第一篇：考研政治大題知識點總結(jié)

一、原理（4p25的4代表任4，2p106的2代表20天20題）

1、認(rèn)識論

① 真理尺度與價值尺度的統(tǒng)一（4p25(3)；2p106(考點19)）

真理尺度：必須遵循、規(guī)律本質(zhì)、只有才能

價值尺度：必須遵循、滿足需要、價值目標(biāo)

統(tǒng)一：任何實踐都是合規(guī)律合目的的統(tǒng)一

② 理性因素與非理性因素（4p25(1)；2p8(考點2)）

理性因素：理性直觀、理性思維，指導(dǎo)、解釋、預(yù)見

非理性因素：情感意志、想象直覺靈感，動力、誘導(dǎo)、激發(fā)

馬克思主義觀點：理性主導(dǎo)、承認(rèn)非理性作用、認(rèn)識其積極消極作用、劃界限 ③ 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一（2p60(考點1)；4p75(2，1段)）

實踐決定認(rèn)識：需要、可能、產(chǎn)生發(fā)展、檢驗標(biāo)準(zhǔn)

理論指導(dǎo)實踐：理論是本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識、預(yù)見未來指導(dǎo)實踐、精神力量推動創(chuàng)新 實踐和認(rèn)識統(tǒng)一的要求：實事求是、創(chuàng)新、認(rèn)識改造相結(jié)合④ 認(rèn)識的過程、結(jié)果、反復(fù)性和無限性（2p13(考點1、2)；4p75(2，2段)）

兩次飛躍：實踐—>感性=>理性；理性=>實踐（更重要）

真理與謬誤：認(rèn)識的結(jié)果、辯證統(tǒng)一、對實踐影響不同

反復(fù)性含義及原因：感性=>理性=>實踐（循環(huán)）；存在主客觀矛盾

無限性含義：實踐-認(rèn)識-實踐（往復(fù)），形式往復(fù)實質(zhì)上升

2、（兩個總特征之）聯(lián)系（4p73(1)①；2p43(考點1)）

聯(lián)系的含義及特點：內(nèi)部&外部相互影響、制約、作用；客觀、普遍、多樣

3、（三大規(guī)律之）矛盾（4p73(1)②；2p102(考點1)；2p37(考點1、2)）

矛盾含義：內(nèi)部&外部對立統(tǒng)一

矛盾的不平衡性原理：主要次要矛盾、矛盾的主要次要方面（兩點與重點論結(jié)合）矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：到處隨時，不同事物&矛盾表現(xiàn)不同

[普遍（共）（絕）<->特殊（個）（相）]——事物矛盾問題的精髓

4、客觀規(guī)律與主觀能動性（4p73(2)；2p30(考點1)）

規(guī)律的含義：必然趨勢，本質(zhì)、必然、穩(wěn)定聯(lián)系

能動作用的表現(xiàn)：自覺、目的、計劃；現(xiàn)象本質(zhì)；指導(dǎo)實踐；指導(dǎo)行為生理活動 二者關(guān)系：[尊重規(guī)律<-實踐->充分發(fā)揮]

如何正確地發(fā)揮主觀能動性：把握規(guī)律；勇于實踐；依賴物質(zhì)

5、人與自然的關(guān)系（2p43(考點2)；4p57(1)(2)）

人依存于自然：人依賴自然；生產(chǎn)再生產(chǎn)依賴自然

人改造自然：兩面性=>和諧相處，發(fā)展兼顧保護(hù)

社會和自然的關(guān)系：實踐=>分化統(tǒng)一；人被動又主動

建設(shè)資源節(jié)約環(huán)境友好型社會：生態(tài)建設(shè)；處理×2；考慮×2；提；走

6、科技作用（4p57(3)；2p9(考點3)）

科技革命對人類社會的作用：生產(chǎn)、生活、思維

科技是第一生產(chǎn)力：質(zhì)；量；管理；體現(xiàn)&標(biāo)志

正確發(fā)揮科技作用：推動發(fā)展；正確利用

二、概論

1、“三農(nóng)”問題（2p100(考點8)；4p27(34,1)）

建設(shè)新農(nóng)村的思路：2以；方向（現(xiàn)代化）；要求（一體化）；布局（制憲公公）城鄉(xiāng)一體化工作：統(tǒng)籌；反哺；改善生活；增收；機(jī)制；經(jīng)營

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的意義：小康<-三農(nóng)<-一體化；促進(jìn)生產(chǎn)；促進(jìn)自身

2、社會主義市場經(jīng)濟(jì)（經(jīng)體改）（4p29；2p17(考點6)）

市場經(jīng)濟(jì)和內(nèi)涵：經(jīng)濟(jì)手段而非制度屬性；市場更優(yōu)；發(fā)揮作用，體現(xiàn)優(yōu)越性 社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本特征：

市場經(jīng)濟(jì)共有；社會主義特有（所有制、分配、宏觀調(diào)控）；三個有利于

正確處理政府與市場的關(guān)系：尊重市場規(guī)律；鞏固公有發(fā)展非公有；調(diào)控；監(jiān)管

3、中國特色社會主義（4p59(2)；2p1(第一題)；2p40(考點5)）

中國特色社會主義制度體系：1根本；2基本（3政1經(jīng)）；4具體；1法律；

中特優(yōu)越性：政治（統(tǒng)一團(tuán)結(jié)）；經(jīng)濟(jì)（解放發(fā)展）；文化（集中力量）；社會（公平共富）；綜合（黨、國家、人民、社會）

道路理論制度關(guān)系：道路->途徑；理論->指南；制度->保障（統(tǒng)一于實踐）

中國特色社會主義的意義：馬克思&中國；深化認(rèn)識三規(guī)律；回答？問題；成就；總之 堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本要求：初級階段路線；社會主義本質(zhì)；和平發(fā)展 道路理論制度自信：源于科學(xué)、建設(shè)、創(chuàng)新；實踐、理論、民族特色；堅持就行

4、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展（4p46(35(2))）

解決不平衡問題的必要性：經(jīng)濟(jì)、社會、國家層面

解決方法：總體戰(zhàn)略；各盡其能；支持貧困地區(qū)；公共服務(wù)均等化

5、科學(xué)發(fā)展觀（2p59(考點5)；3p143(5)）

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的和基本要求：一盞燈為何人秋池漲房間冷；貫徹到全過程 科學(xué)發(fā)展的含義：以人為本；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的意義：可持續(xù)發(fā)展、國際競爭、小康社會的要求

三、綱要

1、幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)（4p30）

毛：新民主主義革命；社會主義革命；初步探索

鄧：總結(jié)經(jīng)驗（國內(nèi)外）；基本路線；轉(zhuǎn)移重心；改革開放；揭示本質(zhì)；開辟中特 江：堅持捍衛(wèi)；基本綱領(lǐng)；市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)&分配制度；建黨；推向21世紀(jì) 胡：創(chuàng)新；以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；和諧；民生；先進(jìn)性&執(zhí)政能力建設(shè)

2、抗日（4p47(36,1)）

抗日戰(zhàn)爭勝利的意義：首勝；覺醒；大團(tuán)結(jié)；影響世界

原因：黨；人民；世界

經(jīng)驗：大團(tuán)結(jié)；愛國主義；綜合國力；愛好和平&無畏戰(zhàn)爭；黨的領(lǐng)導(dǎo)

3、歷史人民的選擇（4p31(1&2)；2p40(考點4)；4p61(1)）

早期探索及失敗的原因：（成就；失敗原因）

太平天國：沉重打擊，撼動根基；不代表先進(jìn)生產(chǎn)力

洋務(wù)運動：促資發(fā)展，改變風(fēng)氣；封建性

戊戌變法：思想解放；局限性，不敢否定封建，幻想帝國主義，害怕群眾

辛亥革命：推翻，終結(jié)，傳播思想；軟弱性，不分?jǐn)秤?/p>

黨的努力：三件大事

黨勝利的原因：黨（英勇無畏的犧牲精神；有遠(yuǎn)見；虛心）群眾

幾種建國方案和結(jié)果：（方案；結(jié)果）

北洋軍閥&國民黨：地主買辦，半殖半封；被反對被推翻

民族資產(chǎn)階級：資產(chǎn)階級共和國；內(nèi)外條件不許，失敗

工農(nóng)小資：工人領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟人民民主，過渡；贏得支持，勝利

4、偉大復(fù)興（4p61(3)）

如何實現(xiàn)偉大復(fù)興：走中特社路；堅持基本路線（改革開放、科學(xué)發(fā)展、和諧社會）

四、基礎(chǔ)

1、市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)（4p32(37(1))）

市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的影響：

+（自律、競爭、效率、民主法治、創(chuàng)新）；-（拜金、個人、享樂）

市場經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)道德建設(shè)：加強(qiáng)道德建設(shè)、法制建設(shè)、從我&小事做起

2、提高公民道德素質(zhì)的途徑（4p50(37(2))）

法治德治；道德建設(shè)工程；專項整治；思想政治工作；群眾活動

3、民族精神（4p64(37(1))；3p189(2)）、時代精神（2p8(考點1)；4p25(2)；4p64(37(1))）

愛國主義時代價值：精神支柱；紐帶；動力；力量源泉

如何對待傳統(tǒng)愛國主義：歷史唯物態(tài)度；結(jié)合時代；不苛求；提煉

現(xiàn)階段如何弘揚以愛國主義為核心的民族精神和時代精神：

弘揚古代&近代；推進(jìn)理論、制度、科技、文化創(chuàng)新，實踐

新時期愛國主義的時代特征：社會主義，統(tǒng)一，全球化，弘揚民族時代精神 如何做忠誠的愛國者：維護(hù)國家利益；努力學(xué)習(xí)工作

創(chuàng)新的意義：民族、國家、黨；理論創(chuàng)新（先導(dǎo)）；黨治國、馬克思、個人

提高自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新型國家的必要性和緊迫性：綜合國力（關(guān)鍵）；經(jīng)濟(jì)社會（決定力量）；科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（迫切要求）

提高自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新型國家的途徑：

科技（戰(zhàn)略基點->創(chuàng)新）；轉(zhuǎn)變（中心環(huán)節(jié)->資環(huán)）；國家戰(zhàn)略（理制科文）

4、雷鋒精神（2p54(第10題)；3p189(1)）

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：物質(zhì)；精神；決定變革；根本力量

為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)的人生觀：

為他人著想->受歡迎；奉獻(xiàn)->實現(xiàn)自身價值

個人理想和社會理想的關(guān)系：

社會理想是個人理想的升華，實現(xiàn)社會理想才能實現(xiàn)個人理想

深入開展雷鋒活動的意義：

鞏固思想道德基礎(chǔ)；弘揚傳統(tǒng)美德、社會道德；文明建設(shè)；黨先進(jìn)性建設(shè)

如何繼續(xù)學(xué)習(xí)雷鋒精神：

教育；實踐；志愿活動；干部示范；青年生力軍；雷鋒紀(jì)念館

五、時政

1、新興大國關(guān)系（中美：4p34；2p88(第16題)，中俄：4p66(38(2))；2p88(第16題)）

如何發(fā)展中美關(guān)系：創(chuàng)新思維；相互信任；平等互諒；積極行動；厚殖友誼

當(dāng)前大國關(guān)系調(diào)整的特點：利益中心；不對抗；矛盾態(tài)度；美國2條；新興大國 中美倡導(dǎo)新秩序的區(qū)別：

中：五項原則；國際經(jīng)濟(jì)新秩序；獨立自主一律平等

美：領(lǐng)袖；資本主義統(tǒng)一天下；國際機(jī)構(gòu)；武力

中國處理國際關(guān)系的原則立場：12字；和平發(fā)展，支持反對；五項原則；合作 發(fā)展中俄關(guān)系的重大意義要做的工作和核心立場：

2、新干涉主義（4p35(38(2))；2p24(第5題)）

新干涉主義的含義和新特點：聯(lián)合國；反政府；多手段；政治安排；英法同盟 中國的主張：不論大小強(qiáng)弱，主權(quán)和領(lǐng)土完整都應(yīng)尊重，不得侵犯

3、領(lǐng)土爭端問題（4p81(38(2))）

黃巖島和釣魚島問題上中國的態(tài)度：明確，一貫，正當(dāng)維護(hù)，談判解決

第二篇：考研政治大題答題

《馬克思主義基本原理》(34題考點)第一章

總論

無

第二章

辯證唯物論

人與自然的關(guān)系模板（主要從實踐角度）：

（1）（2）（3）實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，即它是社會生命的特殊運動形式，是人類的存在方式。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。正確的實踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

人與自然的關(guān)系（新大綱新增）：

（1）當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。人們越來越認(rèn)識到正確處理人與自然的關(guān)系、實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性；

（2）實踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，若是不當(dāng)?shù)膶嵺`活動，會破壞人與自然的關(guān)系，帶來環(huán)境問題；而適當(dāng)?shù)膶嵺`活動，會協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問題。構(gòu)建生態(tài)文明，推動綠色發(fā)展；

（3）習(xí)近平指出，在當(dāng)代中國，建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的深刻變革，“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗新中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容”。

規(guī)律的客觀性和普遍性原理：

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運動變化中都遵循著固有的規(guī)律。

方法論：

必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系：

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。另一方面，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。

方法論：

我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

意識的能動作用及其表現(xiàn)：

意識是對客觀存在近似的能動的反映。意識活動具有目的性和計劃性； 意識活動具有創(chuàng)造性；

意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

第三章 唯物辯證法

兩大特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

聯(lián)系與發(fā)展的普遍性（最核心、最前提，萬能模板）：

聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性的特點。

發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所沒有的新內(nèi)容。新事物是社會上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因此必然戰(zhàn)勝舊事物。

三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、肯定否定規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律:(1)矛盾的同一性斗爭性原理

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，并處于一個統(tǒng)一體中。

同一性對于事物發(fā)展的作用：

A． 矛盾雙方相互依存，雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；

B． 矛盾雙方相互包含，一方可以從另一方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；

C． 矛盾雙方彼此相通，雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

斗爭性對于事物發(fā)展的作用：

A． 推動雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變； B． 促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

方法論：

（若不需要轉(zhuǎn)化）矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。要在對立中把握同一，在同一種把握對立。

（若需要轉(zhuǎn)化）（出現(xiàn)如何對待和處理錯誤與失敗等）我們要正視…（錯誤和失?。?，認(rèn)真總結(jié)…（經(jīng)驗教訓(xùn)），發(fā)揮主觀能動性，遵循客觀規(guī)律，根據(jù)實際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，積極創(chuàng)造實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，促成事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化。

新大綱方法論增補(bǔ)：

構(gòu)

1、要在對立中把握同一，在同一中把握對立，反對把斗爭性和同一性相割裂的形而上學(xué)觀點。

2、揭示了任何事物發(fā)展的關(guān)系都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

3、在當(dāng)前和平發(fā)展全球化的時代下，我們要學(xué)會求同存異（和為貴）、取長補(bǔ)短、雙贏共贏，建和諧世界。

(2)矛盾的普遍性與特殊性原理

普遍性：

矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時不有。

特殊性：

具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理：

A． 矛盾的普遍性與特殊性是相互區(qū)別的 B． 矛盾的普遍性與特殊性是相互統(tǒng)一的 C． 兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

新大綱補(bǔ)充要點（馬克思主義的普遍原理與中國具體實踐相結(jié)合）方法論：

普遍性：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾，不能回避矛盾。

特殊性：具體問題具體分析（出現(xiàn)“分類”概念時）。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。

(3)主要矛盾與次要矛盾

A． 主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。B． 矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。C． 全面看待問題需要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

方法論：

兩點論和重點論的結(jié)合，既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要全面看問題，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

新大綱補(bǔ)充要點（如何對待矛盾）

質(zhì)量互變規(guī)律: 質(zhì)量變辯證關(guān)系：

A． 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備； B． 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； C． 量變和質(zhì)變是相互滲透的；

D． 量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。質(zhì)和量的統(tǒng)一為“度”

認(rèn)識度才能確切把握事物的質(zhì)，才能為實踐活動提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止過猶不及。

肯定否定規(guī)律: 辯證否定觀的基本內(nèi)容：

A． 是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果； B． 是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)； C． 是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)； D． 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

方法論：

堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

五對范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、偶然和必然、可能和現(xiàn)實、內(nèi)容和形式

1.原因和結(jié)果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。原因和結(jié)果揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

復(fù)雜多樣性：一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。

2.現(xiàn)象和本質(zhì)

是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象：看得見摸得著，人可通過感官感知；本質(zhì)：看不見摸不著，只有靠人的理性思維把握。方法論：透過現(xiàn)象看本質(zhì)（第一次飛躍）

3.必然性和偶然性

是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路，偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配。

方法論：重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握事物發(fā)展的機(jī)遇。

4.可能性和現(xiàn)實性

是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。把握事物的可能性，要注意區(qū)分：

A． 可能性和不可能性；

B． 現(xiàn)實的可能性和抽象（非現(xiàn)實）的可能性； C． 好的可能性和壞的可能性。

方法論：要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。

5.內(nèi)容和形式

內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

方法論：根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運用形式發(fā)揮其積極作用。

第四章 認(rèn)識論

認(rèn)識與實踐的本質(zhì)（什么是認(rèn)識、什么是實踐）

認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映,是一種創(chuàng)造性的反映。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

實踐與認(rèn)識（辯證統(tǒng)一關(guān)系）

1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（萬能模板）： 實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本觀點。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：

A． 實踐是認(rèn)識的來源； B． 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；

C． 實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)； D． 實踐是認(rèn)識的目的。

2.認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用

實踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識反映對事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有反作用。表現(xiàn)在：

A． 正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；

B． 錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

認(rèn)識運動的基本規(guī)律

(1)兩次飛躍，無限循環(huán)

第一次飛躍：從實踐到認(rèn)識，感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍 必須具備的兩個基本條件：

A． 獲取十分豐富和合乎實際的感性材料；

B． 必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

第二次飛躍：從認(rèn)識到實踐，理性認(rèn)識到實踐的飛躍 必須具備的基本條件：

A． 從實際出發(fā)，堅持理論與實際相結(jié)合的原則，形成正確的實踐觀念； B． 把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求正確的具體途徑和工作方法； C． 理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

認(rèn)識的反復(fù)性和無限性

反復(fù)性：人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識上升到實

踐的多次反復(fù)才能完成。

無限性：對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)

識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。

認(rèn)識過程中的理性與非理性因素

馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素受到理性因素的制約，也承認(rèn)非理性因素的重要作用。全面分析了非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

(2)真理與價值

真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系的主要體現(xiàn)：

A． 成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；

B． 價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的； C． 真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

真理的客觀性：

真理是人們對于客觀事物極其規(guī)律的正確認(rèn)識，凡真理都具有客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，這種客觀性決定了真理的一元性。

價值的特性：

A． 價值具有客觀性； B． 價值具有主體性； C． 價值具有社會歷史性； D． 價值具有多維性。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理與價值的辯證統(tǒng)一要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。

第五章

歷史唯物主義（唯物史觀）

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍（農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明等）

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔a(chǎn)生一定的消極后果。有的是由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科技消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的；有的則與一定的社會制度有關(guān)。

第六章

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

無 第七章

科學(xué)社會主義

無

《毛中特》(35題考點)35：

一、政府和市場——“兩只手”的關(guān)系

實際上就是要處理好在資源配置中市場起決定性作用還是政府起決定性作用這個問題。

市場的作用/好處：

市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題。

政府的作用：

科學(xué)的宏觀調(diào)控有效的政府治理，是發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)

新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點是：

第一，增長速度要從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長； 第二，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型；

第三，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉； 第四，發(fā)展動力要從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。

把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要注意克服幾種傾向：

其一，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷。新常態(tài)是一個客觀狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性；

其二，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝；

其三，新常態(tài)不是一個避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)。

引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要主動得力：

1、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長，要更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；

2、實施宏觀調(diào)控；

3、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；

4、推進(jìn)城鎮(zhèn)化；

5、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，重點實施“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)三大戰(zhàn)略；

6、保護(hù)生態(tài)環(huán)境；

7、保障和改善民生?；?/p>

1、準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯；

2、堅持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心；

3、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；

4、加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；

5、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；

6、始終把“三農(nóng)”工作牢牢抓在手上；

7、推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。

三、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革（原因）

是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭新形勢的主動選擇。供給和需求是市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個基本方面，是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。供給側(cè)管理和需求側(cè)管理是調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個基本手段。需求側(cè)管理，重在解決總量性問題，注重短期調(diào)控，主要是通過調(diào)節(jié)稅收、財政支出、貨幣信貸等來刺激或抑制需求，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)增長。供給側(cè)管理，重在解決結(jié)構(gòu)性問題，注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長動力，主要通過優(yōu)化要素配置和調(diào)整生產(chǎn)結(jié) 構(gòu)來提高供給體系質(zhì)量和效率，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)增長。

當(dāng)前和今后一個時期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)。必須把改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)作為主攻方向，實現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡躍升。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重點，是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。

簡言之，就是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板。要通過一系列政策舉措，特別是推動科技創(chuàng)新、發(fā)展實體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的 政策措施，來解決我國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問題，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動力。

四、培育、弘揚社會主義核心價值觀，建設(shè)文化強(qiáng)國（措施）

(1)培育和弘揚社會主義核心價值觀

1.要在全社會深入開展理想信念教育；

2.要使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?3.要突出道德價值的作用 4.必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 5.要加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，弘揚紅色文化。

所謂文化強(qiáng)國，是指這個國家具有強(qiáng)大的文化力量。這種力量既表現(xiàn)為具有高度文化素養(yǎng)的國民，也表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實力。1.需要培養(yǎng)高度的文化自覺自信； 2.關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力； 3.要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)； 4.必須加快文化體制改革。(2)建設(shè)文化強(qiáng)國

毛中特萬能模板：

中國共產(chǎn)黨，緊緊依靠人民群眾，立足中國基本國情：社會主義初級階段（總依據(jù)），堅持中國特色社會主義道路，中國特色社會主義制度，中國特色社會主義理論體系，堅持改革開放（總動力），進(jìn)行中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體的總布局，堅持全面建成小康社會、全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，堅持供給側(cè)改革，在2020年建黨一百周年全面建成小康社會，在2050年實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

“四個全面”戰(zhàn)略布局的意義：

“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新實踐新成果，是對黨治國理政經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展，幾種體現(xiàn)了時代和實踐發(fā)展對黨和國家工作的新要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)。

中國特色社會主義理論體系的歷史地位：

（1）馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果；（2）新時期全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；（3）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本指針。

社會主義建設(shè)道路初步探索的意義：

（1）鞏固和發(fā)展了我國的社會主義制度；

（2）為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）豐富了科學(xué)社會主義的理論和實踐。

問題解決型問題的萬能句：

社會主義初級階段是一個相當(dāng)長的歷史發(fā)展階段，在不同時期會呈現(xiàn)出不同的階段性特征。只有既牢牢把握社會主義初級階段這個大的發(fā)展階段，又認(rèn)真分析不同時期具體的階段性特征，才能科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握我國社會的具體國情，并據(jù)此制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。

中國共產(chǎn)黨和三件大事的關(guān)系：

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利、新中國的成立和社會主義制度的建立為中國夢的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義，取得了舉世矚目的成就，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)。正是在這充滿希望的歷史節(jié)點上，習(xí)近平提出了旨在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

社會主義核心價值觀

國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧； 社會層面：自由、平等、公正、法治； 個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善；

在新的歷史條件下為什么我們需要共產(chǎn)黨？

1、堅持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；

2、維護(hù)國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；

3、正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；

4、應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境挑戰(zhàn)，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。

《中國近現(xiàn)代史綱要》三件大事：

第一件大事（建國）

(36題考點)進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。第二件大事（社會主義改造）

進(jìn)行社會主義革命，創(chuàng)造性地實現(xiàn)由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會主義基本制度；開始全面社會主義，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。第三件大事（改革開放）

進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展中國特色社會主義，我國的綜合國力和人民生活水平大幅度提高，現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。

這三件事，從根本上改變了中國人民的前途命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束：

進(jìn)入新世紀(jì)以來，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的考驗，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時候都更為繁重、更為迫切。另一方面，黨肩負(fù)著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，肩負(fù)著不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重任。黨所肩負(fù)的重任與黨所面臨的新的、更大的考驗與風(fēng)險，要求黨必須更加謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，所以說，“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(37題考點)社會主義核心價值觀及其意義：

國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；

社會層面：自由、平等、公正、法治； 個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善； 意義：

1、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐；

2、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力；

3、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)，成長成才的根本指針。

思想版塊：

在實踐中化理想為現(xiàn)實（如何實現(xiàn)理想）:

1、辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾；

2、實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、曲折性；

3、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件。

堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一：

社會理想規(guī)定、指引著個人理想；

社會理想是對社會成員個人理想的凝練與升華。

中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一：

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，二者有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。

時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。

民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托； 時代精神則是民族精神的時代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內(nèi)涵。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動社會發(fā)展的時代精神。同時，一切時代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。

自我價值和社會價值：

自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；

社會價值是個體的人生活動對社會、對他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

促進(jìn)自我身心的和諧：

1、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；

2、掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；

3、積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

促進(jìn)個人與他人的和諧：

4、平等原則；

5、誠信原則；

6、寬容原則；

7、互助原則。

促進(jìn)個人與社會的和諧：

8、正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；

9、正確人數(shù)個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

10、正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

道德版塊：

中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：

中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

怎么做才能做到對中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展？

1、加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；

2、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)；

3、以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

法律版塊：較少出分析題

《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》(38題考點)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治模板：

1、以美國為代表的西方國家面對國際競爭的壓力，擔(dān)心自身優(yōu)勢地位喪失，竭力維護(hù)其經(jīng)濟(jì)、科技的主導(dǎo)地位，不斷地拋出類似“中國威脅論”；

2、西方一些國家和民眾長期以來對中國缺乏了解，心存疑慮和誤解，甚至是根深蒂固的偏見。只有

3、亞洲新一輪的發(fā)展，使該地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性超過其他地區(qū)；中國日益提升的國際與地區(qū)主動融入世界，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解，建立互信，才能消除誤解，讓世界了解一個全面真實的中國； 影響力，使美國有種“霸權(quán)焦慮”，要平衡中國的影響力，主導(dǎo)亞太事務(wù)。我們要充分準(zhǔn)備、積極應(yīng)對，協(xié)調(diào)好國際國內(nèi)兩個大局；

4、西方某些人士關(guān)于中國“責(zé)任”的種種言論，仍是冷戰(zhàn)思維，其實質(zhì)是推卸責(zé)任、掩蓋矛盾、打

5、中國始終堅持走和平發(fā)展道路，即使強(qiáng)大了，也不會走西方國家“國強(qiáng)必霸”的老路。壓和遏制中國的發(fā)展；

中國和平發(fā)展道路：

中國崛起模板：

中國的發(fā)展成果惠及世界，中國好了，世界得利；中國始終堅持走和平發(fā)展道路，即使強(qiáng)大了，也不會走西方國家“國強(qiáng)必霸”的老路。

中國夢對世界的影響：

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅是為了中國的發(fā)展，而且也是為了對世界作出更大的貢獻(xiàn)。中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民，與各國人民的美好夢想是相通的。

中國對外工作新思想、新論斷：

1）外交理念有重大創(chuàng)新 2）宣誓維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)信心 3）凸顯對外政策主動性

4）首提推進(jìn)公共外交和人文交流 5）高度關(guān)注非傳統(tǒng)安全

第三篇：考研政治 馬原知識點大題必背

考研政治 | 馬原知識點大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識點比較集中，下面我們就來看看考馬原知識點大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實只考同一性，就六個字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實踐功力，所以能化險為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)實際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴(kuò)展：2012年34題

第二問，這個沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個是發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和和利用規(guī)律，一個是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個性，這個是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性中包含共性。

人們的認(rèn)識就是從個別到一般、再到個別的過程。“碎花瓶理論”是對碎花瓶這一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識和解決矛盾當(dāng)中才能推動事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾即每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點論和重點論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識論的一個點，辯證法就是認(rèn)識論，認(rèn)識論就是辯證法。

“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個點，第一次飛躍(感性認(rèn)識到理性認(rèn)識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個兩個組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運動變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點看問題，從發(fā)展中找出路;要運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動性，勤于實踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個事例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。

?認(rèn)識論

認(rèn)識論的這個版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識理解成一個過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識論的幾率很大，加油。

?實踐對認(rèn)識的決定作用

1、實踐是認(rèn)識的來源;

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;

3、實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);

4、實踐是認(rèn)識的目的;

總之，實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。

?認(rèn)識的基本規(guī)律

從實踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍(第一次飛躍)

從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

從認(rèn)識到實踐：理性認(rèn)識到實踐的飛躍(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

?認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性上。

(1)認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。

(2)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。

上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對性，又有相對性。“3夸克模型”是當(dāng)時條件下人們實踐所形成的真理性認(rèn)識，然而實踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認(rèn)識是無止境的，永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

北京海翔智庫教育科技有限公司成立于2015年，總部設(shè)立在首都北京，是一所專注北京地區(qū)985、211、及各個特色類藝術(shù)院校的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。主要從事考研輔導(dǎo)和專業(yè)課資料研發(fā)，并且花巨資聘請了各大名校碩士博士研究生，成立了專門的考研資料信息室，傾注了學(xué)長學(xué)姐們的大量心血和成功經(jīng)驗，致力于為考研學(xué)子服務(wù)！

第四篇：考研政治知識點背誦總結(jié)

考研政治：物質(zhì)世界和實踐八大命題點

物質(zhì)世界和實踐是馬克思主義哲學(xué)中唯物論和辯證法的內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是歷年的考核重點。

命題點1哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

1.恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無同一性。

2.思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)和特點所決定的：（1）思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；（2）思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；

（3）思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。

命題點2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

1.唯物主義和唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個基本派別。它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在“精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)；唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。哲學(xué)史上有所謂二元論，認(rèn)為精神和物質(zhì)是平行的，同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學(xué)派別，最終還是陷入唯心主義。

唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認(rèn)識論根源。人對客觀世界的認(rèn)識是一個充滿矛盾的復(fù)雜的過程，它不是直線式地進(jìn)行的，而是近似于一串圓圈，近似'于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的完整的直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而反動或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認(rèn)識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的分離，這就是唯心主義的長期存在和發(fā)展的根源。一般說來，主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗，客觀唯心主義片面夸大概念理性。列寧說，唯心主義是一朵不結(jié)果實的花，然而它卻是生長在結(jié)果實的、活生生的人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。

2.哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的”發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅持用孤立的“靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。

3.根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界

是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在。

命題點3 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

1.物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。這一定義是從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系上界定的。

2.馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，與不可知論劃清了界限。堅持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，與形而上學(xué)劃清了界限。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，與唯心史觀劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

命題點4意識的起源與本質(zhì)

1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

（1）意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

（2）意識還是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。

2.意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)(((人腦的機(jī)能。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

命題點5 物質(zhì)和運動。運動和靜止。物質(zhì)運動與時間，空間

1．世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。任何形式的物質(zhì)運動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

2.物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性”無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴“相互滲透”相互包含，動中有靜“靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運動形式的多樣性，才能理解認(rèn)識和改造世界的可能性。夸大絕對運動而否認(rèn)相對靜止，必然導(dǎo)致相對主義詭辯論)夸大相對靜止而否認(rèn)運動的絕對性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)不變論。

3.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，物質(zhì)運動是時間空間的具體內(nèi)容。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性?？臻g是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性)時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性”順序性，特點是一維性，即一去不復(fù)返。

物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。時間空間必須借助物質(zhì)運動而存在，沒有離開物質(zhì)運動的$純粹%時間和空間。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。

命題點6社會的物質(zhì)性，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

（1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進(jìn)行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。

（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

綜上所述，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

命題點7實踐的本質(zhì)含義，基本特征和基本形式

1.實踐是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，它具有物質(zhì)性“自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

2.實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐”處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。在實踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動處于基礎(chǔ)的地位，對其他實踐形式起著主導(dǎo)的作用。由于實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實踐又構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。因此馬克思主義確認(rèn)社會生活本質(zhì)上是實踐的。

命題點8自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一，人和自然的關(guān)系

實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。自然界是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往“共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

自然界和人類社會是相互制約的。自然界是人類社會的前提和基礎(chǔ)，人類社會產(chǎn)生后，又制約自然界，不斷地改變自然界。這種改變產(chǎn)生兩種結(jié)果,如果尊重自然規(guī)律，既推動自然界的發(fā)展，又可滿足人類的發(fā)展需要，如果不能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，破壞了生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，就會出現(xiàn)生態(tài)失衡”全球危機(jī)。

從表面上看，生態(tài)失衡"全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因為這種危機(jī)是由于人的實踐活動進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以天災(zāi)形式表現(xiàn)出來的人禍。恩格斯早就提出了自然界“對人進(jìn)行報復(fù)” 以及“人類同自然的和解” 問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的和諧發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。因此，我們必須正確認(rèn)識和在實踐中正確處理自然界和人類社會的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)平衡，促使社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第五篇：2013年考研政治知識點總結(jié)

一、從自由競爭資本主認(rèn)到壟斷資本主義 1.從自由競爭到壟斷

19世界70年代以前:自由競爭資本主義階段 19世紀(jì)末20世紀(jì)初:壟斷資本主義階段 2.生產(chǎn)集中與資本集中

是資本家追求剩余價值和自由競爭的結(jié)果,也是生產(chǎn)社會化和資本社會化的重要表現(xiàn)

3.壟斷的形成及本質(zhì)

形成:自由競爭——生產(chǎn)集中——壟斷

壟斷組織的本質(zhì):通過聯(lián)合來操縱并控制商品生產(chǎn)和銷售市場,操縱壟斷價格,以攫取高額壟斷利潤。

4.壟斷條件競爭的特點

壟斷并不能消除競爭,而是凌駕于競爭之上,與之并存

壟斷條件下的競爭規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈,具有更大的破壞性

5.金融資本與金融寡頭 6.壟斷利潤和壟斷價格

壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而且獲得的超過平均利潤的高額利潤。

壟斷價格長期偏離生產(chǎn)價格和價值,但它的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律。

二、國家壟斷資本主義 1.壟斷資本主義的形成

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。一戰(zhàn)前開始形成,二戰(zhàn)結(jié)束后至今,國家壟斷資本主義獲得廣泛而迅速的發(fā)展。2.國家壟斷資本主義的形式

一是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè);二是國家與私人共有、合營企業(yè);三是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程,包括國家向私人壟斷企業(yè)訂貨、提供補(bǔ)貼等;四是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

3.國家壟斷資本主義的作用

積極作用:首先在一定程度中有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展;其次,有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài);再次,使勞動人民生活水平有所改善和提高;最后,加快了資本主義國家現(xiàn)代化進(jìn)程。

要注意國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有改變資本主義的性質(zhì)。4.壟斷資本在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張

三種形式:借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出和商品資本輸出。

壟斷資本向世界范圍的擴(kuò)展,對資本輸出國和資本輸入國產(chǎn)生了不同的影響。當(dāng)代國際壟斷同盟的形式:跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟 各種國際壟斷組織,同盟等在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,但它們從根本上說是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的利益、為他們攫取高額壟斷利潤服務(wù)的。

5.壟斷資本主義的實質(zhì)

壟斷資本憑借壟斷地位,獲取高額壟斷地位。

三、經(jīng)濟(jì)全球化 1.含義

經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下,世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

2.表現(xiàn)

生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和金融全球化 3.動因

一是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展;二是跨國公司的發(fā)展;三是各國經(jīng)濟(jì)體制變革。

4.后果

積極影響:經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會化不斷提高的過程。

消極后果:一是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大;二是在經(jīng)濟(jì)增長中社會進(jìn)步,可能導(dǎo)致環(huán)境惡化;三是國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī);四是經(jīng)濟(jì)全球化既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件,同時也存在著對別國形成依賴的危險。

四、當(dāng)代資本主義的新變化 1.生產(chǎn)資料所有制的變化

資本主義發(fā)展初期:個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式

19世紀(jì)末20世紀(jì)初:私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。

二戰(zhàn)后:國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用 2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 資本家日漸采取緩和的勞資關(guān)系制度 3.社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化 4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化

五、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢 1.歷史地位

進(jìn)步性:資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力,并且推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,促進(jìn)了社會進(jìn)步。

局限性:資本主義生產(chǎn)資料私人占有制對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙。

2.發(fā)展趨勢

資本主義為社會主義所代替的歷史必然性

資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替 從資本主義和社會主義過渡是一個長期的歷史過程

一、資本主義的形成 1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

資本主久萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初,途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來;二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。

2.資本積累

一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地;二是用暴力手段掠奪貨幣財富。3.資本主義生產(chǎn)方式的形成

二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾 1.商品經(jīng)濟(jì)及商品

商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件:一是社會分工;二是生產(chǎn)資料屬于不同的所有者 商品:用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品

商品二因素:使用價值(商品能滿足人們某種需要的屬性與價值(凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動

生產(chǎn)商品的勞動二重性:具體勞動(生產(chǎn)使用價值和抽象勞動(生產(chǎn)價值 商品價值量:商品價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。商品價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比,與勞動生產(chǎn)率成反比。

2.價值規(guī)律

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律

內(nèi)容:商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的,商品交換以價值量為基礎(chǔ),按照等坐交換的原則進(jìn)行。

表現(xiàn)形式:商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。3.貨幣

是在長期交換過程中形成的固定的充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣的職能:價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段和世界貨幣 4.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的一般矛盾 私人勞動和社會勞動的矛盾

三、資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì) 1.剩余價值的生產(chǎn)

資本主義生產(chǎn)過程的兩重性:物質(zhì)資料生產(chǎn)過程和剩余價值的生產(chǎn)過程 剩余價值的含義:剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。

不變資本和可變資本的區(qū)分:不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本,可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。剩余價值率表示資本家對工人的剝削程度。

生產(chǎn)剩余價值的兩種方法:絕對剩余價值和相對剩余價值。

超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。

2.資本積累

資本主義再生產(chǎn)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一 資本主義再生產(chǎn)分為簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

資本積累就是剩余價值的資本化,資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值,來擴(kuò)大自己的規(guī)模,進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。

資本有機(jī)構(gòu)成:由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

資本積累的歷史趨勢:使生產(chǎn)的社會性和資本主義私人占有制之間的矛盾不斷增長,促使資本主義制度的滅亡和社會主義制度的勝利。

3.資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)

產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中的階段:購買階段(貨幣資本職能;生產(chǎn)階段(生產(chǎn)資本職能;售賣階段(商品資本職能。連續(xù)進(jìn)行的條件一是空間上并存二是時間上繼起。

加快資本周轉(zhuǎn)速度,一是縮短資本周轉(zhuǎn)時間,二是加快流動資本周轉(zhuǎn)速度 社會總資本再生產(chǎn):核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題;兩個基本理論:一是兩大部類,第一大部類是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類,第二大部類是生產(chǎn)生活資料的部類;二是社會總產(chǎn)品上從價值上分為C+V+M三部分

4.資本主義工資與利潤

資本主義工資本質(zhì):工人工資是勞動力價值或價格。剩余價值是利潤的本質(zhì),利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。5.馬克思主義剩余價值論的意義

剩余價值理論揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì),闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源,指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。

6.資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

基本矛盾:生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī):本質(zhì)特征是和產(chǎn)相對過剩。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性,經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性使資本主義再生產(chǎn)呈現(xiàn)周期性的特點:危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲

四、資本主義政治本質(zhì) 1.資本主義國家的職能和本質(zhì)

職能:對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理,對外進(jìn)行國際交往和維護(hù)國家安全及利益。

本質(zhì):是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的,是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具

2.資本主義政治制度及其本質(zhì) 資本主義政治制度包括資本主義的民主與法治、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等 本質(zhì)是為資產(chǎn)階段服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階段進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具 3.資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì) 資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階段的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理 論和觀念的總和 本質(zhì)：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級意識的集中體現(xiàn)。

一、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程 1.馬克思主義中國化的提出 六屆六中全會最先提出，黨的七大通過黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。2.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)、改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中，實現(xiàn)馬克思主義和民族的特點相結(jié)合，并 經(jīng)過一定的民族形式變現(xiàn)出來。3.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程 馬克思主義中國化是一個歷史過程。馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。4.馬克思主義中國化的重要意義 第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利;第二，馬克思主義中國化的理論成果凝聚了全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱;第三，馬克思主義中國化提倡和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和幽靈雪峰，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展 的新境界。5.中國特色社會主義旗幟

中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有高舉中國特 色社會主義旗幟，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。6.中國特色社會主義道路 中國特色社會主義道路是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改 革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民族政治、社會主義先 進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。7.中國特色社會主義理論體系 中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要以及科學(xué)發(fā)展觀等 重大思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

二、毛澤東思想 1.形成和發(fā)展 時代背景：帝國主義戰(zhàn)爭與物產(chǎn)階級革命的時代主題 實踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐 2.主要內(nèi)容：新民主主義革命理論;社會主義革命和社會主義建設(shè)理論;革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;政策和策略 的理論;思想政治工作和文化工作的理論;黨的建設(shè)理論。3.指導(dǎo)意義： 馬克思主義中國化第一次飛躍的科學(xué)成果;革命和建設(shè)的科學(xué)指南;中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財 富。4.歷史地位：毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。我們黨的寶貴精神財 富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。

三、鄧小平理論 1.形成和發(fā)展 時代背景：和平與發(fā)展逐漸成為是到的主題。歷史依據(jù)：社會主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗總結(jié)?，F(xiàn)實依據(jù)：我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。2.主要內(nèi)容：社會主義本質(zhì)理論;社會主義初級階段理論;社會主義改革開放理論;社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。3.歷史地位和指導(dǎo)意義

歷史地位和指導(dǎo)意義： 鄧小平理論是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識;是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué) 指南;是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

四、“三個代表”重要思想 1.形成和發(fā)展 時代背景：當(dāng)代世界的新變化。歷史依據(jù)：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗?，F(xiàn)實依據(jù)：國情和黨情的新變化。2.主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的 根本利益。3.指導(dǎo)意義：是對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識：新環(huán)境，新的科學(xué)水平、新的科學(xué)判斷、新的科學(xué)體系。是 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

五、科學(xué)發(fā)展觀 1.內(nèi)涵和精神實質(zhì)：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。必須 堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，必須堅持以人為本，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。2.指導(dǎo)意義：科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又是與 時俱進(jìn)的科學(xué)理論;是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn);是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中 國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

六、馬克思主義中國化理論成果的精髓 1.實事求是思想路線 內(nèi)容：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。意義：實事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展;是制定并貫徹執(zhí) 行正確的政治路線的思想基礎(chǔ);是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。2.解放思想，實事求是，與時俱進(jìn) 實事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓：馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶：第一，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前 提條件;第二、解放思想是常提常新的事情;第三，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。

不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新：實現(xiàn)理論創(chuàng)新，應(yīng)該做到：第一，理論創(chuàng)新必須要堅持 正確的方向和思想方法;第二，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新;第三，理 論創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實的基礎(chǔ)上。