第一篇：票據(jù)保證需要保證人嗎

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票據(jù)保證需要保證人嗎

票據(jù)往來一般涉及到的金額是比較大的，因此很多企業(yè)會選擇使用票據(jù)進行商業(yè)往來交易金額的結(jié)算，企業(yè)開具銀行承兌匯票時，需要按一定比例向銀行繳付保證金。接下來由贏了網(wǎng)的小編為大家整理了一些關(guān)于這方面的知識，歡迎大家閱讀！

票據(jù)保證需要保證人。

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票據(jù)保證條件：

為提高票據(jù)流通的信用度,最大可能地保護票據(jù)權(quán)利人的利益,各國票據(jù)法都規(guī)定了票據(jù)保證,并對票據(jù)保證人的責(zé)任做了明確規(guī)定。我國《票據(jù)法》第49條規(guī)定:“保證人對合法取得匯票的持票人所享有的匯票權(quán)利,承擔(dān)責(zé)任,但是,被保證的債務(wù)因匯票記載事項欠缺而無效的除外?！钡?1條對本票的保證作了相同的規(guī)定，我國關(guān)于票據(jù)保證的規(guī)定與《日內(nèi)瓦統(tǒng)一匯票、本票法》第32條規(guī)定相一致,符合國際的通行規(guī)定?票據(jù)保證必須符合下列條件:

(一)票據(jù)保證人必須是票據(jù)債務(wù)人以外的第三人

國外票據(jù)法大都對票據(jù)保證制度做了規(guī)定,但對保證人的資格規(guī)定不一，《日內(nèi)瓦統(tǒng)一票據(jù)法》規(guī)定,匯票上的債務(wù),可以設(shè)立保證,并且第三人或者已在匯票上簽名的當(dāng)事人都可以作為保證人。《日本票據(jù)法》第30條規(guī)定:“票據(jù)保證,第三者或已在匯票上簽名的當(dāng)事人均得為之?！薄睹绹睋?jù)法》第3—416條在保證人的合同中規(guī)定,在簽名外加載“保證付款”或同義文句的,意指簽名者承諾如果票據(jù)到期不獲付款,他將依據(jù)票據(jù)文義支付,無需持票人先向任何其他當(dāng)事人要求清償，《英國票據(jù)法》沒有專設(shè)票據(jù)保證的條文,只規(guī)定凡未以出票人或者承兌人的地位而在票據(jù)上簽名的,對于善意持票人應(yīng)負背

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書人的責(zé)任。我國《票據(jù)法》則明確規(guī)定,保證人由票據(jù)債務(wù)人以外的第三人擔(dān)當(dāng)，《票據(jù)法》第45條規(guī)定:“匯票的債務(wù)可以由保證人承擔(dān)保證責(zé)任,保證人由匯票債務(wù)人以外的他人擔(dān)當(dāng)?！边@就是說,已經(jīng)是票據(jù)上債務(wù)人的,不得充當(dāng)票據(jù)上的保證人，我國之所以這樣規(guī)定,是因為設(shè)立擔(dān)保的目的在于加強票據(jù)付款的確定性,增加和提高票據(jù)的信用度,促進票據(jù)的流通?就票據(jù)的信用度講,票據(jù)上的債務(wù)人越多,票據(jù)的信用度越強，如果法律上規(guī)定票據(jù)上的現(xiàn)有債務(wù)人可以作為保證人,這既不增加票據(jù)上債務(wù)人的數(shù)量,也不會提高票據(jù)的信用度,也就失去了設(shè)立擔(dān)保的根本目的和意義?票據(jù)上現(xiàn)有的債務(wù)人,即使不作保證人,也絲毫不會減輕他們對票據(jù)付款所承擔(dān)的責(zé)任。我國《票據(jù)法》這樣規(guī)定,可以對票據(jù)權(quán)利人的權(quán)利進行強有力的保護,也利于票據(jù)的推廣使用和流通。

(二)票據(jù)保證必須在票據(jù)上進行

票據(jù)是文義證券,債務(wù)人僅依票據(jù)上所載文義承擔(dān)責(zé)任。如果保證人在票據(jù)以外的其他文件上承諾保證的,不構(gòu)成票據(jù)保證,僅產(chǎn)生民法上的保證效力,我國《票據(jù)法》規(guī)定,保證人必須在票據(jù)或者粘單上進行記載。

(三)票據(jù)保證人只對合法取得的,而且票據(jù)具備法定形式要件的持票人承擔(dān)責(zé)任

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根據(jù)我國《票據(jù)法》第31條、第81條、第94條規(guī)定,合法取得的標(biāo)準(zhǔn)是:持票人是通過背書轉(zhuǎn)讓取得票據(jù),該票據(jù)的轉(zhuǎn)讓是連續(xù)的(在票據(jù)轉(zhuǎn)讓中,轉(zhuǎn)讓票據(jù)的背書人與受讓匯票的被背書人,在匯票上的簽章依次前后銜接),持票人又是最后的被背書人,即可證明持票人所持票據(jù)是合法取得的。如果是通過其他方式取得的,需要持票人提供合法的證明來證明其是合法取得的，這是票據(jù)保證人對持票人承擔(dān)保證責(zé)任的重要條件之一,除此之外,還要看票據(jù)的形式是否符合票據(jù)法的規(guī)定，票據(jù)是一種要式有價證券,注重的是票據(jù)的外觀和形式，票據(jù)當(dāng)事人授受票據(jù),主要是以票據(jù)上形式要件是否齊全為依據(jù)的，票據(jù)的形式要件齊備,則票據(jù)合法有效,保證人才承擔(dān)保證責(zé)任，若票據(jù)形式不合法,則票據(jù)本身無效,票據(jù)保證亦無效。

根據(jù)我國《票據(jù)法》的規(guī)定,票據(jù)保證的記載事項包括絕對必要記載事項和相對必要記載事項。就絕對必要記載事項而言,保證人應(yīng)當(dāng)記載:

(1)表明“保證”宇樣,以區(qū)別保證和其他票據(jù)行為。

(2)保證人名稱和住所,以便持票人向保證人請求付款。

(3)保證人簽章

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此三類事項必須記載于票據(jù)或粘單上,否則保證行為無效，就相對必要記載事項而言,應(yīng)當(dāng)載明:被保證人的名稱和保證日期?若沒有記載被保證人的名稱的,法律又規(guī)定,已承兌的匯票,承兌人為被保證人;未承兌匯票,出票人為被保證人，未記載保證日期的,則出票日期為保證日期。此外,票據(jù)法還規(guī)定,票據(jù)保證不得附有條件,附有條件的,不影響票據(jù)保證責(zé)任，之所以這樣規(guī)定,是為了確保票據(jù)債權(quán)人的利益,促進票據(jù)的高速與安全流轉(zhuǎn)。

(四)持票人所持票據(jù)必須是票據(jù)保證人所保證的被保證人的債務(wù)

票據(jù)的債務(wù)人包括出票人，背書人和承兌人,他們都可能成為被保證對象。因而,被保證人不同,保證人的責(zé)任范圍大小也不相同?因此,從維護保證人權(quán)益上講,保證人應(yīng)當(dāng)在票據(jù)上明確被保證人,并只對自己所保證的債務(wù)人的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任。如果票據(jù)未對被保證人作明確規(guī)定,保證人究竟應(yīng)為哪一個債務(wù)人擔(dān)保,要根據(jù)票據(jù)法的規(guī)定作出推斷,以承擔(dān)最大責(zé)任的債務(wù)人作為被保證人。即對于已承兌的匯票,以承兌人為匯票的被保證人,對未承兌的匯票,以出票人為被保證人。這樣,就可以最充分地保護票據(jù)權(quán)利人,給票據(jù)權(quán)利的實現(xiàn)提供最大可能的保障,提高票據(jù)的信用度。

票據(jù)保證是一種法律行為,如果符合以上四個條件,則產(chǎn)生票據(jù)法上

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贏了網(wǎng)s.yingle.com 的約束力,保證人依法承擔(dān)保證責(zé)任。

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第二篇：國家機關(guān)事業(yè)單位可以作為保證人嗎

國家機關(guān)、事業(yè)單位可以作為保證人嗎?

一、擔(dān)保法及其司法解釋規(guī)定

1、《擔(dān)保法》

第八條國家機關(guān)不得為保證人，但經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為使用外國政府或者國際經(jīng)濟組織貸款進行轉(zhuǎn)貸的除外。

第九條學(xué)校、幼兒園、醫(yī)院等以公益為目的的事業(yè)單位、社會團體不得為保證人。

2、《擔(dān)保法司法解釋》

第三條 國家機關(guān)和以公益為目的的事業(yè)單位、社會團體違反法律規(guī)定提供擔(dān)保的，擔(dān)保合同無效。因此給債權(quán)人造成損失的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)擔(dān)保法第五條第二款的規(guī)定處理。

第十六條 從事經(jīng)營活動的事業(yè)單位、社會團體為保證人的，如無其他導(dǎo)致保證合同無效的情況，其所簽定的保證合同應(yīng)當(dāng)認定為有效。

二、對上述規(guī)定的解讀

1、國家機關(guān)是指履行管理社會的公共職能的國家公權(quán)力機關(guān)，包括國家權(quán)力機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)、軍事機關(guān)、黨的各級機關(guān)以及其他代表國家行使權(quán)力的機關(guān)。由于國家機關(guān)屬于國家和社會事務(wù)的管理機構(gòu)，不具有直接從事經(jīng)濟活動的職能，其活動經(jīng)費源于國家預(yù)算撥款，而保證行為是一種純經(jīng)濟行為，故國家機關(guān)原則上不得作為保證人。但有一種情形例外，就是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為使用外國政府或者國際經(jīng)濟組織貸款進行轉(zhuǎn)貸的，國家機關(guān)可以作為保證人。

2、事業(yè)單位、社會團體是否可以作為保證人關(guān)鍵在于其是否具有經(jīng)營性質(zhì)。上述規(guī)定將事業(yè)單位和社會團體分為兩類，一類為以公益為目的而存在，一種以從事經(jīng)營活動為目的而存在，前一種不可以作為保證人，后一種則可以。

3、相對于國家機關(guān)的認定，如何認定事業(yè)單位、社會團體是以公益為目的還是從事經(jīng)營活動，在立法上尚無明確的界限。

三、何為從事經(jīng)營活動的事業(yè)單位、社會團體？

根據(jù)2004年6月27日國務(wù)院修訂的《事業(yè)單位登記管理暫行條例》第二條規(guī)定：“本條例所稱事業(yè)單位，是指國家為了社會公益目的，由國家機關(guān)舉辦或者其他組織利用國有資產(chǎn)舉辦的，從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動的社會服務(wù)組織。事業(yè)單位依法舉辦的營利性經(jīng)營組織，必須實行獨立核算，依照國家有關(guān)公司、企業(yè)等經(jīng)營組織的法律、法規(guī)登記管理?！备鶕?jù)該條規(guī)定，根據(jù)該條例登記的事業(yè)單位只能是為了公益目的成立，事業(yè)單位要從事經(jīng)營活動，只能是依法另行成立經(jīng)營組織。1998年10月25日國務(wù)院發(fā)布實施的《社會團體登記管理條理》第二條規(guī)定，該條例所稱社會團體，是指中國公民自愿組成，為實現(xiàn)會員共同意愿，按照其章程開展活動的非營利性社會組織。該條例第四條更是明確規(guī)定，社會團體不得從事營利性經(jīng)營活動。根據(jù)上述兩則條例，事業(yè)單位、社會團體都不得從事經(jīng)營活動，那么，擔(dān)保法司法解釋中從事經(jīng)營活動的事業(yè)單位、社會團體究竟從何而來呢？法律限制事業(yè)單位、社會團體作為保證人的理由主要有三：第一，國家機關(guān)、以公益為目的的事業(yè)單位、社會團體等，其行為內(nèi)容具有特定性，通常不包含有從事經(jīng)營活動的內(nèi)容。第二，國家機關(guān)、以公益為目的的事業(yè)單位、社會團體的經(jīng)費主要來源于國家撥款，沒有其他的利益獲取渠道，故這些單位不具有承擔(dān)擔(dān)保責(zé)任的經(jīng)濟條件。第三，作為擔(dān)保人承擔(dān)擔(dān)保責(zé)任的條件通常是要求被擔(dān)保人必須作相應(yīng)的對等給付，例如向擔(dān)保人提供反擔(dān)保、或向擔(dān)保人支付一定的費用。而對于國家機關(guān)、以公益為目的的事業(yè)單位而言，它們既不能通過提供擔(dān)保而收取費用，也不能享受反擔(dān)保的利益，具有利益提供的單向性，這與商品經(jīng)濟的等價有償?shù)然驹瓌t相違背?？紤]到現(xiàn)實生活中，很多即使是以公益為目的的事業(yè)單位和社會團體，實質(zhì)上仍在從事以營利為目的的經(jīng)營活動，如果同樣以上述理由限制其保證責(zé)任，則可能與風(fēng)險與利益相一致原則相違背，對債權(quán)人太不公平，因此有了上述司法解釋規(guī)定。還有一種情況值得注意的是，很多地方政府出資成立的政策性擔(dān)保機構(gòu)，為了體現(xiàn)其非盈利性和公益性，也有被登記為“擔(dān)保中心”字樣的，性質(zhì)上屬于事業(yè)單位，實際從事融資擔(dān)保業(yè)務(wù)，當(dāng)然屬于經(jīng)營性的事業(yè)單位。綜上分析，判斷事業(yè)單位、社會團體是否具有經(jīng)營性質(zhì)，不是看其登記的形式，而是看其從事社會活動的實質(zhì)。

四、關(guān)于地方政府融資平臺的規(guī)范問題

正因為擔(dān)保法明文禁止政府直接作為保證人提供擔(dān)保，為了繞其道而行之，就出現(xiàn)了大量的地方政府融資平臺。所謂地方政府融資平臺，根據(jù)2010年6月10日國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于加強地方政府融資平臺公司管理有關(guān)問題的通知》（以下簡稱《通知》），是指由地方政府及其部門和機構(gòu)等通過財政撥款或注入土地、股權(quán)等資產(chǎn)設(shè)立，承擔(dān)政府投資項目融資功能，并擁有獨立法人資格的經(jīng)濟實體。該通知在肯定地方政府融資平臺“通過舉債融資，為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展籌集資金，在加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及應(yīng)對國際金融危機沖擊中發(fā)揮了積極作用”的同時，指出了“融資平臺公司舉債融資規(guī)模迅速膨脹，運作不夠規(guī)范；地方政府違規(guī)或變相提供擔(dān)保，償債風(fēng)險日益加大；部分銀行業(yè)金融機構(gòu)風(fēng)險意識薄弱，對融資平臺公司信貸管理缺失等”問題?！锻ㄖ芬蟮胤礁骷壵ゾo清理核實并妥善處理融資平臺公司債務(wù)，對融資平臺公司進行清理規(guī)范，加強對融資平臺公司的融資管理和銀行業(yè)金融機構(gòu)等的信貸管理，堅決制止地方政府違規(guī)擔(dān)保承諾行為，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，確保工作落實?！锻ㄖ贩从吵鰢艺J識到了地方融資平臺造成金融風(fēng)險的重大隱患，正在切實加強措施，試圖剎車，在地方經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，是否能夠得到落實，只能是拭目以待。

第三篇：票據(jù)保證的從屬性與獨立性

票據(jù)法上的保證，又稱票據(jù)保證，是票據(jù)債務(wù)人以外的人為擔(dān)保票據(jù)債務(wù)的履行、以負擔(dān)同一內(nèi)容的票據(jù)債務(wù)為目的的一種附屬的票據(jù)行為。（注：謝懷軾：《票據(jù)法概論》，法律出版社1990年5月第1版，第146頁。）從其含義可知，票據(jù)保證兼具保證行為和票據(jù)行為的特征，作為一種保證行為，其具有從屬性的特性；作為一種票據(jù)行為，其又具有獨立性的特性。兩種相互矛盾的特性集中于一種行為之中，使其成為一種頗具特色的制度，這勢必對該行為的性質(zhì)的準(zhǔn)確把握帶來較大難度。而對這兩種屬性的關(guān)系如何定位也必然會對票據(jù)當(dāng)事人的權(quán)利產(chǎn)生影響。

一、票據(jù)保證的從屬性

民法上的保證，是指第三人和債權(quán)人約定，當(dāng)債務(wù)人不履行債務(wù)時，第三人按照約定履行債務(wù)或者承擔(dān)責(zé)任的一種擔(dān)保方式和法律制度（注：《中華人民共和國擔(dān)保法》第6條；參見武靖人 袁祝杰主編：《中國擔(dān)保法律與實務(wù)》，中信出版社1997年12月第1版，第61條。）。根據(jù)傳統(tǒng)民法理論，保證制度設(shè)置的目的就是擔(dān)保主債務(wù)的履行，因此從屬性是保證的本質(zhì)特性，即保證債務(wù)與主債務(wù)休戚與共，同其命運。這種從屬性根據(jù)我國學(xué)者的歸納（注：參見孫鵬 肖厚國：《擔(dān)保法律制度研究》，法律出版社1998年4月第1版，第60頁；郭明瑞 楊立新：《擔(dān)保法新論》，吉林出版社1996年9月第1版，第30—32頁；陳本寒主編：《擔(dān)保法通論》，武漢大學(xué)出版社1998年第11月第1版，第67—69頁；鄒海林 常敏：《債券擔(dān)保的方式和應(yīng)用》，法律出版社1998年5月第1版，第35頁。），主要表現(xiàn)為：保證以主債務(wù)的有效存在為前提（注：《中華人民共和國擔(dān)保法》第5條；參見武靖人 袁祝杰主編：《中國擔(dān)保法律與實務(wù)》，中信出版社1997年12月第1版，第61條。）；保證的范圍與強度原則上以主債務(wù)為限，不得大于或強于主債務(wù)，各國民法一般都有此要求（注：《法國民法典》第2013條；《瑞士債務(wù)法》第495條；《日本民法典》第448條。）；保證債權(quán)隨主債權(quán)的移轉(zhuǎn)而移轉(zhuǎn)（注：《中華人民共和國擔(dān)保法》第22條；《德國民法典》第401條；《瑞士債務(wù)法》第170條；我國臺灣地區(qū)民法典第295條。）；保證債務(wù)隨主債務(wù)變更、消滅而變更、消滅，許多國家和地區(qū)的民法一般都有此規(guī)定（注：《德國民法典》第767條；《瑞士債務(wù)法》第499條；《日本民法典》第447條；我國臺灣地區(qū)民法典第740條。）。

票據(jù)保證作為一種特殊的保證行為，設(shè)置的目的既為追加票據(jù)的信用，擔(dān)保票據(jù)債務(wù)的履行。票據(jù)保證債務(wù)相對于被擔(dān)保的票據(jù)債務(wù)而言，也應(yīng)具有從屬性。但有關(guān)民法上的保證從屬性的法律效果在票據(jù)保證中是否皆能得以體現(xiàn)呢？其實并非如此。從我國《票據(jù)法》有關(guān)票據(jù)保證的規(guī)定來看，其從屬性體現(xiàn)的并不明顯。除“保證”一詞的含義因在民法上已予界定，從而其從屬性由此有所體現(xiàn)外。從屬的特性僅能從《票據(jù)法》第49條、50條的規(guī)定中隱約顯現(xiàn)出來。第49條規(guī)定：“保證人對合法取得匯票的持票人所享有的匯票權(quán)利，承擔(dān)保證責(zé)任。但是，被保證人的債務(wù)因匯票記載事項欠缺而無效的除外?！睂υ摋l但書，學(xué)者多稱之為票據(jù)保證“形式上的附屬性”的佐證（注：劉甲一：《票據(jù)法新論》，1978年初版，第193頁。）。第50條規(guī)定：“被保證的匯票，保證人應(yīng)當(dāng)與被保證人對持票人承擔(dān)連帶責(zé)任?！睂υ摋l規(guī)定，學(xué)者多認為這是票據(jù)保證從屬性的體現(xiàn)之一，即所謂保證人的債務(wù)與被保證人的債務(wù)在性質(zhì)上是完全相同的（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，北京大學(xué)出版社1999年11月第1版，第271頁；鄭玉波：《票據(jù)法》，臺灣三民書局1988年版，第165頁。）。持票人可以向被保證人行使權(quán)利時，也可以向保證人行使，保證人不擁有先訴抗辯權(quán)。至于有的學(xué)者認為保證人的債務(wù)在種類上和數(shù)量上決定于被保證人的債務(wù)也是票據(jù)保證從屬性的體現(xiàn)（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，第271頁；姜建初：《票據(jù)原理與票據(jù)法比較》，法律出版社1994年1月第1版，第173頁；郭明瑞主編：《票據(jù)法學(xué)》，河南大學(xué)出版社1993年2月第1版，第144頁。）。筆者認為這一體現(xiàn)形式并非自我國《票據(jù)法》的規(guī)定所能必然得出，而是學(xué)者自國外有關(guān)立法例和學(xué)說推至的。從國外有關(guān)立法例來看，有關(guān)票據(jù)保證的國際公約（注：《匯票和本票統(tǒng)一法公約》，第32條第1款；《聯(lián)合國國際匯票和國際本票公約草案》，第43條第1項。）及大陸法系國家和地區(qū)立法例（注：《法國票據(jù)法》第130條第7款；《德國票據(jù)法》第32條第1項；《日本票據(jù)法》第32條第1項；我國臺灣地區(qū)票據(jù)法，第61條第1款。）皆規(guī)定，“保證人與被保證人負同一責(zé)任”。許多學(xué)者（注：參見鄭玉波：《票據(jù)法》，臺灣三民書局1988年版，第164、165頁。）正是以上述規(guī)定作為票據(jù)保證從屬性立法依據(jù)的。我國《票據(jù)法》雖說無同樣的規(guī)定，但從其與國外立法例的相通性來講，作同樣的解釋當(dāng)無問題。不過，我國《票據(jù)法》既然是在充分借鑒國外立法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上制定的，而又不作同樣的規(guī)定，當(dāng)有弱化票據(jù)保證從屬性的立法意圖?；谄睋?jù)保證的從屬性，產(chǎn)生法律效果有：被保證的票據(jù)債務(wù)消滅，票據(jù)保證債務(wù)也歸于消滅（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，第271—272頁；鄭玉波：《票據(jù)法》，第161頁；劉甲一：《票據(jù)法新論》，第193頁。）；持票人怠于為權(quán)利保全手續(xù)，致使被保證人因而免責(zé)的，保證人的責(zé)任也隨之免除（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，第272頁；劉甲一：《票據(jù)法新論》，第193頁。參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，北京大學(xué)出版社1999年11月第1版，第272頁；鄭玉波：《票據(jù)法》，臺灣三民書局1988年版，第165頁。）；票據(jù)保證人不得援引民法上保證的先訴抗辯權(quán)，這已如上所述；被保證的票據(jù)債務(wù)人免除作成拒絕證書的，其免除的記載對票據(jù)保證人也發(fā)生效力（注：劉甲一：《票據(jù)法新論》，1978年初版，第193頁。）；保證債務(wù)的時效期間與被保證債務(wù)的時效期間相同，當(dāng)被保證的票據(jù)債務(wù)因時效完成而消滅時，保證債務(wù)也因而消滅（注：劉甲一：《票據(jù)法新論》，第193頁；鄭洋一：《票據(jù)法之理論與實務(wù)》，第209頁。）。

從民法上的保證與票據(jù)保證的比較來看，在從屬性的法律效果上兩者似無多大區(qū)別，但實際上兩者在保證自身的法律效力上存有本質(zhì)差異，前者無形式與實質(zhì)之分，后者的從屬性則主要相對于形式而言，而在實質(zhì)內(nèi)容上則具有較強的獨立性，這正是下面需著重探討的問題。

二、票據(jù)保證的獨立性

票據(jù)保證不僅是一種保證行為，而且是一種票據(jù)行為。作為一種保證行為，我們探討更多的是其從屬性的一面，這是由保證的本質(zhì)屬性所決定的；作為一種票據(jù)行為，我們則想從票據(jù)行為的特性入手，來探討一下票據(jù)保證的另一面-獨立性。從嚴格意義上講，票據(jù)行為是指能產(chǎn)生票據(jù)債權(quán)債務(wù)關(guān)系的要式的法律行為。學(xué)者多稱此為狹義的票據(jù)行為（注：參見謝懷軾：《票據(jù)法概論》，第43頁；鄭玉波：《票據(jù)法》，第29頁。）。一張票據(jù)上可能出現(xiàn)數(shù)個票據(jù)行為，而票據(jù)行為根據(jù)我國《票據(jù)法》的規(guī)定，有出票、背書、承兌、保證等四種。其中僅出票行為不以其他票據(jù)行為為前提，而其他三種票據(jù)行為在性質(zhì)上大多以他種票據(jù)行為為前提。例如背書、承兌、保證等均以出票行為為前提，所以出票行為又稱為基本票據(jù)行為，而后三種票據(jù)行為又稱為附屬票據(jù)行為。附屬票據(jù)行為除以出票行為為前提外，相互間也常以他票據(jù)行為為前提，例如背書以前背書為前提；保證以主債務(wù)人（被保證人）的票據(jù)行為為前提。然而，附屬票據(jù)行為中也有不以他票據(jù)行為為前提的，例如背書并不以承兌行為為前提，承兌也不以背書行為為前提。在上述票據(jù)行為中，如果有一個無效，是否影響其他票據(jù)行為的效力，不無疑問。如果依民法上的原則（注：參見《中華人民共和國民法通則》第60條。），只要法律行為具有前后關(guān)系，作為前提的法律行為如果無效，其后的法律行為也應(yīng)無效。據(jù)此而解，上述票據(jù)當(dāng)事人均不須負票據(jù)上責(zé)任。結(jié)果，票據(jù)受讓人于受讓票據(jù)時，勢必調(diào)查所有前票據(jù)行為是否有效。如此一來，票據(jù)的流通功能便無法達到。因而，為了票據(jù)的流通，票據(jù)法特賦予票據(jù)行為區(qū)別于一般民事法律行為的特性-獨立性，從而確立了“票據(jù)行為獨立原則”?！八^票據(jù)行為獨立原則，乃同一票據(jù)上之多數(shù)票據(jù)行為，其效力各自獨立，一行為之無效，不影響他行為之效力是也”。（注：鄭玉波：《票據(jù)法》，第39頁。）此原則在我國票據(jù)法中，具體體現(xiàn)在以上四個方面（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，第42—43頁；姜建初：《票據(jù)原理與票據(jù)法比較》，第34頁；陳柳裕：《票據(jù)法詳論》，山西經(jīng)濟出版社1998年2月第1版。有的學(xué)者將該原則的具體表現(xiàn)歸納為三點，即將票據(jù)代理的獨立性排除在外。）：一是票據(jù)上如有無行為能力人或限制行為能力人的簽章，該簽章的無效不影響其他簽章的效力（注：參見《票據(jù)法》第6條。）；二是無代理權(quán)而以代理人名義在票據(jù)上簽章的，應(yīng)由簽章人自己負擔(dān)票據(jù)上責(zé)任；代理人逾越代理權(quán)限時，就逾越的部分，也應(yīng)由簽章人自負責(zé)任（注：參見《票據(jù)法》第5條第2款。）；三是票據(jù)上簽章的偽造、變造對其他真正簽章的效力不發(fā)生影響（注：參見《票據(jù)法》第14條第2款。）；四是票據(jù)保證的獨立性，以下詳述。

獨立性既然是票據(jù)行為的原則，理應(yīng)貫徹到票據(jù)保證中，我國《票據(jù)法》第49條正是這一原則在票據(jù)保證中的體現(xiàn)。該條規(guī)定：“保證人對合法取得匯票的持票人所享有的匯票權(quán)利，承擔(dān)保證責(zé)任。但是，被保證人的債務(wù)因匯票記載事項欠缺而無效的除外”。該規(guī)定表明，（1）如被保證人的債務(wù)因匯票記載事項欠缺（即所謂方式欠缺）而無效，保證人對該匯票的持票人不承擔(dān)票據(jù)保證責(zé)任，這是票據(jù)保證從屬性的體現(xiàn)之一（2）保證人僅對合法取得匯票的持票人負保證責(zé)任，如果以欺詐、偷盜、脅迫等手段或出于惡意取得匯票，或者因重大過失而取得匯票的，保證人不負保證責(zé)任，這一含義應(yīng)是《票據(jù)法》第12條的必然反映，似與票據(jù)保證的獨立性無關(guān)；（3）從對該規(guī)定但書的反對解釋來看，應(yīng)是如被保證人的債務(wù)不存在匯票記載事項上欠缺，保證人對即使是因其他原因而無效的被保證人的債務(wù)也須承擔(dān)保證責(zé)任。這一規(guī)定雖已透露出票據(jù)保證獨立性的特征，但相對于其他國家和地區(qū)有關(guān)規(guī)定來講，對保證人承擔(dān)如此責(zé)任，似乎有所顧慮。如有關(guān)國際公約（注：《匯票和本票統(tǒng)一公約》，第32條第2款。）和德國、日本票據(jù)法（注：《德國票據(jù)法》第32條第2項；《日本票據(jù)法》第32條第2項。）都從效力方面規(guī)定，除“擔(dān)?！狈绞角啡蓖?，在被保證的債務(wù)因其他任何理由而無效時，保證人的“擔(dān)?！比詫儆行?；法國和我國臺灣地區(qū)票據(jù)法（注：《法國票據(jù)法》第130條第8款；我國臺灣地區(qū)票據(jù)法，第61條第2款。）則規(guī)定的更為直接，被保證人的債務(wù)即使無效，保證人仍要承擔(dān)責(zé)任（當(dāng)然保證的方式欠缺的不在此限）。根據(jù)我國票據(jù)法的規(guī)定，保證人承擔(dān)的責(zé)任雖從正面予以確定，但并不如國外立法例來得明確，因“合法”一詞的介入而使保證人的責(zé)任似有所減弱。但從我國票據(jù)法的立法指導(dǎo)思想和過程來看，該規(guī)定應(yīng)與國外立法例作相通的解釋。也就是說，被保證人的債務(wù)如因?qū)嵸|(zhì)原因而無效，保證人仍要承擔(dān)責(zé)任，這就是票據(jù)保證的獨立性。基于票據(jù)保證的獨立性，產(chǎn)生的法律效果有：被保證債務(wù)訴訟時效中斷的，對于保證債務(wù)的訴訟時效不發(fā)生效力（注：參見劉甲一：《票據(jù)法新論》，第193頁。）；即使持票人未得到保證人的同意而擅自允許被保證人延期清償?shù)模ＷC人也不能主張免除保證責(zé)任（注：參見劉甲一：《票據(jù)法新論》，第193頁；鄭洋一：《票據(jù)法之理論與實務(wù)》，第209頁。）；保證人不得以主債務(wù)人所得主張的抗辯，據(jù)之以為拒絕保證債務(wù)履行的事由（注：參見劉甲一：《票據(jù)法新論》，第193頁；鄭洋一：《票據(jù)法之理論與實務(wù)》，第209頁。）。

三、從屬性與獨立性的關(guān)系定位及其影響

學(xué)界之所以對上述兩屬性的關(guān)系定位有較多關(guān)注，主要原因是兩者誰主誰從將對票據(jù)當(dāng)事人的權(quán)利產(chǎn)生較大影響，特別是在票據(jù)保證人能否援引被保證人的抗辯理由對抗持票人的問題上，本文將以此為例加以說明。

首先，票據(jù)保證人能否對被保證人物的抗辯權(quán)援用的問題。物的抗辯根據(jù)抗辯權(quán)人的范圍不同可分為兩種：任何票據(jù)債務(wù)人可以對任何持票人行使的抗辯和特定債務(wù)人可以對任何持票人行使的抗辯（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，北京大學(xué)出版社1999年11月第1版，第123頁；鄭玉波：《票據(jù)法》，臺灣三民書局1988年版，第165頁。）。在任何票據(jù)債務(wù)人對任何持票人均得行使的物的抗辯中，如以票據(jù)不符合法定的形式要件而無效所主張的抗辯、對票據(jù)權(quán)利無法行使的抗辯，票據(jù)保證人作為票據(jù)債務(wù)人之一當(dāng)然亦得主張，這不屬于對被保證人物的抗辯權(quán)的援用。而是票據(jù)保證人自身抗辯權(quán)的行使。在僅得由被保證人主張的物的抗辯權(quán)中，對于被保證債務(wù)因時效完成而消滅的抗辯，票據(jù)保證人是否可進行援用，也就是說保證債務(wù)因發(fā)生時效中斷事由而得以延長、但被保證債務(wù)未發(fā)生時效中斷事由而消滅時，票據(jù)保證人能否援用被保證人的抗辯事由，主張自己的保證債務(wù)因時效完成而消滅，則因票據(jù)保證的定性不同而有不同觀點。如果從票據(jù)保證的從屬性來看，就應(yīng)允許票據(jù)保證人援用被保證人的抗辯權(quán)，以免票據(jù)關(guān)系人為的復(fù)雜化；如果從票據(jù)保證的獨立性來看，就應(yīng)否定票據(jù)保證人對被保證人抗辯權(quán)的援用。從而，即使被保證債務(wù)因時效完成而消滅，票據(jù)保證人的保證債務(wù)也仍然存續(xù)，票據(jù)權(quán)利人仍得要求其履行保證債務(wù)。

其次，票據(jù)保證人能否對被保證人人的抗辯權(quán)援用的問題。人的抗辯同樣根據(jù)行使抗辯權(quán)人的不同分為兩種：任何票據(jù)債務(wù)人可以向特定的持票人行使的抗辯和特定票據(jù)債務(wù)人可以向特定持票人行使的抗辯（注：參見王小能主編：《中國票據(jù)法律制度研究》，北京大學(xué)出版社1999年11月第1版，第130頁；鄭玉波：《票據(jù)法》，臺灣三民書局1988年版，第165頁。）。在任何票據(jù)債務(wù)人對特定持票人可得行使的人的抗辯中，票據(jù)保證人作為票據(jù)債務(wù)人之一當(dāng)然亦得主張，這不屬于對被保證人的抗辯權(quán)的援用，而是票據(jù)保證人自身抗辯權(quán)的行使。在僅得由被保證人主張的人的抗辯權(quán)中，保證人是否得以援用，也因?qū)ζ睋?jù)保證的定性不同而存有不同觀點，“一種是所謂獨立性說，一種是從屬性說。獨立性說認為，票據(jù)保證是一種完全獨立的票據(jù)行為，所以，對于票據(jù)保證人對被保證人對人抗辯權(quán)的援用，當(dāng)然應(yīng)該予以否定；而從屬性說認為，票據(jù)保證也是一種保證行為，其效力應(yīng)從屬于被保證債務(wù)，因而，票據(jù)保證人完全可以援用被保證人的對人抗辯權(quán)?！保ㄗⅲ黑w新華：《票據(jù)法論》，吉林大學(xué)出版社1998年3月第1版，第297頁。）

從我國有關(guān)票據(jù)保證的規(guī)定來看，應(yīng)該說雖有從屬性的一面，但更著重突出了其獨立性的特征，可認為“票據(jù)保證，發(fā)生上有從屬性，效力上卻有獨立性?！保ㄗⅲ簞⒓滓唬骸镀睋?jù)法新論》，第191頁。）如上所述，《票據(jù)法》第49條、第50條雖有票據(jù)保證從屬性的規(guī)定，但也僅限于“形式上的附屬性”及保證人與被保證人的責(zé)任一致?！氨ＷC人與被保證人負同一責(zé)任”雖是我國票據(jù)保證的必然解釋，但在《票據(jù)法》中不作明文規(guī)定，其立法目的也正在于淡化票據(jù)保證的從屬性。而從《票據(jù)法》的立法目的及有關(guān)規(guī)定來看，票據(jù)保證的獨立性特征是比較突出的。其理由：一是票據(jù)的使用具有促進經(jīng)濟發(fā)展的功能，而要使這一功能得以充分發(fā)揮，票據(jù)法所設(shè)定的各項制度都必須以“助長票據(jù)流通”為出發(fā)點，票據(jù)保證當(dāng)然也不能例外；二是票據(jù)保證作為票據(jù)行為之一，適用票據(jù)行為獨立原則應(yīng)是其當(dāng)然選擇；三是從有關(guān)票據(jù)保證的具體規(guī)定也顯現(xiàn)出其獨立性的特征，除上述已論及的第49條外，其他如保證為單方法律行為的規(guī)定（注：參見《中華人民共和國票據(jù)法》，第46條。）、保證不得附加條件的規(guī)定（注：參見《中華人民共和國票據(jù)法》，第48條。）、先訴抗辯權(quán)不得援用的規(guī)定（注：參見《中華人民共和國票據(jù)法》，第50條。）、保證人享有追索權(quán)的規(guī)定（注：參見《中華人民共和國票據(jù)法》，第52條。）等，無不體現(xiàn)出票據(jù)保證獨立性的特征。

通過對票據(jù)保證兩種屬性關(guān)系的定位，可對票據(jù)保證人能否援引被保證人的抗辯理由對抗持票人的問題作出如下解釋。如對于被保證債務(wù)因時效完成消滅的抗辯，票據(jù)保證人是否可進行援用的問題，應(yīng)認為保證債務(wù)與被保證債務(wù)各有自己的時效規(guī)定，基于票據(jù)保證獨立性的原則，對此問題應(yīng)作否定解釋。但為避免票據(jù)法律關(guān)系人為的復(fù)雜化，可作出允許援用的例外解釋。但這種解釋并非票據(jù)行為從屬性的體現(xiàn)形式，而是票據(jù)保證獨立性的一種例外。在僅得由被保證人主張的人的抗辯權(quán)中，保證人是否得以援用的問題上，原則上不得援用，但也不能絕對化，否則會帶來一些問題。

第四篇：票據(jù)保證的法律特征有哪些？

武漢承兌匯票貼現(xiàn)的三種法律特征：

1、票據(jù)保證人是票據(jù)債務(wù)人以外的第三人。我國《票據(jù)法》規(guī)定，保證人由匯票債務(wù)人以外的他人擔(dān)當(dāng)。法律所以作如此規(guī)定，是因為票據(jù)債務(wù)人原本就有擔(dān)保承兌和擔(dān)保付款的責(zé)任。若再由其作為保證人則為疊床架屋之舉。然而由票據(jù)債務(wù)人擔(dān)當(dāng)保證人并非毫無實益。由于保證人的責(zé)任與票據(jù)債務(wù)人的責(zé)任為同一責(zé)任，因而，當(dāng)背書人為承兌人的保證人時，持票人在喪失追索權(quán)的情形下亦可向背書人主張權(quán)利。因而《日內(nèi)瓦匯票本票統(tǒng)一公約》規(guī)定保證得由在匯票上簽名的當(dāng)事人作出。德國、法國、日本的票據(jù)法均作了同樣的規(guī)定。

2、票據(jù)保證是一種單方的法律行為。民法上的保證，是雙方的法律行為。保證人與被保證人只有訂立保證合同，保證關(guān)系始能成立。票據(jù)保證則不然，是一種單方的法律行為。

3、票據(jù)保證是一種要式行為、無因行為、獨立行為。保證人在實施票據(jù)保證行為時，應(yīng)遵守法定的方式。票據(jù)保證具有無因性，不受原因關(guān)系有無的影響。票據(jù)保證行為又具有獨立性，被擔(dān)保的票據(jù)債務(wù)無效，并不影響保證的效力。

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第五篇：黨員等于好人嗎

黨員等于好人嗎

陳 瑜

怎樣的人算好人？好人，是基于公民的范疇提出來的，是公民中甄別出來的優(yōu)秀的一部分。通常情況下，我們說“這個人是個好人”，是認定他的人品的善良、豁達、知書達禮、寬容、與人相處融洽、成功時不張揚、失敗了不氣餒，不盛氣凌人、陰險老辣、悲觀厭世等等。而我們通常說“這個人是個好黨員”，是基于他的黨性而言的，他為黨的事業(yè)努力工作，有成績，不貪，不爭名奪利，不回避責(zé)任。這是兩個價值體系下的判斷，但好人和黨員是有密切的關(guān)聯(lián)的。

黨的性質(zhì)決定了黨員的先進性、決定了黨員的先鋒模范作用，正因為先進、正因為是模范，所以黨員首先應(yīng)該是群眾心中的好人，好人是黨員的基礎(chǔ)。我們不能把一個不是好人的人吸收到黨組織中，黨的先進性和階級基礎(chǔ)不允許出現(xiàn)這樣的狀況。毛澤東同志曾經(jīng)評價自己的老師徐特立同志，并且要求全黨向徐老學(xué)習(xí)，因為“一個人做一點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行艱苦卓絕斗爭的民主革命時期尚且如此，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的今天，我們更應(yīng)該提倡，共產(chǎn)黨員首先要做一個好人。

做一個好人，就要擺正自己和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)；做一個好人，就要言行一致，說到做到，并且善于從細微處做起，克己奉公，熱心對人；做一個好人，就要敢于犧牲和放棄個人的利益，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不與群眾爭利，努力為人民造福；做一個好人就要自覺用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己。堅定正確的理想信念是做一個好人的根基和力量的源泉。

在我們的周圍有許多這樣的好人，比如任長霞、孔凡森、王延勤、馮艾等等，他們踏踏實實、無怨無悔地做一個好人，他們沒有爭名逐利，沒有時時把“我是共產(chǎn)黨員”掛在嘴邊，但他們卻贏得了廣大群眾的愛戴和黨組織的高度評價。

好人是黨員的基礎(chǔ)，但黨員并不完全等同于好人。有的人在平時表現(xiàn)不錯，但關(guān)鍵時刻不敢與惡勢力斗爭，不敢揭發(fā)一些不良現(xiàn)象，為了保持他們一貫的良好形象，他們選擇了隨大流；有的人因為不愿意得罪人，而不對他人的缺點提出批評；有的人更是認為自己已經(jīng)做得很好了，而不愿意做自我批評。他們在很多人眼里也許是好人，但我們的黨員隊伍中不希望有這樣的好人，這樣的好好先生。黨員要在關(guān)鍵時刻挺身而出，做一些人眼中的“壞人”。黨員要能夠堅持批評與自我批評，向他人提出中肯的意見，更重要的是能做自我批評?！安∧笥诓宦勥^，辱莫大于不知恥”。一個人如果不知道自我批評的話，那就無法發(fā)現(xiàn)自己的“過”與“恥”。懂得自我批評的人更容易得到他人的信任，更容易贏得真正的友誼，更容易自我提升、進步發(fā)展。

說到底，黨員和好人有一定的邏輯關(guān)系。好黨員一定是好人，好人經(jīng)過黨性修養(yǎng)和進一步鍛煉提高，一定能夠成為一名好黨員。

黨的先進性需要黨員的先進性，黨員的先進性需要個人的先進性，具備先進性的人，就是一個好人。我們每一個黨員，一定要首先加強個人的修養(yǎng)，再來以更高的要求和更多的精力及熱情進行黨性鍛煉，最終使自己成為一個樸素的、純粹的人、一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

黨員等于好人嗎

凌潔

共產(chǎn)黨員是什么，好人又是什么？共產(chǎn)黨員，首先就應(yīng)當(dāng)是群眾心中的一個好人。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行艱苦卓絕斗爭的民主革命的時期尚且如此，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的今天我們更應(yīng)該提倡，共產(chǎn)黨員首先要做一個好人。

作為將要畢業(yè)的黨員大學(xué)生，更要保持原有的激情，以積極上進的人生觀、價值觀、世界觀指導(dǎo)自己的行動，好好讀書和工作，踏踏實實做人，認認真真辦事，以集體國家的利益為重，到最需要我們的地方奉獻自己一份力。在此基礎(chǔ)上，還要起到黨員的模范帶頭作用，用誠實誠懇的精神感染他人，用積極奮進的干勁鼓舞他人，用勤奮認真的態(tài)度帶動他人，讓群眾感受到黨的巨大感召力和影響力，讓每個黨員同志真正成為一個時時處處關(guān)心群眾利益的公仆，為人民的幸福和祖國的昌盛貢獻自己的全部力量。

成為一名預(yù)備黨員已經(jīng)近八個月了,在這一年里,我不斷地想起這八個月來走過的路,那的確不是一條平坦的路,其中包含著挫折、迷茫、反思和教訓(xùn)。但也恰恰在這曲折中，我不斷的成熟，成長，在我自己看來確實是對自我的不平凡的洗禮。

我認為，既然作為一名積極分子，既然熱切地希望能成為一名黨員，那么首先就要從一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。黨員就要體現(xiàn)自身的先進性，發(fā)揮模范作用，帶動周圍的群眾，而“先進性”并不是“優(yōu)越性”，并不是你就比別人優(yōu)秀，并不是你就高人一等，所有人都不如你。相反，一方面，你雖然知道自己可能在某一方面不是最優(yōu)秀的，但是你會積極地參與，努力地提高自己，虛心地向別人學(xué)習(xí)，使自己朝最優(yōu)秀的地方靠攏；另一方面，你也許在能力上并不是最強的，但你在覺悟上、思想上必須是最進步的，也許是能力最強的人并不愿意做的苦差事，可你愿意犧牲一下自己，并且是盡最大的力氣去做。你是最能吃苦的，最愿意犧牲自己顧全大局的。“勞動群眾”也不等于“命令群眾”，黨員并沒有特權(quán)命令或指揮別人作這做那，相反，有絕對的義務(wù)去完成組織和集體的各項工作和任務(wù)，單靠一個或幾個黨員，即使是拼了命，能做出來的事業(yè)也是極其有限只有依靠集體的力量，群眾的支持和配合才可能成功。而要帶動和影響群眾，首要的一點，是自己以身作則，嚴格要求自己，只有自己過得硬，對別人才有說服力，尤其在一些是非問題上，如果你自己都站不直，你又有何權(quán)利要求建立良好的風(fēng)氣？在做工作的過程中，你是否親力親為，是否一切出于公心，是否把集體的利益放在首位，這些都是別人看在眼里的，如果你自己都做不到，你憑什么要求別人做到？入黨就意味著吃苦，黨員即使吃苦的帶頭人，積極分子都該有這樣的思想準(zhǔn)備，并用行動去證明你是最愿意為了集體，為了大家去吃苦的人。

黨員必須是“好人”，但也絕對不僅僅是個“好人”，而必須是一個有共產(chǎn)主義信仰，并愿意為之獻身的“好人”，同時黨員并不只是獨善其身，黨員有義務(wù)和責(zé)任帶動更多的人投身于我們共同的事業(yè)，為追求我們共同的理想而奮斗，這須要黨員有更寬廣的胸懷和更開闊的視野，因而單純一個“好人”，是遠遠不夠的；另一方面，世界上沒有“完人”，每個人都有私心和缺點，能在追求入黨的過程中，盡可能地克服私心，改正缺點，越來越達到一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)，難道不是件很好的事情嗎？

求真務(wù)實。言勝于行，扎扎實實、本本分分的做個好人，辦老實事，是踐行“三個代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員先進性最基本的要求

如何過好組織生活？

費臧悅

著重圍繞思想?yún)R報制度、入黨積極分子談心制度方面，我講一些自己的看法。有些黨員對思想?yún)R報評分制提出異議。我認為我們首先要明確這樣做的目的是挑選入黨申請人中的佼佼者作為培養(yǎng)對象。思想?yún)R報只是考察他們覺悟的一種途徑，而評分制也只是反映覺悟高低的一種方法。我們不應(yīng)該本末倒置，執(zhí)迷于形式上的討論。此外，還有些剛?cè)朦h的同志提出思想?yún)R報的處理問題。我覺得這是大部分入黨申請人的疑惑，甚至于有的同學(xué)在遞交入黨申請書后就不知所措了。歸結(jié)到底，這是我們工作的漏洞。我建議應(yīng)該建立一份反饋制度，包括對申請書的反饋、思想?yún)R報的反饋等?？傊?，要做到及時給予群眾切實、全面的幫助。

針對談心制度，我根據(jù)入黨后作為聯(lián)系人的工作經(jīng)驗總結(jié)出以下幾點：

1鼓勵群眾積極主動的找聯(lián)系人談心，但不代表我們聯(lián)系人不可以找他們談。2主動向申請人提供自己的聯(lián)系方式，以利他們能及時、方便地開展談心。

3談心時注意互動，引導(dǎo)對方真實地反映內(nèi)心想法，有效地幫助他們提高思想覺悟。4談心過程中言語要親切但又不失嚴謹。5談話結(jié)束后要作真實、詳細的記錄。

如何過好組織生活？

陸佳麗

談心制度：聯(lián)系人應(yīng)首先與積極分子成為生活中的朋友，建立基本的信任感，談話地點須安靜沒有外人打擾，可由聊天方式開始，聯(lián)系人應(yīng)始終面帶真誠的微笑、仔細聆聽，不中途打斷，鼓勵對方由淺入深地說出真心話。當(dāng)然，談心過程不是一味的聽，聯(lián)系人也可以談些自身的經(jīng)歷，是個互動的過程。

思想?yún)R報制度：每次或每兩次思想?yún)R報后應(yīng)及時反饋給本人，避免積極分子產(chǎn)生“有去無回”的現(xiàn)象，嚴重影響以后的積極性和質(zhì)量，要及時指出不足，有則改之，無則加勉。

理論學(xué)習(xí)制度：討論形式效果較好，事先要保證準(zhǔn)備充分，可附加思考題，多舉行講座。民主生活會制度：走出校園，可采取郊游、聯(lián)誼等實踐活動形式

自我價值的實現(xiàn)

裘佳佳

自我價值要在服務(wù)祖國的行動中才能實現(xiàn)。在黨的歷史中，每一個階段都有這樣的人在為黨為祖國的事業(yè)中實現(xiàn)自我的價值。

革命先驅(qū)李大釗面對絞刑架豪邁誓言；方志敏英勇就義前慷慨陳詞；夏明翰在臨刑前揮筆千古絕唱的就義詩；焦裕祿心里裝著蘭考人民，累倒在工作一線；孔繁森情系藏族同胞，用滿腔熱血樹立了人民公仆的崇高形象；鄭培民恪守“當(dāng)官的最高境界就是為老百姓辦實事，而不是享清?！钡男艞l；任長霞忠于職守，為民愛民，用滿腔熱血實踐了“還老百姓公道，是人生最大的追求”的諾言；牛玉儒堅持做官不謀私利，一心只為老百姓，用自己的一生履行著共產(chǎn)黨人的誓言；我們的黨委書記秦紹德老師在畢業(yè)時主動報名去西部工作，在西部整整工作了九個年頭，他說：“那是對他一生都受用的東西?！保晃覀兊膸熃泷T艾兩度去西部支教，在那片土地實現(xiàn)著自己的價值，如今她又走出國門，到埃塞俄比亞進行支教，她把服務(wù)社會當(dāng)作了她生命的一部分，她的青春在為祖國奉獻，為人民服務(wù)中熠熠生輝。

作為一名醫(yī)學(xué)生，對生命和生活有著更深的理解和關(guān)注?！叭松饬x何在乎？為人群服務(wù)。服務(wù)價值何在乎？為人群解除痛苦?！薄耙磺袨榱瞬∪?，為了病人的一切?！边@是南丁格爾的精神?！敖】邓?，性命相托?！边@是醫(yī)學(xué)生的誓言。漸漸地，隨著學(xué)習(xí)和實習(xí)的深入，我明白了一件白大褂在身上沉甸甸的分量。面對生命的誕生和逝去，我有了更深的感悟。作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生黨員更是要在各方面作出表率，以實踐對生命的承諾。非典時候的葉欣給了我很好的榜樣。走進網(wǎng)上葉欣的紀念館，只有一種想哭的沖動和無法表達的感動?？粗男δ槪粗敲炊嗳藢λ乃寄?，感受著超越偉大的境界?！斑@里危險，讓我來”“讓我自己護理自己”“不要靠近我，會傳染”平平常常的話語，發(fā)自內(nèi)心，感人肺腑。是啊，她就是激情燃燒的一本書，燃燒著自己，照亮著病人?！懊褡宓募沽骸彼裏o愧于這個光榮的稱號。

思想上絕對不放松對自己的要求，不斷提升自己的思想高度，去指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和實習(xí)。在醫(yī)學(xué)殿堂中要刻苦鉆研，努力汲取這片天空中的廣闊知識，扎實自己的專業(yè)知識，具備一定的理論基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)是用來服務(wù)大眾的，我們還要有一定的動手能力和實踐能力。作為護理人員，是提供照顧和關(guān)懷的給予者，我們要用自己的心靈和雙手為需要幫助的人托起一片明朗的天空。生活中，我們也要不斷完善自己的綜合素質(zhì)，使自己更加適應(yīng)和融入這樣一個告訴發(fā)展的社會。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我們選擇了這個為人類健康服務(wù)的領(lǐng)域，作為未來的護理人員我們要用自己的行動去實現(xiàn)自己的誓言。我們要在這片藝術(shù)的天空實現(xiàn)白衣天使的價值。

“您堅持戰(zhàn)斗在第一線，那最危險的地方； 您始終堅持病人的生命高于一切，幫助他們堅守那最后的防線； 您奮不顧身，卻如最璀璨的星星劃落天際； 您的精神，彰顯著人性的光輝； 您已安息，我們永遠感動。”這是給葉欣的，也是我們需要自勉的。

自我價值實現(xiàn)與服務(wù)祖國矛盾嗎？

邢唯杰

品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝、社會實踐能力強的復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系碩士研究生馮艾，本來可以在優(yōu)越舒適的工作學(xué)習(xí)環(huán)境中，享受現(xiàn)代生活。但2003年秋天，馮艾作為大學(xué)生志愿者再次高興地踏上了到西部的旅途，到偏遠的彝族聚居的滇西北小涼山區(qū)寧蒗彝族自治縣戰(zhàn)河鄉(xiāng)中學(xué)支教。這已是她第二次到西部基層艱苦地區(qū)從事志愿服務(wù)。

讀罷馮艾的事跡，一名優(yōu)秀青年志愿者的形象樹立在我們面前。馮艾沒有說什么豪言壯語，也沒有做出什么驚天動地的業(yè)績，但她在當(dāng)志愿者的過程中所做的每一件具體事情以及透過這些事情所折射出的精神境界和人格力量，同樣使我們受到震動，引發(fā)思考。

馮艾是一名很平凡的青年學(xué)生，她在做志愿者之前所過的生活和普通青年沒有什么不同，有自己的喜怒哀樂，喜歡時尚、前衛(wèi)的東西，愛唱流行歌曲，也泡過酒吧。但是她的這種生活方式并不妨礙她在內(nèi)心對崇高的追求，更不影響她對人生道路的選擇?！拔抑幌胱鲋粺襞?，照亮一間屋。”話雖平常，但反映出一個有追求的青年人的理想、信念和社會責(zé)任感。正因為有著這樣的信念和責(zé)任感，使馮艾產(chǎn)生了更高的追求，做出了不同于別人的選擇，超越了平凡。

馮艾的事跡啟發(fā)我們思考當(dāng)代青年應(yīng)該有什么樣的追求。馮艾生長在大城市，眼界寬廣，思維活躍，有著多彩的生活和廣泛的興趣愛好。在外人看來，馮艾完全可以過上“小資”生活，但她并不在乎舒適的享受，也沒有沉迷于個人的幸福，她追求的是一種別樣的生活，是更高層次上的精神滿足。正像她當(dāng)了志愿者之后所說的：“在這里，人的關(guān)注視點會改變，想的不再是工資、房子、車子，在物質(zhì)上幾乎無欲無求。你只想為學(xué)生做事，活得很純粹。”樸實的話語道出了她的追求：盡自己的力量去幫助別人，使更多的人幸福。馮艾的事跡啟發(fā)我們思考當(dāng)代青年應(yīng)該做出什么樣的人生選擇。作為名牌大學(xué)的研究生，馮艾有著諸多的個人發(fā)展機遇。如果不當(dāng)志愿者，她也會像很多人一樣，擁有一份不錯的工作和豐厚的薪水，過著衣食無憂的生活。但她沒有選擇這些，而是兩度作出了到西部去、到基層去、到祖國和人民最需要的地方去的選擇。馮艾知道“大城市多你一個少你一個無所謂，雖然在大城市里有成功感、成就感，但你不會有崇高感。而在山區(qū)支教，你會有這樣的感覺，因為孩子們的人生可能由于你的參與而得到改變。”這種選擇使馮艾在和西部地區(qū)群眾的共同生活中找到了自己的價值，在支教的過程中她“獲得了從未有過的被別人需要的滿足和快樂”。今天，面對各種誘惑和機會，每一名青年都會面臨很多選擇，是選擇安逸、舒適，還是選擇奉獻、創(chuàng)造，值得我們深思。

執(zhí)著的信念——這樣的共產(chǎn)黨員

王瑛

毛主席早在1937年就指出:“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊，這些人具有政治遠見，這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。中國人要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利解決?！彼傅倪@些人就是中國共產(chǎn)黨員，在創(chuàng)立和建設(shè)中華人民共和國的斗爭中，共產(chǎn)黨人沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)，立下了不朽的功勛，堪稱是中華民族的脊梁。改革開放以來，廣大共產(chǎn)黨員身先士卒，吃苦耐勞，出現(xiàn)在最艱苦的崗位、最危險的時刻，涌現(xiàn)出了孔繁森、鄭培民等一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，在人民群眾的心目中樹立了不朽的豐碑。

凡是與發(fā)展潮流吻合，走在時代前列的，就是先進。先進性具有鮮明的實踐品格。先進性是具體的不是抽象的，是實在的不是空泛的。先進的事物總是以引領(lǐng)時代的獨到品質(zhì)，獲得強大的生命力，推動人類社會的進步。崇尚先進，追趕潮流，始終貫穿于人類發(fā)展的歷史長河。對于馬克思主義政黨來說，先進性就是站在時代的前列，走在群眾的前面。黨員是黨的肌體的細胞，細胞健康，肌體才能充滿活力；黨員是黨的行為主體，黨的先進性要通過黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)。人民群眾看待黨是否先進，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動，從黨員身上感受黨的先進性。任何黨員的不良行為都會影響黨的形象，影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

時代的坐標(biāo)提供著先進性的方位，先進性的要求反映著時代進步的方向。先進性不是一成不變的，不同時代有不同的要求。

在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員沖鋒在前、退卻在后，拋頭顱、灑熱血，英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲；

在熱火朝天的建設(shè)年代，共產(chǎn)黨員吃苦在前、享受在后，舍小家、顧大家，自力更生、艱苦奮斗；

在激情奔涌的改革開放新時代，共產(chǎn)黨員奉獻在前、名利在后，爭先進、創(chuàng)一流，與時俱進、開拓創(chuàng)新；

黨員的先進性凝聚著代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊涵著時代要求的鮮明特征。全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別，是我們黨的根本宗旨和對廣大黨員的要求。我們黨始終堅持人民的利益高于一切，除了最廣大人民的利益之外，黨沒有自己的特殊利益，黨的一切工作，都以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)難。我們黨致力于發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，正是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要，實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益。黨八十多年的奮斗歷程表明，我們黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進，必須始終做到“三個代表”?！叭齻€代表”歸根到底就是要代表最廣大人民的根本利益。貫徹“三個代表”要求，本質(zhì)在于堅持執(zhí)政為民。堅持執(zhí)政為民，必須落實到每一個共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的行動中去。

但是，“一個政黨過去先進，不等于現(xiàn)在先進；現(xiàn)在先進，不等于永遠先進?！薄包h的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的?！敝袊伯a(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出了這樣的清醒認識和深刻結(jié)論。

當(dāng)前，以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，正在全黨范圍有步驟地展開。這是黨中央在深入研究新形勢新任務(wù)和黨員隊伍狀況基礎(chǔ)做出的重大決策。一年半內(nèi)，6800萬黨員將走進廣闊而生動的教育課堂，堅定理想信念，經(jīng)受黨性錘煉，滌除思想塵埃，昂揚奮發(fā)，煥然一新，迎接黨的85周歲生日。這是全黨政治生活中的一件大事，必將載入黨的光輝史冊。

一切的一切都訴說著一個深刻的道理，人民是歷史的主體，是推動歷史前進的動力，共產(chǎn)黨人只有堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能贏得人民群眾的擁護和愛戴。一個共產(chǎn)黨員，只有把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中，才能在為國家富強和民族振興中實現(xiàn)自己的人生價值，也才能體會平凡中的偉大，艱辛中的幸福，奮斗中的快樂。從張思德到雷鋒，從焦裕祿到孔繁森，從楊利偉到奧運健兒……他們的思想和精神都不會隨著時代的遠去而消逝，而是歷久彌新，光彩照人，長駐人民的心中。

時代的召喚，人民的目光，聚集在每一位共產(chǎn)黨員的身上。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進性，就是要自覺學(xué)習(xí)實踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進，不斷為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻。

中國共產(chǎn)黨員

黃曉燕

八十多年來，為了民族的獨立和解放，國家的富強和人民的幸福，無數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血，艱苦奮斗，無私奉獻。一部新中國的歷史，就是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民團結(jié)奮斗的歷史；一部中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史，就是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮先鋒模范作用、永葆先進性的歷史。鮮紅的黨旗上凝結(jié)著革命英烈的鮮血，共和國的旗幟上飛揚著先進模范的風(fēng)采。他們是中華民族永遠的豐碑。中國共產(chǎn)黨員，一個無私的稱謂。曾將，我將它與這樣一些人物聯(lián)系在一起：數(shù)十載辛勤耕耘于教育戰(zhàn)線，桃李滿天下，成績斐然，那是上海音樂學(xué)院著名美聲教育家周小燕教授；為改變蘭考農(nóng)村貧困落后面貌，帶領(lǐng)全縣人民戰(zhàn)風(fēng)沙，斗鹽堿，鞠躬盡瘁，死而后已，那是蘭考縣委書記焦裕祿同志；與人民群眾血肉相連，打暴除黑，確保了一方平安，那是登封市公安局長任長霞同志。

中國共產(chǎn)黨員，一個執(zhí)著的稱謂。曾經(jīng)，我將它與這樣一些話聯(lián)系在一起：“人最寶貴的是生命，這生命屬于每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說，我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的自由和解放而斗爭”，這是保爾的誓言；“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，這是雷鋒的承諾。“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒地存在下去。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”，這是馬克思的境界。

中國共產(chǎn)黨員，一個偉大的稱謂。今天，我也將它同這樣一些詞匯聯(lián)系在一起：滿腔的熱情，忠誠的信念、堅強的意志；兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、任勞任怨；以苦為樂、苦中求樂、笑對困難、笑面人生；胸懷理想、腳踏實地、求真務(wù)實、奮發(fā)有為。

也許，“熱愛本職工作，從平凡小事做起，從具體工作做起，把共產(chǎn)黨員的先進性牢牢扎根于崗位上，深深體現(xiàn)在工作中，讓平凡的崗位散發(fā)出耀眼的光芒，為貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻”，這就是共產(chǎn)黨員先進性的最基本的落腳點。

護理學(xué)院學(xué)生黨支部