第一篇：【語文】2010高考三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例37

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例（1）

命題回放

加拿大魁北克的山上同時(shí)生長著紅松和雪松，紅松數(shù)量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數(shù)量多卻普遍較矮小枝干如虬。原來這里的冬天雪期長，寧折不彎的的紅松多是未長大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會(huì)折斷，甚至整整一個(gè)冬天負(fù)著積雪，知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

“學(xué)會(huì)彎腰，是對外界環(huán)境的暫時(shí)順服，是在彎腰的過程中思索翻身，是對世故的變通，是在減少對別人的傷害?！?/p>

“只有忍耐艱難困頓才能劫后重生。”

（點(diǎn)評：從一個(gè)形象的角度來闡述了觀點(diǎn)，將原本抽象的內(nèi)容說得形象生動(dòng)。）

【錯(cuò)誤立意】：①因?yàn)閳?zhí)著，所以成功。②堅(jiān)持就是勝利。（只是單純談“堅(jiān)持”的作用）③不同的選擇造就不同的命運(yùn)。（選擇適合自己的人生路）④適應(yīng)環(huán)境，（適者生存）。⑤面對困難，后退一步海闊天空。⑥經(jīng)歷逆境，才能成就輝煌。（成功之路多磨難）⑦弱小卻有強(qiáng)大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（學(xué)會(huì)舍棄，換取成功）⑨長處與短處。（紅松以最高傲的屹立姿態(tài)示人，所以人應(yīng)以最完美的一面展現(xiàn)。）⑩只有犧牲才能鍛造更偉大的成功。

精彩例文 1：

寧折不彎方為人中豪杰

粗壯高大的紅松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。紅松，有火熱的外貌，熱情的心境，而雪松，卻只有那蒼白的皮膚，冷漠忍受的不振之風(fēng)。

翻開歷史的畫卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事……

北方寒風(fēng)凜冽，一望無際的荒野上，有一個(gè)這樣的人，他每天挺胸昂首，手上緊緊地握著一個(gè)符節(jié)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，符節(jié)上的裝飾已被歲月的流光沖刷去了，而他還是站在那兒，遠(yuǎn)眺南方中原大地，懷念著他的故土；他曾被勸降，他曾被逼降，但他寧死不屈，在那個(gè)荒野上，食草飲雪；他忍受著各種屈辱，無奈地服從那個(gè)荒誕的命令：“公羊生下羊羔，你就可以歸國！”他憑著一個(gè)信念，堅(jiān)持；他憑著一個(gè)符節(jié)，愛國；他憑著一個(gè)身份，漢朝官員，使他忍受屈辱，十多年后，寧折不彎的他最終光榮歸國，成為后世傳頌的人物。

他是誰？他是愛國主義者蘇武。他有如荒野上的一棵紅松，堅(jiān)持著自己的信念，永不屈服，寧折不彎。

紅松挺拔于高山上，那里寒泠，險(xiǎn)峻；但他仍能挺拔，只因它有寧折不彎的精神。

再次回首，我們不難發(fā)現(xiàn)，巾幗英雄的英姿颯爽，也給我們留下深刻的印象。

她帶領(lǐng)軍隊(duì)，沖鋒，陷陣；敵軍的到來，她更為激動(dòng)，激昂的熱血使戰(zhàn)士們士氣高漲，一次一次地戰(zhàn)勝敵軍，一場一場的戰(zhàn)斗大捷，戰(zhàn)士們都封她為圣女；一處一處的傷口，一條一條的刀傷，戰(zhàn)士們以她為榜樣。然而，在敵軍的吶喊聲中，她被捉了，被綁在十字架上，在她腳下，柴草如山，敵人手執(zhí)火把，準(zhǔn)備著。但可惡的敵人在行刑前對她和她的部下進(jìn)行辱罵，皮鞭的抽打……但她仍然昂望，泰然自若，寧折不彎的她在熊熊大火中犧牲，但她見歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

到了真理——也是她的信念——寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國奴！

她是誰？她是英法戰(zhàn)爭中的巾幗英雄——圣女貞德。她，有如高山寧折不屈的紅松，站在火堆上，怒視敵人，憧憬著和平。她憑著戰(zhàn)勝敵人，爭取和平的信念，成為一代女英雄，女豪杰！

人生雖有百味，但只要我們有著桑蘭的不屈，海倫·凱勒的勇敢，和奧斯特洛斯基的堅(jiān)強(qiáng)，寒風(fēng)凜冽的高山，白雪皚皚的冰封天地我們也不怕；只要有紅松的寧折不彎，堅(jiān)韌不拔，再大的困難也不怕。

請相信，寧折不彎方為人中之杰。

【點(diǎn)評】這是一篇規(guī)范的考場應(yīng)試作文。開篇即提出“寧折不彎方為人中之杰”的觀點(diǎn)，鮮明而有力。論述部分運(yùn)用了“蘇武”與“圣女貞德”的事例，一中一外，一男一女，充分證明觀點(diǎn)。語言流暢，句式上有變化，中間過渡自然。在用例后不忘扣題進(jìn)行抒情。結(jié)尾干凈利索。思考的深度略為不夠，缺乏獨(dú)特而具有個(gè)性的解讀。

【失敗例文】：

寧折不彎的紅松

在加拿大魁北克的山上，在這樣一個(gè)遙遠(yuǎn)的國度里，紅松雖少，卻株株筆直高大，是因?yàn)樗麄儗幷鄄粡?；雪松雖多，卻普遍矮小，是因?yàn)樗麄儗帍澆徽?。人?yīng)該像紅松那樣不屈不撓。（點(diǎn)評：材料引入，開門見山，擺明觀點(diǎn)，雖然普通，但很明確。不足之處是觀點(diǎn)表述不全面，不太準(zhǔn)確?！安磺粨稀迸c題目中的“寧折不彎”不照應(yīng)，可改為“寧死不屈”。）

時(shí)間回到一千多年前，蘇武持著國家交托給他的旌節(jié)，把單于榮華富貴的引誘看得一文不值，把那段不起眼的旌節(jié)化為一段不朽的歷史。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌，把忠誠于祖國的信念銘記于心，把那群枯瘦的羊群定格為一個(gè)不屈的象征。正是因?yàn)樗兄皩幷鄄磺钡募t松精神，才讓他為后世所頌揚(yáng)。（點(diǎn)評：語言表達(dá)較好，但有些地方不太合情理，更重要的是只強(qiáng)調(diào)了“不屈”，而忽略了“寧死”。因此，陳述事例時(shí)可以強(qiáng)調(diào)蘇武自殺和北海牧羊都不投降的情節(jié)。還可以深入分析：蘇武寧死不屈的原因是什么？）

時(shí)光不斷流逝，讓我們一起來品讀宋代的東坡居士?！耙凰驘熡耆纹缴笔撬麑θ松膽B(tài)度，面對愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩渦的掙扎，他選擇了不屈不撓，他選擇了“竹杖芒鞋輕勝馬”。（點(diǎn)評：這個(gè)事例主要體現(xiàn)了蘇軾面對打擊持坦然豁達(dá)的態(tài)度，而非“寧死不屈”的精神，所以建議換用屈原為堅(jiān)持氣節(jié)和理想不愿同流合污而投江自盡的例子。）

清代的文天祥，面對戰(zhàn)敗的恥辱與被俘虜?shù)默F(xiàn)實(shí)，他果斷地選擇了對國家的忠誠，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”展示了他對敵人的不屈。是的，大丈夫生當(dāng)不屈，死又何懼？（點(diǎn)評：這個(gè)例子用得恰當(dāng)。但最好強(qiáng)調(diào)文天祥對敵人的寧死不屈是指他寧死不投降。）

古往今來，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子，林則徐就很好地詮釋了這種精神?！捌垰g迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

利國家生死以，豈因禍福避趨之？”誠然，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，國家有難，是不應(yīng)該去國家茍且偷安的。因此，他不懼惡勢力，從此，“虎門銷煙”事件載入史冊。（點(diǎn)評：這個(gè)例子不太好，建議另外換一個(gè)。）

外國人也是有著紅松精神的。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳元素，馬克思著成《資本論》，以及《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人保爾·柯察金對生活困難的不屈，都無不向我們展示著紅松精神。（點(diǎn)評：這三個(gè)外國人的事例都只是強(qiáng)調(diào)他們對困難的態(tài)度，與觀點(diǎn)“寧死不屈”有較大距離。建議更換。）

其實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，大到國家大事，小到生活中瑣碎之事，不屈不撓的精神都有所體現(xiàn)。當(dāng)我們成績不如人意時(shí)，是不屈的紅松精神支撐著我們奮發(fā)；當(dāng)我們在人生旅途中遇到挫折時(shí)，也是紅松精神促使我們圖強(qiáng)。

人，真的該有寧折不彎的紅松精神。（點(diǎn)評：結(jié)尾兩段總結(jié)上文，照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，但不足之處仍是只強(qiáng)調(diào)了“不屈”，而忽略了“寧死”。）

【點(diǎn)評】：文章審題較準(zhǔn)確，材料豐富，結(jié)構(gòu)完整。但沒能扣緊紅松“寧折不彎”的特點(diǎn)把觀點(diǎn)貫穿始終，部分材料使用不夠恰當(dāng)，構(gòu)思不夠精巧，思維的深刻性不足。

【精彩例文】2：

寧折不彎的紅松

在遙遠(yuǎn)的加拿大的魁北克的山上，紅松雖少，卻株株筆直高大，是因?yàn)樗麄儗幷鄄粡潱谎┧呻m多，卻普遍矮小，是因?yàn)樗麄儗帍澆徽?。兩種不同的人生態(tài)度，成就兩種不同的人生。但我認(rèn)為，做人就是要像紅松一樣，無論在什么樣的情況下，都要寧死不屈。

古往今來，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子。

時(shí)空折轉(zhuǎn)，我們來到汩羅江邊。一個(gè)瘦弱的身軀在江邊徘徊。他就是楚國大夫屈原。為什么“世人皆醉”只有他獨(dú)醒，為什么他就是不能放棄自己的原則，和那些奸臣叛國者一樣，把理想的花朵埋沒。因?yàn)?，他也有著紅松“寧折不彎”的品質(zhì)，寧死也不放棄自己的理想，自己高潔的身軀。浩浩江水，可以洗濯雙腳，洗凈世間一切的污垢。屈原，毅然抱著石頭沉入江水中，讓自己的清白永留人間。紅松“寧折不彎”的精神，在那一瞬間，化成了永恒。

時(shí)間回到一千多年前，蘇武持著國家交托給他的旌節(jié)，把單于榮華富貴的引誘看得一文不值，把那段不起眼的旌節(jié)化為一段不朽的歷史。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌，把忠誠于祖國的信念銘記于心，把那群枯瘦的羊群定格為一個(gè)不屈的象征。即使是面對死亡，他也始終雙手緊握節(jié)杖，沒有讓自己高大的身軀倒伏在大漠漫漫的黃沙中。是什么在支持著他，支持著這個(gè)充滿力量的身軀呢？是那“寧折不屈”的紅松精神。對，就是這“寧死”也“彎曲”的紅松精神，才讓他為后世所頌揚(yáng)。

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知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

清代的文天祥，面對戰(zhàn)敗的恥辱與被俘虜?shù)默F(xiàn)實(shí)，他果斷地選擇了對國家的忠誠，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”展示了他對敵人的不屈。他像紅松一樣，傲然挺立在寒風(fēng)中，寧斷頭，也不彎下腰。是的，大丈夫生當(dāng)不屈，死又何懼？

不僅是中國人有著“寧折不彎”的精神，放眼神州之外，我們也可以看見有著紅松般身軀的外國人。

圣女貞德面對死亡，毫不退卻，寧愿在熊熊的烈火中化成美麗的天使，也決不向敵人低頭。布魯諾面對死亡，面對教會(huì)的死刑，他沒有屈服，因?yàn)樗嘈耪胬恚谧约旱摹皥?jiān)持”中，也走向了熊熊的烈火?！@一個(gè)又一個(gè)不屈的身軀，都無不向我們展示著紅松精神。

生活是曲折而艱辛的，但無論面對著什么的困難，我們都不能沒有自己的“堅(jiān)持”。山上的紅松，雖然數(shù)量少，但它卻以偉岸的身軀，成為山上獨(dú)特的風(fēng)景。

人，真的該有寧折不彎的紅松精神。

【點(diǎn)評】：修改后的文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從古到今，從中到外，舉屈原、蘇武、文天祥、圣女貞德、布魯諾等例論證“做人就是要像紅松一樣，無論在什么樣的情況下，都要寧死不屈?！?/p>

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第二篇：2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例

2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例（3）

命題回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險(xiǎn)，帶路向?qū)Ф际钱?dāng)?shù)夭柯涞耐林恕Ｍ林耸謾C(jī)敏和風(fēng)趣，他們有一個(gè)十分奇怪的習(xí)慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學(xué)家說，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會(huì)或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導(dǎo)

這是一個(gè)命題作文，審題關(guān)鍵在于把握標(biāo)題的構(gòu)成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個(gè)詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：

①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）

②怎樣喚醒自己？

③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現(xiàn)喚醒的過程）

④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責(zé)任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當(dāng)立意：

①題目是“喚醒自己”，應(yīng)是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘?，或?qū)懰怂飭拘阉?。如有的同學(xué)寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀(jì)錄片喚醒等。

②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。

③把喚醒自己等同于保持清醒，認(rèn)清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。

④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

精彩例文

喚醒自己

漫漫人生，離離遠(yuǎn)道。悠悠歷史中只有清醒的靈魂才能尋得生命完美的歸宿。然而，路邊的野花散發(fā)著迷人的毒香，生活的誘惑讓人們常常迷失了方向。走在人生道上，一個(gè)人不得不喚醒自己。

喚醒自己，棄利求義。為人者，最重要的是清醒地守護(hù)著自己的信與義。國難當(dāng)頭，有人看不見民族危亡，生靈涂炭，看到的卻是有利可圖。一代奸臣秦檜，本是大宋朝的狀元，不乏才干，卻在國家危亡之際利令智昏，黨同伐異，策劃投降。為了自己的利益，他反對抗敵，害死了精忠報(bào)國的將領(lǐng)岳飛。終于，待到東窗事發(fā)，落得個(gè)身首兩異的下場?！扒嗌接行衣裰夜?，白鐵無辜鑄佞臣”。感懷歷史，人們在咒罵秦檜的同時(shí)，應(yīng)時(shí)刻牢記，一個(gè)人，不能被利益蒙蔽了雙眼，棄信背義，追名逐利。面對利益的誘惑，為人者要及時(shí)喚醒自己。

喚醒自己，舍暴取仁。為君者，最重要的是清醒地貫徹“仁義”和“王道”。昔時(shí)秦王窮兵黷武，威懾天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金湯的秦王朝卻在頃刻之間土崩瓦解。要知道，暴政不是治國之本，雖“董之以嚴(yán)刑”，人們終究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁義，方可收聚民心。只可惜許多君王常是迷信強(qiáng)權(quán)，以至于出現(xiàn)了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的局面。身為人君，應(yīng)時(shí)刻牢記強(qiáng)權(quán)下的太平盛世不過是曇花一現(xiàn)的騙局，只有仁義并行方可真正國泰民安。面對強(qiáng)權(quán)的誘惑，為王者要及時(shí)喚醒自己。

喚醒自己，戒怠以勤。為學(xué)者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！碧觳懦鲇谇趭^，此乃為學(xué)的不二法門。然而，總有那么些篤信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤為愚，抑勤而揚(yáng)惰。這些人終將嘗到失敗的苦果，在功業(yè)無成中懺悔與思過。身為學(xué)子，我們應(yīng)時(shí)刻牢記，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，拋棄勤奮而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心來，苦心研讀，才能到達(dá)成功的彼岸。面對安逸的誘惑，為學(xué)者要及時(shí)喚醒自己。

為人也好，治國也好，求學(xué)也好，人生在世，難免會(huì)有不清醒的時(shí)刻。天不會(huì)將你喚醒，迷失的人，若聽天憑命，只會(huì)越陷越深，而迷茫的靈魂永遠(yuǎn)無法尋得生命完美的歸宿。把握好命運(yùn)，我們只有喚醒自己。

【點(diǎn)評】：這是一篇典范的考場應(yīng)試作文。文章開門見山，提出觀點(diǎn)。接著用三個(gè)分論點(diǎn)建構(gòu)起全篇的說理層次，每個(gè)分論點(diǎn)下又用正反對比的事例展開論證，論證的語言樸實(shí)中見功底。結(jié)尾總結(jié)全篇，重申論點(diǎn)，干凈利落。分論點(diǎn)下的事例開掘與道理論證如果能更緊密地結(jié)合分論點(diǎn)，說理會(huì)更有深度。

問題例文

喚醒自己

風(fēng)拂過，吹皺一池春水，波光鱗鱗，仿佛記載著生命的律動(dòng)。漣漪如畫，蘊(yùn)含生命無限的風(fēng)情??只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了勾心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？

毋庸置疑，生命是有高度的。人們常為了夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達(dá)高點(diǎn)，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們?nèi)员Ａ糁@樣的習(xí)慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，何不喚醒自己？（點(diǎn)評：行文三段才出現(xiàn)觀點(diǎn)，入題嫌慢）喚醒內(nèi)心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點(diǎn)亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切??喚醒這些，何嘗不是在點(diǎn)亮生命？ 的確，靈魂已麻木得太久了，似乎喚醒自己，成為遙遠(yuǎn)的寄托和無法實(shí)現(xiàn)的臆想。但事實(shí)不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。（點(diǎn)評：這里轉(zhuǎn)入談“怎樣喚醒自己”，但表達(dá)上嫌不夠明確。）

別再因手頭永遠(yuǎn)做不完的工作而焦頭爛額了，喚醒豪邁、拋開塵俗，學(xué)學(xué)古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結(jié)伴出游、與家人共聚天倫，喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。

不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達(dá)與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時(shí)，仍能笑呤：“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領(lǐng)略大自然的光怪陸離。（點(diǎn)評：這段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實(shí)論據(jù)比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。）

有位哲學(xué)家說過：“每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師?！痹谖铱磥恚罱ㄒ蛔μ齑髽枪倘恢匾?，但只有靈欲和諧之時(shí)，生命的高度才突顯其價(jià)值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

看彼岸，誰被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。（點(diǎn)評：結(jié)尾點(diǎn)題時(shí)變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌，也不太好。）

【點(diǎn)評】：文章審題較準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整。但入題慢，導(dǎo)致文章展開不夠，內(nèi)容略顯單薄，舉用的事例單一陳舊且開掘不夠；構(gòu)思不夠精巧，沒有體現(xiàn)出議論文邏輯的魅力和說理的深度。

升格例文

喚醒自己

在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了勾心斗角和渾渾噩噩的人們，常為了所謂的夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達(dá)高點(diǎn)，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是心有遺憾？

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們?nèi)员Ａ糁@樣的習(xí)慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，人生之路上難免有云遮霧繞的時(shí)候，我們需要喚醒自己。喚醒內(nèi)心深處的純真，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點(diǎn)亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被藏匿的美好的一切??喚醒這些，何嘗不是在點(diǎn)亮生命？

總是忘不了那一個(gè)苦膽。那是一個(gè)怎樣的膽?。⌒⌒〉目嗄?，卻承載著國破家亡、淪落為奴的深仇大恨。勾踐，每一次當(dāng)他感到有一絲懈怠的時(shí)候，每一次當(dāng)他感到有一點(diǎn)安逸的時(shí)候，他總會(huì)嘗一嘗那個(gè)苦膽，那種苦入心脾的滋味，喚醒了自己，喚回了自己的靈魂。血海深仇未報(bào)，何以家為？嘗完苦膽，他又走上了復(fù)仇的道路。他日重歸故土，大仇得報(bào)之時(shí)，勾踐望著那個(gè)苦膽，露出了苦澀的笑容。

臥薪嘗膽，是為了喚醒自己不忘仇恨、前路艱難。雄哉！

總是忘不了那一行刺字。那是一行怎樣的字?。×攘人淖?，卻寄寓著母親的殷切期望和一個(gè)英雄的豪情壯志。岳飛，每一次當(dāng)他因戰(zhàn)功不凡而有點(diǎn)沾沾自喜之時(shí)，每一次當(dāng)他因皇上的無理呵斥而心有不平之時(shí)，他總會(huì)想起背上的刺字——精忠報(bào)國，那嵌入皮骨的字痕喚醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求無悔，又恨它作甚！之后，又踏上征程。他日見敵軍披靡之時(shí)，岳飛想著那行刺字，欣慰地笑了。

刺字于背，是為了人喚醒自己，大丈夫立世當(dāng)以天下蒼生為重。壯哉！

總是忘不了那支筆。那是一支怎樣的筆啊！細(xì)長的筆桿，卻要撐起國民的軟弱。魯迅，每一次當(dāng)他感到彷徨無依時(shí)，每一次當(dāng)他痛恨社會(huì)黑暗時(shí)，總會(huì)提起手中的筆，將滿腔的怒火化為文字，以喚醒自我。禮教吃人如此，以何伐之？當(dāng)以文字鑒國民。他日大化隆行之時(shí)，魯迅望著手中的筆，發(fā)出了爽朗的笑聲。

以筆為刀，是為了喚醒自己，更為了喚醒國民。大哉！

社會(huì)如此紛繁，人世難免坎坷，前進(jìn)的我們又怎能不容易迷失自我，放松懈怠，隨波逐流呢？有位哲學(xué)家說過：“每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師?！痹谖铱磥?，喚醒自己，即是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

喚醒自己，與心同行，撥開迷霧，點(diǎn)亮生命！

【點(diǎn)評】：修改后文章審題準(zhǔn)確，中心明確，結(jié)構(gòu)完整。主體部分內(nèi)容經(jīng)過補(bǔ)充后變得較充實(shí)，舉用的事例也不再單一，且做了一定的開掘；論證的主體部分包含三個(gè)事例，從三個(gè)角度論證“喚醒自己”的意義，體現(xiàn)出一定的構(gòu)思，有一定的說理深度。但入題還是慢了點(diǎn)。

第三篇：2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例

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2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案：寫作典型案例（3）

命題回放

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險(xiǎn)，帶路向?qū)Ф际钱?dāng)?shù)夭柯涞耐林恕Ｍ林耸謾C(jī)敏和風(fēng)趣，他們有一個(gè)十分奇怪的習(xí)慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學(xué)家說，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會(huì)或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導(dǎo)

這是一個(gè)命題作文，審題關(guān)鍵在于把握標(biāo)題的構(gòu)成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個(gè)詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：

①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）

②怎樣喚醒自己？

③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現(xiàn)喚醒的過程）

④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責(zé)任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當(dāng)立意：

①題目是“喚醒自己”，應(yīng)是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘?，或?qū)懰怂飭拘阉?。如有的同學(xué)寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀(jì)錄片喚醒等。

②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。

③把喚醒自己等同于保持清醒，認(rèn)清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。

④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

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風(fēng)拂過，吹皺一池春水，波光鱗鱗，仿佛記載著生命的律動(dòng)。漣漪如畫，蘊(yùn)含生命無限的風(fēng)情……只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了勾心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？

毋庸臵疑，生命是有高度的。人們常為了夢想竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無遺的美景和觸手可及的云端。然而愈是到達(dá)高點(diǎn)，愈覺得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。

南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們詮釋了最佳答案。他們?nèi)员Ａ糁@樣的習(xí)慣：每走一段路就要喚一聲自己的名字，防止自己的靈魂跟不上自己的軀體。是的，何不喚醒自己？（點(diǎn)評：行文三段才出現(xiàn)觀點(diǎn)，入題嫌慢）喚醒內(nèi)心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點(diǎn)亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情、喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切……喚醒這些，何嘗不是在點(diǎn)亮生命？ 的確，靈魂已麻木得太久了，似乎喚醒自己，成為遙遠(yuǎn)的寄托和無法實(shí)現(xiàn)的臆想。但事實(shí)不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。（點(diǎn)評：這里轉(zhuǎn)入談“怎樣喚醒自己”，但表達(dá)上嫌不夠明確。）

別再因手頭永遠(yuǎn)做不完的工作而焦頭爛額了，喚醒豪邁、拋開塵俗，學(xué)學(xué)古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結(jié)伴出游、與家人共聚天倫，喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。

不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達(dá)與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時(shí)，仍能笑呤：“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領(lǐng)略大自然的光怪陸離。（點(diǎn)評：這段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實(shí)論據(jù)比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。）

有位哲學(xué)家說過：“每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師?！痹谖铱磥?，搭建一座摩天大樓固然重要，但只有靈欲和諧之時(shí)，生命的高度才突顯其價(jià)值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。

看彼岸，誰被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。（點(diǎn)評：結(jié)尾點(diǎn)題時(shí)變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌，也不太好。）

【點(diǎn)評】：文章審題較準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整。但入題慢，導(dǎo)致文章展開不夠，內(nèi)容略顯單薄，舉用的事例單一陳舊且開掘不夠；構(gòu)思不夠精巧，沒有體現(xiàn)出議論文邏輯的魅力和說理的深度。

升格例文

喚醒自己

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第四篇：2014高考語文寫作典型案例4

2014高考語文沖刺絕密檔案：寫作典型案例（4)命題回放

水有三態(tài)，人生也有三態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人的生活狀態(tài)也是自己心靈的溫度決定的。假如一個(gè)人對生活和人生的溫度是0度以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過他的雙腳站的地方那么大；假如一個(gè)人對生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，它能奔流進(jìn)入大海，但他離不開大地；假如一個(gè)人都對生活和人生是100度的熾熱，那么，他就會(huì)成為水蒸氣，成為云朵，它將飛起來，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

你對這則文字有何感悟？請自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

①人說人生有三態(tài)，一種是圓者、一種是方者、一種是三角者。

圓者，處事圓滑，胸?zé)o大志，意志不堅(jiān)定。方者，正大光明，浩然正氣，不愛于變通。三角者，棱角分明，鋒芒畢露，容易傷人。

②人生三態(tài)：悲觀,樂觀與達(dá)觀。

悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑，樂觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明，達(dá)觀的人在山頂看世界，看到天廣地清

悲觀的人說：人生像一杯苦酒，清濁均苦澀，樂觀的人說：人生像一杯美酒，點(diǎn)滴皆芬芳，達(dá)觀的人說：人生像一杯清泉，冷暖都清涼。

悲觀的人看到花謝的悲傷，樂觀的人看到花開的燦爛，達(dá)觀的人看到花果的希望。

悲觀的人見到人生的生老病死，樂觀的人見到人生的甘甜喜樂，達(dá)觀的人見到人生的春夏秋冬。

悲觀的人嘆人生步步走向死亡，樂觀的人贊人生步步邁上尖端，達(dá)觀的人悟人生步步回歸自然。

悲觀的人趨向陰暗一角，樂觀的人迎向光明一面，達(dá)觀的人寵辱不驚。

悲觀的人埋怨風(fēng)向，樂觀的人等待風(fēng)向，達(dá)觀的人調(diào)整風(fēng)帆。

悲觀的人用加法生活，平添勞苦，樂觀的人用減法生活，減少憂傷，達(dá)觀的人用除法生活，分享喜樂。

③關(guān)于人生的境界，許多哲人都曾給出解釋。馮友蘭先生將它劃為四個(gè)等級：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。由低到高，一個(gè)人如果了解到超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的宇宙整體，并自覺地為宇宙利益做各種事的話，那就進(jìn)入了天地境界。用當(dāng)今的時(shí)髦說法就是達(dá)到了人與自然融合，社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。這四種境界，在我心里總感覺像是四層的佛塔，塔頂?shù)氖澜缜吆凸?，大音稀聲。蕓蕓眾生更多的居于一、二兩層，在自然的生存，功利地做著事情。渺小的我們便試圖經(jīng)營著自己生活的境界。

由生存到生活進(jìn)而生趣，這應(yīng)該是最簡單的最可行的境界了?；钪鸵馕吨N種可能的開始，所以我們感謝賜予我們生命的父母，并將這種恩賜延續(xù)給我們的孩子。不可輕視每一個(gè)生命的個(gè)體，生存的權(quán)利與生俱來。于是我們開始關(guān)注一朵花，一棵草，共同經(jīng)歷花開花敗，草榮草枯；關(guān)心一只小螞蟻，一只花蝴蝶，共同感受生活的忙忙碌碌，汗水與甜蜜。當(dāng)我們習(xí)慣用敬畏的心，感恩的心，欣喜的心對待周圍的時(shí)候，我們的生活就充滿了情趣。

水有三態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。水的狀態(tài)由溫度決定。人生何嘗不是這樣？假如一個(gè)人對待人生的溫度是0度以下，那么他的整個(gè)世界就是冰，寒冷而局促，沒有花紅柳綠，鶯歌燕舞，他的人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大，我們只能遺憾地發(fā)現(xiàn)他僅僅存在著。假如一個(gè)人對待生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他可能是“黃河之水天上來”，也可能是“一江春水向東流”，他可以是山泉丁冬，也可以是百川灌河，但，他離不開大地。因此，我們再假設(shè)一個(gè)人對生活和人生是100度的熾熱，那么他將會(huì)有什么樣的狀態(tài)呢？他會(huì)變成水蒸汽，升騰，匯聚成云朵，陽光會(huì)給他五彩斑斕的想象，他自由地飛翔，此刻，他不僅擁有著大地，他還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

古希臘神話中的西西弗斯，不停地推著一塊巨石上山，當(dāng)他好不容易地把巨石推到接近山頂?shù)臅r(shí)候，巨石又滾了下來。這是西西弗斯的宿命。可是有人看見了西西弗斯聳了聳肩，吹著口哨，步履輕盈地下山去了，他還采了一朵小野花，他對野花說：“你好，陪我一塊推石頭吧！”

生存是嚴(yán)峻的，生活是現(xiàn)實(shí)的，讓我們用100度的熱情去存活，把我們生命升華成自由的狀態(tài)，搖曳多姿，趣味盎然。

精彩例文

人生三態(tài)

人生大概只有三態(tài)：云，溪流江河湖海之水，冰雪。不管是細(xì)水長流的溪還是波瀾壯闊的海，是精致美麗的雪花還是純白勝玉的冰，是飄忽無定，姿態(tài)萬千的云，都是自然而美的。我們能夠欣賞自然，便能夠欣賞自身。

但萬物不居，云便會(huì)化作雨，雨又匯成溪流江河湖海，陽光照射，生而為云。周而復(fù)始，生生不息。

喜歡看云，云是自由的，自由的無所依從；而溪流只能在既定的溝壑中前進(jìn)，卻堅(jiān)定而從容。本來，云和云互相嬉戲，溪和溪互相追逐?？墒牵?/p>

云偶爾投影在溪流的波心，溪流淙淙，奔向河湖：云影會(huì)永遠(yuǎn)留在波心里嗎？

云在溪流里看見了自己，便以為溪流擁有一顆云心;或是溪流看見自己的波心里有一顆云心，便以為云會(huì)一直陪伴??

自然，唯一永恒的法則就是變化。而變化是以一定條件為基礎(chǔ)的，這或許就是緣分。

人生短暫，相對的，記憶又是悠長。好多人執(zhí)著而努力，于是溪流千回百轉(zhuǎn)，云心依然或又見.或變?yōu)橛?變?yōu)橄?，交匯入海，無怨無悔：大多卻落入不同的溝壑,相形漸遠(yuǎn)，或成陌路。

于是心漸漸冷卻，為冰為雪。

但這遠(yuǎn)不是終結(jié)，相信如果有足夠的耐性，春日暖陽，冰雪一定消融??

但有多少云會(huì)回頭，有多少溪會(huì)轉(zhuǎn)身？

人生三態(tài)

蕓蕓眾生，雖在地位、財(cái)富、成就上有很大差異，但選擇的人生態(tài)度不過只是悲觀、樂觀和達(dá)觀。選擇的不同，也會(huì)造成人生歷程的不同。

三者之中，切不可沾染的恐怕是悲觀了。報(bào)上時(shí)有某著名高校學(xué)子自殺的報(bào)道。也許是他們對于自己的未來太過悲觀了吧！雖十年寒窗，上了別人所羨慕的重點(diǎn)大學(xué)，但社會(huì)的競爭如此激烈，因而選擇了自殺。其實(shí)，花開花落,月缺月圓，人生不能十全十美，自殺的大學(xué)生不可能不明白這些道理。有困難就得去面對，沒困難當(dāng)然就不用擔(dān)心了。悲觀，讓那些社會(huì)的寵兒放棄了生命，放棄了本可以十分精彩的人生，實(shí)在令人嘆息。

與之相比，樂觀則是人生的另一境界。對什么都充滿信心，精力充沛，傾注心血去完成既定的目標(biāo)。前進(jìn)的路上也有荊棘，只是無所畏懼。即使被刺扎傷，也不會(huì)氣餒。這些人不一定都有多大的成就，不過省卻了許多不必要的煩惱。充滿快樂的人生是幸福的。樂觀的人微笑著面對世界，發(fā)現(xiàn)世界也總在對著自己微笑。

不過，人生的最高境界應(yīng)該是達(dá)觀。達(dá)觀之人，能超然物外，站在一個(gè)常人不能及的高度看待這個(gè)世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是對達(dá)觀之人最好的概括。不論榮辱得失，總能擁有平靜的心情，坦然地去面對。不對人生有大徹大悟之人，是不可能有達(dá)觀的心態(tài)的。那些遭到了打擊依然擁有平常心的人，常常讓人深深地折服。大文豪蘇東坡官場失意，但豁達(dá)的胸襟，豪放的詞風(fēng)，使他在中國歷史上占有重要位置。隱居田園的陶淵明，自然是想逃避黑暗的社會(huì)。但他辭官后就用心經(jīng)營桃源，與功利庸俗的東西徹底劃清界限?？梢?，他認(rèn)識到了政治的腐敗，自己與之格格不入，又無力改變，索性跳出污泥，找一塊清靜的地方隱居起來，去親近自然，享受自然，也勉強(qiáng)算是達(dá)觀之人吧！

遠(yuǎn)離悲觀，人將少一份憂愁；學(xué)會(huì)樂觀，你將多一份快樂；學(xué)會(huì)達(dá)觀，你會(huì)多一份冷靜和智慧。選擇一種好的心態(tài)，獲得一種成功的人生。

人生三態(tài)

煙

我對于煙的偶然缺乏而帶來的不適已經(jīng)超越了煙能致癌而所產(chǎn)生的恐懼。

有時(shí)候，煙，已經(jīng)成為我唯一的朋友，但它卻常常把我拖入到孤獨(dú)的狀態(tài)，就象我不能缺少煙一樣同時(shí)我也不能缺少孤獨(dú)。

煙在我的生活中常常伴隨著夜的越來越深而凸顯它的重要性。煙的一明一滅雖不能抵御夜的重，但它卻能點(diǎn)亮我的另一個(gè)世界，使我久久不能回到現(xiàn)實(shí)中。當(dāng)一支煙馬上要燃盡了，此時(shí)，我已徘徊在兩個(gè)世界的邊緣，痛苦，焦灼，失落一起圍攻我的時(shí)候，我便馬上捉一支出來，續(xù)燃，我如施了魔法般，重新實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的涅盤。這根白色而細(xì)長的東西，已然成為我精神生命的源動(dòng)力，雖然它極度摧殘了我的身體，但，我不能為了這具庸俗的肉體而愚蠢麻木地活著。只要我的肉體能允許我通過呼吸系統(tǒng)來支持這支煙釋放它的魔法，并允許它開污染生理內(nèi)環(huán)境，那么，這支煙便很成功地制造了兩個(gè)世界的根本對立。

吸煙，這是一種非常獨(dú)特的精神性消費(fèi)行為，沒有任何的消費(fèi)和它相似，你通過你的呼吸系統(tǒng)來完成吸煙這個(gè)過程，但它卻不完成任何的生理需求，由此說，吸煙是一種純粹的精神性行為，但它卻要依靠生理形式上的活動(dòng)來完成，它完全區(qū)別于看書，聽音樂等，而吸煙這種精神性行為卻又不會(huì)增加你的意識經(jīng)驗(yàn)也不具備任何的社會(huì)學(xué)習(xí)功能，沒有任何的經(jīng)驗(yàn)符號被吸煙者的意識所吸收，所以吸煙是一種很獨(dú)特的精神性行為，是一種非常具有人類特征的一種行為。

是的，我就象不能缺少煙一樣同時(shí)也不能缺少孤獨(dú)。我不否認(rèn)吸煙這種精神性行為已經(jīng)被進(jìn)化成了生理功能，但是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的涅盤是我吸煙的最根本的也最切實(shí)的借口。因?yàn)槲蚁矚g孤獨(dú)的感覺，而它又能給予我這種感覺。我認(rèn)為，孤獨(dú)也象是吸煙一樣而是人類所獨(dú)有的。當(dāng)然，猴子和老虎也會(huì)孤獨(dú)，但那種孤獨(dú)是一種被動(dòng)的寂寞，猴子和老虎的孤獨(dú)絕不會(huì)產(chǎn)生更深層次的痛苦，換句話說，它們的孤獨(dú)更具體，但不會(huì)持續(xù)，也不具自覺性，人類的孤獨(dú)是具自覺性的。其實(shí)，孤獨(dú)對人類是有益的，就象著名哲學(xué)家周國平所說，“人只有在孤獨(dú)的時(shí)候才能與自己的靈魂相遇”，是的，當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候才能與自己的靈魂對話，這是最高層次的交流，在這個(gè)世界上，只有人才能做到與自己交流，那些不會(huì)孤獨(dú)也從不與自己交流的人其實(shí)是最可憐的。

當(dāng)然，我寫這結(jié)文字也是吸著煙進(jìn)行的，當(dāng)在寂靜的夜里，在煙火的一明一滅之中，我便上路了，我在自己的朝圣路上。

酒

說到酒，便不免想到醉，當(dāng)然，并不是所有的醉都來自酒，比如麻醉，陶醉，沉醉等。然而，我覺得只有酒醉才具有自我性，只有酒醉才是具有形而上高度的醉態(tài)，它具有肉體和精神上的雙重特征，而表現(xiàn)在精神上又具有極致的體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人醉了，意識模糊，邏輯重組時(shí)，是醉酒者個(gè)體對自己的一種顛覆，是個(gè)體對自我否定的一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，人被撕裂成痛苦的碎片。個(gè)體不斷地解體，又不斷地和解。在這個(gè)過程中個(gè)體意識會(huì)回到最原始的狀態(tài)，當(dāng)酒醉的人粗暴地?cái)S出一支酒瓶，并擊得粉碎時(shí)，他粉碎的是整個(gè)世界，是對現(xiàn)實(shí)世界的否定，這個(gè)過程極度張揚(yáng)了個(gè)體意識中的原始性，是一次新的價(jià)值重估，現(xiàn)實(shí)世界不存在了，醉酒者象一個(gè)剛出生的嬰兒重新體驗(yàn)著新世界。在醉態(tài)中，個(gè)體打破了“本我”，“自我”，“超我”之間的平衡狀態(tài)，使“本我”占領(lǐng)了高地，此時(shí)，人的意識宛如“一口充滿著沸騰的激動(dòng)的大鍋”。醉酒者是勇敢的，他不逃避，也不象吸煙態(tài)一樣游走于兩個(gè)世界。醉態(tài)是對現(xiàn)實(shí)世界的否定，是一種毀滅，一種剝繭式的行為，他們唯一的目的就是回歸“本我”，張揚(yáng)個(gè)體意識中的原始性，此時(shí)，醉態(tài)中的個(gè)體的本真形象洗去了文明的鉛華。醉酒是一種悲劇性的情緒和狀態(tài)，是個(gè)體對我自我束縛的解放，是個(gè)體潛意識中超自由情緒的釋放，它無情地嘲弄了一切人世間浮華和虛偽的東西，所以，在這個(gè)時(shí)代，只有醉態(tài)中的個(gè)體才有才有資格去嘲弄，人只有在醉態(tài)中才能找到真正的自己。

說到酒及醉，不得不提到尼采，《悲劇的誕生》是尼采哲學(xué)的靈魂，在這部著作里，尼采用日神與酒神這兩個(gè)象征來闡述藝術(shù)的起源，內(nèi)核以及人生的意義。不了解日神和酒神的含義就無從了解尼采的美學(xué)和哲學(xué)思想，特別是在尼采的后期哲學(xué)中，“醉”成了一個(gè)非常重要的概念。在他前期的美學(xué)中，醉僅是酒神狀態(tài)的別名，都后來，醉不但包含了酒神狀態(tài)，也包含了日神狀態(tài)，確認(rèn)醉是一切審美行為的心里前提，是最基本的審美情緒。雖然在尼采的哲學(xué)中酒神狀態(tài)也體現(xiàn)了個(gè)體自我否定而回歸世界本體的沖動(dòng)，但是尼采思想中的酒與醉更多地是用來闡述藝術(shù)，我在這里說的酒與醉只是人生中的一種邏輯重建狀態(tài)。

用一句尼采的話來結(jié)束這點(diǎn)可憐的文字吧，“我們今日稱作文化，教育，文明的一切，終有一天要帶到公正的法官和酒神面前”！

茶

這個(gè)時(shí)代，多數(shù)人的日子是過得很有滋味了，茶文化的興起與發(fā)揚(yáng)似乎說明了這點(diǎn)。茶道，茶樓，茶藝這些東西已經(jīng)深得人心，且不說這些無恥的時(shí)尚，我們只談飲茶的邏輯。

有意思的是，現(xiàn)在說飲茶似乎不合適宜了，品茶已成主流，是的，茶是需要品的，飲是口渴了為了配合生理的需求。品就不一樣了，品是品位，是一種心境，一種玩味，說到底，是一種頹廢的心態(tài)。我們注意到了，在懶洋洋的午后，在典雅的茶樓里，在那些所謂的白領(lǐng)金領(lǐng)工作的寫字間里，一杯溢著香氣的茶足以使你顯得有品位以及覺得安逸和無聊，當(dāng)然我們還注意到，他們飲茶是呷，茶叫香茗，茶事叫茶道，最高境界是禪，真要命！這些足以使似我這樣不諳茶事的人羞愧的要死，但是更要命的是品茶者的心態(tài)，品茶者絕不似吸煙態(tài)中的個(gè)體，更有別于醉態(tài)者。吸煙態(tài)體現(xiàn)了精神世界的根本性的二元對立；醉酒態(tài)體現(xiàn)了個(gè)體對新世界的體驗(yàn)與回歸，而品茶者的心態(tài)則是一種逃避，既不游走于兩個(gè)世界，也不重建一個(gè)新世界，而是對現(xiàn)實(shí)世界的麻木與粉飾，他們滿足于現(xiàn)實(shí)世界，掩蓋現(xiàn)實(shí)世界的缺陷與病態(tài)。前面說了，茶的最高境界是禪，俗話說，茶禪一味，在我認(rèn)為，禪是最無聊的，最無賴的一種心態(tài)，是一種小聰明，而絕非大智慧，哲學(xué)是大智慧，而哲學(xué)使人痛苦，使人孤獨(dú)，禪則使人頹廢，使人變得無賴。而茶注定是要與禪結(jié)緣的。我們這個(gè)時(shí)代的病則是飲茶態(tài)的體現(xiàn)或者說是變種。

回頭看一下，吸煙態(tài)中的個(gè)體雖然看起來象是在逃避，但那不是逃避，他在新世界中仍然關(guān)注著現(xiàn)實(shí)世界，仍在做著對現(xiàn)實(shí)世界的思考與探索，他仍在試圖拯救自己；在醉態(tài)中，個(gè)體悲壯地粉碎了現(xiàn)實(shí)世界，用一中毀滅的方式來拯救自己；而品茶中的個(gè)體根本不愿意去拯救自己，任由自己墮落，頹廢，他們不但不拯救自己，也不關(guān)心現(xiàn)實(shí)世界，而且掩飾逃避病態(tài)與充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)世界。

在這個(gè)病態(tài)的時(shí)代中，這些品茶者，誰會(huì)拯救誰呢？

第五篇：【語文】2010高考三輪專題復(fù)習(xí)教案：成語誤用典型例句詳解06

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

2010高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教案： 成語誤用典型例句詳解

（一）1．對這個(gè)問題，你說應(yīng)這樣，他說應(yīng)那樣，我真是莫衷一是。（“莫衷一是”是大家看法不一樣，不能得出一致的意見。使用時(shí)主語不能是某一個(gè)人。）

2．這些年輕的科學(xué)家以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。（“無所不為”意為沒有什么不干的，指什么壞事都干，用來形容科學(xué)家的勇氣，自然不當(dāng)。）3．有人說他們兩個(gè)是莫逆之交，其實(shí)他們的感情一向就很好。(“莫逆之交”彼此志同道合，有深厚的友誼。亦指情投意合的朋友。)4．張廠長的一席話起到了拋磚引玉的作用，引出了許多提高產(chǎn)品質(zhì)量的好建議。(“拋磚引玉”常用作謙詞，只能對己。)5．很少有人知道，他最近還出版了一本文不加點(diǎn)，又幾乎沒有注釋的舊體詩集子，文字比較艱深，讀起來確實(shí)累人。(“文不加點(diǎn)”是指文章一氣呵成，不用修改。形容文思敏捷。)6.齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國畫研究院的畫家竟相觀摩，藝術(shù)愛好者趨之若騖。(“趨之若騖”比喻很多人爭著前往，多含貶義。)7．你的這個(gè)不情之請讓我很為難，過兩天我再答復(fù)你吧。(“不情之請”不合情理的請求。提出請求時(shí)用的套語。是一個(gè)自謙之詞。)8．峨眉山是聞名中外的旅游勝地，素有“峨眉天下秀”之譽(yù)。其巍峨磅礴，重巒疊嶂，山山有奇景，十里不同天，真是巧奪天工。(“巧奪天工”，意為“精巧的人工勝過天然”。而峨眉山本身就是天然，不在“人工”之列。)9．在學(xué)習(xí)上也是這樣，吃別人嚼過的饃不香，要善于動(dòng)腦筋，師心自用，才能學(xué)深學(xué)透。

(“師心自用”是只憑主觀，自以為是，是貶義詞。)10.聽說這位氣功大師能夠功發(fā)疾消，今天會(huì)了他一下，果不其然，他沒有那么大的能耐。（果不其然，果然如此。指事物的發(fā)展變化跟預(yù)料的一樣。用在這里使前后意思矛盾。）

11.他妄自菲薄別人，在班里很孤立，大家都認(rèn)為他是一個(gè)自負(fù)的人。（妄自菲薄，過分看輕自己。形容自卑。不能用于對待別人。）

12.陳寅恪先生上課時(shí)旁征博引，還不時(shí)夾著所引史料的數(shù)種語言文字，這使得外語尚未過關(guān)、文史基礎(chǔ)知識貧乏的學(xué)生，簡直不知所云。（不知所云，形容說話內(nèi)容混亂，無法理解，使人不知道說的是些什么。是用于批評說話人的。如“這篇文章邏輯性太差，使人看了～?！边@段文字說明陳寅恪先生上課時(shí)旁征博引，不是說他說話內(nèi)容混亂。）

13.一美國男子在中國多次撒野動(dòng)粗，近日在公交車上將女司機(jī)打得鮮血直流。對這種不可思議的洋流氓，必須依照中國法律嚴(yán)懲不貸。（不可思議，原有神秘奧妙的意思?，F(xiàn)多指無法想象，難以理解。應(yīng)該為“不可理喻”。）

14.我國乒壇健兒在四十三屆世乒賽男團(tuán)決賽中以三比二力克瑞典隊(duì)勇奪冠軍，體育館內(nèi)振聾發(fā)聵的歡呼聲淹沒了場外的雷聲和雨聲。（振聾發(fā)聵，比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。注意“振”的寫法，不能誤寫成“震”。用在這里與文意完全不符，被誤解為“聲音大得震聾了耳朵?！备臑椤罢鸲@”即可。）

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15.國有銀行開始清理國有工商業(yè)不良債務(wù)，沖銷了大約200億元，但對國有企業(yè)的巨大的呆帳壞帳來說，實(shí)在是螳臂當(dāng)車。（螳臂當(dāng)車，也可以寫成“螳臂擋車”，螳螂舉起前腿想擋住車子前進(jìn)，比喻不估計(jì)自己的力量去做辦不到的事情，必然失敗，多指逆潮流而動(dòng)。用在這里與文意完全不符。）

16.由于太平洋暖流的影響，去年春天來得早，春節(jié)剛過，北海公園就渙然冰釋，讓喜歡滑冰的人大失所望。（渙然冰釋，形容疑慮、誤會(huì)、隔閡等像冰一樣完全消除。用在這里與文意完全不符。注意“渙”的寫法，不要寫成“煥然一新”的“煥”。）

以前沒有看過卓別林的喜劇，今天看了，逗得大家哈哈大笑，所有的煩惱都渙然冰釋。（渙然冰釋，形容疑慮、誤會(huì)、隔閡等完全消除。不用于消除煩惱。）

17.他在國內(nèi)影視界和社會(huì)上知名度都極高，在國際上也有較大影響，堪稱炙手可熱的名人。（炙手可熱，比喻人權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。不指知名度。注意“炙”的寫法，這個(gè)字取意“肉在火上烤”。）

人世五年后，食品、紡織、服裝、建筑、金融及其他服務(wù)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)將平均增加30%；屆時(shí)，熟悉世貿(mào)組織規(guī)則，適應(yīng)國際競爭的外語人才、復(fù)合型人才將炙手可熱。（這里用來形容“吃香的人才”，錯(cuò)。）

前些日子，恐怖分子襲擊紐約世貿(mào)大廈一事成了炙手可熱的新聞?lì)}材，世界各國新聞媒體競相報(bào)道，現(xiàn)在，人們關(guān)注的是美國如何對恐怖分子采取軍事行動(dòng)。（炙手可熱，只用于人，不用于事。）

近幾年，“知識經(jīng)濟(jì)”成了炙手可熱的話題。（炙：烤，燒。炙手可熱，手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻氣焰盛，權(quán)勢大。用于有權(quán)勢者，含貶義。）

18.初春，乍暖還寒。他身著冬裝，漫步在廣闊的田野中，仍然覺得不寒而栗。（不寒而栗，不冷而發(fā)抖。形容非常恐懼。這里寫的不是心理狀態(tài)。正確的用法可以見34例中的“不寒而栗”。）

19.十年來，他的病一直不見好轉(zhuǎn)，他怎能不憂心忡忡且耿耿于懷呢？（耿耿于懷，習(xí)慣用于不能忘懷與別人的芥蒂。這里用錯(cuò)了。）

20.老王雖說已經(jīng)退休了，但他精力充沛，在許多事情上都顯示出他是個(gè)年富力強(qiáng)的人。（年富力強(qiáng)，形容年紀(jì)輕，精力旺盛。不能用于退休的老人。）

21.對于房價(jià)在全國略勝一籌的北京來說，經(jīng)濟(jì)適用房的低價(jià)位無疑對工薪階層具有巨大的吸引力。（略勝一籌，比較起來，稍微好一些。不用于價(jià)格高低的比較。）

22．角色的個(gè)性鮮明，是電視劇《康熙王朝》最值得欣賞的地方。甚至連配角都栩栩如生，令人難忘。（栩栩如生，指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，不形容個(gè)性鮮明。而且，“配角”是人，活人，怎么能說“活人像活的一樣”呢？）

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她的演技，可以說已到了爐火純青的地步，她扮演的慈禧太后栩栩如生，?演得真絕了。(栩栩：活潑生動(dòng)的樣子。栩栩如生,形容文學(xué)、藝術(shù)作品對人和其他生物的形象，描寫得非常逼真，好像活的一樣。)

23．盡管世界杯小組出線的前景微乎其微，“米家軍”的全體將士仍然準(zhǔn)備再做最后一搏。（微乎其微，形容非常小或非常少。這里與“前景”搭配不當(dāng)，因?yàn)榍熬盁o所謂大小多少。宜將“前景”改為“希望”。）

24．明星出書無可厚非，但有的書錯(cuò)別字連篇累牘，簡直讓人不堪卒讀。（無可厚非，指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。明星有出書的權(quán)利，不是缺點(diǎn)。應(yīng)改為“無可非議”。/連篇累牘，形容篇幅過多，文辭冗長。不能形容錯(cuò)別字多。/補(bǔ)充：卒讀，讀完；卒，結(jié)束、完畢。）

這部小說的構(gòu)思又精巧又嚴(yán)密，真是無可厚非。（厚：重；非：責(zé)備。無可厚非，沒有可以過分指責(zé)非議的。用于有一定小問題的人或事?？筛臑椤盁o懈可擊”。無懈可擊：沒有可以被攻擊或挑剔的漏洞，形容十分嚴(yán)密。）

對中國十大杰出青年連篇累牘的報(bào)道，使廣大讀者看到了中國的希望，起到了振奮人心的作用。（連篇累牘，形容篇幅過多，文辭冗長。貶義。）

25.美國政府準(zhǔn)許石油公司在阿拉斯加天然公園里鉆井的決定，引起了國際環(huán)保組織怨聲載道。（怨聲載道，怨恨的聲音充滿道路。形容人民群眾普遍強(qiáng)烈不滿。這里太夸張不滿情緒的范圍和程度。）

26．這項(xiàng)新規(guī)定頒行一年多，已經(jīng)露出危險(xiǎn)的苗頭，如不及時(shí)關(guān)注，恐怕亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)太晚。（亡羊補(bǔ)牢，比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失?！稇?zhàn)國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！边@里用反了。）

28．這所學(xué)校向家長發(fā)了一封關(guān)于收取學(xué)費(fèi)的公開信，既言“切實(shí)減輕群眾負(fù)擔(dān)”，可實(shí)際收費(fèi)額卻步步攀升。首鼠兩端，堪稱奇文。（首鼠兩端，在兩者之間猶豫不決左右動(dòng)搖不定。這里用于表示言行不一，錯(cuò)。）

在建立導(dǎo)彈防御系統(tǒng)問題上，美德兩國首鼠兩端，但美國總統(tǒng)布什說：“我們可以在意見不合的情況下仍然保持朋友關(guān)系”。（首鼠兩端，猶豫不決。不表示意見不合。）

27．那天，我和他在車站依依惜別，而后就南轅北轍，各奔東西了。（南轅北轍，比喻行動(dòng)和目的正好相反。不形容兩個(gè)人方向相反。）

29．中國女子柔道選手袁華在人聲鼎沸的賽場上能做到充耳不聞、心靜如水，而一旦發(fā)力，就令對手不寒而栗。（充耳不聞，形容有意不聽別人的意見。不合語境。）

30．小錯(cuò)誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯(cuò)積多了，也會(huì)對工作造成大的損害。（集腋成裘，狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻積少成多。褒義。這里用于貶義。）

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31．目前，語文教學(xué)的最大弊端是條分縷析，教師過分的講解，不僅使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)語的興趣，而且影響了學(xué)生獨(dú)立思考能力的形成。（條分縷析，有條有理地細(xì)細(xì)分析。褒義。不是弊端。）

32．聲名不論大小，都是靠誠實(shí)的勞動(dòng)、創(chuàng)造實(shí)績獲得的。實(shí)至名歸，才能安之若素；以名礪志，才會(huì)不斷進(jìn)取。（安之若素，安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適。不能表示“心里安穩(wěn)”。）

33．這件事對我無異于晴空霹靂，如同一塊珍藏多年價(jià)值連城的璧玉，頃刻間變成一塊一文不名的瓦片。（一文不名，同“不名一錢”“不名一文”，意思是一個(gè)錢都沒有。名，占有。這里宜改為“一文不值”。）

34．寫事件，不寫其來龍去脈，只取其涉筆成趣的地方加以渲染，片言只語，含蓄濃縮。（涉筆成趣，形容一動(dòng)筆就畫出或?qū)懗龊苡幸馊さ臇|西。常用來表示創(chuàng)作者水平高。這里“涉筆成趣的地方”指的不是創(chuàng)作人，而是故事情節(jié)。/片言只語，零零碎碎的話。強(qiáng)調(diào)零碎，不表示濃縮。）

35．有德之人不會(huì)以權(quán)謀私，不會(huì)貪污受賄，雖然清貧點(diǎn)，但活得坦蕩，沒有水落石出之慮，也沒有半夜敲門之驚。（水落石出，比喻事情的真相完全顯露出來?？此普_，但習(xí)慣上“水落石出”從積極的角度比喻真相終于大白，不表示消極的擔(dān)憂。/補(bǔ)充：“半夜敲門不吃驚”或“半夜敲門心不驚”，比喻沒有做過虧心事，這里使用是正確的。）

36．他以瘋狂的熱情投身于政界，很快地成為本土上的頭面人物，一舉而實(shí)現(xiàn)了衣錦還鄉(xiāng)的世代農(nóng)民的夢。（衣錦還鄉(xiāng)，舊指富貴以后回到故鄉(xiāng)，含有向鄉(xiāng)里夸耀的意思。此人是“本土上的頭面人物”，無須回鄉(xiāng)。）

37．石景山區(qū)開辦了北京

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望文生義，望文知義。（望文生義，不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。貶義。用在這里不合語境。）

43.教育要講究方式方法，不能總是耳提面命，擺官僚作風(fēng)。（耳提面命，不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講，形容長輩教導(dǎo)熱心懇切。褒義。不能用來形容官僚作風(fēng)。）

44.張老師針對班上同學(xué)良莠不齊的現(xiàn)狀，講課時(shí)注意分層指導(dǎo)。（良莠不齊，莠：狗尾草，很象谷子，?；煸诤堂缰小１扔骱萌藟娜硕加?，混雜在一起。班上同學(xué)有成績好壞之分，無好人壞人之別。這個(gè)成語也可以寫做“良莠不一”“良莠不分”“良莠淆雜”。）

45．漢室西遷長安，一把火，河洛一片焦土，寸草不生，赤地千里，到了萬劫不復(fù)的境地。（赤地千里，形容旱災(zāi)或蟲災(zāi)造成大量土地荒涼的景象。不能形容火災(zāi)后果。/萬劫不復(fù)，佛教稱世界從生成到毀滅的一個(gè)過程為一劫，萬劫就是萬世的意思。指永遠(yuǎn)不能恢復(fù)。用在這里夸張過度。）

46.新組建的這支足球隊(duì)訓(xùn)練抓得很緊，但上場對壘到底怎樣，還不得而知，我們將刮目相看。（刮目相看，指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。完全不合語境。可以改為“拭目以待”，意思是擦亮眼睛等待，或等待事情的實(shí)現(xiàn)。）

47．實(shí)現(xiàn)“人機(jī)對話”已是唾手可得，----能聽懂人類語言的“智能”型計(jì)算機(jī)即將進(jìn)入中國千家萬戶。（唾手可得，比喻極容易得到。實(shí)現(xiàn)“人機(jī)對話”不是可以“得到”的東西，而是希望“達(dá)到”的目標(biāo)。）

48．中國電信以先進(jìn)技術(shù)為依托，亦步亦趨緊跟世界發(fā)展潮流，取得了突飛猛進(jìn)的成就。（亦步亦趨，原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。貶義。不能表示緊跟潮流。）

49．田先生生氣了，漲紅了臉說道：“你們說的都是杯弓蛇影，純屬無中生有，完全不符合事實(shí)?！保ū哂?，比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。不表示無中生有。）

50．在《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中，作者羅貫中運(yùn)用生動(dòng)細(xì)致的動(dòng)作、神態(tài)描寫，為我們塑造了一個(gè)胸?zé)o城府卻又自作聰明、十分迂腐可笑的蔣干形象。（胸?zé)o城府，形容待人接物坦率真誠，心口如一。褒義。不能表示缺乏謀略。）

高考易考易錯(cuò)成語例句及詳析（之二）(2008-11-16 10:26:58)標(biāo)簽：高考 成語運(yùn)用 雜談

分類：語文知識

高考易考易錯(cuò)成語例句及詳析（之二）

51．即使得了冠軍，也不能對同伴側(cè)目而視，自以為老子天下

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這一伙侵吞巨額財(cái)產(chǎn)、敗壞黨紀(jì)國法的“碩鼠”被押進(jìn)法庭時(shí)，人人側(cè)目而視，嗤之以鼻。（側(cè)目而視，形容又怕又憤恨。但對“碩鼠”無須怕。）

53.人代會(huì)下午3時(shí)開幕，不到2時(shí)，人民大會(huì)堂的臺(tái)階上就站滿了嚴(yán)陣以待的記者。（嚴(yán)陣以待，指做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著敵人。記者嚴(yán)陣以待，準(zhǔn)備對付誰呢？）

52．他這樣做自以為很穩(wěn)妥，其實(shí)是如履薄冰，稍不注意就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。（如履薄冰，比喻行事特別謹(jǐn)慎，存有戒心。只能用于主觀心理，不能表示客觀存在的危險(xiǎn)狀態(tài)。）

54.他憤憤地大談社會(huì)如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。（葉公好龍，比喻口頭上說愛好某事物，實(shí)際上并不真正愛好它。不比喻言行不一。）

55.事物的發(fā)展自有它本身的規(guī)律，人們只能順?biāo)浦?，而不可?qiáng)求，更不能要它按自己的意志來確定走向。（順?biāo)浦?，比喻順著某個(gè)趨勢或某種方便說話辦事。常諷刺不堅(jiān)持原則。不能表示按規(guī)律辦事。）

56.人們提到秋白同志，總會(huì)說起他是那樣大公無私，光明磊落，求全責(zé)備自己。（求全責(zé)備，對人對事物要求十全十美，毫無缺點(diǎn)。意思用對了，但“求全責(zé)備”不能帶賓語，要說成“對??求全責(zé)備”。）

57．令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽不進(jìn)群眾的批評。（不置可否，不說行，也不說不行，指不表明態(tài)度。后文有“聽不進(jìn)群眾的批評”，說明態(tài)度明確。前后矛盾。）

58．有句歇后語：豬八戒照鏡子——里外不是人。細(xì)想起來，這也有點(diǎn)子虛烏有。豬八戒長的丑陋，但敢照鏡子，有什么可指責(zé)的呢？（子虛烏有，指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情。漢·司馬相如著《子虛賦》，假托子虛、烏有先生和亡是公三人問答。用在這里，看不出要表達(dá)什么意思。）

59．他是我大伯的老鄰居，大伯有幾個(gè)孩子，誰幾歲，誰的性格怎樣，他都洞若觀火。（洞若觀火，形容有敏銳的觀察力，非常清楚地看出事物的本質(zhì)，好象看火一樣。用在這里不合語境。這里可以用“了如指掌”。）

60．他平時(shí)學(xué)習(xí)粗心，總是目無全牛，以致一些很簡單的題目也常常出錯(cuò)。（目無全牛，比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也?！边@里誤解為“觀察不細(xì)致”。）

各部門都要有全局觀念，那種目無全牛而忽視整體利益的做法是不對的。（“目無全?！背鲎浴垛叶〗馀！?，形容技藝高超，動(dòng)作純熟。與“忽視整體利益”沒有聯(lián)系。）

不少語文老師上課就是以一連串的問與答貫串課堂教學(xué)始終，長此以往，學(xué)生自然是目無全牛了。（把“目無全?！崩斫鉃椤安荒苷w把握”。錯(cuò)。）

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知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

61.對于發(fā)生在校園的事情，同學(xué)們雖然耳熟能詳，但因?yàn)槿狈σ欢ǖ挠^察能力和感受能力，所以往往熟視無睹。（耳熟能詳，指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細(xì)。校園里的事，同學(xué)們更多是親身經(jīng)歷和目睹的。）

62.對于我們這些平凡普通的蕓蕓眾生來說,生命的光輝也許不輝煌,但同樣可以閃光。（蕓蕓眾生，原指世間的一切生靈，后多指大群平凡普通的人。既然已有平凡普通之意，前面就不要用“平凡普通”了。）

63.呵呵，既然你這樣說，那我就不客氣了，我不吝賜教吧，談點(diǎn)自己的看法，跟你商榷。（不吝賜教，客氣話，希望對方指教。不能用于自己。）

64.你看他，身穿運(yùn)動(dòng)服，卻系著領(lǐng)帶，腳上的黃膠鞋還沾滿了黑泥，真是個(gè)下里巴人。（下里巴人，與“陽春白雪”相對，原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。不能表示“俗人”、“下等人”。）

一些人對中國的茶有偏見,以為茶只是下里巴人解渴的東西,檔次不如進(jìn)口飲料。（下里巴人，與“陽春白雪”相對，原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)，與“高山流水”相對。不能表示“俗人”、“下等人”。）

他先是反復(fù)思考，認(rèn)真研究材料，然后執(zhí)筆成文，行文如高山流水自然流暢，受到人們一致好評。（高山流水，比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙?！读凶?湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！辈恍稳葑匀涣鲿?。）

65．以文為是詩，自昌黎始，至東坡大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。（大放厥詞，原指鋪張?jiān)~藻或暢所欲言。現(xiàn)用來指大發(fā)議論，多含貶義。即使從原義角度，東坡也不以議論見長。）

66．有些同學(xué)寫的作文，文不加點(diǎn)，字跡潦草，閱讀這樣的文章，真叫人頭疼。（文不加點(diǎn)，形容文章寫得極快且毫無修改痕跡，褒義。點(diǎn)，涂上一點(diǎn)，表示刪去。這里誤解為不加標(biāo)點(diǎn)。）

67．便民箱、井蓋板、金屬垃圾桶被盜，名草名花，不脛而走，王大媽提起這事，就氣憤不已。（不脛而走，比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去，往往用在消息等方面。表示東西下落不明，用“不翼而飛”。）

68．我們這個(gè)社會(huì)要大力弘揚(yáng)一種健康、積極的道德風(fēng)氣，對公然挑戰(zhàn)基本道德準(zhǔn)則的不刊之論要進(jìn)行旗幟鮮明的批判。（不刊之論，指正確的、不可修改的言論。褒義。）

這篇文章寫得太差，真是不刊之論。（刊：消除：古代把字寫在竹簡上，有錯(cuò)誤就削去。不刊，比喻不能改動(dòng)或不可磨滅。）

主觀主義者的濫調(diào)文章實(shí)屬不刊之論。（“不刊之論”也不是“不能刊登的言論”，而是指“不能改動(dòng)的言論”“形容絕對正確”。）

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69．湖南湘潭市有人利用封建迷信行騙坑人，有關(guān)方面守株待兔，一舉將行騙的人抓獲。（守株待兔，原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。貶義。與語境完全不符。）

70近期來，有些商家打著“買一贈(zèng)一”的旗號欺騙消費(fèi)者，他們或是將手表帶拆下，或是將音響與原配話筒分開，這種拉大旗做虎皮的做法，使消費(fèi)者明明吃了虧還以為討了便宜。（拉大旗做虎皮，比喻打著某種旗號以張聲勢，來嚇唬人，蒙騙人。商家此舉純?yōu)槠垓_，不是嚇唬。）

71．幾乎所有造假者都是這樣，隨便找?guī)组g房子、拉上幾個(gè)人就開始生產(chǎn)，于是大量的垃圾食品廠就雨后春筍般的冒出來了。（雨后春筍，春天下雨后竹筍長得很多很快，比喻新事物大量出現(xiàn)。褒義。）

近些年來，歐洲各國的極右翼勢力如雨后春筍，發(fā)展勢迅猛，勒龐在今年的法國總統(tǒng)大選

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辦法。（痛心疾首，形容痛恨到了極點(diǎn)。只能形容人的態(tài)度，不能形容事情的性質(zhì)；只表示痛恨，不表示痛心。）

78.在自然科學(xué)發(fā)展史上，這種由假說發(fā)展成定律、原理的情況，真是俯拾皆是。（俯拾皆是，只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。此處沒有“易得”之意。）

79.我國已經(jīng)加入WTO，廣大群眾尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要對有關(guān)規(guī)則做到胸有成竹。（胸有成竹，指做事很有把握。不表示對情況很了解。改為“了然于胸”。）

80.文明禮貌，和氣待人，這種與人為善的美德，不僅商業(yè)中需要提倡，其他行業(yè)活動(dòng)中也該提倡。（與人為善，指贊成人學(xué)好?，F(xiàn)指善意幫助人。不指“文明禮貌，和氣待人”。）

81.走進(jìn)這個(gè)新開發(fā)的景區(qū)，只見瀑布疊掛，溪水縱橫，飛短流長，甚是壯觀。（飛短流長，飛、流：散布；短、長：指是非、善惡。指散播謠言，中傷他人。不能形容瀑布。）

82．青年人朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，他們以無所不為的探索精神創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。（無所不為，什么壞事都干。貶義。）

83．計(jì)算機(jī)是一種工具，盡管是高科技工具，擁有它并不意味著一切工作都可以事倍功半，一蹴而就。（事倍功半，指工作費(fèi)力大，收效小。用反了。改為“事半功倍”。）

84．春節(jié)期間，王府井大街上到處是游玩購物的人，直到天黑還不絕如縷，熱鬧極了。（不絕如縷，多形容局面危急或聲音細(xì)微悠長。這里應(yīng)該用“絡(luò)繹不絕”。）

85．神話是世代相承的口頭文學(xué)，其中不少創(chuàng)作于有史創(chuàng)作以前。（世代相承，側(cè)重“繼承”。這里宜用“世代相傳”。）

86．湖南省在2002年4月7日進(jìn)行的素描、色彩考試中，一共查出90多名舞弊考生，除了少數(shù)是夾帶外，其他都是張冠李戴的槍手。（張冠李戴，把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認(rèn)錯(cuò)了對象，弄錯(cuò)了事實(shí)。這里是有意換人，不是“弄錯(cuò)”或“認(rèn)錯(cuò)”。）

87．在強(qiáng)調(diào)環(huán)保時(shí)卻對目前的生存環(huán)境不屑一顧,這不能不說是極大的失誤,也表明環(huán)境意識的啟蒙迫不及待。（迫不及待，急迫得不能等待。用于人的急迫心情。這里用于表示某項(xiàng)工作亟待開展，錯(cuò)，可以換成“迫在眉睫”。）

88．讀詩，應(yīng)當(dāng)口傳心授，一邊讀著，一邊思考它的意義和道理。（口傳心授，口頭傳授技藝。不表示讀和想。）

89．由于一到長沙就受到人們的追棒，大熊貓“公主”受寵若驚，居然一晚上都躲在樹上，怎么都不肯下來。（受寵若驚，因?yàn)榈玫綄檺刍蛸p識而又高興，又不安。這里表示受了驚嚇，錯(cuò)。）

90．在這所山村小學(xué)里，他一干就是三十年，全身心地?fù)湓诹藢W(xué)生身上。他常說：“要有下輩子，還當(dāng)孩子王！”王老師的這種好為人師的精神深深地感動(dòng)了那些純樸的鄉(xiāng)親們。（好為歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

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人師，喜歡當(dāng)別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。貶義。不能用于表示熱愛教師工作。）

91．家訪中我們發(fā)現(xiàn)，正是由于家長的無為而治，孩子才會(huì)無所顧忌，并由此走上了犯罪的道路。（無為而治，道家哲學(xué)，指統(tǒng)治者什么也不做卻使天下大治。不合語境。）

92．傍晚的大山中空無一人，非常寂靜，他感到恐慌，空谷足音格外地響，更增添了幾分恐怖。（空谷足音，在寂靜的山谷里聽到腳步聲。比喻極難得到音信、言論或來訪。這里是望文生義而理解錯(cuò)誤。）

93．前不久微軟的蓋茨先生訪問中國并推出“維納斯”計(jì)劃，這在我國信息產(chǎn)業(yè)界掀起了軒然大波。（軒然大波，比喻大的糾紛或亂子。蓋茨先生訪問中國并未引起糾紛或亂子）

在紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭五十周年之際，邱少云的英雄事跡在神州大地上重新引起軒然大波。（同上）

94．汽車在崎嶇的山路上小心翼翼的前進(jìn)，只見奇峰異嶺撲面而來，另人美不勝收。（美不勝收，美好的東西很多，一時(shí)看不過來。勝：盡。其主語應(yīng)該是景，不能是人。刪去“令人”。）

95．他們疼愛孩子，孩子也孝敬他們，一家人相敬如賓，生活美滿幸福。（相敬如賓，形容夫妻互相尊敬，象對等賓客一樣。不能形容孩子與父母的關(guān)系。）

96．今年冬天，福建閩侯旗山出現(xiàn)了難能可貴的霧凇奇觀。（難能可貴，指不容易做到的事居然能做到，非?？少F，用于表揚(yáng)人。不能用于贊美景物。）

97．如果對于中國的嚴(yán)正聲明和強(qiáng)烈抗議置之度外，一意孤行，必將自食其果。（置之度外，放在考慮之外，指不把個(gè)人的生死利害等放在心上。褒義。換為“置若罔聞”。）

商品這個(gè)東西我們天天見它，有些人卻置若罔聞，不去研究它的規(guī)律，這是極其錯(cuò)誤的。(罔：沒有。置若罔聞,放在一邊不管，好像沒有聽見。對于天天見而不重視的情況不能叫“置若罔聞”，可用“熟視無睹”。)

98．記者趕到李婉芬生前的北京人民藝術(shù)劇院，耳濡目染了許多平凡而有動(dòng)人的故事，了解到這位平民藝術(shù)家的許多東西。（耳濡目染，耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，不知不覺地受到影響。換成“耳聞目睹”。）

99．2002年韓日世界杯上，東道主日本隊(duì)小組賽在2：1領(lǐng)先的大好形勢下，被比利時(shí)隊(duì)反戈一擊，扳成平局，失去了到手的三分。（反戈一擊，掉轉(zhuǎn)武器向自己原來所屬的陣營進(jìn)行攻擊。不是“反擊”。）

101．不論什么時(shí)候，冰心老人都是坐如春風(fēng)、親切隨意地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不是喧嘩而鋒芒難避。（坐如春風(fēng)，比喻聽了長輩教導(dǎo)，像是沐浴著和煦的春風(fēng)。主語應(yīng)該是聽話人。）102．對外國來講，京劇舞臺(tái)上那種木頭刀槍稀松一碰，口中一吆喝就打了一仗，簡直不可理喻。（不可理喻，沒法跟他講道理。形容蠻橫固執(zhí)或愚蠢。這里當(dāng)作了“不可理解”。）小王真是不可理喻，盡管這道題老師講了多遍，但是小王還是做錯(cuò)了。（“不可理喻”有極端歡迎各位老師踴躍投稿，稿酬豐厚 郵箱：zxjkw@163.com

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蠻橫、極端愚昧、不講道理的意思。不合語境。）

103．沈某說，唐氏三兄弟已經(jīng)回上海了，如果他們抱成一團(tuán)，那可真是三人成虎哇。（三人成虎，三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。這里當(dāng)作了“團(tuán)結(jié)起來力量大”。）

三人成虎，人多為王；這似乎成了宗派主義者們的信條。（“三人成虎”與“人多為王”不同義，它比喻謠言或訛傳一再反復(fù)就會(huì)使人信以為真。）104．去年就不斷聽人提起網(wǎng)絡(luò)小說《

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118．這篇文章見解深刻，切中時(shí)弊，提出了一些嚴(yán)峻的社會(huì)問題，讓人感到匪夷所思。（匪夷所思，指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。不合語境。）119．他的演說不僅內(nèi)容充實(shí)，而且閃爍其詞，全場觀眾無不為之動(dòng)容。（閃爍其詞，形容說話吞吞吐吐，躲躲閃閃，有意不把話說明白。不合語境。）

120．王廠長的一席話起了拋磚引玉的作用，引起了許多抓好產(chǎn)品質(zhì)量的建議。（拋磚引玉，比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。謙辭，不能用于別人。注意，不少成語是專用于謙敬的。如：篷蓽生輝，別人的來到使自己感到榮幸。鼎力相助，別人的大力相助。一言九鼎，別人說話頂用，受到大家尊重。）

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