第一篇：2015屆高考語(yǔ)文蘇錫常鎮(zhèn)四市一模優(yōu)秀作文

2015蘇錫常鎮(zhèn)一模語(yǔ)文優(yōu)秀作文

作文題目：貧困交加的梵高，在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下畫(huà)著他那色彩絢麗的畫(huà)。他曾滿懷感慨地說(shuō)：生活的色彩和他畫(huà)中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過(guò)，思索過(guò)??

1、把畫(huà)中的色彩帶給生活

生活灰暗，畫(huà)的絢麗一如既往。這就是梵高的偉大之處，他深知苦難的宿命，但他要重振信心，要畫(huà)，要夢(mèng)想。

古往今來(lái)，多少人亦如是！

明知不可得，也要追尋；追尋本身的意義或許大于一個(gè)完美的結(jié)果。生活的色彩沉重凝滯，且讓心中那幅畫(huà)的絢爛點(diǎn)亮生活。

你是否曾被《安妮日記》打動(dòng)：那是怎樣暗無(wú)天日的苦難歲月，密集的鐵絲網(wǎng)，轟鳴的槍炮，血腥的屠戮......然而，身處其間的孩子卻矢志不渝地做著夢(mèng)，寫下對(duì)和平的渴望，甚至描繪一個(gè)不凡的未來(lái)——即使她有沒(méi)有未來(lái)還難以想象。

越是深重的苦難，人的自我意識(shí)就越發(fā)強(qiáng)烈，對(duì)人類的悲劇性實(shí)質(zhì)的洞察也越發(fā)深刻。這種悲劇性，即曹文軒在《遠(yuǎn)方》中所述的“人總想著到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)。”但是，這樣的悲哀卻不一定導(dǎo)向消極悲觀，反而激發(fā)出更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以心靈中噴涌而出的美與希望來(lái)抗拒悲劇，填補(bǔ)生命的空虛，即使希望渺茫。

今天，雖然沒(méi)有太多的苦難，但我們不也在追尋嗎？

追尋一種超脫庸俗的美好，追尋一種名利場(chǎng)之外的憩息。鋼筋水泥間，總有人不忘心中的桃花源；物欲之中，總有人呼喚真誠(chéng)，讓“理想國(guó)”常駐于心......即使生活不盡如人意，他們心存色彩，竭力用心中的色彩點(diǎn)染生活。

人可以走向天堂，不可以走到天堂，所謂天堂即是人的仰望。這種信仰的姿態(tài)，是梵高所堅(jiān)持的，或許也是全人類所共同擁有的。人的結(jié)局更可能是“悲”的，揮之不去的苦難或庸常會(huì)把人淹沒(méi)，萬(wàn)物寂滅之時(shí)，自然之力會(huì)把人吞噬。然而，明知“悲”的宿命卻仍要前行，卻仍不吝惜自己的力量和美德，來(lái)給生命添一點(diǎn)幻想和色彩，這是人性永恒的閃光。

那時(shí)讀希臘神話，我有些不解：阿喀琉斯早就被預(yù)言他的腳踵會(huì)中上阿波羅的神矢，赫克托耳參戰(zhàn)時(shí)就收到他將陣亡的神諭，為何他們義無(wú)反顧？

或許就是人性告訴他們，這就是生活，這就是命運(yùn)。也許結(jié)局是頭破血流，路遠(yuǎn)馬亡，但有過(guò)一個(gè)神圣的理想，有過(guò)一個(gè)戰(zhàn)斗的姿態(tài)，就夠了。

畫(huà)是虛幻的，但一代代人在把畫(huà)中的色彩帶給生活，人對(duì)美好的追尋創(chuàng)造亙古如新。

2、藝術(shù)是一面鏡子

不由想到王爾德說(shuō)的一句：“生活在模仿藝術(shù)，而非藝術(shù)模仿生活?！辫蟾弋?huà)中的色彩是真正的藝術(shù)，生活的貧困自然無(wú)法和藝術(shù)相一致。藝術(shù)是鏡子，貧困只是鏡子中的影像。

所謂“字如其人”，一個(gè)人在藝術(shù)方面的表現(xiàn)可以看出一個(gè)人的品質(zhì)、人生志向。

梵高雖然貧困潦倒，但他依然手握畫(huà)筆，畫(huà)出自己的內(nèi)心。那盆血色的向日葵，缺耳朵的奇怪自畫(huà)像，梵高并沒(méi)有跟隨當(dāng)時(shí)藝術(shù)的主流，依然創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格。

如果梵高站在藝術(shù)的鏡子前，鏡子中絕不是一個(gè)穿著破敗蓬頭垢面的窮人，而是他內(nèi)心不屈的意志以及閃閃發(fā)光的繪畫(huà)天賦。

與梵高有相似經(jīng)歷的還有朱耷，朱耷是明朝后裔，生活卻已沉淪，失去自由，生活中處處受到限制的他在畫(huà)紙上表達(dá)自己的心聲。他畫(huà)中的物體毫無(wú)美感，甚至十分丑陋，但都有一雙麻木呆滯的冷眼，看著這個(gè)世界。朱耷成功地通過(guò)藝術(shù)表達(dá)了心志，從冷眼看社會(huì)，用丑陋刺破世俗的屏障。

藝術(shù)之鏡可以幫我們找到自己人性中的丑陋之處，從而加以改正，讓我們更加美麗。

鏡子不會(huì)說(shuō)謊，也不自帶“美圖秀秀”的功能，無(wú)論是一個(gè)痘痘，還是一道疤痕，都能清楚地顯現(xiàn)出來(lái)。同樣，在藝術(shù)面前，有些人就露出了丑陋的一面。市場(chǎng)上出現(xiàn)許多人工造成的假畫(huà)、假瓷器，打著名人創(chuàng)作的幌子，賺黑心錢。這種功利化的心志在藝術(shù)之鏡的照射下，顯得十分丑陋。

藝術(shù)是美好而純凈的，我們不能用功利化的心去看待它，我們應(yīng)該用熱愛(ài)藝術(shù)、尊重藝術(shù)的心去體會(huì)藝術(shù)的無(wú)限魅力。歌德說(shuō)：“藝術(shù)是逃離這個(gè)世界的最好途徑?！蔽蚁?，這里所說(shuō)的世界并不指全部的世界，他逃避的僅僅是世俗的困擾，逃避的是社會(huì)的丑陋之處，而去往一個(gè)純凈的世界。藝術(shù)可以讓我們忘記功利，忘記嫉妒仇恨，到達(dá)精神上的《瓦爾登湖》，感受那平靜的湖面，清新的空氣，以及沒(méi)有相互欺騙的自由自在。藝術(shù)是一面鏡子，我們應(yīng)該不時(shí)地把它拿出來(lái)，照一照自己，看看有沒(méi)有變得更加美麗，有沒(méi)有偏離自己的心志。

3、心若向陽(yáng)，何懼悲傷

電影《玫瑰人生》中有這么一段臺(tái)詞：“你可以?shī)Z走我的不死夢(mèng)想，卻不能奪走我對(duì)不死夢(mèng)想的無(wú)限渴望，你可以摧毀我的美好生活，卻不能摧毀我對(duì)美好生活的無(wú)限向往！”

是?。≈灰闹羞€殘存著對(duì)美的一絲渴望，又何來(lái)悲傷一說(shuō)？正如米蘭昆德拉所言：“一個(gè)即使生活在廢墟中也要在飯桌上擺上一束花的民族是不會(huì)凋謝的?！币?yàn)樾娜粝蜿?yáng)，便無(wú)悲傷。

雖然我不能在生活中存在，但我的靈魂卻會(huì)在我的畫(huà)中常駐。我想，這是梵高的心聲。

錢學(xué)森的導(dǎo)師，清華物理系教授李光亞老先生，在那個(gè)激進(jìn)的年代被打入右派，為了不讓學(xué)生受牽連，每當(dāng)在校園里碰到學(xué)生向他打招呼時(shí)，他就先報(bào)以一個(gè)大大的微笑，旋即拼命的擺手，示意他們不要靠近。而每當(dāng)李老聽(tīng)到有同事因忍受不住摧殘而自殺時(shí)，李老便會(huì)低下頭，默念：“不值得呀，不值得呀?！闭潜е@樣一顆向陽(yáng)無(wú)懼的心，李老安然無(wú)恙地從那段烏云密布的日子里走過(guò)，為中國(guó)的導(dǎo)彈事業(yè)里注入充滿陽(yáng)光的能量。

瑞士民謠：“不管你回多少次頭，你的屁股總還在你的后頭?！币馑际?，不管你怎么做，那些不好的人或事總會(huì)跟著你。因此，我們唯一能做的便是調(diào)整心的航行，向撒滿陽(yáng)光處全速前進(jìn)。

當(dāng)年福樓拜獨(dú)自一個(gè)人住在陰暗潮濕的小屋子里，在他給情人的信中他寫道：“我每天堅(jiān)持散步，堅(jiān)持寫作......堅(jiān)持著每天的日出?！睂?duì)！就是看日出！盡管周身是一望無(wú)邊的昏暗，但他心中卻依然保留著陽(yáng)光的一席之地且每天都不斷地更新，反復(fù)。生怕它衰老，無(wú)力。所以，當(dāng)刺眼的陽(yáng)光歷經(jīng)千難萬(wàn)阻撥開(kāi)烏云來(lái)到你窗前的時(shí)候，請(qǐng)不要斷然的回絕它，張開(kāi)懷抱攬他入懷吧！因?yàn)樗鼘⒔o你灌入如嬰 兒般新生的原動(dòng)。

也許，當(dāng)前出現(xiàn)在你生命中的是荊棘與路障；也許，你望向未來(lái)的路曲折蜿蜒；也許，你覺(jué)得黑夜太漫長(zhǎng)，難以忍受。但是，請(qǐng)始終不要放棄。

因?yàn)?，心若向?yáng)，何懼悲傷！

最后，我想用米蘭昆德拉的一句話作結(jié)：斷頭臺(tái)也沒(méi)什么可怕，因?yàn)樗貙⑷绯了膵雰喊闾稍谌缒赣H般的夕陽(yáng)手中，無(wú)一例外。

4、笑對(duì)現(xiàn)實(shí)

面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，哀聲嘆氣，不如樂(lè)觀面對(duì)。

梵高有他內(nèi)心的色彩。他把這色彩變成《向日葵》中的希望與熱情，自畫(huà)像的疑惑與追尋，《夜空》下的恐懼與焦灼。而生活的色彩是單調(diào)而灰暗的，絕望的他選擇了結(jié)束生命。

然而如果他將自己的信心與希望保存的更長(zhǎng)久一點(diǎn)，就能看到生活的畫(huà)幅上綻放鮮花，在他死后不久，他的畫(huà)風(fēng)靡全球,人們競(jìng)相搶購(gòu)。然而這一切，他都永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。

人生之不如意十有八九，生活并不總是一帆風(fēng)順的，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾甚至有巨大的反差時(shí)，我們應(yīng)該如何去面對(duì)？是自暴自棄，隨波逐流？還是笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)拼搏？

愛(ài)迪生肯定是選擇后者。幾乎無(wú)數(shù)次的失敗后，投資人選擇撤資，同事?lián)u頭嘆息，學(xué)生勸他放棄，他也曾經(jīng)陷入現(xiàn)實(shí)的漩渦難以自拔。那天夜里他夢(mèng)見(jiàn)了母親，母親用溫和的聲音給予怨鼓勵(lì)。醒來(lái)后他重新振作精神，繼續(xù)投入到工作中了。面對(duì)冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，若不是因?yàn)閮?nèi)心的樂(lè)觀與執(zhí)著，怎能在夢(mèng)中與母親相會(huì)，并且從中得到了力量與勇氣？

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，給人以無(wú)窮力量。

文革時(shí)期，有位音樂(lè)家被迫下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。當(dāng)平反后，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)他身體硬朗，容光煥發(fā)。他說(shuō)“我每天鍘草的時(shí)候，都是按四四拍鍘的?！编l(xiāng)下，離他的故鄉(xiāng)，他的音樂(lè)之夢(mèng)都那么遙遠(yuǎn)，似乎永無(wú)希望。會(huì)有多少人，在那樣的情況下悲觀消沉，自暴自棄，甚至于結(jié)束了自己的生命。而那位音樂(lè)家，卻在殘酷的現(xiàn)實(shí)中樂(lè)觀的繼續(xù)著音樂(lè)的夢(mèng)想，在貧瘠而灰暗的現(xiàn)實(shí)土地中，開(kāi)出了絢麗多彩的理想之花。樂(lè)觀之力。實(shí)在不容小覷。

反觀當(dāng)今有些人，苦苦追尋理想很多年，最終被無(wú)情的生活所打敗，在理想的多彩與現(xiàn)實(shí)的灰暗夾縫間，被壓得喘不過(guò)氣，最終選擇屈服。也許從理想到生活只差最后下一步，因?yàn)槿狈?lè)觀的心態(tài)，最終沒(méi)能達(dá)到理想的彼岸，令人嘆息。

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，從樂(lè)觀中獲得繼續(xù)奮斗的力量。

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，或許只差下一步，就能實(shí)現(xiàn)多彩的理想。

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

5、生活的色彩

梵高感慨：生活的顏色與畫(huà)中的色彩太不一致了。而我認(rèn)為，生活的色彩是我們自己描繪的。

首先，我們看世界的態(tài)度決定了我們看到的世界。當(dāng)我們內(nèi)心陽(yáng)光明媚時(shí)，哪怕是陰雨天也是詩(shī)情畫(huà)意的。所以這需要我們以積極的眼光看問(wèn)題。

這需要我們對(duì)生活少一些苛求，多一些滿足。因?yàn)樾腋Ｖ粚儆诳燎笫浅煞幢鹊?。正所謂“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，我們往往從小事物中傾聽(tīng)生命的聲音，感受萬(wàn)物的美好。

所以，生活的色彩是自我的認(rèn)知態(tài)度決定的。

其次，我們的做法也影響了生活的色彩。好友可沁幾乎是一天一套衣服，夏天是綠到醉心的紗裙，冬天是粉白的絨衫和羽絨服······而我呢，都是清一色的百搭款，咋一看像老照片里的鬼。這就是“人靠衣裝，佛靠金裝?！?/p>

這需要我們有較高的品位與素養(yǎng)，把自己的生活渲染得五顏六色。

但是，生活往往不可能是一馬平川的，往往各種煩心事使我們不得開(kāi)心顏。正如宮崎駿所說(shuō)“人生就是一列開(kāi)往墳?zāi)沟牧熊?，路途上?huì)有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完，當(dāng)陪你的人要下車時(shí)，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別?！?/p>

生活在厄運(yùn)中燃燒能散發(fā)濃烈的香味：生活在厄運(yùn)中沉淀，就像酒一般愈顯甘冽。

所以，厄運(yùn)所帶來(lái)的生活的色彩更加燦爛。正如梵高因貧困交加，精神錯(cuò)亂才能畫(huà)出那色彩絢麗的藝術(shù)瑰寶。

一個(gè)站著的人值得尊敬，而一個(gè)跌倒后爬起來(lái)的人更難能可貴。

蘇軾，宋詞集大成者。多次遭遇貶謫。而他卻一手美食一首詩(shī)書(shū)，大唱大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。套研制的東坡肉，東坡肘子，更是為世人所喜愛(ài)。

所以，生輝的色彩是由我們自己決定的。蘇軾貶謫后的閑散生活正應(yīng)了老子所說(shuō)“禍兮，福之所倚?！倍蜻\(yùn)使司馬遷潛心寫出《史記》，使史鐵生能寫出《我與地壇》。

生活的色彩，或濃或淡，或彩或素，都由我們自己決定，有我們自己的心態(tài)做法決定。

愿我們每個(gè)人都能像蘇軾，一蓑煙雨任平生一樣，有良好的心態(tài)，活出五彩的人生。

6、我自凌寒獨(dú)自開(kāi)

“紅巖上，梅花開(kāi)，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)······” 想到了梅花。

那還是零八年的冬季，江南迎來(lái)了罕見(jiàn)的風(fēng)雪，只幾天，就從大雪演變成雪災(zāi)壓塌了房屋，折斷了樹(shù)枝，奪去了人命······

花圃中那棵粗壯的老梨樹(shù)，也難逃厄運(yùn)，在一夜的的風(fēng)雪中哀嚎著折斷了許多枝干，地上凌亂的枝干成了大自然耀武揚(yáng)威的資本，暴雪猙獰的笑著，展示著它殘忍的手段。許多時(shí)候，風(fēng)雪的傷害不是致命的，他是儈子手，他愛(ài)折磨，他在一錢一錢地凌遲你奪走你的生命，滿地的枯枝敗葉鐵證。

物業(yè)派人清掃了花圃，滿目的肅殺終于有了些許收斂。梨樹(shù)旁那顆干瘦的梅花樹(shù)，漸漸開(kāi)始吸引我們的注意，它改良的品種，能夠四季開(kāi)不敗，它只是應(yīng)季開(kāi)放幾天就又重歸死寂。

梅花吸引我們的注意源于它是唯一在風(fēng)雪天仍展示出生命跡象的樹(shù)木。它的枝頭已有了少許嫩綠，三兩個(gè)花苞也已迫不及待地現(xiàn)了，紅紅的花苞依偎細(xì)的花蕊，像母親擁抱著嬰兒，絲絲縷縷，情意連綿。

風(fēng)雪依舊，高速公路擁堵，樹(shù)木折斷壓到行人的新聞接連不斷。晚間新聞時(shí)間，各地都在轉(zhuǎn)播央視新聞，胡錦濤主席的講話在滾動(dòng)播出：“眾志成城！中華民族迎難而上的決心與信心會(huì)讓我們渡過(guò)難關(guān)！克服困難的信心將是最有效的融雪劑?！?/p>

又過(guò)了幾天，不經(jīng)意間梅花已經(jīng)全部開(kāi)放了，仿佛只用了一天，又似乎只用了一夜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一團(tuán)火焰；近看，一朵朵梅花儼然一個(gè)個(gè)火精靈，隨風(fēng)舞動(dòng)，情趣盎然。我驚詫于眼前的情景，終于明白梅花的確值得稱贊。

幾千年來(lái)詠梅之詩(shī)不衰，描梅之畫(huà)不竭，都是為了頌揚(yáng)梅花驚人的信心，這份“我自凌寒獨(dú)自開(kāi)”的自信。它出現(xiàn)在三九嚴(yán)寒，像一曲《亂紅》，舞出一份繽紛的絢爛，它用笑臉逗樂(lè)你，用芳香的手撫摸著你的心靈。

思緒回到了現(xiàn)在，家門口的梅花樹(shù)仍是在努力振作起來(lái)的信心的支配下，畫(huà)著它那色彩絢麗的畫(huà)?？寡┚葹?zāi)精神也成了中華民族精神的一部分，鼓勵(lì)著人們，催人奮進(jìn)，像梅花一樣，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

7、尚留一目看梅花 高三（6）班 朱新宇

“揚(yáng)州八怪”之一的汪士慎，晚年一目失明，仍堅(jiān)持為人作畫(huà)，并自刻一閑章，云：“尚留一目看梅花?！?/p>

“看”這一字，含義深刻，這個(gè)“看”不是單指視覺(jué)層面，更是一種面對(duì)生活的精神態(tài)度與氣節(jié)品質(zhì)。

普通人“看”到是什么？是世俗的功名利祿，是現(xiàn)實(shí)的虛偽殘酷、是對(duì)自己的境遇不滿、是抱怨生活的貧困失意，······這些支離破碎，殘酷的現(xiàn)實(shí)令人彷徨，迷茫，不堪重負(fù)，最后失敗倒下。

而有一些人，卻在生活中看到了絢麗多彩，看到了生活的美好與希望，并以一種頑強(qiáng)不屈的態(tài)度來(lái)面對(duì)與描繪生活。正如汪士慎，他尚留一目看梅，看到了僅僅是梅花嗎？不，是面對(duì)生活的豁達(dá)與坦然，是對(duì)自我的一種超脫與閑適，一目失明卻堅(jiān)持為人作畫(huà)，生活色彩黯淡，卻用手中的畫(huà)筆點(diǎn)亮他人的色彩生活，畫(huà)筆落下之時(shí)，擱淺的墨汁更是浸染自己人生之畫(huà)的芬芳。

臺(tái)灣作家非馬說(shuō)過(guò)：“生活如同鳥(niǎo)籠，我們需飛出其中?！鄙钪锌偸浅錆M種種束縛與失意，或貧困交加，或?qū)W習(xí)壓力，如同一個(gè)不斷加緊的鳥(niǎo)籠，不斷地壓迫我們的身體，觸到皮膚，便一發(fā)不可收拾，不斷收緊勒入，直至皮肉模糊，直至痛苦呻吟，直到你倒下。耳畔傳來(lái)轟隆隆的聲音，隨之一起崩塌的更是生活的信心與信念，是一個(gè)人的精神大山。

什么才能阻止生活的鳥(niǎo)籠來(lái)束縛我們的肉體？我們需要飛出其中，以一種頑強(qiáng)，勇敢，堅(jiān)定，樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的不幸與困難，每天努力振作信心面對(duì)生活，描繪屬于自己的絢麗多彩。生活之海波濤洶涌，險(xiǎn)象縱生，我們需持好手中的船舵，振作前行；生活之畫(huà)布空白索然，茫然悵惘，我們應(yīng)握緊手中的畫(huà)筆，堅(jiān)定落下，點(diǎn)燃生活的色彩與明亮。

尚留一目看梅，眼睛黯淡，卻因梅之艷麗倒映其中而反射出絢麗多彩，我?guī)缀蹩梢韵胂蟪鐾羰可髻p梅游玩，閑云野鶴的生活的愜意與悠然，心中的堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀。

一目看梅，梅之芬華，盡收于眼，盡得于心。

8、面朝大海，春暖花開(kāi)

高三（6）莫蘭

困窘如梵高，絢爛如《向日葵》，盡管梵高的生活困苦，才華無(wú)人賞識(shí)，但得益于他對(duì)生活的信心與希望，他終究成為世人眼里那個(gè)“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”。

正如有一句歌詞唱道：“這世界有太多不如意，但你的生活還是要繼續(xù)?！碑?dāng)我們抱生活以熱情與希冀，生活也將變得更精彩。

古者云：窮而后工。當(dāng)生活的困窘如鐵擔(dān)壓在詩(shī)人的肩頭，那些辭藻精麗的詞句讀來(lái)才令人蕩氣回腸。魯迅評(píng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”殊不知司馬遷正是在遭受宮刑后完成這部史學(xué)巨著；“人生如逆旅，我亦是行人。”蘇軾在貶謫后發(fā)出如是感慨，足以見(jiàn)其豁達(dá)的胸襟。司馬遷與蘇軾都是命運(yùn)多舛的代表，但在生活的困境面前，他們依然以坦然的態(tài)度積極面對(duì)生活。

倘若我們?cè)诶Ь持?，仍有此番豁達(dá)自信，亦不失為是生活的勝者。生活有時(shí)是黑色的，讓人看不見(jiàn)前行的路。但即使是在那樣黑暗的年代里，仍然有食指相信未來(lái)。他寫道：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)的鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下，相信未來(lái)。”這樣相信未來(lái)的他給予了自己一片光明。而同一個(gè)時(shí)代里，還有用“黑色的眼睛尋找光明”的顧城，還有奔波于雨巷的戴望舒，還有······

到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，盡管已經(jīng)不再那么黑暗，但生活仍然不如我們所希望的，輕易給予我們所想要，有時(shí)甚至給予我們無(wú)盡的孤獨(dú)與寂寞，企圖抹去我們對(duì)生活的熱愛(ài)。正如海子所遭遇的那樣，他走進(jìn)餐館，向老板請(qǐng)求用朗誦詩(shī)歌來(lái)?yè)Q取一杯酒，但毫無(wú)浪漫情趣的老板卻因海子身材矮小，不修邊幅，落落不歡的形象而嘲諷著拒絕了他。海子走出餐館，也走進(jìn)更深的寂寞。但僅僅就是這樣了嗎？不是的，寂寞與悲哀未曾抹去他對(duì)生活的憧憬，也才有“面朝大海，春暖花開(kāi)”這樣明艷充滿希望的詩(shī)句。

我們總要與生活給予的苦難，悲痛，失望與落寞相背道而馳，才能在未知的明天找到屬于自己的色彩。生活像是一塊沾染顏色的畫(huà)布，我們只有盡我們所能，才能將畫(huà)布變成美麗的畫(huà)卷。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“如果你因失去太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去繁星了。”人生何處不美好，只要我們懷抱希望，一切都是生活里閃光的繁星。

9、用積極點(diǎn)亮未來(lái) 高三（6）尹蕾

多年以后，唐小滿站在郵遞員面前，在錄取通知書(shū)上鄭重簽下自己名字時(shí)，準(zhǔn)會(huì)想起那段艱辛卻又美好的時(shí)光。

唐小滿是由奶奶拉扯大的，彼時(shí)，她懵懵懂懂，扯著奶奶的不停地問(wèn)爸媽去哪了，奶奶總會(huì)抱著她，慈祥地說(shuō)：“乖孫，爸爸媽媽去了一個(gè)美麗的地方，會(huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著你。”小滿總是信了滿懷，但當(dāng)她漸漸長(zhǎng)大，脫去了稚氣，但青澀仍在的小滿知道只有她與奶奶相依為命，知道了奶奶帶她的不易。她曉得只有努力讀書(shū)，才有可能描繪出一個(gè)絢爛的未來(lái)。

風(fēng)從這個(gè)小城吹過(guò)，日復(fù)一日，吹皺了奶奶額上的皮膚，也吹大了小滿嬌小的身軀。

不負(fù)眾望，小滿以優(yōu)異成績(jī)考進(jìn)了市重點(diǎn)高中。那天，奶奶興高采烈，瞇著眼睛翻來(lái)覆去地看著小滿的通知書(shū)，好似那不是通知書(shū)，而是一件稀世珍寶。那天晚飯，奶奶咬咬牙炒了盤肉絲，小滿吃得狼吞虎咽。

市重點(diǎn)匯集了各校精英，小滿這個(gè)三流學(xué)校出身的優(yōu)等生自然做起了鳳尾。不，她連鳳都算不上。他們拿著蘋果手機(jī)，他們穿著耐克阿迪，雅思考不過(guò)，他們很著急?？尚M仍為每天的生活費(fèi)擔(dān)憂。

第一次月考，老師報(bào)了所有優(yōu)秀的成績(jī)，小滿滿懷期待，希望有自己，忐忑中，老師報(bào)完了，沒(méi)有她。小滿很失望，她的卷子從前方傳下，她微笑著看了一眼卷子，旋即那個(gè)笑容被定格，似有扭曲。68，連總分的一半都沒(méi)到。在心底，唐小滿默默傷心。有液體從她眼眶溢出。小滿抹去淚痕，裝作若無(wú)其事。回到家，她躲進(jìn)那間簡(jiǎn)陋的小書(shū)房，書(shū)房里堆滿了紙箱，里面摞滿了書(shū)，因?yàn)闆](méi)有書(shū)架，這是奶奶特地給她找的書(shū)箱。狹小的空間，四面墻壁卻貼滿了獎(jiǎng)狀，從一年級(jí)到初三，無(wú)一遺漏。桌上擺了一張照片，祖孫倆，言笑晏晏。

晚飯是青菜，奶奶張羅的。小滿看著奶奶日益佝僂的身影，無(wú)可言說(shuō)的心酸，在她心中蔓延。那天晚上，他滿腦子都是奶奶花白頭發(fā)下慈祥的鼓勵(lì)，思及此，信心便又復(fù)回。小滿振作起來(lái)，為了美好的將來(lái)！

生活依然困頓，小滿成績(jī)也不上不下，可那也不是最糟糕的，她想。在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下，小滿在昏暗的小書(shū)房?jī)?nèi)，挑燈夜讀，饅頭配開(kāi)水，一天也就過(guò)去了?？扇兆釉谠趺床蝗缫?，小滿總會(huì)以飽滿的精神迎接它的到來(lái)。

錄取通知書(shū)上的簽名雋雅秀致，似乎在描繪一幅美妙多彩的畫(huà)。

假若你的生活是陰暗的冷色調(diào)，請(qǐng)不要喪失信心，請(qǐng)以積極的人生態(tài)度，用暖色調(diào)點(diǎn)亮生活的每一個(gè)冰冷的角落，點(diǎn)亮未來(lái)。

10、理想與現(xiàn)實(shí) 高三（6）班 湯曉雯

史鐵生曾說(shuō)：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌?！?/p>

理想是豐滿的，是人們遙不可及的彼岸，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的，是人們永遠(yuǎn)殘缺的此岸。

理想是他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，而現(xiàn)實(shí)便是他的百年孤獨(dú)。哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克思用一生闡述這一組反義詞。他的上校，他的枯葉敗情，以及那霍亂時(shí)期的愛(ài)情，都無(wú)法填補(bǔ)這孤獨(dú)的空白。他寂寞又空虛的精神令人無(wú)法理解，以至于人們欣賞他的文字而漸覺(jué)凌亂而索然無(wú)味。他追尋著彼岸，那是可以填補(bǔ)此岸殘缺的安慰。他的死亡，則是給世人留下了千年的孤獨(dú)的空白。

理想與現(xiàn)實(shí)很多時(shí)候是相悖。理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)或許是悲情的，但它從未從人們心中泯滅，如同火焰一般，永不失溫度。

茶峒——沈從文文筆下一個(gè)烏托邦式的理想地方，少女懵懂的愛(ài)情，湘西質(zhì)樸的民風(fēng)，妓女與水手之間亦有著一段的愛(ài)恨纏綿。在他的筆下，一切是平等的，一切都顯得生動(dòng)而可愛(ài)。明山凈水白塔渡船，少年少女，一切彰顯著活力。這是他的烏托邦，是他尋尋覓覓，求而不得的桃花源。那個(gè)歲月的**，使他向往安寧，向往一個(gè)純凈質(zhì)樸的家園安放心靈?，F(xiàn)實(shí)終究是殘酷的，但即使這樣，他的心同翠翠同在，一切等待，等待那個(gè)黎明的到來(lái)。

南陽(yáng)劉子驥，尋桃花源至死不渝，這樣的心境，沈從文大概也感受到了。現(xiàn)實(shí)是痛苦的，因?yàn)樗鼜膩?lái)不是人們所期待的樣子。理想若是如花少女，那么現(xiàn)實(shí)便是枯橋老嫗。

當(dāng)冰桶挑戰(zhàn)風(fēng)靡全球之時(shí)，還有多少人記得初衷。這是一項(xiàng)慈善活動(dòng)，可人們將拯救變成了游戲。世人慨嘆天妒英才，霍金成為了漸凍人，而今天為了拯救霍金一樣的受害者們，世人都忘記了自己的概嘆，理想是出發(fā)時(shí)心中的美好，而現(xiàn)實(shí)便是自己的怠慢、等待。多少人接受了挑戰(zhàn)，而忘記的捐募，慈善早因此變相成為一場(chǎng)作秀。初心成為理想，而忘卻卻成為了現(xiàn)實(shí)，這之間的距離本來(lái)很近，卻因人們怠慢而南轅北轍，背道而馳。

如果理想與現(xiàn)實(shí)一致，那牛郎與織女便不會(huì)天各一方，普羅米修斯便不會(huì)承受重復(fù)之苦，而海子也不會(huì)在火車呼嘯中魂飛。

此為雙生，強(qiáng)壯的現(xiàn)實(shí)吸取著理想的養(yǎng)料，致其贏弱不堪。

11、無(wú)色 高三（6）班 張景堯

生活本是無(wú)色，需要每一個(gè)人上色。

梵高曾感嘆生活的色彩和他畫(huà)中的色彩太不一致了。這恐怕也是眾人的心聲。畫(huà)是平面的，你可以調(diào)和它的顏色。但生活卻是立體的，色彩不會(huì)融合，相反變得交錯(cuò)。

畫(huà)出的是理想，生活卻是現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)如同一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一。

曹操也曾滿懷赤誠(chéng)，只身刺殺董卓，做治世之能臣，可現(xiàn)實(shí)卻是他成了亂世之奸雄。王熙鳳也曾一心持家，可當(dāng)弄權(quán)鐵檻寺，她飽嘗權(quán)與錢的滋味，不顧“月滿則虧，水滿則溢”的勸誡，最終“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！?/p>

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“你看不見(jiàn)你自己，你看見(jiàn)的只是你的影子。”曹操與王熙鳳便是如此，看見(jiàn)了臆想的自己，在光影交錯(cuò)之間輸給了現(xiàn)實(shí)。他們極力去掩飾自己的過(guò)，把光彩鍍于己身，殊不知光彩在現(xiàn)實(shí)面前是那么的不堪一擊。

6歲父母離異，13歲失去雙腿，13次登頂泰山……他是陳州，被譽(yù)為當(dāng)代徐霞客。當(dāng)眾人醞釀著如何給生活上色時(shí)，他的生活早已浸漬了污濁。他想過(guò)死，卻又幡然醒悟自己該有所作為。他開(kāi)始鍛煉，練到足以用雙臂支撐起自己半截的身體，足以支撐起風(fēng)雨中飄搖的靈魂。當(dāng)他登上泰山之巔，振臂高呼，一時(shí)間所有的屈辱與不甘都得以發(fā)泄，那一刻，他生活的污濁不見(jiàn)了。當(dāng)贊美與聲名撲面而來(lái)，他沒(méi)有沉湎其中，他只想繼續(xù)他游歷山川的夢(mèng)想。他愿生活歸于無(wú)色，也不想再上色，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，當(dāng)無(wú)色時(shí)，生活中的色彩竟與畫(huà)中的色彩出奇的一致。

齊白石57歲時(shí)畫(huà)作仍不為人賞識(shí)，但他不急，他鐘情的是筆墨，字畫(huà)，山水，而非名利。當(dāng)他名聲大噪，他卻依舊不急不躁。如同他畫(huà)中的蝦，甘于水底，自得其樂(lè)。他不愿給生活上色，也不愿他人來(lái)上色，他愿給畫(huà)留白，也給生活留白。

我們追求看似美好的理想，孤注一擲地去調(diào)和生活的色彩，到頭來(lái)卻只是涂抹瑣碎的記憶。

老子強(qiáng)調(diào)無(wú)為，無(wú)為并非毫不作為。正如生活本是無(wú)色，再如何上色，繁華落盡，曲終人散之時(shí)也終將歸于無(wú)色。一切的一切隨風(fēng)而逝，隨浪而行。

閉上眼，天地間只剩一張白紙，上面空空的，又覺(jué)滿滿的……

信心使生活色彩絢麗 高三（8）班 毛冬妮

每每欣賞梵高名作《向日葵》，總被其色彩明艷所打動(dòng)，而今方知，美的或許并不是梵高面前的向日葵，而是其沖破暗淡生活的信心。

何為信心？信心是過(guò)著“秋天漠漠向昏黑”的日子，卻仍有“大庇天下寒士俱歡顏”的執(zhí)念；信心是雖碌碌無(wú)為，卻仍有“吾輩豈是蓬蒿人”的志向。總而言之，信心是對(duì)于尚未實(shí)現(xiàn)的理想的執(zhí)著信念和憑據(jù)，是掙脫黯淡現(xiàn)實(shí)的翅膀，為生活涂抹上色的精致畫(huà)筆。

顧準(zhǔn)第一次提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，后來(lái)兩次被打成“右派”，仍不動(dòng)搖。他雷打不動(dòng)的信念，使他奮力游過(guò)現(xiàn)實(shí)的逆流，告別萬(wàn)馬齊喑，終到達(dá)理想彼岸。信心的重要性由此可見(jiàn)。

從古到今，有很多對(duì)生活喪失信心的人。其中最令人惋惜的就是林黛玉。我曾多次感嘆：林黛玉雖有著千金之軀，傾國(guó)傾城的樣貌，甚至是橫溢的才華。可她卻終日惆悵，自覺(jué)寄人籬下。她不努力爭(zhēng)取自己的幸福卻消沉于愁苦。若黛玉有著樂(lè)觀向上的心態(tài)，有與封建禮教抗?fàn)幍降椎男判?，怎?huì)落得個(gè)如此凄慘的結(jié)局？

即使馬云的“成功學(xué)”已經(jīng)無(wú)數(shù)次的被寫入作文，可我仍覺(jué)得他有不可替代的典范作用。這不僅僅表現(xiàn)在他敢于創(chuàng)新與孜孜不倦的努力中，更是因?yàn)樗兄遗c美國(guó)金融巨頭抗衡的信心。阿里紐約震撼上市，是美國(guó)資本市場(chǎng)有史以來(lái)最大的一次募資，他帶著自己閃閃發(fā)光的理想，和任何困難都無(wú)法打倒的信心，穿梭在美國(guó)“高權(quán)威”的企業(yè)中。這個(gè)貌不驚人的小個(gè)子用他的信念締造出一個(gè)阿里帝國(guó)，也讓世界記住了他。馬云──商業(yè)巨頭，當(dāng)之無(wú)愧。

生活本來(lái)就不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候，我們事與愿違。在生活一次次打壓中，意志消沉的人隨著生活起起伏伏。而那些擁有強(qiáng)大信心做后盾的人，可能現(xiàn)在正碌碌無(wú)為著，可終有一天，將一飛沖天。

面對(duì)暗淡現(xiàn)實(shí)，我們不必低入塵埃，正如蕭伯納所說(shuō)：“有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。”

彩繪生活

高三(9)班

趙文英

當(dāng)你覺(jué)得生活索然無(wú)味時(shí)，當(dāng)你受到排擠心有不甘時(shí)，當(dāng)你覺(jué)得寄人籬下世不容我時(shí)，你還能否懷著一顆彩繪生活的心，揚(yáng)鞭趕走灰暗與失意，把幸福書(shū)寫得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？ 如果你說(shuō)“我能”，那你一定會(huì)在生活的溫暖與新生中收獲熱淚盈眶的動(dòng)力。擁有一顆彩繪生活的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。亦慈亦讓的沈從文在身陷囹圄時(shí)對(duì)黃永玉說(shuō)的那句“要從容啊”，消散了那個(gè)冷酷時(shí)代多少令人恐慌的黑暗，帶來(lái)了多少眾荷喧嘩的感動(dòng)與欣喜。在這個(gè)“平常的沈從文”的生活里，我看不到湘西寧?kù)o的山水和樸素敦厚的人情，而是無(wú)止境的羞辱和貧困交加的窘境?？伤麉s從這令人心碎的灰暗中看到小橋流水、綠樹(shù)繁陰，描繪出書(shū)中的愛(ài)意綿長(zhǎng)。如此善于彩繪生活的沈從文，如何做了時(shí)代的犧牲？

生活本該色彩斑斕，它或許會(huì)被短暫的霧霾掩去光和色，但只有勇于穿過(guò)層層烏云、不畏雷鳴電閃的人，才能享受到穿透烏云的第一抹陽(yáng)光。

想到詩(shī)人余秀華，貧苦的農(nóng)村、食不果腹的生活、村民們冒犯的言語(yǔ)，讓這位腦癱患者一度陷入頹喪?？僧?dāng)她走進(jìn)詩(shī)歌的世界，用并不靈活的手指摸索著打出文字，她帶給人們的是金色的稻田、慈愛(ài)的父親、村口倔強(qiáng)的古樹(shù)??生活的色彩和詩(shī)中的色彩形成的巨大反差，才動(dòng)人。

縱然生活有萬(wàn)般不如意，也要在心中展開(kāi)廣闊的畫(huà)布，春則為草的覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，感懷時(shí)光的有形流逝，秋則悲悼落葉，閑賞落花，冬則雪中尋詩(shī)。

生活的火焰并不能夠總是燃燒得旺盛與鮮艷，尤其對(duì)小人物而言，更多時(shí)候，它是灰燼的代價(jià)與化身。然而，當(dāng)你于灰燼里埋頭尋找，灰塵撲面嗆人的剎那，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有一塊心一樣形狀的鉆石或珍寶，讓你怦然心動(dòng)。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”，顧城如是說(shuō)。當(dāng)生活賜給你黑暗，不必彷徨，不必急著怨天尤人，只因有了這黑色，方能更清晰的明白其他色彩的珍貴與美麗。

且將黑色融入生活的調(diào)色盤，用心彩繪生活的多姿，聽(tīng)到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚。

心與生活 高三（9）班 顧悅

古語(yǔ)云：“ 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”由此推之，在塵世固有的坎坷與挫折面前，堅(jiān)定的意志是克服人生種種磨難亦必有的要素。

空無(wú)鳥(niǎo)跡，徑無(wú)人總蹤，滿地江雪之中，垂釣人一點(diǎn)，勝卻寂寞無(wú)數(shù)。柳宗元面對(duì)練練貶謫，久久居于瘴氣之地，無(wú)限的感慨與心底對(duì)人事的牽念得之而寓 之其文，后世覽無(wú)不贊矣。

是以當(dāng)人生中的江雪沉重地降臨于我們的身上時(shí)，忍得寂寞，挨得沉郁，惜得人事，讓我們無(wú)論是綠鬢還是華發(fā)騁然臨于徑上。

又想起震川先生對(duì)愛(ài)情最為感人的一句“庭有批把樹(shù)，吾妻死之年手植之，如今已亭亭如蓋矣?！泵鎸?duì)親人與愛(ài)人的相繼去世，那些喜悲腸一日而九回。時(shí)間或許能治愈人的傷痛，卻抹平不了天空中鳥(niǎo)已飛過(guò)的痕跡。

是以俯仰之間，已為陳?ài)E的惆悵也是只有在經(jīng)歷過(guò)后才能觸而感發(fā)，正如楊絳的愧怍歸根到底是人性中本能的冷漠與疏離隔開(kāi)了一個(gè)溫暖而善良的靈魂之后的遺憾與反思。

因此，當(dāng)下應(yīng)被珍惜，才不辜負(fù)天降下的大任，回之以在陽(yáng)光中給予清風(fēng)以微笑，在黑暗中給予蠟燭以感激。

“為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！睖I光的余花中透露的晶瑩是對(duì)戰(zhàn)火中的不時(shí)降落的轟然而起的一瞬皆無(wú)的爆炸最為形象的詮釋，艾青將自己化而為鳥(niǎo)，始焉，終焉，與母親誓死相隨。

然而，右派的誤判，幾近二十年的中斷的寫作不禁令人猜想，這是蘊(yùn)育在沉默中怎樣寬廣而無(wú)限的悲哀。但是，面對(duì)錯(cuò)責(zé)，他硬是挺下了這一鞭打在脊背上的痛楚。因?yàn)椋悄赣H啊。

是以即使在寡助之至，親戚畔之的境遇下，仇恨只能帶來(lái)猜忌與心中的那個(gè)信仰的毀滅，沉默這蘊(yùn)于爆發(fā)的深情能讓人為之動(dòng)容。

生活是什么？是仕途坎坷？是親愛(ài)陰陽(yáng)相隔？是對(duì)不幸之人的愧怍？還是所愛(ài)降下的驚雷？并不完全是。光照于墻，必有明與暗，而我們就在那條交線上。所以，向著陽(yáng)光，卻又享受黑暗才是人生最美的姿態(tài)。

如何做到？心韌不折，心憐不抑。如此而已。

樂(lè)以忘憂 高三（9）班 李尚諾

就像振翅欲飛的蝴蝶，人生也會(huì)遭受風(fēng)浪，那下一刻，是頑強(qiáng)曠達(dá)還是支離破碎。

很多時(shí)候，我們無(wú)法決定生活的顏色，但可以決定生命的顏色。當(dāng)挫折、苦難成為必然，我們何以面對(duì)這微漠的血色與淡漠的悲哀？以不屈，以信心，以曠 達(dá)。

在漫漫歲月中，總有人的足跡從未消退，反而愈加清晰。從美洲到亞洲，錢學(xué)森跨越了一片大洋的距離，也跨越了一場(chǎng)磨難艱險(xiǎn)。錢老曾在美國(guó)求學(xué)，學(xué)成后欲歸國(guó)，卻遭到美方威逼利誘，最后被迫扣留。在美國(guó)的五年中，錢老從未低下過(guò)一次頭，即使是面對(duì)被監(jiān)禁的生活，貧乏的吃穿用度與不為人知的恥辱、艱險(xiǎn)。

在帶著疲倦的身心熬過(guò)了五個(gè)年頭之后，錢老踏上了歸國(guó)之程。這不僅是一位游子的思?xì)w之心與欲將肝膽以報(bào)國(guó)的決心。這更是一種信念，一種不屈，一種期盼。相信明天的光明，擊退今天的烏云。每一次的雨過(guò)天晴，大地上都會(huì)滋長(zhǎng)新的綠意，昭顯著生命不褪的顏色。

猶記得，尼采曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你注視著深淵時(shí)，深淵也在注視著你?！泵鎸?duì)困境，難道要坐以待斃，讓它伺機(jī)將我們拆吃入腹嗎？難道心甘情愿作一只困獸，垂死掙扎嗎？當(dāng)然不是。

在《悲劇的誕生》中，尼采肯定了人生的悲劇性，卻提出有著熾熱炫目光暈的日神與癲狂融入世界的酒神。我們或許做不到消除自我、個(gè)體，融入宇宙，而求得釋放痛苦的最終快感。卻可以盡自己所能，逃離深淵。生命的悲劇不在于它苦難不斷或是終將消失，而在于它的蒼白無(wú)力。手執(zhí)生命的畫(huà)筆，卻最終不敢涂抹上一筆，易于屈服，毫無(wú)信心，縱使顏料色彩斑斕，紙張卻蒼涼得刺眼。

像是一位失去雙臂的少年——?jiǎng)ニf(shuō)：“要么死，要么精彩地活著?！彼?，他學(xué)會(huì)了用雙腳彈奏鋼琴，即使是世界名曲，也不在話下。劉偉不是為了感動(dòng)他人，而是為了讓自己的生命稱得上精彩。以不屈、信心面對(duì)夕陽(yáng)，那么明天，又會(huì)是朝霞滿天。

樂(lè)以忘憂，何為樂(lè)？不屈而曠達(dá)，頑強(qiáng)而充滿信心。

向日葵的光與影

常州第一中學(xué)

高三（1）班 姚霖

人有內(nèi)外之分，生活的色彩便有了明暗之別?？吹街彤?huà)《向日葵》，就會(huì)想起材料中這位一生困頓卻內(nèi)心虔誠(chéng)的偉大的荷蘭畫(huà)家——梵高。

對(duì)作家或藝術(shù)家而言，生平傳記敘述著傳主的客觀際遇，即外在生活世界；而直接的文藝作品卻流露出內(nèi)在靈魂世界，仿佛一個(gè)人平日不曾顯的精神自傳。在讀作家的傳記前，我慣于推測(cè)他們的經(jīng)歷與其文風(fēng)的暗合之處；即使是憑空虛構(gòu)的題材，我也堅(jiān)信是以其自身生活為底色的。而在了解他們的實(shí)際生平后，我倒有看山不是山的觀感，因?yàn)橥庠谏詈妥髌敷w現(xiàn)的內(nèi)在世界的種種不一致——至少于我先入為主的判斷不符。不禁想起錢鐘書(shū)對(duì)我這樣讀了作家作品卻對(duì)其人背后實(shí)際生活興趣猶濃的嘲諷：“假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”。

“生活之樹(shù)常青?！闭f(shuō)這話的歌德實(shí)在是生活常青的人，他的實(shí)際生活亦是一副色調(diào)明麗的油畫(huà)，與他內(nèi)在創(chuàng)作中多姿多彩的樣態(tài)一致。然而與此形成鮮明對(duì)比的是，生前貧困潦倒、身后名聲顯達(dá)的梵高卻感慨自己生活的色彩和他畫(huà)中的色彩太不一致。這句感慨讓我聯(lián)想起對(duì)存在于作家中的某種更為普遍現(xiàn)象的悲嘆：文章憎命達(dá)。對(duì)于他們，公眾非但難以從其外在生活察覺(jué)其內(nèi)心的廣袤無(wú)垠和深不可測(cè)，還怕要被其黯然的生活與豐富的精神之間的鴻溝所震驚——悲涼與失望交加的觀感，許是在所難免。

然而從另一角度，我可以看到梵高那色澤黯淡的生活下潛藏著的色彩絢麗的創(chuàng)作。這些畫(huà)作絢麗的色彩暗示著他倉(cāng)促人生背后緘默的靈魂，無(wú)論是靜默著熾烈燃燒的向日葵，還是震顫著旋轉(zhuǎn)上升的星空，都是他在生活表象中無(wú)以言表、非繪畫(huà)不可傳達(dá)的意志。這些色彩是梵高內(nèi)在精神世界的表證，是他生命正真的光芒——而這光芒卻穿透他那黯淡的生活表層抵達(dá)無(wú)窮遠(yuǎn)處，像一把利斧穿透人心的冰洋。

光芒的穿透，需要時(shí)間，正如梵高的《向日葵》。

這也就是為什么有不少落第文人反而比中第而顯達(dá)一時(shí)的進(jìn)士在后世更要大名鼎鼎，例如蒲松齡﹑李笠翁等大家，無(wú)不是經(jīng)歷著當(dāng)時(shí)色澤黯淡的人生歲月的。在當(dāng)時(shí)，他們并不得志，但若僅憑落魄的外在際遇而判斷其生命的分量的話，未免有失偏頗，因?yàn)樗麄兩鼉?nèi)在的色彩是借助文字論著得以發(fā)顯，流傳千古。

所以，梵高的伯樂(lè)高更曾說(shuō)過(guò)：“不要憑眼睛看到的事物來(lái)創(chuàng)作，要用內(nèi)心的感受來(lái)畫(huà)?！薄断蛉湛返墓庥爸郑说膬?nèi)外之別，我不能通過(guò)其內(nèi)在精神來(lái)判定其外在生活的實(shí)際，也無(wú)法從外在表象評(píng)價(jià)生命底色的分量。彼此雖則聯(lián)系，但又存在不一致乃至不可相提并論之處；這種不一致在作家與藝術(shù)家身上，又常借創(chuàng)作來(lái)平衡——內(nèi)外之分，亦彰顯迥異的價(jià)值。

透視生活之美

常州第一中學(xué)

高三⑶

周夢(mèng)緋

第一抹晨光褪盡深重的夜寒撒向大地，從狹小的窗口擠入，在地上拖下一道暖黃。簡(jiǎn)破的室內(nèi)堆疊著灰白而冷硬的畫(huà)具。一個(gè)人挺坐于畫(huà)板之前，毫無(wú)光澤的灰暗室內(nèi)，只見(jiàn)他畫(huà)板上的絢麗色彩和不停涂抹的手。那是梵高，正在畫(huà)畫(huà)的梵高！

他曾在窮困潦倒時(shí)感慨生活與他畫(huà)作的迥異，卻仍是每天在充滿信心與振作中作畫(huà)；史鐵生也曾在癱瘓之時(shí)痛于命運(yùn)不公，卻也仍在痛苦之中找尋寧?kù)o寫作，傳達(dá)情感與生命的美好。

生活常常與理想相差很遠(yuǎn)，甚至背道而馳；命運(yùn)往往在人生中開(kāi)個(gè)玩笑，甚至扼住你的咽喉。佛家認(rèn)為人生而受苦，可見(jiàn)生活也許就是多災(zāi)多難的。這就是現(xiàn)實(shí)，可如果人人都順于現(xiàn)實(shí)，匍匐于苦難，何來(lái)梵高之畫(huà)、史鐵生之作呢？他們透視到了生活之美，未被生活苦難的表象所打倒，所以他們顯于眾人、出于濁世。

在常人看來(lái)，生活是繁忙、枯燥的；在病人看來(lái)，生活是痛苦、絕望的；在有些高官看來(lái)，生活是投機(jī)、享受的??沒(méi)有人希望自己總是這樣或碌碌無(wú)為或刀口舔血地一成不變地生活。人們不滿現(xiàn)狀，內(nèi)心早有規(guī)劃好的理想之園，渴求改變，卻一次又一次被困難打倒，因?yàn)樗麄兾赐敢暤缴钪?。生活之美，不僅在我們常想的心靈深處的凈土，更在生活的方方面面、每時(shí)每分。抓住每一天去努力，滿懷信心與期待去活，才是生活呀！

平庸者總是平庸地去看待生活，經(jīng)受苦難者總是懷著怨恨去看待生活，安逸者總是不莊嚴(yán)地看待生活。所以他們時(shí)常抱怨，而不追求。他們眼中生活就只是生活，沒(méi)有梵高眼中的“絢麗多彩”，沒(méi)有史鐵生筆下的“飽含真情”，沒(méi)有美，沒(méi)有堅(jiān)韌。

真相是，無(wú)法透視便無(wú)法突破。掙開(kāi)命運(yùn)的枷鎖，我們需要發(fā)現(xiàn)生活的美好，堅(jiān)定自己追求美好的信心與信念，努力自我找尋與改變。生活與理想的不同，不會(huì)阻擋住一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定與充滿希望的人，只會(huì)將愚昧、貪歡的人困死在自己的“圍城”里。

吉米說(shuō)：“我絕望，掉入深井；我低頭，看見(jiàn)井水中滿是星光。我總是在最深的絕望里看見(jiàn)最美的風(fēng)景。”透視生命之美，哪怕冰冷刺骨暗無(wú)天日，也會(huì)堅(jiān)守本 心找尋理想。終有一日，華枝春滿，月到天心。

苦澀的絢麗

常州第一中學(xué)

高三（14）班

馬丹珺

背上畫(huà)架，提著裝滿顏料與調(diào)色板的桶，他又一次出發(fā)。這一次，他將自己的世界鍍成金色，飄逸著向日葵的清芬。他，梵高，用自己的畫(huà)筆展示對(duì)美好誠(chéng)摯的向往。然而，或許是因?yàn)榭嚯y的浸潤(rùn)，向日葵的芬芳中帶著苦澀。

詩(shī)人海子曾感慨：“生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上。”詩(shī)人尚且如此難以參透生活，更何況畫(huà)家？他們沒(méi)有可以鮮明表達(dá)內(nèi)心矛盾滋味的筆觸，只能將一腔真情與悵惘傾注于畫(huà)布上。然而這苦澀的絢麗之后，卻更能顯出生命的可敬、可畏。

同梵高一樣，19世紀(jì)的俄羅斯畫(huà)家伊薩克?列維坦的生活也苦不堪言。身處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的列維坦，在飽受童年的壓抑與折磨后，用自己滿含痛苦與悲哀的雙眼看村莊，看國(guó)家，看世界。但與梵高最終含恨自殺不同的是，他讓一切使他痛苦的事物都有了并不黯淡的色彩，他讓苦難侵襲后的俄羅斯在他的畫(huà)筆下暴漲出詩(shī)意的生命力。

列維坦在一次寫給契訶夫的信中坦言：“我從來(lái)沒(méi)有如此熱愛(ài)過(guò)自然。”他不選擇在失意中沉淪，不選擇與心中的美好而和平的世界離別。他只希望將一切賦予生命，無(wú)論是孤獨(dú)的木橋還是寂寞的教堂。這些浸透了苦澀的絢麗色彩，彰顯了生命的重量、精神的重量。

無(wú)論在西方，還是在中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)苦難的藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的疼痛感遠(yuǎn)沒(méi)有理想與信念來(lái)的深刻。而吳冠中，中國(guó)的丹青藝術(shù)家，正是在飽受攻擊與非議之下，棄藝從文。

曾經(jīng)，他的畫(huà)無(wú)不謳歌世界的美好與對(duì)純潔的向往。正是這樣一個(gè)熱愛(ài)美好的人，在祖國(guó)風(fēng)雨飄搖之時(shí)，放棄并永久離開(kāi)了充滿藝術(shù)氣息的巴黎，回到中國(guó)。在這之后，他開(kāi)始從事文藝工作，但他的一些違背常理的言論讓他受盡抨擊。吳老心中，只是悲哀。

誰(shuí)又能知道，他乖張的言論背后，隱藏著的是對(duì)中國(guó)文藝事業(yè)的深憂？誰(shuí)又能理解，這只是他追求美好的另一種方式？吳老的苦澀，早已不在畫(huà)里，不在文字里，而在心里。心里那個(gè)炫麗的理想世界不經(jīng)苦澀，如何讓它成為現(xiàn)實(shí)？

梵高也曾自勉：“在這個(gè)世界上我是怎樣一個(gè)人無(wú)足輕重?！蹦怯质鞘裁戳α?驅(qū)使他向生活、向追求低頭，甚至下跪？或許正如周國(guó)平所說(shuō)：“生活由命運(yùn)和面對(duì)命運(yùn)的方式?jīng)Q定，相同的命運(yùn)，方式不同，就形成本質(zhì)上不同的兩種命運(yùn)?！爆F(xiàn)在，我也能理解《月亮與六便士》中的斯特里克蘭德為了追求心中幻妙的世界而割斷一切社會(huì)關(guān)系，永遠(yuǎn)孤獨(dú)的可悲了。生命，誠(chéng)可敬而可畏。

荷蘭德林有言：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！睂?duì)藝術(shù)家們而言，詩(shī)意是無(wú)論多苦多痛都要揮灑出炫麗的色彩，是面對(duì)苦澀生活時(shí)內(nèi)心的安詳與寧?kù)o。這苦澀的絢麗中閃爍著生命的光輝，這是理想與現(xiàn)實(shí)的鋒芒。

讓理想在現(xiàn)實(shí)中綻放 高三（2）班 潘夢(mèng)婷

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”現(xiàn)實(shí)迷茫，但“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；前路漫長(zhǎng)，但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。只要我們對(duì)生活多一份灑脫自信，將理想化為現(xiàn)實(shí)，便指日可待。縱使夢(mèng)想孤獨(dú)無(wú)依，現(xiàn)實(shí)尤為骨感，但請(qǐng)堅(jiān)信：崎嶇路后必是萬(wàn)花盛開(kāi)。當(dāng)梵高貧困交加時(shí)，他也曾對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾有過(guò)懷疑，但他并非一蹶不振，而是一鼓作氣，自信到底。他終究還是成為一代大師，綻放了他的理想。縱使遭人排擠，難捱到底，但請(qǐng)別放棄：夢(mèng)想會(huì)為拼搏到底的人綻放。你是否經(jīng)歷過(guò)史泰龍一樣一千八百八十五次的拒絕？你是否嘗試過(guò)王寶強(qiáng)一般為了理想拼搏而付出所有，甚至吃不上飯的生活？如果沒(méi)有，就請(qǐng)別放棄。你還沒(méi)有像其他人一樣拼盡全力就怨天尤人，憤世嫉俗，又有什么道理呢？

縱使困難重重，前路漫漫，但滄海無(wú)情人有情，你總會(huì)遇到那個(gè)愿意陪伴你一起前行的人。也許你們無(wú)法像伯牙與子期那般相知相許，但有他在，必會(huì)助你一臂之力，為你排除現(xiàn)實(shí)中的重重障礙。所以，請(qǐng)別氣餒，相信自己，相信你的“戰(zhàn)友”。

與其抱怨現(xiàn)實(shí)殘酷，命運(yùn)不公，倒不如把怨天怨地的時(shí)間花在拼搏上；與其羨慕他人的成功，不如花幾倍的努力換取自己的成功。成功的花兒，惟有付出汗與血，才能芳香沁人。

食指說(shuō)：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)?！弊怨庞⑿劭嗳硕啵魶](méi)有一顆相信未來(lái)的心，便會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)壓垮。曾經(jīng)青春迷茫的劉同，正是因?yàn)橐活w相信未來(lái)的心，才能排除萬(wàn)難，堅(jiān)持到底，成為光線傳媒副總經(jīng)理。曾經(jīng)遭受他人冷嘲熱諷的陳歐，也是因?yàn)橄嘈盼磥?lái)，才執(zhí)著地走下去，創(chuàng)辦了聚美優(yōu)品，道一聲：“我為自己代言?！比绻f(shuō)現(xiàn)實(shí)和理想之間隔著一層膜，那信念便是破解這層膜的唯一方法?；蛟S現(xiàn)實(shí)迷茫，前路漫長(zhǎng)，但正是這黑暗而又無(wú)比光明的歲月，豐滿了我們斑駁的羽翼，飛往綴滿夢(mèng)想的天堂??

不忘初心，方得始終

高三（8）班 孫嘉悅

夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)總是存在差距的，不經(jīng)意間，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活已悄悄變了方向，你會(huì)迷惘，會(huì)慌張，但請(qǐng)相信不停地變道后，生活終會(huì)朝著你預(yù)期的方向前行，只要你不忘初心。

前方的路是難以預(yù)料的，但唯一可以確定的，是自己的心。心若有夢(mèng)，它定會(huì)指引著你不斷前行，即便前方是刀山，是火海，只要心足夠堅(jiān)定，也定會(huì)奮不顧身的。

人生之路的曲折是所有人都無(wú)法得知的。就如貧困潦倒的梵高盡管才華滿腹依舊不被賞識(shí)。正如他說(shuō)的那樣，生活的色彩和他畫(huà)中的色太不一致了，對(duì)他來(lái)說(shuō)畫(huà)中的色彩是繽紛的，是燦爛的，畫(huà)中的世界如仙境一般美妙，而生活卻是灰暗的、死寂的，對(duì)他來(lái)說(shuō)甚至是伸手不見(jiàn)五指的黑，但盡管如此，他依舊堅(jiān)持作畫(huà)，直至生命的最后一秒，雖然梵高的結(jié)局令人惋惜，但正因他對(duì)初心的堅(jiān)持讓他為世人景仰。

沒(méi)有荊棘的人生是不完整的，確實(shí)。但是沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有初心的人生亦是不完整的。生活中總有一些人面對(duì)生活的變故，不得以放棄了自己的原有的夢(mèng)想，而去選擇更易獲得安穩(wěn)生活的一條路，盡管他們?nèi)缃襁^(guò)著平凡的生活，也許過(guò)著那種愜意的日子，但我想他們的內(nèi)心終會(huì)有所空缺的吧。

在有一些人面對(duì)生活所迫時(shí)，“棄暗投明”，選擇大道之時(shí)，另一些人依舊在黑暗的小道上行進(jìn)著。他們?yōu)榈囊苍S不是多么偉大的理想，而是自己的初心。北大學(xué)生周浩毅然選擇退學(xué)而進(jìn)入技校就讀，曾引起不少的爭(zhēng)議，在眾議紛紛中，他本人的回答才最令我感觸。他說(shuō)，在哪里我無(wú)法體會(huì)到動(dòng)手的快樂(lè)，在技校多了許多讓我動(dòng)手、操作的機(jī)會(huì)。專業(yè)沒(méi)興趣，痛不欲生。面對(duì)高等學(xué)府拋出的橄欖枝，他仍不忘初心，為了尋找那份本真，毅然選擇他的那份執(zhí)著，那份對(duì)初心的堅(jiān)守正是如今很多人所缺失的。

當(dāng)生活與你所設(shè)想的大相徑庭時(shí)，你是否有勇氣，是否還能不畏一切流言，堅(jiān)定地朝著心的方向前行呢？亦或是內(nèi)心躊躇，心中曾有的堅(jiān)固開(kāi)始動(dòng)搖直至崩塌了呢？

生活的色彩與心中的色彩不一致的又能如何？心的方向叫做闖。勇敢地朝著心的方向闖蕩，終有一天你會(huì)看到一架彩虹出現(xiàn)在生活的天空中。

即便慌張，即便迷惘，即便生活一次次地改道，只要你心足夠的堅(jiān)定，它一定會(huì)乖乖的按著心所指的方向前行，但在此之前，不忘初心，方得始終。

第二篇：2013-2014蘇錫常鎮(zhèn)一模作文（定稿）

2013~2014學(xué)年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研作文范文

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩(shī)歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

1號(hào)文 結(jié)伴而致遠(yuǎn)

在人生的漫漫長(zhǎng)途中，有人輕裝簡(jiǎn)從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績(jī)的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因?yàn)樵S多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢(shì)的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計(jì)者，可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)人或許可以成為天才，但卻無(wú)法成為方方面面都無(wú)懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對(duì)千種變化萬(wàn)般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，用彼此的優(yōu)勢(shì)互相彌補(bǔ)，這便是所謂“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的內(nèi)涵。人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨(dú)斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過(guò)開(kāi)創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。

結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會(huì)遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨(dú)上路的人，當(dāng)打擊突如其來(lái)，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無(wú)人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過(guò)難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機(jī)的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行抑或單獨(dú)前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個(gè)人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達(dá)，當(dāng)我們認(rèn)為同伴是牽絆而總想疾行時(shí)，請(qǐng)認(rèn)清，人生的道路遠(yuǎn)非那般平坦。人類就是以洪荒時(shí)代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

【點(diǎn)評(píng)：本文是一篇典范的議論文，題目“結(jié)伴而致遠(yuǎn)”彰顯觀點(diǎn)，緊扣題意；全文緊緊圍

繞觀點(diǎn)，論證思路清晰，說(shuō)理透徹，事例新鮮。側(cè)重闡釋“結(jié)伴”的優(yōu)點(diǎn)，又不忘寫“獨(dú)行”的痛苦。二者兼顧，但又有所側(cè)重，不失為聰明的寫法。（一類上，65-68）】 2號(hào)文 最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂

“想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行?！笨吹竭@句話，我想起了徐霞客。曾有一次，他因?yàn)閳?zhí)意想攀登華山最險(xiǎn)的蓮花峰，與勸阻他的向?qū)Ц鎰e，一個(gè)人走完了這條最遠(yuǎn)的路，留給全世界一個(gè)孤獨(dú)卻驕傲的背影。他仿佛在告訴我：如果你的路的確遙遠(yuǎn)，就一個(gè)人上路吧；最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂。

想踏上最遠(yuǎn)的路的往往都是靈魂孤獨(dú)的人。他們的夢(mèng)想不是特立獨(dú)行，就是巨大無(wú)朋，這決定了他們的征途遙遠(yuǎn)，超過(guò)了他們所能找到的絕大多數(shù)同伴；藏在這夢(mèng)想背后的，是他們對(duì)世界與眾不同的理解與愛(ài)。他們能感知到別人無(wú)法感知的東西：比如徐霞客，他從天涯海角的風(fēng)光里感知到生命的激情，同樣的風(fēng)景對(duì)于向?qū)?lái)說(shuō)可能沒(méi)有意義；比如梵高，他從向日葵和麥田里看到的希望和熱愛(ài)，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)評(píng)論家而言不可理喻。

感到被人所不能感，這就是靈魂孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也是他們踏上“最遠(yuǎn)”的逐夢(mèng)之路的動(dòng)因，而這些靈魂孤獨(dú)的人想要走完這路，最重要的是守住自己的孤獨(dú)。

個(gè)人對(duì)群體有與生俱來(lái)的依賴，會(huì)下意識(shí)的認(rèn)為留在群體中是安全的保障。為什么有人說(shuō)“想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行”？因?yàn)槿后w能團(tuán)結(jié)協(xié)作、公克難關(guān)，保護(hù)個(gè)體度過(guò)他們一己所不能度過(guò)的艱難險(xiǎn)阻。

然而，群體的路不會(huì)太遠(yuǎn)，絕大多數(shù)人會(huì)在實(shí)現(xiàn)了他們所能感知的生命意義后停下來(lái)：得到財(cái)富，獲取地位，受社會(huì)認(rèn)可??就像社交網(wǎng)絡(luò)“facebook”的創(chuàng)始人之一愛(ài)德華，在公司價(jià)值千萬(wàn)時(shí)就想把它賣給大網(wǎng)站。他就是“點(diǎn)到為止”停下腳步的“大部分人”。他不能理解另一位創(chuàng)始人扎克伯格要改變世界的孤獨(dú)夢(mèng)想。

要結(jié)伴而行嗎？假如你憑著這個(gè)想法一開(kāi)始就融入了群體，這個(gè)時(shí)候恐怕就只能“隨以止”了——因?yàn)槟銓?duì)群體已經(jīng)產(chǎn)生了依賴，你無(wú)法在面對(duì)孤獨(dú)，一個(gè)人闖關(guān)涉險(xiǎn)，一個(gè)人面對(duì)人生的恐懼可以輕而易舉的把你壓垮。一位想借助集體的力量躲避艱險(xiǎn)，是你從一開(kāi)始就出賣了自己的孤獨(dú)，從此以后，你已經(jīng)失去了孤獨(dú)的能力。

最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂——不僅生而孤獨(dú)，更要守住孤獨(dú)。何必?fù)?dān)心失去集體的庇護(hù)？經(jīng)歷過(guò)幾次獨(dú)自掙扎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，艱險(xiǎn)也不過(guò)如此。一個(gè)人面對(duì)道路和挫折，成功與失敗其實(shí)沒(méi)那么可怕。唯有這樣，你才能守住孤獨(dú)，與他長(zhǎng)久相伴，在屬于你靈魂和命運(yùn)的遙遠(yuǎn)征途上堅(jiān)持下去。

最終你會(huì)走到屬于你一個(gè)人的終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)你獨(dú)特的認(rèn)知決定的獨(dú)特的價(jià)值，也許你會(huì)留給世界一個(gè)背影，那是靈魂的獎(jiǎng)賞。

獨(dú)自上路吧，最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂。

【評(píng)語(yǔ)：緊扣題意，認(rèn)識(shí)深刻，立意更高，思想性更強(qiáng)。論證嚴(yán)密，說(shuō)理顯示出強(qiáng)大的邏輯，闡釋充分。在肯定同行的同時(shí)又指出其弊端，進(jìn)而確立“孤獨(dú)上路”的觀點(diǎn)。使論點(diǎn)“最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂”的提出富于思辨性，行文有破有立，層層遞進(jìn)，說(shuō)理透徹，展現(xiàn)了作

者出色的論辯能力。（一類上68分）】

3號(hào)文 與你遠(yuǎn)行 親愛(ài)的弗吉妮婭：

見(jiàn)字如晤。此時(shí)此刻，我就在你的隔壁。我的愛(ài)，聽(tīng)到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀絞。原諒我的膽怯，只是我無(wú)法忍受眼見(jiàn)你的生命在我的話音間一寸寸逝去，便只得將這些話書(shū)寫在信里。

在我尚未曾與你相遇時(shí)，我曾是一名激進(jìn)的疾行者。我流連過(guò)美國(guó)每分每毫的土地，從不費(fèi)心停留，而是疾行。孤身一人的疾行著，看遍了世間百態(tài)，那些富貴人家的大馬士革毯與轉(zhuǎn)角小酒館那被啤酒臟污的石地板無(wú)一不激發(fā)著我的“創(chuàng)作欲”。我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛。然而這些疼痛是“卷帙浩繁”的產(chǎn)物，連同日后我孤意退學(xué)，在西點(diǎn)軍校歲月里那難以數(shù)計(jì)的諷刺教官的短詩(shī)一起，都被我一炬而焚。那些所謂“詩(shī)作”確曾使我在校友間 風(fēng)云一度，但它們?nèi)缥业慕?jīng)歷般紛華迷亂，匆匆而就，雖筆墨龐亂，卻難以使我筆下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即將被急速涌動(dòng)的車馬和厚度激增的陳詞濫調(diào)溺亡時(shí)，你落入我的生命，我的弗吉妮婭。

你的美麗與靜謐，真正使我?guī)捉珊缘男你逶〉搅烁嗜．?dāng)我望著你，我的妻，你在溪流邊采擷鮮花與草莓，陽(yáng)光灑在你奪目的金發(fā)上，如沒(méi)有窮盡的中國(guó)綢緞。我發(fā)誓，為你的贊美詩(shī)亦如你腳下的清流源源不斷，流瀉出我的筆尖。我的詩(shī)從未如此柔情曼妙，飽含深情。當(dāng)我在為世人贊嘆的詩(shī)歌中賦予你天使之名，呼喚你“我美麗的，美麗的安娜貝爾﹒李”。除此之外，我不得不自責(zé)。是否是你在我徹夜奮筆之后披衣 為我審讀初稿的每一個(gè)清晨，一點(diǎn)點(diǎn)拖垮了你輕盈纖細(xì)的軀體？那那樣固執(zhí)地陪伴我至深夜，又第一時(shí)間為我閱讀，提出謙和的建議。猶記《怪異的故事集》的出版樣書(shū)送至家中，你的雀躍欣喜久久不能平復(fù)，幾日家中如同多了一只金色小百靈鳥(niǎo)兒似的。其實(shí)我悔恨未告訴過(guò)你，這每一篇古怪的小故事都應(yīng)當(dāng)題獻(xiàn)給你，感激你在一個(gè)個(gè)清晨發(fā)掘出它們的光亮，并提示我將之再加打磨。

而你發(fā)掘出的光亮并不僅限于此。我并不能忘，幾個(gè)月前與狄更斯的會(huì)面幾乎摧垮了我。“他是那樣富有才華!”我面對(duì)你而尖叫道。他對(duì)文學(xué)的掌控與運(yùn)用就像阿波羅撥動(dòng)豎琴，而我的這琴聲下似乎像一團(tuán)陰暗的影子。我頹唐地抱頭而坐，而直到你溫暖的手掌落在我的背上。然后是頸后，然后你輕輕地?fù)崦业膩y發(fā)。“埃德加，”我記得你說(shuō)出的每一個(gè)有些哀傷的字，“你是這世界上最有才華的文學(xué)家，只是你的才華不在別人通常審視的地方，它在莫格街，在鐘擺下，在紅死病的假面背后?！蹦菚r(shí)你的病已隱隱埋下，然而你坐在我身邊，用不盈一握的手臂環(huán)住我。許諾我無(wú)論你還能否看到，我的才華一定會(huì)帶我們走得更遠(yuǎn)。

可你錯(cuò)了，吾愛(ài)，是你帶我在這條路上走了這樣遠(yuǎn)，是你使我真正地拿起筆，并且再不曾放下。我的懷疑與不成熟在你的光輝照耀下洗去，我筆下的世界在與你遠(yuǎn)行的這段日子中終于實(shí)現(xiàn)了我的追尋。

請(qǐng)陪我走向最遠(yuǎn)處，接近太陽(yáng)的地方，請(qǐng)不要離去，我的弗吉妮婭。

你忠實(shí)的，永遠(yuǎn)的埃德加﹒愛(ài)倫﹒坡

【評(píng)語(yǔ)：這是一篇表達(dá)上有個(gè)性的佳作。書(shū)信體，專題文。文章情真意切，以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。立意切合題意，行文流暢，一氣呵成，也顯示了作者良好的積淀與功底。表達(dá)有靈氣，細(xì)節(jié)處動(dòng)人，如第二段中“我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛”，第四段中的“告白”。最后如果能對(duì)“你”作“你不僅是我的妻，更是我事業(yè)上志同道合的伴侶”的闡釋來(lái)凸顯“與你同行”的主題就更好了。（一類上67分）】 4號(hào)文 一個(gè)人，在路上

或許有的人在現(xiàn)實(shí)生活的遠(yuǎn)行之路上曾發(fā)出這樣的感慨：“若想走得快，須獨(dú)自上路；若想走得遠(yuǎn)，還需結(jié)伴同行。”放在實(shí)實(shí)在在的旅途中，似乎很有道理。形單影只，縱然輕裝上陣，然而總歸會(huì)像那離群之雁難以獨(dú)自承擔(dān)身體的負(fù)荷。不過(guò)，若是放在人生之旅中，我卻以為，快也罷，遠(yuǎn)也好，亦或是精彩，是充實(shí)，終須一個(gè)人走。

臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)中教育自己的兒子安德烈時(shí)曾說(shuō)：“在開(kāi)闊平坦的平原，你或許可以與同伴們攜手走過(guò)；然而到了荊棘密布的叢林，你們只好各自上路?！边@其中，開(kāi)闊地指的是天真無(wú)憂的青少年時(shí)光。而荊棘林，便是指一個(gè)人必須要經(jīng)歷的人生之路。也許有人會(huì)覺(jué)得，人生的旅途也可以找人結(jié)伴。不錯(cuò)，結(jié)伴而行，的確可以帶來(lái)相互的扶持與照應(yīng)，可以給對(duì)方信賴與安全，可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)。然而，我們更需要看到，這些所謂安全感的獲得，有著怎樣的代價(jià)。結(jié)伴而行，意味著相互的牽掛與惦念，更意味著相互的犧牲與讓步。事實(shí)上，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人的道路能夠完全重合，每個(gè)人都有自己的方向與既定的人生軌道，為了那小小的提攜，付出的將會(huì)是對(duì)自己預(yù)定軌道的偏離，而一味遷就對(duì)方，兩人都無(wú)法追逐自己想要看到的那片風(fēng)景，只能在永無(wú)休止的碰撞、摩擦，讓步中沿著一條夾在兩人道路中間的沒(méi)有終點(diǎn)的路上前行。這樣的前行，既慢，又無(wú)所謂遠(yuǎn)，可以說(shuō)毫無(wú)意義。那么，一個(gè)人在路上又如何呢？獨(dú)自出發(fā)，或許缺少了困難拿來(lái)臨時(shí)的一雙手，或許缺少了一路前行的談笑，或許多了一份孤單，也多了幾道獨(dú)自面對(duì)挫折的傷痕。然而，這些恰恰是一個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，一個(gè)人成熟的標(biāo)志。正是孤獨(dú)的洗禮，與挫折留下的傷痕，教會(huì)了一個(gè)人怎樣面對(duì)真實(shí)的人生，也正是這些，決定了人生能走多遠(yuǎn)，能留下多少厚重的，堅(jiān)實(shí)的腳印。

同樣，一個(gè)人在路上，換來(lái)的是輕裝上陣，無(wú)所羈絆，換來(lái)的是對(duì)自我方向的執(zhí)著與個(gè)人軌跡的充分了解，帶來(lái)的更是對(duì)既定理想的無(wú)所畏懼。堅(jiān)定不移的追逐，是對(duì)自己所真正收獲的風(fēng)景的純粹享受與珍藏。這樣的前行，才是快，才能遠(yuǎn)。明代徐紅組沒(méi)有政府扶持，沒(méi)有朋友幫助，單獨(dú)一人，毅然決然地踏上了遠(yuǎn)行之路。雖險(xiǎn)象環(huán)生，但他的足跡，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想與抱負(fù)，得以在無(wú)牽掛的輕松和艱難困苦的磨礪中實(shí)現(xiàn)。單獨(dú)上路帶來(lái)的堅(jiān)定，讓他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈遠(yuǎn)。

真正的人生道路上的前行，永遠(yuǎn)是一個(gè)人的，也只能是一個(gè)人的，從來(lái)么可有兩個(gè)人的成長(zhǎng)能完全重合，也從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人的人生之路能完全一致。與其選擇同伴共同前行，不如

獨(dú)自一人踏上命中注定的征程。一個(gè)人走，方知其快，方知其遠(yuǎn)。一個(gè)人，在路上，剛剛好。

【評(píng)語(yǔ)：本篇作文開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)：人生之旅，終須一個(gè)人走。但第二段，考生宕開(kāi)一筆，從作家龍應(yīng)臺(tái)給兒子的話切入，論證找人結(jié)伴的“代價(jià)”，從而否定了人生前行須結(jié)伴的觀點(diǎn)，在破中立，確立一個(gè)人上路的觀點(diǎn)。接著對(duì)一個(gè)人上路的艱難與優(yōu)勢(shì)有層次地展開(kāi)了充分的闡釋，說(shuō)理很充分，并用徐宏組的例子進(jìn)一步論證人生須獨(dú)行的觀點(diǎn)，先破后立，增加了作文的層次。結(jié)尾照應(yīng)題目，給人以回味。從行文來(lái)看，本文最大的特點(diǎn)是思維嚴(yán)謹(jǐn)，論證有層次，邏輯性強(qiáng)，具有思辨性。（一類中 58-64）】 5號(hào)文 團(tuán)結(jié)協(xié)作才能走得又快又遠(yuǎn)

想要走得快就單獨(dú)上路，因?yàn)闊o(wú)牽無(wú)絆；想要走得遠(yuǎn)就結(jié)伴同行，因?yàn)榛突ブ?。然而我認(rèn)為，這道理只適用于行路。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰相反。一個(gè)人如果獨(dú)自生活，工作，那么他必定是艱難的。但是如果是團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么效率必將提高。

在蟻窩、蜂巢中，往往能夠看到分工合作的景象。就算一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了食物源，也不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)。這樣一只螞蟻如果想走得快，必定會(huì)叫來(lái)同伴將食物一起運(yùn)回。這樣它們才能走得快走得遠(yuǎn)。

所以，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是很有必要的。

劉翔這個(gè)名字在04年奧運(yùn)會(huì)上一夜間家喻戶曉。他的成功離不開(kāi)他的努力，但注意離不開(kāi)他的團(tuán)隊(duì)的努力。他的主教練、副教練以及他身后的很多人都應(yīng)該是劉翔成功的重要因素。如果沒(méi)有他們，那么劉翔將不會(huì)是今天的劉翔。電視上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)劉翔背后的人，包括主、副教練幫助他訓(xùn)練，營(yíng)養(yǎng)師為他制定合理的食譜，康復(fù)師為他理療身體等等。如果只有劉翔一個(gè)人，他一定不會(huì)走得這么長(zhǎng)遠(yuǎn)。他也一定不會(huì)走得這么快。

生活在這個(gè)世界上，好像已經(jīng)很難找到不團(tuán)隊(duì)合作的事了。大到一個(gè)企業(yè)，小到個(gè)人學(xué)習(xí)、工作，都離不開(kāi)合作。就像一條線只能是一條線，只有把很多根線組合起來(lái)才能組成一個(gè)立體。這個(gè)立體就是我們的世界。

風(fēng)靡世界的蘋果如果單獨(dú)只是一個(gè)蘋果，那么它注定會(huì)被世界拋棄?？墒撬皇?，那注定是一顆茂盛的蘋果樹(shù)，這個(gè)世界上如果只有喬布斯，那么蘋果公司一定還是默默無(wú)聞。蘋果公司是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)有著技術(shù)人員、開(kāi)發(fā)人員、生產(chǎn)人員的大團(tuán)隊(duì)。他們通過(guò)合作將產(chǎn)品推向世界。

這或許又是一個(gè)通過(guò)協(xié)作走向成功的例子。不過(guò)我想說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)案例不是這樣的，千千萬(wàn)萬(wàn)的實(shí)力都逃不過(guò)合作。

今天的我們想要在路上走得又快又遠(yuǎn)，那么必定要結(jié)伴同行。集體的力量才是我們前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力和燃油劑。

【評(píng)語(yǔ)：符合題意，論點(diǎn)式題目，觀點(diǎn)鮮明。論證清晰。從自然現(xiàn)象到人類社會(huì)，舉例具體。論證略顯平面化，層次感不強(qiáng)。語(yǔ)言普通，“走得遠(yuǎn)”一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不太夠。（二類 50-53）】 6號(hào)文 快走·遠(yuǎn)行

閑時(shí)翻看相機(jī)，數(shù)十張草原美景進(jìn)入眼簾。只是這照片空無(wú)主角，忽然想起中考后獨(dú)自拎包前往內(nèi)蒙的景象，獨(dú)自一人隨心所欲，倒真走的很快，廣闊的大草原，不過(guò)乘車而過(guò)，睡睡照照，竟毫無(wú)感慨。五天走了四個(gè)城市，走馬觀花的看過(guò)就忘，終感寂寞，行程僅止5天。

一個(gè)人行走固然很快，只是行走過(guò)后，主角似乎是無(wú)數(shù)的照片的堆積，而我只充當(dāng)了攝影師。若沒(méi)有這些照片提醒，我早已忘卻自己曾經(jīng)走過(guò)這么一遭，因?yàn)槭裁匆膊辉粝隆ｋy道是內(nèi)蒙的景色不夠壯美以致無(wú)法銘記，現(xiàn)在回想起來(lái)我匆匆走過(guò)蒙古包，卻未討碗酥油茶喝，走過(guò)名剎古寺，竟未求條哈達(dá)。似是獨(dú)自行走，走得太快而忘記了行走的目的，既無(wú)心靈感悟，也無(wú)銘記回憶；許是走得太快，忘了讓靈魂與心境跟上。走得太快，忘了把自己融進(jìn)美景。

又是假期，拉家?guī)Э冢坪剖幨幍囊魂?duì)人馬，或坐飛機(jī)，或坐輪船，舊路走走停停，玩玩鬧鬧間十日光景彈指飛過(guò)，竟在相機(jī)中留下了開(kāi)懷大笑與驚恐淚水。

結(jié)伴同行必是走得慢些，沿路的風(fēng)土人情，一花一草都值得我們駐足談?wù)摚?jiàn)識(shí)了江南小鎮(zhèn)的濃情默默，品味了辣得落淚的川味名菜，體味著傍晚圍坐攀談的靜暝，留在心底的記憶竟是那么深刻又清晰。

走，即獨(dú)自一人前進(jìn)，固然快，卻也寂寞孤單，當(dāng)快步走過(guò)后，不妨停下來(lái)，回頭看看沿途的腳步，想一想出發(fā)的目的，反思總結(jié)一路的得失，等待靈魂歸隊(duì)后，再邁開(kāi)下一次的快走。

行，即沿途觀賞風(fēng)景，感悟人情冷暖。每一步都記錄著一段不可磨滅的記憶。人何時(shí)不在人生的道路上或走或行呢？孤獨(dú)的快走讓我們愈發(fā)孤獨(dú)，何不帶上三五好友前行，人生的道路上會(huì)因收獲“有福同享，有難同當(dāng)”的知己而美好，會(huì)因“三人行，必有我?guī)熝伞倍?xí)得。不要越走越迷失前進(jìn)的方向，朋友即鏡子，從他人眼中尋找自己的堅(jiān)守。每個(gè)人的征程都是無(wú)止盡的，何時(shí)尋找三五好友都不算晚，只要愿意行走，愿意分享，必會(huì)越走越遠(yuǎn)，感悟更精彩的人生。

【評(píng)語(yǔ):從旅行感悟中完成立意，寫法可取。把行理解為旅行，有點(diǎn)過(guò)實(shí)。本文思路為：一個(gè)人旅行，走馬觀花速度快，但不能領(lǐng)略精彩；結(jié)伴同行，旅程豐富而精彩。但在闡釋材料關(guān)鍵詞語(yǔ)的關(guān)系時(shí)，偏向個(gè)人旅行不快樂(lè)，同行才精彩，對(duì)“遠(yuǎn)”或“快”之題意扣合不緊。（三類47—48分）】

7號(hào)文 朋友，人生路上的伴

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句話，一輩子，一生情，一杯酒??”悠揚(yáng)的歌聲從音箱中傳來(lái)。

幼年時(shí)，朋友是我們的玩伴。

在7歲之前，我們總是會(huì)和一幫小朋友玩，有時(shí)，會(huì)在上學(xué)和放學(xué)的途中手牽手一起走，父母則跟在我們后面或旁邊，提醒著我們小心車輛，看著路面。等到了幼兒園門口，父母會(huì)把書(shū)包給幼兒園阿姨，而我們也不會(huì)哭鬧，因?yàn)橛辛伺笥训呐惆椋粫?huì)再幼稚地以為父母把

我們送給“壞人”，盡管對(duì)方滿臉笑容，左手拿著棒棒糖，右手拿著毛絨玩具，我們也會(huì)緊緊抓著父母的手，絕不放手?？梢?yàn)橛辛伺笥训呐阃?，兩只小手緊緊握在一起，給對(duì)方力量，或許對(duì)方還會(huì)對(duì)你說(shuō)：“我們一起進(jìn)去吧，不要害怕，不會(huì)有人欺負(fù)我們的?！?求學(xué)時(shí)，朋友是我們的后援團(tuán)。

上學(xué)過(guò)程中，我們總會(huì)遇到各種難題，在這種時(shí)候，第一個(gè)挺身而出的必是我們的朋友。不管是有不會(huì)做的題，還是被罰，都少不了他們的身影，使問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)然，他們不僅在有困難時(shí)出現(xiàn)，歡聲笑語(yǔ)是也有他們，痛苦時(shí)也有他們。在高一的學(xué)農(nóng)篝火晚會(huì)上，我們一起唱了《朋友》這首歌，“朋友不曾孤單過(guò)，一聲朋友你會(huì)懂??”以此來(lái)懷念我們過(guò)去一起度過(guò)的高一生活，也為即將開(kāi)始的高

二、高三展開(kāi)我們的期待。未來(lái)的路，朋友是我們的良師益友。

以后的路，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，我們不免會(huì)有疑慮的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的導(dǎo)師，消除我們心中的猜測(cè)與擔(dān)憂；我們不免會(huì)有悲傷難過(guò)的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的開(kāi)心果，想盡辦法逗我們開(kāi)心；我們不免會(huì)有驕傲的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的老師，及時(shí)勸誡我們不要太過(guò)自信，小心駛得萬(wàn)年船。

想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走的遠(yuǎn)，就結(jié)伴而行。自己一個(gè)人走，路上的荊棘要自己鏟除，可是，如果有朋友同行，你要鏟除的荊棘會(huì)少一半。

“朋友不曾孤單過(guò)，一聲朋友你會(huì)懂，還有傷，還有痛，還有酒，還有我?！币磺K了?！军c(diǎn)評(píng)：從結(jié)伴同行中引出“伴”，即朋友的重要，以此立意，對(duì)材料略有偏離。行文中只見(jiàn)“朋友”，不見(jiàn)“遠(yuǎn)”或“快”。但行文完整，結(jié)構(gòu)清晰，文字流暢，結(jié)尾回扣了材料。（三類46—47）】

8號(hào)文 堅(jiān)持走自己的路

“想要走得快，就單獨(dú)上路；要想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行?！辈煌娜擞胁煌挠^點(diǎn)，有人想走得快，有人想走得遠(yuǎn)。我認(rèn)為，走自己想走的路，只有堅(jiān)持自己的路，你才會(huì)看到路盡頭的禮物。

中國(guó)現(xiàn)代力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)，他以地理，歷史兩科滿分的成績(jī)，成功考入清華大學(xué)，由于我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)力不強(qiáng)，又面臨著各國(guó)的威脅，他想為國(guó)家研究飛機(jī)、大炮。于是他決定棄文從理，是他那堅(jiān)持不懈的努力，讓他從一個(gè)文科生轉(zhuǎn)變成一個(gè)理科優(yōu)等生。是他首先提出要發(fā)展軍事實(shí)力才有我國(guó)的今天。如果他沒(méi)有決定，如果他沒(méi)有堅(jiān)持走下去，那么不會(huì)有人知道這個(gè)響亮的名字，我國(guó)的實(shí)力也不會(huì)發(fā)展得如此之快。

由此可見(jiàn)，堅(jiān)持走自己的路是多么重要，只要你堅(jiān)持下去，就會(huì)成功，我們還需要有自己的主見(jiàn)，不要隨便被別人的話影響。走什么路不重要。重要的是持之以恒，堅(jiān)持下去。丁俊暉是我國(guó)“第一準(zhǔn)度”，他從小酷愛(ài)臺(tái)球，在父親的影響下，小學(xué)只年了一半就棄學(xué)練球，一天除了吃飯睡覺(jué)，幾乎都趴在臺(tái)球桌前。終于，在他17歲那年的中國(guó)公開(kāi)賽上，他擊敗了通知臺(tái)壇七年之久的臺(tái)球皇帝“斯蒂芬·亨得利”獲得了冠軍。是他的這個(gè)決定改變了他的一生。為什么有些大學(xué)生都找不到工作，而他小學(xué)畢業(yè)卻有如此高的成就？因?yàn)樗?/p>

的堅(jiān)持，努力，世上無(wú)難事，只怕有心人。讓我們堅(jiān)持走自己的路吧！走自己想走的路，要選擇自己適合的路，不要害怕失敗，你一定會(huì)得到屬于你的禮物。

做一個(gè)灑脫的人，不糾結(jié)，不后悔。失敗并不可怕，我們還年輕，大不了重新來(lái)過(guò)，從哪跌倒就從哪爬起來(lái)?；嫉没际?，動(dòng)不動(dòng)就后悔才是最要命。無(wú)論走得快還是走得遠(yuǎn)，我們都要堅(jiān)持住。

人生是一場(chǎng)與任何人無(wú)關(guān)的修行。靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，只有靠自己，求人不如求己。堅(jiān)持走自己的路，路的盡頭一定有禮物，就看你配不配得到??

【評(píng)語(yǔ)：該生未從整體的句意出發(fā)，抓住“單獨(dú)上路”與“結(jié)伴同行”這兩種行路方式所帶來(lái)的不同結(jié)果，而僅抓住語(yǔ)句中“走”和“路”二字，就片面的得出“堅(jiān)持走自己的道路，才會(huì)看到路盡頭的禮物”的論點(diǎn)，可謂立意偏離。在論述的過(guò)程中，缺乏有力的論證，僅僅是簡(jiǎn)單列舉材料，誰(shuí)堅(jiān)持了誰(shuí)成功了，沒(méi)有從“為什么”的角度著眼分析，因而顯得無(wú)理可證，無(wú)話可說(shuō)，只能在結(jié)尾處勉力為之，東拉西扯，已達(dá)到湊滿字?jǐn)?shù)的目的。不過(guò)鑒于表述相對(duì)完整，語(yǔ)言還算通順，因而評(píng)判為四類35-38】 9號(hào)文 兩權(quán)相爭(zhēng)取其輕

是速度重要還是路程重要？在我看來(lái)，路程比速度重要的。有速度不一定能夠達(dá)成目標(biāo)，但有了路程，即使速度少之又少，也能達(dá)成目標(biāo)。就好比人的情感與利益，國(guó)家的發(fā)展與利益。兩權(quán)相爭(zhēng)取其輕才是關(guān)鍵。

常言道，談錢傷感情。的確如此，現(xiàn)實(shí)中多少就家庭破裂，為爭(zhēng)家產(chǎn)昔日恩愛(ài)的夫妻鬧翻臉，有多少為爭(zhēng)遺產(chǎn)家庭內(nèi)部反目成仇，老死不相往來(lái)。都嘴上說(shuō)著錢不是萬(wàn)能的，錢這也買不來(lái)，那也買不來(lái)，真到有機(jī)會(huì)拿錢的時(shí)候，這些想法早就拋之腦后。為錢爭(zhēng)個(gè)你死我活，最終錢也沒(méi)落著，連個(gè)親人也都不見(jiàn)蹤影。那活著還有什么可以依靠的呢。家才是你永遠(yuǎn)的港灣，跟錢再親，也不比親人對(duì)你的愛(ài)親。

人亦如此，國(guó)家亦如此。國(guó)家經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)，沒(méi)有人情味，也終究會(huì)失敗。

有一次，德國(guó)的一個(gè)小城市，正在緊鑼密鼓地為新建風(fēng)力塔作準(zhǔn)備。不幸的是，兩只黑鶚?lè)驄D不約而同地飛到了這里，并安了家。這事在某些人眼里可能是件微不足道的小事，但在設(shè)計(jì)師眼中卻是一件比天都要大的事。風(fēng)力塔的高度是11—300米，而黑鶚的棲息地半徑300里是不能存在風(fēng)力塔的。權(quán)衡之下，政府只得取消了風(fēng)力塔的建設(shè)并建在別處，為黑鶚?lè)驄D創(chuàng)造一個(gè)好的棲息地。風(fēng)力塔可以再建，但對(duì)黑鶚的傷害將會(huì)是一輩子。兩權(quán)相輕，取其輕，大概就是這意思。人文環(huán)境比國(guó)家發(fā)展更為重要。

同樣一件事發(fā)生在國(guó)內(nèi)，或許就不這么妙了。歸真堂是著名的黑熊養(yǎng)殖公司，他擁有最大的黑熊養(yǎng)殖基地。然而，在目前，卻被人拍到工作人員活取熊膽的照片，黑熊們個(gè)個(gè)痛不欲生地等待工作人員。此事被披露后，歸真堂一次次地重復(fù)熊真的不痛，然而看到那些照片，有誰(shuí)會(huì)相信歸真堂的話。母熊們活活把孩子咬死，僅是怕孩子也遭受這罪，真是讓人心痛。崔永元、丁俊暉等七十二位明星也聯(lián)名上信，希望歸真堂停止這項(xiàng)工作。有更多的藥物可以代替熊膽這位藥。顯然，歸真堂在兩全相爭(zhēng)時(shí)，自動(dòng)屏蔽了感情而選擇金錢。

一個(gè)家庭乃至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅僅是用金錢去衡量，該有地是情感，是人情味，這就要考慮到情感與金錢該如何選擇才可持續(xù)發(fā)展，對(duì)么？

【評(píng)語(yǔ)：全文除第一段第一句以外，基本與材料無(wú)關(guān)，嚴(yán)重偏離題意，立意不當(dāng)。但鑒于基本成文，表達(dá)完整，語(yǔ)言基本通順，有語(yǔ)病，評(píng)定為五類，30分】

第三篇：2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模優(yōu)秀作文選

2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模優(yōu)秀作文選

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語(yǔ)）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩(shī)歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

二．作文審題

非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。

獨(dú)行者的舞蹈

高三（10）班胡雪

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫(huà)腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿?dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問(wèn)題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺(jué)醒來(lái)，你依舊是原來(lái)的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過(guò)程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去?！薄度鸬渑酢分械呐蹩颗缘膱?zhí)著去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

高三（14）班張家赫

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒(méi)有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開(kāi)山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜，別說(shuō)孤獨(dú)，連靜下心來(lái)都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無(wú)形態(tài)，無(wú)棱角，沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心，也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒(méi)有孤獨(dú)的打磨，沒(méi)有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱?，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無(wú)論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無(wú)論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

高三（15）班劉湛柯

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說(shuō)：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)?！睕](méi)錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒(méi)能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國(guó)哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒(méi)有能獨(dú)自前行，開(kāi)始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒(méi)有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒(méi)有被迷失，沒(méi)有走向沉淪。因此王國(guó)維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說(shuō)：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧?kù)o，我們就能精神高貴。

對(duì)我我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說(shuō)：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂(lè)趣?？鬃右舱f(shuō)過(guò)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙钤诘臉?lè)趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂(lè)趣也將無(wú)從領(lǐng)會(huì)。

生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

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第四篇：2016蘇錫常鎮(zhèn)一模作文評(píng)分細(xì)則(整理)

2016蘇錫常鎮(zhèn)一模作文評(píng)分細(xì)則整理

一、作文題

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

每個(gè)人心里一畝田 每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng) 一顆種子 在我心里的一畝田 用它來(lái)種什么 種桃李春風(fēng)

二、審題立意：

我們通常關(guān)注“作文審題”，卻忽視了“材料”。什么是材料作文，什么是材料？材料就是一個(gè)相對(duì)完整獨(dú)立的語(yǔ)境文本，文本是有語(yǔ)境、又內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有話題及傾向性，詞句都具有語(yǔ)境含意，有表層內(nèi)容深層主旨意蘊(yùn)的。說(shuō)到底，我們還應(yīng)從現(xiàn)代文解讀視角來(lái)解讀文本（形象、手法語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)層次、情感主旨意蘊(yùn)）。

這則材料如何解讀？把它還原：

每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)，一顆種子。在我心里的一畝田，用它來(lái)種什么，種桃李春風(fēng)。

這樣的表述，標(biāo)記了標(biāo)點(diǎn)，也符合學(xué)生常態(tài)閱讀習(xí)慣。下面我們通過(guò)劃分結(jié)構(gòu)層次環(huán)節(jié)來(lái)概括提煉材料內(nèi)容，進(jìn)而把我文本主旨。

整個(gè)材料分為兩層，第一層指向每個(gè)人，第二層指向“我”。在語(yǔ)言上，這則材料運(yùn)用了修辭?！耙划€田、種子”都是修辭化表達(dá)，只有“夢(mèng)”才是概括性表達(dá)。第一層“每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)，一顆種子。”，“一個(gè)夢(mèng)，一顆種子”是并列結(jié)構(gòu)，因此這句話可以這樣概括出來(lái)“每個(gè)人心里有一個(gè)夢(mèng)”?！懊總€(gè)人心里一畝田”，“這一畝田”指什么？是一個(gè)人的世界。

材料為一則譬喻性材料，別有寄托，意蘊(yùn)豐富。“田”比喻為心靈空間、心理世界。材料中指每個(gè)人心里都有屬于自己的一片心靈空間，孕育著一顆“夢(mèng)想的種子”?！胺N”體現(xiàn)為主體播種、培育等實(shí)踐性努力。“桃李春風(fēng)”可以理解為“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”，“百般紅紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春風(fēng)駘蕩的美好景致，喻指希望、溫暖、愛(ài)心等美好的東西。

審題立意可以扣住關(guān)鍵詞“心田”“夢(mèng)”“種”“桃李春風(fēng)”展開(kāi)?！皦?mèng)”可理解為理想、愿景、志向、希望等。從“桃李春風(fēng)”看，“夢(mèng)”必須具有美好的特質(zhì)，故只要寫在心中確立（或“種下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的東西，均可視為切題。

三、標(biāo)桿文選

心田(一類上)春日陽(yáng)光柔柔地?fù)徇^(guò)初嫩得柳芽，吐露微香得異色芍藥，籠上窗臺(tái)，照進(jìn)屋子。最后，定格在書(shū)本的紙頁(yè)上。溫暖浸入我的心田，在那里，一個(gè)夢(mèng)想正欲破土而出，發(fā)芽開(kāi)花??

這顆夢(mèng)想的種子是何時(shí)埋于心田的呢，這似乎已模糊而不可知。是課本上一首美麗的詩(shī)詞，還是博爾赫斯讓人怦然心動(dòng)的一行詩(shī)句，抑或席慕容一則清新雋永的散文？無(wú)論如何，我心中的種子早已不知于何時(shí)深埋心田，我想成為與文字、書(shū)籍相依相存、不離不棄的人。

不知道多少次被文字震撼心靈。猶記得讀《李爾王》時(shí)，看到不諳世事的李爾被趕入雷雨交加的荒野，內(nèi)心是何等蒼涼悲苦。第三幕里，一個(gè)老人在風(fēng)雨中呼喚正義的場(chǎng)面無(wú)疑使非常動(dòng)人的。每每讀及此處，我都不得不合上書(shū)頁(yè)，幾欲慟哭。

李爾王由于不諳世事而度過(guò)了十分曲折的后半生，而凡人如我們又何嘗不是如此？文字讓愚鈍的我稍稍明白些事理，而我卻也迫不及待地也想執(zhí)起筆來(lái)，書(shū)寫我自己的，有過(guò)懊喪，也有滿足，回憶起來(lái)當(dāng)甘醇如酒的悠悠歲月。

也不知多少次，被作者們構(gòu)筑的精妙世界所深深吸引。王小波寫小說(shuō)，把語(yǔ)言錘煉得像詩(shī)一樣凝練精華，讀他的文字就像嘬一顆甜，吟哦品嘗，芳甜盈齒。而他構(gòu)筑的長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城，都如同空中巴別塔，屬于他的語(yǔ)言的巴別塔，在空中熠熠生輝，永遠(yuǎn)給我們以智慧和趣味。還有卡夫卡，在深夜提著一盞燈引你在城堡內(nèi)拾級(jí)而上，向你開(kāi)出一扇光怪陸離卻又真實(shí)異常的大門，于是，你又陷入了他的詭奇世界。

文字的世界與現(xiàn)實(shí)的世界如此不同。它點(diǎn)亮我的靈魂，讓我心中的夢(mèng)想茁壯成長(zhǎng)。它讓我想歡笑，想歌唱，又想落淚，想苦吟。并且想切實(shí)地用自己手中的筆，描摹出自身對(duì)于世界的真實(shí)想法，建立只屬于我的天地。這夢(mèng)想或許是有些太過(guò)虛妄，然少年心事當(dāng)凌云啊。沒(méi)有人甘愿自己的青春在沉默中荒廢。與書(shū)相伴，通過(guò)文字表情達(dá)意的這十幾年中，我或許是從大人先生們那里枉得了一些狂氣與執(zhí)著，然而，這些我是不愿拋棄的??！

日頭更大了，春風(fēng)裹著桃花李飛，柔柔地拂動(dòng)我心田中的小苗。它將長(zhǎng)成什么？噓，且看罷。

明朝散發(fā)弄扁舟（一類上）

“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步。中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”晉代詩(shī)人陶淵明筆下的“桃花源”與世隔絕，自然和諧。

每個(gè)人心中都種著一個(gè)夢(mèng)，而我心里種著的，便是桃李春風(fēng)的“桃花源”?，F(xiàn)代的城市生活紛繁復(fù)雜，世人都在為那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利而孜孜追求。有限的生命耗費(fèi)在這些世俗的競(jìng)爭(zhēng)，這是大多數(shù)人的夢(mèng)，夢(mèng)的結(jié)局是希望收獲。然而，在時(shí)間的流逝之后，卻再也無(wú)法享受曾經(jīng)的美好。奔波忙碌，使內(nèi)心的那畝田枯涸，種上的夢(mèng)也無(wú)法收獲。即便如此，世人仍樂(lè)此不疲地奔赴虛名的戰(zhàn)場(chǎng)。漢朝的賈誼，學(xué)富五車，才高八斗，但一身才華卻得不到施展。最后為了虛名便回朝，竟與皇帝徹夜談?wù)撔窍螅膲?mèng)也沒(méi)有收獲。

“桃花源”令人向往，它是無(wú)憂無(wú)慮，和諧安然的凈土。它亦是一種境界，需要淡泊、豁達(dá)的人生態(tài)度。

陶淵明辭官后，在南山下搭建了一處住所。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他每日便是過(guò)著這樣一種悠然自得的田家生活，“桃花源”存在與否于他而言都已無(wú)關(guān)緊要，陶翁已在自己心中種上了一處“桃花源”。隱逸的生活是怡然的，紅塵中的一切也就入不了陶翁的眼。他每天擔(dān)心的也不過(guò)是菜地中的“草盛豆苗稀”，放棄對(duì)名利的澆灌，在內(nèi)心的這畝田中，生生不息，滋養(yǎng)著“桃花源”。

這樣的生活便是我所向往的，我的夢(mèng)便是“桃花源”。在時(shí)代的洪流中，我雖不能像蘇軾一般淡泊處世，但我仍擁有一顆豁達(dá)的心。“烏臺(tái)詩(shī)案”讓才子蘇軾貶謫，屈居團(tuán)練副史，有名無(wú)實(shí)。夜游赤壁所著的《赤壁賦》就是他內(nèi)心的獨(dú)白?！吧w將紫氣變著而觀之，則天地曾不能以一瞬；自將不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”一番辯證的對(duì)比，蘇軾發(fā)出如此的反問(wèn)，體現(xiàn)了他豁達(dá)的胸襟和偉岸的情懷。淡泊處世難以做到，不羨不貪，不嗔不癡，以真性情立身處世，“桃花源”便也不難而獲。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！痹?shī)仙李白在面對(duì)人生的大起大落之時(shí)，也不曾悲天憫人，痛苦流涕。我要做到的，便是豁達(dá)之心，種下我的“桃花源”。我要在心里的那畝田中，收獲我的“桃花源”。

夢(mèng)之初，情之切【一類中 】

乘一輛北上的列車，去遙遠(yuǎn)的北方，我要完成我的夢(mèng)想。

當(dāng)我的朋友們正為語(yǔ)數(shù)外奔波，我毅然選擇藝考。沒(méi)有人相信一個(gè)沒(méi)有受過(guò)培訓(xùn)的文科生可以通過(guò)戲文的藝考。但這是根深于心的夢(mèng)，不問(wèn)前方，我還是要做。

火車?yán)锏碾娕_(tái)在播侃侃唱的《夢(mèng)田》，沙啞又愴然的民謠女聲，在父親的車載音響里聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍?！胺N桃種李種春風(fēng)”最愛(ài)這句詞，這首歌，父親亦是。

父親哼唱時(shí)我問(wèn)他，他曾種下的種子是什么？他說(shuō)逃離農(nóng)村，過(guò)更好的生活。他說(shuō)他已經(jīng)做到了。雖然我們并非大富大貴之家，想來(lái)每日也算桃李春風(fēng)。

關(guān)于我心田上的這顆有關(guān)戲劇的種子，是爭(zhēng)個(gè)中學(xué)時(shí)代情感的迷失所衍生。在終日學(xué)習(xí)力，我們泥足深陷，對(duì)父母恩情不懂及時(shí)感恩，漠視人情友誼，這是我所厭。

直到遇見(jiàn)賴聲川導(dǎo)演的作品，只要《暗戀桃花源》的配樂(lè)一響，我淚流滿面。《如夢(mèng)之夢(mèng)》長(zhǎng)達(dá)八個(gè)小時(shí)，我卻在畫(huà)質(zhì)不清的錄像前動(dòng)也不動(dòng)?！扒椤卑。矣挚吹搅宋覀?nèi)拥舻倪@個(gè)情字，不由得入了癡。

張岱在《湖心亭看雪》里，屆小廝口說(shuō)：“莫云相公癡，更有癡似相公者?！卑V人，必是至情人。夢(mèng)之初，是載了顆情感的種子。我本身只是天地沙鷗，卻欲將情播撒，喚回那些淪喪了的情。因?yàn)閴?mèng)之初，情之切。

在北京，在上海，我一個(gè)人一路闖來(lái)。在陌生的考場(chǎng)，我信馬由韁，我道盡世間種種愛(ài)恨情仇，何一個(gè)暢快淋漓了得！期間數(shù)日，長(zhǎng)埋于心的種子發(fā)芽了：或是我行文處難抑淚水，或是字里間人物之情的滋養(yǎng)，不僅夢(mèng)在長(zhǎng)，情亦是。我更是問(wèn)自己，我的桃李春風(fēng)為何物？是嚴(yán)歌苓筆下那個(gè)最終面對(duì)失憶妻子起碼換來(lái)相聚的陸焉識(shí)？還是李碧華筆下為師兄描眉的小豆子？或是劉鎮(zhèn)偉筆下遇見(jiàn)紫霞的至尊寶？解構(gòu)又再拼湊，每個(gè)角色都不盡完美，而且都有我們。往常看到的更是泥足深陷的自己。但之于我，那必是在江湖夜雨里十年燈里，想著桃李春風(fēng)一杯酒的黃庭堅(jiān)了。夢(mèng)之初，是青春年少意氣風(fēng)發(fā)時(shí)吟的“春風(fēng)得意馬蹄疾”吧。

而今想來(lái)，我心田上種的這粒種子代價(jià)猶為巨大，但讓我再選一遍依舊如此。就算所有人不理解，但我卻收獲了他們的祝福，就算我一節(jié)專業(yè)課也未曾上過(guò)，我卻從未懷疑過(guò)自己能考上。

在上海，有人問(wèn)我，你成績(jī)那么好，為什么要來(lái)和我們搶名額。

我啞然。是因?yàn)閻?ài)，因?yàn)樽畛醯膲?mèng)的種子，為了我短暫一生能用來(lái)播撒愛(ài)。因?yàn)閴?mèng)之初，情之切。

我把我的青春獻(xiàn)給了我愛(ài)的文學(xué)，那后面的日子里，我會(huì)獻(xiàn)與藝術(shù)，獻(xiàn)與夢(mèng)。雖千萬(wàn)人，吾往矣。

不足：9-10兩段，敗筆，掉書(shū)袋，與上下文不連貫，破壞了原文的文氣流暢。

驚雷喚春風(fēng)（一類中）

那個(gè)年代，硝煙彌漫，戰(zhàn)火紛飛，他卻還在奮筆疾書(shū)，仿佛一切都與他無(wú)關(guān)——除了一件事：夢(mèng)想。

他就是傅雷。在我心目中，他是一位真正有骨氣的文人。

作為一名翻譯家，他所充當(dāng)?shù)氖撬枷雮鞑フ叩慕巧５兄鼮椴环驳膲?mèng)想：以西方思想感化中國(guó)愚昧的社會(huì)，讓他的同胞們不再愚昧、不再受辱。

當(dāng)日軍的鐵騎無(wú)情地踏上中國(guó)國(guó)土，所到之處寸草不生。傅雷，在這樣一個(gè)時(shí)代毅然堅(jiān)定地向夢(mèng)想前進(jìn)。縱使眼前是冰封萬(wàn)里的黑暗，他心里，卻永遠(yuǎn)是桃李春風(fēng)的光明。

“東不至黃浦江，北不至白渡橋”，傅雷在上海這個(gè)風(fēng)雨飄搖的地方，把自己的滿腔熱血華為激揚(yáng)文字。當(dāng)大多數(shù)文人紛紛率妻兒老小逃離時(shí)，他選擇堅(jiān)守。窗外炮火隆隆，他握緊筆端，翻譯那些西方啟蒙之作。他知道，它們才是國(guó)人抵御外敵最強(qiáng)大的武器。他知道，自己胸膛里，有比生命更重要的東西，在熱烈地跳動(dòng)著——這是他的夢(mèng)想。

為了先進(jìn)思想在中國(guó)大陸生根發(fā)芽，為了中國(guó)雄獅蘇醒時(shí)驚天動(dòng)地的聲響，沖鋒！兩耳不聞窗外事，一心只譯圣賢書(shū)，這是他一生的追求，是他一生的夢(mèng)想。他很早就種下這顆種子。當(dāng)外患內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火硝煙相繼散去，只見(jiàn)果實(shí)綴滿大樹(shù)下，傅雷仍然靜坐其下，陪伴他的是一支筆、一頁(yè)書(shū)。

現(xiàn)實(shí)卻總是如此無(wú)情。這聲驚雷，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有喚來(lái)春風(fēng)，而是狂風(fēng)暴雨——文革中，傅雷倒下了，帶著遺憾離開(kāi)了。那棵大樹(shù)，就這樣轟然倒塌了？

不！沒(méi)有！

你看，我們這代人心里，也各懷有一顆種子，一畝田，一個(gè)夢(mèng)想。傅雷先生的大樹(shù)，仍在茁壯成長(zhǎng)，為我們遮風(fēng)，為我們擋雨。那聲驚“雷”喚來(lái)的遲到的春風(fēng)，此時(shí)正拂過(guò)我們這一株株桃李——他的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了，國(guó)人早已睜開(kāi)雙眼打量世界。他此時(shí)一定也含笑九泉，在冥冥中繼續(xù)為我們這些桃李送春風(fēng)。

又一次打開(kāi)《傅雷家書(shū)》，那是傅雷給兒子更是給所有中國(guó)人的忠告。在本子上記下這句：“得失成敗置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心?！笔堑?，傅雷先生，你做到了。在追夢(mèng)之路上，你缺失竭盡所能。此時(shí)，定也無(wú)愧于心。

緩緩合上書(shū)，喃喃自語(yǔ)道：“傅雷先生，感謝你的驚雷喚春風(fēng)。我們，也一定會(huì)追隨你的腳步！”

第五篇：2018蘇錫常鎮(zhèn)三模語(yǔ)文答案

2017-2018學(xué)蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研

（二）語(yǔ)文參考答案

2018.05

1．B（盤踞：盤結(jié)據(jù)守，比喻某些自然現(xiàn)象長(zhǎng)期在某地肆虐。占據(jù)：取得或保持地域﹑場(chǎng)所等。蛛絲馬跡：比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。千頭萬(wàn)緒：形容事情復(fù)雜紛亂。兼收并蓄指把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都吸收進(jìn)來(lái)。博大精深指思想和學(xué)術(shù)廣博高深。借以形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。）

2．C（A結(jié)構(gòu)混亂，B “經(jīng)歷”的賓語(yǔ)殘缺，D一面對(duì)兩面搭配不當(dāng)。）3．D（例句和D都用了借代的修辭手法。）4．C 5．A（②黃鶴樓，④滕王閣）

6．A（倉(cāng)卒：非常事變，這里指兵禍。）

7．C（祠既可以由后世子孫修建，也可由社會(huì)公眾或某個(gè)階層修建。祠可為已逝偉人名士而修建的供舍，也可為活人修建“生祠”。）

8．（1）部屬有貧難，他總是分出自己的俸祿救濟(jì)他們；他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟(jì)窮困之人。（每個(gè)分句1分，句意通順正確即可。）

（2）他引導(dǎo)夷民，慢慢用禮義影響他們，他使蠻夷開(kāi)化的名聲和任延差不多。（大意對(duì)、語(yǔ)句通順得1分；“導(dǎo)”“漸”“侔”翻譯正確各得1分。）

9．靜泊無(wú)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)（或“教民耕作”），化育百姓，履正奉公（或“剛直不阿”）。（每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

任延，字長(zhǎng)孫，南陽(yáng)宛縣人。十二歲時(shí)，他就成了太學(xué)的學(xué)生，在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，他通曉《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，在太學(xué)中有名氣，在學(xué)府中被稱為“任圣童”。趕上兵荒馬亂，他到隴西避難。當(dāng)時(shí)隗囂已經(jīng)占領(lǐng)隴西四郡，派人去請(qǐng)任延，任延置之不理。

更始元年，任命任延為大司馬部屬，授予他會(huì)稽都尉一職。當(dāng)時(shí)他十九歲，來(lái)接他的官員見(jiàn)他年輕很吃驚。他到郡以后，寧?kù)o淡泊無(wú)為，只是先派人拿了祭品去祭祀延陵季札。當(dāng)時(shí)，天下剛剛平定，道路不通，來(lái)江南避難的人都沒(méi)有回中原，所以會(huì)稽一帶有才能的人很多。任延上任以后，對(duì)品行高潔之士像董子儀、嚴(yán)子陵等人一概聘請(qǐng)，并以師友之禮恭敬相待。部屬有貧難，他總是分出自己的俸祿救濟(jì)他們；他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟(jì)窮困之人。他每次到各縣巡行，總是派人慰問(wèn)孝子，并招待他們吃飯。

吳地有個(gè)叫龍丘萇的人，在太末隱居，立志不變。王莽時(shí)期，四輔和三公連續(xù)召他做官，他都不去。掾史稟告任延請(qǐng)求將他召來(lái)。任延說(shuō)：“龍丘先生躬行德義，具有原憲、伯夷的節(jié)操。我上門灑水掃地，還擔(dān)心使他受到羞辱，召見(jiàn)他是絕對(duì)不可以的?！庇谑桥?高三語(yǔ)文答案 第1頁(yè)（共4頁(yè)）功曹拿了禮品拜見(jiàn)他，給他寫信，送去醫(yī)藥，使者一個(gè)接一個(gè)。一年后，龍丘萇才坐車來(lái)到郡府，表示愿意在臨死以前在郡供職。任延再三推辭，最后要他暫任議曹祭酒。龍丘萇不久病逝，任延親自為他治喪，三天沒(méi)有處理政務(wù)。所以郡內(nèi)有才能的士大夫爭(zhēng)著到他這里任職。

建武初年，任延上書(shū)辭職，回去拜見(jiàn)天子。詔書(shū)召任延任命他為九真太守。光武召見(jiàn)他，賜給他馬匹和各種絲織品，讓他的妻子兒女留在洛陽(yáng)。九真以打獵為業(yè)，不知道耕地種糧，老百姓經(jīng)常到交趾去買糧，往往弄得窮困不足。于是任延要他們?cè)燹r(nóng)具，教他們墾荒種地。這樣耕地年年增多，百姓自給富足。

起初，在平帝時(shí)候，漢中人錫光擔(dān)任交阯太守，他引導(dǎo)夷民，慢慢用禮義影響他們，使蠻夷開(kāi)化的名聲和任延差不多。王莽末年，錫光封鎖邊境，派兵拒守。建武初年，他派使者進(jìn)貢，被封為鹽水侯。嶺南有華夏風(fēng)氣，從這兩位太守開(kāi)始。

任延在九真任職四年，皇帝召他去洛陽(yáng)，由于生病耽擱了行程，被降為睢陽(yáng)令。九真的官員和百姓在他活著時(shí)就為他建了祠堂。到京后他被任命為武威太守，皇帝親自召見(jiàn)他，告誡他說(shuō)：“好好侍奉上級(jí)，不要壞了名聲。”任延回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)忠臣無(wú)私，有私則不忠。履行正直，克己奉公，這是臣子的本分。上下附和，不是陛下的福氣。好好侍奉上級(jí)官員，臣不敢接受您的指示?！被实蹏@息，說(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)?！?/p>

10．點(diǎn)明離別的時(shí)節(jié)，“寒”、落梅等渲染離別惆悵氣氛，梅花飄落為下文“孤香黏袖”等作鋪墊。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)給4分）

11．作者不直言離人不忍離去，而是通過(guò)寫梅花在酒杯中照影，粘在離人的衣袖上，離人踏上行程，梅花又跟隨過(guò)橋，（2分）表現(xiàn)梅花的多情和依依不舍使離人斷腸（2分），作者寫梅花的多情其實(shí)是寫離人的多情，這些寫顯得委婉含蓄（2分）。12．（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（2）心遠(yuǎn)地自偏

（4）提攜玉龍為君死

（7）天下為公

（8）我以我血薦軒轅

（3）未成曲調(diào)先有情

（6）金戈鐵馬

（5）飄飄乎如遺世獨(dú)立

13．具體表現(xiàn)我的懵懂狀態(tài)；與后文我對(duì)嚴(yán)彩萍的激烈反應(yīng)形成對(duì)比，增添了作品張力；為作品結(jié)尾表現(xiàn)我的內(nèi)心成長(zhǎng)作鋪墊。（每點(diǎn)2分）

14．親媽死了，后媽待他不好，成績(jī)不好，受人歧視（大家看不起她，用諧音起綽號(hào)）。（每點(diǎn)1分）

15．第一處，想用幫我掃地的方式表達(dá)歉意。（2分）第二處，希望和解，沒(méi)被接受的急躁、失望和無(wú)奈。（2分）

16．了解真相之后的驚訝，明白了嚴(yán)彩萍身世之后的同情，內(nèi)心里也原諒的嚴(yán)彩萍，對(duì)自己行為的內(nèi)疚，體現(xiàn)內(nèi)心開(kāi)始認(rèn)識(shí)母親對(duì)自己的意義。（每點(diǎn)1分，答滿四點(diǎn)得6分）17．儒家試圖把發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)的道德行為外化為儀式和禮節(jié)，這種做法在作者看來(lái)是本末倒置的（2分），導(dǎo)致兩方面結(jié)果：一方面不能激發(fā)人的內(nèi)心情感（2分），另一方面把孝變成了禮節(jié)和體統(tǒng)，不是基于至誠(chéng)，而只是遵守禮節(jié)（2分）。

高三語(yǔ)文答案 第2頁(yè)（共4頁(yè)）18．心就是情感，是發(fā)自內(nèi)心的至誠(chéng)（2分）； 理，一是理智（2分），一是規(guī)訓(xùn)，要自覺(jué)遵守（2分）。

19．第一層（第一小節(jié)），提出論題，理智的生活是否盡善盡美。（2分）第二層，分析完全信任理智則人生趣味全無(wú)。（1分）第三層，分析完全信任理智則道德亦必流為下品。（1分）最后得出結(jié)論，理智的生活不是盡善盡美的，理智的生活只是片面的生活。（2分）

20．參考2017年江蘇高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)擬定評(píng)分細(xì)則。

1）題目分析：

作文材料由三句話組成，一是“健康是最重要的財(cái)富”，強(qiáng)調(diào)健康重要，二是“身體要健康，心靈也要健康；個(gè)人要健康，社會(huì)也要健康”，強(qiáng)調(diào)健康所指，很寬廣，三是“維護(hù)健康是做人責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)責(zé)任。

這三句話的核心詞都是“健康”。

“健康”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》上的解釋是：1．（人體）發(fā)育良好，機(jī)理正常，有健全的心理和社會(huì)。2．（事物）情況正常，沒(méi)有缺陷。

考生只要能抓住“健康”這一核心詞從命題人提供任一角度來(lái)寫都可視為切題。相對(duì)而言，能融合多個(gè)角度，有重點(diǎn)的說(shuō)清說(shuō)透一個(gè)道理更好，不必拘泥于簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)。

2）判分原則

從考場(chǎng)實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是；公平公正，一以貫之。對(duì)每一位考生負(fù)責(zé)；議論文重在評(píng)判其理性思辨和有邏輯地分析說(shuō)理；記敘文重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)要合乎生活真實(shí)，有真情實(shí)感。

3）判分要點(diǎn)

一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

要著眼于全篇，作整體評(píng)價(jià)，抓大放小；既看寫什么，也看怎么寫，看內(nèi)容與語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)的融洽度。閱卷力求整體著眼，不要刻意放大優(yōu)點(diǎn)和硬傷，以質(zhì)賦分，不屈其文，分所應(yīng)當(dāng)，分文相稱。

要看其思想內(nèi)涵與材料是否存在聯(lián)系，本質(zhì)上是否相同或相似。

議論文重點(diǎn)看“是否講理”“會(huì)不會(huì)講理”。要審視文與題、材料和觀點(diǎn)是否統(tǒng)一渾成，看論證和分析是否嚴(yán)謹(jǐn)深刻，是否能言之成理、自圓其說(shuō)。警惕作文審題之外導(dǎo)致的表達(dá)偏題現(xiàn)象：素材缺陷、表述缺陷等。

關(guān)注議論文語(yǔ)言的規(guī)范，避免過(guò)于華麗、大而無(wú)當(dāng)、虛張聲勢(shì)的表達(dá)。

記敘文與議論文應(yīng)一視同仁。重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有真情實(shí)感地寫作，揭示生活的真實(shí)和細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)的事理。記敘文要注意生活回應(yīng)在行文中的點(diǎn)染，注意細(xì)處入筆，注意真情動(dòng)人。防止虛假的貼標(biāo)簽式作文，對(duì)于一些“暗合”材料旨趣的作文要整體研讀避免誤判偏題。

高三語(yǔ)文答案 第3頁(yè)（共4頁(yè)）4）個(gè)案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過(guò)20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過(guò)10分。

②寫成詩(shī)歌的，一律提交專家組處理。記敘文或議論文文體明顯模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高不能超過(guò)46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)低下的“問(wèn)題卷”，評(píng)分最高不得超過(guò)40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評(píng)分最高不得超過(guò)20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評(píng)分最高不超過(guò)10分。

⑤卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

21．其所書(shū)之事也/皆言罕褒諱/事無(wú)黜陟/故馬遷所謂整齊故事耳/安得比于《春秋》哉！22．左氏春秋傳（左傳）；春秋公羊傳（公羊傳）。

23．沒(méi)有褒貶，沒(méi)有選擇。（每點(diǎn)2分，寫出“沒(méi)有史識(shí)”可得4分）24．B、E（B崔久峰沒(méi)有辦工廠、銀號(hào)。E是雷歐提斯自己決定涂毒藥。）

25．（1）是秦可卿說(shuō)的（1分），元春晉封為妃，皇帝恩準(zhǔn)省親（2分），這是秦可卿臨終前對(duì)王熙鳳的提醒（1分），也暗示賈府盛極而衰的走勢(shì)。（2分）。

（2）曹操表薦劉備領(lǐng)豫州牧，并送兵送糧讓他赴任（2分）。反映了曹操胸懷遠(yuǎn)大、深謀遠(yuǎn)慮的性格特點(diǎn)（2分）。

26．以歷史人物和歷史故事為基礎(chǔ)；經(jīng)民間傳說(shuō)和說(shuō)書(shū)人演繹；最后，能文的人把它寫出來(lái)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給5分）

27．選材上別開(kāi)生面，不同于通行的柔情妖怪一派，給讀者新奇感；投合了市井中人希望立功發(fā)跡的社會(huì)心理。（每點(diǎn)2分）

28．作品的題材，作品的傳播歷史，作品創(chuàng)作的社會(huì)背景，作品的藝術(shù)價(jià)值（如作者的思想，作品的構(gòu)思，作品的語(yǔ)言等）。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分）

高三語(yǔ)文答案 第4頁(yè)（共4頁(yè)）