第一篇：2012考研政治毛澤東思想易混知識點

毛澤東思想易混知識點總結(jié)彩色歸納版

1.毛澤東思想的科學(xué)含義是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括 2.三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè) 活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主 三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、自我批評 武裝割據(jù)：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

3.中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，第一次歷史性巨變是1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了民主共和國，第二次歷史性巨變新中國的成立和社會主義制度的建立，第三次歷史性巨變是在以鄧小平為核心的第二代黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下成功地走出一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路。4.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是初步形成了新民主主義革命的基本思想

初步形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市道路的開辟和理論上的初步闡述和基本形成了實事求是的思想路線 成熟的標(biāo)志是新民主主義革命理論和社會理論的系統(tǒng)論述 5.6.毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命

毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，成熟的現(xiàn)實土壤的是抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富的革命戰(zhàn)爭實踐 成熟的政治保證是毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和鞏固 7.中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)是在遵義會議，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志 8.9.毛澤東撰寫的奠定農(nóng)村包圍城市革命道路哲學(xué)基礎(chǔ)的著作是《反對本本主義》

中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，最根本的原因是毛澤東思想是中國化的馬克思主義

10.毛澤東思想科學(xué)含義的核心是馬列主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合

11.毛澤東最偉大的歷史功績是把馬列主義普遍原理同中國具體實際結(jié)合起來，探索具有中國特點的革命和建設(shè)的道路

12.毛澤東明確提出了使馬克思主義中國化的歷史任務(wù)是在中共六屆六中全會

13.第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述是在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 14.毛澤東明確提出“馬列主義理論和中國革命實踐相結(jié)合”這一完整概念是在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》 1939、15.最先使用了“毛澤東同志的思想”的提法的是張如心的《論布爾什維克的教育家》一文

16.在中國共產(chǎn)黨內(nèi)首次提出“毛澤東思想”科學(xué)概念，并闡述毛澤東思想科學(xué)概念的基本內(nèi)容的文章是：王稼祥的《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》

17.毛澤東思想作為一個科學(xué)概念和黨的指導(dǎo)思想在全黨正式確定下來的黨的文獻是：中共“七大”通過的黨章和劉少奇在中共“七大”關(guān)于修改黨章的報告

18.在中國共產(chǎn)黨歷史上對毛澤東思想的概念和內(nèi)容做出系統(tǒng)闡述和科學(xué)概括的文獻有：．第一次是劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》 第二次是 中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和1982年中共十二大通過的《黨章》

19.1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想做的新概括是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

20.在半殖民地半封建中國社會經(jīng)濟生活中占明顯優(yōu)勢的是封建剝削制度和買辦資本，高利貸資本相結(jié)合 21.近代中國貧窮落后的總根源，阻礙中國社會發(fā)展的根本原因是帝國主義侵華

22.近代中國民主革命的根本任務(wù)是進行反帝反封建的民族民主革命，求得民族獨立合人民解放 從1840年至1949年，中華民族的兩大歷史任務(wù)是求得民族獨立合人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕

23.辛亥革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級帶有先天的經(jīng)濟上 政治上的軟弱性

24.“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！边@個論斷出自《中國社會各階級的分析》

25.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論初步形成的標(biāo)志是《星星之火，可以燎原》 26.毛澤東全面闡述近代中國半殖民地半封建社會特點的著作是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

27.土地革命前期（1927年大革命失敗后至1930年）毛澤東撰寫了形成農(nóng)村包圍城市道路理論的著名著作有《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928年）、《井岡山的斗爭》（1928年）、《星星之火，可以燎原》（1930年）、《反對本本主義》（1930年）

28.中國舊民主主義革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級力量弱小且?guī)в邢忍斓能浫跣?/p>

29.首次明確地提出了“新民主主義”的科學(xué)概念和新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

30.毛澤東完整地提出新民主主義革命的總路線和總政策，明確地把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為中國革命的對象是在《在晉綏干部會議上的講話》

31.毛澤東第一次完整地提出新民主主義政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)的著作是：《新民主主義論》標(biāo)志著完整 的新民主主義理論的形成

32.毛澤東第一次完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是在《新民主主義論》中，1947年底毛澤東首次把新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，是在《目前形勢和我們的任務(wù)》中，即：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)

33.毛澤東完整地提出新民主主義革命的理論，標(biāo)志毛澤東思想發(fā)展和成熟的主要文獻是：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》1939、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》1939.《新民主主義論》1940，：總結(jié)了中國新民主主義革命的經(jīng)驗，提出（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè) 34.檢驗新民主主義革命勝利的唯一標(biāo)準(zhǔn)是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力 35.新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中極具中國特色的一項內(nèi)容就是保護民族工商業(yè)的發(fā)展

36.毛澤東在《新民主主義論》指出：新民主主義革命所要建立的新新民主主義共和國是：幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國

37.新民主主義革命的性質(zhì)資產(chǎn)階級民主革命，這取決于近代中國社會的性質(zhì)（半殖民地半封建社會）和中國革命的歷史任務(wù)（實現(xiàn)國家和民族的獨立，推翻封建地主和官僚資本的統(tǒng)治，走上民主發(fā)展的道路）

38.新民主主義革命的實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命 性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分

39.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭

40.毛澤東認(rèn)為 中國過去一切革命斗爭成效甚少 基本原因是不能團結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人 41.中國革命的首要問題是分清敵友 中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題 中國革命最基本的動力是貧農(nóng)

42.中華民族資產(chǎn)階級主要來源于地主，商人，官僚，手工工廠場主 43.實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心問題是無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)

44.毛澤東中指出：“決定革命性質(zhì)的力量是主要的敵人和主要的革命者兩方面?！笔窃凇蛾P(guān)于民族資產(chǎn)階級和開明紳士問題》

45.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的運動包括新民主主義革命和社會主義革命

46.中國共產(chǎn)黨正式宣布取消中華蘇維埃共和國的稱號是在第二次國共合作建立后

47.總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

48.首次公開使用“人民民主專政”的概念是在《將革命進行到底》 49.人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級，農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，主要的階級基礎(chǔ)是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟

50.在中國實行的人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政，其優(yōu)點表現(xiàn)在銜接了兩個革命階段 擴大了人民民主的范圍 概念表述準(zhǔn)確鮮明

51.人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

52.《論人民民主專政》的主要內(nèi)容有人民民主專政的國家政權(quán)，本質(zhì)特征，領(lǐng)導(dǎo)者和階級基礎(chǔ)，職能和歷史任務(wù)，組織形式是人民代表大會，制定了新中國外交政策的基本原則。

53.建國后，毛澤東探索社會主義建設(shè)道路的最重要的文章是《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

54.“中國工人階級比中國資產(chǎn)階級資格老，因為它的社會力量和社會基礎(chǔ)也更廣大些”，這是因為中國的工人階級是伴隨著外國資本在中國直接經(jīng)營的企業(yè)而來

55.瓦窯堡會議上為適應(yīng)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，將工農(nóng)共和國的口號改為人民共和國 后又改為民主共和國

56.井岡山《土地法》1928規(guī)定：沒收一切土地，而不只沒收地主的土地，興國縣《土地法》1929，改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》1946，即《五四指示》，將抗日戰(zhàn)爭時期減租減息的土地政策改變?yōu)闆]收地主土地的政策?！吨袊恋胤ù缶V》1947規(guī)定：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度。

57.中共在民主革命中實行土地革命，土地制度根本改革的結(jié)果是消滅了封建的生產(chǎn)關(guān)系，使廣大農(nóng)村的社會性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，新民主主義社會在農(nóng)村初步確立，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使工農(nóng)聯(lián)盟得以鞏固，推動了農(nóng)村人民政權(quán)的建設(shè)

58.毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所說的半無產(chǎn)階級包含：絕大部分半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、小手工業(yè)者、店員、小販等五種

59.毛澤東在《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》中指出，近代中國社會結(jié)構(gòu)的特點是“兩頭小、中間大”，所謂“中間”是指以下階級：農(nóng)民階級 城市小資產(chǎn)階級 民族資產(chǎn)階級 “兩頭”是指：工人階級 地主階級 官僚買辦階級

60.一般無產(chǎn)階級的基本優(yōu)點 世界各國無產(chǎn)階級的共性，是與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，富于組織性紀(jì)律性，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，中國無產(chǎn)階級特殊的優(yōu)點是：第一，中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，最富有革命的堅定性和徹底性。第二，中國的產(chǎn)業(yè)工人大多來自破產(chǎn)的農(nóng)民，與農(nóng)民有天然的聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。第三，中國無產(chǎn)階級人數(shù)雖然不多，但集中在沿海、沿江大中城市，集中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，便于組織。第四，中國 無產(chǎn)階級開始走上政治舞臺，就在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國社會最有覺悟的階級。

61.五四運動后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命的決定因素是：革命的主要對象和革命的領(lǐng)導(dǎo)者 62.土地革命戰(zhàn)爭前期，中國紅色根據(jù)地的政權(quán)：政體是工農(nóng)兵代表大會 工農(nóng)民主專政性質(zhì)的政權(quán) 屬于新民主主義性質(zhì)的政權(quán)

63.新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨制度和頒布的土地改革文件有：《興國土地法》《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》《中國土地法大綱》

64.七屆二中全會后制定和實行的新民主主義經(jīng)濟建設(shè)的方針政策“四面八方”政策是公私兼顧 勞資兩利 城鄉(xiāng)互助 內(nèi)外交流，新民主主義國民經(jīng)濟的指導(dǎo)方針和總目標(biāo)：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利。

65.毛澤東提出“中國革命和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過來的”這一思想的著作是《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》

66.毛澤東分析黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)有：《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》 在同英國記者斯坦因談話中 《論聯(lián)合政府》

67.毛澤東總結(jié)中國革命經(jīng)驗，提出民主革命三大法寶的著作是：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

68.中國革命的特點和優(yōu)點是武裝的革命反對武裝的反革命 中國革命斗爭的主要的﹑長期的形式是：武裝斗爭

69.半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式是“工農(nóng)武裝割據(jù)” 即紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

70.中國共產(chǎn)黨進入創(chuàng)建紅軍和根據(jù)地的新時期的標(biāo)志是：南昌起義、秋收起義、廣州起義 71.毛澤東提出一切反動派都是紙老虎論斷是在《和美國記者安娜 路易斯 斯特朗的談話》

72.中國共產(chǎn)黨首次將槍桿子提高到奪取政權(quán)的高度來認(rèn)識，提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的，確立武裝斗爭和土地革命的方針是中共中央“八七”會議的召開

73.在三屆三次國民參政會上，代表中共中央提出結(jié)束國民黨***，建立民主聯(lián)合政府主張的是林伯渠

74.毛澤東分析了中國革命戰(zhàn)爭的四個特點的文章是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而且經(jīng)過了1924—1927年的革命；第二，敵人的強大；第三，人民軍隊的弱??；第四，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。75.實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的基本途徑和必由之路是工農(nóng)武裝割據(jù)

76.中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路成為全黨的指導(dǎo)思想是在遵義會議，第一次獨立自主地運用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志

77.1937年中共洛川政治局?jǐn)U大會議指出，爭取全民族抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵是：實行全面抗戰(zhàn)路線，反對片面抗戰(zhàn)路線

78.確立黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件是三灣改編和古田會議，解決了在農(nóng)村環(huán)境中如何建設(shè)黨和新型人民軍隊的問題 確定中國紅軍建黨建軍原則的會議是古田會議 79.人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的核心是積極防御

80.首次把新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，概括人民軍隊十大軍事原則內(nèi)容的著作是《目前形勢和我們的任務(wù)》 最重要的原則是集中優(yōu)勢兵力和消滅敵人有生力量

81.人民軍隊的惟一宗旨，無產(chǎn)階級軍隊區(qū)別于中國舊軍隊的根本標(biāo)志是全心全為人民服務(wù)，生命線是政治工作，軍隊政治工作的基本原則是官兵一致 軍民一致 瓦解敵軍 優(yōu)待俘虜，人民軍隊的根本原則是黨指揮槍，即中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是保持人民軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。是通過思想上、政治上、組織上的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)的。

82.正確分析了中國社會主要矛盾的變化，闡述建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性的文章是：《論反對日本帝國主義的策略》

83.無產(chǎn)階級政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的是無產(chǎn)階級同盟軍的問題 發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線中大作用的最基本保證和統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則是無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主的原則

84.新民主主義革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中最根本的經(jīng)驗是正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系 85.標(biāo)志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是：國民黨五屆三中全會

86.在1935年12月瓦窯堡會議上確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策，解決了中國共產(chǎn)黨的政治路線中央政治局通過的文件是：《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》，87.延安整風(fēng)運動的中心任務(wù)是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問題的實質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度問題

88.整風(fēng)運動是一次思想解放運動，這主要是指：沖破共產(chǎn)國際和以王明為代表的教條主義束縛 89.整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要文件是《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《改造我們的學(xué)習(xí)》

90.全黨整風(fēng)運動勝利結(jié)束的標(biāo)志是1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，91.毛澤東系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評。是在《論聯(lián)合政府》。三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志

92.中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于歐美資本主義國家工人階級政黨的一個顯著特點和優(yōu)點 93.毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中著重提出從思想上建設(shè)黨

黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是用馬克思主義理論來武裝全黨

94.在毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想中，提到世界觀和黨性原則的高度的思想是強調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè) 95.民主集中制是中國共產(chǎn)黨根本的組織原則。

96.毛澤東分析了中日雙方相互矛盾的四個基本特點敵強我弱，敵小我大，敵退步我進步，敵寡助我多助。科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭中的三個階段防御、相持和反攻是《論持久戰(zhàn)》

97.總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗，集中到一點就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

98.人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工人階級 農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級 主要的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟 99.人民民主專政同無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

100.在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》和《論政策》中毛澤東指出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是發(fā)展進步勢力：工人 農(nóng)民 城市小資產(chǎn)階級：爭取中間勢力：民族資產(chǎn)階級 開明紳士 地方實力派 孤立頑固勢力：親英美派大地主大資產(chǎn)階級 其代表是國民黨蔣介石集團

101.抗日民主政權(quán)的組織形式即“三三制” 共產(chǎn)黨員代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)，進步分子代表小資產(chǎn)階級，中間分子代表民族資產(chǎn)階級和開明紳士

102.爭取中間勢力，中國共產(chǎn)黨必須具備的條件是：共產(chǎn)黨要有充足的力量，必須尊重中間勢力的利益，必須堅決地與頑固派作斗爭，并取得勝利

103.在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中指出：無產(chǎn)階級要實現(xiàn)對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅決的斗爭，并取得勝利;對被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育

104.瓦窯堡會議通過的《關(guān)于目前形勢和黨的任務(wù)決議》中明確指出：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊

105.延安整風(fēng)的方針和宗旨有懲前毖后，治病救人．團結(jié)—批評—團結(jié)．既要弄清思想，又要團結(jié)同志 106.毛澤東在民主革命時期提出的主要建黨思想包括：著重從思想上建黨，加強民主集中制，保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng) 正確處理黨內(nèi)矛盾

107.1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進入了：新民主主義社會，屬于社會主義社會范疇，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會結(jié)束，中國新民主主義革命的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始，是中國從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的開端。

108.標(biāo)志著社會主義制度在中國的確立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革的是社會主義改造的基本完成 109.新中國成立到土地改革完成前社會的主要矛盾是人民大眾同帝國主義，封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾，主要任務(wù)是沒收國民黨官僚資本，繼續(xù)進行土地改革，鞏固人民民主政權(quán)，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟。1953年土地改革完成到1956年社會主義改造的基本完成，社會的主要矛盾是國內(nèi)無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國同帝國主義國家的矛盾

110.1950年中共七屆三中全會提出當(dāng)時中心任務(wù)是：爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉(zhuǎn)，需要具備的三個條件：一是土地改革的完成，二是對現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整，三是國家機構(gòu)所需經(jīng)費的大量節(jié)減 制定的策略方針是不要四面出擊 團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，孤立和打擊當(dāng)前的主要敵人

111.建國初期，開展了三大運動，即土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝。土地改革是為了完成新民主主義革命遺留的反封建的任務(wù)而進行的

112.對資本主義工商業(yè)社會主義改造的正確方針是利用、限制、改造，主要形式是國家資本主義，主要經(jīng)驗有和平贖買政策．國家資本主義道路，把對企業(yè)的改造和對資產(chǎn)階級分子的改造結(jié)合起來 113.對資本主義工商業(yè)實行社會主義改造，使資本主義所有制過渡到社會主義公有制具有決定意義的重大步驟是：全行業(yè)公私合營

114.我國社會主義革命和改造的目的是繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力

115.新中國成立后，民族資產(chǎn)階級的兩面性是指惟利是圖，違法亂紀(jì)，愿意為新中國的建設(shè)服務(wù)，有接受社會主義改造的可能

116.毛澤東提出：以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，走自己的路是在《論十大關(guān)系》中。

117.《論十大關(guān)系》提出我國社會主義建設(shè)的基本方針是調(diào)動一切積極因素把中國建設(shè)成為社會主義強大國家，根本思想是必須從中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國這一實際出發(fā)來探索社會主義建設(shè)的道路，這是中國共產(chǎn)黨人進行馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的開始。118.毛澤東第一次系統(tǒng)地闡述社會主義社會矛盾問題的著作是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。119.毛澤東認(rèn)為社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。是非對抗性質(zhì)的矛盾

120.毛澤東探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志是：《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

121.毛澤東指出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。”的著作是《＜中國農(nóng)村的社會主義的高潮＞的按語》

122.1956年中共八大前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中提出的重要思想有：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)的方針，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督 123.經(jīng)濟建設(shè)必須堅持既反保守又反冒進的方針由劉少奇、周恩來等提出，并為中共八大所肯定的 124.提出的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線及其基本點的會議是中共八大二次會議

125.提出對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針的是中共八屆九中全會。

126.1959-1960年毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話中指出社會主義可以分為兩個階段：不發(fā)達(dá)社會主義和比較發(fā)達(dá)社會主義

127.1959-1960年毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)＜教科書＞》時明確提出了“社會主義商品生產(chǎn)”的概念

128.毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及社會主義經(jīng)濟體制改革的思想有國家，生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系

129.毛澤東首次明確的把農(nóng)業(yè) 輕工業(yè) 重工業(yè)三者的關(guān)系提到社會主義工業(yè)化道路的高度加以考察的報告是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

130.第一次提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略：是周恩來在全國人大三屆一次會議上的政府工作報告 第一步1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，是我國國民經(jīng)濟走在世界的前列

131.我國國家性質(zhì)是人民民主專政 根本政治制度是人民代表大會制度，人民代表大會制度的核心是人民當(dāng)家作主

132.正是把民族區(qū)域自治作為國家一項根本政治制度確定下來是在1954年的《中華人民共和國憲法》 133.“百花齊放 百家爭鳴”的方針的提出是在《在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話》；詳盡的論述是在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

134.“古為今用，洋為中用”方針的提出是在毛澤東在對中央音樂學(xué)院一封來信的批示中 135.在我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的六條標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo) 136.20世紀(jì)60年代初，由毛澤東提出，并由周恩來概括的對臺工作的方針是“一綱四目”

137.毛澤東提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”口號的著作是《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》 138.毛澤東首次使用黨的“思想路線”這一科學(xué)概念是在《反對本本主義》 139.思想政治工作的根本任務(wù)是解決“為什么人的問題”

140.毛澤東第一次從哲學(xué)高度對群眾路線作出理論概括，將之與馬克思主義的認(rèn)識論，辯證法和歷史唯物論有機統(tǒng)一起來的文章是《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

141.理論聯(lián)系實際，實事求是是黨的唯物主義的思想路線，其實質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度 142.毛澤東明確闡述了實事求這一概念的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》 143.論述了共產(chǎn)黨人對調(diào)查研究應(yīng)采取的態(tài)度和進行調(diào)查研究基本方法的有《反對本本主義》和《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》

144.中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心和實質(zhì) 根本點 出發(fā)點 精髓是 實事求是

145.實事求是的本質(zhì)要求是 理論聯(lián)系實際或理論與實踐相統(tǒng)一；基本要求是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

146.實事求是是中國共產(chǎn)黨根本的思想路線 群眾路線是黨根本的政治路線，組織路線和工作路線 147.群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去，核心內(nèi)容是一切為了群眾一切依靠群眾，基本要求是相信群眾自己解放自己

148.群眾觀點的內(nèi)容包括：一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾能夠自己解放自己，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

149.黨的根本宗旨，黨一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是一切為了群眾，全心全意的為人民服務(wù)

150.一切依靠群眾首先要相信群眾能夠自己解放自己。要反對命令主義和尾巴主義 151.中國共產(chǎn)黨于一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是有無群眾觀點，立黨為公，執(zhí)政為民 152.中國革命和建設(shè)的基本立足點，毛澤東把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心一環(huán)是獨立自主

第二篇：毛澤東思想易混知識點總結(jié)

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.毛澤東思想易混知識點總結(jié)

毛澤東思想的科學(xué)含義是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè) 活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主 三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、自我批評 武裝割據(jù)：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，第一次歷史性巨變是1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了民主共和國，第二次歷史性巨變新中國的成立和社會主義制度的建立，第三次歷史性巨變是在以鄧小平為核心的第二代黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下成功地走出一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路。

毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是初步形成了新民主主義革命的基本思想

初步形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市道路的開辟和理論上的初步闡述和基本形成了實事求是的思想路線 成熟的標(biāo)志是新民主主義革命理論和社會理論的系統(tǒng)論述

毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命

毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)是中共領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，成熟的現(xiàn)實土壤的是抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富的革命戰(zhàn)爭實踐 成熟的政治保證是毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和鞏固 中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)是在遵義會議，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志

毛澤東撰寫的奠定農(nóng)村包圍城市革命道路哲學(xué)基礎(chǔ)的著作是《反對本本主義》

中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，最根本的原因是毛澤東思想是中國化的馬克思主義 毛澤東思想科學(xué)含義的核心是馬列主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合

毛澤東最偉大的歷史功績是把馬列主義普遍原理同中國具體實際結(jié)合起來，探索具有中國特點的革命和建設(shè)的道路

毛澤東明確提出了使馬克思主義中國化的歷史任務(wù)是在中共六屆六中全會

第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述是在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

毛澤東明確提出“馬列主義理論和中國革命實踐相結(jié)合”這一完整概念是在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》1939、最先使用了“毛澤東同志的思想”的提法的是張如心的《論布爾什維克的教育家》一文

在中國共產(chǎn)黨內(nèi)首次提出“毛澤東思想”科學(xué)概念，并闡述毛澤東思想科學(xué)概念的基本內(nèi)容的文章是：王稼祥的《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》

毛澤東思想作為一個科學(xué)概念和黨的指導(dǎo)思想在全黨正式確定下來的黨的文獻是：中共“七大”通過的黨章和劉少奇在中共“七大”關(guān)于修改黨章的報告

在中國共產(chǎn)黨歷史上對毛澤東思想的概念和內(nèi)容做出系統(tǒng)闡述和科學(xué)概括的文獻有：．第一次是劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》 第二次是 中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和1982年中共十二大通過的《黨章》

1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想做的新概括是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

在半殖民地半封建中國社會經(jīng)濟生活中占明顯優(yōu)勢的是封建剝削制度和買辦資本，高利貸資本相結(jié)合近代中國貧窮落后的總根源，阻礙中國社會發(fā)展的根本原因是帝國主義侵華

近代中國民主革命的根本任務(wù)是進行反帝反封建的民族民主革命，求得民族獨立合人民解放 從1840年至1949年，中華民族的兩大歷史任務(wù)是求得民族獨立合人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕 辛亥革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級帶有先天的經(jīng)濟上 政治上的軟弱性

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！边@個論斷出自《中國社會各階級的分析》

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論初步形成的標(biāo)志是《星星之火，可以燎原》 毛澤東全面闡述近代中國半殖民地半封建社會特點的著作是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

土地革命前期（1927年大革命失敗后至1930年）毛澤東撰寫了形成農(nóng)村包圍城市道路理論的著名著作有《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928年）、《井岡山的斗爭》（1928年）、《星星之火，可以燎原》（1930年）、《反對本本主義》（1930年）

中國舊民主主義革命失敗的根本原因是中華民族資產(chǎn)階級力量弱小且?guī)в邢忍斓能浫跣?/p>

首次明確地提出了“新民主主義”的科學(xué)概念和新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容是在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

毛澤東完整地提出新民主主義革命的總路線和總政策，明確地把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為中國革命的對象是在《在晉綏干部會議上的講話》

毛澤東第一次完整地提出新民主主義政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)的著作是：《新民主主義論》標(biāo)志著完整的新民主主義理論的形成

毛澤東第一次完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是在《新民主主義論》中，1947年底毛澤東首次把新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，是在《目前形勢和我們的任務(wù)》中，即：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民 33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)

毛澤東完整地提出新民主主義革命的理論，標(biāo)志毛澤東思想發(fā)展和成熟的主要文獻是：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》1939、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》1939.《新民主主義論》1940，：總結(jié)了中國新民主主義革命的經(jīng)驗，提出（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)

檢驗新民主主義革命勝利的唯一標(biāo)準(zhǔn)是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力

新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中極具中國特色的一項內(nèi)容就是保護民族工商業(yè)的發(fā)展

毛澤東在《新民主主義論》指出：新民主主義革命所要建立的新新民主主義共和國是：幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國

新民主主義革命的性質(zhì)資產(chǎn)階級民主革命，這取決于近代中國社會的性質(zhì)（半殖民地半封建社會）和中國革命的歷史任務(wù)（實現(xiàn)國家和民族的獨立，推翻封建地主和官僚資本的統(tǒng)治，走上民主發(fā)展的道路）

新民主主義革命的實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命 性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭

毛澤東認(rèn)為 中國過去一切革命斗爭成效甚少 基本原因是不能團結(jié)真正的朋友以攻擊真正的敵人

中國革命的首要問題是分清敵友 中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題 中國革命最基本的動力是貧農(nóng) 中華民族資產(chǎn)階級主要來源于地主，商人，官僚，手工工廠場主 實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心問題是無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo) 毛澤東中指出：“決定革命性質(zhì)的力量是主要的敵人和主要的革命者兩方面。”是在《關(guān)于民族資產(chǎn)階級和開明紳士問題》

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的運動包括新民主主義革命和社會主義革命

中國共產(chǎn)黨正式宣布取消中華蘇維埃共和國的稱號是在第二次國共合作建立后

總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

首次公開使用“人民民主專政”的概念是在《將革命進行到底》

人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級，農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，主要的階級基礎(chǔ)是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟 在中國實行的人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政，其優(yōu)點表現(xiàn)在銜接了兩個革命階段 擴大了人民民主的范圍 概念表述準(zhǔn)確鮮明

人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

《論人民民主專政》的主要內(nèi)容有人民民主專政的國家政權(quán)，本質(zhì)特征，領(lǐng)導(dǎo)者和階級基礎(chǔ)，職能和歷史任務(wù)，組織形式是人民代表大會，制定了新中國外交政策的基本原則。

建國后，毛澤東探索社會主義建設(shè)道路的最重要的文章是《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

“中國工人階級比中國資產(chǎn)階級資格老，因為它的社會力量和社會基礎(chǔ)也更廣大些”，這是因為中國的工人階級是伴隨著外國資本在中國直接經(jīng)營的企業(yè)而來

瓦窯堡會議上為適應(yīng)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求，將工農(nóng)共和國的口號改為人民共和國 后又改為民主共和國

井岡山《土地法》1928規(guī)定：沒收一切土地，而不只沒收地主的土地，興國縣《土地法》1929，改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》1946，即《五四指示》，將抗日戰(zhàn)爭時期減租減息的土地政策改變?yōu)闆]收地主土地的政策?！吨袊恋胤ù缶V》1947規(guī)定：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度。

中共在民主革命中實行土地革命，土地制度根本改革的結(jié)果是消滅了封建的生產(chǎn)關(guān)系，使廣大農(nóng)村的社會性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，新民主主義社會在農(nóng)村初步確立，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使工農(nóng)聯(lián)盟得以鞏固，推動了農(nóng)村人民政權(quán)的建設(shè)

毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所說的半無產(chǎn)階級包含：絕大部分半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、小手工業(yè)者、店員、小販等五種

毛澤東在《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》中指出，近代中國社會結(jié)構(gòu)的特點是“兩頭小、中間大”，所謂“中間”是指以下階級：農(nóng)民階級 城市小資產(chǎn)階級 民族資產(chǎn)階級 “兩頭”是指：工人階級 地主階級 官僚買辦階級

一般無產(chǎn)階級的基本優(yōu)點 世界各國無產(chǎn)階級的共性，是與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，富于組織性紀(jì)律性，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，中國無產(chǎn)階級特殊的優(yōu)點是：第一，中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，最富有革命的堅定性和徹底性。第二，中國的產(chǎn)業(yè)工人大多來自破產(chǎn)的農(nóng)民，與農(nóng)民有天然的聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。第三，中國無產(chǎn)階級人數(shù)雖然不多，但集中在沿海、沿江大中城市，集中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，便于組織。第四，中國無產(chǎn)階級開始走上政治舞臺，就在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國社會最有覺悟的階級。

五四運動后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命的決定因素是：革命的主要對象和革命的領(lǐng)導(dǎo)者

土地革命戰(zhàn)爭前期，中國紅色根據(jù)地的政權(quán)：政體是工農(nóng)兵代表大會 工農(nóng)民主專政性質(zhì)的政權(quán) 屬于新民主主義性質(zhì)的政權(quán)

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨制度和頒布的土地改革文件有：《興國土地法》《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》《中國土地法大綱》

七屆二中全會后制定和實行的新民主主義經(jīng)濟建設(shè)的方針政策“四面八方”政策是公私兼顧 勞資兩利 城鄉(xiāng) 互助 內(nèi)外交流，新民主主義國民經(jīng)濟的指導(dǎo)方針和總目標(biāo)：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利。65.毛澤東提出“中國革命和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過來的”這一思想的著作是《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》

66.毛澤東分析黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)有：《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》 在同英國記者斯坦因談話中 《論聯(lián)合政府》

67.毛澤東總結(jié)中國革命經(jīng)驗，提出民主革命三大法寶的著作是：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

68.中國革命的特點和優(yōu)點是武裝的革命反對武裝的反革命 中國革命斗爭的主要的﹑長期的形式是：武裝斗爭 69.半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式是“工農(nóng)武裝割據(jù)” 即紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

70.中國共產(chǎn)黨進入創(chuàng)建紅軍和根據(jù)地的新時期的標(biāo)志是：南昌起義、秋收起義、廣州起義 71.毛澤東提出一切反動派都是紙老虎論斷是在《和美國記者安娜 路易斯 斯特朗的談話》

72.中國共產(chǎn)黨首次將槍桿子提高到奪取政權(quán)的高度來認(rèn)識，提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的，確立武裝斗爭和土地革命的方針是中共中央“八七”會議的召開

73.在三屆三次國民參政會上，代表中共中央提出結(jié)束國民黨***，建立民主聯(lián)合政府主張的是林伯渠 74.毛澤東分析了中國革命戰(zhàn)爭的四個特點的文章是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而且經(jīng)過了1924—1927年的革命；第二，敵人的強大；第三，人民軍隊的弱?。坏谒?，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。

75.實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的基本途徑和必由之路是工農(nóng)武裝割據(jù)

76.中國共產(chǎn)黨確立了以毛澤東為代表的新中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路成為全黨的指導(dǎo)思想是在遵義會議，第一次獨立自主地運用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策，中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志

77.1937年中共洛川政治局?jǐn)U大會議指出，爭取全民族抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵是：實行全面抗戰(zhàn)路線，反對片面抗戰(zhàn)路線

78.確立黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件是三灣改編和古田會議，解決了在農(nóng)村環(huán)境中如何建設(shè)黨和新型人民軍隊的問題 確定中國紅軍建黨建軍原則的會議是古田會議 79.人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的核心是積極防御

80.首次把新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)歸納為三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，概括人民軍隊十大軍事原則內(nèi)容的著作是《目前形勢和我們的任務(wù)》 最重要的原則是集中優(yōu)勢兵力和消滅敵人有生力量 81.人民軍隊的惟一宗旨，無產(chǎn)階級軍隊區(qū)別于中國舊軍隊的根本標(biāo)志是全心全為人民服務(wù)，生命線是政治工作，軍隊政治工作的基本原則是官兵一致 軍民一致 瓦解敵軍 優(yōu)待俘虜，人民軍隊的根本原則是黨指揮槍，即中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是保持人民軍隊的無產(chǎn)階級性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。是通過思想上、政治上、組織上的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)的。

82.正確分析了中國社會主要矛盾的變化，闡述建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性的文章是：《論反對日本帝國主義的策略》

83.無產(chǎn)階級政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的是無產(chǎn)階級同盟軍的問題 發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線中大作用的最基本保證和統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則是無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主的原則 84.新民主主義革命時期黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中最根本的經(jīng)驗是正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系 85.標(biāo)志抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的是：國民黨五屆三中全會

86.在1935年12月瓦窯堡會議上確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策，解決了中國共產(chǎn)黨的政治路線中央政治局通過的文件是：《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》，87.延安整風(fēng)運動的中心任務(wù)是：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問題的實質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度問題 88.整風(fēng)運動是一次思想解放運動，這主要是指：沖破共產(chǎn)國際和以王明為代表的教條主義束縛 89.整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要文件是《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》、《改造我們的學(xué)習(xí)》

90.全黨整風(fēng)運動勝利結(jié)束的標(biāo)志是1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，91.毛澤東系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評。是在《論聯(lián)合政府》。三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志

92.中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于歐美資本主義國家工人階級政黨的一個顯著特點和優(yōu)點

93.毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》中著重提出從思想上建設(shè)黨 黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是用馬克思主義理論來武裝全黨

94.在毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想中，提到世界觀和黨性原則的高度的思想是強調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè) 95.民主集中制是中國共產(chǎn)黨根本的組織原則。

96.毛澤東分析了中日雙方相互矛盾的四個基本特點敵強我弱，敵小我大，敵退步我進步，敵寡助我多助?？茖W(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭中的三個階段防御、相持和反攻是《論持久戰(zhàn)》 97.總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的經(jīng)驗，集中到一點就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

98.人民民主專政的階級基礎(chǔ)是工人階級 農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級 主要的階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟 99.人民民主專政同無產(chǎn)階級專政的不同之處在于人民的范疇和專政對象

100.在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》和《論政策》中毛澤東指出：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是發(fā)展進步勢力：工人 農(nóng)民 城市小資產(chǎn)階級：爭取中間勢力：民族資產(chǎn)階級 開明紳士 地方實力派 孤立頑固勢力： 親英美派大地主大資產(chǎn)階級 其代表是國民黨蔣介石集團

101.抗日民主政權(quán)的組織形式即“三三制” 共產(chǎn)黨員代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)，進步分子代表小資產(chǎn)階級，中間分子代表民族資產(chǎn)階級和開明紳士

102.爭取中間勢力，中國共產(chǎn)黨必須具備的條件是：共產(chǎn)黨要有充足的力量，必須尊重中間勢力的利益，必須堅決地與頑固派作斗爭，并取得勝利

103.在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中指出：無產(chǎn)階級要實現(xiàn)對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅決的斗爭，并取得勝利;對被領(lǐng)導(dǎo)者給予物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時對被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育

104.瓦窯堡會議通過的《關(guān)于目前形勢和黨的任務(wù)決議》中明確指出：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊

105.延安整風(fēng)的方針和宗旨有懲前毖后，治病救人．團結(jié)—批評—團結(jié)．既要弄清思想，又要團結(jié)同志

106.毛澤東在民主革命時期提出的主要建黨思想包括：著重從思想上建黨，加強民主集中制，保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng) 正確處理黨內(nèi)矛盾

107.1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進入了：新民主主義社會，屬于社會主義社會范疇，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會結(jié)束，中國新民主主義革命的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始，是中國從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的開端。

108.標(biāo)志著社會主義制度在中國的確立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革的是社會主義改造的基本完成

109.新中國成立到土地改革完成前社會的主要矛盾是人民大眾同帝國主義，封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾，主要任務(wù)是沒收國民黨官僚資本，繼續(xù)進行土地改革，鞏固人民民主政權(quán)，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟。1953年土地改革完成到1956年社會主義改造的基本完成，社會的主要矛盾是國內(nèi)無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國同帝國主義國家的矛盾

110.1950年中共七屆三中全會提出當(dāng)時中心任務(wù)是：爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉(zhuǎn)，需要具備的三個條件：一是土地改革的完成，二是對現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整，三是國家機構(gòu)所需經(jīng)費的大量節(jié)減 制定的策略方針是不要四面出擊 團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，孤立和打擊當(dāng)前的主要敵人

111.建國初期，開展了三大運動，即土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝。土地改革是為了完成新民主主義革命遺留的反封建的任務(wù)而進行的

112.對資本主義工商業(yè)社會主義改造的正確方針是利用、限制、改造，主要形式是國家資本主義，主要經(jīng)驗有和平贖買政策．國家資本主義道路，把對企業(yè)的改造和對資產(chǎn)階級分子的改造結(jié)合起來

113.對資本主義工商業(yè)實行社會主義改造，使資本主義所有制過渡到社會主義公有制具有決定意義的重大步驟是：全行業(yè)公私合營

114.我國社會主義革命和改造的目的是繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力

115.新中國成立后，民族資產(chǎn)階級的兩面性是指惟利是圖，違法亂紀(jì)，愿意為新中國的建設(shè)服務(wù)，有接受社會主義改造的可能

116.毛澤東提出：以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，走自己的路是在《論十大關(guān)系》中。

117.《論十大關(guān)系》提出我國社會主義建設(shè)的基本方針是調(diào)動一切積極因素把中國建設(shè)成為社會主義強大國家，根本思想是必須從中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國這一實際出發(fā)來探索社會主義建設(shè)的道路，這是中國共產(chǎn)黨人進行馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的開始。

118.毛澤東第一次系統(tǒng)地闡述社會主義社會矛盾問題的著作是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

119.毛澤東認(rèn)為社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。是非對抗性質(zhì)的矛盾

120.毛澤東探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志是：《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 121.毛澤東指出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線?！钡闹魇恰叮贾袊r(nóng)村的社會主義的高潮＞的按語》 122.1956年中共八大前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中提出的重要思想有：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)的方針，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督

123.經(jīng)濟建設(shè)必須堅持既反保守又反冒進的方針由劉少奇、周恩來等提出，并為中共八大所肯定的

124.提出的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線及其基本點的會議是中共八大二次會議 125.提出對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針的是中共八屆九中全會。

126.1959-1960年毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話中指出社會主義可以分為兩個階段：不發(fā)達(dá)社會主義和比較發(fā)達(dá)社會主義

127.1959-1960年毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)＜教科書＞》時明確提出了“社會主義商品生產(chǎn)”的概念

128.毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及社會主義經(jīng)濟體制改革的思想有國家，生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系

129.毛澤東首次明確的把農(nóng)業(yè) 輕工業(yè) 重工業(yè)三者的關(guān)系提到社會主義工業(yè)化道路的高度加以考察的報告是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

130.第一次提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略：是周恩來在全國人大三屆一次會議上的政府工作報告 第一步1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)工業(yè)國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，是我國國民經(jīng)濟走在世界的前列 131.我國國家性質(zhì)是人民民主專政 根本政治制度是人民代表大會制度，人民代表大會制度的核心是人民當(dāng)家作主

132.正是把民族區(qū)域自治作為國家一項根本政治制度確定下來是在1954年的《中華人民共和國憲法》 133.“百花齊放 百家爭鳴”的方針的提出是在《在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話》；詳盡的論述是在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

134.“古為今用，洋為中用”方針的提出是在毛澤東在對中央音樂學(xué)院一封來信的批示中

135.在我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的六條標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo) 136.20世紀(jì)60年代初，由毛澤東提出，并由周恩來概括的對臺工作的方針是“一綱四目”

137.毛澤東提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”口號的著作是《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》 138.毛澤東首次使用黨的“思想路線”這一科學(xué)概念是在《反對本本主義》 139.思想政治工作的根本任務(wù)是解決“為什么人的問題” 140.毛澤東第一次從哲學(xué)高度對群眾路線作出理論概括，將之與馬克思主義的認(rèn)識論，辯證法和歷史唯物論有機統(tǒng)一起來的文章是《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

141.理論聯(lián)系實際，實事求是是黨的唯物主義的思想路線，其實質(zhì)是對待馬克思主義的態(tài)度 142.毛澤東明確闡述了實事求這一概念的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》

143.論述了共產(chǎn)黨人對調(diào)查研究應(yīng)采取的態(tài)度和進行調(diào)查研究基本方法的有《反對本本主義》和《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》

144.中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心和實質(zhì) 根本點 出發(fā)點 精髓是 實事求是

145.實事求是的本質(zhì)要求是 理論聯(lián)系實際或理論與實踐相統(tǒng)一；基本要求是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

146.實事求是是中國共產(chǎn)黨根本的思想路線 群眾路線是黨根本的政治路線，組織路線和工作路線

147.群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去，核心內(nèi)容是一切為了群眾一切依靠群眾，基本要求是相信群眾自己解放自己

148.群眾觀點的內(nèi)容包括：一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾能夠自己解放自己，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

149.黨的根本宗旨，黨一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是一切為了群眾，全心全意的為人民服務(wù)

150.一切依靠群眾首先要相信群眾能夠自己解放自己。要反對命令主義和尾巴主義 151.中國共產(chǎn)黨于一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是有無群眾觀點，立黨為公，執(zhí)政為民 152.中國革命和建設(shè)的基本立足點，毛澤東把抗日戰(zhàn)爭引向勝利的中心一環(huán)是獨立自主 153.獨立自主 自力更生的前提是實事求是 群眾路線

154.堅持實事求是 從中國的實際出發(fā) 依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論 中國革命和建設(shè)的基本立足點是獨立自主 自力更生

155.獨立自主，自力更生，最根本的是說：立足于本國，把馬克思主義與本國實際相結(jié)合，走出一條適合中國特色的革命和建設(shè)道路

156.“文化大革命”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨全面撥亂反正任務(wù)的完成的標(biāo)志：黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

157.十一屆六中全會決議和十二大黨章規(guī)定。中國共產(chǎn)黨的行動指南是馬列主義和毛澤東思想 158.鄧小平對重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系的創(chuàng)造性貢獻是：科學(xué)概括了毛澤東思想的活的靈魂

159.馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論是一脈相承的，它們在以下方面是高度統(tǒng)一的：理論基礎(chǔ)（辯證唯物主義和歷史唯物主義），原則立場（代表工人階級和廣大人民群眾的利益），思想方法，歷史使命（實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義），基本主題（都是回答“什么是社會主義。怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題

第三篇：2018年中考政治易混知識點

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

【九年級易混知識點】

1.總依據(jù)—— 我國黨和政府制定方針、政策、規(guī)劃等的總依據(jù)是什么？ 社會主義初級階段的基本國情

2.總?cè)蝿?wù)—— 建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是什么？ 實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興

3.總布局—— 建設(shè)中國特色社會主義的總布局是什么？

經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、社會建設(shè)。

4.發(fā)展戰(zhàn)略—— 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；科教興國戰(zhàn)略；人才強國戰(zhàn)略； 5.基本國策—— 對外開放、計劃生育、保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策；

基本國情—— 我國正處于并將長期處于社會主義初級階段； 基本方略—— 依法治國（治國方略）基本政治制度——民族區(qū)域自治制度

6.共同理想—— 把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

（即2050年建國一百年的奮斗目標(biāo)）

2020全面小康（即2020年建黨一百年的奮斗目標(biāo)）2035：基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

7.目前小康——低水平、不全面、發(fā)展很不平衡（2000年已實現(xiàn)）

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

8.全面小康——我們的祖國將更加繁榮富強，人民的生活將更加幸福美好，中國特色社會主義將進一步顯示出巨大的優(yōu)越性。

9.指導(dǎo)思想—— 馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想）。

10.偉大旗幟—— 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 正確道路＼中國道路—— 中國特色社會主義道路

11.根本方向—— 中國特色社會主義 根本基點—— 獨立自主、自力更生

根本制度—— 社會主義制度 根本政治制度——人民代表大會制度 根本要求——以經(jīng)濟建設(shè)為中心

根本一條——堅持黨在社會主義初級階段的基本路線

根本原因——開辟了中國特色社會主義道路、形成中國特色社會主義理論體系、確立中國特色社會主義制度、發(fā)展了中國特色社會主義文化

根本原則——共同富裕（同步富裕、同時富裕、同等富裕：×）根本途徑——以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力

根本任務(wù)——提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，…… 12.中心工作、一切工作的中心——經(jīng)濟建設(shè)（保護環(huán)境、科技創(chuàng)新是

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

中心工作：×）

13.解決當(dāng)代中國所有問題的關(guān)鍵—— 發(fā)展

解決現(xiàn)階段我國主要矛盾的關(guān)鍵根本途徑——以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力

14.基本路線 —— 是生命線、政治保證 四項基本原則—— 立國之本、政治基石

改革開放—— 強國之路、活力源泉、關(guān)鍵抉擇、必由之路 經(jīng)濟建設(shè)—— 興國之要、根本要求、中心工作

15.國家主人—— 人民（間接管理國家）（直接管理：×）國家權(quán)力機關(guān)—— 各級人民代表大會（即全國和地方）最高國家權(quán)力機關(guān)—— 全國人民代表大會 最高國家行政機關(guān)—— 國務(wù)院 最高國家審判機關(guān)—— 最高人民法院

16.基本民族政策（基本政治制度）—— 民族區(qū)域自治制度（部分自治）享有高度自治權(quán)—— 適用于港澳（少數(shù)民族區(qū)域自治區(qū)：×）民族關(guān)系—— 民族平等、團結(jié)、互助、和諧 民族原則—— 民族平等、團結(jié)、共同繁榮

17.解決臺灣問題的基本方針—— 和平統(tǒng)一，一國兩制

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)—— 堅持一個中國原則。

18.民族精神的核心—— 愛國主義 團隊精神的核心—— 集體主義 時代精神的核心—— 改革創(chuàng)新 合作的核心—— 發(fā)揚集體主義精神 依法治國的核心—— 依憲治國 誠信的核心—— 善 依法治國的重要環(huán)節(jié)—— 依法行政

19.中國在國際社會中發(fā)揮著建設(shè)性作用、越來越重要的作用。（主導(dǎo)作用、關(guān)鍵性作用、決定性作用、最重要作用：×）

20.公有制——是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ) 公有制經(jīng)濟——主體地位、主角；

非公有制經(jīng)濟——市場經(jīng)濟的重要組成部分；

國有經(jīng)濟——主導(dǎo)力量、主導(dǎo)作用、控制著國民經(jīng)濟命脈； 集體經(jīng)濟——是公有制經(jīng)濟的重要組成部分，直接體現(xiàn)共同致富的原則；

對待公有制經(jīng)濟的政策——鞏固、發(fā)展

對待非公有制經(jīng)濟的政策——鼓勵、支持、引導(dǎo)

21.思想道德建設(shè)——重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)；

教育科學(xué)文化建設(shè)——基礎(chǔ)工程；

社會主義核心價值體系—— 興國之魂，意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

22.教育—— 民族振興和社會進步的基石； 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)—— 成為生產(chǎn)力中最活躍的因素； 科技創(chuàng)新能力—— 成為綜合國力競爭的決定性因素；

七年級上冊

1.人的生命獨特性突出表現(xiàn)在，與其他動物、植物、微生物等生命相比，人類的生命最具有智慧。

2.生命是地球上最珍貴的財富，世界因生命的存在變得如此精彩。3.生命的意義不在于長短，而在于對社會的貢獻。4.正確認(rèn)識自己就要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。5.情緒的種類：喜、怒、哀、懼。6.情緒具有相通性、感染性。

7.調(diào)節(jié)情緒的具體方法：注意轉(zhuǎn)移法、合理發(fā)泄法、理智控制法等。8.學(xué)會通過改變自己的態(tài)度來調(diào)控自己的情緒。

9.情趣是以興趣為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，情趣通過興趣表現(xiàn)出來。10.樂觀幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅生活情趣的重要條件。11.豐富的文化生活是陶冶情操、追求高雅生活情趣的重要途徑。12.保持高度警惕是避免侵害的前提。

七年級下冊

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

1.自尊即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。2.尊重他人最基本的表現(xiàn)：對人有禮貌，尊重他人的勞動，尊重他人的人格。

3.自尊的人最看重自己的人格。

4.知恥是自尊的重要表現(xiàn)。唯有知恥，才有自尊。

5.虛榮心是追求表面上的榮耀、光彩；虛榮心重的人，總是在乎他人對自己的評價，不允許他人否定自己。

6.自信者的哪些心理品質(zhì)有助于成功？樂觀。進取。專注。7.發(fā)現(xiàn)自己的長處是自信的基礎(chǔ)。

雄厚的實力，才是增強信心的最重要支柱。8.自立就是自己的事情自己干。自立不是拒絕幫助，依靠不是依賴。

培養(yǎng)自立能力，最基本的就是要立足于自己當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起。9.自強是通向成功的階梯。樹立堅定的理想，是自強的航標(biāo)。戰(zhàn)勝自我，是自強的關(guān)鍵。揚長避短，是自強的捷徑。

10.堅強意志是實現(xiàn)人生目標(biāo)的保障。11.法律具有哪三個最為顯著的特征？ ①法律由國家制定或認(rèn)可。

②法律靠國家強制力保證實施，具有強制性。

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

③法律對全體社會成員具有普遍約束力。

12.根據(jù)違反法律的不同，可以分為刑事違法行為（犯罪行為）、民事違法行為和行政違法行為。

根據(jù)情節(jié)的輕重和社會危害性的大小，可以分為一般違法行為和嚴(yán)重違法行為。

同犯罪相比，民事違法行為和行政違法行為對社會危害比較小，稱為一般違法行為。

行政違法行為要受行政處罰，民事違法行為要承擔(dān)民事責(zé)任，刑事違法行為（犯罪），要受到刑罰處罰。

13.國家為保護未成年人設(shè)置了哪“四道防線”？

①家庭保護②學(xué)校保護③社會保護④司法保護 14.我們獲得法律幫助的方式和途徑

①非訴訟手段：常用的。②訴訟手段：最正規(guī)、最權(quán)威、最有效。（最后屏障）

15.訴訟的類型有哪些？

答：①刑事訴訟（揭露犯罪，證實犯罪，懲治犯罪）②民事訴訟（解決民事糾紛）③行政訴訟（民告官）

八年級上冊 1.家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系結(jié)合成的親屬生活組織?，F(xiàn)在一般為核心家庭和主干家庭。

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

2.在家庭關(guān)系中，最主要的是與父母的關(guān)系。

3.孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。

4.孝敬父母，是子女對父母應(yīng)盡的道德義務(wù)和法律義務(wù)。

5.增強自我保護意識，掌握自我保護的方法以及我們的自律，是對自己最好的保護。

6.積極地做法是架起溝通的橋梁。

7.掌握與父母有效溝通的基本要領(lǐng)：彼此了解是前提、尊重理解是關(guān)鍵、換位思考是有效方法、求同存異是結(jié)果。

8.新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上，師生之間人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。

9.主動溝通是一切交往的前提。掌握與老師交往的禮儀：禮貌待師；注意場合；勿失分寸。

10.世界文化具有多樣性和豐富性的特點。11.網(wǎng)絡(luò)交往對象具有虛擬性、間接性和隱蔽性。12.上網(wǎng)要遵守道德，更要遵守法律。

13.道德和法律是我們在競爭中必須遵守的基本準(zhǔn)則。14.合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。

15.競爭是基于一定規(guī)則進行的。合作是事業(yè)成功的土壤。在競爭中合作應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”的原則。在競爭中合作需要我們形成團隊精神。

團隊精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻，是個人的利益

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

服從團隊的利益。

寬容合作的基礎(chǔ)：“和而不同”，求同存異。

16.人與人之間的平等集中表現(xiàn)在人格和法律上的平等。

尊重他人最基本的表現(xiàn)：對人有禮貌，尊重他人勞動，尊重他人人格。17.尊重自然的核心：保護環(huán)境。

18.誠信的基本要求是：對人守信，對事負(fù)責(zé)。

堅持實事求是，是誠信做人的守則之一。誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實。

誠信的核心是善。

八年級下冊 1.我國的國家性質(zhì)：我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

2.中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。

3.公民權(quán)利：憲法和法律確認(rèn)并賦予公民享有的某種權(quán)益。

公民的基本權(quán)利：憲法規(guī)定的公民權(quán)利，是公民最主要、最根本的權(quán)利，所以稱為（依法服兵役、依法納稅）法定義務(wù)是憲法和法律規(guī)定公民必須履行的。公民的基本義務(wù)是我國憲法規(guī)定的公民義務(wù)。廣義的義務(wù)，既包括法定義務(wù)，也包括道德義務(wù)。

我們要弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。

4.我國憲法明確規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民?！?/p>

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

在我國，公民既包括人民，又包括具有我國國籍的被剝奪政治權(quán)利的人。

華僑是長期定居國外的擁有中國國籍的中國公民。

5.我們享有的權(quán)利，需要來自學(xué)校、家庭社會以及他人的保障，其中，最重要、最有效的是法律保障。

6.我國通過建立以憲法為核心，以立法保障和司法保障為主要內(nèi)容的權(quán)利保障體制。

7.社會進步的重要標(biāo)志在于人權(quán)能夠得到尊重和保障。8.憲法是公民基本權(quán)利的確認(rèn)書和保證書。9.在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)具有一致性。

10.我們每個人既是享受權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體。公民忠實履行義務(wù)：①法律鼓勵做的，我們積極去做。

②法律要求做的，我們必須去做。③法律禁止做的，我們堅決不做。11.人身權(quán)利是公民最基本、最重要的權(quán)利。公民的人身權(quán)利包括人格權(quán)和身份權(quán)。

人格權(quán)包括：①生命健康權(quán)是公民首要的、最根本的人身權(quán)利。生命健康權(quán)是公民參加一切社會活動、享有其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。

②人身自由權(quán)是一項重要的人身權(quán)利。是我們參加活動，充分享受其他各種權(quán)利的基本保障。

(侵犯人身自由權(quán)的行為：非法搜身、非法禁閉、非法拘禁）③人格尊嚴(yán)權(quán)利包括名譽權(quán)、肖像權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等。(給他人取

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

綽號不是侵犯姓名權(quán)，而是名譽權(quán)）

未成年人和精神病患者的姓名權(quán)由其監(jiān)護人代為行使。12.義務(wù)教育的特征：①強制性。②公益性。③統(tǒng)一性。對于民族和國家來說，教育成就未來。

教育能為人們未來的幸福生活奠基。教育獲取知識，知識改變命運。13.財產(chǎn)所有權(quán)包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)。（捐贈錢物屬于處分權(quán)）

我國的民事法律，是保護公民合法財產(chǎn)及其所有權(quán)的重要武器。我國的刑事法律，是保護公民合法財產(chǎn)及其所有權(quán)的銳利武器。14.遺產(chǎn)應(yīng)該具備的條件：①必須是公民死亡時遺留的財產(chǎn)；②必須是公民個人所有的財產(chǎn)；③必須是合法的財產(chǎn)。

繼承人的范圍是根據(jù)血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系和撫養(yǎng)關(guān)系確立的。

第一順序繼承人包括：配偶、子女、父母。第二順序繼承人包括：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承方式有法定繼承和遺囑繼承兩種。

遺囑繼承的最大優(yōu)點在于被繼承人能夠充分按照自己的意愿處分財產(chǎn)。

遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。

15.智力成果權(quán)，又稱知識產(chǎn)權(quán)，通常包括著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)，以及反不正當(dāng)競爭中的商業(yè)秘密等。

《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》明確規(guī)定了我國消費者享有安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、依法求償權(quán)、結(jié)社權(quán)、獲

思想品德復(fù)習(xí)提綱—中考專線

得教育權(quán)、人格尊嚴(yán)與民族風(fēng)俗習(xí)慣獲得尊重權(quán)、個人信息得到保護權(quán)、監(jiān)督權(quán)。侵犯相應(yīng)權(quán)利的表現(xiàn)：安全權(quán)（假酒假藥致命、劣質(zhì)產(chǎn)品中毒）知情權(quán)（過期食品）自主選擇權(quán)（謝絕自帶酒水、摸了就得買）公平交易權(quán)（缺斤短兩、以假充真）

我國制定的專門保護消費者權(quán)益的法律：《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》。

消費者維護合法權(quán)益的途徑：①與經(jīng)營者協(xié)商和解；②請求消費者協(xié)會調(diào)解；③向有關(guān)行政部門申訴；④根據(jù)與經(jīng)營者達(dá)成的仲裁協(xié)議，提請仲裁機關(guān)仲裁；⑤向人民法院提起訴訟。16.社會穩(wěn)定需要公平。公平是良好合作的前提。社會發(fā)展需要公平。

公平總是相對的，無論我們?nèi)绾闻?，都不可能達(dá)到絕對公平。

第四篇：2012考研馬克思主義哲學(xué)易混知識點總結(jié)

2011考研馬克思主義哲學(xué)易混知識點總結(jié)

哲學(xué)第1章易錯提示

（1）哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)不能混同。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

（2）區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

（3）不要將唯物主義的基本觀點和辯證唯物主義的特有觀點混淆。如意識對物質(zhì)的依賴性與意識對物質(zhì)的能動性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點，后者是辯證唯物主義的特有觀點。

（4）舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系（共性和個性的關(guān)系）。（5）西方的人本主義不同于近代人道主義。近代人道主義崇尚理性和科學(xué)，傾向于唯物主義（舊唯物主義）。西方的人本主義也不同于當(dāng)代流行的“以人為本”的理念，“以人為本”是理性和科學(xué)的產(chǎn)物，強調(diào)尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主體能動性的統(tǒng)一。（6）“意識轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識指導(dǎo)實踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的。“意識必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯誤的。（7）下列說法都是錯誤的。“哲學(xué)就是世界觀”（不確切）哲學(xué)作為一門學(xué)科，它是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。世界觀則是人們對整個世界的總的看法或根本觀點。世界觀是每一個有相當(dāng)生活經(jīng)驗的人都有，但并非每個人都自覺地系統(tǒng)地掌握某種世界觀的理論體系。原始社會的人也有世界觀，但還沒有哲學(xué)；“哲學(xué)是說明哲理的學(xué)問”（同語反復(fù)）；“哲學(xué)是理論體系”（定義過寬）；“哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)”（定義過窄，這是馬克思主義哲學(xué)的研究范圍）。（8）對哲學(xué)基本問題的下列說法都是錯誤的?！罢軐W(xué)基本問題是經(jīng)驗和知識的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是經(jīng)驗和邏輯的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題是理論和實踐的關(guān)系問題”“哲學(xué)基本問題的第一個方面是主觀和客觀的關(guān)系”“哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的問題”。以上命題都是試圖用認(rèn)識論的問題來取代哲學(xué)基本問題。（9）“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。（10）“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。（11）凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性，這一觀點是錯誤的，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。（12）“與物質(zhì)和意識的概念相并列，出現(xiàn)了第三個更為廣泛的概念——信息，信息的天職是消滅唯物主義和唯心主義之間的對立”。以上說法是錯誤的。信息固然不能歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)，但信息仍然是依賴于一定的物質(zhì)過程和能量過程的。

（13）唯心主義不等于形而上學(xué)，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法，有的唯物主義者（機械唯物主義）則采用形而上學(xué)的觀點看待世界。（14）“唯心主義均否認(rèn)思維和存在的同一性”。這是錯誤的論斷。思維和存在的同一性問題，也就是我們的思維能不能認(rèn)識世界的問題，唯心主義者不一定全都否認(rèn)思維與存在的同一性，就是說，它們不一定都是不可知論者。只有那些不可知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性。

（15）哲學(xué)的黨性和階級性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場的根本對立，階級性指的是在階級社會中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級及其利益。（16）“唯物主義產(chǎn)生于誠實，唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說法是不完全正確的。誠實有助于形成唯物主義，欺騙必然要導(dǎo)致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。（17）“意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識”的認(rèn)識是錯誤的。意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，但并非一切物質(zhì)都有意識。意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果是人腦的機能和屬性，是社會的產(chǎn)物。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識，是物活論的錯誤觀點。（18）“可知論是一切唯物主義的共同點”的認(rèn)識是正確的。一切唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的反映。因此，一切唯物主義都堅持反映論，這就必然得出世界是可知的結(jié)論。哲學(xué)第2章易錯提示（1）物質(zhì)與物質(zhì)范疇的關(guān)系應(yīng)該是客觀與主觀、第一性和第二性的關(guān)系。

（2）意識與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個概念。意識是人腦的機能，是對客觀存在的主觀映象。主體是指從事社會實踐活動的人，意識是主體的屬性或功能，人腦是意識的物質(zhì)承擔(dān)者。沒有意識的機體并非主體。沒有主體的意識也是不存在的。

（3）物質(zhì)和運動不可分割，但不能把物質(zhì)和運動等同起來。

（4）時空與時空觀念不同，時空隨物質(zhì)運動而轉(zhuǎn)移，是客觀的。而時空觀念因人而異，是主觀的，是人們對時空的反映。否認(rèn)時空存在的絕對性、客觀性，是唯心主義的時空觀，否認(rèn)時空具體特性的相對性、可變性，是機械唯物主義的時空觀。

（5）人腦是意識的器官，不是意識的源泉，也不是意識的產(chǎn)物。任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實生活中也有其客觀原型。（6）“存在”是個多義詞，哲學(xué)基本問題中與思維相對立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說法；另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在。因此，“世界統(tǒng)一于存在”不是唯物主義的觀點。（7）“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說法是錯誤的。正確的說法應(yīng)該是“物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性”。（8）世界上存在脫離物質(zhì)的運動，例如精神活動。這種觀點是錯誤的。物質(zhì)和運動不可分，任何運動都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動同樣存在物質(zhì)載體，同時其反映的內(nèi)容也具有客觀性。（9）實踐是主觀見之于客觀的活動，它既不是純精神的，也不是純物質(zhì)的。

（10）人類世界就是精神世界，這種觀點是錯誤的。人類世界是指人類在實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”與人類社會的統(tǒng)一。它是客觀世界，而不是精神世界。（11）“客體是指客觀事物”的說法是錯誤的?？陀^事物只是潛在的客體，只有進入主體認(rèn)識與實踐領(lǐng)域時才能成為客體。（12）“既然人腦是思維的器官，因此有了人腦就會有意識”的認(rèn)識是錯誤的。人腦是思維的器官，意識的產(chǎn)生不能離開人腦，但僅有人腦還不會有意識。意識是人腦對客觀存在的反映，沒有被反映者就不會有反映。（13）“人腦產(chǎn)生意識和肝臟分泌膽汁一樣”的說法是錯誤的。這是庸俗唯物主義的觀點。它把人腦的生理活動同意識的心理活動混為一談，把物質(zhì)和意識看作就是一個東西，從而否認(rèn)了物質(zhì)和意識的對立，取消了哲學(xué)基本問題。（14）“隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦完全會代替人腦”是錯誤認(rèn)識。電腦能模擬人的思維活動，在某些方面甚至超過人腦。但它永遠(yuǎn)不能完全代替人腦。因為電腦的模擬活動，是由人創(chuàng)造和賦予的。從根本上說，沒有人腦就不會有電腦。（15）“勞動和語言一起對意識的產(chǎn)生和發(fā)展起了決定性作用”是正確認(rèn)識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物。勞動使類人猿轉(zhuǎn)化為人，才產(chǎn)生人的意識。勞動產(chǎn)生了語言，語言是思維的物質(zhì)產(chǎn)物，而思維則是語言的內(nèi)容。勞動不斷擴大人的視界，從而豐富和發(fā)展意識的內(nèi)容。可見，勞動和語言一起對意識的產(chǎn)生和發(fā)展起了決定性的作用。（16）“先有設(shè)計圖，然后進行建筑，這同物質(zhì)在先、意識在后的唯物主義原理是不矛盾的”是正確認(rèn)識。設(shè)計圖是在人們長期實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，并且在客觀物質(zhì)世界中可以找到它的根源。先有建筑設(shè)計，然后進行建筑說明和表現(xiàn)了人的意識的能動作用。（17）“意識能直接作用于客觀外界”的說法是錯誤的。意識能反作用于客觀世界這是意識的能動作用。但意識反作用客觀外界必須通過實踐，而不能直接作用于客觀外界。（18）“只要充分發(fā)揮主觀能動性，人們就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切”是錯誤認(rèn)識。人的主觀能動性是受客觀規(guī)律性制約的，只有認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律，才能充分發(fā)揮主觀能動性。認(rèn)為可只要充分發(fā)揮主觀能動他就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切這是唯意志論。（19）“世界上所有事物之間的聯(lián)系都是直接聯(lián)系”是錯誤論斷。事物的聯(lián)系是普遍的多種多樣的，事物除了直接聯(lián)系外，還有間接聯(lián)系、必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系等。

（20）事物都是“自己”運動。此為正確論斷。這種觀點認(rèn)為內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，因而事物是“自己”運動。只有這樣才能說明一事物向另一事物的轉(zhuǎn)化。（21）“物質(zhì)這一范疇不過是人們純粹主觀抽象的結(jié)果”此為正確論斷。物質(zhì)是一個概念，范疇，屬于理性認(rèn)識的形式，必須通過抽象思維才能把握。因而是正確的。哲學(xué)第3章易錯提示

（1）規(guī)律與規(guī)則不能混同，規(guī)律是事物固有的、客觀的；而規(guī)則是人為制定的、主觀的。當(dāng)然，合理的規(guī)則必須要反映客觀規(guī)律的要求。

（2）規(guī)律的重復(fù)，是本質(zhì)性、必然性內(nèi)容的重復(fù)，不是具體事件的重復(fù)，因為事物的發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一。

（3）假象和錯覺不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的；錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當(dāng)然，如果為假象所迷惑就會產(chǎn)生錯覺。

（4）現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，兩者之間不是主觀與客觀的關(guān)系（反映與被反映的關(guān)系），而是體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系，即現(xiàn)象不是反映而是體現(xiàn)本質(zhì)。

（5）唯物辯證法和詭辯論具有本質(zhì)區(qū)別。第一，前者既承認(rèn)區(qū)別又承認(rèn)聯(lián)系（既講非此即彼、又講亦此亦彼）。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系（不講非此即彼、只講亦此亦彼）。第二，前者既承認(rèn)運動又承認(rèn)靜止（人不能兩次踏進同一條河流），后者只承認(rèn)運動不承認(rèn)靜止（人一次也不能踏進同一條河流）。第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統(tǒng)一，后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。（6）部分質(zhì)變歸根到底是量變，不是質(zhì)變。質(zhì)變有爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍兩種基本形式。量變有數(shù)量變化與結(jié)構(gòu)變化兩種基本形式。

（7）不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾雙方的同一，是以差異為前提的；也不能把斗爭混同于斗爭的具體形式，如錯誤地認(rèn)為斗爭即對抗。

（8）矛盾斗爭性的無條件性，不是講矛盾雙方的斗爭不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭在任何條件下都存在，但斗爭的具體形式受不同條件的制約。

（9）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于整體和部分的關(guān)系，因為普遍存在于特殊之中，沒有超出特殊；整體由部分構(gòu)成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經(jīng)超出部分。（10）“事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯誤的。事物的發(fā)展只是運動變化的一種狀態(tài)。相對靜止或者倒退也是運動變化的形式。（11）“度即關(guān)節(jié)點”是錯誤的論斷。作為哲學(xué)范疇，度與關(guān)節(jié)點是密切相關(guān)的，但二者有不同的內(nèi)涵。度是關(guān)節(jié)點之間的范圍、區(qū)間，關(guān)節(jié)點是度的端點、臨界點，二者不可混為一談。（12）“金要足赤，人要完人”的說法是錯誤的，這是形而上學(xué)的觀點。（13）“必然性是偶然性的總和”的說法是錯誤的。必然性與偶然性是一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。（14）“運動”和“發(fā)展”是兩個不同的概念。運動是指“一般的變化”，包括世界上發(fā)生的一切變化和過程。而發(fā)展是指一種特殊的運動變化——前進性、上升性運動。即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動變化。發(fā)展就是新事物代替舊事物的運動變化，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（15）“現(xiàn)象和自在之物之間存在著不可逾越的鴻溝”的說法是錯誤的。現(xiàn)象和自在之物之間即事物的現(xiàn)象和本質(zhì)之間沒有不可逾越的鴻溝。透過現(xiàn)象可以認(rèn)識本質(zhì)。（16）“辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的”的認(rèn)識是正確的。在人類任何一個認(rèn)識命題中，都可以發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的胚芽，都包含著一般和個別、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然等辯證關(guān)系，這就表明辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的。（17）“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是錯誤認(rèn)識。矛盾的普遍性是從矛盾的特殊性中抽象概括出來的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，絕不能將它們的關(guān)系顛倒過來。（18）“矛盾雙方在任何條件下都能相互轉(zhuǎn)化”是錯誤認(rèn)識。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。離開條件去談轉(zhuǎn)化是詭辯論的錯誤觀點。（19）“因為內(nèi)容決定形式，所以新內(nèi)容不能采取舊形式”。此觀點是錯誤的。對內(nèi)容決定形式不能作機械的理解。新內(nèi)容的發(fā)展，不但要求新形式來為自己服務(wù)，而且在一定條件下，應(yīng)該而且可能利用舊形式為自己服務(wù)。（20）“凡是現(xiàn)實中具有可能性的東西，都要努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)它”。此觀點是不正確的。在現(xiàn)實中具有可能性的東西存在著很復(fù)雜的情況。有好的可能性和壞的可能性，我們要努力創(chuàng)造條件爭取實現(xiàn)好的可能性，盡力避免壞的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。（21）“事物的量發(fā)生變化，事物的質(zhì)也都隨之發(fā)生變化”的認(rèn)識是錯誤的。量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢。但在一定范圍內(nèi)，量變并不引起質(zhì)變。只有量變達(dá)到一定的程度，事物的質(zhì)才能 隨之發(fā)生變化。

哲學(xué)第4章易錯提示（1）人的認(rèn)識能力與實踐能力既無限又有限。從整個人類角度看，人的認(rèn)識與實踐能力是無限的（至上的）；但從某一時代的群體和具體的個人而言，人的認(rèn)識和實踐能力是有限的。（2）要劃清哲學(xué)上主要的理論界限，清楚它們的對立所在。（1）唯物論和唯心論，是哲學(xué)的兩大基本派別，它們在世界本原問題上對立。（2）可知論和不可知論，它們在世界能否被認(rèn)識問題上對立。（3）一元論和二元論，它們在世界是否統(tǒng)一的問題上對立。（4）唯物辯證法和形而上學(xué)，是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們在世界狀態(tài)問題上對立。（5）唯物史觀和唯心史觀，是兩大根本對立的歷史觀，它們在社會的本質(zhì)和歷史的創(chuàng)造者問題上對立。

（3）要區(qū)分認(rèn)識的基礎(chǔ)、對象、本質(zhì)和起點。認(rèn)識的基礎(chǔ)是實踐；認(rèn)識的對象是客體或客觀事物；認(rèn)識的本質(zhì)是能動反映；認(rèn)識的起點是感覺。

（4）主體與客體除了相互依賴之外，還相互作用、相互轉(zhuǎn)化：在生產(chǎn)實踐中，主體客體化，即人的知識、能力、目的等本質(zhì)力量的對象化、物化；在消費認(rèn)識中，客體主體化，即外部事物及其規(guī)律，內(nèi)化為人的體力和智力等本質(zhì)力量。

（5）認(rèn)識主體與客體的關(guān)系不能混同于主觀與客觀的關(guān)系。認(rèn)識主體是人，客體是人的活動指向的對象；主觀是人的思想，客觀是物質(zhì)世界；認(rèn)識主體與客體在認(rèn)識過程中相互依賴，缺一不可，而主觀是客觀的反映，客觀不以主觀為轉(zhuǎn)移。

（6）認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一，反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)，創(chuàng)造以反映為前提，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。只講反映否認(rèn)創(chuàng)造的觀點是機械反映論，只講創(chuàng)造否認(rèn)反映的觀點是先驗論。機械反映論和先驗論都是錯誤的。（7）實踐是認(rèn)識的來源，這是就人類總體而言，在個人的知識結(jié)構(gòu)中，則有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之分，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系，不是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系，而是源與流的關(guān)系。

（8）中國傳統(tǒng)知行觀既有唯物主義的，也有唯心主義的。荀子、墨子、張載、王夫之和孫中山等是唯物主義知行觀的主要代表。其思想可概括為行先于知。老子、孔子、孟子、朱熹、王陽明等是唯心主義知行觀的代表。其基本思想可概括為知先于行。

（9）認(rèn)識開始于感覺，這是正確的觀點，唯物主義和唯心主義都可接受。唯物主義與唯心主義在感覺問題上的分歧在于，感覺是不是對客觀事物的反映。

（10）經(jīng)驗論和唯理論都有唯物和唯心之分，唯物主義經(jīng)驗論與唯心主義經(jīng)驗論的區(qū)分在于，是否承認(rèn)感性經(jīng)驗是對客觀事物的反映；唯物主義唯理論與唯心主義唯理論的區(qū)分在于，是否承認(rèn)理性認(rèn)識是對客觀客觀事物的反映。

（11）理性認(rèn)識必須回到實踐中去，說明了理論只有在與實踐的結(jié)合中才能發(fā)揮其作用?！袄碚撌腔疑?，生活之樹常青”、“理論什么也實現(xiàn)不了，為了實現(xiàn)理論就需要有使用實踐力量的人”，這些看法不是講理論不重要，而是講脫離實踐的理論，不與實踐結(jié)合的理論毫無價值和意義。（12）理性因素和非理性因素相輔相成，共同促進認(rèn)識活動的發(fā)展；但非理性因素要以理性因素為基礎(chǔ)（靈感是生長在汗水這塊肥沃土壤中的智慧之花）?？床坏椒抢硇缘淖饔煤推婵浯蠓抢硇缘淖饔枚际清e誤的。（13）主觀（認(rèn)識）與客觀（實踐）的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。

（14）真理和謬誤在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，但不能由此得出結(jié)論，相對真理是包含有謬誤因素的真理。（15）不要把實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，誤認(rèn)為為不同的人，不同的階級有不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)，這否認(rèn)了真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，是唯心主義的表現(xiàn)。

（16）區(qū)分客觀辯證法與主觀辯證法，自然辯證法與歷史辯證法，樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法。自然辯證法與歷史辯證法都是客觀辯證法，自然辯證法是指自然界的運動發(fā)展規(guī)律，歷史辯證法是指社會歷史的運動發(fā)展規(guī)律。樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法是辯證法的三個歷史形態(tài)。唯物辯證法堅持客觀辯證法決定主觀辯證法，唯心辯證法主張主觀辯證法決定客觀辯證法，因而被稱之為“頭腦倒置”的辯證法。

（17）辯證思維方法在現(xiàn)實中找不到直接對應(yīng)的實體，但不能據(jù)此認(rèn)為它是純主觀的。因為辯證思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，其客觀原型就是事物的客觀規(guī)律和辯證關(guān)系。

（18）邏輯與歷史的關(guān)系可視為主觀與客觀的關(guān)系，主觀要反映客觀，但這種反映不是機械的反映，而是能動的反映?？梢?，邏輯是“修正”了的歷史。

（19）美國哲學(xué)家詹姆斯認(rèn)為“有用即真理”這種認(rèn)識是錯誤的。判斷一種認(rèn)識是否具有真理性，唯一的 標(biāo)準(zhǔn)是通過實踐檢驗?！坝杏眉凑胬怼笔且环N唯心主義的觀點。（20）“假象是與事物本質(zhì)無關(guān)的錯覺”的說法是錯誤的。它割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)，主觀與客觀的關(guān)系。假象離不開本質(zhì)，假象同樣是由本質(zhì)決定的。假象不是錯覺。錯覺是認(rèn)識主體所產(chǎn)生的認(rèn)識錯誤，是主觀的。而假象則是屬于客觀事物的，是客觀的，假象可以引起人們的錯覺，但錯覺不是假象。

哲學(xué)第5章易錯提示（1）區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不包括生產(chǎn)力，是指社會的各種生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)不是指所有生產(chǎn)關(guān)系，而是指占主導(dǎo)地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中最基本的社會關(guān)系，是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著社會實踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會關(guān)系也將日益多樣化，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（3）現(xiàn)代國家的階級本質(zhì)始終沒有變，但其經(jīng)濟、管理職能確實在加強，看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否認(rèn)國家的階級實質(zhì)，都是錯誤的。

（4）區(qū)分社會意識形態(tài)的核心和上層建筑的核心。社會意識形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。

（5）區(qū)分社會意識、社會意識形式、社會意識形態(tài)。社會意識從層次上來劃分，可分為社會心理和社會意識形式；社會意識形式是高層次的社會意識，根據(jù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)；社會意識形態(tài)是指社會意識形式的一部分，在階級社會有階級性，非社會意識形態(tài)，主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等，沒有階級性。

（6）經(jīng)濟成分的多樣化帶來了思想意識的多樣化，不是指導(dǎo)思想的多樣化，指導(dǎo)思想屬于意識形態(tài)，意識形態(tài)是對經(jīng)濟基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系）的反映，意識形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

（7）文化的社會功能，即文化對經(jīng)濟、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化還包括物質(zhì)文化，狹義的文化是指精神文化。（8）“歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展中特殊規(guī)律的科學(xué)”的說法是錯誤的。歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。社會發(fā)展中的特殊規(guī)律是各門具體社會科學(xué)研究的對象。（9）“因為社會存在決定社會意識，所以社會意識的發(fā)展變化不可能落后于社會存在的變化”的說法是錯誤的。對社會存在決定社會意識不能作簡單的、機械的理解。由于社會意識具有相對獨立性的特點，所以它的變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。（10）“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。

社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。（11）“沒有人就沒有人類社會，所以人的因素是社會發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。

人口因素是社會存在和發(fā)展的重要條件，它對社會的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會發(fā)展的決定因素。社會發(fā)展的決定性力量是社會的生產(chǎn)方式。（12）“人類社會只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然條件，它能對社發(fā)的發(fā)展起加速或延緩的作用而不能起決定性的作用。對社會發(fā)展起決定性作用的因素是社會的生產(chǎn)方式。（13）“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一個獨立因素”的說法是錯誤的。科學(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的一個獨立的要素?？茖W(xué)技術(shù)只有滲透和物化在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者上，才能起到現(xiàn)實的生產(chǎn)力的作用。

（14）“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因而他們活動不受社會歷史條件限制”的說法是錯誤的。

人民群眾只有在一定的生產(chǎn)方式中才能從事創(chuàng)造歷史的活動。他們的活動是受社會歷史條件制約的。認(rèn)為人民群眾的歷史活動可以不受社會歷史條件制約。（15）“只有不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展”的說法是錯誤的。不是在任何時候變革生產(chǎn)關(guān)系都會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的時候，變革生產(chǎn)關(guān)系才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的時就不應(yīng)該變革生產(chǎn)關(guān)系，而是應(yīng)該注意保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定性。（16）“生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系”是正確的論斷。各種類型的生產(chǎn)關(guān)系都不是按照人們的意志任意構(gòu)成或按照人們的愿望隨意選擇的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它和生產(chǎn)力一樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的客觀性。它是人們在生產(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。（17）“階級是隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的”的說法是錯誤的。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。階級是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的，是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（18）“階級斗爭是階級社會發(fā)展的決定動力”的說法是錯誤的。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，而不是最終動力。階級斗爭是由社會基本矛盾決定，所以，社會基本矛盾才是階級社會發(fā)展的最終動力。（19）“社會意識依賴于社會存在，因此，社會生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會意識也就越先進”的說法是錯誤的。此話前提是正確的，但得出的結(jié)論不對。社會意識具有相對的獨立性，它的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。（20）“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。（21）“沒有人就沒有人類社會，所以人的因素是社會發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。人口因素是社會存在和發(fā)展的重要條件，它對社會的發(fā)展起加速或延續(xù)的作用。它不是社會發(fā)展的決定因素。社會發(fā)展的決定性力量是社會的生產(chǎn)方式。

哲學(xué)第6章易錯提示（1）上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，當(dāng)上層建筑為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就起促進社會發(fā)展的作用；反之，則相反。

（2）區(qū)分社會基本矛盾與社會主要矛盾。社會基本矛盾貫穿于人類社會及每一社會形態(tài)的始終，社會主要矛盾是社會基本矛盾在一定階段的集中體現(xiàn)，具有階級性，不同階段的主要矛盾也不同。

（3）現(xiàn)代社會知識的作用日益突出，但這沒有也不可能改變生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量這一基本事實，因為科技的產(chǎn)生要以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)，科技社會作用的發(fā)揮，離不開與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)合，科技的發(fā)展也需要以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為前提。

（4）人民群眾是社會歷史的唯一創(chuàng)造主體，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動不是隨心所欲的，要受一定歷史條件的制約。（5）個人（包括歷史人物）不是歷史的創(chuàng)造者，但由個人組成的群眾則是歷史的創(chuàng)造者。這是因為個人與群眾的關(guān)系，實質(zhì)上是部分與整體關(guān)系的體現(xiàn)。

（6）歷史唯物論是歷史一元論，不是歷史多元論，是物質(zhì)生產(chǎn)決定論，不是精神意識決定論。

（7）不要混淆歷史觀的核心問題與歷史觀的基本問題。歷史觀的核心問題是如何理解社會生活的本質(zhì)問題。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

哲學(xué)第7章易錯提示（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都具有客觀性，生產(chǎn)力是客觀力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會的物質(zhì)關(guān)系，上層建筑（思想、政治）是社會的思想關(guān)系。

（2）區(qū)分生產(chǎn)方式的構(gòu)成、社會形態(tài)的構(gòu)成、社會文明的構(gòu)成、社會基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成；社會形態(tài)由經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成；社會文明由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明構(gòu)成；社會基本結(jié)構(gòu)由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成。

（3）“人是目的，不是手段”是資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出的命題，對當(dāng)時的反封建斗爭有啟蒙意義。但其實質(zhì)上是利己主義的價值觀，我們要反對這種價值導(dǎo)向。

（4）“世界何者，豪杰而已矣，舍豪杰則無世界”。這是梁啟超的歷史唯心主義英雄史觀。

（5）“在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天”。此話中的“謀事在人”承認(rèn)人的能動作用，但“成事在天”則帶有宿命論和唯心史觀的色彩。

（6）“個性自私”觀點的錯誤在于違背了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷。

（7）戰(zhàn)國時期鄒衍認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德、金德、火德、水德、木德的順序進行的，史稱“五德始終說”，這種觀點屬于歷史循環(huán)論的錯誤觀點。

（8）關(guān)于人的價值觀問題，存在主義者薩特認(rèn)為人的價值在于自由，它是通過人的“自由選擇”實現(xiàn)的。這種觀點拋棄了人的社會屬性，離開社會和集體來談個人，離開社會歷史規(guī)律來談自由，宣傳個人主義、利己主義，堅持了抽象的人的價值觀。是不科學(xué)的看法。

（9）“人性善”、“人性惡”、“人性有善有惡”、“人的本質(zhì)屬性是理性思維”的觀點都是不科學(xué)的。馬克思主義認(rèn)為“人性在社會中形成”。

（10）哲學(xué)上的“自由”和政治上的“自由”是不同范疇的概念。哲學(xué)的“自由”是對必然性的認(rèn)識，即掌握了事物的規(guī)律和本質(zhì)；而政治的“自由”是針對紀(jì)律而說的。哲學(xué)上的“自由”指導(dǎo)政治的“自由”。

（11）“人的本質(zhì)是由世界觀決定的”說法是錯誤的。人的本質(zhì)不是由世界觀決定的，而是由社會關(guān)系決定的。

第五篇：2018年中考政治易錯易混知識點梳理匯總

1.生命是自然界最珍貴的財富。

2.每種生命都有其存在的意義和價值，各種生命共生共存，息息相關(guān)。

3.人的生命獨特性突出表現(xiàn)在，人類的生命更具有智慧。

4.生命的意義不在于長短，而在于對社會的奉獻。

5.集體往往對一個人的評價更全面、更客觀。

6.過渡性是少年期學(xué)生心理發(fā)展的根本特征。

7.青春期心里充滿矛盾是我們成長過程中正常的心理現(xiàn)象。

8.人的情緒是復(fù)雜多樣的，最常見的是把情緒分成四大類：喜、怒、哀、懼。

9.情緒對人有積極影響和消極影響。

10.情緒與個人的態(tài)度是緊密相連的。我們可以通過改變自己的態(tài)度來控制自己的情緒。挫折和逆境對人生造成怎樣的影響，關(guān)鍵是看采取什么態(tài)度應(yīng)對。

11.學(xué)習(xí)有壓力是正常的，學(xué)習(xí)壓力常常與我們的內(nèi)心感受和體驗有關(guān)。

12.學(xué)習(xí)壓力對我們有積極影響和消極影響，學(xué)習(xí)需要適度的壓力。

13.明確學(xué)習(xí)的意義，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，是我們緩解學(xué)習(xí)壓力的有效方法。

14.青少年具有好奇心和從眾心理是正?，F(xiàn)象。

15.自尊是獲得尊重的前提。自信是成功的基石，自信是我們?nèi)松缆飞献顚氋F的財富。一個人只有能夠自力才能自強，才能在社會中立足，才能成就偉業(yè)，實現(xiàn)人生目標(biāo)。自強是進取的動力，是通向成功的階梯。堅強意志是人們克服干擾、戰(zhàn)勝挫折、實現(xiàn)人生目標(biāo)的保障。

16.自尊的人最看重自己的人格。

17.發(fā)現(xiàn)自己的長處，是自信的基礎(chǔ)。實力，才是撐起信心的最重要的支柱。

18.自立不是拒絕幫助，依靠不是依賴。

19.培養(yǎng)自立能力，最基本的就是要立足于自己當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起，大膽地投身社會實踐。

20.理想是自強的航標(biāo)。戰(zhàn)勝自我是自強的關(guān)鍵。揚長避短是自強的捷徑。

21.挫折對人有消極影響和積極影響。

22.人們能否取得事業(yè)上的成功，在很大程度上取決于是否具有堅強的意志。

23.人與人之間的平等，集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。

24.尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要，是我們的需要，也是我們的快樂。

25.尊重他人，就是尊重自己。想要贏得他人的尊重，首先要尊重他人。

26.尊重他人最基本的表現(xiàn)，就是對人有禮貌，尊重他人勞動、尊重他人的人格。

27.禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。禮貌是文明的體現(xiàn)。

28.禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。禮貌是文明的體現(xiàn)。

29.“己所不欲，勿施于人”，其實質(zhì)，就是關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。

30.換位思考的實質(zhì)是對交往對象的切身關(guān)注，深入對方內(nèi)心世界。

31.建立和諧的人際關(guān)系由理解開始。

32.尊重是理解的前提。

33.寬容是有原則的，不是盲目的。

34.誠信是為人處事的基本原則，是個人得以在社會立足、事業(yè)得以成功的保證。

35.誠信是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠實。

36.誠信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實，實事求是地表達(dá)事物的本來面目是誠實守信的出發(fā)點。誠信的核心是善尊重自然的核心是保護環(huán)境。

37.對人守信，對事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。

38.從根本上說，善意的謊言并不違背誠實的道德。

39.對我們來說，在家庭關(guān)系中，最主要的是與父母的關(guān)系。

40.孝敬父母最重要的是敬重和愛戴父母。

41.我們與父母進行溝通，彼此了解是前提，尊重理解是關(guān)鍵，理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。

42.新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上。

43.化解與老師的誤解、矛盾，增進與老師的感情，一切從主動溝通開始。

44.競爭有利也有弊。

45.我們參與競爭的目的，在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長補短，共同進步。

46.任何一種競爭都應(yīng)該是公平競爭，對每一個競爭者來說，應(yīng)本著公平競爭的法則參與爭。道德和法律，是我們在競爭中必須遵守的基本準(zhǔn)則。

47.任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作。

48.競爭中合作的真諦是相互促進，共同提高。

49.合作的核心是發(fā)揚集體主義精神。團隊精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻，是個人的利益服從團隊的利益。

50.競爭與合作相互依存，你中有我，我中有你。

51.競爭是一種有效的合作方式，優(yōu)秀的競爭者往往是理想的合作者。

52.我國法律是人民意志和利益的體現(xiàn)。

53.我國法律和社會主義道德及有區(qū)別又有一致性。

54.任何一類違法行為都有其法律后果，都要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。55.嚴(yán)重危害性，是犯罪的最本質(zhì)特征，刑事違法性，是犯罪的法律標(biāo)志，刑罰當(dāng)罰性是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然后果。

56.違法行為不一定是犯罪，犯罪一定是違法行為，犯罪是嚴(yán)重違法行為，是刑事違法行為。

57.維護合法權(quán)益的最有力的武器是法律。訴訟是我們維護合法權(quán)益最正規(guī)、最權(quán)威、最有效的一種手段，是保護我們權(quán)益的最后屏障。非訴訟手段是我們維護合法權(quán)益常用的有效手段。

58.我國的民事法律，是保護公民合法財產(chǎn)及其所有權(quán)的重要武器。我國的刑事法律，是保護公民合法財產(chǎn)及其所有權(quán)的銳利武器。

59.人身權(quán)利是公民最基本、最重要的權(quán)利。人身自由是一項重要的人身權(quán)利，人身自由是我們參加各種活動，充分享受其它各種權(quán)利的基本保障。人身自由是人們一切行動和生活的前提條件，是公民人身權(quán)利的重要內(nèi)容，是公民基本權(quán)利之中最基本的權(quán)利之一。

60.生命健康權(quán)是公民首要的神人權(quán)利，是公民最根本的人身權(quán)利。生命健康權(quán)是公民參加一切社會活動，享有其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。生命健康權(quán)是每個人的最高人身權(quán)利。61.人格尊嚴(yán)權(quán)具體體現(xiàn)為名譽權(quán)、肖像權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等。

62.名譽集中體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)，姓名是每個人人格的基本標(biāo)志。

63.受教育既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。

64.義務(wù)教育的顯著特征，具有強制性、公益性、統(tǒng)一性。

65.在我國現(xiàn)階段，多數(shù)繼承采用的是法定繼承。

66.遺囑繼承的最大優(yōu)點在于被繼承人能夠充分按照自己的意愿處分財產(chǎn)。

67.第一順序繼承人包括：配偶、子女、父母。第二順序繼承人包括：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。

68.通過繼承的方式獲得財產(chǎn)的所有權(quán)，是未成年人獲得財產(chǎn)的主要形式。

69.在我國，公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性。公民的權(quán)利與義務(wù)是相互依存、密不可分的。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。共鳴的權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的、相互促進的。

70.公平是在比較中產(chǎn)生的。公平總是相對的，無論我們?nèi)绾闻?，都不可能達(dá)到絕對公平。

71.公平與否的判斷，受到個人價值觀念、思維方式的制約。

72.社會需要合作，合作要以公平為基礎(chǔ)。

73.公正的對待，必須要以正義的制度來保證。公平的獲得需要正義的制度作為支撐，沒有正義的制度就沒有真正的公平。

74.制度的正義性在于，它的程序和規(guī)則是為維護所有社會成員的利益制定的，它的程序和規(guī)則是面向每一個社會成員的。

75.實施正義的行為，不做非正義的事，是做人的基本要求。

76.正義要求我們尊重人的基本權(quán)利，尤其要尊重人的生命權(quán)，公正的對待他人和自己。

77.責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系之中的相互承諾。78.不同的身份承擔(dān)不同的責(zé)任。

79.作為學(xué)生，遵守學(xué)校紀(jì)律、完成學(xué)習(xí)任務(wù)是我們的責(zé)任。

80.一個人首先要自己對自己負(fù)責(zé)。

81.集體利益和個人利益是相互依存的。

82.履行社會責(zé)任，不言代價與回報，這種奉獻精神是社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)。

83.國家處在困難時刻，最能考驗公民的責(zé)任意識。

84.我國的根本政治制度是社會主義制度。

85.我國的根本政治制度是人民代表大會制度。

86.我國的基本政治制度包括：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等。

87.公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

88.按勞分配為主體，多種所有制方式并存，是我國社會主義初級階段的分配制度。

89.我國國家的性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

90.黨的基本路線的核心內(nèi)容是：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，即一個中心，兩個基本點。

91.中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。

92.中華民族精神的核心：愛國主義。時代精神的核心：改革創(chuàng)新。

93.加強社會主義思想道德建設(shè)，要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點。

94.建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是：實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

95.加強社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

96.至20世紀(jì)末，我們已實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，但達(dá)到的小康是低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的。

97.我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第三步：到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

98.建黨100年(2020年)目標(biāo)：全面建成小康社會。(建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會)

99.建國100年(21世紀(jì)中葉)目標(biāo)：建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化)

100.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是：把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

101.中國夢：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。102.我們的最高理想是共產(chǎn)主義。

103.我過要建設(shè)：資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會、全面小康社會、社會主義和諧社會、自主創(chuàng)新型國家、社會主義新農(nóng)村。

104.我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，是我國的基本國情，是中國最大的“實際”。

105.我國是世界上人口最多的國家，這是我國社會主義初級階段的重要國情之一。

106.我國的自然資源總量大、種類多，但人均占有量少、開發(fā)難度大，這是我國的又一個重要國情。

107.以經(jīng)濟建設(shè)為中心，就是在整個社會主義初級階段，要把集中力量發(fā)展社會主義生產(chǎn)力擺在首要地位。

108.在整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，始終堅持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

109.中國是社會主義國家，也是世界上最大的發(fā)展中國家。當(dāng)今世界，中國是發(fā)展最快、變化最大的國家之一。

110.憲法是國家的根本大法。憲法規(guī)定國家生活中的根本問題。憲法具有最高的法律效力。憲法是一切組織和個人的根本活動準(zhǔn)則。

111.憲法是其他法律的立法基礎(chǔ)和立法依據(jù)。普通法律是根據(jù)憲法制定的，是憲法的具體化。憲法是母法，普通法律是子法。同普通法律相比，憲法制定和修改的程序更為嚴(yán)格。

112.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的確立，是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。

113.公有制是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主體，國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量。

114.集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

115.在我國，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。

116.在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化就是建設(shè)社會主義精神文明。社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容：一是思想道德建設(shè)，二是教育科學(xué)文化建設(shè)。

117.思想道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，發(fā)展教育科學(xué)是先進文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

118.社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

119.以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨和國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求。

120.四項基本原則是立國之本，是我們黨和國家生存發(fā)展的政治基石。

121.改革開放是強國之路，是我們黨和國家發(fā)展進步的活力源泉。

122.科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

123.國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。各國之間激烈的經(jīng)濟競爭和科技競爭，歸根結(jié)底是教育的競爭、人才的競爭。

124.科技創(chuàng)新能力已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素，而要提高科技創(chuàng)新能力，首要的是提高交易創(chuàng)新能力。

125.從一定意義上來說，教育決定一個國家和名族的未來，是民族振興和社會進步的基石。發(fā)展科技和教育，是實現(xiàn)經(jīng)濟振興和社會主義現(xiàn)代化的根本大計。

126.公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

127.中華民族精神內(nèi)容：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。

128.牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。

129.發(fā)展觀：科學(xué)發(fā)展觀。

130.一面旗幟：中國特色社會主義偉大旗幟。

131.一條道路：中國特色社會主義道路。

132.一個理論體系：中國特色社會主義理論體系。

133.一種精神：民族精神(以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的民族精神)

135.社會主義的根本原則：共同富裕。共同富裕不等于同步富裕、同等富裕。

136.我國的基本國策：對外開放、計劃生育、節(jié)約資源、保護環(huán)境。

137.我國的戰(zhàn)略：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略科教興國戰(zhàn)略人才強國戰(zhàn)略。

138.面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，我們必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；面對我國科技、文化方面的國情，我們必須實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略。

139.我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

140.我們之所以取得一切成績和進步的根本原因，最根本的一條，就是因為毫不動搖地堅持黨在社會初級階段的基本路線。

141.改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兊倪M步的根本原因，歸結(jié)起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

142.社會主義初級階段，是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)。

143.新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助、和諧。處理民族關(guān)系的原則是：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。

144.解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的方針：和平統(tǒng)一、一國兩制。堅持一個中國原則，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

145.我國人口現(xiàn)狀的基本特點：人口基數(shù)大、新增人口多、人口素質(zhì)偏低。

146.從本質(zhì)上講，人口問題、環(huán)境問題和資源問題，都是發(fā)展問題，保護和改善環(huán)境也是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。

147.我國在經(jīng)濟社會發(fā)展中遇到的許多問題，都與人口基數(shù)大、增長快有直接關(guān)系。

148.行計劃生育的目的：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。實行計劃生育的具體要求：提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生。

149.在我國，一切權(quán)力屬于人民。人民行使當(dāng)家做主權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會(或人民代表大會)。全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)。

150.偉大的民族精神始終是鼓舞我們民族迎難而上、團結(jié)互助、戰(zhàn)勝強敵與困難的不竭力量之源。

151.華文化的特點：源遠(yuǎn)流長、博大精深。世界文化的特點：豐富多樣。

152.文化的多樣性和豐富性，通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。

153.語言是一種文化，語言有差別，但沒有優(yōu)劣。

154.在全球化過程中，各個國家和民族的文化，相互融合、相互促進，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。

155.對待各國不同的文化，不能全盤否定、一概拋棄，也不能全盤肯定、照抄照搬。要批判地吸收，取其精華，棄其糟粕。

156.對待我國的民族文化，不能全盤否定、一概拋棄，也不能全盤肯定、全部吸收。要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕。

157.艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。艱苦創(chuàng)業(yè)，不同的時代有不同的內(nèi)容。

158.通向理想的道路是腳踏實地、全力以赴、艱苦奮斗。