第一篇：由少女看世界

由少女看世界

如夢(mèng)的畫(huà)面，至純的人物，醒世的故事，以及生動(dòng)之極的配樂(lè)，構(gòu)成了宮崎駿的動(dòng)漫世界。

春風(fēng)輕輕吹過(guò)，小女孩在草木叢生的大自然中奔跑。藍(lán)藍(lán)的天空下，偶爾有幾朵軟綿綿的白云經(jīng)過(guò)。此時(shí)，好似萬(wàn)物皆隨女孩的裙擺在輕輕舞動(dòng)，小草在舞動(dòng)，樹(shù)枝在舞動(dòng)，花兒在舞動(dòng)……這是宮崎駿電影中最常見(jiàn)的場(chǎng)景。至美至純的大自然與人的和諧畫(huà)面。而其中的人往往是由天真爛漫，純潔善良的小女孩詮釋。無(wú)論是《風(fēng)之谷》中英勇善良的娜烏西卡，還是《哈爾的移動(dòng)城堡》中的蘇菲，更或是《借東西的小人》中的阿麗埃蒂都體現(xiàn)詮釋了宮崎駿的人物設(shè)定特點(diǎn)。那么為什么宮崎駿要選擇在大多數(shù)人眼中弱小無(wú)知的小女孩來(lái)?yè)?dān)當(dāng)人與自然的使者呢其實(shí)恰恰相反，在宮崎駿眼中少女活潑爛漫，純真無(wú)邪，柔軟似水，無(wú)成人勢(shì)利，無(wú)男人兇殘，但似一泉暖流流入觀眾的心底。而她們眼中的世界就更純粹，跟可愛(ài)。例如《懸崖上的金魚(yú)姬》中波妞，一個(gè)少不更事的人魚(yú)公主，導(dǎo)演選擇將其與其父親作對(duì)比，波妞不知人間險(xiǎn)惡，只為尋求真愛(ài)，海浪變成了她追求真愛(ài)，海浪變成了她追求真愛(ài)的幫手，而她父親眼里看到的全是人類如何毀壞海洋，并且為此制定了想要?dú)缛祟惖挠?jì)劃。影片中只要波妞一出現(xiàn)音樂(lè)也隨之活潑，畫(huà)面也隨之變暖。一個(gè)小人魚(yú)用自己的愛(ài)感化了，恨從此人與自然開(kāi)始和諧相處。這不僅僅是《懸崖上的金魚(yú)姬》的主題，也是宮崎駿大多數(shù)作品的主題。無(wú)疑，宮崎駿的女性主義讓更多的觀眾注意到女性價(jià)值,人與自然的關(guān)系，并使人們產(chǎn)生深切的共鳴感，這也是宮崎駿電影之所以能與夢(mèng)工廠，迪士尼三分天下的原因之一。

再如，《千與千尋》與《龍貓》，亦都是小女孩的天地。千尋尋父母之旅，小月與小梅看望母親之旅。幾顆小小的心卻能夠融化自然。讓屬于自然的生物幫助他們完成心愿。從這三部作品中，都能折射出宮崎駿自身的思想理念，他崇尚人與自然，人與人和諧相處，他相信愛(ài)能感化仇恨，他喜愛(ài)女孩的天真無(wú)邪。因此，在他的作品中，沒(méi)有悲劇，只有重生。就連原本是悲觀色彩的作品也被宮崎駿改成了明朗的少年少女故事。

他的作品中大多數(shù)為平凡女孩，不炫目，不特別，比如千尋一個(gè)普通得有些怯懦，無(wú)精打采得惹人生厭的角色，但她卻成為了宮崎駿的頂級(jí)之作。因?yàn)樗敲總€(gè)人的化身，她的不出彩是普通女孩的映照，她的執(zhí)著追求是女孩們的向往與追求。她不是白雪公主，美麗動(dòng)人。她不是睡美人柔弱嬌美。她就是一個(gè)普通的女孩兒。宮崎駿無(wú)疑是成功的，他讓人們?cè)谙硎芤曈X(jué)帶來(lái)的震撼，同時(shí)，還讓人們心靈為之一震。一個(gè)少女，一部作品，一份愛(ài)，一個(gè)未來(lái)。

第二篇：由《七宗罪》看犯罪心理

犯罪心理學(xué)

結(jié)課論文

食品學(xué)院10級(jí)6班

張瑩瑩

2010511190

從《七宗罪》看犯罪心理

《七宗罪》是一部很經(jīng)典的有關(guān)犯罪心理學(xué)的影片，曾經(jīng)在宿舍跟舍友一起看了，當(dāng)時(shí)只是感覺(jué)很多場(chǎng)景很血腥很暴力，這次是跟大家在選修課上一起看，雖然看過(guò)，但是明顯有了新的感觸，不僅僅是關(guān)于劇情，還有關(guān)于心理，關(guān)于人性，關(guān)于社會(huì)?

首先，對(duì)于七宗罪我有了更深的認(rèn)識(shí)：

在天主教中，那些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出的8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰（懶惰在這里是指“精神上懶惰”）、嫉妒及傲慢。當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項(xiàng)，將自負(fù)并歸入驕傲，傷悲并歸入懶惰，并加入妒忌。而他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛(ài)的違背程度。其順次序?yàn)椋喊谅?、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮（暴食）及色欲。相?duì)于七宗罪，天主教列出了七美德： 貞潔、節(jié)制、慷慨、熱心、溫和、寬容、謙遜。而《十誡》中相應(yīng)的懲罰也是特別殘酷的：淫欲：在硫磺和火焰中熏悶；暴食：強(qiáng)迫進(jìn)食老鼠，蟾蜍和蛇；貪婪：在油中煎熬；怠惰：丟入蛇坑；暴怒：活體肢解；嫉妒：投入冰水之中；傲慢：輪裂。

與此同時(shí)，但丁在《神曲》里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋孩?、好色——不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過(guò)分愛(ài)慕對(duì)方”，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛(ài)）；②、暴食——浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或囤積過(guò)量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè)”）；③、貪婪——希望占有比所需更多即“貪

婪”。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權(quán)力上的優(yōu)越”）；④、懶惰——懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失，因?yàn)樗麘?yīng)該的事情還沒(méi)有做好，一方比另一方付出更多，對(duì)自己是百害而無(wú)一利。）（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝”——具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無(wú)責(zé)任心）；⑤、憤怒——源自憎恨而起的不適當(dāng)?shù)模ɑ蛘咝皭旱模└杏X(jué)，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦與的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲被歸作憤怒；⑥、妒忌——因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒。（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）；⑦、驕傲——期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己，因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。

如果是放在佛教思想里來(lái)說(shuō)，我感覺(jué)七宗罪是和“貪嗔癡恨愛(ài)惡欲”這類差不多的意念。

其實(shí)，不管是天主教也好，神曲也好，或者是佛教也罷，總的來(lái)看，貪婪，這個(gè)失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無(wú)理欲望的補(bǔ)充。每種罪行其實(shí)在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛(ài)神。

然而，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信我們大部分人一輩子都至少犯過(guò)一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識(shí)的不同而已。

在這部影片中，主人公是一個(gè)變態(tài)殺手，殺了7個(gè)人，都是用極

其殘忍、血腥的手法。然后兩個(gè)警察來(lái)抓他，差點(diǎn)抓住。后來(lái)他自首了??故事并不復(fù)雜，但是主人公的動(dòng)機(jī)很令人深思。根據(jù)他自己的陳述，他的目的是制造一件藝術(shù)品，這件藝術(shù)品就是7個(gè)七宗罪代表的尸體，這樣人們就可以欣賞思考模仿，從而根除人間的七宗罪。這7件所謂的“藝術(shù)品”分別是：①、被灌意大利面灌得巨胖無(wú)比，渾身肥肉和器官都已經(jīng)從皮膚中爆出的胖子，他代表“饕餮”；②、律師，血被放干在一個(gè)桶里面，鮮紅的血液如同立邦漆一樣在地上寫(xiě)著他所代表的“貪婪”；③、妓女，被人綁在床上，然后和一個(gè)腰上拴著帶刀皮帶男人做愛(ài)?她代表“性欲”；④、慣犯，主人公用了一年時(shí)間，在一個(gè)小房間里面捆住他然后一刀一刀削掉他那些“根本不需要的肉和皮”…這一年主人公不停的給他注射抗生素和葡萄糖等營(yíng)養(yǎng)素，所以到了最后他也沒(méi)有死?他代表“懶惰”；⑤、名模，臉皮被主人公撥掉，主人公在她手里放了一瓶藥，說(shuō)她如果受不了可以喝藥自盡?她代表的是“虛榮”；⑥、這個(gè)變態(tài)殺人狂，也就是這個(gè)故事的主角，他羨慕并且想得到那個(gè)追捕他的警察的家庭即警察妻子，但是被拒絕了，他殺了她，然后去自首，可憐的警官在狂怒之下開(kāi)槍殺了他。這就是“嫉妒”?⑦、最后一個(gè)，也就是那個(gè)憤怒的警察，看到自己老婆和老婆肚子里的孩子被這個(gè)變態(tài)所殺，憤怒已經(jīng)無(wú)法控制，因?yàn)椤皯嵟?，殺了主人公…到此為止，七件作品完成?/p>

“饕餮”、“貪婪”“懶惰”、“淫欲”、“驕傲”、“嫉妒”和“暴怒”這七項(xiàng)原罪貫穿了整個(gè)影片，但擔(dān)任審判者的卻是個(gè)為了不留下指紋連自己手指都砍了下來(lái)的變態(tài)殺人犯。

其實(shí)，與其說(shuō)主人公他是一個(gè)十足的大變態(tài)、瘋子，倒不如說(shuō)，他是一個(gè)再普通不過(guò)的偏執(zhí)狂，只是和我們偏執(zhí)的東西不一樣罷了，而且，偏執(zhí)的程度比較深而已。他堅(jiān)信人間有七種原罪，他對(duì)于世界有很多的不滿，他瘋狂、睿智、嫉惡如仇，他要替天行道，他堅(jiān)信自己是被上帝選中的，他要懲罰世人，用自己的行動(dòng)警醒世人，還世界一片祥和與安寧。

而警察，米爾斯和黑人警官，則是正義的化身，要破案，給大家一個(gè)安全的沒(méi)有殺戮的紐約。然而，米爾斯血?dú)夥絼?，沖動(dòng)易怒，故弄玄虛的主人公因而選上他作為七宗罪的最后一人——「憤怒」。杜約翰殺了米爾斯的妻子崔西來(lái)激怒他。讓自己成為「嫉妒」，米爾斯成為「憤怒」，杜約翰也贏得了這場(chǎng)游戲，黑人警官也可以退休了。但是這樣的一個(gè)結(jié)局，不得不令我們思考。

在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天之中，甚至結(jié)局也由罪犯定在第七天的下午七時(shí)，無(wú)處不在的“7”暗示著我們：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個(gè)事件。冷血?dú)⑹肿鳛閭鞯勒呱W臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒(méi)有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。

罪犯很睿智、擁有很強(qiáng)大的智慧。他對(duì)于閱讀很執(zhí)著，有著很深的研究，在讀了無(wú)數(shù)的著作后，他寫(xiě)了好幾百萬(wàn)字的日記來(lái)記錄。從始至終，他對(duì)自己的做法有著清醒的認(rèn)識(shí)和令人驚訝的規(guī)劃與實(shí)施，到最后的時(shí)間甚至精確到了刻，而過(guò)程中在車上，和兩位警察坦白自

己的犯罪動(dòng)機(jī)和經(jīng)過(guò)時(shí)，他的條理非常清晰。更讓人難以置信的是，“布道”過(guò)程中，為了不留下自己的指紋，他竟然將自身的紋路全數(shù)削去，同時(shí)堅(jiān)持不用信用卡。

然而，我感覺(jué)他的這種行為雖然我可以理解，但是不能接受，更不能在社會(huì)中進(jìn)行提倡。雖然生活中存在各種不好的現(xiàn)象，我們也想生活在一個(gè)和諧光亮的世界中，但是，每個(gè)人都有自己生存并追求幸福的權(quán)力，我們不能在行使自身權(quán)利的時(shí)候傷害他人的權(quán)利，對(duì)于社會(huì)中的那些混亂秩序，電影中的主人公，他要除之而后快，對(duì)大家“審判”、“布道”，這是我們想做而不敢做的。就如同一句極度諷刺的話：路見(jiàn)不平有人踩，無(wú)奈此人不是我。呵呵，不過(guò)很慶幸，這個(gè)人不是我，不是我們。

對(duì)于社會(huì)中的那些現(xiàn)象，接受不了，與自己的信念有分歧，甚至是相違背，有人選擇反抗、強(qiáng)行警告，如電影中的杜約翰，在生活中，也有人因?yàn)槿淌懿涣诉x擇自殺，其實(shí)不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，那個(gè)更好。但是，在我看來(lái)，生命是寶貴的，我們不能輕易放棄自己的生命，更加不能隨意更改別人的。這個(gè)社會(huì)還有很多很多的需要改變的地方，諸如權(quán)勢(shì)當(dāng)?shù)?，諸如金錢(qián)至上，我們不滿意、不喜歡，那么，就努力地把自己變強(qiáng)，使自己足夠有力量來(lái)改變這一切，從我們自己做起，運(yùn)用正確的方法，來(lái)改變這一切吧。但望以后我有這個(gè)力量。

那么就用影片結(jié)尾的那句話來(lái)結(jié)束吧：這個(gè)世界終是美好的，值得我們?yōu)橹畩^斗。

第三篇：由笑話看人生哲理

(一)有一對(duì)夫妻，老公正看著電視，啃著瓜子，忽然間老婆從廚房喊著：“老公，可不可以幫我修電燈？”

老公不耐煩的說(shuō)：“我又不是水電工！”

沒(méi)多久老婆又喊：“老公，可不可以幫我修冰箱？”

老公不耐煩的說(shuō)：“我又不是電器維修工！”

又過(guò)了一會(huì)老婆又喊：“老公可不可以幫我修酒柜的門(mén)？”

老公覺(jué)得很煩，生氣的說(shuō)：“我又不是木工！”

然后就跑到外面喝酒解悶，過(guò)了一小時(shí)，老公覺(jué)得心有愧疚，決定回家把那些東西修一修，但是回家后，發(fā)現(xiàn)東西全修好了，便問(wèn)老婆：“東西為什么都修好了？”

老婆說(shuō)：“你離家后，我就傷心的坐在門(mén)外，碰巧有一個(gè)年輕帥哥經(jīng)過(guò)，知道這件事后，關(guān)心的說(shuō)：?我可以替你修！但你可以選做蛋糕給我吃或跟我親熱一次！?”

老公聽(tīng)了就說(shuō)：“那你做什么蛋糕給他吃？”

老婆回答：“我又不是做蛋糕的師傅?！?/p>

【解讀】背上了婚姻的責(zé)任，任何家務(wù)都要試著去做，即使不是親自動(dòng)手，也要有解決的辦法，不能以一句“這個(gè)我不會(huì)”就推卸掉原本屬于自己的責(zé)任。

(二)丈夫斥責(zé)道：“你燒的這哪里是青菜？蠟黃蠟黃的?！?/p>

妻子立刻回答：“你每天回家這么晚，當(dāng)然不會(huì)知道它們?cè)谖业腻佺P上也曾經(jīng)?青春?過(guò)。”

【解讀】當(dāng)我們開(kāi)始注意身邊的帥哥美女，覺(jué)得自己的枕邊人再?zèng)]有往日榮光的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記，他(她)此生最美麗的年華是陪在我們身邊的。

(三)一對(duì)夫婦長(zhǎng)期和諧相處為人津津樂(lè)道。當(dāng)?shù)氐囊晃挥浾邌?wèn)及幸福婚姻的秘訣，丈夫向記者解釋說(shuō)：嗯，這就要從我們的蜜月說(shuō)起了。我們到大峽谷度蜜月，原本我們是要騎驢子到峽谷底，不過(guò)才走了沒(méi)有多久，我太太的驢子就跌了一跤，我太太安靜的說(shuō)：第一次，再次上路以后沒(méi)有多久那只驢子又跌了一跤，我太太又安靜的說(shuō)：第二次，還沒(méi)有半哩路驢子又跌跤了，這時(shí)我太太拔出她的左輪手槍斃了那只驢子。我很不能認(rèn)同她的行為，于是開(kāi)始與她爭(zhēng)論，這時(shí)，我的新婚妻子安靜地對(duì)我說(shuō):第一次……

【解讀】婚姻中必須要有一些值得敬畏的底線，通過(guò)彼此試探，知道對(duì)方的底線在什么地方，有意識(shí)地退讓，永遠(yuǎn)不要讓自己肆無(wú)忌憚。

(四)小林對(duì)妻子說(shuō)：“你老愛(ài)與隔壁小揚(yáng)家比，他家裝修了房屋，你要我也照著他家的裝修模式裝修我們家的房屋；他家買了一臺(tái)電腦，你要我也買一臺(tái)和他家一摸一樣的電腦，你看這下可怎么辦？”

“他們家又增添什么新玩意了嗎？”妻子焦急的問(wèn)道。

“他昨天娶了一個(gè)年輕漂亮的老婆?！闭煞虼鸬?。

【解讀】不要總?cè)ズ蛣e人比，更不要一味地去效仿某個(gè)家庭，每一對(duì)夫妻都有屬于自己的境遇，不可能完全拷貝別人的幸福，能夠活出自己的快樂(lè)就好。

(五)小林的鄰居回家，看見(jiàn)小林正站在門(mén)外，于是他奇怪地走上去問(wèn)：“咦，小林，怎么？進(jìn)不了門(mén)了？”

小林微笑著說(shuō)：“腦子不行啦，忘帶鑰匙了！”

“先到我家坐坐吧。”鄰居熱心的說(shuō)。

小林推辭道：“不了，太太馬上就回來(lái)?！?/p>

等鄰居走后，小林輕輕地對(duì)著門(mén)哀求：“親愛(ài)的，求求你開(kāi)開(kāi)門(mén)，我承認(rèn)錯(cuò)誤還不行嗎？”

【解讀】人都是要面子的，很多時(shí)候?qū)幙晌约?，也不愿意在外人面前丟臉，夫妻之間有天大的沖突也應(yīng)該在屋里解決，任何時(shí)候都不該讓一道鐵門(mén)隔住兩個(gè)人。

(六)丈夫：“親愛(ài)的，你既然這樣愛(ài)我，為什么我第一次你求婚的時(shí)候，你不馬上答應(yīng)呢？”

妻子：“因?yàn)槲乙淳芙^后，你的反應(yīng)是怎樣啊?！?/p>

丈夫：“哦，可是如果當(dāng)時(shí)我掉頭就走，那你怎么辦？”

妻子：“放心，你走不出去的，因?yàn)槲以绨汛箝T(mén)鎖上了?！?/p>

【解讀】夫妻之間有時(shí)候說(shuō)出的話并不代表本意，所以不要句句話都那么較真，尤其是吵架的時(shí)候，針尖對(duì)麥芒，什么惡毒的話都能說(shuō)出來(lái)，但實(shí)際上真想分道揚(yáng)鑣就沒(méi)有吵架的必要了，吵架的初衷更多的是宣泄憤懣，并且挽回感情。

(七)一對(duì)夫婦坐在海濱浴場(chǎng)休息時(shí)，丈夫老是注視著過(guò)往的每一個(gè)漂亮姑娘，妻子責(zé)備丈夫說(shuō)：“放尊重點(diǎn)兒，羅伯特，你已是結(jié)過(guò)婚的人了！”

“這有什么？假如我吃的是病號(hào)飯，這也并不意味著我無(wú)權(quán)看豪華飯店的菜譜！”丈夫反駁說(shuō)。

【解讀】有些小動(dòng)作是出于人類本性的，不要去壓抑，在不觸及原則底線的時(shí)候，留一點(diǎn)空間并沒(méi)有壞處，人真的會(huì)產(chǎn)生審美疲勞的。

(八)大勇出差在外，突然回家，在門(mén)口聽(tīng)到有男人打呼嚕的聲音。大勇默默地走開(kāi)，發(fā)了個(gè)短信給老婆：“離婚吧！”然后扔掉手機(jī)卡，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。三年后他們?cè)谝粋€(gè)城市再次相遇，妻子問(wèn)：“為何不辭而別？”大勇說(shuō)了當(dāng)時(shí)的情況，妻子轉(zhuǎn)身離去，淡淡地說(shuō)：“那是瑞星的小獅子?！?/p>

【解讀】夫妻之間最不可缺少的不是激情與沖動(dòng)，而是信任，即使看到了或者聽(tīng)到了什么，至少也要給對(duì)方一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟呐率嵌勀慷玫臇|西，也可能和另有隱情。

(九)一對(duì)夫婦在河邊釣魚(yú)，夫人總嘮叨個(gè)不停，一會(huì)魚(yú)上鉤了。

夫人說(shuō)：“這魚(yú)真可憐?！?/p>

丈夫說(shuō)：“是啊，只要閉嘴不就沒(méi)事了嗎?”

【解讀】夫妻之間相處，一定要考慮對(duì)方的感受，不能憑著自己的喜好一意孤行。諸如“嘮叨”這樣的習(xí)慣，其實(shí)作用并不很大，一定要想辦法克制。

(十)太太抱怨先生：“你一點(diǎn)也不了解女人的心，總不愿意講我愛(ài)聽(tīng)的?！?/p>

先生：“好嘛，你愛(ài)聽(tīng)什么就提醒一下吧?！?/p>

太太：“至少稱呼得改一改，不要老叫?老婆?，叫三個(gè)字的，親昵一些的?！?/p>

先生：“我明白了，老太婆。”

第四篇：由《駐京辦主任》看反腐倡廉

由《駐京辦主任》看反腐倡廉

看完了長(zhǎng)篇小說(shuō)《駐京辦主任》感觸頗深，小說(shuō)通過(guò)對(duì)東州市政府駐京辦主任丁能通的深入刻畫(huà)，層層揭開(kāi)駐京辦的神秘面紗，塑造了一批以市委副書(shū)記李為民為代表具有高尚政治品格和政治智慧的政治家形象。這些年來(lái)，官場(chǎng)題材小說(shuō)屢見(jiàn)不鮮，小說(shuō)能起到監(jiān)督、反思、教育和啟迪作用，一些有良知的人看了能引起深刻的思考，當(dāng)然也可能對(duì)個(gè)別滑到腐敗邊緣的人有所警示。但靠文學(xué)作品解決不了腐敗問(wèn)題，不單要靠全社會(huì)廣泛宣傳教育，還要靠好體制的健全、好制度的實(shí)施和好機(jī)制的約束。

有人說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；

有人說(shuō)，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。

那在你心中廉潔又是什么呢？是不是覺(jué)得廉潔與己無(wú)關(guān)，或者反腐倡廉離自己還很遠(yuǎn)？

在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)中心的今天，消極腐敗的現(xiàn)象得到一時(shí)的滋長(zhǎng)，全國(guó)上下查處了例如：陳希同、王寶森案件；中國(guó)民航總局原副局長(zhǎng)邊少斌收受非法所得案；中國(guó)煤炭銷售運(yùn)輸總公司郭子文受賄案；省國(guó)際信托投資公司董事長(zhǎng)閻健宏受賄、挪用公款案等。連這些國(guó)家高級(jí)干部也這樣陷于不拔，窮根揭底，是因?yàn)橐粋€(gè)“貪”字，因?yàn)榧荷碡澯呐蛎洠灾梅勺饑?yán)于不屑，置國(guó)家利益于不顧，置人民幸福于一邊，徹底根除這一個(gè)“貪”字，也就迎來(lái)了反腐倡廉的大勝利。1

我們只是一家企業(yè)，與地方政府和各級(jí)機(jī)關(guān)相比，廉政、勤政怎么能提到這么高的位置呢？其實(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)的大廈，離不開(kāi)我們每個(gè)行業(yè)、每個(gè)部門(mén)、每個(gè)公民的共同努力。我們雖然身處企業(yè)，應(yīng)對(duì)反腐敗工作的挑戰(zhàn)，需要充分考慮到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特性。企業(yè)是一個(gè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，它的特性決定了在這里權(quán)力更加容易地與金錢(qián)掛鉤，權(quán)力會(huì)很便捷地轉(zhuǎn)化為金錢(qián)。與政府機(jī)關(guān)相比較而言，如果監(jiān)督制約不到位，企業(yè)是一個(gè)更容易滋生腐敗的地方，因此在企業(yè)中一些領(lǐng)導(dǎo)更容易發(fā)生腐敗問(wèn)題。因此，如何忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，更好地做到勤政廉政，不僅是我們每一位黨員干部需要真心面對(duì)的問(wèn)題，而且也是我們每一名管理人員需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

眾所周知，就在剛剛過(guò)去不久，全黨全國(guó)轟轟烈烈地展開(kāi)了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。我們靜安置業(yè)集團(tuán)及下屬各公司也根據(jù)上級(jí)黨委的安排與部署，緊鑼密鼓地開(kāi)展了此項(xiàng)活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，先進(jìn)性教育活動(dòng)猶如一支催人奮進(jìn)的號(hào)角，激勵(lì)我們?cè)谄椒驳膷徫簧希覍?shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春！如今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮風(fēng)起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識(shí)更趨多元化，來(lái)自各種渠道的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)讓人目不暇接。正是在這樣的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)背景下，我們集團(tuán)開(kāi)展了“黨旗飄揚(yáng)”書(shū)評(píng)活動(dòng)，猶如這個(gè)盛夏里的一場(chǎng)及時(shí)雨，讓我們通過(guò)多讀書(shū)、讀好書(shū)感受清正廉潔的楷模的先進(jìn)事跡，在感受心靈的震撼的同時(shí)，也認(rèn)真反思自己的一言一行，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使自己在勤政廉政的道路上走得更加踏實(shí)，更加穩(wěn)健！

反腐倡廉，教育首先是基礎(chǔ)。如胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)所言，反腐敗工作是黨和國(guó)家的重要工作，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保證。腐敗猛于虎，這已經(jīng)是全黨、全國(guó)、全社會(huì)形成的共識(shí)。首先要營(yíng)造廉潔從業(yè)的氛圍，使企業(yè)廉潔文化讓員工看得見(jiàn)、摸得著、想的起、記得住、離不開(kāi)，入耳、入目、入心、入腦、入家庭。要經(jīng)常對(duì)企業(yè)的中層領(lǐng)導(dǎo)和主要骨干宣傳、宣講黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的有關(guān)知識(shí)，要多用一些已經(jīng)發(fā)生的腐敗案件，幫他們分析案件發(fā)生的成因、過(guò)程、處理結(jié)果和對(duì)企業(yè)、家庭所帶來(lái)的危害，使每一名黨員，每一位干部都能增強(qiáng)黨性鍛煉，自覺(jué)把為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)勤奮工作，作為一種職責(zé)所在和黨性要求，筑牢拒腐防變的思想防線，做到 “不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無(wú)貪”。

除了建立思想道德的長(zhǎng)效機(jī)制外，還要建立健全 “懲防體系”，懲防并舉，注重預(yù)防。開(kāi)展反腐倡廉工作，領(lǐng)導(dǎo)的重視與參與是必不可少的，這是開(kāi)展工作的前提和基礎(chǔ)。把反腐敗寓于各項(xiàng)制度改革和重要政策創(chuàng)新的措施之中，逐步將以懲處為主、以治標(biāo)為主的反腐敗斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)變到以預(yù)防為主、以治本為主上來(lái)，今后的干部人事制度、黨內(nèi)民主制度、黨內(nèi)監(jiān)督制度、政治文明建設(shè)等制度建設(shè)都要體現(xiàn)這些理念。必須采取措施，把反腐倡廉的工作真正融入到日常經(jīng)營(yíng)管理中，才能行之有效地預(yù)防腐敗問(wèn)題的發(fā)生。

總之，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大征程中，讓我們時(shí)刻以廉潔從政為帆，以人民群眾的期盼為槳，以黨員干部的信念為舵，破浪前行。在“八榮八恥”思想光輝的照耀下，作為新靜安邁向“高起點(diǎn)、外向型、國(guó)際化”的一分子，廉潔更是一面鏡子，它時(shí)刻提醒著我們：在物欲橫流的時(shí)代里，我們要抵得住誘惑，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，撐得住信念，守住本分，守住清貧，守住靈魂，守住忠誠(chéng)，耐得住寂寞。

2007年8月24日

第五篇：由《玩偶之家》看婦女解放

由《玩偶之家》看婦女解放

19世紀(jì)中葉，啟蒙思想、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在呼吁人們自由平等的觀念之余，也催生了一個(gè)新的社會(huì)問(wèn)題：“同為人類的女性為什么不能享受和男人同樣的平等和自由？”由此引發(fā)的婦女解放問(wèn)題也成為糾纏各個(gè)國(guó)家的世界性問(wèn)題。1879年，在諸多社會(huì)壓力下，易卜生的一部被稱為“婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)”的戲劇《玩偶之家》脫穎而出，轟動(dòng)一時(shí)。

《玩偶之家》的主人公娜拉是一個(gè)天真熱情，單純善良的少婦，一貫被人喚作“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠兒”。但是娜拉的本性確實(shí)倔強(qiáng)的，她愿意為了挽救丈夫的生命不惜犧牲自己的名譽(yù)，瞞著丈夫向人借了一筆債，同時(shí)想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個(gè)字。這個(gè)在我們看來(lái)很合乎情理又很感人的事情在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)“不講理的法律”中卻是犯法的。她被逼的走投無(wú)路，然而更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟(jì)、承擔(dān)危局的時(shí)刻，她卻發(fā)現(xiàn)自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個(gè)虛偽而卑劣的市儈，他罵娜拉是“壞東西”、“罪犯”、“下賤女人”，完全忘卻了娜拉救自己的恩情，說(shuō)自己的前程全被毀了。待柯洛克斯泰被林丹太太說(shuō)動(dòng)，退回字據(jù)時(shí)，他又快活地叫道：“娜拉，我沒(méi)事了，我饒恕你了。”這時(shí)她終于覺(jué)醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己婚前不過(guò)是父親的玩偶，婚后不過(guò)是丈夫的玩偶，從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。但是，娜拉出走之后怎么辦，她將會(huì)有怎樣的結(jié)局？這是本劇讀者歷來(lái)關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

要想理清娜拉出走后會(huì)有怎樣的結(jié)局，首先讓我們來(lái)探討一下幾個(gè)問(wèn)題：首先，在資產(chǎn)階級(jí)家庭中，婦女處于什么地位。其次，婦女的出路問(wèn)題即婦女怎樣才能真正的擁有所謂的自由平等。

從該劇中娜拉和海爾茂的關(guān)系能夠看出，海爾茂所代表的男權(quán)高居于女性之上。雖然海爾茂口口聲聲稱娜拉為“我的小鳥(niǎo)”、“小寶貝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”，并一再聲稱愛(ài)娜拉，但實(shí)際上他從未以平等的身份對(duì)待過(guò)妻子。女人在海爾茂所代表的男性權(quán)威面前不過(guò)是服從者。在經(jīng)濟(jì)上，她們沒(méi)有獨(dú)立權(quán)，在生活中，她們也沒(méi)有取得與丈夫平等的地位。因此，女性并沒(méi)有獲得與男子平等的關(guān)系。那么，這種不平等用什么包裹起來(lái)，從而使婦女誤以為進(jìn)入了平等的時(shí)代，獲得了婦女在家庭中應(yīng)有的地位呢？這恐怕是易卜生在表面問(wèn)題之后隱藏著的更深層的問(wèn)題。

易卜生在《玩偶之家》中揭露和批判了社會(huì)上的丑惡現(xiàn)實(shí)，把改造丑惡現(xiàn)實(shí)的希望寄托在具有反叛精神的少數(shù)人身上。娜拉出走就是反叛。他在作品中提出了問(wèn)題，但是沒(méi)有指出正確的斗爭(zhēng)道路。從他所處的階級(jí)地位和生活的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，他找不到也不可能找到答案。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去。”因?yàn)?，“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡(jiǎn)單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失?！濒斞敢苍赋觯骸霸诩覒?yīng)該先獲得男女平均的分配。”由此可以看出，娜拉要真正取得獨(dú)立光憑一點(diǎn)反叛精神是不行的。只有首先在經(jīng)濟(jì)上取得獨(dú)立，才能爭(zhēng)取獨(dú)立的人格。

在文學(xué)作品中，像娜拉這樣的要求女性獨(dú)立解放的人物形象并非僅此一個(gè)。英國(guó)勃朗特姐妹之一的夏洛蒂在《簡(jiǎn)?愛(ài)》中也塑造了一個(gè)新型的女主人公形象。簡(jiǎn)?愛(ài)只是一個(gè)矮小丑陋的平民女子，但她要求和男子一樣平等，捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，主張自由表現(xiàn)自己的愛(ài)憎和情感，追求獨(dú)立自由的愛(ài)情。當(dāng)她愛(ài)上了羅徹斯特之后，就在結(jié)婚的前夕發(fā)現(xiàn)了羅切斯特的妻子仍在，于是毅然決然的出走。后來(lái)羅徹斯特的妻子死于火災(zāi)，而羅徹斯特也在那場(chǎng)火災(zāi)中瞎了雙眼獨(dú)居在一間破舊的小屋中，簡(jiǎn)?愛(ài)才真正的愿意和他在一起。小說(shuō)的結(jié)尾兩人坐在木椅子上交談的場(chǎng)景深深打動(dòng)了我。但我更為被其獨(dú)立的人格所折服。簡(jiǎn)?愛(ài)也正因?yàn)樗娜烁癯蔀槲膶W(xué)史上一個(gè)難以復(fù)制的形象。

同時(shí)不得不提的，是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情題材的小說(shuō)《傷逝》中的子君?！秱拧繁缓芏鄬W(xué)者稱作是《玩偶之家》的后續(xù)，子君也順其自認(rèn)的成為了娜拉出走之后的結(jié)局寫(xiě)照?！秱拧分械淖泳且粋€(gè)由多種社會(huì)因素塑成具有復(fù)雜心理特征的典型，是具有一定文化的知識(shí)女性。在她的身上具有反封建禮教，追求個(gè)性解放的進(jìn)步思想，爭(zhēng)取婚姻自由的堅(jiān)決果敢；又有著小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的沖動(dòng)、脆弱和革命的不徹底性，以及人生目標(biāo)太低，容易滿足的弱點(diǎn)；同時(shí)，在她的骨子里，還是一個(gè)被封建思想嚴(yán)重禁錮著的女性。各種觀念復(fù)雜、自然而有序地支配、局限著子君，這種復(fù)合性格構(gòu)成并決定了她能勇敢地追求愛(ài)情自由，成為一個(gè)反封建的時(shí)代女戰(zhàn)士；決定了她在婚后無(wú)法繼續(xù)邁進(jìn)，甘心情愿把自己封閉起來(lái)淪為丈夫的女傭，“每日‘川流不息’的吃飯成了子君的功業(yè)”，“她似乎將先前所知道的全部忘掉了”，“只為了愛(ài)，――盲目的愛(ài)，――而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了?！边@也注定了她最后悲慘的結(jié)局。

讓我們反觀這部劇，劇中的女主人公娜拉，就像她自己所說(shuō)的，從前是父親的玩偶，嫁人之后又是丈夫的玩偶，她感到不公，感到壓抑，她急于擺脫自由的現(xiàn)實(shí)。但是事實(shí)證明她除了具有自由的反叛精神，其他的什么都沒(méi)有，她沒(méi)有離開(kāi)丈夫之后的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有可以讓其勞動(dòng)以維持生活的條件，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，婦女的玩偶地位早已在人們的心中根深蒂固，婦女們安于現(xiàn)狀，男人們也樂(lè)于享受，娜拉的精神是超前的，孤獨(dú)的，是沒(méi)有生命力的。劇中娜拉的丈夫海爾茂不忍娜拉出走時(shí)問(wèn)的“你離開(kāi)我之后能到哪里去，你憑什么來(lái)維持生計(jì)？”娜拉說(shuō)“我可以借住在我朋友那里，我可以回老家，我相信我總會(huì)找到維持自己生命的工作！”那么娜拉是不是也會(huì)像子君一樣陷入輪回，最后在“無(wú)愛(ài)的人間死滅了”？

魯迅先生在《娜拉走后怎樣？》一文中說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者其實(shí)也只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)?！钡拇_，那些被丈夫或者家庭拋棄了的沒(méi)有勞動(dòng)能力的女子，無(wú)論是古今中外，妓女或許就是她們唯一的出路。好一些的或許會(huì)遇到一個(gè)好人家再嫁，但是即使再嫁人，她也一樣會(huì)落入成為男人玩偶的輪回。但是娜拉有著和子君不一樣的地方，娜拉所追求的的是自我的人格獨(dú)立，是真正的自由，而子君所謂的自由只是依附于愛(ài)人，而她在追到了自己所謂的自由之后卻又將自己鎖進(jìn)了另一個(gè)牢籠。同時(shí)，林丹太太在職場(chǎng)中滾打多年的經(jīng)歷，為娜拉的出路做了很好的預(yù)示。娜拉也可以學(xué)習(xí)林丹太太成為職業(yè)女性，養(yǎng)活自己。我相信娜拉會(huì)是這樣的。

易卜生的《玩偶之家》嚴(yán)格上講，只是提出了婦女解放的問(wèn)題，慫恿婦女離家出走，尋求自己的獨(dú)立人格，但是卻沒(méi)有提出解決辦法，沒(méi)有告訴婦女她們脫離丈夫之后要怎樣去追求，去獨(dú)立，這也是戲劇的不完美之處。但是處在21世紀(jì)的我們，應(yīng)該自重、自愛(ài)、自立、自信、自強(qiáng)；讓我們?cè)谧泳湍壤砩险页鼋探?，進(jìn)行反思、獲得啟迪，為成為獨(dú)立、自主的新時(shí)代女性而奮斗！