第一篇：使你自己成為珍珠

使你自己成為珍珠(網(wǎng)友springli提供)

有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，他覺得自己懷才不遇，對社會感到非常失望。多次的碰壁工作，讓他傷心而絕望，他感到?jīng)]有伯樂來賞識他這匹“千里馬”。

痛苦絕望之下，有一天，他來到大海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。在他正要自殺的時候，正好有一位老人從附近走過，看見了他，并且救了他。老人問他為什么要走絕路，他說自己得不到別人和社會的承認(rèn)，沒有人欣賞并且重用他……

老人從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地扔在了地上，對年輕人說：“請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來?！?“這根本不可能！”年輕人說。

老人沒有說話，從自己的口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地扔在了地上，然后對年輕人說：“你能不能把這顆珍珠撿起來呢？” “當(dāng)然可以！”

“那你就應(yīng)該明白是為什么了吧？你應(yīng)該知道，現(xiàn)在你自己還不是一顆珍珠，所以你不能苛求別人立即承認(rèn)你。如果要別人承認(rèn)，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行。”年輕人蹙眉低首，一時無語。

有的時候，你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。你要卓爾不群，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌。

若要自己卓然出眾，那就要努力使自己成為一顆珍珠。

第二篇：使你自己成為珍珠讀后感

書就像是你的一位朋友，無聊時可以和它說說話，書也像一位老師教會你許多知識；書更像一位老人，告訴你很多人生哲理。

在假期里，我讀了一篇文章，這篇文章的題目是《使你自己成為珍珠》。文章主要講述了一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)后屢次碰壁，就認(rèn)為自己是懷才不遇。痛苦之下他來到了海邊，想自殺。一位老人看見了，并救下了他，還和他說：若要自己卓然出眾，那就要努力使機(jī)自己成為一顆珍珠。

這篇文章使我深受啟發(fā)，讓我悟出許多道理。其實(shí)這個年輕人不需要傷心，可以繼續(xù)找下去，總會找到適合自己的一份工作。年輕人也不必傷心，但也不可以太高估自己，而掉以輕心。俗語說得好：人無完人，金無足赤。巴普洛夫曾今說過：“無論在什么時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你評價的多么高，但你永遠(yuǎn)要有勇氣對自己說是一個毫無所知的人?！痹谏钪杏性S多人和這個年輕人一樣，有同樣的沮喪，但也有許多截然不同的人。我的一個朋友，他很謙虛，總是喜歡發(fā)掘別人的優(yōu)點(diǎn)，來改正自己的缺點(diǎn)，努力使自己成為一顆珍珠。知人者智，自知者明。正確認(rèn)識自我，把握自己在生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。，也許你現(xiàn)在還不是一顆珍珠。但要學(xué)會磨礪自己、堅(jiān)信自己總有會成為珍珠的那一天，是珍珠總有發(fā)光的那一天。

所以我們一定要記住一句話：若要自己卓然出眾，那就要努力使自己成為一顆珍珠，即使于黑夜之中也要發(fā)出你的光彩。

第三篇：使自己成為一顆珍珠

使自己成為一顆珍珠(2011-06-20 06:47:48)使自己成為一顆珍珠

孫紅果

一次偶然，讓我讀到這樣一個故事：

有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，他覺得自己懷才不遇，對社會感到非常失望。多次的碰壁工作，讓他傷心而絕望，他感到?jīng)]有伯樂來賞識他這匹“千里馬”。

痛苦絕望之下，有一天，他來到大海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。

在他正要自殺的時候，正好有一位老人從附近走過，看見了他，并且救了他。老人問他為什么要走絕路，他說自己得不到別人和社會的承認(rèn)，沒有人欣賞并且重用他??

老人從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地扔在了地上，對年輕人說：“請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來?！?/p>

“這根本不可能！”年輕人說。

老人沒有說話，從自己的口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地扔在了地上，然后對年輕人說：“你能不能把這顆珍珠撿起來呢？”

“當(dāng)然可以！”

“那你就應(yīng)該明白是為什么了吧？你應(yīng)該知道，現(xiàn)在你自己還不是一顆珍珠，所以你不能苛求別人立即承認(rèn)你。如果要別人承認(rèn)，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行?！蹦贻p人蹙眉低首，一時無語。

有的時候，你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。你要卓爾不群，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌。

若要自己卓然出眾，那就要努力使自己成為一顆珍珠。

讀完這個故事，使我若有所悟，平時的工作有時也難免少不了一些報(bào)怨，少不了一些叨嘮，看似這個不公，看似那個不公，原來自己還不是一顆珍珠，為自己的珍珠努力，為自己的價值努力，要想成為一顆珍珠，要忍受所有的打擊與挫折，甚至是來自于生活中方方面面的獨(dú)行與堅(jiān)持。

當(dāng)把這個故事講給學(xué)生們聽的時候，他們也似乎能悟出點(diǎn)道理，各自都說出自己的看法與感受，當(dāng)我我問到同學(xué)們既然知道使自己成為一顆珍珠，那我們?nèi)绾蝸碜瞿?？如何來?zhǔn)備形成這個珍珠呢？這個問題一提出，教室有些涌動：有的說，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，上好每一節(jié)課，做好每一道題。對，我評價到這是知識上的儲備。還有別的嗎？只看我們班的青青若有所思的說，我們還有儲備好道德修養(yǎng)，此話一出，讓我有些感動，對呀，你說說看，只見他結(jié)合實(shí)際，只在我們每一天都用心去幫助別人，去愛護(hù)花草樹木，去撿起一片紙，去干一件有意義的事情，我想自己是快樂的，這也是儲備我們的道德；這個時候同學(xué)們舉手的人數(shù)更多了，我還知道，我們要孝敬父母，熱愛親人，知道感恩，天呀，孩子們，當(dāng)我聽到這話的時候，我知道的讀書給孩子帶來的影響有多大，那你說說吧，只見他很從容的說，我們是父母從小養(yǎng)大的，老師你不是說過嗎，一個人如果連自己的父母都不去愛的話，談何以去熱愛工作，熱愛祖國，我覺得如果使自己成為一顆珍珠，也應(yīng)該愛自己的父母，從生活小事去做起??

本想給他們講一講就能行，但我所沒有意料到的是孩子們有了如此深刻的理解。面對這樣的孩子，還有什么比這個更幸福的事呢！

第四篇：成為你自己

成為你自己

童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為什么樣的人，你們一定會給我許多漂亮的答案。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，毛澤東那樣的政治家，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都重要的是，首先要成為你自己。

姑姐假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。那么，我問你，就讓你成為拿破侖，生活在他的年代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能激動的喊起來：太愿意啦！那我再問你：讓你的靈魂都變成他的，你愿意按嗎？很明顯，你是不愿意的，當(dāng)然羅，這就意味著世界上曾經(jīng)是有過拿破侖，這個事實(shí)沒有改變，但是唯一改變的是你是否存在了？

由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是自己。無論他多羨慕別人，如果讓他重頭到尾的去模仿別人，根本是不可能發(fā)生。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我不能給出一個答案，我還相信不存在一個適合于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人真的意識到自己的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫的宇宙中，每個人都只有一次生命，都是獨(dú)一無二的，不可重復(fù)的存在。正如盧梭所說的，上帝把你創(chuàng)造了，酒吧哪個屬于你的模版打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識等都是身外之物，人人都可以求而得之，但你對人生的獨(dú)特感是沒有人能代替的。你死了之后，沒有人能代替你活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的是活出你自己的特色。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟。只有堅(jiān)持自我，你的自我才能閃耀出個性的光彩！

第五篇：如何使自己成為一名領(lǐng)導(dǎo)者

如何使自己成為一名領(lǐng)導(dǎo)者

班級：工商10--02姓名：葛歡學(xué)號：1010200206 在一個組織中，領(lǐng)導(dǎo)者起著極其重要的作用。基爾伯特·菲爾赫姆認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)者是員工發(fā)展的推動者，是激發(fā)組織潛力的戰(zhàn)略遠(yuǎn)景的制定者，是文化價值的創(chuàng)造者和變革的倡導(dǎo)者，是與下屬進(jìn)行密切合作的協(xié)商者，是下屬的教育者是領(lǐng)導(dǎo)績效和員工自我發(fā)展的雙重推動者。

一個組織是需要領(lǐng)導(dǎo)的。一個優(yōu)秀的高機(jī)動性、高目標(biāo)完成率的精英團(tuán)隊(duì)更是需要一個卓越的領(lǐng)導(dǎo)。然而，千軍易得，一將難求，帥才更是少之又少。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治等各個方面的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)的作用日益凸顯。令人失望的是，社會的期待并沒有帶來充足的卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。事實(shí)上這正是今天我們的卓越組織如此鳳毛麟角的原因所在，優(yōu)秀的管理者不等于是卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。那我們到底需要怎樣卓越的領(lǐng)導(dǎo)者呢？這樣的領(lǐng)導(dǎo)者怎么樣養(yǎng)成呢？

從開放性定義上看，領(lǐng)導(dǎo)是能讓人創(chuàng)造理想和有能力把想變成現(xiàn)實(shí)并使之持續(xù)下去的過程。所以，領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為一種影響力。我們姑且稱之為“領(lǐng)導(dǎo)力”。由此可知，要培養(yǎng)卓越的領(lǐng)導(dǎo)主要是培養(yǎng)卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力并不是一種與生俱來的能力，它是那些有志成為領(lǐng)導(dǎo)者的人認(rèn)識自己和管理自己的能力，往往是通過后天實(shí)踐逐漸習(xí)得的一種能力。領(lǐng)導(dǎo)力并不代表某種特殊的地位或戰(zhàn)略，它只是領(lǐng)導(dǎo)者真實(shí)生活方式的一種反映。卓越領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)和特點(diǎn)大多數(shù)人認(rèn)為，卓越領(lǐng)導(dǎo)者一般都具有以下品質(zhì):注意時刻在下屬面前樹立良好形象;不時為自己打造威信的光環(huán);充分發(fā)揮作為管理者的影響力;善于運(yùn)用情感技巧說服下屬;把正確的理念融人細(xì)微的管理中;做到既充分授權(quán)又不失控制;學(xué)會“恩威并用”的批評策略;在妥善處理難題中展示魅力;注意不斷提高自身的能力和素養(yǎng)等等。如何培養(yǎng)卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，筆者謹(jǐn)從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的角度出發(fā)，從以下五個方進(jìn)行分析。

一、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有優(yōu)秀的品德

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上看，領(lǐng)導(dǎo)是展示崇高品德的行為。優(yōu)秀的品德是做人應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)和立業(yè)的根本，能使人產(chǎn)生一種敬重感，吸引人們自覺或不自覺地

學(xué)習(xí)模仿，從而產(chǎn)生巨大的駕馭激勵力量。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)該注重自身的行為修養(yǎng)。儒家認(rèn)為：“格物”“致知”“正心”“誠意”“修身”“齊家”方能“治天下”?？鬃又鲝埖轮?認(rèn)為德治的根本在于居于統(tǒng)治地位的人具有良好的道德修養(yǎng)。子曰；“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”又曰：“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！庇衷唬骸捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從?！倍軐W(xué)家老子由觀察天地?zé)o所偏愛，春天萬物復(fù)蘇，夏天萬物茂盛，秋天萬物蕭瑟，冬天萬物歸藏這個規(guī)律，總結(jié)出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的精髓：領(lǐng)導(dǎo)者要擁有天地般的修養(yǎng)和美德。所以，毛澤東的大氣磅礴和深謀遠(yuǎn)慮即使只是星星之火，卻足夠燎原，周恩來的虛懷若谷和平易近人至今讓人高山仰止，鄧小平的大智若愚和舉重若輕帶領(lǐng)人民熱火朝天的改革開放。而自私自利的陳水扁只會眾叛親離，而空有領(lǐng)導(dǎo)力沒有崇高品德只會成為暴君—希特勒。

那么如何培養(yǎng)光風(fēng)霽月的美德，從而造就其偉大的人格影響力呢？

首先，要克己。領(lǐng)導(dǎo)者須強(qiáng)化自身修養(yǎng)，則必須從克己做起?？鬃又v“克己復(fù)禮”,要求克制自己的私欲使之合乎禮的規(guī)范;孟子講“寡欲”,認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于寡欲”。一個有威信、有人格影響力的領(lǐng)導(dǎo)者必定是具有高度道德自律意識和能力的人。《老子》曰:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭?！?古代官箴也說:“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威?！?/p>

第二，要有服務(wù)精神。服務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)價值的最重要的體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)的基本屬性。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上說，領(lǐng)導(dǎo)以如何構(gòu)建富有關(guān)懷與正義的社會為目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)者的精力主要投向組織的發(fā)展和組織內(nèi)部人員關(guān)系協(xié)調(diào)及組織成員的自我滿足。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為追隨者設(shè)置目標(biāo)，并讓他們創(chuàng)造理想，為追隨者拓寬思路，拓寬空間，激發(fā)追隨者積極地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

第三，要尊重他人。每一位領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)謹(jǐn)記正視人性，滿足合理的人性需求這個道理。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)認(rèn)識到“人”應(yīng)該是目的，而非手段。每一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者都會尊重下屬，理解下屬，相信下屬，以平等的態(tài)度對待下屬，對人寬厚，關(guān)系下屬的生活、利益和愿望，虛心聽取他們的意見，同時不把責(zé)任推給下屬，不遷怒于他人，做到“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲利而利人”“己所不欲，勿施于人”。

二、領(lǐng)導(dǎo)者要扮演好自己的角色

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)是富于挑戰(zhàn)的，穿越時空和組織邊界的，引發(fā)變革的提供希望的行為。所以，對組織而言，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演好兩大類即四種不同的角色：一是變革型角色，包括宣傳鼓動家與謀略家；二是務(wù)實(shí)型角色，包括分析家與實(shí)干家。作為宣傳鼓動家，領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注人們的奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)組織的價值，以新的目標(biāo)和抱負(fù)激勵員工，創(chuàng)造振奮人心的氛圍;作為謀略家，領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注未來，了解最新的發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)目的與方向，描繪組織發(fā)展的遠(yuǎn)景及藍(lán)圖等等;作為分析家，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)關(guān)注組織的運(yùn)作效率，評估進(jìn)行中的項(xiàng)目與計(jì)劃，協(xié)調(diào)相互抵觸的看法與需求;作為實(shí)干家，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)關(guān)注業(yè)績，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，解決問題，做出影響下級的決策等等。

于是，在具有崇高的品德之后，領(lǐng)導(dǎo)這就要有強(qiáng)烈的使命感，成為組織的思想者和改革者，且要敢于承擔(dān)風(fēng)險，敢于超越自己。他們應(yīng)該是政治家、技術(shù)專家和詩人三種原始類型的綜合體。他們的遠(yuǎn)見卓識能在變換無窮的環(huán)境中做出戰(zhàn)略選擇的決策，為組織前進(jìn)指導(dǎo)方向。他們的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力、人際溝通和事物分析四個方面的綜合能力被追隨者深深膜拜，他們的熱情和樂觀向上的情緒，能夠感染周圍的每一個人。

三、領(lǐng)導(dǎo)者要不斷學(xué)習(xí)

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上看，領(lǐng)導(dǎo)是包含智慧和價值的創(chuàng)造性活動。在這樣的知識經(jīng)濟(jì)

時代，在這樣一個信息爆炸的時代，領(lǐng)導(dǎo)者只有通過不同的形式,加強(qiáng)理論知識、文化科學(xué)知識、管理知識學(xué)習(xí),不斷探索進(jìn)取,那么在作決策時,就能站得高、看得遠(yuǎn),考慮周全,思維活躍,有研究、有創(chuàng)新、為下屬所折服,從而增強(qiáng)自己的人格力量。否則，就跟不上知識經(jīng)濟(jì)時代對領(lǐng)導(dǎo)者的要求。

四、領(lǐng)導(dǎo)者要形成良好的心理素質(zhì)

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上看，領(lǐng)導(dǎo)具有堅(jiān)強(qiáng)、靈活、責(zé)任三大特征。

首先，領(lǐng)導(dǎo)要有強(qiáng)烈的使命感。領(lǐng)導(dǎo)者的核心任務(wù)是要看清組織存在的意義

以及未來發(fā)展前景，并以這種使命感激發(fā)自身以及與員工的潛力，使命不應(yīng)空洞，而應(yīng)具有實(shí)際意義。

第二，要有良好的意志品質(zhì)。要有“得意時坦然，失意時淡然”的心態(tài)，要

有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的行為準(zhǔn)則。在任何情況下都能鎮(zhèn)定自若，不灰心喪氣，處變不驚，防止由于自己的消極情緒對下屬帶來不良的影響。鄧小

平同志在他的政治生涯中曾大起大落三次，但他仍不屈不撓地為自己的政治事業(yè)奮斗。

五、領(lǐng)導(dǎo)者要培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上看，領(lǐng)導(dǎo)是一種個性化的活動，所以，領(lǐng)導(dǎo)活動不能程序化、制度化、常規(guī)化。領(lǐng)導(dǎo)可以借鑒，但絕對不能照搬照抄。

首先，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)結(jié)合自身的生活、工作實(shí)際,發(fā)揮氣質(zhì)中優(yōu)勢的一面,養(yǎng)成剛毅果斷、有膽有識;樂觀開朗、寬厚待人;沉著冷靜、實(shí)事求是;熱情活潑、勇于開拓等方面的良好的性格特征。

其次,領(lǐng)導(dǎo)者要具備一定的語言素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)掌握談活的技巧、真誠的贊美、批評的方式、幽默風(fēng)趣的表達(dá)、談話的生動形象、表達(dá)的得體等都展示著自己的風(fēng)采,展現(xiàn)著自己的才能,使之具有獨(dú)特的吸引力、影響力。

總之，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)，即卓越的領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的、沒有終點(diǎn)的過

程。雖然目前對領(lǐng)導(dǎo)的定義有各種各樣的詮釋，但領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力，而領(lǐng)導(dǎo)力是影響力、凝聚力，是自信和權(quán)威等理念已逐漸被大家所接受。領(lǐng)導(dǎo)力會隨著時事的變化而改變其內(nèi)容和重點(diǎn)，新的領(lǐng)導(dǎo)力對領(lǐng)導(dǎo)者的抱負(fù)與方向、戰(zhàn)略思維、變革管理等會提出更高的要求。領(lǐng)導(dǎo)者必須隨時準(zhǔn)備好去調(diào)整或重新塑

造組織發(fā)展所需要的領(lǐng)導(dǎo)力，從而才可以成為與時俱進(jìn)的卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。