第一篇：魯迅的作品該不該刪除

魯迅的作品該不該刪除？

從前年起，高中進(jìn)入新課改后，魯迅的作品就大幅度減少。少了《藥》等幾篇以前是必選的名篇。而加入了一些如梁實(shí)秋、巴金等現(xiàn)代作家的篇目。大約2000年后在中學(xué)語(yǔ)文課本篇目選用上，尤其對(duì)魯迅的作品，出現(xiàn)了很大的爭(zhēng)議。有些人甚至主張將魯迅的作品剔除出中學(xué)語(yǔ)文課本之外，換上新鮮的“血液”，持正面態(tài)度的人寥寥無(wú)幾。讓人對(duì)此頗為感慨，難道魯迅的作品和精神真的是“此一時(shí)，彼一時(shí)”了么？魯迅真的只是某一時(shí)代的代言人，某些政治人物的傳聲筒？毫無(wú)今天最時(shí)髦的稱謂——就是所謂的“普世價(jià)值”？

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，許多新文化戰(zhàn)將不惜割裂新舊文化的聯(lián)系，力主打倒“孔家店”，撕破舊文化、舊傳統(tǒng)的外衣，打翻代表舊文化的制度，當(dāng)時(shí)，自然有其現(xiàn)實(shí)意義和苦衷，因?yàn)檫@些主將，無(wú)一沒(méi)有身后的國(guó)學(xué)底子，身上舊文化的積淀非常厚重，正因如此，他們才看透了中國(guó)文化的一套，力主推翻。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)我們?cè)倩仡^撿起被前輩拋棄的文化，卻是如此艱難。文化是有生命的，要有延續(xù)才會(huì)有價(jià)值，被五四文人，被革命大眾，被共產(chǎn)黨，被無(wú)節(jié)的文人一番糟蹋，已不成樣子。季羨林身后，不是無(wú)人敢再稱國(guó)學(xué)了么？回到現(xiàn)實(shí)，那些不屑讀魯迅，不敢讀魯迅，讀不懂魯迅的皮毛文人，有何膽量和地位，敢于說(shuō)魯迅不好呢？

今天看鳳凰網(wǎng)，說(shuō)是據(jù)調(diào)查，有三分之二的讀者認(rèn)為魯迅的作品該替換掉，換之以其他作家的作品。更認(rèn)為多找些學(xué)生喜歡讀的文章。話說(shuō)回來(lái)，學(xué)生不喜歡說(shuō)明文，不喜歡議論文，不喜歡古文，似乎很少有人不喜歡色情文學(xué)，我們的編者是否應(yīng)更傾聽(tīng)民意，統(tǒng)統(tǒng)換掉呢？有文采的文章不一定是好文章，當(dāng)年蔡京的書(shū)法天下一流，春端康成的曖昧文字水平也還可以，我們是否也可以拿來(lái)熏陶學(xué)生？

有一次出考試題，組長(zhǎng)找了一篇林語(yǔ)堂的散文，讓我編問(wèn)題。我對(duì)組長(zhǎng)說(shuō)，這篇文章傾向不好，林語(yǔ)堂公然贊同燒鴉片煙，能讓學(xué)生讀么？組長(zhǎng)很不以為然的樣子訓(xùn)斥我：讓你出題你就出唄，哪有那么多問(wèn)題？確實(shí)，考完試沒(méi)有一個(gè)學(xué)生對(duì)文章表示異議，偶爾有問(wèn)的只是對(duì)答案持不同見(jiàn)解，沒(méi)有一個(gè)就文章思想發(fā)難的。這就是現(xiàn)狀，我們的教師無(wú)所聽(tīng)聞，我們的學(xué)生百毒不侵，唯一的目標(biāo)，就是習(xí)題，而非思想。所以，魯迅確實(shí)可以扔進(jìn)歷史舞臺(tái)，連緬懷都不必。

但我還是又要說(shuō)的話。魯迅作品編進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，絕非是建國(guó)以后的事，也不僅僅是因?yàn)槊珴蓶|為魯迅立起了碑石，成為政治宣傳的工具。早在魯迅的《吶喊》發(fā)表后不久，魯迅的小說(shuō)就被選進(jìn)了教材中，所以，當(dāng)出版社同魯迅商量再版魯迅的作品，魯迅遲遲沒(méi)同意，他認(rèn)為自己的作品選進(jìn)教材，不利于學(xué)生的閱讀與思想的成長(zhǎng)，這是他所不愿看到的。一方面，是魯迅的謙虛，另一方面，也證明了魯迅思想的尖銳。所以，某些學(xué)之有術(shù)的編者，不看魯迅的思想，只是從自己淺陋的觀點(diǎn)出發(fā)，去找尋有文采的作品，填充到教材中。事實(shí)上，即使作品有文采，但沒(méi)有必要的思想性的文章，我們能讓學(xué)生接受到什么？朱自清的《荷塘月色》為什么被視為名篇，不是因?yàn)樗麅H僅寫了荷塘和月色，更因?yàn)樗鼡渌访噪x的主題存在。魯迅的作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中占據(jù)非常大的比重，固然有政治因素，但毛澤東的文章，鄧小平的文章，江澤民的文章，不也是隨著淡出歷史舞臺(tái)而取締掉了么，為什么歷時(shí)這么久，魯迅并非政治人物，他的作品依然無(wú)可撼動(dòng)？道理不說(shuō)自明。

魯迅被稱為民族魂，是在他剛逝世時(shí)就被世人冠此名號(hào)的，并非政治的崇拜，也非受人操縱的傀儡，實(shí)是因?yàn)橄壬恍嗟撵`魂和不朽的文筆。學(xué)習(xí)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅的文章，雖然難，但他是一個(gè)民族精神的支撐。沒(méi)有了魯迅，我們是什么，我們?yōu)槭裁创嬖?？幾乎沒(méi)有人會(huì)替他回答這個(gè)問(wèn)題。刪減課文，沒(méi)什么大驚小怪

如果拋開(kāi)新聞不看，一些過(guò)去的文章該留還是刪，還是有所偏重，我覺(jué)得這個(gè)是很正常的。

我一直認(rèn)為世界上沒(méi)有純粹的不帶一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)文教育。中國(guó)古代的詩(shī)詞教育里的《三字經(jīng)》講“人之初性本善”等很明顯帶有古代儒家的價(jià)值觀?，F(xiàn)代的母語(yǔ)教育的課文選擇我想是也要傳遞人類共同的價(jià)值觀，這些東西肯定是永恒的。

但隨著時(shí)代的發(fā)展，有些東西不合適了，會(huì)被替換。比如說(shuō)我小時(shí)候，那時(shí)我們的課本第十課就是“毛澤東語(yǔ)錄”，這種東西我們很早就批了，不能一而再再而三地出現(xiàn)。

再比如，有一年“兩會(huì)”上，著名作家柯巖在發(fā)言時(shí)顯得很激動(dòng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中把她的文章拿掉了。什么文章呢？《周總理，你在哪里》這篇文章大概是2000年左右取掉的，我想取掉這篇文章，就是有時(shí)代的因素，也有現(xiàn)代教材編撰的考慮，現(xiàn)在更多的應(yīng)該是教育孩子要有一種愛(ài)心，具有一種平等的意識(shí)。周總理當(dāng)然是一個(gè)好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，道德、人格都是沒(méi)說(shuō)的，但實(shí)際上和現(xiàn)在的時(shí)代是格格不入的，現(xiàn)在靠一個(gè)道德化身來(lái)怎么怎么樣，這種東西我覺(jué)得被淡化也是很正常。

再比如魯迅的一些文章，從古到今，漢語(yǔ)寫作幾千年，出現(xiàn)那么多優(yōu)秀的作家和那么多優(yōu)秀的作品，不能太過(guò)于偏重一個(gè)人，這個(gè)也是很正常的。以前的課本中魯迅文章所占的比例實(shí)在太大了，小說(shuō)、雜文、散文等很多。

魯迅當(dāng)然很偉大，但和他同時(shí)代的作家，有不同風(fēng)格的，比如沈從文，每個(gè)作家都有自己的風(fēng)格，那為什么不把其他人的文章也收進(jìn)來(lái)呢？魯迅的文章，讓人讀到冷峻，他的硬骨頭精神、以及他的理性等等，是一種選擇；為什么不能選擇梁實(shí)秋的平實(shí)、郁達(dá)夫的才氣？

再說(shuō)，也不是全部取消魯迅的文章，還是保留了相當(dāng)?shù)牟糠?。但有些文章帶有很明顯的意識(shí)形態(tài)，比如說(shuō)以前課本中《“喪家的”“資本家的乏走狗”》，那篇文章是他當(dāng)時(shí)跟梁實(shí)秋打筆仗寫的，這樣的東西留不留呢？

如果我作為一個(gè)編撰人，我建議去掉。因?yàn)檫@個(gè)文章是有它的時(shí)代性，了解那個(gè)時(shí)代背景的人可以理解。但是單獨(dú)一篇放在課本中，有一種人身攻擊的味道，把人比作一個(gè)走狗這是不合適的。我們回到那個(gè)時(shí)代理解魯迅，這樣寫沒(méi)所謂，但讓一些十五六歲或者是更小的孩子來(lái)看這樣的文章，我覺(jué)得未必合適。

等他長(zhǎng)大了，具備了一定的知識(shí)，有了一定歷史基礎(chǔ)，再來(lái)看這篇文章會(huì)更平和。所以過(guò)多的魯迅文章在課本里有好處，但也有不好的一點(diǎn)。你就發(fā)現(xiàn)孩子寫文章或?qū)懶盘鄮в恤斞改欠N味道，比如罵人批評(píng)人的那種風(fēng)格，以及苛刻等等，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)這個(gè)人是走狗，動(dòng)不動(dòng)就借他的筆調(diào)，鮮血什么什么的，受這種風(fēng)格的影響太大，也不是一件什么好事。

再好的補(bǔ)品不能當(dāng)飯吃，再有營(yíng)養(yǎng)的東西也不能總吃一樣，飲食講究全面搭配，素菜、葷菜各種蛋白質(zhì)要搭配。選擇的作家多一點(diǎn)，保持課本的多樣性，不要去掉一兩篇文章就大驚小怪，那是很正常的。（十年砍柴）

《小桔燈》走了，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》走了，《海燕》走了，《荔枝蜜》也走了。如今，魯迅也要走了。那個(gè)時(shí)代確實(shí)已經(jīng)過(guò)去，但歷史就能如此忘記？記住歷史恐怕光靠歷史課本是不夠的，我們記住的許多事件不都是仰仗語(yǔ)文課文的深刻記憶嗎？撤換課文，量力而行。

魯迅的好多文章都可以在中學(xué)課本中刪除。社會(huì)總在不斷變化，要適應(yīng)這個(gè)變化，就要具備很多現(xiàn)代人的思維和價(jià)值觀，如平等、法治和民主、尊重等價(jià)值觀。如當(dāng)今中國(guó)中學(xué)生正是缺乏這些應(yīng)該具備的核心價(jià)值。所以，在教材上，應(yīng)當(dāng)有更多的有關(guān)這方面的文章。魯迅的好多文章其實(shí)已經(jīng)失去了這些現(xiàn)實(shí)意義。

刪的不是“魯迅”，是他的精神

隨著時(shí)代的發(fā)展，把一些好的、新的、有生命力的作品納入教材是應(yīng)該得到肯定和支持的。

但前提是首先搞清楚，什么樣的作品應(yīng)該從課本中請(qǐng)出去，什么樣的作品應(yīng)該保留。然而，我們看到在課本大換血的過(guò)程中，被刪除的作品都是堪稱經(jīng)典的，這是廣泛的共識(shí)，否則不會(huì)被大面積采用。魯迅的經(jīng)典作品對(duì)中國(guó)的社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)影響。某種意義上，魯迅已經(jīng)成為正義與良知的化身。

倘若把魯迅請(qǐng)出教材，也就承認(rèn)魯迅的作品和精神已經(jīng)落伍，但事實(shí)真的如此嗎？

魯迅的作品雖然都是在建國(guó)前寫的，但是那種批判精神恰恰是當(dāng)前社會(huì)比較缺乏的。

如今，社會(huì)上低俗、惡俗、媚俗之風(fēng)盛行，有關(guān)部分也正在整治“三俗”，但不能一邊反著“三俗”，一邊又刪除經(jīng)典。

這還沒(méi)完，此前還有所謂“專家”公開(kāi)詆毀經(jīng)典作品。

讓人詫異的是，建議刪除朱自清的《背影》是因?yàn)楦赣H“違反交通規(guī)則”，《水滸傳》寫黑幫，《紅樓夢(mèng)》玩早戀，《三國(guó)演義》搞暴力，《西游記》純空想。看來(lái)，經(jīng)典遭遇杯葛，精神被淪落，是那些掌控課本修改權(quán)的人無(wú)視公眾感受，自以為是的行為。

魯迅的作品被刪除，倚靠作品傳承的“魯迅精神”也遭到了涂炭。毛澤東是十分推崇魯迅的，他對(duì)魯迅充滿著敬意，稱頌“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人”。

眼下，孔子、老子、莊子等兩千年前圣賢們的作品不乏經(jīng)典，流傳至今也仍然倍受推崇，形成鮮明對(duì)比的是，對(duì)魯迅的經(jīng)典卻又是那么刻薄。

從中不難發(fā)現(xiàn)，在課本“大變臉”的過(guò)程中，學(xué)生、老師還有家長(zhǎng)基本上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。他們的真實(shí)意愿與表達(dá)并沒(méi)有在更換課文中發(fā)揮任何作用。

課本上有什么，老師就教什么，學(xué)生也就跟著學(xué)什么，這一切都是那么墨守陳規(guī)。若更換課文是時(shí)代發(fā)展，社會(huì)變遷的趨勢(shì)，那么這種落后的壟斷體制是否也應(yīng)該改一改呢？

莫書(shū)

教育部刪減魯迅文章在中學(xué)課本的比重不是因?yàn)轸斞傅奈恼逻^(guò)時(shí)了，而是因?yàn)閷W(xué)生讀完后可能以為魯迅是當(dāng)代作家。想當(dāng)然地，不諳世事的學(xué)生們會(huì)以為魯迅鞭笞的是當(dāng)今世界，而非歷史。橫眉冷對(duì)千夫指。所以，我們應(yīng)當(dāng)原諒魯迅被刪的事實(shí)。

鐵佛

魯迅終于退休了！有人說(shuō)他喜歡罵人，有人說(shuō)他否定中醫(yī)，有人說(shuō)他主張西化，有人說(shuō)他時(shí)代道具……唉，這個(gè)時(shí)候想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)吧，魯迅確實(shí)老了，人走茶涼不只發(fā)生在魯迅身上。

張琛權(quán)

“不多不多多乎哉，不多也！”，由魯迅創(chuàng)造的這句孔乙己名言用來(lái)描述魯迅文章從語(yǔ)文課本中下架乊事再合適不過(guò)了。

誠(chéng)如人大教授張鳴所言，魯迅作品進(jìn)出語(yǔ)文課本皆因時(shí)代需要。但不可否認(rèn)的是，在魯迅所處的那個(gè)年代，其雜文的確銳利，深刻且另類，乃至于今天讀來(lái)，仍感到淋漓暢快。

第二篇：魯迅的文章該不該刪除

魯迅的文章該不該刪除？

蔣海東 遼寧省北票市桃園中學(xué)

魯迅的文章在中小學(xué)課本上有很多，原來(lái)在中小學(xué)課本里加起來(lái)有十幾篇，造成這種狀況的原因有很多，現(xiàn)在也不好評(píng)論。但是現(xiàn)在有一個(gè)趨勢(shì)，就是魯迅的文章在課本上越來(lái)越少了，我認(rèn)為這是社會(huì)的進(jìn)步。

魯迅是文藝大家，這大家都知道，之所以選擇么多他的文章，和社會(huì)的環(huán)境有關(guān)，在改革開(kāi)放的初期，人們能接受的東西不多，畢竟是眼界太窄了，略有一花獨(dú)放的趨勢(shì)。二十世紀(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教材也自然擺脫不了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，教材的編寫帶有很強(qiáng)的時(shí)代印記，魯迅作品選得多也就是很自然的事。

時(shí)代畢竟在進(jìn)步，進(jìn)入二十一世紀(jì)，年輕的一代成長(zhǎng)起來(lái)，年輕人的思維和老一代人有了不同，于是魯迅的文章開(kāi)始慢慢被刪除，但是畢竟魯迅是一尊文藝界的大神，誰(shuí)也不敢輕易的挪動(dòng)，只是在微調(diào)，慢慢刪除。

魯迅的文章該不該刪除？這個(gè)問(wèn)題不可太武斷，有些不合時(shí)宜的需要?jiǎng)h除，有些精品還需要保留，畢竟很多中年人耳渲目染，對(duì)魯迅的作品有感情。因此可以判定只能慢慢減少，不會(huì)一概刪除，保留有代表性的幾篇就可以。魯迅是大家，但不是一切，并不能代表中華文化的最高峰，因此部分文章

被刪除也應(yīng)理性接受，試想一下如果拿魯迅比李白如何？雖說(shuō)有點(diǎn)跨越，但為什么不可以拿來(lái)對(duì)比？李白的文章如何？有幾篇選入教材？橫向比一下就知道，魯迅被選如教材的文章最多。多了就可能被刪，這是很自然的事。

被刪原因有很多，其中有些魯迅的文章很深刻，學(xué)生根本看不懂，時(shí)代變了，學(xué)生很難理解當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境，無(wú)法體會(huì)魯迅的良苦用心；很多學(xué)生不喜歡魯迅的文章，這也是一個(gè)原因……

課本是誰(shuí)的課本？這才是關(guān)鍵，精心編寫的課本畢竟是給孩子們學(xué)習(xí)用的，他們不喜歡的東西一般很難學(xué)好，因此越來(lái)越多的符合時(shí)代氣息的文章進(jìn)入課本，逐漸替代一些舊的文章，這是時(shí)代的進(jìn)步，也是人文環(huán)境改善的標(biāo)志。給學(xué)生呈現(xiàn)最好的文章，這才是正道，孩子們是未來(lái)，最好的教育才能營(yíng)造出最好的未來(lái)。

魯迅的文章該刪的就刪，不可優(yōu)柔寡斷，不能放下，又怎能輕松前行。

第三篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有：

①小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說(shuō)集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；

③小說(shuō)集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩(shī)集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第四篇：論“刪除魯迅文章”

刪得掉的文章，刪不去的魯迅

新學(xué)期開(kāi)學(xué)之際，有人發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教材中有許多改變，許多原有的課文被刪除了。其中涉及魯迅的作品多篇，因此有人驚呼“魯迅大撤退”。提起魯迅先生的《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》，幾乎人人都耳熟能詳。它們作為語(yǔ)文課本里的重要內(nèi)容，伴隨了中國(guó)幾代人的成長(zhǎng)。但現(xiàn)在，這三篇首當(dāng)其沖進(jìn)入了被刪除的行列。由于魯迅作品的被刪除，一時(shí)間引起了熱烈的討論，支持聲與反對(duì)聲四起。

首先就魯迅的《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》和《阿Q正傳》這三部作品，相信大家都是不陌生的，《藥》中那血淋淋的饅頭，《為了忘卻的紀(jì)念》中柔石和白莽，成為魯迅一大代名詞的《阿Q正傳》中永遠(yuǎn)靠著“精神勝利法”勝利的阿Q。那是歷史長(zhǎng)河中文學(xué)作品的經(jīng)典，也是我們才從小的回憶。從小學(xué)到高中，我們可以說(shuō)是徜徉在魯迅的作品中，《社戲》，《從百草園到三味書(shū)屋》，《故鄉(xiāng)》，《祝?！?，《少年閏土》等等，太多的名篇佳作在我們的記憶中閃現(xiàn)，我們學(xué)到了很多也知道了很多，可是現(xiàn)在確實(shí)對(duì)魯迅作品的一個(gè)刪除。

對(duì)于魯迅作品的刪除，人民教育出版社編審、課程教材研究所研究員顧之川的解釋是：由于時(shí)代背景的復(fù)雜性、早期白話文與當(dāng)下漢語(yǔ)的差異性，以及思想內(nèi)容的深刻性等原因，并不是所有的魯迅作品都適合給今天的中學(xué)生閱讀。當(dāng)然，這是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，沒(méi)有任何一個(gè)作家能夠做到跨越時(shí)間和空間的界限，讓他作品在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)保持的合適的地位。同樣的，在近年語(yǔ)文教育改革的討論中，許多人都對(duì)魯迅作品教學(xué)提出了許多批評(píng)，諸如選文不妥、教法不當(dāng)，因而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)魯迅產(chǎn)生逆反心理，等等。這都是有道理的，應(yīng)該引起注意。因?yàn)槲乙彩菑男W(xué)習(xí)魯迅的文章而成長(zhǎng)，所以對(duì)于學(xué)習(xí)魯迅的文章有著切身的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)魯迅的文章的過(guò)程中，相信大家對(duì)于魯迅的一些敘事的散文和故事新編都有著濃厚的興趣，但是對(duì)于魯迅深?yuàn)W的雜文可能就會(huì)敬而遠(yuǎn)之了，畢竟很多時(shí)候我們都無(wú)法透過(guò)這個(gè)時(shí)代去理解魯迅的喜怒哀樂(lè)。但如果因此而懷疑或否定中學(xué)魯迅作品教學(xué)的意義和價(jià)值，恐怕又走到了另一個(gè)極端，至少是我不敢茍同。就我覺(jué)得，我們應(yīng)該知道有魯迅，有他那充滿力量的作品，我們的下一代應(yīng)該知道，一直流傳下去，這對(duì)于他們的成長(zhǎng)，以至文化的傳承都是有重大的意義的。

有人寫過(guò)這樣一篇文章：魯迅為什么滾蛋？文中說(shuō)“魯迅之所以滾蛋，是因?yàn)槟切┰?jīng)被其攻擊、痛斥、積分、憐憫的的人物有一次復(fù)活了，魯迅的存在讓他們恐懼，驚慌，卑怯甚至是無(wú)地自容?！币苍S這樣的話語(yǔ)有些偏激，有些不顧事實(shí)了，但是里面也隱約顯示著當(dāng)代人的一個(gè)心態(tài)，魯迅不在了，但是他的文章還是讓那些魯迅書(shū)中的阿Q。華老栓，孔乙己在當(dāng)代的代表心中不安。

也許贊同刪除魯迅作品的人說(shuō)出的是“緊跟時(shí)代步伐”，要把那些“過(guò)時(shí)的難以理解的文章去除”，給我們現(xiàn)在的大師留些位置。但是，我們不能忘記的事情，有些精神那是需要從骨子里面培養(yǎng)的，有些事情我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘記也不能忘卻。記得《義勇軍進(jìn)行曲》在建國(guó)前是代國(guó)歌，當(dāng)時(shí)新中國(guó)建立的時(shí)候還進(jìn)行了討論，是不是換一首歌或者修改歌詞。但是最

終經(jīng)過(guò)討論它還是成為了國(guó)歌，因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得，雖然歌詞不是唱的時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，但是它告訴我們，要記住歷史，要居安思危。我們知道中國(guó)的美德和精神大多數(shù)字傳承而來(lái)，偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息等，都是中華民族傳統(tǒng)文化中美麗的奇葩。而魯迅，正是“五四”所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的最主要的代表（當(dāng)然不是惟一的），即使是他的批評(píng)者也不能否認(rèn)他是2o世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)家，他的思想與文學(xué)是一份無(wú)法回避的世紀(jì)精神遺產(chǎn)。我們現(xiàn)在都在強(qiáng)調(diào)繼承民族文化傳統(tǒng)的重要性，這當(dāng)然很有必要；但有些人往往將民族文化傳統(tǒng)局限為古代文化，而有意無(wú)意地忽視了現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，這就不免有些偏頗、事實(shí)上，作為現(xiàn)代中國(guó)人，我們要使用的是現(xiàn)代白話文，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是以學(xué)習(xí)與運(yùn)用現(xiàn)代白話文為主的，魯迅這樣的現(xiàn)代白話文的大師的作品，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要位置是“順理成章”的。

那么我們真正看重的是魯迅的什么呢，或者說(shuō)是魯迅文章的是什么呢？應(yīng)該是那種無(wú)處不在，深厚稱雄的憂患意識(shí)，是那種直面現(xiàn)實(shí)百折不撓的精神氣概，是那種敢于批判直身赴死 的勇敢果決。他的文章既是對(duì)中華民族精神病灶的批判暴露，也是中華民族精神修復(fù)的激勵(lì)品和治療品?？梢哉f(shuō)的是，他和他的作品還有他創(chuàng)造的那一系列正直健康向上的人物從各個(gè)方面組成了中華民族的精神脊梁。

魯迅的文章刪除了，但是魯迅刪除不了，他是中華民族歷史長(zhǎng)河中一顆永遠(yuǎn)閃動(dòng)著光華的璀璨之星，縱然有時(shí)烏云密布，但是過(guò)去了仍是星光一片。在當(dāng)代社會(huì)，我們要更好的學(xué)習(xí)魯迅，認(rèn)識(shí)魯迅，宣揚(yáng)魯迅，讓魯迅永遠(yuǎn)的成為我們指路的明燈，帶領(lǐng)我們前行。

第五篇：魯迅作品特點(diǎn)

這個(gè)問(wèn)題無(wú)法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過(guò)程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來(lái)簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：

1、魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)

魯迅一生創(chuàng)作的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說(shuō)集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說(shuō)，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說(shuō)塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺(jué)悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來(lái)后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說(shuō)集，收寫于1924至1925年間的11篇小說(shuō)。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。例如在小說(shuō)《祝福》里，魯迅并沒(méi)有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說(shuō)就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說(shuō)：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！保┲?。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。

魯迅的這兩部小說(shuō)除了阿Q和祥林嫂這兩個(gè)典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國(guó)人性的弱點(diǎn),極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種

文內(nèi)容豐富廣博。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭(zhēng)。

魯迅的雜文常常通過(guò)比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說(shuō)明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說(shuō)：“不過(guò)他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過(guò)臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性，它的社會(huì)意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說(shuō)服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來(lái)論述抽象深?yuàn)W的道理，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛(ài)憎感情。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見(jiàn)的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們?cè)陂_(kāi)顏一笑中，否定這些東西。

魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評(píng)、速寫、隨筆、小品、書(shū)信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開(kāi)拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評(píng)、雜感中表現(xiàn)得最為明顯。這種風(fēng)格的形成，是由于魯迅對(duì)舊勢(shì)力沒(méi)有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場(chǎng)和“論時(shí)事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對(duì)舊社會(huì)的深刻了解，“又因?yàn)閺呐f壘中來(lái)，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵于死命”。正如