第一篇：唐代邊塞詩綜論

唐代邊塞詩綜論

【摘要】：唐代的邊塞藝術(shù)不僅限于詩歌，在美術(shù)、音樂領(lǐng)域都掀起了邊塞題材的熱潮。我國美術(shù)反映邊塞題材最典型的角度不是戰(zhàn)場(chǎng)和塞外生活，而是通過描繪外國(族)使者入朝來貢或和親來反映的。這反映了華夏民族熱愛和平的品性；另外，鞍馬題材也間接的與國家的邊塞力量相關(guān)。歷代美術(shù)對(duì)邊塞內(nèi)容的關(guān)注幾乎與邊塞詩的發(fā)展相始終，迄唐為止歷代畫家多武職的身份也促使他們更多的關(guān)注邊塞題材。南北方文化對(duì)唐邊塞詩歌的影響同樣深遠(yuǎn)。六朝的排偶、用典等形式特色在唐邊塞詩中被廣泛的繼承，排偶對(duì)于軍旅詩有特別的表現(xiàn)力；崔顥詩歌人物形象輕捷俊逸，有鮮明的江左特色；陳子昂、李白受到熱烈自由的蜀風(fēng)影響；岑參的邊塞詩中有奇異浪漫的楚地神話影響。北方尚武風(fēng)習(xí)是唐代邊塞詩推向高潮的基礎(chǔ)。關(guān)中的雄偉風(fēng)格與歷史意識(shí)造就了王昌齡；西北少數(shù)民族樂舞的音樂旋律前輕后重，這影響到岑參在北庭所作歌行對(duì)句尾用字的強(qiáng)調(diào)；北朝貞剛，燕趙慷慨，英雄氣多、兒女情少的特色影響了高適、盧綸、李益的詩作。瀚海一地名多義起于盛唐，起因則與回紇族一度短暫遷徙甘涼間有關(guān)。原指貝加爾湖的瀚海，至盛唐后同時(shí)具有三種含義：貝加爾湖、天池、沙漠。元代又稱杭愛山為瀚海，是當(dāng)?shù)鼐用裱赜锰棋６级礁诘匾悦?。游俠是邊塞詩的重要主題。俠的思想主要源自墨家。唐代游俠詩以游宴享樂、報(bào)仇報(bào)恩、報(bào)國立功為主要內(nèi)容，在藝術(shù)上以北朝樂府的尚武尚力與南朝樂府的華美相交融，特別強(qiáng)化英雄個(gè)人形象的力

量，并以其光明磊落的風(fēng)格有別于各朝的俠客文學(xué)。唐代邊塞詩作者涵蓋各層面，下至平民隱士，上至帝王將相。帝王邊塞詩多述凱旋，偏愛五言形式。在朝顯宦除多奉制之作外，還有不少奮發(fā)昂揚(yáng)、歌頌祖國統(tǒng)一的佳作，在野或位卑名高的文人如楊炯、李白、杜甫、王昌齡等多述志或憂時(shí)之作；有入邊幕經(jīng)歷者如陳子昂、王維、高適、岑參、盧綸、李益，以其豐富的生活體驗(yàn)創(chuàng)造出大批角度多樣的優(yōu)秀詩篇。在眾多赴邊尋求進(jìn)身的幕僚詩人當(dāng)中，高適以其膽識(shí)魄力脫穎而出，最終實(shí)現(xiàn)政治理想而成為詩人之達(dá)者?！娟P(guān)鍵詞】：邊塞藝術(shù)南北方文化瀚海游俠凱旋主題高適 【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級(jí)別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2007 【分類號(hào)】：I207.22 【目錄】：摘要6-7Abstract7-9第一章引論9-14第一節(jié)邊塞詩的定位10-11第二節(jié)邊塞詩的研究歷史及現(xiàn)狀11-14第二章南北方文化的交響14-33第一節(jié)南方文化與唐代邊塞詩14-24第二節(jié)北方文化與唐代邊塞詩24-33第三章唐代邊塞藝術(shù)33-46第一節(jié)歡快奔放的邊塞樂舞33-40第二節(jié)美術(shù)中的邊塞題材----職貢圖與鞍馬畫40-46第四章瀚?？?6-54第一節(jié)西漢至初唐:貝加爾湖46-48第二節(jié)盛唐:天池48-50第三節(jié)盛唐以后:沙漠、湖泊二義并行50-52第四節(jié)元朝:杭愛山新義的來由52-54第五章邊塞詩中的游俠主題54-64第一節(jié)俠的起源與思想基礎(chǔ)54-56第二節(jié)邊塞詩人的任俠熱56-57第三節(jié)游俠詩的主題內(nèi)

容57-60第四節(jié)游俠詩的藝術(shù)特色60-64第六章帝王邊塞詩64-71第一節(jié)帝王凱旋詩的由來64-66第二節(jié)唐太宗:悲壯與信心的交融66-68第三節(jié)唐玄宗:默武表面下的深思68-71第七章文人邊塞詩71-87第一節(jié)高官重臣的頌世邊塞詩71-76第二節(jié)中下層文人邊塞詩:傷時(shí)與述志76-87第八章軍中邊塞詩87-103第一節(jié)文人從軍熱潮的涌起87-89第二節(jié)軍中詩作89-97第三節(jié)因幕府晚達(dá)的高適與李益97-103第九章結(jié)語103-104附錄:初盛唐詩人邊塞詩題錄104-133參考文獻(xiàn)133-136后記136-137

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第二篇：唐代詩人王之渙邊塞詩

唐代詩人王之渙邊塞詩

《唐才子傳》說王之渙

為薊門人，或因他年時(shí)少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，下面是小編幫大家整理的唐代詩人王之渙邊塞詩，希望大家喜歡。

王之渙的邊塞詩有

1、《涼州詞·其一》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

2、《涼州詞·其二》

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

3、《橫吹曲辭·出塞》

黃砂直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。

王之渙介紹

王之渙（688年—742年），是盛唐時(shí)期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓

》、《涼州詞》等。其詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”家喻戶曉

1歷史評(píng)價(jià)

1、沈括曰：“河中府鸛雀樓兩層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景?！?/p>

2、現(xiàn)與岑參，高適，王昌齡一同被世人稱為我國唐代著名的“四大邊塞詩/ 5 人”。

2后世紀(jì)念

1、從洛陽千唐志齋博物館獲悉，該館先后征集到王之渙的堂弟王之咸及王之咸第五子王綰的墓志，據(jù)該館有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，截至目前，洛陽曾經(jīng)出土過王德表及其夫人、王洛客、王之咸、王綰、王之渙等王氏家族的九方墓志，足以說明唐代著名詩人王之渙家族的墓地就在洛陽。

2、王之咸的墓志記載，他的祖父名叫王德表，曾做過瀛州文安縣令；父親名叫王景，曾做過登州和萊州刺史等官職；王之咸曾做過長安縣尉等職，后因故被貶為淄川郡司士。唐天寶十年（公元751年）四月十二日，五十七歲的王之咸因病死于淄川官舍。天寶十二年十月十七日，他和夫人李氏被合葬于洛陽北邙山。

3、王綰墓志記載，王綰一生曾做過十個(gè)官職，最后被授予左贊善大夫之職。公元七九三年，王綰死于京城長安。王綰的二哥當(dāng)時(shí)在江南任御史中丞，聽到消息后，讓兒子趕到長安，護(hù)送王綰靈柩回洛陽，并于第二年四月七日葬于北邙山祖塋。

4、據(jù)千唐志齋博物館研究員趙跟喜介紹，志文記載，王之渙家族原籍山西太原，死后最早葬在洛陽的為王之渙的祖父王德表。王德表晚年住在洛陽，共有五個(gè)兒子，其中一子名字不詳，另外四子分別叫王昱、王洛客、王景和王昌，死后也都葬在洛陽。王之渙為王昱的兒子。千唐志齋博物館共收藏有王氏家族七方墓志，王洛客的墓志現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館；王之渙的墓志出土于上世紀(jì)三十年代，現(xiàn)藏南京博物院。/ 5 / 5 / 5 / 5

第三篇：唐代邊塞詩介紹及鑒賞精選

唐代邊塞詩介紹及鑒賞精選

唐代邊塞詩介紹及鑒賞精選

邊塞詩是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩。一般認(rèn)為，邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代開始興盛，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐以前的邊塞詩，現(xiàn)存不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩就達(dá)兩千余首。

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛的詩作稱之為邊塞詩。這類詩的思想內(nèi)容極其豐富：可以抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的豪情；可以狀寫戍邊將士的鄉(xiāng)愁、家中思婦的離恨；可以表現(xiàn)塞外戍邊生活的單調(diào)艱辛、連年征戰(zhàn)的殘酷；可以宣泄對(duì)黷武開邊的不滿、對(duì)將軍貪功啟釁的怨情；可以驚嘆描摹邊地絕域的奇異風(fēng)光和民風(fēng)民俗。而詩中流露的也可能是矛盾的復(fù)雜的情感：慷慨從軍與久戍思鄉(xiāng)的無奈；衛(wèi)國激情與艱苦生活的沖突；獻(xiàn)身為國與痛恨庸將無能的悲慨。

邊塞詩的意象:烽火、狼煙、馬、寶劍、鎧甲、孤城、羌笛、雁、鷹等。盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關(guān)山月》、《塞下曲》六首、《戰(zhàn)城南》、《北風(fēng)行》??，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創(chuàng)作的頂點(diǎn)。此后中晚唐并沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家，但題材有所擴(kuò)展。

涼州詞

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句—“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時(shí)，樂隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，像是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時(shí)沸騰起來。這句詩改變

了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。“馬上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的?！芭民R上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。

詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個(gè)“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句?！肮艁碚鲬?zhàn)幾人回”，是一種夸張的說法。清代施補(bǔ)華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！保ā秿s傭說詩》）這話對(duì)讀者頗有啟發(fā)?！白鞅瘋Z讀便淺”，是因?yàn)樗皇窃谛麚P(yáng)戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆。再回過頭去看看那歡宴的場(chǎng)面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：“怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，‘古來征戰(zhàn)幾人回’，我們不是早將生死置之度外了嗎？”可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”?！白砼P沙場(chǎng)”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個(gè)歡樂的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。千百年來，這首詩一直為人們所傳誦。

從軍行

【唐】楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

這首詩借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個(gè)讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。

前兩句寫邊報(bào)傳來，激起了志士的愛國熱情。詩人并不直接說明軍情緊急，卻說“烽火照西京”，通過“烽火”這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來了。一個(gè)“照”字渲染了緊張氣氛。“心中自不

平”，是由烽火而引起的，國家興亡，匹夫有責(zé)，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了書生那種由衷的愛國激情，寫出了人物的精神境界。首二句交待了整個(gè)事件展開的背景。第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫軍隊(duì)辭京出師的情景?！把黎啊笔腔实壅{(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中?！傍P闕”是皇宮的代稱。這里，詩人用“牙璋”、“鳳闕”兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán)。第四句“鐵騎繞龍城”，顯然唐軍已經(jīng)神速地到達(dá)前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通?！拌F騎”、“龍城”相對(duì)，渲染出龍爭虎斗的戰(zhàn)爭氣氛。一個(gè)“繞”字，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì)。五六兩句開始寫戰(zhàn)斗，詩人卻沒有從正面著筆，而是通過景物描寫進(jìn)行烘托?！把┌档蚱飚嫞L(fēng)多雜鼓聲”，前句從人的視覺出發(fā)：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色；后句從人的聽覺出發(fā)：狂風(fēng)呼嘯，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起。兩句詩，有聲有色，各臻其妙。詩人別具機(jī)抒，以象征軍隊(duì)的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯激烈場(chǎng)面。詩的最后兩句：“寧為百夫長，勝作一書生?！敝苯邮惆l(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國的壯志豪情。艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對(duì)這種不平凡的生活的熱愛，寧愿做個(gè)下級(jí)軍官馳騁沙場(chǎng)，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生。表達(dá)了詩人忠貞的報(bào)國之心。

這首短詩，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過程。能把如此豐富的內(nèi)容，濃縮在有限的篇幅里，可見詩人的藝術(shù)功力。首先詩人抓住整個(gè)過程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫，至于書生是怎樣投筆從戎的，他又是怎樣告別父老妻室的，一路上行軍的情況怎樣，??詩人一概略去不寫其次，詩采取了跳躍式的結(jié)構(gòu)，從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景，跳躍式地發(fā)展前進(jìn)。如第三句剛寫了辭京，第四句就已經(jīng)包圍了敵人，接著又展示了激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。然而這種跳躍是十分自然的，每一個(gè)跨度之間又給人留下了豐富的想象余地。同時(shí)，這種跳躍式的結(jié)構(gòu)，使詩歌具有明快的節(jié)奏，如山崖上飛流驚湍，給人一種一氣直下、一往無前的氣勢(shì)，有力地突現(xiàn)出書生強(qiáng)烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

初唐四杰很不滿當(dāng)時(shí)纖麗綺靡的詩風(fēng)，他們?cè)谠姼璧膬?nèi)容和形式上作過頗有成效的開拓和創(chuàng)新，楊炯此詩的風(fēng)格就很雄渾剛健，慷慨激昂。尤其是這樣一首描寫金鼓殺伐之事的詩篇

，卻用具有嚴(yán)格規(guī)矩的律詩形式來寫，很不簡單。律詩一般只要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，這首詩除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對(duì)。不僅句與句對(duì)，而且同一句中也對(duì)，如“牙璋”對(duì)“鳳闕”，“鐵騎”對(duì)“龍城”。整齊的對(duì)仗，使詩更有節(jié)奏和氣勢(shì)，這在詩風(fēng)綺靡的初唐詩壇上是很難能可貴的。是唐詩的亮點(diǎn)。

從軍行（其八）【唐】王昌齡

百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。

這首詩以短短四句，刻畫了一位無比英勇的將軍形象。首句寫將軍過去的戎馬生涯。伴隨他出征的鐵甲都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕，以見他征戰(zhàn)時(shí)間之長和所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗之嚴(yán)酷。這句雖是從鐵衣著筆，卻等于從總的方面對(duì)詩中的主人公作了最簡要的交待。有了這一句作墊，緊接著寫他面臨一場(chǎng)新的嚴(yán)酷考驗(yàn)──“城南已合數(shù)重圍”。戰(zhàn)爭在塞外進(jìn)行，城南是退路。但連城南也被敵人設(shè)下了重圍，全軍已陷入可能徹底覆沒的絕境。寫被圍雖只此一句，但卻如千鈞一發(fā)，使人為之懸心吊膽。

“突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！焙粞樱切倥男召F族之一，這里指敵軍的一員悍將。我方這位身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，正是選中他作為目標(biāo)，在突營闖陣的時(shí)候，首先將他射殺，使敵軍陷于慌亂，乘機(jī)殺開重圍，獨(dú)領(lǐng)殘兵，奪路而出。

詩所要表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的戰(zhàn)爭從全局上看，是一場(chǎng)敗仗。但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中見出了豪氣?！蔼?dú)領(lǐng)殘兵千騎歸”，“獨(dú)”字幾乎有千斤之力，壓倒了敵方的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。詩沒有對(duì)這位將軍進(jìn)行肖像描寫，但通過緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，把英雄的精神與氣概表現(xiàn)得異常鮮明而突出，給人留下難忘的印象。將這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的突圍戰(zhàn)和首句“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣”相對(duì)照，讓人想到這不過是他“百戰(zhàn)沙場(chǎng)”中的一仗。這樣，就把剛才這一場(chǎng)突圍戰(zhàn)，以及英雄的整個(gè)戰(zhàn)斗歷程，渲染得格外威武壯烈，完全傳奇化了。詩讓人不覺得出現(xiàn)在眼前的是一批殘兵敗將，而讓人感到這些血泊中拚殺出來的英雄凜然可敬。象這樣在一首小詩里敢于去寫嚴(yán)酷的斗爭，甚至敢于去寫敗仗，而又從敗仗中顯出豪氣，給人以鼓舞，如果不具備象盛唐詩人那種精神氣概是寫不出的。

從軍行（其二）【唐】王昌齡

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

此詩截取了邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。

“琵琶起舞換新聲”。隨舞蹈的變換，琵琶又?翻出新的曲調(diào)，詩境就在一片樂聲中展開。琵琶是富于邊

地風(fēng)味的樂器，而軍中置酒作樂，常常少不了“胡琴琵琶與羌笛?！边@些器樂，對(duì)征戍者來說，帶著異域情調(diào)，容易喚起強(qiáng)烈感觸。既然是“換新聲”，總能給人以一些新的情趣、新的感受吧？

“總是關(guān)山舊別情”。邊地音樂主要內(nèi)容，可以一言以蔽之，“舊別情”而已。因?yàn)樗囆g(shù)反映實(shí)際生活，征戍者誰個(gè)不是離鄉(xiāng)背井乃至別婦拋雛？“別情”實(shí)在是最普遍、最深厚的感情和創(chuàng)作素材。所以，琵琶盡可換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的情感內(nèi)容。《樂府古題要解》云：“《關(guān)山月》，傷離也?！本渲小瓣P(guān)山”在字面的意義外，雙關(guān)《關(guān)山月》曲調(diào)，含意更深。

此句的“舊”對(duì)應(yīng)上句的“新”，成為詩意的一次波折，造成抗墜揚(yáng)抑的音情，特別是以“總是”作有力轉(zhuǎn)接，效果尤顯。次句既然強(qiáng)調(diào)別情之“舊”，那么，這樂曲是否太乏味呢？不，“撩亂邊愁聽不盡”，那曲調(diào)無論什么時(shí)候，總能擾得人心煩亂不寧。所以那奏不完、“聽不盡”的曲調(diào)，實(shí)叫人又怕聽，又愛聽，永遠(yuǎn)動(dòng)情。這是詩中又一次波折，又一次音情的抑揚(yáng)?！奥牪槐M”三字，是怨？是嘆？是贊？意味深長。作“奏不完”解，自然是偏于怨嘆。然作“聽不夠”講，則又含有贊美了。所以這句提到的“邊愁”既是久戍思?xì)w的苦情，又未嘗沒有更多的意味。當(dāng)時(shí)北方邊患未除，尚不能盡息甲兵，言念及此，征戍者也會(huì)心不寧意不平的。前人多只看到它“意調(diào)酸楚”的一面，未必十分全面。

詩前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那末結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”就最見功力。詩人這里輕輕宕開一筆，以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。對(duì)此，你會(huì)生出什么感想？是無限的鄉(xiāng)愁？是立功邊塞的雄心和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂怨？也許，還應(yīng)加上對(duì)于祖國山川風(fēng)物的深沉的愛，等等。

讀者也許會(huì)感到，在前三句中的感情細(xì)流一波三折地發(fā)展（換新聲——舊別情——聽不盡）后，到此卻匯成一汪深沉的湖水，蕩漾回旋?！案吒咔镌抡臻L城”，這里離情入景，使詩情得到升華。正因?yàn)榍椴豢杀M，詩人“以不盡盡之”，“思入微茫，似脫實(shí)粘”，才使人感到那樣豐富深刻的思想感情，征戍者的內(nèi)心世界表達(dá)得入木三分。此詩之臻于七絕上乘之境，除了音情曲折外，這絕處生姿的一筆也是不容輕忽的。

從軍行（其一）【唐】王昌齡

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

這一首，刻畫了邊疆

戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。

這首詩，筆法簡潔而富蘊(yùn)意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情作鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力?！胺榛鸪俏鳌?，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的瞭望臺(tái)上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”（《詩經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》）這樣的時(shí)間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時(shí)此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨(dú)坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環(huán)境，沒有聲音，還缺乏立體感。接著詩人寫道：“更吹羌笛關(guān)山月”。在寂寥的環(huán)境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導(dǎo)火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來了個(gè)大爆發(fā)，引出了詩的最后一句。這一縷笛聲，對(duì)于“獨(dú)坐”在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內(nèi)容更豐富了。詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過渡，

第四篇：唐代邊塞詩興盛原因探析

唐代邊塞詩興盛原因探析

泱泱大唐是一個(gè)詩的國度，特別是盛唐時(shí)期描寫邊塞生活，雄渾奔放、慷慨悲壯的邊塞詩與描寫山水田園，清新自然、明朗恬靜的山水田園詩爭奇斗妍，并立詩壇，成為中國詩歌史上的一個(gè)獨(dú)特景觀，令后人追慕。這兩個(gè)詩歌流派并非是當(dāng)時(shí)詩人自覺聚合形成的，都是后人根據(jù)它們的不同題材和風(fēng)格而給以劃分并命名的。其中的“邊塞詩”和“邊塞詩派”這兩個(gè)概念至晚也要起于二十年代，如胡云翼在1927年出版的《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》一書中就說：“在唐代詩人中有‘邊塞’一派，他們描寫大都以《出塞曲》為主題，他們作品的風(fēng)格也就形成了一種悲壯的傾向，無論是主戰(zhàn)與非戰(zhàn)的文學(xué)，這些‘邊塞派’的詩人，便是戰(zhàn)爭文學(xué)。”在這兩個(gè)概念漫長的形成過程中充滿了對(duì)它的具體內(nèi)涵的爭議，即它的時(shí)空、題材、風(fēng)格都要怎樣限定，這關(guān)系到對(duì)邊塞詩的深入認(rèn)識(shí)與研究。要更好地認(rèn)識(shí)邊塞詩，我們必須首先解決“邊塞詩”的內(nèi)涵限定問題，對(duì)“邊塞詩”內(nèi)涵歷來存在的一些爭議進(jìn)行具體分析。

一、邊塞詩含義

我們?nèi)绻麑?duì)前人關(guān)于邊塞詩的研究成果加以分析的話，可以發(fā)現(xiàn)邊塞詩的內(nèi)涵確定主要有以下幾種：題材意義的邊塞詩、地域意義的邊塞詩、史的意義的邊塞詩，其中史的意義的邊塞詩又可分為斷代史意義的邊塞詩和發(fā)展史意義的邊塞詩。

題材意義的邊塞詩，即把所有邊塞題材的、直接或間接涉及邊塞的詩歌都稱為邊塞詩。不管是反映戰(zhàn)爭、民族交往，還是描寫塞上民情風(fēng)物，亦或是抒發(fā)報(bào)國壯志、懷古幽思，只要與邊塞生活有關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)可列入邊塞詩之列。這是一個(gè)非常廣義的邊塞詩概念。

地域意義的邊塞詩，這是從詩歌描寫地域的角度來規(guī)定邊塞詩的內(nèi)涵的，認(rèn)為所寫內(nèi)容應(yīng)象某些論者所說的那樣，“地理方位應(yīng)限制在邊塞，即沿長城一線，向西北延伸到安西四鎮(zhèn)”[1]，這樣就把邊塞詩規(guī)定在了狹小的地域范圍內(nèi)，顯得凝固而僵化。“邊塞”是一個(gè)活的隨著歷史發(fā)展而內(nèi)涵不斷變化的概念，當(dāng)它不與具體的時(shí)代相聯(lián)系時(shí)就是一個(gè)抽象的概念，而不應(yīng)具體化為某一局部的一小部分。

史的意義的邊塞詩是在注意到了它們擁有共同的題材之外，注重把邊塞詩作為一個(gè)獨(dú)特的事物來考察它的歷史發(fā)展過程。這種定義又可分為兩種，即斷代史意義的邊塞詩和發(fā)展史意義的邊塞詩，而歷來對(duì)邊塞詩內(nèi)涵的爭議也主要是圍繞這兩者而展開的。

斷代史意義的邊塞詩是將邊塞詩內(nèi)涵規(guī)定在有唐一代，認(rèn)為邊塞詩這個(gè)概念應(yīng)具有一種史的規(guī)定性，有一個(gè)特定的歷史范圍限定，“乃是指產(chǎn)生于唐初，極盛于開、天年間，流響于唐晚末的反映邊塞的作品?！盵2]甚至還有人認(rèn)為要“只以盛唐為界，中晚不涉及，更不能上溯漢魏，下流宋元?！盵3]這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)看到了邊塞詩與唐代社會(huì)的特殊而密不可分的聯(lián)系，但仍顯不夠完善。

發(fā)展史意義的邊塞詩，是將邊塞詩放在整個(gè)中國詩歌發(fā)展史上進(jìn)行綜合考察，以梳理它的源流及發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)為它可上溯《詩經(jīng)》，歷經(jīng)漢魏六朝以至隋、初唐的草創(chuàng)、模擬，至盛唐而蔚為大觀，其后則是流響。有一個(gè)萌芽產(chǎn)生、發(fā)展成熟和逐步衰落的過程，而不只是一個(gè)共同題材的簡單聚合。今人多持這一觀點(diǎn)。

在綜合考察以上幾種邊塞詩內(nèi)涵規(guī)定的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為發(fā)展史意義的邊塞詩概念對(duì)邊塞詩的研究最為有益，它可以指導(dǎo)人們對(duì)歷代邊塞詩歌進(jìn)行綜合梳理分析，從而從更高的角度來考察邊塞詩的發(fā)展，認(rèn)識(shí)邊塞詩在唐代興盛的必然性及其與唐代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。本文正是立足于邊塞詩的這種含義來考察邊塞詩與唐代社會(huì)的。

二、邊塞詩在唐代興盛的原因

中國古代的詩歌，表現(xiàn)邊塞生活和邊塞戰(zhàn)爭內(nèi)容的，在《詩經(jīng)》時(shí)代就已有了，但是卻直到唐代才迅速發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《詩經(jīng)》時(shí)代開始，直到隋代，現(xiàn)存的邊塞詩不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩即已有兩千余首。初唐四杰和陳子昂的作品中已有相當(dāng)數(shù)量的邊塞詩，到了盛唐，更是出現(xiàn)了邊塞詩的空前繁榮，大批杰出的邊塞詩人及高質(zhì)量的詩作涌現(xiàn)，形成了以高、岑為代表的邊塞詩派。那么為什么邊塞詩直到唐代才興盛起來，是什么原因促成的呢？這可以從詩歌自身的發(fā)展和社會(huì)歷史條件兩個(gè)方面來進(jìn)行考察。自身因素

唐代邊塞詩的興盛是對(duì)以前的邊塞題材詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展的結(jié)果。

（1）題材風(fēng)格上的繼承發(fā)展

邊塞詩可上溯《詩經(jīng)》，在《詩經(jīng)》中，邊塞題材就已出現(xiàn)并達(dá)到相當(dāng)豐富的程度，廣泛地反映了戰(zhàn)爭所帶來的各種社會(huì)影響。有反映邊塞戰(zhàn)爭的，如《小雅?出車》；有描寫征夫思婦、離情別恨的，如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》；有抒發(fā)同仇敵愾、保國戍邊壯志的，如《秦風(fēng)?無衣》；也有抒發(fā)人們的反戰(zhàn)呼聲的，如《唐風(fēng)?鴇羽》。這些主題不斷被后世繼承，成為后來邊塞詩的基本主題。

到屈原的《九歌?國殤》里，那種對(duì)戰(zhàn)爭場(chǎng)面的精彩描寫中所蘊(yùn)涵的深沉悲壯的感情氣勢(shì)對(duì)后世邊塞詩悲壯美學(xué)風(fēng)格的形成具有重要意義。

兩漢是一個(gè)空前繁榮、武功卓著的時(shí)期，特別是對(duì)西北匈奴的戰(zhàn)爭和對(duì)西域的開拓經(jīng)營，產(chǎn)生了許多邊塞題材的樂府詩歌，《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》還保有歌辭，而另外一些如《隴頭水》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》等后來都只剩下了題目而丟失了歌辭，成為后世邊塞詩中常用的題目。

建安時(shí)崇尚梗概多氣、剛健有力的審美風(fēng)格，詩人們用樂府舊題抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感懷，歌唱建功立業(yè)的抱負(fù)，對(duì)唐代邊塞詩風(fēng)格的形成具有重要意義。這一時(shí)期開始了對(duì)邊塞風(fēng)物的描寫，從而開拓了邊塞詩的題材范圍。曹操本人就創(chuàng)作了大量寫邊塞風(fēng)物的詩。

兩晉時(shí)期邊塞詩創(chuàng)作漸見消沉，只是學(xué)步建安。但由于受時(shí)代風(fēng)氣的影響，詩歌開始注重格律修飾、語言雕琢，多用對(duì)偶，離樂府民歌精神漸遠(yuǎn)。

南朝宋齊上承兩晉，豪邁壯志的邊塞之作仍顯寂寞，只劉宋詩人鮑照成就突出，多用五言樂府，風(fēng)格俊逸，對(duì)后世李白、杜甫、高適、岑參等都產(chǎn)生過影響。梁陳時(shí)邊塞之作卻又驟然復(fù)興，受當(dāng)時(shí)宮體詩影響，這時(shí)的詩多關(guān)注征夫思婦的細(xì)膩心理，邊塞樂府與宮體樂府合流，促成了這個(gè)時(shí)代哀怨纖巧的風(fēng)格特色。

北朝樂府民歌則更多淳樸自然，或表現(xiàn)北方邊塞風(fēng)物或表現(xiàn)戰(zhàn)爭軍旅，出現(xiàn)了《敕勒歌》、《木蘭詩》等膾炙人口的杰作。

隋代的楊素、薛道衡、虞世基等人的邊塞詩作已顯剛健豪邁，顯露出詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的訊息。

至初唐邊塞詩時(shí)已表現(xiàn)出主題的繼承性和表現(xiàn)的程式化，豐富的題材和主題的積累以及初唐詩人在對(duì)宮體詩的反抗中形成的健康的審美風(fēng)格為唐邊塞詩的興盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

（2）藝術(shù)形式上的探索

近體詩即格律詩與歌行體經(jīng)過漫長的發(fā)展終于在初唐定型，為唐邊塞詩提供了適合的表現(xiàn)形式。它們都是在繼承并發(fā)展前人對(duì)藝術(shù)形式的探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而形成的，具有強(qiáng)大的生命力和可資拓展的空間。

格律體是一種章句有“格”，聲韻有“律”的詩體，句式上五、七言定格，修辭上講究對(duì)仗，聲韻上講究平仄用韻，它萌芽于漢魏晉古詩，初創(chuàng)于齊梁“永明體”。自六朝開始沈約、庾信等大批詩人就開始自覺地探索詩歌的聲韻格律等內(nèi)部藝術(shù)規(guī)律，入唐之后，上官儀的聲律探索及初唐四杰、“文章四友”的創(chuàng)作實(shí)踐都為格律詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，至沈佺期、宋之問，他們總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展，使律詩這種已趨成熟的詩歌形式完全確定下來，清錢良擇在《唐音審體》中說“律詩始于初唐，至沈、宋而其格始備。”這里主要指的是五言律詩的形成過程，七律和長律的產(chǎn)生和定型稍晚，到杜甫那里才成熟。而絕句在五言古體逐漸格律化的同時(shí)也逐漸由五、七言四行小詩格律化形成，并于沈、宋以后正式定型。這也就是說初唐詩壇上的格律詩主要是五言律詩和絕句，格律詩的其他形式都還未充分發(fā)展起來，而且初唐詩人的格律詩創(chuàng)作還處于摸索定型階段，其創(chuàng)作水平也未盡如人意，格律詩的表現(xiàn)能力還未被充分發(fā)掘出來，具有極大的拓展空間。格律詩講求對(duì)仗，適宜于表現(xiàn)氣勢(shì)和創(chuàng)造包孕萬千的意境，因此到了盛唐，格律體形式與邊塞內(nèi)容的結(jié)合就創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，涌現(xiàn)出大批格律體邊塞詩。如王昌齡就把七言絕句的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作了大量邊塞題材的七絕，被稱為“七絕圣手”。

古體詩在唐代的發(fā)展最突出的成就是產(chǎn)生了七言歌行，初唐盧照鄰的《長安古意》與駱賓王的《帝京篇》可視為初創(chuàng)期的試作，在謀篇布局、開合轉(zhuǎn)換，以及聲韻節(jié)奏方面均為七言歌行的創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，堪稱初唐七古雙璧，標(biāo)志著六朝后期以來醞釀發(fā)展的歌行體至此已完全成熟，從而為盛唐歌行體的盛行開了先路。七言歌行常被歸入七古之內(nèi)，其實(shí)它是唐代出現(xiàn)的一個(gè)七古新品類。它的句式雖以七言為主，但卻又既可整齊劃一，也可兼用雜言句或散文句式，比七古自由得多，篇幅可長可短，伸縮鋪排，不受拘限，既可整飭合律，亦可自由揮灑，氣勢(shì)縱橫自如，適宜于表現(xiàn)自由奔放、傲岸不羈的激情。盛唐邊塞詩人那建功邊塞的昂揚(yáng)激情及奇特的邊塞風(fēng)物對(duì)詩人的情感沖擊都適合用這種歌行體來盡情揮灑。盛唐邊塞詩中除七絕外，大多是歌行體，如高適的《燕歌行》，而岑參著作尤以七言歌行為盛，他的《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》等都是七言歌行體。七言歌行體是初唐詩人借用近體格律并揉入鋪張揚(yáng)厲的賦體文學(xué)的特點(diǎn)對(duì)六朝七古進(jìn)行改造的結(jié)果，體制宏闊、音韻諧美而又氣脈流動(dòng)，正與大唐汪洋恣肆的時(shí)代風(fēng)貌相適應(yīng)。這種詩歌形式歷經(jīng)初唐的草創(chuàng)，在盛唐時(shí)期尤其是邊塞詩中達(dá)到全盛。特定的社會(huì)條件

邊塞詩在唐代的興盛也必有其社會(huì)歷史的原因，與唐代特定的社會(huì)條件息息相關(guān)。

首先邊塞詩的興盛與唐王朝邊境戰(zhàn)爭的狀況緊密相聯(lián)，唐自建國起就一直邊患不斷，高祖時(shí)甚至一度陷入對(duì)東突厥稱臣的境地，但自唐太宗開始，國力開始增強(qiáng)，對(duì)突厥、奚、吐蕃、吐谷渾等的侵犯也都予以堅(jiān)決反擊并取得勝利，此后，高宗、武后時(shí)期邊患一直不停，玄宗即位后，重視武功，迅速奪回對(duì)三邊的優(yōu)勢(shì)?？傮w看來，隨著國力的逐漸強(qiáng)大，唐對(duì)外族侵略的抵抗日益有力，這極大地提高了國人的自豪感和自信心。同時(shí)，由于國勢(shì)的逐漸強(qiáng)盛，四方依附，內(nèi)地與邊疆聯(lián)系加強(qiáng)，各地人民交往廣泛?；乜〔旁谄洹哆吶姷男纬杉捌湓u(píng)價(jià)問題》中認(rèn)為盛唐時(shí)期“封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，國力空前強(qiáng)大和統(tǒng)一，以長安為中心各民族（還有外國）商業(yè)文化交流和友好往來的加強(qiáng)，這是邊塞詩形成的根本原因?！笨梢娒褡褰涣鞯募訌?qiáng)對(duì)邊塞詩的巨大意義。這種民族之間交流不斷又戰(zhàn)爭頻繁的現(xiàn)實(shí)就是邊塞詩形成的社會(huì)基礎(chǔ)。

其次，唐代的知識(shí)分子身心都獲得了極大的解放，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望，大多熱衷功名。整個(gè)社會(huì)都洋溢著一種積極進(jìn)取和尚武的時(shí)代精神。同時(shí)唐朝的用人制度除科舉制之外，還有軍功制，詩人在應(yīng)科舉之外，還可以“入幕”以博取功名，這都刺激了詩人出塞，而詩人們邊塞生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)為邊塞詩的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，直接促進(jìn)了邊塞詩的興盛。

正如王國維所說的“一代有一代之文學(xué)”，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一種與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的文學(xué)樣式被選擇而極度興盛起來，最能顯出唐代文學(xué)成就的就是唐詩，而作為唐詩壇的一朵奇葩的邊塞詩又最能顯出盛唐氣象。對(duì)唐代邊塞詩的發(fā)展演變及其與唐代不同發(fā)展階段的社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行具體研究，對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)并正確評(píng)價(jià)邊塞詩具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：說說唐代作家創(chuàng)作的邊塞詩

說說唐代作家創(chuàng)作的邊塞詩

中文0931班29號(hào)吳桂澤

摘要：邊塞詩創(chuàng)作淵遠(yuǎn)流長，作為古典詩歌的一種詩體類型，在中國詩歌史上占有重要的歷史地位。邊塞詩則是邊塞詩中頗有代表意義的一部分。在唐代，有一批詩人（如高適、岑參、王昌齡、王維、李益等）十分擅長描寫邊塞征戰(zhàn)生活，后人稱他們?yōu)椤斑吶娙恕?，形成了所謂的“邊塞詩派”，反映邊塞征戰(zhàn)生活的詩作逐漸蔚為大觀。所以說邊塞詩是唐代這個(gè)詩歌大國的一束奇葩。而本文從邊塞詩概念的研究入手，以唐代邊塞詩藝術(shù)特色為研究對(duì)象，就其征戰(zhàn)主題、鄉(xiāng)戀、苦寒及民族沖突等藝術(shù)特色進(jìn)行了深入的探討。

關(guān)鍵詞：唐代 邊塞詩 征戰(zhàn)主題與民族沖突 鄉(xiāng)戀 苦寒

一、唐代邊塞詩的界定

邊塞詩是按題材內(nèi)容研究詩歌而產(chǎn)生的詩體概念。作為古典詩歌中重要的詩體類型，邊塞詩創(chuàng)作淵遠(yuǎn)流長，在中國詩歌史上占有重要的歷史地位。

而與其他詩體種類相比，邊塞詩表現(xiàn)的是人的社會(huì)政治生活內(nèi)容，是國與國之間、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間相互爭奪生存空間的政治行為在詩歌創(chuàng)作中的反映。戍邊守土的政治軍事行為，以青春熱血為代價(jià)，經(jīng)受血與火、生與死、靈與肉的痛苦考驗(yàn)。因此征戍生活遠(yuǎn)比一般日常的聚散離合、窮達(dá)禍福、傷春悲秋等生活內(nèi)容更牽動(dòng)人心，它關(guān)系到國家民族的榮辱存亡以及國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生活能否正常運(yùn)作的根本問題，因而反映戍邊守土內(nèi)容的邊塞詩也就比其他一般詩歌更感人，更具震撼力。[1] 從文學(xué)反映生活范圍角度說，邊塞詩也是其他詩歌不可替代的詩體類型。邊塞詩以邊塞為表現(xiàn)對(duì)象，“邊塞詩本身就是特定地域文化的產(chǎn)物?！睙o論是寫邊塞風(fēng)光，還是寫風(fēng)俗民情;不論表現(xiàn)邊地的生產(chǎn)生活，還是反映征戰(zhàn)戍守的軍事生活。不論詠史懷古，亦或詠物寄情，都突出鮮明的邊塞地域性特征。因此邊塞詩是反映異域生活的主導(dǎo)詩歌體式，它是對(duì)文學(xué)主體反映內(nèi)地〔包括中原和南方)生活的一大補(bǔ)充，具有不可替代的價(jià)值與意義。

二、下面就其征戰(zhàn)主題及民族沖突、鄉(xiāng)戀，苦寒等藝術(shù)特色進(jìn)行了探討。

（一）邊塞詩的征戰(zhàn)主題與民族沖突

從整個(gè)人類歷史進(jìn)程看，每一個(gè)王朝都會(huì)盡最大努力爭取并維護(hù)這種和平友好往來的局面。

相比于和平，征戰(zhàn)畢竟是暫時(shí)的。然而，特別值得注意的是，當(dāng)游牧民族為了爭奪生存空間或物質(zhì)財(cái)富而大舉入侵，當(dāng)中原王朝為了邊疆地區(qū)長治久安的需要而主動(dòng)經(jīng)營邊塞之時(shí)，武力征戰(zhàn)的方式就成為解決民族矛盾的主要手段。

唐代戰(zhàn)爭的恒久與慘烈，給人們的日常生活和內(nèi)在心靈造成巨大的沖擊和極大的震撼。因此描寫邊塞戰(zhàn)爭的慘烈以及由此而生的對(duì)美好和平生活的向往就成為邊塞詩征戰(zhàn)主題表現(xiàn)的重心之一。唐代邊塞詩有許許多多對(duì)殘酷邊戰(zhàn)的描寫：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食?！薄澳昴暾鲬?zhàn)不得閑，邊人殺盡唯空山?！薄胺e尸川沒岸，流血野無塵。今日當(dāng)場(chǎng)舞，應(yīng)知是戰(zhàn)人。” “南風(fēng)不競多死聲，鼓臥旗折黃云橫。六軍將士皆死盡，戰(zhàn)馬空鞍歸故營.”這種慘烈的征戰(zhàn)，時(shí)間上具有恒久性:“歲歲征兵去，難防塞草秋?！薄笆朗勒魅送?，年年戰(zhàn)骨深。”空間上有廣泛性:“塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛?！薄氨钡睾畱?yīng)苦，南庭戍未歸。邊聲亂羌笛，朔氣卷戎衣?！贝笠?guī)模的民族沖突，往往造成巨大的犧牲與傷亡，這類描寫幾乎成了詩化的戰(zhàn)爭“詩史”，與史籍相輝映。如此大規(guī)模的民族征戰(zhàn)，雙方死傷都異常慘重，不難想像這些邊塞征戰(zhàn)的殘酷與慘烈程度，也不難理解為什么詩人筆下寫了那么多的流血犧牲:“戰(zhàn)血染黃沙.風(fēng)吹映天赤?！薄笆男那迦费s沙光?！薄傲鞲酀櫳衬瑸R血染鋒錯(cuò)?！薄白蛞罐鴪?bào)國仇，沙州都護(hù)破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流?！?。這些觸目驚心慘不忍聞的視聽意象猶如詩文中不斷出現(xiàn)的著重號(hào)，時(shí)時(shí)提醒人們對(duì)戰(zhàn)爭災(zāi)難與慘痛代價(jià)的關(guān)注。[2]這些以鮮血和生命為代價(jià)的民族沖突與征戰(zhàn)，強(qiáng)烈地震撼著唐代有良知的士人，使他們?cè)诟柙伖I(yè)理想、禮贊大唐帝國赫赫武功的同時(shí)，轉(zhuǎn)入了對(duì)無休止邊戰(zhàn)的深刻冷峻的反思，凝成了唐代邊塞詩中深沉哀婉的悲劇精神。

從邊塞詩史看，唐代以前，由于文人對(duì)邊塞征戰(zhàn)之事的疏離與模擬虛構(gòu)風(fēng)氣的盛行，加上人的自我意識(shí)剛剛覺醒，決定了邊塞詩中難有悲劇精神的顯現(xiàn)。唐代尤其是盛唐時(shí)代是中國歷史上最為強(qiáng)大鼎盛之時(shí)，也是對(duì)外戰(zhàn)爭最頻繁激烈的時(shí)期。唐代統(tǒng)治者崇文尚武，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，努力經(jīng)營邊塞，他們倚靠雄厚的物質(zhì)基 礎(chǔ)和強(qiáng)大的軍事力量，北卻突厥，南服蠻撩，東臣契丹，西拒吐蕃.邊塞征戰(zhàn)取得重大勝利，高揚(yáng)了唐王朝的國威，使人們?cè)凇扒嗪Ｖ唤駥嬹R，黃河不用更防秋”(高適《九曲詞》)的勝利歌唱中增強(qiáng)了自信自豪之感，但另一方面，這些邊塞戰(zhàn)爭也帶來了巨大災(zāi)難:連年征戰(zhàn)，輕率用兵，不僅犧牲慘重，而且造成田園荒蕪、民不聊生的局面，加上軍費(fèi)開支龐大，使唐朝綜合國力急劇下降。另外，重賞邊功，又使邊將坐大，成為唐王朝嚴(yán)重的政治隱患。[3]

而進(jìn)入中晚唐之世，由于平覆安史內(nèi)亂，邊兵內(nèi)調(diào)，邊防空虛，隴右河涅之地痛失吐蕃之手，人們從“勒石燕然，威加海外”的空前自豪一下墜入到國土淪喪的深深隱痛之中，盛唐征戰(zhàn)的負(fù)面影響與中晚唐失地難收的境況，促使眾多志士仁人一方面密切關(guān)注防邊政策和防衛(wèi)狀況的變化，心系對(duì)外征戰(zhàn)的勝負(fù)得失，支持正義的衛(wèi)邊戰(zhàn)爭，反對(duì)默武的擴(kuò)邊戰(zhàn)爭。另一方面又深刻反思邊塞防衛(wèi)問題，從歷史的高度、人性的高度審視戰(zhàn)爭給人類帶來的巨大災(zāi)難，探尋戰(zhàn)爭的本質(zhì)，這些思考反映到詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，使邊塞詩中具有了深沉哀婉的悲劇精神。

長期以來，由于受單一的社會(huì)學(xué)批評(píng)觀念的左右，人們?cè)u(píng)價(jià)唐代邊塞詩的思想價(jià)值總是局限于用政治和道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量詩人對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度，分析詩人支持或反對(duì)戰(zhàn)爭的具體表現(xiàn)，如支持正義的衛(wèi)邊戰(zhàn)爭，歌頌戍邊將士不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的英雄氣概和獻(xiàn)身精神:反對(duì)非正義的擴(kuò)邊戰(zhàn)爭，揭露窮兵默武、好大喜功給戍邊將士造成的巨大痛苦和犧牲等等，以政治或道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品進(jìn)行價(jià)值判斷。

而擺脫上述思維定勢(shì)重新審視唐代邊塞詩的思想價(jià)值，我們發(fā)現(xiàn)唐代邊塞詩人對(duì)邊塞戰(zhàn)爭的思考達(dá)到了前所未有的高度，詩中充溢著深沉哀婉的悲劇精神。而這種悲劇精神是唐人反思邊塞征戍問題時(shí)的空前絕后的創(chuàng)造。這種具有超前意識(shí)的悲劇精神大大提升了唐代邊塞詩的思想價(jià)值和意義，它既是唐代邊塞詩臻于巔峰的重要標(biāo)志，也是古代邊塞詩表現(xiàn)征戰(zhàn)主題所達(dá)到的思想高度的體現(xiàn).地位重要，價(jià)值極高。

（二）唐代邊塞詩的鄉(xiāng)戀特色

縱觀邊塞詩史，鄉(xiāng)戀主題與古代詩歌相伴而生。

整個(gè)唐代邊塞詩鄉(xiāng)戀主題盡管其表現(xiàn)形式可以分為戰(zhàn)士鄉(xiāng)戀和軍幕文士鄉(xiāng)戀兩類，但其情感內(nèi)涵卻都是具有“士意識(shí)”的“士人鄉(xiāng)戀”的反映。這表明，邊塞詩鄉(xiāng)戀主題中隱含著豐厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著作為“士”階層的詩人文士的深層價(jià)值取向。一方面，“士”人心靈深處具有先天秉賦的農(nóng)耕生活鑄就而成的鄉(xiāng)土意識(shí)和戀鄉(xiāng)情感;另一方面又具有“君子懷德”“志在四方”的事功追求。正是這相反的兩種價(jià)值取向引發(fā)了詩人文士心靈深處激烈的情志波瀾。[4]

唐代邊塞詩創(chuàng)作雖已打破樂府舊題形式。開始因事命題，自由抒寫，但樂府之作中鄉(xiāng)戀主題仍顯得比較集中，且以戰(zhàn)士鄉(xiāng)戀為主。如:“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉著應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”寫征戰(zhàn)被圍之時(shí)，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)懷念妻子之情.“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠.”.也是戰(zhàn)士與妻子間愛戀相思之情.這些詩作，雖然形式上或?yàn)殚L篇，或?yàn)槁山^，已與南朝的樂府邊塞詩有異，但其抒情的基本模式仍一脈相承，是詩人站在戰(zhàn)士的角度替戰(zhàn)士抒寫的鄉(xiāng)戀之情，既沒有征夫鄉(xiāng)戀的農(nóng)耕文化特點(diǎn)，也沒有軍幕文士鄉(xiāng)戀內(nèi)涵豐富復(fù)雜的特點(diǎn)，而是士人復(fù)雜鄉(xiāng)戀情感的簡化與省略。

我們知道，雄奇悲壯是古代邊塞詩特有的美學(xué)境界，這種境界就美的展現(xiàn)來說主要包括外在的自然美和內(nèi)在的精神美兩方面。其自然美的展現(xiàn)較之一般的寫景詩都具有荒涼、苦寒、奇險(xiǎn)的特點(diǎn)，構(gòu)成壯美或崇高的境界。

而悲壯崇高的精神美則是人之精神的體現(xiàn).具有深厚的主體意識(shí)與理性精神。它包含著悲和壯兩種相關(guān)又相反的兩極悄感內(nèi)涵，是由戍邊守土的社會(huì)政治行為與個(gè)體情志的矛盾沖突造成的邊塞征戍活動(dòng)，既是社會(huì)政治的播要，也是個(gè)體的責(zé)任、義務(wù)與使命。[5] 因此鄉(xiāng)戀就是個(gè)體思?xì)w欲求受壓抑激起的情感波瀾，它加重了邊塞詩的悲慨氣調(diào)，使之更加感人。

（三）苦寒的藝術(shù)特色

唐代邊塞詩苦寒特色的形成，是多種社會(huì)歷史因素綜合作用的結(jié)果。但起決定作用的主因是邊疆地區(qū)自然地理特征。

作為游牧文明與農(nóng)耕文明的結(jié)合部，也是中部高原向東部丘陵平原轉(zhuǎn)換的結(jié) 合部，中國的邊疆自然地理具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn): 一是形勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的高山大川、險(xiǎn)關(guān)要隘成為邊塞防衛(wèi)的天然屏障。萬里長城借助邊地的奇險(xiǎn)地勢(shì)蜿蜒橫亙于雄峰高嶺之上。

二是環(huán)境惡劣，不是瀚海沙漠，就是冰天雪地。人煙稀少，偏遠(yuǎn)荒僻為其基本特征，其荒寒酷庚的自然環(huán)境與內(nèi)地的中原或南方的自然景觀形成強(qiáng)烈對(duì)比，造成巨大的反差。這兩點(diǎn)構(gòu)成唐代邊塞詩苦寒特色賴以存在的自然地理基礎(chǔ)。

當(dāng)然，唐代邊塞詩苦寒特色的形成，也是詩人藝術(shù)追求的結(jié)果。突出苦寒特色是邊塞詩寫作的抒情需要，既易于作者感動(dòng)也容易感發(fā)讀者，具有極強(qiáng)的情感震撼力.所以邊地苦寒特色的突出，不僅是邊地開發(fā)遲滯的問題，更是詩人有意選擇有意強(qiáng)化的結(jié)果，是邊塞詩的抒情需要。

靜態(tài)地分析，唐代邊塞詩苦寒特色的深層蘊(yùn)涵包括四個(gè)方面:征行勞作之苦、有家難歸的鄉(xiāng)戀之苦、有志難酬有功不賞的苦悶、面對(duì)血與火生與死的考驗(yàn)的抉擇之苦。

三、結(jié)語

唐代邊塞詩具有豐富的思想文化內(nèi)涵。詩作多方面展現(xiàn)了戍邊守土的艱難苦寒及悲壯人生體驗(yàn)，詩化地記錄了周邊游牧民族與農(nóng)耕民族由對(duì)抗走向融合的歷史過程，表現(xiàn)了兩種異質(zhì)的文明沖突導(dǎo)致的慘烈狀況與生存競爭帶來的民族征戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)，既有強(qiáng)烈的民族情感與愛國精神，也有建功立業(yè)的理想歌唱，表現(xiàn)出勇于獻(xiàn)身的尚武精神和報(bào)國情懷。特別是唐人對(duì)邊塞戰(zhàn)爭的理性思考與詩化表現(xiàn)，不僅寫出了民族沖突的戰(zhàn)爭悲劇、社會(huì)悲劇和命運(yùn)悲劇，更從歷史的高度、人性的高度表現(xiàn)了農(nóng)耕民族代代防邊的生存缺憾，使邊塞詩充滿了深沉哀婉的悲劇精神，極大地提高了邊塞詩的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)生活的力度與深度。[6] 那些表現(xiàn)征夫思婦思家念親的詩篇，凝成了故土難離的鄉(xiāng)戀情結(jié)，表現(xiàn)了以農(nóng)耕為主的中華文化留戀故鄉(xiāng)安土重遷的文化特征:而邊塞風(fēng)俗詩，則從邊塞風(fēng)光、風(fēng)物特產(chǎn)、民情風(fēng)尚角度。多方面展現(xiàn)了與中原內(nèi)地風(fēng)格迥異的邊地少數(shù)民族的風(fēng)俗文化。成為充滿異域情調(diào)的風(fēng)俗畫卷.在慷慨悲壯的戰(zhàn)爭題材之外，又為邊塞詩增添了神奇異趣的詩情畫意，成為邊塞詩地域性特征的集中體現(xiàn)。因此，從題材內(nèi)容上看，唐代邊塞詩具有廣泛性、豐富性和深厚的歷史文化性邊塞詩的愛國精神既是人類共有的歸屬感與角色意識(shí)自覺的產(chǎn)物，更是富有家國意識(shí)的華 夏民族特有的情感形式。民族沖突與民族融合帶來的尚武精神，不僅強(qiáng)化了唐代邊塞詩的愛國情感，表現(xiàn)出勇于獻(xiàn)身的報(bào)國熱情，使唐代邊塞詩充滿愛國的歌唱;而且也為傳統(tǒng)的任俠風(fēng)尚提供了精神動(dòng)力，俠義傳統(tǒng)與尚武精神的結(jié)合造就了中華民族剛健勇武的文化性格，使早期中華文化充滿著青春的朝氣與活力。從這個(gè)意義上說，唐代邊塞詩所表現(xiàn)的愛國情感、尚武精神和俠義的民族性格，具有承載傳統(tǒng)文化精神的價(jià)值與意義。

不僅如此,唐代邊塞詩在詩歌藝術(shù)上也具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。從整個(gè)中國詩歌史來看，口頭傳唱的傳播方式以及詩樂舞三位一體的娛樂功用，使得唐代詩歌藝術(shù)的歷史格局以樂府詩為主體，配樂伴舞的歌唱方式對(duì)提高詩歌作品的抒情功能具有良好的促進(jìn)作用，但是題材的特殊性帶來的抒情優(yōu)勢(shì)仍是邊塞詩歌創(chuàng)作與傳播不可忽略的因素。從整個(gè)唐代詩歌的藝術(shù)格局看，邊塞詩的抒情性是極其突出的，在這一時(shí)期詩歌諸題材中是前衛(wèi)的、重要的、引領(lǐng)時(shí)代潮流的。

此外，唐代邊塞詩作為中國古代邊塞詩史的前期階段，不僅是邊塞詩創(chuàng)作由定型走向成熟進(jìn)而臻于輝煌鼎盛的時(shí)期，其創(chuàng)作在詩史上也具有藝術(shù)范型意義。樂府邊塞詩創(chuàng)作中，《從軍行》、《隴頭水》、《苦寒行》、《白馬篇》、《少年行》、《出塞》、《入塞》、《塞上》、《塞下》、《塞上曲》、《塞下曲》、《關(guān)山月》、《度關(guān)山》、《梅花落》等系列詩作在抒發(fā)征戍苦寒、尚武報(bào)國、豪俠任氣、思鄉(xiāng)懷歸等思想情感時(shí)，都已凝定成一系列的可以把握和操作的藝術(shù)范式，許多邊塞詩篇成為后世詩歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)借鑒的樣板與范本，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]許總著《唐詩史》〔全二冊(cè))，江蘇教育出版社，1994年第I版。

[2] 李炳海、于雪棠著《唐代邊塞詩傳》，長春:吉林人民出版社，2000年版。[3].吳湘洲著《唐代歌詩與詩歌》，北京大學(xué)出版社，2001年5月第I版。

[4] 王軍、李嘩選著《邊塞詩派選集》，北京:首都師范大學(xué)出版社，1994年版。[5] 余忽誠著《唐詩風(fēng)貌》，安徽大學(xué)出版社，1997年版。[6] 房日晰著《唐詩比較論》，西安三秦出版社，1998年版。