第一篇：天清地寧經(jīng)典語錄

行為是一種顯像的心理，心理是沒有顯像的行為。行為受意識(shí)與無意識(shí)心理控制。意識(shí)受個(gè)人無意識(shí)控制，而個(gè)人無意識(shí)只是人類集體無意識(shí)原型的具體表象。原型通過一個(gè)個(gè)變化的情綜以及千變?nèi)f化的行為而得到表象。

最難的是心安，沒有分辨心，心安理得，你的心不安就不會(huì)得到真“理”。

強(qiáng)烈的情感屬于無意識(shí)

因果又是眾多力量形成的一種特殊狀態(tài)，所謂的“因”是暫時(shí)這一個(gè)階段的力，“果”是下一個(gè)階段的結(jié)果，所以因和果是一個(gè)相對(duì)的概念。

三世，包含了過去、現(xiàn)在、未來，一般來說只是我們內(nèi)心固化的幻覺，也就是說當(dāng)下這一刻就包含了過去、現(xiàn)在、未來，這就是全息。

氣質(zhì)和性格就是我們每個(gè)念頭不斷強(qiáng)化沉淀的結(jié)果，這都是從正心本心衍生出來的。透過命運(yùn)的波瀾起伏，要參悟到好壞、善惡都是從佛仙圣的本心、天性而衍生出來的暫時(shí)狀態(tài)，千萬不要當(dāng)成永恒，而是一個(gè)流變的過程，不變的是隨緣，隨緣才能安，你能安就得自在，身心才會(huì)從容，人生才能灑脫自然。

婦女的德行，首要的是能夠安靜沉穩(wěn)、少言寡語。真正有教養(yǎng)的女子，并不在于她有多高的才能，更不會(huì)自我炫耀。

我們都渴望自己心靈純潔一點(diǎn)，悟性提高一點(diǎn)，境界升華一點(diǎn)，我們不愿意流浪生死，我們不愿意跟世俗紅塵一起墮落，這樣的一種良知、理性在我們心中已經(jīng)慢慢在扎根，然而，要它發(fā)芽長成大樹，還不那么容易，因?yàn)榕e目望去，到處都是讓你往下墮落，刺激你，給你誘惑，壓力的各種力量。

所以，修行、發(fā)愿，不是強(qiáng)行拔高自己，當(dāng)我們明白修佛就是讓自己回歸一種真誠，一種自在，一種從容，一種心里的釋然之后，你會(huì)覺得任何有所圖都是作繭自縛，自困牢籠，你發(fā)現(xiàn)，放下的只是枷鎖，卻迎來了無比光明和自由。

生命本來是很豐富多彩的，只要你不那么執(zhí)著，不那么糾結(jié)，不那么厚此薄彼，用一顆平靜的心去體會(huì)，用一顆隨緣的心去接納，放下那么多的對(duì)錯(cuò)好壞的評(píng)價(jià)，我想，你的路會(huì)越走越寬。所謂的業(yè)障，所謂的糾結(jié)，都會(huì)在這個(gè)過程中煙消云散。

因?yàn)樗陨淼哪芰坎粔?，自己本身無法使自己安頓下來，他需要通過一些時(shí)尚的東西、流行的東西讓周圍的人去關(guān)注他，從而吸取跟多的信息能量。所以要讓一個(gè)人身心能安定，自在下來是不容易的。因?yàn)橐粋€(gè)人本身的安定、自在本身是一個(gè)高度平衡的能量團(tuán)，外在的風(fēng)吹雨打，夸獎(jiǎng)、貶低他都不那么在意，他已經(jīng)是一個(gè)超平衡結(jié)構(gòu)，就是處于太極中心點(diǎn)的能量。

在這個(gè)時(shí)代很多修行人也一樣，以為修道就是追求更多的法術(shù)，來炫耀一些東西，控制別人；修佛的人就追求去極樂世界，積累功德，讓更多的人羨慕他。其實(shí)他們骨子里面與俗人的追求名利、買服裝是一樣的。他不明白修佛、修道就是修一個(gè)身心的安寧與平靜。

真正的東西是不生不滅的。我們可以說有序的是道、佛的清凈世界，亂七八糟，破壞的、刺激的、無序的是魔的世界。其實(shí)他們就是一個(gè)東西的兩面，所以真清凈是超越了這兩個(gè)狀態(tài)的。

丁同學(xué)：請(qǐng)教一下個(gè)人無意識(shí)與情綜的關(guān)系

羅老師：例如，男性會(huì)喜歡女性，這是阿尼瑪原型作用，但是不同男性喜歡的具體那一個(gè)、那一類女性是不同的。喜歡的那一類女性就是其情綜的投射，這是個(gè)人無意識(shí)情綜的作用。情綜是原型這一共性在不同個(gè)體具體表象的集中反映

其實(shí)如果認(rèn)真研究了易經(jīng)，就知道中國文化的博大精深了。榮格的原型與集體無意識(shí)理論在西方已經(jīng)是玄學(xué)了，很多人讀不懂。但是榮格的原型理論有無數(shù)個(gè)難以窮舉的原型，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)候經(jīng)常很迷惑——還有多少原型我們沒有發(fā)現(xiàn)？我們還能再找出幾個(gè)原型？不同原型之間的關(guān)系是怎樣的。但是讀完易經(jīng)就知道了，其實(shí)榮格分析心理學(xué)的這些致命弱點(diǎn)早已經(jīng)被易經(jīng)所包含的中國式心理學(xué)所解決了。榮格的研究缺乏中國古代圣賢的“天人合一”的宇宙全息整體論思維，因此，無法把不同的原型再次抽象歸納。而易經(jīng)早在幾千年前已經(jīng)幫他整理好心理原型的歸類了，所有的原型都可以抽象歸納為64種。64個(gè)卦象就是64種原型。64卦反映的64種原型其實(shí)是8種原型（八卦）演變而來的，8由4演變，4由2演變，2 源于1。所以老子說——天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。悟了一，則萬事畢。一極為無極，太極以及太極衍生的萬物都是一的產(chǎn)物，最終要?dú)w于無極。

把胡思亂想時(shí)間精力做點(diǎn)實(shí)在事情，老惦著自己如何如何，本身就是煩你痛苦的開始。你所遭遇的都是你自己編寫劇本，既然覺得很痛苦，那就放棄這個(gè)劇本，開始編寫新的劇本，換一種活法。多關(guān)注能為身邊的人做些什么積極的有價(jià)值的事情，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)陽光快樂很簡單。

不要指望去破除自我，更現(xiàn)實(shí)可行的路徑是把自我慢慢擴(kuò)大，從助人為樂開始、以覺悟“自我本無我”為最終。

這群失眠人的個(gè)性，他們的個(gè)性是非常固執(zhí)、焦慮的。為什么他們會(huì)焦慮，固執(zhí)呢？原因在于他放不下，為什么放不下？源自于他內(nèi)心恐懼某樣?xùn)|西，但他不敢面對(duì)這個(gè)東西，所以他就需要抓一個(gè)東西來掩耳盜鈴，因?yàn)椴桓艺曔@個(gè)東西，所以他內(nèi)心的焦灼就這樣形成了。而內(nèi)心焦灼的人們一般在夜晚夜深人靜的時(shí)刻更加明顯，這時(shí)候別人都休息了，他就必須獨(dú)自面對(duì)自己，可又不敢面對(duì)自己，但又不得不面對(duì)自己，所以一到晚上他就不得不想一些東西，通過想一些東西來躲避那個(gè)內(nèi)心深處需要他面對(duì)時(shí)的壓抑，所以這時(shí)候你就睡不著了。

試圖改變他人就是痛苦的開始，改變自己看人看世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和立場，就是心開 高興的開始

喊口號(hào)其實(shí)深層往往是虛榮心作祟，不管別人內(nèi)心真實(shí)需要，不看具體時(shí)機(jī)和方法，只是硬塞一些自我感覺 好的東西給他人，這其實(shí)是虛榮心作怪

生理的基因可以遺傳，心理的基因也會(huì)遺傳。

為什么你想爭？因?yàn)榇蠹覂?nèi)心都有一個(gè)無意識(shí)的情綜想去控制對(duì)方。為什么要控制對(duì)方？因?yàn)橹挥锌刂茖?duì)方你才能找到一種真正自我的感受，這恰恰說明了你沒有自我。

品牌的本質(zhì)就是造神！消費(fèi)者崇拜品牌就是崇拜神，他不相信心靈中的神，只能在物質(zhì)世界中去抓一個(gè)神來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。

他人其實(shí)就是自己的生命的另外一面，討厭他人、就是討厭自己。迷戀他人就是迷戀自己。

在崇尚自我的今天,表面上個(gè)個(gè)都很自由,很自在,實(shí)則上個(gè)個(gè)都很痛苦----由自私衍化的寂寞、孤獨(dú)、空虛像魔鬼幽靈纏繞在那些崇尚自我的人的靈魂深處.這些心理失衡會(huì)形成一種巨大張力促使人不得不找些東西填補(bǔ)自己空洞的身心.于是在生理上就出現(xiàn)極其強(qiáng)大難忍的YIN欲---男人也好，女人也好，都極其需要抓一團(tuán)肉來澆滅自身那團(tuán)由自私激發(fā)的YIN欲之火在心理上就出現(xiàn)一種極度需要?jiǎng)e人、尤其是異性來傾聽自己聲音，需要他人的甜言蜜語來安慰自己那孤寂的情感,無論是追捧情愛電視劇、情歌,還是抓住一個(gè)人來訴說衷腸,其實(shí)都是極度自卑,缺乏自我的表現(xiàn).一方面極度自私崇尚自我,對(duì)身邊的人和事很冷漠;另外一方面又極度渴望他人關(guān)注他,渴望找他人來傾訴情感,這樣矛盾扭曲的人格就是那些自以為聰明的現(xiàn)代人的原本真實(shí).種了芭蕉 又怨芭蕉,愛完就恨,恨完暫時(shí)離開又耐不住寂寞,還得去找人--無論是原來那一個(gè),還是快速更換另外一個(gè),本質(zhì)都是一樣的，重新新一輪的愛恨情愁

人與人之間真的那么難理解溝通嗎？真的需要那么多時(shí)間去陪對(duì)方聊天嗎？人與人之間其實(shí)很容易相互了解的，只是我們往往都太自私了，腦海都固化自己私欲那個(gè)潛意識(shí)了，沒有放下自己去接納他人的信息。

女人的感情實(shí)際上是男人的性能量，女人老在感情上纏纏綿綿，實(shí)際上和男人XingYu發(fā)泄的表現(xiàn)是一樣的，因?yàn)槎际且还缮陝?dòng)的一團(tuán)Yu火，男為陽，所以他表現(xiàn)出來的性能量暴發(fā)性強(qiáng)，而且是來得快去得快，陽剛嘛；女人為陰，表現(xiàn)為纏纏綿綿，實(shí)際上是一種能量的不同存在方式。所以，女的一發(fā)情沒完沒了了。

我再告訴你一個(gè)原理，男生比較喜歡用意志定個(gè)什么目標(biāo)，然后要求自己一定要達(dá)到，好啊，（在追求的過程中）就憋足了性的能量。這個(gè)過程可能是不畏艱險(xiǎn)，最終的結(jié)果不外乎兩種：第一種是達(dá)到了，第二種是受挫了。凡是這兩種結(jié)果最后都會(huì)指向性的發(fā)泄，而且發(fā)泄的力度強(qiáng)度是跟你定的目標(biāo)、意志力的強(qiáng)度是成正比的！

自我與自性是兩個(gè)不同層次的概念。從小積累起來的是自我越積累越固化，越有目的性，越累。自我是自性某種態(tài)勢(shì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，自性有無窮多種可能性，不生不滅，沒有目的性，率真，是真我。后來積累起來的自我是假我。

儒家常常都是悲天憫人，內(nèi)心有一種強(qiáng)烈的潛意識(shí)：我應(yīng)該有所作為，我應(yīng)該干點(diǎn)什么。而老子的結(jié)論就不一樣。孔子是把人和自然，把自己和社會(huì)看成一個(gè)對(duì)立面。而老子則認(rèn)為人其實(shí)和天地是一體的，人生在天地之間，天地有春夏秋冬，人有幼小壯老，生是來自這個(gè)自然，死還是在這個(gè)自然。你順著這個(gè)自然，本性就不亂；你不順這個(gè)自然，奔忙于仁義之間，本性就亂了。

道家更多是從大宇宙與天地的角度出發(fā)去看人的心理與行為。儒家更多地是從人的角度，再去推演人的社會(huì)與倫常規(guī)律。所以道家更多的是宏觀，儒家更多的從是人的立場，從微觀局部來看。

第二篇：天清地明,清明節(jié)的習(xí)俗

天清地明 慎終追遠(yuǎn)

每個(gè)中華民族的炎黃子孫的靈魂深處都印刻著“天地國親師”的烙印，國家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來完成;沒有個(gè)人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的;清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣?！白愤h(yuǎn)”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì)讓我們獲得面向未來的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因?yàn)樗麄兪亲约旱膩碓?，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)習(xí)俗是指在清明節(jié)前后進(jìn)行的祭奠先人的習(xí)慣風(fēng)俗。清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更重要的是認(rèn)識(shí)先輩?？醋约旱牟蛔?，修正自己，帶動(dòng)后人。感悟人生的價(jià)值，去除先輩遺留的干枝枯葉，保留可借鑒的新芽，弘揚(yáng)正能量。世世代代，清清楚楚的修正日，每年陽歷4月4-6日。

清明節(jié)已有2500多年歷史，古時(shí)又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、鬼節(jié)、民族掃墓節(jié)等。它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國三大著名“鬼節(jié)”。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣且又是節(jié)日的只有清明。

清明節(jié)·感恩節(jié)……介之推的傳說 春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)：背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

這個(gè)節(jié)日的來歷正是感恩過程，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。

然而，中國的清明節(jié)對(duì)感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對(duì)活著的，對(duì)自己有恩的人，似乎將更多的更重要的感恩淡化了。人生中，給你生命的人值得感恩，給你機(jī)會(huì)的人值得感恩，給你快樂的人應(yīng)當(dāng)感恩，給你勇氣的人值得感恩，給你教訓(xùn)的人也值得感恩，給你方向的人值得感恩? ……

一個(gè)充滿感恩的社會(huì)，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個(gè)人，才會(huì)更能珍惜現(xiàn)實(shí)，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。

感恩節(jié)，在中國就是清明節(jié)，我們?cè)诟卸魇湃サ臍v史和人的同時(shí)，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。

真希望清明節(jié)對(duì)于中國人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩！清明節(jié)相關(guān)禁忌

1、清明祭祀為何說“清明拜山”

此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。

北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動(dòng)。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。

2、清明節(jié)掃墓有民族之分嗎

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。也有些民族會(huì)在其它日子里進(jìn)行類似活動(dòng)。

3、清明掃墓的通常程序如何 按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水。

掃墓時(shí)，人們攜帶供品、財(cái)帛等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將財(cái)帛焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)股线厜盒┘堝X，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

也就是：修正墓地—上香—上供—敬酒—拜祭—放炮－徹供

4、清明掃墓越早越好嗎

這是不一定的，一般來說早上七點(diǎn)到下午四點(diǎn)前完成掃墓山活動(dòng)，因?yàn)殛枤庖阎饾u消退，陰氣逐漸增長，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰靈纏身或騷擾。

5、懷孕的婦女能清明節(jié)去掃墓嗎

通常來說懷孕的婦女要避開清明掃墓活動(dòng)，不僅如此。嚴(yán)格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明掃墓活動(dòng)。

6、清明節(jié)可以在家拜祖先嗎

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺(tái)或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語。然后，再燒財(cái)帛。

7、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因?yàn)槲覈糯丫栈ó?dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

8、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭

掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉更好），來作為化解。

9、掃墓之前需禁食嗎

掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。

10、掃墓為何需要奉香給山神土地

掃墓時(shí)，除了將帶來的香燭炮、鮮花果品、財(cái)帛、酒等物及先人生前喜歡吃的東西(祭祀禮品多寡隨意)，擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因?yàn)樯缴裢恋厥悄沟氐氖刈o(hù)神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻(xiàn)花，然后燒化金帛，奠酒(即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒)，后即可撤供離開。

11、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵

因?yàn)槟沟厥顷庫`的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢?，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評(píng)頭品足，會(huì)被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身麻煩回家。

12、為何要謹(jǐn)慎在先人墓地照相

在中國，祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其它墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則，你的運(yùn)勢(shì)很可能下降，各方面失衡。

13、清明節(jié)忌諱探視朋友親人嗎

最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時(shí)候,此時(shí)去探視親朋好友很說不過去的，或者說不吉利。當(dāng)然，你也可以請(qǐng)親朋好友在外面吃飯為宜。

14、選擇清明時(shí)期結(jié)婚好嗎

同上理，結(jié)婚是人生大事，最好避開選擇清明節(jié)時(shí)期結(jié)婚。當(dāng)然，結(jié)婚的擇日講究還很多。

15、清明節(jié)可以出去旅游嗎

清明節(jié)的重要活動(dòng)就是去踏青，春暖花開的時(shí)候去感受一下大自然的美好，無可厚非。但是，特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山！不要說不吉利的話，更不能說對(duì)亡者不敬的話，晚上活動(dòng)要謹(jǐn)慎。因此清明節(jié)休假出去旅游不能說是對(duì)不起列祖列宗。

16、清明節(jié)穿衣配飾有講究嗎

忌穿到大紅大紫的衣服，應(yīng)穿上素色的服飾。

17、清明節(jié)拜祭輩分有講究嗎 當(dāng)然需要講究，拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女??余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。最后當(dāng)然要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開。

18、清明節(jié)拜祭會(huì)將陰氣帶回家嗎

這種事情不一定會(huì)發(fā)生，不過當(dāng)你運(yùn)勢(shì)低落時(shí)，就有可能遇上這種狀況，當(dāng)然我們可以佩戴一些佛像、護(hù)身符。其實(shí)只要你做人厚道，同時(shí)懷著尊敬先人的心情，對(duì)四周的亡者亦予以尊重，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有問題。拜祭回家后，必要時(shí)可以進(jìn)行凈身儀式，可除去因時(shí)運(yùn)勢(shì)較低時(shí)，拜祭所招惹回來的氣場入宅。

19、丈夫去世妻子能去掃墓嗎

坊間有一說法：丈夫去世前3年，妻子都不能去掃墓。這個(gè)是習(xí)俗問題，只要尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗即可，如果當(dāng)?shù)赜写肆?xí)俗，那么，最好回避之，否則日后會(huì)帶來諸多的心理麻煩。如果當(dāng)?shù)貨]有此習(xí)俗，則無關(guān)此禁忌。

20、能陪朋友去掃墓嗎

因?yàn)楦鞣N原因，許多人可能會(huì)碰到是否陪同朋友去掃墓的問題，比如女友陪男友去掃墓嗎，下屬陪同上司去掃墓，甚至生意場上陪同客戶去掃墓。外人最好不要陪同去掃墓，因?yàn)楦髯缘臍鈭鍪遣灰粯拥摹Ｈ绻麑?shí)在不能避免，那么這需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否則會(huì)犯了禁忌。

21、為何清明節(jié)前會(huì)夢(mèng)到逝去的先人 一些人幾乎每年清明節(jié)前一段時(shí)間總會(huì)夢(mèng)到自己已經(jīng)逝去的親人或者朋友，甚至在夢(mèng)中還跟他說話聊天。其實(shí)，這已經(jīng)很明顯地告訴你該去給他們掃墓了。

22、為何清明節(jié)前忌買鞋

一些人恰巧是清明節(jié)過生日，因此有時(shí)難免就在清明節(jié)買雙鞋。豈不知鞋與邪同音，故而通常不在此時(shí)買鞋。真有需要也要錯(cuò)開時(shí)間購買。你只要留意鞋店為何清明節(jié)生意不好就明白了。

23、老壽星清明節(jié)忌過生日嗎

如果恰巧是老壽星在清明節(jié)過生日，那么禁忌會(huì)更多。比如當(dāng)日不要接受鮮花，同時(shí)生日蛋糕自己不可以當(dāng)天吃。坊間認(rèn)為，這樣老壽星一定會(huì)過一個(gè)平安吉祥的年，會(huì)更加長命百歲。

清明相關(guān)詩詞

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

《清明日》左河水

年歡未盡又清明，雨燕聲咽柳失魂。寂靜青山人陡涌，冥錢紙燭祭先陵。

《 清明》左河水

柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。

《途中寒食》（唐）宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

（注：另有一說為此詩描寫的是在清明前一天的寒食節(jié)。）

《閭門即事》（唐）張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》（宋）王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《寒食上?！罚ㄋ危钊f里 逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《郊行即事》（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《清明》（南宋）高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟 滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

《清江引 清明日出游》（明）王磐 問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

《長安清明言懷》(唐)顧非熊 明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。

九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。

《清明日?qǐng)@林寄友人》(唐)賈島

今日清明節(jié)，園林勝事偏。晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。杜草開三徑，文章憶二賢。幾時(shí)能命駕，對(duì)酒落花前。

《 清明日與友人游玉?！?唐)來鵠 幾宿春山逐陸郎，清明時(shí)節(jié)好煙光。歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。風(fēng)急嶺云飄迥野，雨余田水落方塘。不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽。

《洛陽清明日雨霽》(唐)李正封

曉日清明天，夜來嵩少雨。千門尚煙火，九陌無塵土。酒綠河橋春，漏閑宮殿午。游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。

第三篇：天更藍(lán)地更綠水更清活動(dòng)總結(jié)

**中學(xué)開展“天更藍(lán)、地更綠、水更清”實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)

根據(jù)《中共**縣委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于在全縣組織開展“天更藍(lán)、地更綠、水更清”實(shí)踐活動(dòng)的工作方案》，為徹底改善校園面貌、優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建和諧校園，為學(xué)校和諧健康發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍，我校做了以下工作，現(xiàn)予以總結(jié)。

一、樹立清晰指導(dǎo)思想與工作目標(biāo)

我校的本次活動(dòng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以 “改善校園面貌，優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建和諧校園”為總體目標(biāo)，廣泛動(dòng)員全校師生，竭力開展“藍(lán)天”、“綠地”、“清水”、環(huán)境衛(wèi)生綜合治理，校容校貌綜合整治活動(dòng)，在全校師生中牢固樹立主人翁意識(shí)。學(xué)校計(jì)劃力爭用2至3年的時(shí)間，切實(shí)解決校園面貌、周邊環(huán)境及育人氛圍等方面存在的突出問題，使校園面貌顯著改善，育人氛圍更加濃厚，師生生活環(huán)境明顯改觀。

二、高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

為了配合實(shí)施 “天更藍(lán)、地更綠、水更清”實(shí)踐活動(dòng)，我校成立了黨支部書記、校長為組長，總務(wù)主任、教導(dǎo)主任及教導(dǎo)副主任為副組長，衛(wèi)生管理員及各班主任為組員的“天更藍(lán)、地更綠、水更清”實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)具體組織和指導(dǎo)實(shí)施。

三、靠實(shí)責(zé)任，明確職能。

為使各項(xiàng)活動(dòng)落到實(shí)處，我校建立嚴(yán)格的檢查制度，將檢查結(jié)果作為相關(guān)責(zé)任人年終考核的重要內(nèi)容。

四、明確工作任務(wù)，狠抓落實(shí)

1、以“營造綠色,保護(hù)地球”為主題，以創(chuàng)建“綠色學(xué)?！睘槟繕?biāo)，在3月至4月，我校組織全校師生在校園內(nèi)外植樹，種花種草，大力提高校園綠化覆蓋面積，大力開展植樹造林活動(dòng)，此次活動(dòng)既美化綠化了校園又培養(yǎng)和樹立了學(xué)生的綠化生態(tài)意識(shí)。

2、開展“保護(hù)母親河”百名青少年志愿者活動(dòng)，在五月份組織各班師生徹底清理了學(xué)校周邊和洮河左岸的遺棄物。

3、開展“安全教育周”活動(dòng)，在5月份學(xué)校組織各班開展了為期一周的安全集中教育，通過安全教育，提高了全校師生的安全意識(shí)。

4、在5月份，學(xué)校安排各班舉行了一次圍繞以“從身邊小事做起，做文明小公民”為主題的演講比賽。

5、結(jié)合全縣中小學(xué)生《愛我家鄉(xiāng)》作文競賽，我校組織全校學(xué)生積極參賽，并對(duì)獲校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)生進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步使環(huán)保理念深入青少年心中。6、6月份，學(xué)校在全體教師中開展了“我為節(jié)能減排做貢獻(xiàn)”主題實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)使用清潔能源，合理利用新型環(huán)保能源，為減輕大氣環(huán)境污染獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

7、每周舉行一次大掃除，徹底清理衛(wèi)生死角，集中處理生活垃圾，確保校園內(nèi)外環(huán)境整潔干凈。

8、每月集中整治一次校園周邊亂堆亂放的垃圾及雜物，徹底清理污染物,創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。

9、學(xué)校每天安排專人督促學(xué)生站路隊(duì)離校，確保師生安全和校門前交通暢通。

2009年6月22日

第四篇：清寧社團(tuán)獲獎(jiǎng)

清寧校區(qū)計(jì)算機(jī)社團(tuán)：

清寧校區(qū)計(jì)算機(jī)社團(tuán)共有成員300余人，目前在校有50余名，從2011年一直到現(xiàn)在，一直堅(jiān)持參加海淀區(qū)計(jì)算機(jī)世紀(jì)杯和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)競賽，先后有150多名同學(xué)取得海淀區(qū)一等獎(jiǎng)，200多名二等獎(jiǎng)，300多名三等獎(jiǎng)，曾歷次取得海淀區(qū)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)和團(tuán)體獎(jiǎng)。其中有三次團(tuán)體一等獎(jiǎng)，四次團(tuán)體二等獎(jiǎng)和三次團(tuán)體三等獎(jiǎng)。2017-2018第一學(xué)期，在剛結(jié)束的海淀區(qū)計(jì)算機(jī)世紀(jì)杯競賽中又創(chuàng)佳績，競賽前十名同學(xué)總平均分達(dá)到93分，又取得了海淀區(qū)團(tuán)體一等獎(jiǎng)的好成績，同學(xué)也獲得了競賽優(yōu)秀組織獎(jiǎng)！

清寧校區(qū)單片機(jī)社團(tuán)：

清寧校區(qū)單片機(jī)社團(tuán)共有成員100余名，目前在校有40余名，從2011年一直到現(xiàn)在，一直堅(jiān)持參加海淀區(qū)單片機(jī)競賽，涉及有智能汽車，智能設(shè)計(jì)、運(yùn)礦、創(chuàng)意機(jī)器人循跡賽、智能遙控接力賽、機(jī)器人模仿賽、少年創(chuàng)客賽、現(xiàn)場編程、智能控制設(shè)計(jì)與制作、智能控制搬運(yùn)賽、創(chuàng)意作品賽、動(dòng)漫等多項(xiàng)目比賽。目前有10余名同學(xué)取得編程這個(gè)最難項(xiàng)目的一等獎(jiǎng)，一等獎(jiǎng)共30多名，二等獎(jiǎng)50多名，三等獎(jiǎng)80多名。特別是在最新的海淀區(qū)第十三屆單片機(jī)競賽中成績特別突出，取得學(xué)校獲海淀區(qū)團(tuán)體一等獎(jiǎng)好成績，獲得獎(jiǎng)杯，同時(shí)有董宸熙、李昊聰兩名同學(xué)進(jìn)級(jí)市級(jí)比賽名額，一個(gè)海淀區(qū)第一名，一個(gè)海淀區(qū)第三名。在市級(jí)比賽中也取得了非常好的成績，比賽成績即將公布。

第五篇：天寧寶塔導(dǎo)游詞

天寧寶塔導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們所看到的這座寶塔就是天寧寶塔。都說有寺必有塔，天寧寺在北宋年間曾經(jīng)有過一座七層的普照王塔，后毀于戰(zhàn)亂。上世紀(jì)末本寺方丈松純大和尚發(fā)大宏愿，重建寶塔。在各界人士的支持和十方信眾的捐助下，2001年寶塔開始籌建，02年4月奠基，經(jīng)過5年努力多，寶塔于07年4月30日舉行落成開光大典，正式對(duì)外開放。

天寧寶塔高153.79米，仿唐宋風(fēng)格、八角飛檐，每個(gè)飛檐下懸掛有銅鈴，微風(fēng)吹拂，鈴聲悅耳，傳來梵音陣陣。仰望寶塔，逐層數(shù)之，寶塔高達(dá)十三層，十三是佛教中最吉利的數(shù)字，佛教中有個(gè)說法，凡十三層佛塔，必供舍利子，我們寶塔地宮內(nèi)也供奉有舍利子，待會(huì)我們將前去參拜。！寶塔共用6500噸鋼材、1000噸銅和5000立方米的楠木修建而成，塔頂金光燦燦，采取金剛寶座式塔剎，主塔剎高30米、四根副塔剎高15米，共用75噸銅鑄成，表面還貼了大量的黃金，因此稱為“金頂”。在陽光的照射下，散發(fā)出萬丈佛光。

大家抬頭請(qǐng)看，寶塔上方懸掛有很多的匾額，最上方“塵剎莊嚴(yán)”，由上海玉佛寺方丈覺醒法師所書，“仰之彌高”則是江蘇省書法家協(xié)會(huì)會(huì)長尉天遲所書，“共生吉祥”是臺(tái)灣佛光山開山宗長星云法師所寫，“神州大佛塔”則是2010年4月30日寶塔開光三周年當(dāng)天，原國家主席江澤民蒞臨天寧寶塔后由感而發(fā)，欣然提寫的?！褒埑窍蠼獭笔乔×陆系谌蝸淼教鞂幩聲r(shí)親筆題寫的，“龍城”是常州的古稱，“象”是佛教以佛像、相片來傳承，而佛教發(fā)源地印度把象認(rèn)為是吉祥之意，“教”是佛教的意思，所以“龍城像教”就是常州吉祥佛教的意思?！疤鞂帉毸边@塊匾額則是截原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸老的書法。

寶塔兩邊立有兩根九龍柱，龍柱高19.8米、直徑近3米，由花崗巖雕刻而成，每根重200余噸，是國內(nèi)僅有的大型成對(duì)龍柱。這對(duì)龍柱由福建惠安能工巧匠制作而成。龍柱上盤旋著九條活靈活現(xiàn)的金龍，代表了常州的古稱龍城，同樣也隱含著釋迦牟尼佛降生時(shí)九條金龍噴灑甘露為其沐浴凈身的場景，另外，兩根龍柱和寶塔正好構(gòu)成一個(gè)“山”字，寓意“龍山”。

寶塔臺(tái)基，采用“印度尼西亞婆羅浮屠”佛教建筑形式，是微縮的世界佛教遺址，圍繞有7層圍欄、28個(gè)漢白玉扶手、988塊玉碑、1226個(gè)小佛像、999座漢白玉小寶塔。

廣場上，是兩個(gè)長5米、寬1.8米、高2.8米由青銅鑄成的香爐，重5噸，通體刻滿了福祿壽的字樣。求得清香三支，虔誠跪拜，但求健康與平安。拾階而上，來到了塔基平臺(tái)，眼前是威風(fēng)凜凜的四大天王，青銅所鑄，每尊高6.6米，重5噸，形象莊嚴(yán)威武。每位天王兩邊佇立了高3.2米、長4.8米的八吉象，取諧音八吉祥。

繞行塔基，大家還能看到一幅長130米、高近3米的大型花崗巖浮雕，刻有“五百羅漢”的各種造型，這些羅漢的造型以天寧寺珍藏的宋代長卷為依據(jù)，這幅長卷年代久遠(yuǎn)，非常少見。現(xiàn)在讓我們繞塔一周，同時(shí)也誦讀了一遍佛教經(jīng)典《心經(jīng)》，大家所看到的是由趙樸老所書。

星云法師在天寧寶塔開光當(dāng)日開示：天寧寶塔是一盞明燈，在黑暗中給人以光明；她是一座燈塔，能為苦海中的人指明方向；天寧寶塔也是一個(gè)寶藏，親近她的人，寶貝取之不盡；天寧寶塔更是加油站，在人生的旅途中給人增添力量。

親近寶塔，你將會(huì)得到意想不到的驚喜！

【寶塔一明層·華藏世界殿】

概 述：

寶塔一明層的主題是“華藏世界——和”，寓意“華嚴(yán)凈土，和睦和諧”。主要展示了華嚴(yán)三圣、觀音菩薩以及佛祖八相成道的故事。表現(xiàn)了佛教中理事無礙，事事無礙的圓融和諧思想。大殿面積近1600平方，高13米，金碧輝煌、氣勢(shì)恢宏，作為塔中之殿實(shí)為罕見。殿中尤以四尊高10.5米、重10余噸的銅鑄大佛；72米長，3.2米寬，獲上海大世界吉尼斯紀(jì)錄的景泰藍(lán)觀音壁畫以及四幅大型銅雕壁畫最為引人注目。走進(jìn)華藏世界殿，仿佛進(jìn)入了佛的凈土世界，一個(gè)和諧圓融的世界。

大殿正南方這尊毗盧遮那佛，高達(dá)10.5米，重10噸。大佛鑄黃銅，表面貼金，由本寺方丈松純大和尚率兩序大眾前往江西頌經(jīng)迎請(qǐng)，諸多善信自帶黃金首飾熔入大佛，充滿法喜。

穹頂鑲刻的是長72米，高3.2米的景泰藍(lán)觀音三十二應(yīng)身像，這觀音三十二像景泰藍(lán)壁畫已被列為上海大世界吉尼斯紀(jì)錄。加上大殿北面的楊枝觀音像，正好是觀音的三十三應(yīng)身。觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，幻化為三十三個(gè)不同的應(yīng)身普度眾生，可謂千處祈求千處應(yīng)，苦海長作渡人舟。

在華藏世界中，四壁大型銅雕壁畫由我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅藝術(shù)領(lǐng)域的唯一傳承人朱炳仁大師親自創(chuàng)作，總面積近220平米。展現(xiàn)的是佛祖從降生到涅槃的108個(gè)故事，稱為“八相成道”，分別是：降兜率，入胎，誕生，出家，降魔，成道，轉(zhuǎn)法輪，涅槃。

這尊是大行普賢菩薩，是毗盧佛的右脅侍。普賢菩薩手持蓮花，蓮花代表純潔、圣潔的意思，普賢的普，意為遍及一切，意思是說菩薩之道遍布滿宇宙；賢，指備具眾德，意謂菩薩之德性同于圣人，也就是指普賢菩薩的慈悲威德，智慧愿行，悉數(shù)都能普遍使一切眾生吉祥。普賢菩薩被稱為大行菩薩，代表大實(shí)踐、大作為。

現(xiàn)在我們看到的就是觀音三十三應(yīng)身中的楊枝觀音。觀音的全稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，唐代時(shí)因避諱唐太宗李世民名諱，省略了其中“世”字，簡稱“觀音”一直沿用至今。

這尊手持如意的便是文殊菩薩，是毗盧佛的左脅侍，又稱文殊師利，簡稱文殊，是佛陀的大弟子，智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，象征佛陀的智慧。一般學(xué)生在考試前都會(huì)來參拜文殊菩薩，尋求一個(gè)積極的心理暗示，然后再拜一下有求必應(yīng)的觀音，許下自己的愿望。

【寶塔十二明層·古佛殿】

概 述：

寶塔十二明層因供奉四尊宋代的香樟木古佛而得名“古佛殿”。尤其以兩尊宋代仿唐的觀自在菩薩最讓人稱道。斑駁的佛像表面掩蓋不住細(xì)膩的雕工，雍容嫻靜的面容更是將“觀自在”的精神描繪的惟妙惟肖。

走出殿外，站在走廊上，心曠神怡，真可謂：寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元?dú)夂?，?biāo)出海云長。正下方，天寧禪寺躍然于眼前。

順時(shí)針繞塔，看到的是常州的最高學(xué)府省常中，再往前看，基督教堂和前后北岸一覽無遺。聽松樓附近綠樹成蔭、綠意盎然，紅梅公園里泛舟湖上，歡笑連連，紅梅閣、文筆塔、嘉賢坊，承載著歲月的洗禮，依然矗立。不遠(yuǎn)處，雙層巴士、快速公交，城市流動(dòng)的使者穿城而過，從高處看常州，與平時(shí)截然不同，別有一番滋味。進(jìn)入十二層古佛殿，歲月的流逝，文化的傳承，在這些古佛身上體現(xiàn)出來。宋代香樟木塑造的一佛兩弟子?？粗㈦y尊者和迦葉尊者的眼睛，不管站在何處，好像兩位尊者都在看著我們，可謂佛眼無邊。雖然是宋代塑像，但是兩位尊者的眼睛卻非常明亮，是由黑色琥珀所制，因此保存至今依然非常的明亮如新。

這尊香樟木觀自在菩薩翹著二郎腿，坐姿可謂瀟灑自在。佛像精致細(xì)膩，線條流暢，氣度不凡，坐像莊嚴(yán)肅穆充滿神韻。北面這尊觀自在菩薩，與前面一尊相比，體態(tài)豐滿，雕鑿工藝精細(xì)，面容雍容閑靜，嘴角微帶笑意，面相豐潤。東面同樣供奉觀自在菩薩，坐姿更為瀟灑，左腳翹起，右腳下垂，仿佛馬上就要站立行走的樣子。這原本是一位功德主個(gè)人收藏的藏品，出土于甘肅，這位功德主聽聞天寧寶塔將建古佛殿，在征集古佛，一心向佛，就將這尊非常珍貴的佛像捐贈(zèng)給了天寧寺，與其他三面佛像，共同形成了古佛殿。在捐贈(zèng)此尊佛像之前，曾有文物愛好者向這位功德主出資50萬美金收購這尊觀自在菩薩，功德主擔(dān)心文物出售后會(huì)流落海外，毅然將此尊觀自在菩薩捐贈(zèng)給天寧寺，留下了一段佳話。

【寶塔鐘樓層·梵音閣】

概 述：

寶塔鐘樓層的主題是“梵音遠(yuǎn)播”，寓意“聽鐘聲、煩惱輕，智慧長，菩提增”。閣內(nèi)122米處懸掛天下第一高鐘“天寧寶鐘”，高鐘第一，寓意“高中第一”。天寧寶鐘青銅打造，重三萬斤。每年除夕，都會(huì)在此舉行隆重的撞鐘祈福儀式，渾厚的鐘聲好似無邊的佛法向外擴(kuò)散，余音繞梁，震撼心靈。

天寧寶塔最高122米梵音閣內(nèi)懸掛的三萬斤銅鐘由當(dāng)代托塔天王之稱的寶塔設(shè)計(jì)專家，同濟(jì)大學(xué)的路秉杰教授設(shè)計(jì)的仿唐古鐘。(關(guān)于這天寧寶塔第一高鐘的鐘聲到底能持續(xù)多長時(shí)間？這里還有一則軼事。2007年，我市統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、宗教局趙局長在陪同諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授參觀游覽梵音閣時(shí)，趙局長介紹到，這天寧寶鐘的鐘聲能持續(xù)4分多鐘，丁教授當(dāng)時(shí)有所質(zhì)疑，于是當(dāng)場試驗(yàn)，親自看表撞鐘測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，鐘聲持續(xù)五分鐘后依然余震陣陣。教授很是贊嘆，圍著寶鐘繞行很多圈，邊走邊看邊摸，發(fā)現(xiàn)天寧寶鐘鐘壁厚薄不一，最厚的地方14公分，最薄的地方7公分，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，使它被撞擊后，鐘聲方可傳4公里遠(yuǎn)，余音持續(xù)5分鐘之久。教授感嘆到：不愧為第一高鐘！)

也許大家都很好奇，這么大、這么重的鐘是怎么放進(jìn)寶塔的呢？其實(shí)，在寶塔尚未封頂前，就用450噸/米的大塔吊把銅鐘吊到122米的高度，通過鐵軌滑動(dòng)，將鐘移入塔內(nèi)吊裝定位。整個(gè)安裝過程進(jìn)行了非常精密的測算才將大銅鐘安裝到位。

在天寧寶鐘的兩邊，還有“國泰民安”和“高鐘第一”兩塊牌匾。國泰民安”是天寧寺方丈松純大和尚的親筆題字，為了國家百姓祈求平安。而“高鐘第一”是原副市長周亞瑜先生的親筆題詞，寓意誠心登塔的人凡事“高中第一”，更希望莘莘學(xué)子來此登塔敲鐘都可以高中第一。

繞行梵音閣內(nèi)圈，四幅精美的揚(yáng)州漆畫：《法華妙典》、《釋迦說法圖》、《西方極樂世界圖》以及《華嚴(yán)大法》，這四幅揚(yáng)州漆畫是揚(yáng)州頂尖的漆畫廠家——揚(yáng)州漆器廠設(shè)計(jì)制作的也是第一次在佛門中見到揚(yáng)州漆畫得身影。

漫步梵音閣外圈，千年香樟木上，雕刻了整卷的《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》全稱《金剛般若波羅密經(jīng)》是佛教中重要的典籍之一。

【寶塔五明層·法界源流殿】

概 述：

寶塔五明層的主題是“法界源流殿——史”，寓意“諸佛菩薩，永住世間”。該殿采用植物中的舍利子——世界極品沉香和各種名貴木材進(jìn)行雕塑，反映佛教的起源、發(fā)展到傳入中國的歷史。殿內(nèi)典藏一尊用整塊沉香木雕刻而成的千手千眼觀音，高3.06米，重800公斤，實(shí)乃稀世珍寶。沉香木“法界源流”將給世界佛教及后人留下不朽的盛世瑰寶。

寶塔五明層法界源流殿主要運(yùn)用木雕工藝表現(xiàn)代表過去、現(xiàn)在、將來的縱三世佛。描述了佛教的傳承。本層是福建莆田的李鳳強(qiáng)先生的木雕作品專項(xiàng)展覽。李先生1972年出生于莆田雕刻世家，是現(xiàn)在中國最年輕的民間國際工藝美術(shù)大師，他擅長木雕技藝。本層中心展品主要是四組以沉香木雕刻創(chuàng)作的作品。這四組展品，背景選用上好的楠木，小佛像選用沉香木。四組沉香木雕光原木的價(jià)值就達(dá)三億。我們現(xiàn)在看到的是“靈山勝會(huì)”，主要展示了佛釋加牟尼佛祖在靈山召開法會(huì)的場景。

外圍墻上向我們展示了中國佛教的三大體系。佛教在中國由于傳入的時(shí)間、途徑各不相同，加上所處地區(qū)文化、社會(huì)歷史背影也不相同，中國佛教形成了三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教。

來到西面，看到的這組氣勢(shì)恢宏、場面壯觀的沉香木雕作品是將來佛彌勒佛的龍華三會(huì)。指佛陀入滅后五十六億七千萬年，彌勒菩薩自兜率天下生人間，出家學(xué)道，坐于翅頭城華林園中龍華樹下成正等覺，前后分三次說法，是為龍華三會(huì)。

北面這尊沉香木雕千手千眼觀音佛像是我們寶塔鎮(zhèn)塔之寶之一。觀音菩薩像正面主干部分，是由一整塊沉香木雕刻而成，高3.06米，重800多公斤。如此之大的沉香木舉世無雙。

東面是燃燈法會(huì)，佛有三世，過去燃燈佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛，未來彌勒佛。何謂燃燈古佛，《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。

展廳中間還有一些以海南黃花梨、紫檀木，檀香木等名貴木材雕刻而成的工藝品，大家可以自由參觀一下。

【寶塔四明層·羅漢示跡殿】

概 述：

寶塔四明層的主題是“羅漢示跡——行”，寓意“正道修行，無常無我”。該殿介紹了佛教的基本修行理論四諦、八正道和修行程式戒、定、慧。由中央美院任世民教授主持創(chuàng)作、國家工藝美術(shù)大師張文玉參與制作的四組大型雕塑鏨銀高僧像，是寶塔四明層“羅漢示跡”的核心展品。共展現(xiàn)了5位高僧，四個(gè)佛教故事，分別是達(dá)摩面壁、玄奘西行、鑒真東渡和白馬馱經(jīng)。每尊銀像高約2.2米，用銀400公斤，純手工打造，每尊像需敲打1600萬下，在國內(nèi)實(shí)屬罕見。

這兩道門分別是用香樟木根和苦櫧木根雕刻而成。更為難得的是每一道門都是由幾棵樹根在生長的過程中自然纏繞于空中形成。右邊是代表覺悟的菩提門，左邊則是代表了吉祥的象門，寓意智慧吉祥。

大殿中央我們看到的是鏨銀塑像白馬馱經(jīng)。（相傳東漢明帝劉莊夜間夢(mèng)見一個(gè)金人，頭頂白光，在殿廷間飛行。第二天便將此夢(mèng)告知眾臣，問他們是吉是兇。有位大臣告訴他，夢(mèng)見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等出使天竺。歷經(jīng)千辛萬苦，最后蔡和等和天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，同時(shí)帶回佛經(jīng)四十二章和釋迦牟尼佛立像，明帝令畫工繪制佛的圖像，安放在清涼臺(tái)和顯節(jié)陵上，佛經(jīng)藏于蘭臺(tái)石室。因?yàn)榉鸾?jīng)是用白馬馱回洛陽的，明帝因此在洛陽城雍關(guān)之西，賜了一座白馬寺，迦葉摩騰和竺法蘭后來一直在此翻譯佛教經(jīng)典直到圓寂。我們現(xiàn)在看到的這兩位就是迦葉摩騰和竺法蘭。）鏨銀工藝是通過對(duì)銀片進(jìn)行敲打而成的，據(jù)說在每一平方厘米上要敲打150下。常見的鏨銀主要制作精巧的小飾品，把鏨銀做成這么大的人物塑像，是我們國內(nèi)首次運(yùn)用。塑像是由中央美院任世民教授創(chuàng)作，鏨銀是由中國工藝美術(shù)大師張文玉大師領(lǐng)銜。

穿過象門順時(shí)針禮拜而行，這些都是千年龍眼樹根雕刻而成的大型根雕十八羅漢。根雕大師徐谷清先生從一千多個(gè)充滿神靈色彩的千年龍眼木根中精心挑選、最后選中這十八個(gè)形、體、態(tài)大小均衡的樹根進(jìn)行創(chuàng)作，局部施以刀筆。玄奘西行描繪唐僧唐玄奘，塑像孔武有力、非常健壯，與西游記中所見有很大的差別，在制作這尊佛像時(shí)通過史書和經(jīng)文中對(duì)唐僧的描寫，運(yùn)用寫實(shí)的手法，造就了這樣的形象造型。

圍繞寶塔一周的是大型油畫《正道圖》。這幅油畫是一幅長卷式的壁畫，一共18個(gè)單元，描繪了從“法傳迦葉”到“大法東來”共12個(gè)佛教經(jīng)典故事，體現(xiàn)了釋迦佛主所創(chuàng)的佛教思想從產(chǎn)生、傳承、流傳、盛行到發(fā)揚(yáng)光大的全過程。由南京師范大學(xué)教授吳維佳、時(shí)衛(wèi)平創(chuàng)作。北面的人物是達(dá)摩。（說到達(dá)摩就不能不提一下常州籍的皇帝梁武帝蕭衍，蕭衍是漢朝名相蕭何的25世孫，文武全才，奪了同宗齊的皇位，建立了梁。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以后，廣建寺廟、塑造佛菩薩尊像、注經(jīng)講經(jīng)、厚待僧人。唐詩人杜牧的名句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”就是描述的這個(gè)時(shí)期的情況。達(dá)摩祖師來東土弘法度生到了現(xiàn)在的廣州，聞聽梁武帝對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)，第一個(gè)想到度他。于是，他來到金陵也就是現(xiàn)在的南京。梁武帝得知高僧駕臨異常高興，親自迎接到宮中，國禮以待，以大師事之。通過對(duì)答達(dá)摩祖師對(duì)梁武帝的不悟道很是失望，遂不歡而散。達(dá)摩祖師乘一葦葉渡江來到北朝的魏，直到嵩山少林寺。達(dá)摩祖師杜門不出，于凈室面壁九年，終于創(chuàng)建了“禪宗”，成為佛門禪宗鼻祖。）

每組鏨銀塑像之間還向我們介紹了一些佛教的基本修行理論。（四諦，八正道，六度）

最后來到東面，這里展示的是鑒真像。（鑒真是唐代高僧。俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識(shí)淵博。日本僧人榮睿、普照來華學(xué)佛留學(xué)，并敦請(qǐng)鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。本尊像是反映鑒真大師最后一次東渡，快到奈良時(shí)的場景。鑒真帶去很多佛經(jīng)和醫(yī)書到日本。他主持重要佛教儀式，系統(tǒng)講授佛經(jīng)，成為日本佛學(xué)界的一代宗師。他指導(dǎo)日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝的建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，設(shè)計(jì)和主持修建了唐招提寺。鑒真死后，其弟子為他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為“國寶”。）

【寶塔三明層·因緣果報(bào)殿】

概 述：

寶塔三明層的主題是“因緣果報(bào)——愿”，寓意“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。該殿以佛教的基本教義“緣起”論、“因果”論為基礎(chǔ)，闡述了“諸法因緣生，諸法因緣滅”的佛教因果關(guān)系。倡導(dǎo)人們要注重?fù)P善，要崇尚行善，引導(dǎo)人心向善，做好事，追求好的果報(bào)，實(shí)現(xiàn)美好的愿望。通過四善殿、四善窟、八善門、十二善行圖等表現(xiàn)形式，充分反映了積善、行善得好報(bào)的因果關(guān)系。該殿的工藝特色為“漆”，通過組合運(yùn)用溫州甌塑、揚(yáng)州漆畫、以及脫胎工藝等傳統(tǒng)漆工藝，表現(xiàn)了大善生財(cái)、至善成才、積善澤后、行善延壽等理念。

南面正中站著的就是東方琉璃世界的佛主藥師佛，藥師佛掌管健康，民間歷 來就有通過禮拜藥師佛來祈求消災(zāi)延壽的習(xí)俗。藥師佛左右站立的兩大侍從分別是日光菩薩和月光菩薩。左右墻壁上的壁畫是揚(yáng)州漆畫中的立粉畫創(chuàng)作而成的。這兩幅壁畫與中間三尊佛像共同構(gòu)成了佛教界一個(gè)重大的法會(huì)——藥師琉璃光佛會(huì)，同時(shí)這組法會(huì)也是全國漆器工藝中第一次以平面與立體組合的作品。

大家看到墻壁上栩栩如生的人物造型是采用溫州甌塑工藝制作而成的十二善行圖。由中國工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周錦云先生主持創(chuàng)作。這層外廊一周就是向我們展示歷史上十二個(gè)善有善報(bào)的故事，鼓勵(lì)我們多做善事，行善積德。

本層共有八道善門將四個(gè)大殿隔開，分別是心善、思善、行善、揚(yáng)善、積善、上善、報(bào)善、至善。首先我們穿過心善之門來到洛陽龍門石窟。（龍門石窟是中國四大石窟之一。經(jīng)過北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多為中國各大石窟之首。）本窟是龍門石窟中經(jīng)典的石雕藝術(shù)再現(xiàn)。左右2幅浮雕壁畫特別精美的就是《帝后禮佛圖》?！兜酆蠖Y佛圖》雕刻的是北魏孝文帝和文昭皇后的供養(yǎng)行列。遺憾的是這兩幅石刻現(xiàn)在在美國紐約藝術(shù)博物館，已經(jīng)不在龍門石窟了。

順著思善門我們來到了代表大善生財(cái)?shù)呢?cái)神殿。中央是財(cái)神像，左右兩位和合二仙，告訴我們只有和氣才能生財(cái)。右面墻上有彩玉石鑲嵌而成的寒山拾得豐干四睡圖，描繪唐代禪家中有高逸之稱的寒山、拾得、豐干三人與老虎共睡的圖畫，體現(xiàn)了人與自然的和諧和美。左面墻上是由明憲宗皇帝朱見深即位的第一年創(chuàng)作的《一團(tuán)和氣圖》，借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠(yuǎn)、道士陸修靜“虎溪三笑”的典故，體現(xiàn)儒、釋、道三教合一的理想。

沿著行善門來到了云岡石窟。（云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢(shì)恢弘，內(nèi)容豐富。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀(jì)時(shí)中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。）本窟中間為釋迦摩尼佛，兩側(cè)為協(xié)侍菩薩，采取北魏時(shí)期云岡石窟第三期的上乘之作而制作。

現(xiàn)在我們走過的是揚(yáng)善門，中間是鰲魚觀音佛像和麥積山特有的拈花微笑像，背景還繪有紫竹圖。兩邊是五十三參拜圖。講述了善財(cái)童子求學(xué)拜師的過程。這是潛心修行、終成道果的典范。

穿過積善門就來到了敦煌莫高窟，殿頂繪有敦煌壁畫彩繪飛天圖。(莫高窟俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、有“東方盧浮宮”美譽(yù)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。)本窟佛像為敦煌莫高窟盛唐第45窟，中間位釋迦摩尼佛，佛像左側(cè)為弟子迦葉，右側(cè)為弟子阿難，唐代彩塑協(xié)侍菩薩和天王分別站立兩邊，是敦煌莫高窟的經(jīng)典之作。

來到東面的魁星殿，魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鰲頭，代表了至善成才，背景展示了鯉魚跳龍門的場景。右面墻上是唐代到清代共產(chǎn)生的498位狀元名錄。左面則是集董其昌字所書荀子《勸學(xué)》篇節(jié)選。

最后大家來看一下大足石刻。(大足石刻是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。)這里主要講述的是佛教中的六道輪回。分為上三道和下三道。上三道是：修羅道，天道，人間道；下三道是：畜生道，地獄道，餓鬼道。通過六道輪回的佛理告誡我們要多做善事，積善行德，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

【寶塔二明層·眾緣和合殿】

概 述：

寶塔二明層的主題是“眾緣和合——緣”，寓意“人人皆有佛性，人人皆能 成佛”。通過展示佛教與人生的關(guān)系，具體以八本尊（千手觀音、虛空藏、文殊、普賢、大勢(shì)至、大日如來、不動(dòng)明王、阿彌陀佛）與人的十二生肖屬相的對(duì)應(yīng)護(hù)佑關(guān)系來表達(dá)。表現(xiàn)了大千世界中人與社會(huì)、人與自然相互依存的眾緣和合的關(guān)系。

本層的藝術(shù)特色為“瓷”，由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長寧鋼教授領(lǐng)銜設(shè)計(jì)創(chuàng)作，中國工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長、中國陶瓷藝術(shù)大師邱雙炯等藝術(shù)大師參與設(shè)計(jì)制作。這一層，從吊頂?shù)椒瘕?，從蓮花托到供桌，從佛像到壁畫、雕塑，在藝術(shù)形式上全部采用陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行裝飾。可以說，瓷元素遍布佛殿的每一個(gè)細(xì)節(jié)與角落，瓷文化與佛文化在這里完美結(jié)合。

首先介紹一下我們頭頂不同尋常的“吊頂”。這層“吊頂”便是獲得國家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)的“薄胎瓷”。它輕巧、秀麗，做工精致，透光性好，是中國景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)名瓷之一。

接著請(qǐng)大家欣賞本殿核心部分。這里陳列的是由福建德化中國陶瓷藝術(shù)大師邱雙炯先生創(chuàng)作的千手觀音等8尊德化白瓷佛像。8尊瓷佛為十二生肖所對(duì)應(yīng)的護(hù)身佛菩薩。即所生之日與有緣之佛結(jié)緣，是名為 “本命佛”，是千年以來人們所供奉的護(hù)法善神。在每尊佛菩薩像面前的地面上，都有兩塊銅牌，上面用圖案變形文字書寫著這尊佛菩薩所保佑的屬相。各位朋友可以找尋自己的守護(hù)菩薩，誠心參拜。

參觀完核心部分，大家可隨我一同欣賞一下外圈的藝術(shù)精品。這里囊括了景德鎮(zhèn)的所有陶瓷技藝。環(huán)繞寶塔內(nèi)壁四周，是8組泥釉雕塑，分別表現(xiàn)8個(gè)主題：萬法緣起、人心和善、家庭和樂、人際和順、社會(huì)和諧、人間和美、世界和平、眾緣和合。

泥釉雕塑之間，是由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授寧鋼、呂金泉、田鴻喜和中國輕工陶瓷研究所“御瓷坊”過小明先生等創(chuàng)作的4幅大型瓷壁畫：華藏世界、眾生禮佛、眾緣和合、寶塔奇緣。值得一提的是，每幅壁畫長都達(dá)到4米，寬1.4米，如此大的瓷壁畫安裝到佛教場所，在我國也是首次。

繼續(xù)向前參觀，瓷佛殿里一組組的陶瓷像分別展示了“人心和善”、“家庭和樂”、“人際和順”、“社會(huì)和諧”、“人間和美”、“世界和平”的佛教新六和思想。步行在瓷佛殿，既能體味到佛的世界，又能感受到陶瓷的藝術(shù)魅力。都說佛教文化最講究的是一個(gè)“緣”字，天寧寶塔佛教文化的千年歷史和中國千年陶瓷藝術(shù)文化的結(jié)合本身就是一種歷史的“緣”。

【寶塔地宮】

概 述：

地宮，通常意義上是僧人們圓寂后使用的墓地，是為埋藏“舍利（佛教高僧遺體火化后的遺存物）”在塔基下建的地窖。早期的塔舍利放在塔剎，南北朝漸興在塔下埋藏舍利。最初只是將放有舍利的寶函直接埋于地下，以后逐步發(fā)展為建地宮埋藏寶函。寶塔地宮享有第一地宮群之說，共有八明八暗十六個(gè)宮。下面請(qǐng)大家懷著虔誠的心，隨我一同探秘天寧寶塔的地宮。

走過地宮的外廊，來到了地宮的核心筒部分。暖黃色的燈光仿佛佛光普照，內(nèi)廊墻壁上一共31幅精美的壁畫是福建影雕，圖案取自于唐卡。影雕是用鋼釬在大理石上打出深淺不同的點(diǎn)，然后在點(diǎn)中填色的一種工藝。

現(xiàn)在大家看到的這個(gè)金碧輝煌的宮殿，是地宮開放的第一個(gè)宮：地字宮。地字宮正中間供奉的就是一尊銅制鎏金的舍利塔，在舍利塔內(nèi)供奉有非常珍貴的佛陀的舍利。眼前看到的為釋迦牟尼的舍利子，源于九十年代，天寧禪寺前任方丈敏智大和尚回國秘傳給現(xiàn)任方丈的。在舍利塔兩旁，還有整部的《大藏經(jīng)》。接著來到的就是寶塔地宮群開放的第二個(gè)宮：天字宮。天字宮內(nèi)供奉的是唐代漢白玉雕刻的釋迦牟尼佛。在石佛兩邊供奉的佛像為南北朝時(shí)期塑造，一尊為青石的，一尊為漢白玉的。除了供奉這三尊佛像外，天字宮四周墻壁上還有322尊漢白玉雕刻而成的佛像，整個(gè)天字宮內(nèi)如同靈山盛會(huì)一般，在此膜拜，佛音仿佛圍繞在耳邊，內(nèi)心得到無上的升華。

【寶塔塔基層·吉祥大廳】

概 述：

吉祥大廳是塔內(nèi)面積最大的集中展廳，它連接著地宮和一層華藏世界殿，廳內(nèi)核心筒部分設(shè)有四部電梯供游客上下，外廊有六個(gè)特色展廳供大家參觀游覽，內(nèi)廊陳列有數(shù)百件佛教藝術(shù)珍品供大家欣賞。每年，天寧寶塔還會(huì)在此不定期舉行禪修、茶道、古琴雅集、抄經(jīng)、佛教藝術(shù)珍品展等高雅的活動(dòng)。

走進(jìn)吉祥大廳，視野一下變得非常寬闊。吉祥大廳主要由六館及核心區(qū)組成。核心區(qū)內(nèi)首先朋友們看到一個(gè)圓柱形的玻璃罩。這里陳列著一對(duì)面容祥和、慈眉善目、顏色泛黃的清代牙雕觀音像。

天寧寶塔鎮(zhèn)塔之寶天然水晶佛目前就供奉在吉祥大廳，我們先去朝拜一下這尊佛像。這尊水晶佛源產(chǎn)于十六世紀(jì)古印度，是用當(dāng)時(shí)最大的一塊天然水晶雕刻而成，距今已有500多年的歷史，曾經(jīng)供奉在佛祖釋迦牟尼誕生地尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼花園，上世紀(jì)輾轉(zhuǎn)至歐洲，2003年由旅泰華僑高先生將其迎請(qǐng)回國，并捐贈(zèng)給天寧寺永遠(yuǎn)供奉在天寧寶塔。水晶佛的四周分別是福建壽山石雕刻的南方歡喜世界寶相佛、新疆和田玉及昆侖玉雕刻的西方極樂世界阿彌陀佛、東方香積世界阿閦佛和北方蓮花世界微妙聲佛。

吉祥大廳的東面，有一座四面千手觀音，這座木雕描金的千手觀音在天寧寶塔建成前臨時(shí)擺放于天寧禪寺的山門之中。山門是入寺的第一大殿，常州人都很熟悉這尊千手觀音，在大家的心目中有很高的地位。千手觀音的正對(duì)面是一根巨大的象牙牙雕，說他珍貴一點(diǎn)也不為過。這不是普通的象牙，在沒有雕刻的部位有著石頭一樣的紋理。其實(shí)這是一根由1萬年前就消失的猛犸象的象牙化石雕刻而成。牙雕的場景描繪的是佛主說法圖的場景。

讓我們來看一下大廳四周墻上的金箔畫。這些看似簡單的裝飾畫，其實(shí)并不簡單，它描述了四位與天寧寺息息相關(guān)的人，分別是南北朝的梁武帝，唐朝的法融禪師，清朝的乾隆皇帝和我們現(xiàn)在的住持松純大和尚。

象牙如意觀音前方為緬甸玉雕刻的太子佛。據(jù)《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上生出一朵朵碩大的蓮花。他一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊”，頓時(shí)天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。這件作品就是描述的這個(gè)景象。

這件木雕，密密麻麻地雕滿了各種人物造型，表情各異，甚至還有西游記中的師徒四人，他們都安靜地盤坐臺(tái)下，傾心聆聽著佛祖的訓(xùn)示。這是天寧寶塔兩大鎮(zhèn)塔之寶之一的檀香木雕作品——《龍華三會(huì)》，這件作品由整塊長1.86米的千年檀香木所雕刻而成，為如意形并配有紫檀木邊框。曾榮獲2005年杭州西湖博覽會(huì)金獎(jiǎng)，第六屆中國工藝美術(shù)大師暨工藝美術(shù)精品展覽會(huì)金獎(jiǎng)和2005年“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)。

看完精妙絕倫的《龍華三會(huì)》，我們轉(zhuǎn)身看一幅中國地圖。走上前您會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來每個(gè)省份里的沙土的顏色不同。這件展品叫做《聚沙成塔》，雖然并沒有什么特別的工藝，但是意義非同尋常。它是在寶塔落成時(shí)，由各個(gè)省份的高僧帶來的當(dāng)?shù)厣惩粒瑓R聚于此制作而成的，代表的就是凝聚各地的、各民族的、各界的 力量，共襄盛舉，聚沙成塔，共同努力建設(shè)這座凝結(jié)無上功德的天寧寶塔。

各位朋友，寶塔參觀即將結(jié)束，但各位朋友的佛緣才剛剛開始，愿各位朋友能像康熙帝敬書的“般若”一樣帶著大智慧離開寶塔，同時(shí)也愿寶塔之行能讓各位朋友收獲各自的驚喜。

愿各位朋友身體健康，六時(shí)吉祥！