強(qiáng)地?fù)u搖頭，無意間瞥見母親兩鬢隱隱約約的白發(fā)，才沒有發(fā)泄悶在心里的不滿。

從考場(chǎng)出來，我已大汗淋漓，抬頭一看，操場(chǎng)上依然站著許多家長。不過，跑在最前面的竟是我的母親。她大包小包地提著不少東西，急切地迎了上來，這兒拍拍，那兒看看，問我：“身體怎么樣?撐得住嗎?這是我剛買的藥??”當(dāng)著那么多考生的面，對(duì)我如此“親熱”還真讓我怪不好意思。第一次見母親那急切的模樣，我既驚訝又興奮，不知為何，默然之間，我的眼睛有點(diǎn)濕潤了。

忽然間，我意識(shí)到：這么多年來我的心里全都充斥著對(duì)母親的怨言，卻沒有看到每天晚自習(xí)后母親那瘦弱的身影；粗心的我還忽視了母親穿針的動(dòng)作不再麻利，忽視了母親烏黑的頭發(fā)中已經(jīng)出現(xiàn)絲絲白發(fā)??

升入高一，我住在學(xué)校，暫時(shí)離開了母親。這些日子里，我仿佛長大了許多，漸漸學(xué)會(huì)了去理解別人、體諒別人，母親依然對(duì)我要求很嚴(yán)，但我已不再抱怨。

母親的確很普通，很嚴(yán)厲，但現(xiàn)在，我只想說：“母親，女兒真的很想念您!”

果不寫個(gè)人的生活經(jīng)歷，可運(yùn)用借物喻人或擬人化的手法。議論文可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，按“為什么要學(xué)會(huì)生存——怎樣學(xué)會(huì)生存——學(xué)會(huì)生存對(duì)未來發(fā)展的意義”這一思路展開，可以對(duì)民族歷史的程加以觀照，也可關(guān)注個(gè)體自身的發(fā)展。

例文一 學(xué)會(huì)生存 屠國偉

（一）非洲有一種叫艾虎的小動(dòng)物，當(dāng)它把孩子養(yǎng)到基本能夠獨(dú)立生活時(shí)，便毫不留情地將其轟出家門。孩子如果不肯走，艾虎父母就會(huì)狠心地將其咬走。

動(dòng)物尚且懂得學(xué)會(huì)生存的重要，更何況是作為高等動(dòng)物的人呢?在很大程度上，學(xué)會(huì)生存要比直接得到物質(zhì)援助有用得多。別人送你一條魚，只夠你飽餐一頓；若別人教會(huì)你如何捕魚，你豈不是享用一生嗎? 在學(xué)習(xí)上，聞雞起舞、懸梁刺股的精神固然可貴，但若是沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只能事倍功半。21世紀(jì)的文盲不再是那些目不識(shí)丁的人，而是那些不懂得如何學(xué)習(xí)的人。有人估計(jì)，近30年來，人類創(chuàng)造的知識(shí)的總和大概是過去兩千多年的總和；到2050年，人們所運(yùn)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1％，而99％的科技知識(shí)是新總結(jié)出來的?？梢姡趯W(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)是極其有限的。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。只有這樣，才能適應(yīng)歷史的發(fā)展，才不至于被時(shí)代所淘汰。

學(xué)會(huì)生存是生存的前提。

（二）有人說：“鯊魚之所以能成為海上霸王，完全得益于它最大的缺陷——沒有鰭。”我完全同意這種觀點(diǎn)。正是因?yàn)轷忯~沒有鰭，才促使它不停地游，否則它只能成為海底的一堆廢物。魚，沒有鰭是可悲的，但鯊魚卻并不因此而自暴自棄，而是敢于在逆境中磨練自 己。

無可否認(rèn)，環(huán)境對(duì)于人的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大的影響，但人并不一定只能聽天由命。類似的例子舉不勝舉。

有句格言是這樣的：順境中的笑臉容易被遺忘，逆境中的笑臉才讓人刻骨銘心。

競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)會(huì)造成人心理的畸形，席卷而來的挫折、困難也許會(huì)讓人痛苦頹唐，但是你想超越別人，你就得應(yīng)付與承受。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，在逆境中磨練自己，才是生存的完整過程。

（三）一群羚羊正面臨著兩只獵豹的威脅，它們并沒有亂了陣腳，而是井然有序地圍成一圈，將兩只獵豹包圍其間。每只老羚羊身上都馱著一只小羚羊。惡戰(zhàn)開始了，羚羊一上一下用強(qiáng)有力的前蹄踢著獵豹。包圍圈越縮越小。最后，兩只獵豹葬身在羚羊蹄下。在強(qiáng)敵面前，動(dòng)物往往顯得很冷靜，團(tuán)結(jié)一切力量，度過難關(guān)。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，每個(gè)國家，每個(gè)部門，每個(gè)人都面臨著被競(jìng)爭(zhēng)淘汰的危險(xiǎn)。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到：只有齊心協(xié)力，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)才能立于不敗之地。歐共體的成立，企業(yè)聯(lián)營兼并，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，股份制的興起??事實(shí)表明：只有力量強(qiáng)大了，才能叱咤風(fēng)云，因此必須學(xué)會(huì)與他人合作。一個(gè)人在面臨巨大的挫折時(shí)，往往孤掌難鳴；幾個(gè)人出謀劃策、同舟共濟(jì)，才有希望化險(xiǎn)為夷。

學(xué)會(huì)合作是學(xué)會(huì)生存的重要方面。

要生存就得學(xué)會(huì)生存，要學(xué)會(huì)生存就得處理好環(huán)境與自身、競(jìng)爭(zhēng)與合作等各種關(guān)系。我們是肩負(fù)歷史使命、任重而道遠(yuǎn)的一代，懂得如何生存尤為重要。我們確信：我們將是21世紀(jì)世界的主角，歷史的焦點(diǎn)將匯聚在中國這片偉大的土地上，因?yàn)檫@里將會(huì)出現(xiàn)—批生存、競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)者。評(píng)點(diǎn)：本文以智者的口吻講述了三個(gè)故事——艾虎教子有方、鯊魚境求生、羚羊合作脫臉，通過故事里的事，又聯(lián)系新形勢(shì)下熱點(diǎn)問題，展開精辟的分析，水到渠民地點(diǎn)明寓意。這種借師發(fā)題發(fā)揮的寫法，有效地增強(qiáng)了文章的深度和力度。

沒有真正擺正自己和未來、學(xué)習(xí)和生舌、追求和收獲的關(guān)系。10月20日 雪

今天的雪莢極了，悠悠蕩蕩，足足下了兩個(gè)小時(shí)。雪后初霽，漫步雪地，好清爽，好自由的空氣!我貪婪地張大嘴巴。望著曠遠(yuǎn)而純白的天空，脫下好久的沉重，突然想跑、想唱歌、想喊、想流淚。

10月24日 晴

我真的舍不得放棄自己堅(jiān)守了十幾年的夢(mèng)想和未來，因?yàn)槲野颜鎸?shí)和美麗變得重于生命。在我將它描繪得無比逼真而完美之后，就更需要義無后顧的奮斗和等候。終于可以放下自己的惶惑和不安，全身心地投入學(xué)習(xí)，原來學(xué)習(xí)和思考是這般美麗!今天，我的作文《生存的真諦》被作文老師選為范文在班級(jí)朗讀了。老師讓我介紹經(jīng)驗(yàn)，我就說：“這是經(jīng)歷了失意的苦痛，獲得再生的感動(dòng)和珍惜。”這是實(shí)話，是真的生活。

后記：弱者的生活充滿了苦澀和失落，惟有強(qiáng)者才懂得真正的堅(jiān)定和執(zhí)著。是朋友的關(guān)懷和自己的不屈讓我度過了前一陣的動(dòng)蕩，不管明天是否會(huì)成功，我的每一份努力都將化作滿足和從容伴我度過生命里的每一個(gè)嚴(yán)冬。

評(píng)點(diǎn)：本文的可貴之處在于一個(gè)“真”字：5天生活的記敘，非常真實(shí)地層現(xiàn)了一名中學(xué)生學(xué)習(xí)生活的苦與樂；以—日記體講述自己的經(jīng)歷，沒有深藏幕后的說教，完全是發(fā)自內(nèi)心的交流。另外，文中巧妙穿插小詩和書信，體現(xiàn)了作者比較雜實(shí)的文學(xué)功底。

第四篇：2018屆最新高考語文作文題目熱點(diǎn)話題預(yù)測(cè)

2018屆最新高考語文作文題目熱點(diǎn)話題預(yù)測(cè)

【主題四：自由、民主】

一、經(jīng)典名言

1、生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！岫喾?/p>

2、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活?！吕?/p>

3、自由意味著責(zé)任，正因?yàn)槿绱?，多?shù)人都懼怕自由。——蕭伯納

4、民主制度，天下之公理。——梁啟超

5、民主使每個(gè)人成為自己的主宰?！病だぢ逋?/p>

6、科學(xué)與民主是人類社會(huì)之兩大主要?jiǎng)恿?。——陳?dú)秀

7、學(xué)術(shù)自由和思想自由是民主的基礎(chǔ)，而不是依賴于民主才能存在的東西?！櫆?zhǔn)

8、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克

二、經(jīng)典素材 1.蘇格拉底之死

雅典民主制度為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，使希臘在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。但由于公民的民主意識(shí)缺乏和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，雅典民主政治淪為了一種暴民政治。蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不

諱，他被誣告“不信神”和“誤導(dǎo)青年”，最終被群眾投票判處死刑。蘇格拉底為了維護(hù)法律的公正，慷慨赴死。

2.美國為什么沒有走上法西斯道路？

二戰(zhàn)前的美國和德國都是民主制的國家，都同樣經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且國家領(lǐng)導(dǎo)人也都是民主選舉產(chǎn)生的。但德國總理希特勒卻用政治手腕將民主一步步踐踏，最終使德國走上了法西斯獨(dú)裁的道路。而美國在二戰(zhàn)時(shí)也實(shí)行了一些戰(zhàn)時(shí)政策，但美國卻沒有淪為獨(dú)裁政府。究其原因，就是美國公民有很強(qiáng)的民主意識(shí)，沒有上民主成為獨(dú)裁者漂亮的外衣。

三、佳作欣賞 向往自由

是人，總會(huì)向往自由。當(dāng)前緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)使人不堪重負(fù)，人類追求自由的“欲望”更加強(qiáng)烈。打開一扇自由的窗戶，呼吸自由的空氣，讓“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，讓自由的心飛翔起來，感受“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由，讓心靈感受到“落霞與孤鶩齊飛”的自負(fù)與舒適。

自由并非可望而不可及，其實(shí)自由無處不在。走出家門，在院子里做想做的事，“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一種自由？暢想自由，自由無處不在，自由的思緒可以帶你暢游于自由的天空下，帶你感受江南溫婉妖嬈的氣息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的舒適與安詳?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕陽 的余輝展現(xiàn)著最后的光芒。向往自由，自由的思緒帶你暢游于天空。暢游于自由的天空下，無論是風(fēng)清云淡，還是煙雨蒙蒙，自由的氣息總是會(huì)彌漫在你周圍。暢游于自由的天空，你會(huì)感受到“大江東去浪淘盡”是何等的壯觀，自由奔騰的長江水是多么地令人羨慕。此時(shí)你不會(huì)再拘泥于心中未了的瑣事，因?yàn)樽杂赏耆紦?jù)了整個(gè)心靈，直達(dá)心靈深入。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！碧諟Y明的田園生活也許是最值得他驕傲的。何必羨慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得暢游于自由的天空里，像一只鳥兒，自由自在地飛翔，不必再受世俗困擾。自由的快感會(huì)讓你覺得自己生活在一個(gè)世外桃源里，就像陶淵明所寫的那樣，但這絕非虛幻。

何必再承受“情到深處人孤獨(dú)”的凄涼，何必再遭受“木秀于林中風(fēng)必摧之”的悲慘。敞開自由的心胸，欣賞“東邊日出西邊雨”，欣賞“竹外桃花三兩枝”，欣賞“一枝紅杏出墻來。”暢游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎樣“一覽眾山小”，能體會(huì)到曹操是怎樣的橫槊賦詩，自由的氣息遍布于大江南北，自由不會(huì)找你，而你必須去尋找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少發(fā)現(xiàn)自由的眼睛。發(fā)現(xiàn)自由，自由便會(huì)帶你遨翔于自由的天空中。

自由并不是那么遙遠(yuǎn)，只要愿意，自由隨時(shí)能夠帶你遨翔太空。瀑布歌唱著：“我得到自由時(shí)，也就有了歌聲?！毕蛲⒆非?、自由的夢(mèng)，是唱響生命之歌的樂符。自由的殿下，生命也敗于之下，因?yàn)樽杂墒且环N心聲，一種靈魂，一種超越自我的動(dòng)力。

向往自由的人，他會(huì)追求，因?yàn)樗靼?，鳥翼上系上黃金，這鳥便永不能翱翔天際。黃金與自由相比，黃金不過如一個(gè)漂亮的枷鎖，而自由則是擁有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍貴直至。唱響你的自由，讓自由之花永遠(yuǎn)綻放在你的身旁，如影子伴你，那時(shí)，你就是最最快樂的人，你可以放飛在原野，奔馳在草原，聆聽長江的怒吼，泰山的訴說，云兒的樂曲，人生的快樂，舒暢的心情帶動(dòng)著你的心扉。

擺脫你的束縛，在藍(lán)天中遨游，在花的海洋中暢游，掙扎地逃離，快速地逃開，讓束縛找不到你，讓限制永遠(yuǎn)離開你，自由會(huì)給你翅膀，自由會(huì)給你勇氣，自由會(huì)給你動(dòng)力，追著自由奔跑，創(chuàng)造新的奇跡，從沉睡億年的軀體中，覺醒，不要屈服，讓自由給予你靈感，創(chuàng)造人生之精彩，會(huì)讓你受益匪淺，掙脫束縛，追求自由的一片天，立下新的誓言。

自由的大門，會(huì)向向往追求他的人敞開，自由的人永遠(yuǎn)會(huì)有一顆不老的心，在擁有自由的同時(shí)，動(dòng)力、夢(mèng)想、追求也會(huì)向你走來。

為自由如大海的洶涌而喝彩，為自由如黃山的氣勢(shì)而贊嘆，為自由如青春的活力而奮斗。

【主題五：敬業(yè)】

一、經(jīng)典名言

1、功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！渡袝?/p>

2、只有能夠鼓足干勁工作，并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會(huì)理解歡樂的感情?！K霍林姆斯基

3、無論做什么事業(yè)，首先要敬業(yè)，唯有敬業(yè)才會(huì)被人賞識(shí)和敬佩，才會(huì)更能顯示一個(gè)人的職業(yè)道德，也能樹立一個(gè)人的人格尊嚴(yán)。——趙美萍《我的苦難我的大學(xué)》

4、不要相信唯一。世上沒有唯一的行當(dāng)，只要勤勞敬業(yè)，有千千萬萬的職業(yè)適宜我們經(jīng)營?！吺缑簟缎腋５钠叻N顏色》

5、不僅是我，任何一個(gè)年輕女性，任何一個(gè)人要獲得成功都必須全身心地投入，敬業(yè)精神是最重要的。——陳魯豫

6、只有每天戰(zhàn)斗的人，才能享受自由和人生。——歌德

二、經(jīng)典素材

1、于敏視科學(xué)為生命

中國著名核物理學(xué)家于敏，是中國氫彈的設(shè)計(jì)者之一。他熱愛科學(xué)，具有強(qiáng)烈的追求精神和嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。人們?cè)u(píng)價(jià)他說：“科學(xué)幾乎就是他生命的全部?！彼幸还身g勁和鉆勁，工作不分晝夜，常常半夜觸發(fā)靈感，便起床伏案工作。氫彈的理論設(shè)計(jì)至關(guān)重大，數(shù)據(jù)非常復(fù)雜，即使借助計(jì)算機(jī)運(yùn)算，也是一項(xiàng)龐大的工程。為了保證計(jì)算數(shù)據(jù)的絕對(duì)準(zhǔn)確，他常常整夜呆在機(jī)房。對(duì)一些關(guān)鍵數(shù)據(jù)，他都親自一一檢驗(yàn)復(fù)核。有一次，核試驗(yàn)即將開始，于敏忽然發(fā)現(xiàn)原設(shè)計(jì)中有個(gè)理論因素可能有問題，便要求暫停試驗(yàn)。他整整忙了一天一夜，終于把問題搞清楚，排除了疑點(diǎn)，保證了試驗(yàn)的成功。為了攻克氫彈的理論尖端問題，他廢寢忘食，夜以繼日地奮戰(zhàn)，終于成功。

2、比爾·蓋茨的敬業(yè)精神

蓋茨也許不是哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)成績最好的學(xué)生，但他在計(jì)算機(jī)方面的才能卻無人可以匹敵。他的導(dǎo)師不僅為他的聰明才智感到驚奇，更為他那旺盛而充沛的精力而贊嘆。他說道：“有些學(xué)生在一開始時(shí)便展現(xiàn)出在計(jì)算機(jī)行業(yè)中的遠(yuǎn)大前程，毫無疑問，蓋茨會(huì)取得成功的?！痹诎柌奸_克創(chuàng)業(yè)時(shí)期，除了談生意、出差，蓋茨就是在公司里通宵達(dá)旦地工作。有時(shí)，秘書會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作。不過為了能休息一下，蓋茨和他的合伙人艾倫經(jīng)常光顧阿爾布開克的晚間電影院?！拔覀兛赐觌娪昂笥只厝スぷ鳌！卑瑐愓f。

3、俄國化學(xué)家門捷列夫，是自然科學(xué)基本定律化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門捷列夫年過七旬以后，由于積勞成疾，雙目半盲，但他依然奮斗不息。他每天從清晨開始工作，一口氣寫作到下午5點(diǎn)半，6點(diǎn)吃“中飯”，飯后又繼續(xù)寫到深夜。1907年1月20日清晨5時(shí)，門捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世，面前的寫字桌上，是一本本寫完的著作。他死去時(shí)，手里還緊握著筆。

4、莫里哀不僅是一位劇作家，而且也是一位演員，他的作品大多由他自己擔(dān)任主要角色。經(jīng)過20多年的辛勤創(chuàng)作，饑餓、勞累、苦惱使他得了嚴(yán)重的肺病，身體十分虛弱。他去世前，又創(chuàng)作了一部喜劇《心病者》。這部喜劇上演的那天，莫里哀不顧妻子勸說，硬是帶病出演。由于莫里哀病情已十分嚴(yán)重，因此，演出時(shí)不得不經(jīng)常皺眉和咳嗽。一個(gè)患重病的人，在喜劇中正好扮演一個(gè)沒病裝病的人，莫里哀把全部身心投入到劇中。就在演出快結(jié)束時(shí)，莫里哀突然大笑一聲，摔倒在舞臺(tái)上，溘然長逝。

5、米開朗琪羅的壁畫。1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創(chuàng)作一幅大壁畫的任務(wù)。任務(wù)很艱巨，它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上。屋頂高達(dá)20多米，面積300平方米，畫中人物有340多個(gè)。它夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還曾摔成重傷。經(jīng)過4年3個(gè)月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動(dòng)意大利的巨幅壁畫，為世界藝術(shù)寶庫留下了一幅珍品，也因此受到了人們的尊重。

三、佳作賞析 敬業(yè)者，人恒敬之

何謂敬業(yè)？敬，尊敬；業(yè)，行業(yè)；尊敬行業(yè)即為敬業(yè)。它是對(duì)公民職業(yè)行為尊則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神。因此說，敬業(yè)者，人恒敬之。

敬業(yè)，是一種精神。每當(dāng)我們放假時(shí)，有些人卻更加緊張忙碌，格外地警覺，他們便是軍人。他們擁有著神圣不可侵犯的職責(zé)，就是無論是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，還是和平時(shí)代，他們都要保家衛(wèi)國；在國家遭遇自然災(zāi)害時(shí)，他們抗震救災(zāi)、抗洪搶險(xiǎn)……為人民服務(wù)。那一身的綠色，好似沙漠中的綠洲，帶來生機(jī)無限，國泰民安，河清海晏。假如沒有人民軍隊(duì)，人民就沒有人保護(hù)，災(zāi)難就沒有人抗擊，如此等等，充分彰顯了人民軍隊(duì)的敬業(yè)精神，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)的堅(jiān)強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以及一不怕苦二不怕死的奉獻(xiàn)和犧牲，這種精神值得我們肅然起敬。

敬業(yè)，是一種態(tài)度。作為平民百姓，也要有一種敬業(yè)的態(tài)度。對(duì)待工作，就如同“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣。沒錯(cuò)，春蠶與蠟燭是敬業(yè)的，用它們來比喻的人的敬業(yè)行為比較準(zhǔn)確，她們便是老師。她們用辛勤的汗水，播撒希望的種子，換得桃李滿天下;她們用溫暖的肩膀，為一屆屆莘莘學(xué)子抵擋外界的風(fēng)雨；她們用自己的青春，換得祖國永久的繁榮昌盛。無私奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的她們，正是敬業(yè)的代名詞，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的榜樣。

如此看來，國家需要民眾敬業(yè)，因?yàn)橹挥羞@樣，社會(huì)公平才能得以實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長才能得以保障。民眾同樣需要國家敬業(yè)，只有這樣，民族才有尊嚴(yán)，國民才有地位，才能崛起于東方，屹立于世界民族之林。

怠業(yè)，會(huì)釀成災(zāi)難。1987年，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站爆炸，一瞬間，生靈涂炭，方員300公里內(nèi)成為不宜居住區(qū)，核輻射粒子在3天內(nèi)繞地球2圈，污染數(shù)以億計(jì)的水面。而這一切的原因，并非設(shè)計(jì)有誤，而是因?yàn)楸O(jiān)控室的工人偷懶，私自脫崗，隔棒因過熱碎裂，使反應(yīng)內(nèi)爐爆炸，進(jìn)而發(fā)生鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，觸發(fā)了這顆相當(dāng)于250次長崎原子彈當(dāng)量的巨形核彈。那名不敬業(yè)而消極怠業(yè)的工人，在瞬間化為焦土。由此可見，怠業(yè)失職會(huì)帶來怎樣的后果。

業(yè)是用來敬畏的，不敬業(yè)更是可怕的。倘若沒有那從清晨4點(diǎn)就開始掃地的環(huán)衛(wèi)工人，倘若沒有警察每日的巡邏，倘若沒有邊防戰(zhàn)士數(shù)年如一日的守衛(wèi)，我們的生活，我們的社會(huì)，我們的國家又會(huì)是怎樣一番情形呢? 敬業(yè)者，人恒敬之。敬業(yè)者如沙漠中的綠洲，給迷路之人以生的希望；敬業(yè)者如太陽般照耀，為大地帶來生機(jī)無限；敬業(yè)者，為我們

創(chuàng)造了一切美好的事物，為我們每個(gè)人的生活保駕護(hù)航。這便是我們生活中的正確的敬業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度。

1、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的《道德經(jīng)》：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一種承諾，擲地有聲;道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山;道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨;首先有一個(gè)底線，無法逾越。但有時(shí)媒體、人民在拷問：什么是道德的底線?李克強(qiáng)總理說：“炎黃子孫的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。

面對(duì)道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任?道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做?根據(jù)你的感想和體悟選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。

寫作點(diǎn)撥：

道德，是一個(gè)廣受社會(huì)議論的熱點(diǎn)話題，無論是提倡社會(huì)和諧還是“以德治國”，乃至每個(gè)公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的不當(dāng)言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省。用一個(gè)話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。

說來道德是一個(gè)寬泛的話題，為了避免泛泛而談、空洞說教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會(huì)“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛;從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見大反映出時(shí)代性。另外一定要注意要辯證地分析，雖然社會(huì)中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的人物事例。

在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記述文或小小說，利用精妙構(gòu)思，寫人記事要典型，可以正面選擇材料，情節(jié)寫出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。寫成議論文注意論點(diǎn)的確立，避免以偏概全，要有深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)注意事例的選擇。如果按照“并列展開”可以嘗試使用并列使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的形式;如果使用“層次深入展開”可以按“道德是什么?——道德怎么樣——如何去做?”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語言的生動(dòng)性、深刻性，切不可空頭說教，導(dǎo)致文章乏味枯燥。

優(yōu)秀作文： 道德的血液

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一個(gè)民族身體里應(yīng)該流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國、平天下!仁之愛，成孔子“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓犁，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大齊天下。

五德銘心，香薰尚德之幫，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長，燦若星河。

道德是一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)領(lǐng)軍先鋒的法寶。

今德之心，庸庸國人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹。“三鹿”才被“三聚氰氨”擊倒，“雙匯”的“瘦肉精”、上海的“染色饅頭”，再次沖擊國人的信任;“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”，房產(chǎn)商們，忘記了他們身體流淌著道德的血液。萬物莫不尊道擊貴德。無德則失道，失道者，則必遭到世人之唾棄，市場(chǎng)之淘汰。

道德是一個(gè)民族崛起的精神之指引?！安涣x富且貴，于我如浮云?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極地救援，才是一個(gè)國家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。

以史為鑒，以德為標(biāo)，啟道德之心，以我們民族身體里道德之血液，凈浮躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德這邦，展華夏雄風(fēng)。

點(diǎn)評(píng)：

此文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言古樸，形成了汪洋恣肆氣勢(shì)，是一篇難得的佳作。開關(guān)引用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點(diǎn)，然后從個(gè)人、企業(yè)、民族三個(gè)角度論證。個(gè)人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面列舉五個(gè)材料，結(jié)構(gòu)整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深厚語言功底。企業(yè)角度，作者敏銳地捕捉現(xiàn)實(shí)中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時(shí)，能一針見血指出其危害。然后上升到國家民族的高度去思考，指出道德建設(shè)對(duì)于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號(hào)召，簡潔有力，回應(yīng)開頭，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，我們現(xiàn)在的社會(huì)就像拼命奔跑的人，向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指導(dǎo)】

本材料作文的審題構(gòu)思和立意應(yīng)關(guān)注三個(gè)方面：

一、注意比喻。“我們現(xiàn)在的社會(huì)”“向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑”比喻“現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展”，“爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊悺北扔鳌皞鹘y(tǒng)的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意關(guān)系。要強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，要注意繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的美好的思想道

德，不能只談繼承傳統(tǒng)文化，還要談發(fā)展。

三、注意要求，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)提出了“實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”的戰(zhàn)略思想，如何在現(xiàn)代化的發(fā)展中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是值得思考的、有價(jià)值的話題。

【優(yōu)秀例文】 回味傳統(tǒng)中國經(jīng)典

如今，中國的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)——

方正“中國字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認(rèn)同的方方正正的中國字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如?我們擁有的是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么?爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨(dú)有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會(huì)敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。

溫情“中國節(jié)”

中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節(jié)?西方的情人節(jié)，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節(jié)，在國內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長壽之說，春節(jié)也沒有了年味?；匚锻辏覀兊哪切┕?jié)日多么有趣!雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)?生活的壓力讓人們緊張萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國節(jié)里摻雜著許多無奈。嗚呼，中國節(jié)!殷殷“中國情”

古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說。現(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了?？粘怖先?，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“?；丶铱纯础背隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。

回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無奈!奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊?【評(píng)點(diǎn)】

作者用蒙太奇手法從生活中剪輯了具有代表性的三個(gè)鏡頭：中國字、中國節(jié)、中國情。視點(diǎn)獨(dú)特，筆法犀利，見解獨(dú)到。從縱深層次

挖掘了傳統(tǒng)在丟失的現(xiàn)狀，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到祖國傳統(tǒng)文化的缺位，給我們的民族帶來的種種無法彌補(bǔ)的缺憾，可謂一針見血。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢(mèng)》高居榜首;榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列;《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(文學(xué))的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時(shí)了?抑或是……? 對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。

對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。

【優(yōu)秀作文】 經(jīng)典注定孤獨(dú)

日前，某大學(xué)出版社列出一個(gè)“死活讀不下去排行榜”，《紅樓夢(mèng)》高居榜首，眾多中外名著赫然在目;而通俗文學(xué)則大受歡迎。

其實(shí)，這沒什么好奇怪的;在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，經(jīng)典注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行?？赡苡腥藭?huì)說，經(jīng)典難道不是傳世名作嗎嗎?怎

么會(huì)注定孤獨(dú)呢?誠然，經(jīng)典理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作;然而，經(jīng)典的深邃性、穿透性與引領(lǐng)性注定曲高和寡。

從閱讀內(nèi)容上，與通俗文學(xué)的茶余飯后作比較，經(jīng)典不容易引起人們的關(guān)注;從信息傳遞上，與通俗文學(xué)的嘩眾取寵作比較，經(jīng)典不具備吊人胃口的噱頭;從心靈洗禮來看，與通俗文學(xué)的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但若優(yōu)勢(shì)藏于庭院深深，那絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也就成了絕對(duì)劣勢(shì)。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性;經(jīng)典的偉大，不僅在于它說出了我們內(nèi)心深藏的隱秘，還在于說出了我們內(nèi)心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼——現(xiàn)代性對(duì)人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。

當(dāng)游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時(shí)，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領(lǐng)悟那那倔強(qiáng)與頑強(qiáng)的生命?當(dāng)黛玉之死一步一步呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設(shè)計(jì)這一情節(jié)“上接屈原、下引王國維，昭示著一個(gè)難以窮盡的亂世的開啟”? 而通俗文學(xué)則不然，它以時(shí)效性博人眼球，以趣味性吸引關(guān)注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實(shí)在難以沉潛下心來仔細(xì)品讀。如果經(jīng)典的深邃與引領(lǐng)性能讓讀者在較輕松愉悅的環(huán)境中接受，那經(jīng)典必然會(huì)重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經(jīng)典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三

國》《王立群讀史記》《于丹論語心得》等著作中找到答案。當(dāng)一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時(shí)，經(jīng)典已然走進(jìn)了讀者的心中。

經(jīng)典本不過時(shí)，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經(jīng)典名列前茅的狀況恐怕依然會(huì)繼續(xù)。期冀有那么一天，經(jīng)典不再孤獨(dú)!

第五篇：2018高考語文作文最新熱點(diǎn)話題預(yù)測(cè)及分析

2018高考語文作文最新熱點(diǎn)話題預(yù)測(cè)及分析

1.實(shí)名制后，“丟票”已成偽問題

浙大支教女生因火車票遺失被要求補(bǔ)全票，將昆明鐵路局告上法庭，日前杭州鐵路運(yùn)輸法院已立案。鐵路部門回應(yīng)稱：鐵路部門推出丟失車票掛失補(bǔ)辦措施，旅客先辦理補(bǔ)票、進(jìn)站乘車，核實(shí)丟失車票使用情況后，到站再退回補(bǔ)票款。（10月18日中國之聲）

火車票丟失后要不要補(bǔ)票？這其實(shí)是實(shí)名制購票后所產(chǎn)生的一個(gè)新問題。因?yàn)樵趯?shí)名制前，火車票就是乘客與鐵路方面發(fā)生服務(wù)關(guān)系的唯一憑證，所以丟失了也好，被冒用也好，鐵路部門很難去查證，丟票的乘客只能獨(dú)自承擔(dān)損失，這并無太大爭(zhēng)議。但實(shí)名制購票后，紙質(zhì)票已經(jīng)不再是乘客購票的唯一憑證了，無論是網(wǎng)絡(luò)購票，還是網(wǎng)下購票，都會(huì)留存“一對(duì)一”的購票信息記錄，再規(guī)定讓丟失紙質(zhì)票的乘客補(bǔ)票，無疑顯得不合理。

面對(duì)質(zhì)疑，鐵路部門回應(yīng)稱，此前遇到過：甲買車票，乙沒有買車票，甲把車票交給乙，乙憑車票進(jìn)站乘車，甲購票記錄進(jìn)站乘車。這或許確有其事，但其背后的邏輯卻站不住腳。眾所周知，現(xiàn)在乘客進(jìn)站，要么要使用身份證“刷證進(jìn)站”，要么要接受工作人員“人、票、證合一”的檢票，如果這兩個(gè)方面的必要程序都執(zhí)行好了，乙持甲的紙質(zhì)票乘車的現(xiàn)象顯然不可能存在。那么，讓丟票的乘客來承擔(dān)鐵路方面因檢票不力所產(chǎn)生的成本，其公平與合理性就值得疑問。

誠然，因丟票帶來的信息核實(shí)問題，確實(shí)會(huì)在一定程度上增加工作量，但市場(chǎng)化改革后的鐵總已經(jīng)是一家公司。那么，在管理政策上應(yīng)首先著眼于方便乘客，而不是優(yōu)先考慮方便自己，是任何企業(yè)都該遵循的市場(chǎng)原則，鐵總不應(yīng)該例外。丟失紙質(zhì)票后，乘客出示了紙質(zhì)票照片，12306網(wǎng)站購票成功短信、郵件和身份證等，卻仍被工作人員以“按規(guī)定”為由要求全價(jià)補(bǔ)票，這之中所反映出來的服務(wù)溫情的缺失，更是讓人詫異。事實(shí)上，工作人員所稱的“規(guī)定”，只是前實(shí)名制購票時(shí)代的產(chǎn)物，在實(shí)名制實(shí)施后，其存在的正當(dāng)性早已過時(shí)。

針對(duì)這次事件，鐵路部門回應(yīng)稱，旅客可先辦理補(bǔ)票、進(jìn)站乘車，核實(shí)丟失車票使用情況后，到站再退回補(bǔ)票款。較之以往，這確實(shí)展現(xiàn)出進(jìn)步的姿態(tài)。但問題在于，“先補(bǔ)票再退款”是否真的有必要？一來，所謂先補(bǔ)票再退款，首先還是默認(rèn)了此前乘客與鐵路部門契約關(guān)系的失效。二來，在現(xiàn)有技術(shù)條件下，做到即時(shí)核對(duì)丟票乘客的購票信息并不難。再者，到站“再退回補(bǔ)票款”，給乘客和鐵路部門都增設(shè)了一道程序，可謂“化簡為繁”徒增麻煩。因此種種權(quán)衡下，“先補(bǔ)票再退款”實(shí)無必要。

在實(shí)名制購票的背景下，所謂“丟票”在技術(shù)層面，其實(shí)成為一個(gè)偽問題。而改革后的鐵總也成為一個(gè)市場(chǎng)主體。在技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)改革的雙重“紅利”下，鐵路部門的服務(wù)理念和相關(guān)規(guī)定，都應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的更新，以提升服務(wù)水平，讓民眾享有更多的獲得感——乘客丟票后到

底該如何公平處理，就是很好的試金石。無論這次官司的結(jié)果如何，鐵路部門都應(yīng)該邁出更大的改進(jìn)步伐。（朱昌?。?/p>

2.貧二代別放棄“知識(shí)改變命運(yùn)”的信念 李劭強(qiáng)

中國社科院發(fā)布的《2013年應(yīng)屆生就業(yè)調(diào)查報(bào)告》顯示，從畢業(yè)生的城鄉(xiāng)來源角度分析，農(nóng)村家庭的普通本科院校畢業(yè)生成為就業(yè)最為困難群體，失業(yè)率高達(dá)30.5%。在中國青少年發(fā)展基金會(huì)委托有關(guān)單位開展的調(diào)研中，有學(xué)生表示：“不怕苦，不怕累，只怕沒機(jī)會(huì)?！边@份調(diào)研報(bào)告指出：“機(jī)會(huì)公平是最重要的公平，然而農(nóng)村貧困家庭大學(xué)生最缺乏的恰恰就是機(jī)會(huì)。他們?cè)?jīng)將希望寄托于教育，然而現(xiàn)實(shí)是這條路越走越難?！保?0月18日中國青年報(bào)）

就業(yè)難，會(huì)動(dòng)搖人們“知識(shí)改變命運(yùn)”的信念與信心，尤其是對(duì)于迫切期待以知識(shí)來改變命運(yùn)的貧二代。當(dāng)他們看到貧二代的失業(yè)率更高時(shí)，會(huì)有怎樣的凄涼感受和真實(shí)痛楚？一個(gè)之前賴以支撐前行的夢(mèng)想在走向社會(huì)，甚至是還未走向社會(huì)時(shí)就轟然坍塌了，他們是該無奈地抱怨，抱怨自己的出身，還是焦急地等待，等待社會(huì)更加公平？無論怎樣，直接的感受可能是“知識(shí)改變命運(yùn)”是騙人的！否則，自己為何找不到工作，自己所學(xué)的知識(shí)為何只是徒增壓力與內(nèi)疚？這是很多已經(jīng)失業(yè)或面臨失業(yè)壓力的貧二代，必然會(huì)有的心理感受與心路歷程。

就業(yè)中確實(shí)會(huì)存在不公平的競(jìng)爭(zhēng)，這種不公平的競(jìng)爭(zhēng)需要高度重視。這種不公平的競(jìng)爭(zhēng)在加劇著現(xiàn)實(shí)的就業(yè)難，這種不公平的競(jìng)爭(zhēng)本身就是

一種“就業(yè)難”。從社會(huì)的角度看，當(dāng)然需要把這個(gè)問題當(dāng)成一個(gè)亟待解決的議題、難題，從多個(gè)方面綜合考慮如何有效推進(jìn)社會(huì)的公平和公正，如何保證求職者，尤其是貧二代們的求職公平。這是社會(huì)應(yīng)該做的，也是必須做好的。如果，只是把貧二代的就業(yè)難當(dāng)成一種習(xí)以為常的現(xiàn)象，只是以感嘆代替思考，以搖頭代替追問，那么問題必然持續(xù)存在、愈演愈烈。而且，人們擔(dān)心的階層固化現(xiàn)象將因?yàn)橹R(shí)的無力，而更加嚴(yán)峻。

但從個(gè)人的角度看，貧二代們不該放棄個(gè)人的努力，不該放棄“知識(shí)改變命運(yùn)”的信念，反而需要在就業(yè)難的艱難現(xiàn)實(shí)面前，意識(shí)到大學(xué)是可以改變一生的機(jī)會(huì)。與社會(huì)相比，大學(xué)是更為單純和公平的環(huán)境，一個(gè)學(xué)生只要努力，大學(xué)總會(huì)給他們足夠的機(jī)會(huì)，學(xué)生應(yīng)該利用這個(gè)相對(duì)公平開放的環(huán)境，規(guī)劃自己、鍛煉自己、培養(yǎng)自己；同時(shí)，大學(xué)又是學(xué)生走向社會(huì)之前最集中的學(xué)習(xí)階段，他們賴以生存的專業(yè)能力、生活能力，可以在這幾年的時(shí)間得到快速提升、針對(duì)提高，就看他們有沒有這樣的自覺與自省。毫無夸張地說，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)蛻變的人生階段，對(duì)于視野不夠開闊，習(xí)慣了保守與回避的貧二代來說，更是如此。

所以，在進(jìn)入大學(xué)后，貧二代不能像其他群體的大學(xué)生一樣，忽然失去方向，失去自律，把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在無聊的游戲與無止的迷茫中；而是應(yīng)該學(xué)會(huì)自我反思和自我管理，發(fā)現(xiàn)自己身上必須要改正的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自己未來必須要具備的能力，把大學(xué)當(dāng)成一次必須抓住的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)一次不能錯(cuò)過的“脫胎換骨”。一些貧二代大學(xué)生之所以在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，很重要的原因，不是他們是貧二代，而是他們習(xí)慣把迷茫和迷

失當(dāng)成是應(yīng)對(duì)未來風(fēng)險(xiǎn)的一種麻醉，把放棄與抱怨當(dāng)成是應(yīng)對(duì)社會(huì)不公的一種常態(tài)。這樣的大學(xué)生怎么能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？要知道，就業(yè)難其實(shí)是普遍的。

有人會(huì)說，這是站著說話不腰疼。的確，就業(yè)公平有賴于規(guī)則公平、社會(huì)公平，這是個(gè)人所無法左右的。但是，也別忘記，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，機(jī)會(huì)還是存在的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先需要的是人才，而不是什么貧二代或富二代、官二代。如果貧二代能夠堅(jiān)持知識(shí)改變命運(yùn)的信念，能夠成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所需要的人才，那么即便在一個(gè)地方遇到了不公平，也會(huì)在更多的地方，有更多的機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。所以，在等待社會(huì)更加公平的同時(shí)，貧二代千萬別放棄“知識(shí)改變命運(yùn)”的信念，別放棄每一次能夠改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。這其實(shí)是他們最可依賴的路徑。（李劭強(qiáng)）

3.養(yǎng)老院遭閑置，未必全是政府部門的錯(cuò) 龍敏飛

“我這一生艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家，攢下了積蓄，能為樂清老人留下一座公共福利設(shè)施，我覺得值。”今年75歲的虞一杰曾是興樂集團(tuán)名譽(yù)董事長，在2006年底，為了實(shí)現(xiàn)“退休后能建一座養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，為更多的老人安度往年”的心愿，就向集團(tuán)董事會(huì)遞交辭呈，并籌資4800萬元在樂清建余霞樂園。2012年底，工程竣工后移交給樂清慈善總會(huì)。但近日記者發(fā)現(xiàn)，該養(yǎng)老院卻遭閑置，甚至開業(yè)時(shí)間都無法確定。（10月18日《現(xiàn)代金報(bào)》）

民營企業(yè)家灌注自己的熱情與愛心，幾乎用自己一生的積蓄建造了一座養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，這本是一件利民惠民的大好事。隨后，其把這家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)移交給相關(guān)部門，結(jié)果三年過去，這家養(yǎng)老院卻遭遇閑置的尷尬，甚至連開業(yè)時(shí)間都沒有確定。企業(yè)家的熱心與政府部門的冷淡，形成鮮明的對(duì)比，也立馬讓政府部門遭遇了極大的批評(píng)與質(zhì)疑，各種謾罵與不雅的詞匯紛沓至來，當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)也幾乎被戳上“十惡不赦”的標(biāo)簽。

理論上來說，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門既然接受了民營企業(yè)家建立的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，就應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任與義務(wù)。比如，當(dāng)政府部門接受養(yǎng)老機(jī)構(gòu)之后，理應(yīng)第一時(shí)間進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，并根據(jù)這家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的優(yōu)劣點(diǎn)出臺(tái)相關(guān)的路線圖，即這家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)還需要什么配套設(shè)施？政府部門還需要做什么工作？等等，都應(yīng)該有清晰明了的計(jì)劃。而且，對(duì)于具體的開業(yè)時(shí)間，也應(yīng)有最基本的預(yù)估。這些，應(yīng)是相關(guān)部門接手養(yǎng)老機(jī)構(gòu)之后的底線之舉，遺憾的是，相關(guān)部門并沒有做到。

這是不是意味著，養(yǎng)老院遭空置就全是政府部門的錯(cuò)呢？其實(shí)也不全然如此。以此事為例，為何還沒有開業(yè)呢？為何開業(yè)時(shí)間都無法確定呢？就因?yàn)樵擆B(yǎng)老機(jī)構(gòu)建立在風(fēng)景優(yōu)美的雁蕩山楊八洞山麓，環(huán)境和地理位置不錯(cuò)，但交通和配套設(shè)施卻沒有跟上。全國老齡辦副主任吳玉韶曾表示，“很多人投資養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)調(diào)查簡單粗暴?！倍?dāng)前的這起愛心之舉，也有簡單粗暴之嫌。畢竟，在景區(qū)好是好，但并沒有考慮養(yǎng)老者的實(shí)際需求。

而事實(shí)上，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)空置的事情，在很多地方都有出現(xiàn)過。為何會(huì)這樣呢？還在于當(dāng)前的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)規(guī)劃不夠科學(xué)。比如，有些政府部門建立的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建立在郊區(qū)，僅僅考慮成本問題，卻沒有從實(shí)際出發(fā)，雖然節(jié)省了成本，但卻背離了老年人的需求。對(duì)很多老人來說，一旦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的設(shè)立離開了自己熟悉的生活環(huán)境，其必然會(huì)有一種“被拋棄”的感覺，那養(yǎng)老院的建立，便失去其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而除此之外，第一代獨(dú)生子女的父母都是60后，目前的市場(chǎng)需求仍然不夠旺盛。

這些外部因素，都是值得考慮的，這就是說，當(dāng)前這家養(yǎng)老院遭閑置，未必全是政府部門的錯(cuò)。而此事也給社會(huì)帶來一定的提示與警示：養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，需要全社會(huì)的共同努力，這點(diǎn)毋庸置疑；但在具體的操作過程中，仍然需要愛心人士與政府部門之間做好協(xié)調(diào)工作、市場(chǎng)調(diào)查工作、科學(xué)評(píng)估工作等等，不然，好心也未必能辦成好事。養(yǎng)老是一項(xiàng)事關(guān)民生的大事，也是一門技術(shù)活兒，除了愛心之外，還需要更多的科學(xué)謀劃。（龍敏飛）

4.葉良辰出道，少年加油！鄧海建

葉良辰旋風(fēng)又來了！數(shù)日前，自稱良辰的小哥為了不掃宿舍的朋友兩肋插刀，畫風(fēng)感人，語氣醉人，于是瞬間爆屏，億萬網(wǎng)友被“古風(fēng)總裁”的對(duì)話傾倒。數(shù)日后，葉良辰已有了網(wǎng)紅的認(rèn)證，在浙江臺(tái)州進(jìn)行藝人培訓(xùn)，練歌、學(xué)吉他、培訓(xùn)形體。報(bào)章雜志上，有關(guān)葉良辰的花邊，和蔡康永與“康熙”的告別排版在一起。這說明，葉良辰同學(xué)至少在形式上，已經(jīng)跨入了娛樂圈。（10月18日光明網(wǎng)）

身為“網(wǎng)紅四少”，葉良辰的命運(yùn)像坐上了過山車。從一個(gè)酸菜魚米線店的打工仔，到一個(gè)簽約經(jīng)紀(jì)公司的藝人，幾天時(shí)間，身份置換完成。葉良辰有多火呢？據(jù)說9月24日，“葉良辰吧”開通，半天時(shí)間內(nèi)粉絲數(shù)突破20萬。再一次，網(wǎng)民以圍觀的力量，完成了注意力上的“造神運(yùn)動(dòng)”。

盡管沒有人知道葉良辰不過是19歲男孩吳博偉的ID，也盡管所有人都知道這不過是年輕人私生活中策馬揚(yáng)鞭的尋常光景——但，這并不妨礙大人們?cè)诠夤株戨x又枯燥貧瘠的網(wǎng)絡(luò)生活中，自己為自己找了一場(chǎng)開心麻花般的本色喜劇：一個(gè)小孩子家家，口氣狂放、話語玄幻，字里行間釋放的，是與時(shí)代不符的偏執(zhí)，是與邏輯不合的夸張，是我們想而不敢的快意。不過，笑一笑，樂一樂，終究是要過去的。就算要消費(fèi)這種注意力，總不能每次上臺(tái)都自帶微信截圖。于是，葉良辰順理成章成了“歌手”。

只是，重口味可以偶爾開胃，但終究不能像飯粥般三餐輪回。約瑟翰龐麥郎的名字再洋氣，也只能有一雙“滑板鞋”；芙蓉姐姐的腰肢再柔韌，也只能擺出一個(gè)“S”形……這些陜西同鄉(xiāng)的網(wǎng)紅命運(yùn)，大致就是世界網(wǎng)紅定律。這一點(diǎn)，當(dāng)然不用我們?yōu)橹傩摹３脽岽蜩F，撈一票走人，合理合法，誰也不要眼紅別人。能做場(chǎng)華美的夢(mèng)，順帶著改善生活，且不說拉動(dòng)內(nèi)需等微言大義，起碼是沒什么公害的人生選擇。少年，加油。

網(wǎng)紅的世界，并不需要太多人懂。說個(gè)細(xì)節(jié)，2015年淘寶66大促剛過，銷量TOP10的店鋪，有7家讓很多人覺得陌生。這背后，是“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的崛起，數(shù)以億計(jì)的銷售額背后，往往鏈接著社交媒體上百萬量級(jí)的粉絲。這是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的經(jīng)濟(jì)范式。跳出虛妄的道德詰責(zé)，粉絲與購買力之間的有效兌現(xiàn)，也是考驗(yàn)智慧的市場(chǎng)命題。

說到底，若非顏值驚人，各色網(wǎng)紅的平地驚雷，不過是大眾文化心態(tài)中“缺什么補(bǔ)什么”的邏輯在作祟。這話有人可能不同意，流俗的網(wǎng)紅那么多，難道我們都缺“三俗”？只能說，高大上久了，偏方式惡補(bǔ)低俗，可能也是一種自然的平衡法則。葉良辰也好，趙日天也罷，無厘頭之外，也許，是這個(gè)奔跑的時(shí)代，真心該補(bǔ)點(diǎn)什么。

5.索要“帶孫費(fèi)”不是簡單的家長里短 斯涵涵

在中國傳統(tǒng)觀念里，爺爺奶奶帶孫子，似乎是天經(jīng)地義的事，很多時(shí)候，老人不僅要帶孫子，甚至還要自掏腰包養(yǎng)孫子，遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要帶孫費(fèi)的報(bào)道時(shí)有見諸報(bào)端，但真正打官司的少之又少。不過今年，廣西陸川縣56歲的楊金美就將兒子和前兒媳告上了法庭，向他們索要“帶孫費(fèi)”。（10月18日成都商報(bào)）

縱觀新聞，楊金美老人并不是一開始就索要“帶孫費(fèi)”的，而是在隱忍了十幾年，精力不支，財(cái)力不濟(jì)，兒子兒媳撒手不管的情況下，忍

無可忍將其告上法庭，可見無償帶孫還是大多數(shù)家庭比較常見的模式，而這種模式之中往往隱藏著難以言表的愛與痛。

前兒媳在法庭上辯稱：作為孩子的奶奶，照顧孩子也是應(yīng)該的，如果這都要給錢，那是不是天底下所有親人之間的照顧和幫助都要和利益掛鉤？如果我給了錢，以后孩子出了問題，我是不是可以向其追責(zé)？”這句話是反對(duì)索要“帶孫費(fèi)”的典型代表。在他們看來，老人帶孫子似乎是天經(jīng)地義，帶孫子不應(yīng)該和金錢掛鉤，否則就是傷害親情。這種觀念的普遍性造就了楊金美老人兒子、兒媳這類年輕人“生而不養(yǎng)”的借口和約定俗成的“帶孫潛規(guī)則”

其實(shí)老人幫忙帶孫子，本身就是一種親情的自然反映，因?yàn)槔先四昙o(jì)大了，辛勞一生，應(yīng)該有自己的生活，幫助子女帶孫子，既是對(duì)子女的幫襯，也是一種勞動(dòng)付出，如若不是出于親情的考慮，就不會(huì)如此勞累且心甘情愿。因此，對(duì)于子女來說，老人放棄帶孫子的報(bào)酬，是對(duì)子女經(jīng)濟(jì)、情感上的支持，但并不代表帶孫子就是他們的義務(wù)。退一步講，即使父母拒絕帶孩子，兒女也不能因此拒絕贍養(yǎng)父母?？傊?，老人帶孫子是情分，不是本分，是一定程度上的約定俗成，但不代表法律。

我國法律規(guī)定，撫養(yǎng)教育未成年子女是父母的法定義務(wù)。在父母有撫養(yǎng)能力的情況下，小孩的爺爺奶奶（即祖父母）或外公外婆（即外祖父母）對(duì)自己的孫子女或外孫子女并沒有法定撫養(yǎng)教育義務(wù)。但楊金美老人兒子、兒媳一直都將孩子甩給老人，也不給孩子的生活費(fèi)，為人子

女者不體恤老人，為人父母者不盡到父母責(zé)任，只顧自己玩樂，是變相啃老行為，暴露出當(dāng)下一些年輕人自私自利之心。

依照《民法通則》第93條規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失進(jìn)行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支出的必要費(fèi)用?！币虼耍ㄔ号袥Q作為奶奶的楊金美對(duì)兩個(gè)孫女沒有法定或約定的撫養(yǎng)義務(wù)，其幫子女照看孫輩，是一種勞動(dòng)付出，有權(quán)向子女索要?jiǎng)趧?dòng)報(bào)酬。可見老人向子女收取“帶孫費(fèi)”是合法的。

而從倫理上說，無論帶不帶孫子，子女都應(yīng)尊重老人的意愿，不能用等價(jià)交換的想法綁架親情，如果老人幫忙帶孫，子女一是要從言語上、行動(dòng)上表達(dá)感激之情，讓老人覺得自己受到尊重；二是要適當(dāng)給予勞動(dòng)報(bào)酬，既是一種回報(bào)、感恩父母的方式，也可以成為分擔(dān)育子成本、紓解家庭矛盾的潤滑劑。

索要“帶孫費(fèi)”不是簡單的家長里短，而是公民權(quán)利意識(shí)的覺醒和法制觀念進(jìn)步的表現(xiàn)。盡管近年來關(guān)于有償帶孫的爭(zhēng)議越來越激烈，也越來越頻繁，但像這樣真正訴諸法律的還很罕見，而支持老人索要“帶孫費(fèi)”的法院判決，則在父母與子女、義務(wù)與權(quán)利、親情與責(zé)任之間厘清了一條法律界線。摒棄“有償帶孫”的傳統(tǒng)偏見，明晰每一個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期間都需要重新審視與構(gòu)建新型的價(jià)值觀念，重視利益主體多元化下的利益訴求，迎接現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)對(duì)家庭傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)，該案無疑是一個(gè)頗具代表性的案例，不可不察。（斯涵涵）

6.公交私自漲價(jià)的問題該如何化解？

葉祝頤

近日，長春市公交線路紛紛漲價(jià)。記者10月17日從長春市地方道路運(yùn)輸管理局了解到，截至17日，長春市私自漲價(jià)的公交車全部恢復(fù)原來票價(jià)運(yùn)行。相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，如果仍有公交私自漲價(jià)，執(zhí)法部門將對(duì)公交線路的經(jīng)營者進(jìn)行嚴(yán)厲處罰。據(jù)公交經(jīng)營者介紹，民營公交漲價(jià)是因?yàn)檠a(bǔ)貼沒到位?！巴暌惠v車的油補(bǔ)可以達(dá)到5萬多元，今年差不多要減半，這讓很多車主都接受不了。”（10月18日《新文化報(bào)》）

公交經(jīng)營者無視乘客利益，擅自提高公交票價(jià)。這種做法顯然不對(duì)。相關(guān)部門及時(shí)叫停公交私自漲價(jià)行為，維護(hù)廣大民眾權(quán)益，無疑是必要的。但是，公交為何突然“私自漲價(jià)”值得思考。在商言商，經(jīng)營者是要盈利的，他們不會(huì)做賠本買賣。在客流相對(duì)穩(wěn)定、利潤微薄甚至虧損的情況下，經(jīng)營者眼巴巴地指望著政府的5萬元補(bǔ)貼。政府卻減少他們的油補(bǔ)。他們還能淡定嗎？他們即便不“私自漲價(jià)”，其服務(wù)積極性和服務(wù)水平也難免會(huì)受到影響。因此，公交經(jīng)營者通過漲價(jià)表達(dá)利益訴求，做法雖然不理性，但是其動(dòng)機(jī)不難理解。當(dāng)然，公交企業(yè)是盈利還是虧損，還需要公交企業(yè)按照“城市公交企業(yè)運(yùn)營成本必須向社會(huì)公開”的規(guī)定自證清白。

乘客叫苦，經(jīng)營者委屈。公交私自漲價(jià)的問題到底該如何化解呢？雖說長春市將部分公交線路交給了民營企業(yè)。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，公交行業(yè)具有特殊的壟斷屬性，政府不能簡單地把公交企業(yè)界定為經(jīng)營性企業(yè)，用純市場(chǎng)眼光衡量公交服務(wù)。而忽視公交的公益性。因此，城市

出現(xiàn)多條公交線路私自漲價(jià)事件，既是在提醒公交企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能無視社會(huì)責(zé)任。也是在提醒政府不能做甩手掌柜，把公交服務(wù)責(zé)任一股腦推給市場(chǎng)。放手讓公交經(jīng)營者與乘客博弈，聽任經(jīng)營者隨意漲價(jià)綁架乘客利益。政府應(yīng)該思考如何優(yōu)先發(fā)展公交產(chǎn)業(yè)，保護(hù)廣大民眾的交通權(quán)益。

更為重要的是，政府應(yīng)該對(duì)公交服務(wù)承擔(dān)責(zé)任。政府要做市場(chǎng)做不了，或者說做起來不合算的事情。國家“十二五”規(guī)劃明確提出，優(yōu)先發(fā)展城市公共交通。住建部等六部門制定的《關(guān)于優(yōu)先發(fā)展城市公共交通的意見》明確指出：城市公共交通是公益性事業(yè)，必須實(shí)行低票價(jià)政策。公交優(yōu)先作為一項(xiàng)惠及廣大群眾的民心工程，就是要為民眾提供優(yōu)質(zhì)便捷的公交服務(wù)，讓民眾得到實(shí)惠。完善城市公交系統(tǒng)，其最終目的不是盈利，而是承載著提供便民服務(wù)的社會(huì)責(zé)任。政府允許民營企業(yè)參與公交運(yùn)營，履行公益服務(wù)，卻大幅降低給民營公交的補(bǔ)貼，政府對(duì)民營公交經(jīng)營者和公共交通服務(wù)的責(zé)任體現(xiàn)在哪里？

當(dāng)下，公交優(yōu)先已經(jīng)成了政府與社會(huì)的廣泛共識(shí)，許多地方政府出臺(tái)了優(yōu)先發(fā)展公交的實(shí)施方案，制定了解決市民出行難的具體措施。一些城市還推出了免費(fèi)公交服務(wù)。當(dāng)然，并不是每個(gè)地方有實(shí)力瀟灑為免費(fèi)公交買單，但是讓利于民，優(yōu)先發(fā)展公交的民生導(dǎo)向是一樣的，政府不能提供免費(fèi)公交、廉價(jià)公交，至少要確保公交正常運(yùn)營與司機(jī)正當(dāng)權(quán)益。

因此，面對(duì)民營公交的私自漲價(jià)行為，政府一方面要做好協(xié)調(diào)工作，督促公交經(jīng)營者履行社會(huì)責(zé)任，不能隨意漲價(jià)綁架乘客利益。另一方面，更為重要的是，政府對(duì)公交服務(wù)要有政策托底的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在認(rèn)真調(diào)研、科學(xué)測(cè)算的基礎(chǔ)上，繼續(xù)給予公交行業(yè)財(cái)政補(bǔ)貼與政策扶持，讓民營公交經(jīng)營者吃下定心丸，而不能厚此薄彼，隨意減少給予民營公交的補(bǔ)貼支出。在條件成熟的時(shí)候，政府可以考慮以回購、補(bǔ)償?shù)男问揭龑?dǎo)民營企業(yè)退出公交服務(wù)，讓公交行業(yè)回歸公益本色。（葉祝頤）

7.“道德銀行”不能止于淺顯的復(fù)制與歡呼 斯涵涵

10月16日，家住龍湖郡50棟、現(xiàn)年63歲的朱幼萍從龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)社區(qū)工作人員手里接過了一桶食用油。但這桶油并不是由傳統(tǒng)意義上的貨幣或者其他普通勞動(dòng)所得，而是從一本深紅色的存折“兌換”而來。存折上面存的不是金錢，卻是朱幼萍從今年1月份以來參加小區(qū)義務(wù)巡邏、幫助殘疾人做衛(wèi)生、在社區(qū)老體協(xié)活動(dòng)室值班等兌換存下的“道德幣”。（10月19日華西都市報(bào)）

又一家“道德銀行”開立了，人們紛紛開戶積攢道德，以獲取“道德幣”，輿論也不吝贊美之詞。

人們做好事，換道德積分存入銀行，不僅可以兌換相應(yīng)的物品，遇到困難時(shí)，也可以啟用自己的“存款”去換取自己所需的服務(wù)。在道德滑坡的當(dāng)下，充分發(fā)揮道德資產(chǎn)的激勵(lì)作用，引導(dǎo)、吸引更多居民爭(zhēng)做

好人好事，讓“好人好報(bào)”切實(shí)可見，培養(yǎng)人人為我，我為人人的社會(huì)空間，積蓄文明力量，其良好初衷和積極意義不容否認(rèn)。

論起來，這家“道德銀行”并非首創(chuàng)，近年來全國各地類似新聞也不乏見，最終效果卻難如人意。就拿報(bào)道中所說的這家“道德銀行”來說，吸引了近1000位居民開設(shè)賬戶，但轄區(qū)居民卻達(dá)2500戶左右。經(jīng)過10個(gè)月的發(fā)展，目前居民參與情況仍未達(dá)到預(yù)期的熱度。可見“道德銀行”，不能只是簡單的開設(shè)與復(fù)制。

“道德銀行”簡言之，就是仿照銀行的形式，把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，存入自己的賬戶。眾所周知，金融銀行有一套嚴(yán)格細(xì)致的核算體系，“本位幣”和“利息”也有非常嚴(yán)格的規(guī)定，而好人好事終究屬于道德范疇，有的人做了好事不圖回報(bào)，有的人存在證據(jù)、證人不足的情況，有些好事的“量化”標(biāo)準(zhǔn)未必嚴(yán)謹(jǐn)，加之道德資產(chǎn)的投資及管理缺乏精細(xì)評(píng)估等等，這些都影響了“道德銀行”的運(yùn)營與拓展。

在參與范圍上，道德銀行的積極參與者多為老人與學(xué)生，而可以用“道德幣”兌換的大米、衛(wèi)生紙或食用油等生活用品，也對(duì)于老人和經(jīng)濟(jì)不寬裕家庭有很大的吸引力，而那些經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好、日常時(shí)間并不充裕的家庭以及企業(yè)就恐怕難以囊括其中，受眾的局限性限定了“道德銀行”的作用發(fā)揮。

追根究底，道德儲(chǔ)蓄銀行儲(chǔ)存的不是金錢，而是居民綜合表現(xiàn)量化而成的“道德幣”，雖然意義大于形式，但形式也是內(nèi)容的外在反映。將

善行具體量化，的確一段程度上可以激勵(lì)和引導(dǎo)人們“聚小善以行大善”，但道德過于貨幣化、功利化，也會(huì)走向人人敬仰的“道”與“德”的反面。對(duì)于“道德銀行”，簡單復(fù)制、淺嘗輒止、單一倚重甚至寄托過高希望，都可能事倍功半甚至收效甚微。

固然，“道德世界不是成色均勻的美玉，而是由低到高的階梯”，但是，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，無私奉獻(xiàn)、不圖回報(bào)是傳統(tǒng)美德的本質(zhì)內(nèi)涵，弘揚(yáng)道德終究不能止步于簡單、物化的較低層次，真正的“道德銀行”必須注入源源不斷的新鮮活力和不竭動(dòng)力。面對(duì)復(fù)雜多元的社會(huì)階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向都發(fā)生了巨大變化，建設(shè)新型道德系統(tǒng)不能依賴于僵化的固有思維，還需要不斷完善與提升?！暗赖裸y行”，不能止于淺顯的贊美，傳承道德、光大道德、踐行道德是一個(gè)長期復(fù)雜的社會(huì)工程，困難、挑戰(zhàn)與創(chuàng)新總在時(shí)時(shí)處處等待著我們。

8.莫讓人大代表淪為實(shí)名舉報(bào)的攔路虎 龍敏飛

近日，曾數(shù)度登頂河南富豪榜的輔仁藥業(yè)董事長朱文臣，因一封實(shí)名舉報(bào)信而陷入輿論漩渦。在信中，實(shí)名舉報(bào)人武姣姣列舉了朱文臣超生、貸款詐騙等7項(xiàng)內(nèi)容，舉報(bào)人還稱朱文臣侵吞國有資產(chǎn)，盜用“宋河糧液”商標(biāo)，造成國有資產(chǎn)流失，并借此起家。不過，輔仁藥業(yè)官網(wǎng)發(fā)聲明予以否認(rèn)，稱‘舉報(bào)材料’，純屬歪曲拼湊，毫無任何事實(shí)依據(jù)。日前，記者從河南鹿邑縣政府方面獲悉，當(dāng)?shù)匾殉闪⒙?lián)合調(diào)查組，正針

對(duì)舉報(bào)一事展開調(diào)查。（綜合10月19日中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、紫荊網(wǎng)、河南日?qǐng)?bào)、中國證券期貨）

武姣姣等人實(shí)名舉報(bào)全國人大代表朱文臣一事，在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵。比如，朱文臣有六個(gè)子女，五個(gè)與其妻子所生，一個(gè)是其情婦所生，嚴(yán)重違反計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國策；再比如，朱文臣的發(fā)家史有問題，是侵吞國有資產(chǎn)起家的……而實(shí)名舉報(bào)人在“舉報(bào)信”之外，還拿出了一些證據(jù)，可謂有理有據(jù)。

而被舉報(bào)人方面，則在其官網(wǎng)怒斥舉報(bào)信純屬歪曲拼湊，毫無任何事實(shí)依據(jù)。嚴(yán)格按照“法律面前人人平等”的原則，對(duì)于舉報(bào)者與被舉報(bào)者，公眾都不可偏向誰。

不過，在實(shí)名舉報(bào)人大代表事情發(fā)生后，有一些細(xì)節(jié)值得玩味。一方面是在網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)名舉報(bào)朱文臣的事情可謂滿天飛，各種傳播媒介都在傳，若真相不能及時(shí)到位，那公眾便會(huì)不知道該相信誰。

而另一方面，10月15日河南省民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展座談會(huì)在鄭州召開，深陷輿論漩渦的輔仁藥業(yè)集團(tuán)有限公司董事長朱文臣不僅參加了座談會(huì)，還介紹新常態(tài)下企業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)做法，并就促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提出意見建議。

一面是反面典型，一面是正面典型，哪一個(gè)是更真實(shí)的朱文臣呢？公眾自然不敢下結(jié)論，還需等待真相揭開帷幕。記者向當(dāng)?shù)厍笞C，當(dāng)?shù)匾仓皇潜硎?，已?jīng)成立調(diào)查組，目前正在調(diào)查。

“正在調(diào)查”這樣的說法，公眾并不陌生，因?yàn)槠湓缫殉霈F(xiàn)多次，甚至，“正在調(diào)查”已經(jīng)成為敷衍輿論的萬能擋箭牌。為何呢？因?yàn)槟闳粽f人家不作為嘛，人家已經(jīng)在努力了；但你若說人家作為了，似乎也看不到結(jié)果。這樣模糊其詞的拖延戰(zhàn)術(shù)，已經(jīng)被相關(guān)部門用過多次，且屢試不爽，畢竟，輿論關(guān)注都有慢慢冷卻的時(shí)候。