第一篇：錢鐘書故居觀后感

錢鐘書故居觀后感

篇一：參觀錢鐘書故居有感

錢鐘書故居觀后感

最近，我們寢室一行人來到了錢鐘書故居，錢鐘書是我國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家，著有《圍城》被書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書先生在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就。懷著對(duì)錢鐘書先生無比崇敬的心情，我們參觀了錢鐘書故居。

在無錫市健康路新街巷30號(hào)、32號(hào)，我們看見了錢鐘書故居的大門，其系錢家祖遺產(chǎn)業(yè)——錢繩武堂。籌建于1923年，其叔父錢孫卿續(xù)建于1926年，占地面積為二畝四分八厘八毫（1600平方米），為七開間三進(jìn)明清風(fēng)格又吸取西式建筑之特點(diǎn)。祖父錢福烔題名為“繩武堂”，匾為當(dāng)時(shí)江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞所書。錢福烔集經(jīng)史語撰聯(lián)懸于廳堂之上，勉勵(lì)錢氏子孫勤奮讀書，安份守業(yè)，和睦相處，繼 承家風(fēng)。錢鐘書在這里度過了童年、少年、青年時(shí)期，繩武堂敦厚質(zhì)樸競(jìng)志奮進(jìn)的門風(fēng)，都在他心里留下了不可磨滅的印象。

這座古樸的建筑不僅讓我感受到了優(yōu)秀建筑的魅力，更讓我感受深刻的是錢鐘書先生深厚的人格魅力。來到錢鐘書的書房，據(jù)說錢鐘書在16歲時(shí)被父親在此責(zé)打，才知開竅，此后便一鳴驚人。他在19歲時(shí)，因優(yōu)異的中英文水平，被清華大學(xué)破格錄取。此后他更加努力，揚(yáng)言要讀遍清華圖書館。他還是懺悔在書上寫下心得體會(huì)，被清華學(xué)子稱為“錢批”。錢鐘書過目不忘的本領(lǐng)與十足的干勁被外文系教授吳宓所看好，將他稱為“人中之龍”。

這次來錢鐘書故居感觸多多，錢鐘書對(duì)新中國(guó)、對(duì)中華這塊熱土和對(duì)安身立命基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化無限的熱愛大概可以從故居中看的出，他對(duì)知識(shí)文化的追求，此中的精神怎能不感動(dòng)我們，其實(shí)這種地方都會(huì)激起斗志，激起我們的對(duì)知識(shí)的渴望，不談報(bào)效國(guó)家這樣的空話，勤勤懇懇的完成工作，大概是錢鐘書能夠達(dá)到這樣高度的主要原因吧，然而做到是多么難，但我們要砥礪前行，不管在前進(jìn)的道路上有多少曲折和苦頭，不更改自己的選擇，無怨無悔。

雖然參觀時(shí)間很短暫，不能讓我們?nèi)骖I(lǐng)略到錢鐘書先生的各個(gè)方面，但在這短短的參觀過程中我們?nèi)匀粸殄X鐘書先生的愛國(guó)情懷和才華所折服。我們要學(xué)習(xí)和繼承錢先生刻苦認(rèn)真的精神、簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。篇二：錢鐘書故居觀后感

錢鐘書故居觀后感

錢鐘書是我國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家，著有《圍城》被書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書先生在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就。懷著對(duì)錢鐘書先生無比崇敬的心情，我們參觀了錢鐘書故居。

錢鐘書故居位于無錫市健康路新街

巷30號(hào)、32號(hào)，系錢家祖遺產(chǎn)業(yè)

——錢繩武堂。錢鐘書故居系錢鐘

書祖父錢福炯籌建于1923年，其叔

父錢孫卿續(xù)建于1926年，占地面積

為二畝四分八厘八毫（1600平方

米），為七開間三進(jìn)明清風(fēng)格又吸取

西式建筑之特點(diǎn)。祖父錢福烔題名

為“繩武堂”，匾為當(dāng)時(shí)江蘇省省

長(zhǎng)韓國(guó)鈞所書。錢福烔集經(jīng)史語撰 聯(lián)懸于廳堂之上，勉勵(lì)錢氏子孫勤

奮讀書，安份守業(yè)，和睦相處，繼

承家風(fēng)。錢鐘書在這里度過了童年、少年、青年時(shí)期，繩武堂敦厚質(zhì)樸競(jìng)志奮進(jìn)的門風(fēng)，都在他心里留下了不可磨滅的印象。

這組江南常見的具有傳統(tǒng)風(fēng)格的民居建筑：前后共兩進(jìn)，面闊均為七間。1926年錢鐘書的叔父錢孫卿先生因子女較多，在征得其父同意后，于后園西北角添建樓房三楹；之后又接建樓房一楹，因園內(nèi)有一樹盛開的梅花，故名“梅花書屋”。

這座古樸的建筑不僅讓

我感受到了優(yōu)秀建筑的魅

力，更讓我感受深刻的是

錢鐘書先生深厚的人格魅

力。來到錢鐘書的書房，據(jù)

說錢鐘書在16歲時(shí)被父親

在此責(zé)打，才知開竅，此后

便一鳴驚人。他在19歲時(shí)，因優(yōu)異的中英文水平，被清

華大學(xué)破格錄取。此后他更

加努力，揚(yáng)言要讀遍清華圖

書館。他還是懺悔在書上寫

下心得體會(huì)，被清華學(xué)子稱

為“錢批”。錢鐘書過目不忘的本領(lǐng)與十足的干勁被外文系教授吳宓所看好，將他稱為“人中之龍”。

春天繁忙的播種，預(yù)示著秋天豐碩的收成。經(jīng)過幾年的深造，錢鐘書在文學(xué)與外文方面有了大大的提高，不僅獲得了牛津大學(xué)學(xué)位與文學(xué)學(xué)士學(xué)位，還憑借出色的外文與中國(guó)文學(xué)而獲得出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。

1978年有著超強(qiáng)語言功底的錢鐘書，在外國(guó)用多種語言進(jìn)行講學(xué)，引起了國(guó)內(nèi)外不小的轟動(dòng)，一些外國(guó)人士認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)惟錢鐘書所有。這不僅讓外國(guó)人對(duì)錢鐘書有了新的了解，也讓他們改變了對(duì)中國(guó)的看法。

錢鐘書不因有才華而到處炫耀，而是低調(diào)做人，輔仁中學(xué)想將一座樓取名為“中書樓”，卻被錢鐘書婉言拒絕。錢鐘書過世后，他妻子楊絳也應(yīng)他要求，未開追悼會(huì)。體現(xiàn)了他崇高的人格精神。

雖然參觀時(shí)間很短暫，不能讓我們?nèi)骖I(lǐng)略到錢鐘書先生的各個(gè)方面，但在這短短的參觀過程中我們?nèi)匀粸殄X鐘書先生的愛國(guó)情懷和才華所折服。我們要學(xué)習(xí)和繼承錢先生刻苦認(rèn)真的精神、簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

食科1108 楊琳云 0103110828 篇三：錢鐘書故居觀后感

錢鐘書故居觀后感

制藥三班 張?zhí)m飛 1160214314 最近，有點(diǎn)傷感，亦有悔惜。矛盾的心情，錯(cuò)綜復(fù)雜，纏繞在心懷。可能是，為了完成思修老師的作業(yè)，又或是為了放松自己沉重的心石。周六，我來到了錢鐘書故居參觀，可能心情不太暢然，沒有懂得如何欣賞藝術(shù)美。只是對(duì)自己的迷茫大學(xué)生活有感而發(fā)罷了。

錢鐘書故居位于無錫市健康路新街巷30號(hào)、32號(hào)，系錢家祖遺產(chǎn)業(yè)——錢繩武堂。錢鐘書故居系錢鐘書祖父錢福炯籌建于1923年，其叔父錢孫卿續(xù)建于1926年，占地面積為二畝四分八厘八毫（1600平方米），為七開間三進(jìn)明清風(fēng)格又吸取西式建筑之特點(diǎn)。祖父錢福烔題名為“繩武堂”，匾為當(dāng)時(shí)江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞所書。錢福烔集經(jīng)史語撰聯(lián)懸于廳堂之上，勉勵(lì)錢氏子孫勤奮讀書，安份守業(yè)，和睦相處，繼 承家風(fēng)。錢鐘書在這里度過了童年、少年、青年時(shí)期，繩武堂敦厚質(zhì)樸競(jìng)志奮進(jìn)的門風(fēng)，都在他心里留下了不可磨滅的印象。

他的故居又名：梅花書屋。這座古樸的建筑不僅感受到了優(yōu)秀建筑的魅力，更讓我感受刻的是錢鐘書先生深厚的人格魅力。來到錢鐘書的書房，據(jù)說錢鐘書在16歲時(shí)被父親在此責(zé)打，才知開竅，此后便一鳴驚人。他在19歲時(shí)，因優(yōu)異的中英文水平，被清華大學(xué)破格錄取。此后他更加努力，揚(yáng)言要讀遍清華圖書館。他還是懺悔在書上寫下心得體會(huì)，被清華學(xué)子稱 為“錢批”。錢鐘書過目不忘的本領(lǐng)與十足的干勁被外文系教授吳宓所看好，將他稱為“人中之龍。這座古樸的建筑不僅讓我感受到了優(yōu)秀建筑的魅力，更讓我感受深刻的是錢鐘書先生深厚的人格魅力。

如果我不來錢鐘書故居，我又對(duì)他了解多少呢，只有《圍城》，或是什么，有種對(duì)偉人的輕屑的愧疚，以及無限的欽佩經(jīng)過幾年的深造，錢鐘書在文學(xué)與 外文方面有了大大的提高，不僅獲得了牛津大學(xué)學(xué)位與文學(xué)學(xué)士學(xué)位，還憑借出 色的外文與中國(guó)文學(xué)而獲得出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。這次來錢鐘書故居感觸多多，問個(gè)文革他被批斗，他毅然回答：“：時(shí)光倒流，我還是照老樣！”表現(xiàn)了錢鐘書對(duì)新中國(guó)、對(duì)中華這塊熱土和對(duì)安身立命基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化無限的熱愛，不管國(guó)家怎樣貧困落后，也不管在前進(jìn)的道路上有多少曲折和苦頭，自己受到過多么不公正的對(duì)待，他都不更改自己的選擇，無怨無悔。而我們現(xiàn)在并沒有為什么國(guó)家，沒 有那么偉大的情懷，甚至為了自己的未來，我們都不愿把握青春，拼搏自己，要荒廢青春呢，其實(shí)這種地方都會(huì)激起斗志悔意，并立志怎么怎么樣，關(guān)鍵要看你的心有多堅(jiān)定，錢鐘書也是一個(gè)普通人，我心飛翔，只能說，我會(huì)時(shí)刻鞭策自己，向前，居安思危。

第二篇：錢鐘書故居觀后感

錢鐘書故居觀后感

制藥三班 張?zhí)m飛 1160214314 最近，有點(diǎn)傷感，亦有悔惜。矛盾的心情，錯(cuò)綜復(fù)雜，纏繞在心懷?？赡苁?，為了完成思修老師的作業(yè)，又或是為了放松自己沉重的心石。周六，我來到了錢鐘書故居參觀，可能心情不太暢然，沒有懂得如何欣賞藝術(shù)美。只是對(duì)自己的迷茫大學(xué)生活有感而發(fā)罷了。

錢鐘書故居位于無錫市健康路新街巷30號(hào)、32號(hào)，系錢家祖遺產(chǎn)業(yè)——錢繩武堂。錢鐘書故居系錢鐘書祖父錢福炯籌建于1923年，其叔父錢孫卿續(xù)建于1926年，占地面積為二畝四分八厘八毫（1600平方米），為七開間三進(jìn)明清風(fēng)格又吸取西式建筑之特點(diǎn)。祖父錢福烔題名為“繩武堂”，匾為當(dāng)時(shí)江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞所書。錢福烔集經(jīng)史語撰聯(lián)懸于廳堂之上，勉勵(lì)錢氏子孫勤奮讀書，安份守業(yè)，和睦相處，繼 承家風(fēng)。錢鐘書在這里度過了童年、少年、青年時(shí)期，繩武堂敦厚質(zhì)樸競(jìng)志奮進(jìn)的門風(fēng)，都在他心里留下了不可磨滅的印象。

他的故居又名：梅花書屋。這座古樸的建筑不僅感受到了優(yōu)秀建筑的魅力，更讓我感受刻的是錢鐘書先生深厚的人格魅力。來到錢鐘書的書房，據(jù)說錢鐘書在16歲時(shí)被父親在此責(zé)打，才知開竅，此后便一鳴驚人。他在19歲時(shí)，因優(yōu)異的中英文水平，被清華大學(xué)破格錄取。此后他更加努力，揚(yáng)言要讀遍清華圖書館。他還是懺悔在書上寫下心得體會(huì)，被清華學(xué)子稱 為“錢批”。錢鐘書過目不忘的本領(lǐng)與十足的干勁被外文系教授吳宓所看好，將他稱為“人中之龍。這座古樸的建筑不僅讓我感受到了優(yōu)秀建筑的魅力，更讓我感受深刻的是錢鐘書先生深厚的人格魅力。

如果我不來錢鐘書故居，我又對(duì)他了解多少呢，只有《圍城》，或是什么，有種對(duì)偉人的輕屑的愧疚，以及無限的欽佩經(jīng)過幾年的深造，錢鐘書在文學(xué)與 外文方面有了大大的提高，不僅獲得了牛津大學(xué)學(xué)位與文學(xué)學(xué)士學(xué)位，還憑借出 色的外文與中國(guó)文學(xué)而獲得出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。這次來錢鐘書故居感觸多多，問個(gè)文革他被批斗，他毅然回答：“：時(shí)光倒流，我還是照老樣！”表現(xiàn)了錢鐘書對(duì)新中國(guó)、對(duì)中華這塊熱土和對(duì)安身立命基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化無限的熱愛，不管國(guó)家怎樣貧困落后，也不管在前進(jìn)的道路上有多少曲折和苦頭，自己受到過多么不公正的對(duì)待，他都不更改自己的選擇，無怨無悔。而我們現(xiàn)在并沒有為什么國(guó)家，沒有那么偉大的情懷，甚至為了自己的未來，我們都不愿把握青春，拼搏自己，要荒廢青春呢，其實(shí)這種地方都會(huì)激起斗志悔意，并立志怎么怎么樣，關(guān)鍵要看你的心有多堅(jiān)定，錢鐘書也是一個(gè)普通人，我心飛翔，只能說，我會(huì)時(shí)刻鞭策自己，向前，居安思危。

第三篇：參觀錢鐘書故居有感

錢鐘書故居觀后感

最近，我們寢室一行人來到了錢鐘書故居，錢鐘書是我國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家，著有《圍城》被書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書先生在文學(xué)，國(guó)故，比較文學(xué)，文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就。懷著對(duì)錢鐘書先生無比崇敬的心情，我們參觀了錢鐘書故居。

在無錫市健康路新街巷30號(hào)、32號(hào)，我們看見了錢鐘書故居的大門，其系錢家祖遺產(chǎn)業(yè)——錢繩武堂?；I建于1923年，其叔父錢孫卿續(xù)建于1926年，占地面積為二畝四分八厘八毫（1600平方米），為七開間三進(jìn)明清風(fēng)格又吸取西式建筑之特點(diǎn)。祖父錢福烔題名為“繩武堂”，匾為當(dāng)時(shí)江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞所書。錢福烔集經(jīng)史語撰聯(lián)懸于廳堂之上，勉勵(lì)錢氏子孫勤奮讀書，安份守業(yè)，和睦相處，繼 承家風(fēng)。錢鐘書在這里度過了童年、少年、青年時(shí)期，繩武堂敦厚質(zhì)樸競(jìng)志奮進(jìn)的門風(fēng)，都在他心里留下了不可磨滅的印象。

這座古樸的建筑不僅讓我感受到了優(yōu)秀建筑的魅力，更讓我感受深刻的是錢鐘書先生深厚的人格魅力。來到錢鐘書的書房，據(jù)說錢鐘書在16歲時(shí)被父親在此責(zé)打，才知開竅，此后便一鳴驚人。他在19歲時(shí)，因優(yōu)異的中英文水平，被清華大學(xué)破格錄取。此后他更加努力，揚(yáng)言要讀遍清華圖書館。他還是懺悔在書上寫下心得體會(huì)，被清華學(xué)子稱為“錢批”。錢鐘書過目不忘的本領(lǐng)與十足的干勁被外文系教授吳宓所看好，將他稱為“人中之龍”。

這次來錢鐘書故居感觸多多，錢鐘書對(duì)新中國(guó)、對(duì)中華這塊熱土和對(duì)安身立命基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化無限的熱愛大概可以從故居中看的出，他對(duì)知識(shí)文化的追求，此中的精神怎能不感動(dòng)我們，其實(shí)這種地方都會(huì)激起斗志，激起我們的對(duì)知識(shí)的渴望，不談報(bào)效國(guó)家這樣的空話，勤勤懇懇的完成工作，大概是錢鐘書能夠達(dá)到這樣高度的主要原因吧，然而做到是多么難，但我們要砥礪前行，不管在前進(jìn)的道路上有多少曲折和苦頭，不更改自己的選擇，無怨無悔。

雖然參觀時(shí)間很短暫，不能讓我們?nèi)骖I(lǐng)略到錢鐘書先生的各個(gè)方面，但在這短短的參觀過程中我們?nèi)匀粸殄X鐘書先生的愛國(guó)情懷和才華所折服。我們要學(xué)習(xí)和繼承錢先生刻苦認(rèn)真的精神、簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：錢鐘書

中文名： 錢鐘書 國(guó)籍： 中國(guó) 出生地： 江蘇無錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人·獸

履歷

錢鍾書出生那天，曾有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父為他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之義，字“哲良”。至此周歲抓周，抓了一本 書，父親為他正式取名“鍾書”。1920年 十歲 入無錫東林小學(xué)。1923年 十三歲 考入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)。，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學(xué)生。1932年，結(jié)識(shí)楊絳。1933年，與楊絳訂婚。錢鐘書和楊絳1933年于清華大學(xué)外國(guó)語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教1935年，以第一名成績(jī)考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)?？巳?特學(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲B.litt學(xué)位。之后隨楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。女兒錢瑗出生。1938年，秋，與楊絳乘法國(guó)郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國(guó)。被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。在湘西兩年。其間于1940年暑假曾回家探親，因道路不通，半途折回。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構(gòu)思。有《中書君近詩》一冊(cè)（非賣品）。有論文《中國(guó)詩和中國(guó)畫》（1940）。此文后來收入了《開明書店二十周年紀(jì)念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。1941年，暑假由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是“開明文學(xué)新刊”之一。寫作《圍城》。其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)時(shí)期的經(jīng)歷和情緒，對(duì)《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說《圍城》、《圍城》作者錢鐘書先生詩文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。1947年，長(zhǎng)篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文學(xué)叢書”之一。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫工作。1955—1957年 四十五—四十七歲在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩選注》，選注了宋代81位詩人的297首作品。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。此年父親錢基博病逝。1958年 四十八歲 《宋詩選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”?！拔幕蟾锩北l(fā)。錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫大字報(bào)誣陷錢鍾書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鍾書、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。1976年 六十六歲由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。詩作《老至》寄寓了對(duì)形勢(shì)的感受。1980年 七十歲11月，赴日本訪問。在早稻田大學(xué)作《詩可以怨》的演講?！秶恰分赜　?982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。1983年 七十三歲以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)，并致開幕詞?！度双F鬼》和《寫在人生邊上》被列入“上?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書上半部是1979年以后發(fā)表的三篇論文：《詩可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩〈人生頌〉及有關(guān)二三事》（1982）、《一節(jié)歷史掌故、一個(gè)宗教寓言、一篇小說》（1983）；下半部從《談藝錄》補(bǔ)訂本摘選?！墩勊囦洝费a(bǔ)訂本由中華書局出版。1998年 八十八歲12月19日，上午7時(shí)38分，錢鍾書先生因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記

親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。2.主要著作年表錢鍾書先生字默存，曾用筆名中書君等。錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。60年來，錢鐘書先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢先生給予中國(guó)文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。中國(guó)是詩書禮義之邦，中國(guó)的學(xué)問源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國(guó)學(xué)自覺地成為一個(gè)科學(xué)的、開放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢鐘書先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，但是，他卻沒有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念；他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué)，但是，他卻沒有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛的作品。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時(shí)候都沒有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。

第五篇：錢鐘書

錢鐘書《圍城》讀書筆記

讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實(shí)別有洞天。

《圍城》的整個(gè)脈絡(luò)，大抵可以歸結(jié)為一句話：“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”，以方鴻漸為例，外人看似風(fēng)光，殊不知此人正被學(xué)歷，婚姻等問題層層圍困，無法掙脫。而在錢鐘書筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。這些“聰明人”之所以像一樣被困，說到底是因?yàn)槿诵攒浫?，逃不過欲望作祟。這種立意上的深刻，在錢老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢?？此戚p松的調(diào)侃，卻是對(duì)時(shí)弊，人性犀利的諷刺。這種辛辣的幽默，讀來酣暢淋漓，細(xì)想?yún)s發(fā)人深省。

自序言起，錢鐘書已經(jīng)開始以其獨(dú)特的語言就當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的“獻(xiàn)書”風(fēng)氣小小地幽了一默：近來覺得獻(xiàn)書也像“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。大不了一本書，還不值得這樣精巧地不老實(shí)，因此罷了。

錢老書中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國(guó)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化間的沖突：一是嘲諷對(duì)西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”。二是探討對(duì)西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，一如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明?！比且袁F(xiàn)代文化比照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊端：方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中?中國(guó)人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的?。

錢式幽默同樣針砭了社會(huì)的時(shí)弊?！斑@一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！币徽Z道破了流于形式的浮夸風(fēng)氣。然而值得注意的是，被錢老所不屑的一些做法，在現(xiàn)代卻隨處可見。文憑至上已成為大多用人單位的常態(tài)，假學(xué)位的現(xiàn)象在今日更是屢見不鮮，若錢老有知，不知作何感想。

《圍城》中的諷刺，最終落點(diǎn)仍然是對(duì)人性的剖析。整個(gè)離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對(duì)環(huán)境的無奈。在其與愛爾蘭人荒誕的交涉過程中，爾虞我詐，錙銖必爭(zhēng)，最終方鴻漸獲勝，取得“也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來唯一的勝利”，雙方均表現(xiàn)得既虛偽又吝嗇。此外張買辦中文夾英文，被錢鐘書諷刺為“牙縫里的肉屑”的說話方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態(tài)。書中其余各處描寫均表現(xiàn)了世間百態(tài)，或丑陋或滑稽，不一而足。

《圍城》式幽默，發(fā)人深省，同樣也引發(fā)了了我些許的思考。只要有欲望的地方,就有所謂的“圍城”,在我們津津樂道于方鴻漸被層層圍住的同時(shí),自己是否也身在其中,道德,地位,金錢,乃至情感,一圈圈的圍城,很多人似乎渾然不覺,即使了解,也未必敢正視,即使正視,也不見得想出來,當(dāng)真想出來的時(shí)候,不是看破紅塵便也垂垂老矣,當(dāng)然,的的確確有不少的人想逼進(jìn)來,那便又是一個(gè)進(jìn)出的循環(huán).人生就是在此循環(huán)中過的，我們自始終究要走進(jìn)那一個(gè)一個(gè)的圍城,無可避免,卻并非每一個(gè)人都可以走出來,所謂執(zhí)念,便是對(duì)于這類人所說的.而我想,<圍城>雖點(diǎn)出時(shí)弊,卻無法解決,是否算是悲哀,而我們,雖知身陷其中而無法自拔,是否也是一種悲哀?