第一篇：考研政治：從“兩位一體”到“五位一體”知識(shí)點(diǎn)

凱程考研輔導(dǎo)班，中國(guó)最強(qiáng)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，http://004km.cn

考研就找凱程考研，學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可！

考研政治：從“兩位一體”到“五位一

體”知識(shí)點(diǎn)

中共中央在1986年十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，第一次提出了“總體布局”的概念。決議指出，“我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)?！?經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、精神文明建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)成了三位一體的總體布局。1987年中共十三大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，“是通過(guò)改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段”;這次大會(huì)所確定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中，“富強(qiáng)、民主、文明”成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化三位一體的戰(zhàn)略目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是一種理論上的宏觀把握和工作安排上的戰(zhàn)略部署。胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，并就此作出了新的部署。在這次大會(huì)通過(guò)的黨章修正案中，增加了四位一體總體布局的內(nèi)容，將黨的基本路線中的奮斗目標(biāo)表述為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的總體布局四位一體與富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)四位一體及與此相應(yīng)的全面改革，構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。本文擬對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于總體布局在理論上的認(rèn)識(shí)和工作上的部署進(jìn)行歷史考察，并對(duì)四位一體總體布局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)予以分析。

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。報(bào)告對(duì)全面協(xié)調(diào)推進(jìn)五位一體建設(shè)作出了重大部署。學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，必須牢牢把握五位一體的總布局，認(rèn)真落實(shí)相關(guān)部署，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)開(kāi)辟更加廣闊的發(fā)展前景。

把握五位一體總布局，必須深刻理解五大建設(shè)的豐富內(nèi)涵。五位一體總布局是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持五位一體建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。十八大報(bào)告對(duì)下一階段工作提出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。這是黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)全面推進(jìn)五位一體建設(shè)提出的新要求。落實(shí)這些新要求，需要全黨全國(guó)人民加倍努力。

凱程考研輔導(dǎo)中心優(yōu)勢(shì)

凱程考研輔導(dǎo)中心創(chuàng)辦于2005年4月，具有強(qiáng)大高校背景，是中國(guó)最早專門從事考研高端輔導(dǎo)的機(jī)構(gòu)之一。并積累了多年的考研輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。成功學(xué)員多

至今已有數(shù)千位學(xué)員進(jìn)入全國(guó)各大高校研究生院學(xué)習(xí)，這些同學(xué)的名單在網(wǎng)上有據(jù)可查。而凱程考研，考研機(jī)構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導(dǎo)，值得信賴！以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作,為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。凱程考研輔導(dǎo)班，中國(guó)最強(qiáng)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，http://004km.cn

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且從2005年到2010年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年凱程考研輔導(dǎo)中心的成功學(xué)員人數(shù)要比前一年翻一倍，所謂的成功學(xué)員，是指通過(guò)初試，進(jìn)入各校復(fù)試并最終錄取的同學(xué)。師資力量強(qiáng)

首先，所有老師均來(lái)自北京各高校的教師，且講任何課程備課必須超過(guò)一個(gè)月，那些雖然有名但是準(zhǔn)備草草的老師從來(lái)不能站在講臺(tái)上，這是對(duì)老師的硬性要求。

其次，所有老師都必須經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)與試講環(huán)節(jié)且試講必須得到聽(tīng)課學(xué)生90%以上的好評(píng)，好評(píng)不夠馬上淘汰。

第三，講授的內(nèi)容必須是應(yīng)試化的，讓學(xué)生越聽(tīng)越迷糊的老師，也堅(jiān)決不要。課程質(zhì)量高

采取公共課小班授課，專業(yè)課一對(duì)一輔導(dǎo)的方式，針對(duì)不同程度學(xué)生的特點(diǎn)及程度差異，因材施教，精講精練，才能達(dá)到理想的效果 服務(wù)效果好

服務(wù)，是一種理念，更是一種信念。只有經(jīng)歷過(guò)考研的人才能夠理解考研對(duì)于每個(gè)人，每個(gè)家庭的意義。凱程考研的全部管理人員都有著考研成功的經(jīng)歷，才能夠給廣大考生提供貼心、貼切的服務(wù)，保證考生沒(méi)有后顧之憂的全力以赴進(jìn)行備考。

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國(guó)內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張?chǎng)谓淌?、盧營(yíng)教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級(jí)考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測(cè)試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；

凱程考研的價(jià)值觀口號(hào)：凱旋歸來(lái)，前程萬(wàn)里； 信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國(guó)最專業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)； 激情：永不言棄，樂(lè)觀向上；

敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務(wù)：以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。

如何選擇考研輔導(dǎo)班：

在考研準(zhǔn)備的過(guò)程中，會(huì)遇到不少困難，尤其對(duì)于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來(lái)說(shuō)，通過(guò)報(bào)輔導(dǎo)班來(lái)彌補(bǔ)自己復(fù)習(xí)的不足，可以大大提高復(fù)習(xí)效率，節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，大家可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)考察輔導(dǎo)班，或許能幫你找到適合你的輔導(dǎo)班。

師資力量：師資力量是考察輔導(dǎo)班的首要因素，考生可以針對(duì)輔導(dǎo)名師的輔導(dǎo)年限、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、歷年輔導(dǎo)效果、學(xué)員評(píng)價(jià)等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，詢問(wèn)往屆學(xué)長(zhǎng)然后選擇。判斷師資力量關(guān)鍵在于綜合實(shí)力，因?yàn)槿魏我婚T課程，都不是由

一、兩個(gè)教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學(xué)術(shù)背景、資料著述成就、輔導(dǎo)成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張?chǎng)谓淌?、方浩教授、盧營(yíng)教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機(jī)構(gòu)只是很普通的老師授課，對(duì)知識(shí)點(diǎn)把握和命題方向，欠缺火候。

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對(duì)該專業(yè)有輔導(dǎo)歷史：必須對(duì)該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導(dǎo)學(xué)員考取該校。在考研輔導(dǎo)班中，從來(lái)見(jiàn)過(guò)如此輝煌的成績(jī)：凱程教育拿下2015五道口金融學(xué)院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個(gè)，中財(cái)和貿(mào)大金融碩士合計(jì)20人，北師大教育學(xué)7人，會(huì)計(jì)碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來(lái)自凱程，法學(xué)方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學(xué)、公安大學(xué)等院校斬獲多個(gè)法學(xué)和法碩狀元，更多專業(yè)成績(jī)請(qǐng)查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學(xué)員經(jīng)驗(yàn)談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績(jī)的最好證明。對(duì)于如此高的成績(jī)，凱程集訓(xùn)營(yíng)班主任邢老師說(shuō)，凱程如此優(yōu)異的成績(jī)，是與我們凱程嚴(yán)格的管理，全方位的輔導(dǎo)是分不開(kāi)的，很多學(xué)生本科都不是名校，某些學(xué)生來(lái)自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來(lái)考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒(méi)有嚴(yán)格的訓(xùn)練和同學(xué)們的刻苦學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到優(yōu)異的成績(jī)。最好的辦法是直接和凱程老師詳細(xì)溝通一下就清楚了。

建校歷史：機(jī)構(gòu)成立的歷史也是一個(gè)參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來(lái)專注于考研，成功率一直遙遙領(lǐng)先，同學(xué)們有興趣可以聯(lián)系一下他們?cè)诰€老師或者電話。

有沒(méi)有實(shí)體學(xué)校校區(qū)：有些機(jī)構(gòu)比較小，就是一個(gè)在寫字樓里上課，自習(xí)，這種環(huán)境是不太好的，一個(gè)優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)必須是在教學(xué)環(huán)境，大學(xué)校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學(xué)習(xí)校區(qū)，有吃住學(xué)一體化教學(xué)環(huán)境，獨(dú)立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個(gè)考研機(jī)構(gòu)實(shí)力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

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第二篇：考研政治 從兩位一體到五位一體的發(fā)展

全國(guó)高校報(bào)錄比匯總

中共中央在1986年十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，第一次提出了“總體布局”的概念。決議指出，“我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)?！?經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、精神文明建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)成了三位一體的總體布局。1987年中共十三大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，“是通過(guò)改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段”;這次大會(huì)所確定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中，“富強(qiáng)、民主、文明”成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化三位一體的戰(zhàn)略目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是一種理論上的宏觀把握和工作安排上的戰(zhàn)略部署。胡錦濤總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，并就此作出了新的部署。在這次大會(huì)通過(guò)的黨章修正案中，增加了四位一體總體布局的內(nèi)容，將黨的基本路線中的奮斗目標(biāo)表述為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的總體布局四位一體與富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)四位一體及與此相應(yīng)的全面改革，構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。本文擬對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于總體布局在理論上的認(rèn)識(shí)和工作上的部署進(jìn)行歷史考察，并對(duì)四位一體總體布局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)予以分析。

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。報(bào)告對(duì)全面協(xié)調(diào)推進(jìn)五位一體建設(shè)作出了重大部署。學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，必須牢牢把握五位一體的總布局，認(rèn)真落實(shí)相關(guān)部署，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)開(kāi)辟更加廣闊的發(fā)展前景。

把握五位一體總布局，必須深刻理解五大建設(shè)的豐富內(nèi)涵。五位一體總布局是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持五位一體建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生全國(guó)高校報(bào)錄比匯總 全國(guó)高校報(bào)錄比匯總

態(tài)良好的發(fā)展格局，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。十八大報(bào)告對(duì)下一階段工作提出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。這是黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)全面推進(jìn)五位一體建設(shè)提出的新要求。落實(shí)這些新要求，需要全黨全國(guó)人民加倍努力。

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第三篇：從三位一體到四位一體到五位一體的變化說(shuō)明了什么

從“三位一體”到“四位一體”，再到“五位一體”

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中明確指出，“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文 化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！边@是我黨為中華民族描繪的美好愿景，也是廣大人民對(duì)美好未來(lái)的殷切期待。

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨對(duì)國(guó)家建設(shè)的布局不斷科學(xué)合理進(jìn)步完善。從“兩手抓”到“三位一體”到“四位一體”再到十八大提出的“五位一體”，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局在發(fā)展中不斷演變。從單純地追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展到實(shí)現(xiàn)包涵經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的更為全面的現(xiàn)代化，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入全面推進(jìn)、全面協(xié)調(diào)，更加具有中國(guó)特色的新階段。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化；凸顯了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和特點(diǎn)；順應(yīng)了各族人民過(guò)上美好生活的新期待。

一、建設(shè)“五位一體”的和諧社會(huì)，標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化

20世紀(jì)80年代初，鄧小平同志提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。他指出，“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的?！痹诖藨?zhàn)略思想指導(dǎo)下，我們黨提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的思想，并在不斷總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐步完善和發(fā)展這一總體布局。

1986年，我黨在《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確指出，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。由此形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)這三位一體的總體布局。2004年，黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，標(biāo)志著我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)又有了新的發(fā)展。

2005年，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出表明隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。黨的十七大是從新的四位一體總體布局上提出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求。這一次，黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出“五位一體”的戰(zhàn)略部署。這不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局更加完善、更加科學(xué)，而且使中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵得到極大豐富和拓展。這一系列理論和觀點(diǎn)的提出及其實(shí)踐，意味著我黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律不斷深化，意味著我黨駕馭社會(huì)主義建設(shè)的水平和能力不斷提高、成熟?！拔逦灰惑w”總布局的確定，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新的階段，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新境界。

二、建設(shè)“五位一體”的和諧社會(huì)，凸顯了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和特點(diǎn)，符合時(shí)代發(fā)展要求

生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀看待人與自然的關(guān)系、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系，不斷克服人類活動(dòng)中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明是為了不斷提高人的生活質(zhì)量，建立資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。人與自然和諧是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)在要求。人類的生產(chǎn)與生活依賴于自然，同時(shí)也影響著自然。人們只有遵循自然規(guī)律，把人與自然界的能量與物質(zhì)變換，建立在與大自然和諧協(xié)調(diào)、良性發(fā)展的基礎(chǔ)之上。否則，我們將受到自然界的懲罰。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)和最終推動(dòng)力。在當(dāng)代，任何發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展都是硬道理。對(duì)于有13億人口的中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其如此。所以，我們講生態(tài)文明建設(shè)，絕不是不要發(fā)展，而是要又好又快地發(fā)展。這就要牢牢確立“以人為本”與“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展理念?！耙匀藶楸尽钡慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的崇高社會(huì)理想，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)和核心，就是在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧和人的自由全面發(fā)展。這種“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展，是我們時(shí)刻應(yīng)該遵循的一種全新的發(fā)展理念和價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)的新理念，就是人類能夠自覺(jué)把一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，都納入地球生物圈系統(tǒng)的良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值追求、發(fā)展觀念，是一種包容了人口優(yōu)生優(yōu)育、制度優(yōu)化、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的增長(zhǎng)，包容了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展，包容了優(yōu)化生態(tài)、民生幸福與人的全面發(fā)展。一句話，生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)導(dǎo)向的現(xiàn)代化——即通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人雙重和諧的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自然的可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。因此，十八大提出的“五位一體”正是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，為建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展提出了更加明確的奮斗方向。

三、建設(shè)“五位一體”的和諧社會(huì)，體現(xiàn)了以人為本的必然要求，順應(yīng)了各族人民過(guò)上美好生活的新期待

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。十六屆三中全會(huì)正式提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的新要求。十七大上，以人為本明確地被定義為科學(xué)發(fā)展觀的核心。黨的十八大提出的建設(shè)生態(tài)文明既是以人為本的必然要求，更是順應(yīng)了各族人民過(guò)上更好生活的新期待。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，維護(hù)最廣大人民群眾根本利益特別是環(huán)境權(quán)益的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、城鄉(xiāng)人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧已經(jīng)成為更多人對(duì)于未來(lái)生活的新期待。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾對(duì)干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等方面要求越來(lái)越高。為了滿足人民群眾對(duì)于未來(lái)生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

中國(guó)特色社會(huì)主義，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧的社會(huì)，也應(yīng)該是生態(tài)環(huán)境良好的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)都搞好，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的必然要求。是我們立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。只有把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，才能全面推進(jìn)現(xiàn)代化，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。堅(jiān)持“五位一體”，在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益的同時(shí)，給后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的莊嚴(yán)承諾，也是中國(guó)人民的幸福期待。

黨的十二屆六中全會(huì)首先提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革,堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局。黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)后,總體布局?jǐn)U展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。黨的十八大又進(jìn)一步擴(kuò)展為包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的五位一體。從總體布局的不斷豐富完善中，可以看出黨執(zhí)政為民出現(xiàn)的三大變化：

變化之一：對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷提高。從“三位一體”、“四位一體”到現(xiàn)在的“五位一體”總體布局，黨不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷完善總體布局，豐富了治國(guó)理政實(shí)踐。

變化之二：執(zhí)政為民理念不斷升華。從提高人民生活水平，到豐富百姓的精神世界、政治文化生活，到建設(shè)生態(tài)文明，執(zhí)政為民的理念不斷得到升華。變化之三：讓人民群眾共享發(fā)展成果意愿更加堅(jiān)定。從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)，從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻番到城鄉(xiāng)居民人均收入翻番，“發(fā)展成果由人民共享”得到了充分體現(xiàn)。人民享有的不僅是衣食住行等基本生活水平的提高，還伴隨著質(zhì)量的提升，而且，人民在國(guó)家政治生活中的話語(yǔ)權(quán)保障也更加完善。如今，隨著生態(tài)文明建設(shè)列入總體布局，人民生活條件的進(jìn)一步改善指日可待。

第四篇：考研政治知識(shí)點(diǎn)

毛澤東著作

1.1926年前后，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，形成了新民主主義革命的基本思想。

2.1928年10月和11月，《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。

3.1930年1月，《星星之火，可以燎原》，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。

4.1930年5月，《反對(duì)本本主義》，針對(duì)普遍存在的教條主義，指出“本本主義”是錯(cuò)誤的，初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人思想路線的基本含義。闡述了作為毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想。

5.1937年，《實(shí)踐論》《矛盾論》，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證，主要為了克服教條主義。

6.1938年5、6月，《論持久戰(zhàn)》，闡明持久抗戰(zhàn)的總方針。

7.1938年六屆六中全會(huì)，《論新階段》，最先提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。

8.1938年11月，《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》，明確指出“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。

9.1939年，《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，第一次提出新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。

10.1939年，《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，提出“馬克思主義的理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”，標(biāo)志著實(shí)事求是思想路線已經(jīng)形成。總結(jié)了中國(guó)革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，首次明確指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”。

11.1940年，《新民主主義論》，闡述了新民主主義的基本綱領(lǐng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。

12.1941年5月至1942年2月，《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》，成為延安整風(fēng)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

13.1941年5月，《改造我們的學(xué)習(xí)》，對(duì)“實(shí)事求是”做了馬克思主義的界定。

14.1945年，中共七大上《論聯(lián)合政府》，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行了具體闡述。

15.1947年12月，《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》，第一次將當(dāng)前階段的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)概括為新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

16.1948年，《在晉綏干部會(huì)議上的講話》，對(duì)新民主主義革命總路線作了完整的概括，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。對(duì)土地改革的總路線作了完整的概括，即依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

17.抗戰(zhàn)勝利后，《論人民民主專政》《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，完整表述新民主主義革命的總路線。

18.1949年，《論人民民主專政》，對(duì)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)作了集中概括。

19.1956年4月，《論十大關(guān)系》，深刻闡述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的一系列重大關(guān)系。是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志。為

中共八大的召開(kāi)作了理論準(zhǔn)備。

20.1957年2月，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)基

本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾等重要思想。

各種會(huì)議

1.1921年7月23日，中共一大，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立，選舉產(chǎn)生陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)

組成的黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局，陳獨(dú)秀為書記。討論實(shí)際工作計(jì)劃時(shí)，決定首先集中精力組織工人。

2.1922年7月，中共二大，明確提出黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主

義、共產(chǎn)主義。當(dāng)前綱領(lǐng)：打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正民主共和國(guó)。

3.1923年6月，中共三大，提出建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名

義加入國(guó)民黨。

4.1924年1月，國(guó)民黨一大，對(duì)三民主義作出新的解釋，新三民主義成為國(guó)共合作的政

治基礎(chǔ)。確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。國(guó)民黨一大標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成。

5.1925年1月，中共四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。

6.1927年8月7日，八七會(huì)議，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨的總方針，選出了以

瞿秋白為書記的中央臨時(shí)政治局，毛澤東作出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。

7.1931年11月，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)，成立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)主席。

8.1935年1月，遵義會(huì)議，解決軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題，確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)

地位，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上從幼年達(dá)到了成熟。

9.1935年12月，瓦窯堡會(huì)議，闡明抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。

10.1937年8月，洛川會(huì)議，指定了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，是全面抗戰(zhàn)路線的具體體現(xiàn)，強(qiáng)

調(diào)要打倒日本帝國(guó)主義，關(guān)鍵在于使已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)成為全面的全民族的抗戰(zhàn)。

11.1938年9月至11月，六屆六中全會(huì)，毛澤東作《論新階段》報(bào)告，最先提出“馬克思

主義中國(guó)化”的命題。

12.1939年1月，國(guó)民黨五屆五中全會(huì)，決定成立“防共委員會(huì)”，確定了“溶共、防共、限共、反共”的方針，標(biāo)志國(guó)民黨從片面抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。

13.1945年4月，中共七大，劉少奇作關(guān)于修改黨章的報(bào)告，進(jìn)一步從理論上闡述馬克思

主義中國(guó)化思想，通過(guò)的黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”，正式命名為“毛澤東思想”，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

14.1949年3月，七屆二中全會(huì)，明確提出執(zhí)政黨建設(shè)的思想，即“兩個(gè)務(wù)必”的思想：

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

15.1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，通過(guò)《中國(guó)人民政治協(xié)商

會(huì)議共同綱領(lǐng)》，在當(dāng)時(shí)是全國(guó)人民的大憲章，起著臨時(shí)憲法的作用。七屆二中全會(huì)的決議和毛澤東的《論人民民主專政》構(gòu)成了《共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。

16.1950年6月，七屆三中全會(huì)，確定當(dāng)時(shí)全黨和全國(guó)人民的中心任務(wù)是要在三年左右的時(shí)間內(nèi)，爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)。會(huì)議制訂了黨在建國(guó)初期的戰(zhàn)略策略方針，就是不要四面出擊。著重抓了四方面的工作：完成民主革命的遺留任務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作；鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全；加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。

17.1956年9月，中共八大，正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要

任務(wù)。主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)建設(shè)上堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。陳云提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”思想。

18.1958年11月到1959年4月，第一次鄭州會(huì)議、中共中央政治局會(huì)議（武昌會(huì)議）、八

屆六中全會(huì)、第二次鄭州會(huì)議（中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議）、中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議（上海會(huì)議）、八屆七中全會(huì)等，主要是糾正圍繞生產(chǎn)關(guān)系方面的急于過(guò)渡和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的急于求成的問(wèn)題，起到了一定的遏制作用，但是在堅(jiān)持“三面紅旗”的前提下進(jìn)行的，因此帶有局限性。

19.1959年7月2日至8月1日，廬山會(huì)議，出發(fā)點(diǎn)是統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，鞏固糾“左”成果。

20.1959年8月2日至16日，八屆八中全會(huì)，全黨范圍展開(kāi)反右傾斗爭(zhēng)。

21.1961年1月，八屆九中全會(huì)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方

針。

22.1962年1、2月，“七千人大會(huì)”，毛澤東帶頭做自我批評(píng)，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨內(nèi)的民主精

神和自我批評(píng)精神，在三年調(diào)整時(shí)期具有關(guān)鍵性的作用。

23.1964年底到1965年初，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)（一次會(huì)議），提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。

24.1978年12月，十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，糾正“文化大革命”

及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。做出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。

25.1979年4月，中共中央工作會(huì)議，決定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的新八字方針。

26.1979年9月，十一屆四中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的決定》。

27.1981年6月，十一屆六中全會(huì)，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東

和毛澤東思想的歷史地位做出了科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)。標(biāo)志著黨和國(guó)家在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。并且第一次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于初級(jí)的階段。

28.1982年9月，中共十二大，第一次明確提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。

29.1987年10月，中共十三大，中心任務(wù)是加快和深化改革，概括了社會(huì)主義初級(jí)階段和

黨的基本路線的理論，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓。

30.1992年1月18日至2月21日，鄧小平南方談話，主要內(nèi)容：計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手

段，闡明了社會(huì)主義本質(zhì)，提出“發(fā)展才是硬道理”，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和前途。

31.1992年10月12日至18日，中共十四大，明確以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為我國(guó)經(jīng)

濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，概括了有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容。以南方談話和十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成體系，我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

32.1993年11月，十四屆三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。

33.1997年9月，中共十五大，三項(xiàng)內(nèi)容：一是抓住機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取。二是指出馬列主義

和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，稱為鄧小

34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.平理論，正式確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。三是確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。1998年10月，十五屆三中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問(wèn)題的決定》。1999年9月，十五屆四中全會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》。2000年2月，江澤民廣東考察，第一次提出“三個(gè)代表”的要求。2001年7月，江澤民慶祝建黨80周年大會(huì)講話，全面闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。2002年11月，中共十六大，把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，并在2004年寫入憲法。大會(huì)從十個(gè)方面總結(jié)概括了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)。大會(huì)明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。2003年10月，十六屆三中全會(huì)，《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，正式提出了堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2004年9月，十六屆四中全會(huì)，通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的主要內(nèi)容。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。2005年10月，十六屆五中全會(huì)，通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃的建議》，強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。2006年10月，十六屆六中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。2007年10月，中共十七大，進(jìn)一步闡述科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人

為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了概括。

其他各種標(biāo)志、第一次

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.馬克思主義的精髓和毛澤東思想的精髓都是：實(shí)事求是。馬克思主義活的靈魂：具體問(wèn)題具體分析。毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。中國(guó)近代史第一個(gè)不平等條約：中英《南京條約》。中國(guó)近代史中國(guó)人民第一次大規(guī)模反侵略武裝斗爭(zhēng)：廣東三元里人民抗英斗爭(zhēng)。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪和瓜分圖謀達(dá)到高潮：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后。近代中國(guó)睜眼看世界第一人：林則徐。第一次喊出“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音：孫中山。在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)者：李大釗。中國(guó)舊式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰：太平天國(guó)。中國(guó)近代化肇端于：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗標(biāo)志：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。中華民族資產(chǎn)階級(jí)第一次登上政治舞臺(tái)：戊戌維新。孫中山由改良轉(zhuǎn)向革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1894年上書李鴻章失敗。標(biāo)志舊民主主義革命終結(jié)：護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗。中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)：五四運(yùn)動(dòng)。1925-1927大革命高潮的起點(diǎn)：五卅運(yùn)動(dòng)。大革命最終失敗的標(biāo)志：七一五政變。

19.20.21.22.標(biāo)志中國(guó)人民抗日救亡運(yùn)動(dòng)新高潮的到來(lái)：一二九運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志日本變中國(guó)為其獨(dú)占殖民地的開(kāi)始：九一八事變。標(biāo)志日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始：盧溝橋事變。標(biāo)志國(guó)共第二次合作抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成：9月22日《中共中央為公布國(guó)共合作宣

言》，9月23日蔣介石發(fā)表承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。

23.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)第一次重大勝利：平型關(guān)大捷。

24.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)首次大捷：臺(tái)兒莊戰(zhàn)役。

25.全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的標(biāo)志：1946年6月底國(guó)民黨軍進(jìn)攻中原解放區(qū)。

第五篇：考研政治：認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

考研政治：認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)

認(rèn)識(shí)論可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容中的具體應(yīng)用部分，在奠定了科學(xué)的物質(zhì)世界觀后，認(rèn)識(shí)了整個(gè)物質(zhì)世界的變化與發(fā)展，需要我們?nèi)祟愒谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的改造世界。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。這一章就是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的根本落腳點(diǎn)。

因此，在這一章中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)尤為重要。在聯(lián)系前面我們學(xué)到的實(shí)踐觀，基本上就構(gòu)成了哲學(xué)部分分析題中涉及“怎么做”相關(guān)設(shè)問(wèn)的答題范圍。

所以綜合這部分的內(nèi)容特點(diǎn)，需要我們將這部分的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系部分（以及最后兩者的統(tǒng)一）和物質(zhì)觀綜合復(fù)習(xí)。對(duì)于認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律和真理價(jià)值部分知識(shí)點(diǎn)的掌握則需要我們的識(shí)記內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行各個(gè)擊破。

具體來(lái)說(shuō)，此知識(shí)點(diǎn)包含五方面的內(nèi)容：認(rèn)識(shí)的發(fā)生、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律、真理與價(jià)值、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生

◆實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體以及相互關(guān)系

實(shí)踐的主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

◆ 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

◆認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)，明確實(shí)踐活動(dòng)的方向。

根據(jù)正確的認(rèn)識(shí)、理論規(guī)定實(shí)踐的目的、計(jì)劃、過(guò)程，使實(shí)踐獲得成功。

二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

◆唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，即唯物主義反映論

一條是堅(jiān)持從感覺(jué)和思想到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，即唯心主義先驗(yàn)論

◆能動(dòng)反映（辯證唯物主義反映論）論與直觀反映論（舊唯物主義反映論）的區(qū)別

相同點(diǎn)：都堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思維的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

區(qū) 別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體消極、被動(dòng)的反映。

第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識(shí)的辯證法，否定認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的。

◆能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程

主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的三、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律

◆感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的；理性認(rèn)識(shí)是感性材料的抽象和概括。

感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)，表象三種形式反映，理性認(rèn)識(shí)通過(guò)概念、判斷、推理三種形式反映。

感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。

聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的可靠性，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。

只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。

◆認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍

第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，比第一次飛躍更重要

◆認(rèn)識(shí)過(guò)程中是理性因素和非理性因素

理性因素（人的理性直觀、理性思維等能力）在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起指導(dǎo)、解釋和預(yù)見(jiàn)的作用。

非理性因素（人的情感、意志等）在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中則起到動(dòng)力、引導(dǎo)和誘發(fā)的作用。

◆認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

反復(fù)性：人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

無(wú)限性：客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。

◆認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

四、真理與價(jià)值

◆真理的客觀性

真理是指人們對(duì)客觀事物及期規(guī)律的正確反映。真理是客觀的是因?yàn)槭紫日胬淼膬?nèi)容是客觀的，其次檢驗(yàn)真理的社會(huì)實(shí)踐是客觀的。

◆真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互關(guān)系

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性(或絕對(duì)真理和相對(duì)真理)是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這是真理問(wèn)題上的辯證法。

◆真理和謬誤

相互區(qū)別（含義不同），相互聯(lián)系（相對(duì)立而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展），在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

◆實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

真理的本性是主觀和客觀的一至，符合，所以只有把主觀和客觀相聯(lián)系的東西，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，只有實(shí)踐才能把主觀和客觀相聯(lián)系，所以只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

◆真理與價(jià)值

真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。

五、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

◆從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和解放思想

◆在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

◆認(rèn)識(shí)世界和改造世界

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論