第一篇：人與自然

人是屬于自然的。人類應(yīng)該保持遠(yuǎn)古時(shí)期那種對(duì)自然的敬畏之心——對(duì)于大自然我們只是了解了很少的一部分也沒(méi)有掌控自然的權(quán)利。打開(kāi)心去欣賞自然領(lǐng)悟自然，體會(huì)那種在自然中的渺小感.大自然是天然的資源，我們與大自然彼此之間應(yīng)該互相尊重，保持珍惜和愛(ài)惜的心態(tài)，適度的使用自然資源，不再讓大自然遭到破壞，使生活環(huán)境美好、自然資源無(wú)耗盡，讓后代子孫能享有一片凈土，我們的關(guān)系就像是母子一樣親密、和諧?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！边@是唐代大詩(shī)人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫(huà)卷，這幅畫(huà)卷是多么美好，多么令人神往！可是，如今在很多地方別說(shuō)白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓！聽(tīng)父輩們說(shuō)，十年前在鄉(xiāng)下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻谷的劣跡，但它們?yōu)橄麥缢暮Σ豢蓽?。不知何時(shí)，人們急功近利，為提高單位面積產(chǎn)量，大量施用農(nóng)藥滅害蟲(chóng)，結(jié)果無(wú)辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影！昔日那種人與鳥(niǎo)共處，鳥(niǎo)聲啾啾的的美好景象成為一種記憶！取而代之的是寂寥的田野，及使用農(nóng)藥后帶來(lái)的種種后遺癥！

記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學(xué)家吳均的《與朱元思書(shū)》，在這篇文章中作者以簡(jiǎn)練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：“水皆漂碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔?！备淮航乃沁@樣令人心旌搖蕩，長(zhǎng)江的水又何嘗不是這樣：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。星轉(zhuǎn)斗移，如今的長(zhǎng)江還是這樣靚麗嗎？“一江黃水向東流”是當(dāng)今長(zhǎng)江水的真實(shí)寫照。在重慶一帶，長(zhǎng)江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長(zhǎng)江入?？诘牡胤剑芸吹降闹皇且唤瓭崴?。目前長(zhǎng)江的實(shí)際排污量，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來(lái)形容恐怕也不為過(guò)。僅三峽庫(kù)區(qū)的生活垃圾堆存總量就達(dá)到了380萬(wàn)噸，工業(yè)廢物堆存更超過(guò)了3000萬(wàn)噸！汛期來(lái)臨的時(shí)候，后果不堪設(shè)想！由此可見(jiàn)，以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是多么可怕！如果我們還置若罔聞，人類將招致滅頂之災(zāi)！還談什么奔小康，還講什么生活美好！亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。針對(duì)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的種種情形，黨中央及時(shí)提出了可持性發(fā)展的戰(zhàn)略方針，果斷采取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關(guān)閉一個(gè)個(gè)污染嚴(yán)重的生產(chǎn)點(diǎn)。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”的美景，正走進(jìn)人們的視野！由此可見(jiàn)，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好！讓我們像愛(ài)護(hù)我們生命那樣去愛(ài)護(hù)大自然的一草一木，大自然才會(huì)善待我們！

我們想看到到青山綿亙、林壑尤美；我們還想看到高山之上，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)竟上，互相軒邈；我們還想聽(tīng)到泉水激石，泠泠作響，流水淙淙，清脆悅耳。多么希望

讓我們每個(gè)人都投身于環(huán)保的行列之中，讓我們每個(gè)人都成為環(huán)保的忠誠(chéng)衛(wèi)士，那樣，“好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”的美麗景象，就會(huì)重新回到我們的生活中！

第二篇：人與自然

人與自然

誰(shuí)是生命的主宰？人，還是大自然？

有人說(shuō)：“世界上如果存在神，那么神便是天上的主宰，而人類則是地球的上帝。”自然。世上不存在神，那些神明論也都是人們虛構(gòu)出來(lái)的，那么人類就是世上的主宰嗎？

人類是最高等的動(dòng)物，人有思想，感情，有著低等動(dòng)物所沒(méi)有的智慧，人類能發(fā)明制造出幾乎他們想要的一切。人有感知與判斷能力，能夠分析世間的美，萬(wàn)物的理，事物發(fā)展的規(guī)律。人在其它低等動(dòng)物眼中真的是至高無(wú)上的，對(duì)人類，它們既羨慕，又畏懼。

人類的科學(xué)技術(shù)也是不斷進(jìn)步的，也試圖憑著自己的智慧改變本不能也不可能改變的大自然。人類的野心太大，想要凌駕于大自然之上。在他們眼中，他們本該是無(wú)所不能的，以致能決定一切。他們也在為主宰自然，主宰地球作準(zhǔn)備，肆無(wú)忌憚地破壞阻礙他們的事物。大自然也曾一次次地警告，人類還是執(zhí)迷不悟。大自然的怒火是無(wú)情的，足以焚毀一切。讓你在痛苦中煎熬，讓你第一次感到恐懼，也開(kāi)始后悔人類的無(wú)知與可笑。

人類抵抗不了大自然給予他們的懲罰，這是一種屈服。最高等動(dòng)物也只能跪伏在大自然面前，生命的主宰，地球的主宰，便是大自然。

人類總認(rèn)為自己與自然是并列關(guān)系，其實(shí)不然，人類還不夠資格。人與大自然只是包含關(guān)系，而且是自然包括人類。人只是大自然的一部分，或者是微不足道的一小部分，又或者更少。所以，假設(shè)哪一天出現(xiàn)了比人類更高等的生物，我也不會(huì)感到奇怪。

另一方面來(lái)說(shuō)，人類是產(chǎn)生于大自然的，是由森林中的古猿進(jìn)化而來(lái)的，只是人類總將自己與自然對(duì)立起來(lái)。人類在大自然的各個(gè)區(qū)域里生存下來(lái)，依靠著大自然存活并發(fā)展。等到一個(gè)人漸漸年邁，直到死去。人們總希望他的靈魂還在世間飄蕩，自古祭祖就是這樣的一個(gè)例子。但從本質(zhì)上講，人死后無(wú)非是成為泥土或其它植物的養(yǎng)料?？偟膩?lái)說(shuō)，人生于大自然，最后也會(huì)歸于大自然，這只是生物循環(huán)的一個(gè)過(guò)程。除了生前遺留的精神財(cái)富，或是造福于人類的各種技術(shù)，總之，除了生前的貢獻(xiàn)還留在世上，便沒(méi)有其它超出實(shí)際的意義了。

別把自己當(dāng)做上帝，人最多是上帝的臣民罷了。我們沒(méi)有資格掌控自己的生死，一切都是按照事物的正常發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的，每種生物或非生物都是充當(dāng)循環(huán)鏈的一部分，人類也的確有很多智慧結(jié)晶，但我們自己又何嘗不是大自然的產(chǎn)物呢？

第三篇：人與自然

物競(jìng)天擇or和諧相處

“物競(jìng)天擇，適者生存”曾是亙古不變的生物進(jìn)化的真理，然而今天，很多人卻把它用在了人與自然的關(guān)系上，將整個(gè)自然關(guān)系的鏈條變成了“弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者生存”。人類以“地球上最聰明的靈長(zhǎng)動(dòng)物”自居，因?yàn)閺?qiáng)大，因?yàn)槁斆?，所以可以?duì)自然中的一切資源隨意的使用，甚至是沒(méi)有節(jié)制的蠶食。在社會(huì)的不斷發(fā)展變化中，人與自然的關(guān)系已經(jīng)越演越烈，看似作為強(qiáng)者的我們?cè)谡鞣溆嗟纳?，?shí)則平靜之下，暗流涌動(dòng)。就像下面這幅圖一樣，我們仔細(xì)一看，換一個(gè)角度，就會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。

這幅圖，根據(jù)我們的慣性思維，我們第一眼可以看見(jiàn)的是，在一個(gè)平靜的湖上，有一塊長(zhǎng)著草、樹(shù)的陸地，一個(gè)人坐在一條小船上，張著雙手，旁邊游著一條大魚(yú)?？粗@樣的畫(huà)面，我們可能把它理解為：漁夫捕魚(yú)。但是，這幅漫畫(huà)的寓意絕不僅于此。根據(jù)題目的要求，我們要用的是創(chuàng)新思維而不是常規(guī)思維，那我們思考的角度就應(yīng)該有所變化。于是我們將漫畫(huà)顛倒，我們就可以發(fā)現(xiàn)一副不一樣的場(chǎng)景。也是一片平靜的湖上，遠(yuǎn)處天空飛著幾只鳥(niǎo)，我們也不去猜想那是什么鳥(niǎo)了，近處一只巨大的鳥(niǎo)，眼神里充滿了憤怒，嘴里銜著一個(gè)東西，我們?cè)僮屑?xì)一看，鳥(niǎo)嘴里的“東西”不是別的，是一個(gè)人，是我們剛剛從正面角度觀察出來(lái)可能是漁夫的人。整幅畫(huà)面很明顯的表達(dá)出一個(gè)意思：大鳥(niǎo)吃人。從這兩幅畫(huà)面中，我們可以得到截然相反的寓意。如果將第一幅漁夫打魚(yú)的畫(huà)面寓意理解為人對(duì)于自然生物的征服，那第二幅大鳥(niǎo)吃人的畫(huà)面寓意就變成了自然生物對(duì)人的“征服”，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)就是報(bào)復(fù)。如果第一幅畫(huà)面展現(xiàn)的是現(xiàn)在人與自然生物的關(guān)系，那第二幅畫(huà)面就是不久的將來(lái)，或者是一百年，或者是幾百年之后人與自然生物的關(guān)系。從來(lái)邏輯角度，如果第一幅畫(huà)面是因的話，那第二幅就會(huì)成為果，而這其中的條件就是：人類的不加節(jié)制。在對(duì)這幅漫畫(huà)的解讀中，我們首先要學(xué)會(huì)的多角度、多方位的思考問(wèn)題。文學(xué)中講求的是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，而在現(xiàn)實(shí)生活中，如果僅用慣常思維，那問(wèn)題的答案可能就是唯一的，而如果從多角度，逆向創(chuàng)新思維出發(fā)，答案卻是豐富多彩的。眾所周知，在漫畫(huà)中，深刻的寓意來(lái)自擬不同角度解答出來(lái)的內(nèi)容，而這幅漫畫(huà)像傳達(dá)給我們的也是如此。角度的變化帶來(lái)了畫(huà)面內(nèi)容的變化，從人捕魚(yú)變成了鳥(niǎo)吃人，從字面上看是主語(yǔ)的變化，但從生物的角度來(lái)看，就是主宰者的變化。如果不加重視，人與動(dòng)物之間的關(guān)系，將會(huì)在不久的將來(lái)經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的變化，就如這幅漫畫(huà)所寓意的那樣。

當(dāng)今社會(huì)，工業(yè)文明的推進(jìn)，物質(zhì)的豐富，伴隨著的是人欲望的不斷膨脹。人對(duì)自然資源的掠取，不再是滿足簡(jiǎn)單的生存要求，更多的變成了一種求新、求異欲望的滿足。人們變的空前的“大無(wú)畏”，無(wú)畏吃任何東西，無(wú)畏吃任何動(dòng)物，如此這般，人們吃果子貍、生吃猴腦以及活取熊膽等，人們不斷地殘害著自然中的生物，而這每次對(duì)動(dòng)物的蠶食，都會(huì)得到一個(gè)相應(yīng)的“回應(yīng)”，從以前的非典到后來(lái)的禽流感等。這樣發(fā)展變化，不禁讓人反思，人與自然的關(guān)系究竟將如何演變，如果不加控制，是否真的會(huì)出現(xiàn)漫畫(huà)中鳥(niǎo)吃人的那一幕？答案可想而知。

無(wú)論是人與社會(huì)環(huán)境還是人與自然環(huán)境，每一個(gè)整體得以存在并發(fā)展，都是因?yàn)閮?nèi)部存在著一種相互制約、平衡的力量?！斑^(guò)猶不及”、“物極必反”這些成語(yǔ)都深刻的揭示了，每一種存在都應(yīng)該堅(jiān)持適度原則。人如果欲望不止，變需要為一種掠取，那人與自然之間的平衡勢(shì)必被打破，當(dāng)這種失衡達(dá)到一種極致的時(shí)候，另一種生存方式勢(shì)必應(yīng)運(yùn)而生，就如第二幅漫畫(huà)那樣。這樣的結(jié)局肯定是每一個(gè)作為“人”的我們，不想看到的。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，拋棄那自以為是的“最聰明靈長(zhǎng)動(dòng)物主宰者”的優(yōu)越感，停止對(duì)資源的掠取式開(kāi)采，停止對(duì)動(dòng)物的殘忍吃食，跟自然，跟動(dòng)物和諧相處，物競(jìng)天擇只是一種物種發(fā)展的規(guī)律，而和諧相處才是物種生存的規(guī)律。

第四篇：人與自然

人與自然

——讀《大象的主人》有感

八（3）班

刁家慧 輔導(dǎo)老師：賈殿石

從一本書(shū)中讀出一份精彩；從一個(gè)書(shū)中讀出一個(gè)人生，我從《大象的主人》中讀出一片新世界。

跟隨著主人公讓·呂克踏上非洲的大地，這片新世界里沒(méi)有彌漫整片天空的濃煙，沒(méi)有令人作嘔的污水，沒(méi)有惱人的汽車?guó)Q笛和廢氣。非洲，這片充滿神秘而又有魔力的大陸，陸上的人們過(guò)著簡(jiǎn)單樸素的生活，不去計(jì)較著環(huán)境的變化，感受著讓·呂克的驚訝，感受著他的激情友誼，感受著他對(duì)自然懵懂的喜愛(ài)，感受著他的成長(zhǎng)，感受著人與自然的美好。

歷經(jīng)滄桑的變化，大千世界如此多嬌，從原始而簡(jiǎn)樸的生活到現(xiàn)在的高科技，人與自然經(jīng)歷了多少的變化？無(wú)人知曉，人與自然的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，無(wú)論是從生活還是學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)到非洲人們利用大象搬運(yùn)東西，近到自家守在門口的小狗。它們更是我們的“老師”，小到一草一木，大到鯨魚(yú)，從鯨魚(yú)身上發(fā)現(xiàn)“流線體”開(kāi)始制造艙船，利用雞蛋原理建行房子，從蝙蝠身上發(fā)現(xiàn)“超聲波”??這些都是一件又一件活生生的例子，人們從自然母親身上得到那么多的贈(zèng)品，人們?cè)谧匀恢猩钪?，這種平衡于己于人都有有利的，人們的發(fā)展與生活離不開(kāi)自然，人們的學(xué)習(xí)離不開(kāi)自然，人與自然的平衡是必要的。

然而人類在不知不覺(jué)當(dāng)中打破了這種平衡，隨著人類科技的急速發(fā)展，人們所制造的污染也逐漸變大，隨處可見(jiàn)的白色塑料袋、零食袋、汽車惱人的汽笛聲，排出的尾氣，城市里令人煩躁的空氣。逐漸增多的人群，開(kāi)始擁擠的世界。人們?yōu)榱松骈_(kāi)始將生活領(lǐng)土遷移到森林，開(kāi)始出現(xiàn)砍伐森林，建立牧場(chǎng)，放養(yǎng)牛羊，無(wú)休無(wú)盡的拓展，漸漸的森林開(kāi)始消失了。由于領(lǐng)土被侵占，人與自然的沖突增大了，野獸襲人事件、沙塵暴、泥石流等等，面對(duì)這種現(xiàn)象人類并沒(méi)有停止自己的作為，還有許多人獵殺野獸，販賣野生動(dòng)物，捕食野生動(dòng)物，販賣獸皮，漸漸地許多存在的動(dòng)、植物漸漸消失了。不僅是森林，人們也開(kāi)始對(duì)海洋進(jìn)行了侵害，石油污染、捕殺鯊、鯨??人們開(kāi)始悔誤自己的行為，卻依舊有更多的人在繼續(xù)“犯罪”。

“人與自然”不是一種稱號(hào)，不是一句口頭禪。它是人類與自然那親密不可斷的關(guān)系，沒(méi)有一個(gè)優(yōu)良的自然環(huán)境，人們生存不下去。

我的中國(guó)夢(mèng)很簡(jiǎn)單，我想用自己的雙手為自然做出一些貢獻(xiàn)，我想通過(guò)自己的努力和大家一起創(chuàng)造一種新世界。“人與自然”不是一個(gè)夢(mèng)。

第五篇：人與自然（范文）

1.人類社會(huì)…逆天行道，其妄自招。

----道家學(xué)說(shuō).老子 2.一個(gè)國(guó)家如果不能維護(hù)好本土上的各種生物資源，也就不能維護(hù)好國(guó)民的生存質(zhì)量。

----湯姆.洛弗祖 3.地球是萬(wàn)物之母，無(wú)論什么降臨在地球身上，也將同樣降臨于地球的孩子身上。我們應(yīng)知，地球不是屬于人類，而是人類屬于地球。

----美國(guó)印地安酋長(zhǎng)

西雅圖

4.地球能滿足人類的需求，卻滿足不了人類的貪婪。

----圣雄．甘地

5..我們不能支配自然，只能順應(yīng)自然。

----弗朗西斯．巴庫(kù) 6.只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 7.人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品,任意地糟 蹋而不知加以珍惜.——甘哈曼

世界回收電池第一人

——關(guān)愛(ài)自然需要投身環(huán)保事業(yè)的人

田桂榮和丈夫范子有本是河南省新鄉(xiāng)市電池銷售大戶。1999 年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，田桂榮了解到：一粒廢棄紐扣電池能污染

萬(wàn)升地下水，一只汞電池污染的水量能超過(guò)一個(gè)人一生用水 的總和……廢舊電池所含重金屬，在人體累積能致人多種病變。田桂榮受到了震動(dòng)，她告訴家人：“我想回收廢舊電池，無(wú)償交 給國(guó)家處理?！睆拇?，回收電池和宣傳環(huán)保成了她生意之外的重 要工作。她走街串巷，以每節(jié) 2 分錢的價(jià)格回收廢舊電池，還 組織了大量的環(huán)保宣傳活動(dòng)，使更多的人認(rèn)識(shí)到了廢舊電池的危 害。2001 年 10 月底，她拿到福特汽車環(huán)保獎(jiǎng)，就把 2 萬(wàn)元 獎(jiǎng)金用來(lái)回收更多的電池。兩年多的時(shí)間，她花在回收電池上的 錢已經(jīng)有 6 萬(wàn)多元，幾乎把所有的收入都貼了進(jìn)去，積攢了 52 噸廢舊電池。田桂榮還自費(fèi)成立了新鄉(xiāng)市環(huán)境保護(hù)志愿者協(xié)會(huì)，建立了田桂榮環(huán)保網(wǎng)站。

2001 年 5 月，世界公益性組織—

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格雷特曼基金會(huì)為表彰她為環(huán)保事業(yè)做出的突出貢獻(xiàn)授予她“格 雷特曼個(gè)人成就獎(jiǎng)”。最近她又被評(píng)為 10 位“ 2002 海內(nèi) 外有影響力的《中國(guó)婦女》時(shí)代人物”之一。

10面對(duì)大自然，以萬(wàn)物靈長(zhǎng)自居的人類的習(xí)慣姿態(tài)是“欲與天 公試比高?！庇腥伺郎狭烁呱?，就說(shuō)“征服”了高山，有人游過(guò) 長(zhǎng)江，就說(shuō)“征服”了長(zhǎng)江；有人飛躍了黃河最狹窄的部分，就 說(shuō)“征服”了黃河；有人越過(guò)了沙漠，就說(shuō)“征服”了沙漠。什 么時(shí)候，我們才能像意大利女探險(xiǎn)家，獨(dú)自穿過(guò)塔克拉瑪干沙漠 時(shí)，跪倒在沙漠邊：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，感謝它允許我通 過(guò)。”什么時(shí)候，我們能留一分敬畏給自然?

2004年歲末的印度洋海嘯，已造成至少20多萬(wàn)人死亡，另有

多萬(wàn)人受傷，100多萬(wàn)人流離失所，近200萬(wàn)人缺少必要的食物、潔凈的水和衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)。面對(duì)像股市行情一樣時(shí)時(shí)更新的傷亡 數(shù)字，我們震驚，我們哀傷，我們嘆息??災(zāi)難過(guò)后的今天，我們

最需要改變的，是對(duì)大自然的征服欲和人類至上主義的舊觀念。

聯(lián)合國(guó)《減少災(zāi)難的危險(xiǎn)》報(bào)告還指出，1990年，世界上共發(fā) 生261起自然災(zāi)害，受災(zāi)人數(shù)為9000萬(wàn)；2003年，這兩個(gè)數(shù)

字

分別卜升至337起和2．5億。13年間，全球受災(zāi)人數(shù)幾乎增加 了3倍。報(bào)告援引一些專家的觀點(diǎn)說(shuō)，隨著全球氣候的變化，從 中K期看，洪水、干旱、颶風(fēng)，地震等自然災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)將會(huì) 增加，強(qiáng)度也會(huì)增大。面對(duì)如此不確定的人類安全形勢(shì)，除了在 吃足苦頭后、煞費(fèi)苦心地去建立“事后諸葛亮”式的預(yù)警系統(tǒng)外，我們更應(yīng)關(guān)注的是如何處理與大自然的關(guān)系。幾千年來(lái)，人類大 肆揮霍著地球上有限的資源，不遺余力地試圖去改造世界，可是 到頭來(lái)，幾千年的文明積累抵不上大自然的一次震怒。它幾于只 用了一瞬間便喚醒了人類關(guān)于洪荒的記憶。在人自然的暴怒面

前，人類所有的力量都顯得不堪一擊。人類面自然界的困惑在于

于，我們幾乎町以掌握絕大多數(shù)規(guī)律，卻總是在少量異常事件面 前被摧毀得面目全非。因此，面對(duì)生養(yǎng)萬(wàn)物的大自然，人類永遠(yuǎn) 都不應(yīng)該妄自尊大，千萬(wàn)不能被貪欲和霸權(quán)迷失了心智。在大自

然的漫長(zhǎng)歷程中，人類還處在搖籃里。印度洋的海嘯摧毀了我們的家園，但也給我們一次重新審視自己的機(jī)會(huì)。在大自然的生態(tài) 中，人類其實(shí)只是很小的一環(huán)，我們將自己分屬于不同的國(guó)家，并且相互爭(zhēng)斗，可是在大自然的憤怒之下，我們終于有機(jī)會(huì)擱置 爭(zhēng)議，共同思考今后的生活。這是一場(chǎng)災(zāi)難，也是一個(gè)契機(jī)，相 信人類能夠在付出沉重代價(jià)之后，有所醒悟。