第一篇：貫穿于企業(yè)內(nèi)外的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力組織形式

貫穿于企業(yè)內(nèi)外的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力組織形式

談起創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力，高瞻遠矚、影響力、業(yè)務(wù)經(jīng)驗、情商等，一向被視作創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者的重要能力。

而對于創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力，除了具備這些基本方面外，還往往需要更突出創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者的幾個特質(zhì)：具有開放的頭腦和企業(yè)家精神，強調(diào)協(xié)同環(huán)境，富于洞察力等。

創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力對于個人創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者和整個組織機構(gòu)，都無比重要。成功的創(chuàng)新公司，創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力貫穿整個企業(yè)組織。在那里，創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力的輻射，不是來自個人，而是來自于一個創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力層，或者來自企業(yè)組織的各個角落。

保持開放的頭腦

管理學(xué)的興旺，MBA的批量生產(chǎn)，標準化的一系列管理技巧，極大地提高了各類企業(yè)的管理效率。但同時，從某種意義上來說，也阻礙了創(chuàng)新。能夠?qū)ⅰ八囆g(shù)”帶入“科學(xué)”的管理中，是創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者必須具備的能力。而這樣的能力，不是從對教條的嚴格遵循而來，而是來源于開放的頭腦。

現(xiàn)實中，企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵不在于“萬事從頭越”，而是創(chuàng)新者的警覺。一個開放的頭腦，是運載這種警覺的關(guān)鍵。

世界級豪華酒店麗思·卡爾頓（Ritz-Carlton）一向以一流的服務(wù)品質(zhì)著稱。近年來，公司發(fā)現(xiàn)一貫以來實施的“20條服務(wù)基本規(guī)定”，已經(jīng)無法真正滿足為日益年輕化、多元化的客戶要求，同時公司創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力層已經(jīng)意識到，如果繼續(xù)在這20條上加碼，對員工來說，這些規(guī)定將成為一紙空文。

田雨筠（資深管理模型專家，中國管理實戰(zhàn)實力派代表人物；天下伐謀高級合伙人，通用管理學(xué)院院長?。?/p>

田雨筠老師，中國社會科學(xué)院研究生院研究生學(xué)歷。具有20年管理實戰(zhàn)，30年企業(yè)管理研究經(jīng)歷。在IT、金融、投資、教育、機械、汽車、醫(yī)療、房地產(chǎn)、貿(mào)易、國防軍工、HR研究、文化傳播等多個行業(yè)領(lǐng)域（含世界500強企業(yè)，集團公司，上市公司）中擔任企業(yè)中高層以上管理者（部門經(jīng)理、總監(jiān)、總裁助理、副總裁、總裁、董事、董事長等）

于是，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力層決定“軟化”這些“生硬規(guī)定”。他們將20條規(guī)定改作12條價值原則，賦予員工們足夠的空間自己去實踐這些原則?！氨仨殠涂腿四眯欣睢?、“必須為客人帶路而不是只是指路”等僵硬的“規(guī)定”，變成了“我被授權(quán)來為客人建立一種獨一無二的、值得記憶的、很個人化的住店經(jīng)歷”這樣的“原則”。這種幫助大家開放頭腦的做法，使一線員工們踴躍發(fā)揮，服務(wù)的創(chuàng)新層出不窮。

伴隨這種“開放的頭腦”，創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者也需要具有一種對事物的深刻理解。比如“我們到底要做什么？”“如何做好？”而不是一味追求“我們怎樣才能創(chuàng)新”？

不怕風險

只有具備企業(yè)家精神，才能稱得上創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力。

如同創(chuàng)業(yè)者那樣敢于嘗試，不怕冒風險，是企業(yè)家精神的根本。為了避免一個重大新項目的潛在風險，著名玻璃瓷器材料公司康寧的前CEO，就使用了一個創(chuàng)業(yè)者的做法：不找公司要錢，而從他最大的客戶——德州儀器那里尋得財務(wù)支持。

但是，大企業(yè)的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者，往往很難具備企業(yè)家精神。許多成功的創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者采用“學(xué)習(xí)性啟動（learning launch）”的方式來幫助自己和組織重新獲取企業(yè)家精神，同時規(guī)避風險。將創(chuàng)新行動迅速落實到一些小的創(chuàng)意點子上，并從直接的市場反饋中得到更多的洞察。確認了創(chuàng)新項目的可行性之后，再在大規(guī)模范圍內(nèi)推廣創(chuàng)意。

這種“學(xué)習(xí)性啟動”，能打造一個保護性的氣泡，使創(chuàng)意遠離公司的常規(guī)，因為這種快速，往往能夠掠過公司內(nèi)的一些障礙，而使員工將精力集中在新的創(chuàng)意上?！皩W(xué)習(xí)性啟動”的重大意義，還在于員工能夠在整個實戰(zhàn)過程中學(xué)習(xí)。而在“學(xué)習(xí)性啟動”里，員工一心一意沉浸于過程，就不會被預(yù)期的結(jié)果綁架。

協(xié)同中激發(fā)組織創(chuàng)新

傳統(tǒng)的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力強調(diào)控制，而創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力的另一個精髓在于積極地打造一個協(xié)同的環(huán)境。一些創(chuàng)新研究甚至認為，對協(xié)同的促進能力，是當今創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者推動組織內(nèi)創(chuàng)新的“魔法”之一。

開發(fā)了著名瀏覽器火狐的Mozilla實驗室，是一個網(wǎng)絡(luò)狀組織。這里完全沒有層級架構(gòu)。員工們從來不會因為被命令、告知要去完成某件事情而去做某件事情；如何在一個網(wǎng)絡(luò)中貢獻自己的一份力量，成為員工工作的動力。事實上，Mozilla的高層，從一開始就有意識地搭建、促生了這樣的組織結(jié)構(gòu)和文化。

這種協(xié)同環(huán)境的創(chuàng)建，要求創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者鼓勵組織的多元化。研究不斷證實，創(chuàng)意和創(chuàng)新，往往出現(xiàn)在具有不同專業(yè)特長和業(yè)務(wù)背景的人員分享各自想法的場合。多元化，日益成為創(chuàng)新的一個先決條件。

比如：皮克斯動畫工作室（Pixar Animation Studios）的上層特意組建了一個特殊的部門來發(fā)展新電影，負責從各部門找來不同特長的人員，不斷找出并優(yōu)化創(chuàng)意點子。在皮克斯，人們可以找其他任何部門的人幫忙解決業(yè)務(wù)難題，而不用報告請示。

創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者要善于激發(fā)出他人的創(chuàng)造性，而激發(fā)創(chuàng)意的一個關(guān)鍵是激勵。創(chuàng)新優(yōu)秀公司往往是在激勵上做得最好的公司。企業(yè)組織必須讓員工明白，即使失敗了也感覺很安全，不會有任何被懲罰、掉面子的顧慮。因而，成功的創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力者，往往能夠找出更好的方法激勵組織中那些致力于幫助其他人成功的員工。

培養(yǎng)員工的洞察力

當年蘋果設(shè)計麥金塔計算機時，喬布斯便否認了市場調(diào)查的可用性。他借用了福特的說法：在我們?yōu)樗故井a(chǎn)品之前，消費者不知道自己需要什么?？炊M者到底需要什么，和跑去問消費者需要什么，實在是兩回事。

那么如何看懂？就是依靠洞察力。這種洞察力的發(fā)掘，直覺比按部就班的理性分析更重要。

數(shù)年前，比爾·蓋茨發(fā)現(xiàn)年輕的谷歌公司在網(wǎng)站上招聘和他們的既存商業(yè)模式不相干的人才，而更像微軟需要的人才。警惕的蓋茨馬上給相關(guān)的同事發(fā)出郵件，但是這并未引起其同事的重視和反饋，結(jié)果谷歌搜羅到許多優(yōu)秀人才，推動了公司創(chuàng)新，迅速成為搜索引擎界的大贏家。

只有服務(wù)于各個崗位的員工都具有創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)，創(chuàng)新才會真誠地成為企業(yè)的DNA，成為他人無法拷貝的文化。因而，如何讓普通員工具有創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力，也是創(chuàng)新創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力面臨的重大課題。如同管理學(xué)家明茨伯格所說，“真正的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力能夠通過發(fā)掘人們蘊藏的能量，設(shè)法使別人變得更優(yōu)秀?！?/p>

在這方面，一些非常注重組織創(chuàng)新的公司，通過培訓(xùn)和強化組織文化，幫助管理人員和員工培養(yǎng)洞察力，使企業(yè)不斷在行業(yè)內(nèi)外尋找到新的發(fā)展機遇。

第二篇：企業(yè)組織形式

什么是企業(yè)組織形式

企業(yè)組織形式是指企業(yè)財產(chǎn)及其社會化大生產(chǎn)的組織狀態(tài)，它表明一個企業(yè)的財產(chǎn)構(gòu)成、內(nèi)部分工協(xié)作與外部社會經(jīng)濟聯(lián)系的方式。

1.獨資企業(yè)。

獨資企業(yè)，是一個自然人投資并興辦的企業(yè)，其業(yè)主享有全部的經(jīng)營所得，同時對債務(wù)負有完全責任。這種企業(yè)的規(guī)模都較小，其優(yōu)點是經(jīng)營者和所有者合一，經(jīng)營方式靈活，建立和停業(yè)程序簡單。這類企業(yè)的缺點是自身財力所限，抵御風險的能力較弱。獨資企業(yè)，西方也稱“單人業(yè)主制”。它是由某個人出資創(chuàng)辦的，有很大的自由度，只要不違法，愛怎么經(jīng)營就怎么經(jīng)營，要雇多少人，貸多少款，全由業(yè)主自己決定。賺了錢，交了稅，一切聽從業(yè)主的分配；賠了本，欠了債，全由業(yè)主的資產(chǎn)來抵償。我國的個體戶和私營企業(yè)很多屬于此類企業(yè)。

2.合伙企業(yè)。合伙企業(yè)，是由兩個以上的自然人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營、共享收益、共擔風險，并對合伙企業(yè)債務(wù)承擔無限連帶責任的營利性組織。設(shè)立合伙企業(yè)，應(yīng)當具備下列條件：(1)有兩個以上合伙人，并且都是依法承擔無限責任者；(2)有書面合伙協(xié)議；(3)有各合伙人實際繳付的出資；(4)有合伙企業(yè)的名稱；(5)有經(jīng)營場所和從事合伙經(jīng)營的必要條件。它不同于所有權(quán)和管理權(quán)分離的公司企業(yè)。它通常是依合同或協(xié)議湊合組織起來的，結(jié)構(gòu)較不穩(wěn)定。合伙人對整個合伙企業(yè)所欠的債務(wù)負有無限的責任。合伙企業(yè)不如獨資企業(yè)自由，決策通常要合伙人集體做出，但它具有一定的企業(yè)規(guī)模優(yōu)勢。

以上兩類企業(yè)屬自然人企業(yè)，出資者對企業(yè)承擔無限責任。

3.公司企業(yè)。

公司是指以營利為目的，由許多投資者共同出資組建，股東以其投資額為限對公司負責，公司以其全部財產(chǎn)對外承擔民事責任的企業(yè)法人。公司企業(yè)是按所有權(quán)和管理權(quán)分離，出資者按出資額對公司承擔有限責任創(chuàng)辦的企業(yè)。主要包括有限責任公司和股份有限公司。

有限責任公司股東以其出資額為限對公司承擔責任，公司以其全部資產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔責任。有限責任公司指不通過發(fā)行股票，而由為數(shù)不多的股東集資組建的公司（一般由2人以上50人以下股東共同出資設(shè)立），其資本無需劃分為等額股份，股東在出讓股權(quán)時受到一定的限制。在有限責任公司中，董事和高層經(jīng)理人員往往具有股東身份，使所有權(quán)和管理權(quán)的分離程度不如股份有限公司那樣高。有限責任公司的財務(wù)狀況不必向社會披露，公司的設(shè)立和解散程序比較簡單，管理機構(gòu)也比較簡單，比較適合中小型企業(yè)。

股份有限公司、其全部資本分成等額股份，股東以其所持股份為限對公司承擔責任、公司以其全部資產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔責任。公司企業(yè)有如下特點：(1)股東負有有限責任；(2)股份可轉(zhuǎn)讓，流動性好；(3)可以募集大量資金；(4)公司有獨立的存在期限；(5)管理較科學(xué)，效率較高；(6)創(chuàng)辦手續(xù)復(fù)雜，費用高；(7)保密性差，財務(wù)狀況比較透明；(8)政府的限制較多；(9)社會負擔重，要承擔雙重稅賦。股份有限公司全部注冊資本由等額股份構(gòu)成并通過發(fā)行股票(或股權(quán)證)籌集資本,公司以其全部資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔有限責任的企業(yè)法人。（應(yīng)當有2人以上200以下為發(fā)起人，注冊資本的最低限額為人民幣500萬元）其主要特征是：公司的資本總額平分為金額相等的股份；股東以其所認購股份對公司承擔有限責任，公司以其全部資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔責任；每一股有一表決權(quán)，股東以其持有的股份，享受權(quán)利，承擔義務(wù)。（其本質(zhì)也是一種有限責任公司）

第三篇：剪紙貫穿于教學(xué)

剪 紙 貫 穿 于 教 學(xué) 中

張愛粉

剪紙作為中國傳統(tǒng)民間工藝已有了上千年的歷史，作為傳統(tǒng)的民間技藝，它受到了許多人的喜愛，剪紙既能培養(yǎng)幼兒動作及小肌肉的發(fā)展，又能促進幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力的形成，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)。通過剪紙學(xué)習(xí)活動，把剪紙作為表達美，傳遞美，創(chuàng)造美的表現(xiàn)形式，從而起到培養(yǎng)幼兒審美能力的作用，剪紙活動還適合于個別化的指導(dǎo)，在區(qū)域活動中的個別指導(dǎo)使每一位孩子都能得到發(fā)展，真正體現(xiàn)出針對每一位幼兒的教育理念。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基曾說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！钡拇_，動手動腦有利于開發(fā)幼兒的智力，有利于萌發(fā)幼兒的創(chuàng)造性?，F(xiàn)在幼兒正處于人生求知欲望最強的啟蒙階段，剪紙活動抓住了幼兒好奇的心理特征，對于培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維、敢想敢干的精神以及豐富的想象力大有益處。

一、激發(fā)幼兒剪紙的興趣。

要想使幼兒的剪紙技巧獲得發(fā)展，重要的是激發(fā)其興趣。“興趣是最好的老師”。如果幼兒對剪紙有了濃厚的興趣，他們就會主動運用感官去看、去想、去動腦、動手做，積極探索，這樣就能促進其剪紙潛能得到很好的發(fā)展。那怎樣才能激發(fā)幼兒剪紙的興趣呢？

二、提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)

為了使幼兒能夠更好地在活動中得到充分的發(fā)展，必要的物質(zhì)準備是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，在幼兒剪紙時，除了提供剪刀、手工紙外，還要為幼兒準備充足的輔助材料，如宣紙、顏料、膠水、毛筆等，通過適當?shù)妮o助材料的提供，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造興趣，豐富主題情節(jié)，并引導(dǎo)幼兒剪出最高水平。如：幼兒根據(jù)需要選擇適宜作品的染紙圖案，經(jīng)精心折疊后巧妙地利用原來的圖案色彩，將它剪成一幅幅生動有趣、圖案別致的剪紙作品，通過對圖案設(shè)計、色彩的配置和對種種技法的掌握，激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造意識和審美情趣。在剪紙活動中，我還經(jīng)常鼓勵幼兒拼貼和老師范例不一樣的作品。如在練習(xí)剪三角形、正方形時，當幼兒能說出三角形、正方形能拼成小房子后，還應(yīng)激發(fā)并豐富幼兒的想象力。

三、創(chuàng)設(shè)輕松自由的精神環(huán)境

《新綱要》指出：“提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂?！痹谄綍r指導(dǎo)幼兒剪紙中，要常常鼓勵幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，重視每個幼兒的個性及藝術(shù)創(chuàng)作，并及時給予贊揚。如：“你剪的這個小朋友太可愛了，你能舉起來讓大家欣賞一下嗎？”“你剪的這個窗花太漂亮了，你真了不起?！庇捎谖医o予每個幼兒被認可的快樂，使他們在獲得經(jīng)驗的同時，逐步形成良好的意識，使他們由此而更加喜歡剪紙活動，更富有創(chuàng)造勇氣。

四、組織有序的剪紙過程

1、引導(dǎo)幼兒學(xué)會觀察

剪紙是一種民間藝術(shù)，它的題材都來源與生活，來源與大自然。因此，當幼兒在創(chuàng)作剪紙時，他首先就需要有豐富的生活經(jīng)驗，這就

需要幼兒在平時生活中學(xué)做一個有心人，要學(xué)會觀察，善于觀察。在教學(xué)中，我們注重引導(dǎo)幼兒通過積極參與感受，發(fā)現(xiàn)剪紙作品中的形式美和內(nèi)容美。

2、循序漸進地開展活動

在剪紙的教學(xué)中，我先教幼兒剪直線和曲線，練習(xí)最基本的線條。等有了一定的基礎(chǔ)，我讓他們學(xué)習(xí)剪簡單的圖形，從圓形開始。在剪的過程中，我逐漸教授一些技巧。例如在剪圓的時候可以將正方形的紙對折，然后剪出半圓，打開后即成為一個圓形。通過多次的折紙，剪一刀就可以成為五角星等等。整個教學(xué)進程的難度逐漸增加，十分適合幼兒的發(fā)展水平。我通過一系列的組織活動，孩子們剪紙活動的技能得到了很大的提高，練出了一雙雙靈巧的手，而手巧往往意味著心靈，這是因為手部肌肉群的訓(xùn)練有利于大腦的開發(fā)，同時我還發(fā)現(xiàn)，剪紙還能促進幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：

（1）提高了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，增強了幼兒主動探索欲望。

幼兒剪紙活動改變了以往教師教什么幼兒就學(xué)什么的被動狀態(tài)，讓幼兒在掌握一定技能的基礎(chǔ)上能自由地選擇自己喜愛的物體進行剪紙，由于這是幼兒自己所選擇的，則必然會抱著認真的態(tài)度去主動地探索，克服一定的困難去完成，每當完成一件作品時，他們就感到十分高興，真正體驗到了成功的快樂，也為下一次的剪紙增添了內(nèi)驅(qū)力。

（2）增強了幼兒的智力，提高了幼兒動手動腦的能力。

幼兒剪紙就是要求幼兒在掌握了一個系列的基礎(chǔ)上，自己開動腦筋，克服困難，剪出各種不同的其它物體，每一件作品，往往需要幼兒經(jīng)過多次實踐，反復(fù)推敲才能成功，這就要求幼兒有不怕困難，迎難而上的精神和意志力。

（3）培養(yǎng)了幼兒的規(guī)則意識，養(yǎng)成了良好的做事習(xí)慣。

在剪紙過程中，也可培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，使他們明白做事必須按順序進行。

（4）促進了幼兒交往的能力，培養(yǎng)了合作的精神。

我們覺得剪紙藝術(shù)是一門藝術(shù)，讓幼兒了解我國民族文化，發(fā)展幼兒的動手操作能力，思維的發(fā)展起著一定的影響作用。

總之，幼兒剪紙藝術(shù)是一項實用性強、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)，它歷史悠久，在我國有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族最基本的審美觀念和生活情趣，具有鮮明的本土藝術(shù)特色，探討和研究方面的問題還很多，我們只有找到剪紙藝術(shù)與現(xiàn)實教育理論與實踐的結(jié)合點，用現(xiàn)代教育方法與手段來傳授剪紙藝術(shù)知識和技能，使剪紙教育穿越時間，取得更好的成績。

第四篇：企業(yè)廉政文化建設(shè)貫穿于企業(yè)工作的全過程

企業(yè)廉政文化建設(shè)貫穿于企業(yè)工作的全過程

今年是建黨90周年，隨著集團“紅色七月”活動的啟動，我公司企業(yè)廉政文化建設(shè)掀開了新的篇章。作為企業(yè)文化重要組成部分的企業(yè)廉政文化建設(shè)，是國有企業(yè)健康發(fā)展的文化屏障。廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。是保廉政、防腐敗的治本之策，是實現(xiàn)黨風廉政建設(shè)的有效途徑。廉政文化在廉政建設(shè)中具有引導(dǎo)人、教育人、塑造人、鼓舞人的重要作用。積極倡導(dǎo)廉政文化，推進廉政文化建設(shè)，形成共同的理想和精神支柱，堅定理想信念，是加強企業(yè)反腐倡廉宣傳教育的必然要求。

當前，隨著國家低碳經(jīng)濟、環(huán)保建設(shè)等一系列政策的出臺，天然氣企業(yè)迎來了新一輪的迅速普及、加快發(fā)展的高潮。進一步開展企業(yè)廉政文化建設(shè)，對于深入貫徹落實黨中央精神和促進燃氣企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展有著積極的意義。那么，我們應(yīng)當怎樣把廉政文化建設(shè)貫穿于企業(yè)工作的全過程？我覺得企業(yè)廉政文化建設(shè)應(yīng)該從以下幾個方面抓起。

一、企業(yè)廉政文化是企業(yè)文化的重要組成部分

文化是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。企業(yè)廉政文化的本質(zhì)屬于思想道德文化建設(shè)。它與企業(yè)精神文明建設(shè)、黨員干部隊伍建設(shè)相互結(jié)合滲透，是企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)廉政工作上的支持力和滲透力的結(jié)合。

企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的一種經(jīng)營宗旨、價值觀念和道德行為準則的綜合，其含義表現(xiàn)為四個層次。第一層次是物質(zhì)文化。第二層次為行為文化。第三層次是制度文化。第四層次是最高的精神層，指的是企業(yè)理念、精神、價值觀。這對企業(yè)發(fā)展起著非常重要的支撐性作用。它主要是通過領(lǐng)導(dǎo)干部率先示范和員工行為規(guī)范體現(xiàn)出來。由此不難看出，企業(yè)文化建設(shè)包含了企業(yè)廉政文化建設(shè)的全部內(nèi)容。首先，廉政建設(shè)是深入開展反腐敗斗爭的需要。從根本上講，種種腐敗行為是腐朽沒落的思想的反映，必須以優(yōu)秀的廉政文化來激濁揚清。其次，廉政文化活動是黨風廉政教育的重要載體。黨風廉政教育要在企業(yè)中深入持久地開展下去，就

1必須尋找有效的載體。把廉政文化活動作為企業(yè)黨風廉政教育的載體，較之于其他載體，更具有親和力、吸引力核感染力，從而更具特殊效果。廉政文化作為先進的文化形態(tài)，反映了當代中國先進文化價值取向，廉政文化是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，廉政文化思想是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的重要組成部分。

企業(yè)廉政文化通過企業(yè)文化作為載體滲透在企業(yè)的經(jīng)營管理當中，與企業(yè)黨員干部隊伍建設(shè)、黨風廉政責任制建設(shè)有機結(jié)合，相互滲透。加大企業(yè)廉政文化建設(shè)力度，就能更有效地推進企業(yè)的反腐倡廉工作。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視是前提，各級管理人員身體力行是關(guān)鍵

我們黨成為執(zhí)政黨以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從鞏固黨的執(zhí)政地位和實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，創(chuàng)立和發(fā)展了一系列廉政建設(shè)理論，賦予了廉政文化嶄新的內(nèi)涵，形成了社會主義廉政文化。

企業(yè)廉政文化建設(shè)，屬企業(yè)黨建和精神文明建設(shè)范疇，離不開公司主要領(lǐng)導(dǎo)的支持和倡導(dǎo)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵地位決定了企業(yè)廉政文化建設(shè)的力度，只有他們率先垂范了，企業(yè)廉政文化建設(shè)才能更有實效和說服力。如果領(lǐng)導(dǎo)層能夠自覺實踐正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、政績觀，做到清正廉政，行的正走的端，就必然會帶出一支作風強硬的隊伍，必然會帶動廣大員工自覺遵守企業(yè)規(guī)章制度，必然會提高廣大員工投身企業(yè)工作的積極性和創(chuàng)造性。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉政文化建設(shè)作為一項責任，努力在艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)上下功夫；在倡導(dǎo)正氣、完善制度上下功夫；在創(chuàng)造效益、提高員工收入上下功夫，牢記宗旨要求，自覺維護黨的形象和自身形象。

廉政無處不在。企業(yè)各級管理人員身處各個管理崗位，對廉政文化建設(shè)同樣肩負著重要責任。無論管錢、管物還是管人，他們對企業(yè)廉政制度執(zhí)行的好壞，決定了企業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。正所謂“反腐倡廉、人人有責，廉政文化，人人受益”。各級管理人員只要以求真務(wù)實的態(tài)度、開拓創(chuàng)新的精神，以身作則地認真執(zhí)行好各項規(guī)章制度，做到對黨忠誠，對企業(yè)忠誠，對自己人生負責、對自己的家庭負責，按章辦事、不偏不移，就一定能把

企業(yè)廉政文化建設(shè)扎扎實實地向前推進。

三、以文化活動為載體，著力營造廉潔自律氛圍

企業(yè)要將廉政文化建設(shè)納入企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略，與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，與企業(yè)創(chuàng)建文明行業(yè)活動相結(jié)合。

開展廉政文化教育是企業(yè)廉政文化建設(shè)的基本任務(wù)，是筑牢思想道德防線的關(guān)鍵和從源頭上預(yù)防腐敗的重要途徑，也是廉政文化建設(shè)的重要形式，更是傳輸正確思想、樹立正確觀念、指明正確方向、劃定正確界限的文化先導(dǎo)。企業(yè)要將黨風廉政建設(shè)教育的豐富內(nèi)容融于本行業(yè)、本單位生產(chǎn)經(jīng)營活動和特點之中，并采取文化活動寓教于樂的方式表現(xiàn)出來，在潛移默化、潤物無聲中顯現(xiàn)出教育效果，營造出依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。

開展廉政文化教育首先要同開展安全文化教育一樣，深入到基層一線，做到到廣而告之、形式多樣，同時還要不斷創(chuàng)新教育載體，如以身說法、廉政家書、案例分析、監(jiān)獄觀摩等，以增強教育趣味性和有效性，真正達到教育的效果，擺脫走形式、扎花架子的不實作風。要讓員工真正明白“自由生活的快樂”和“鐵窗夢魘的痛苦”之間的天壤之別，從而教育員工樹立好正確的人生觀和價值觀，走正道，做好人。其次還要把鮮活的教育作為長效機制落實到平常教育中來，并貫穿到黨的思想教育工作的全局之中，要讓廉政文化深入到企業(yè)每一名員工心中，讓更多的人了解、掌握、宣傳廉政文化，廣泛形成以“以廉為榮、以貪為恥”廉政精神和廉政文化心理，這樣就會推動反腐敗斗爭的不斷深入，促進企業(yè)健康成長。

四、把健全制度體系作為企業(yè)廉政文化建設(shè)的有效途徑，提高“防火墻”效能

黨的十六大報告強調(diào)指出，“不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴重損害，黨的執(zhí)政地位就會有喪失的危害，黨就有可能走向自我毀滅”。完善的制度作為一種行為規(guī)范，對提高企業(yè)的管理效力、執(zhí)行力、競爭力都起著至關(guān)重要的作用。廉政制度是廉政文化的規(guī)范化表現(xiàn)形式，加強廉政制度建設(shè)，不僅是現(xiàn)代法治社會對廉政建設(shè)的基本要求，也是廉政文化建設(shè)取得實效的有力保障，二者相輔相成，相互促進，相得益

彰。

加強廉政制度建設(shè)，嚴明紀律，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的根本保證。今年以來，我公司在繼續(xù)貫徹執(zhí)行黨風廉政建設(shè)暫行規(guī)定、黨員踐諾、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔勤政責任目標考核等制度的同時，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，深挖制度方面阻礙企業(yè)健康快速發(fā)展的不足，從學(xué)風、隊伍、作風、業(yè)績、形象五個方面，狠抓班子建設(shè)，大力倡導(dǎo)“動車組”和“拳頭”精神，在焦點、難點等關(guān)鍵問題上，堅定不移的執(zhí)行貫徹執(zhí)行民主集中制原則，堅決杜絕一言堂。通過各項制度規(guī)定，進一步完善了企業(yè)廉政文化建設(shè)的管理機制，構(gòu)筑起了新的預(yù)防不廉政行為的“防火墻”。

五、以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體，著力滲透性建設(shè)

在推進企業(yè)廉政文化建設(shè)中，借用先進的技術(shù)手段，增強廉政教育的直觀性、靈活性，是廉政文化建設(shè)與時俱進的必然要求，也是反腐倡廉工作加大科技含量的具體體現(xiàn)。當前黨員干部家庭購置微機已成普遍現(xiàn)象，占領(lǐng)這個陣地進行企業(yè)廉政文化建設(shè)，通過建立專題網(wǎng)站，進行有效的信息交流，解惑釋疑，引導(dǎo)廣大黨員干部關(guān)心、理解和支持黨風廉政建設(shè)的大政方針，樹立正確的廉政理念。充分運用手機短信資源，快速傳遞傳播廉政信息，保持廉政建設(shè)主體與客體之間的溝通聯(lián)系，充分發(fā)揮先進文化的滲透、影響和制約功能，形成一種社會文化強勢，為廣大黨員干部弘揚正氣，克服不良風氣，抵御各種誘惑和腐蝕，提供良好的環(huán)境條件和精神動力，可以起到事半功倍的效果，這也是今后一個時期推進企業(yè)廉政文化建設(shè)的一條重要途徑。

六、加強監(jiān)督與懲治，保障廉政文化得以深入開展

光有教育，沒有監(jiān)督與懲處，防范違法違紀的最后一道防線就會消失，廉政文化建設(shè)就不可能全面。加強監(jiān)督與懲治，保持強勁勢頭，是廉政文化得以深入的保障。很多腐敗和不廉政行為的發(fā)生，很大程度上在于有效監(jiān)督的缺失，在于懲治錯誤的不及時性和嚴肅性，從而造成一失足成千古恨的后果。

管理部門要明確自身的監(jiān)督職責，認真履行管理職能，加強對基層一線的檢查監(jiān)督，認真按制度辦事，確保每項工作在陽光下操作、在制度下

形成。要深入到關(guān)鍵點、敏感點、重大項目建設(shè)、重要經(jīng)營活動中發(fā)揮職能作用，實施紀律監(jiān)督，以確保每項工作的合法性和規(guī)范性，預(yù)防違規(guī)和腐敗行為的發(fā)生。要形成全員參與監(jiān)督的廉政安全網(wǎng)，重獎舉報有功人員。

群眾是企業(yè)廉政文化建設(shè)的重要力量，只有充分發(fā)揮廣大員工參與監(jiān)督的積極性，才能使監(jiān)督做到立體、全面和公正，確保監(jiān)督不留盲點，讓群眾正義感的眼睛為企業(yè)的廉政建設(shè)做貢獻。

企業(yè)廉政文化建設(shè)是一個大課題，也是一個新課題。加強企業(yè)廉政文化建設(shè)，不能急于求成，要整體設(shè)計、穩(wěn)步推進；不能唱獨角戲，要齊抓共管、全員參與。我們堅信：只要我們認真落實廉政建設(shè)有關(guān)規(guī)定，上下努力，齊抓共管，努力去探索、實踐、創(chuàng)造，企業(yè)廉政文化建設(shè)就一定會結(jié)出豐碩的成果。一定能把企業(yè)的廉政文化建設(shè)不斷推向新水平。

二〇一一年五月五日

第五篇：將生命教育貫穿于教育中

將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

[日期：2013-09-24]

來源： 作者：王曉虹

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一直都存在著公安機關(guān)人民警察生命意識淡薄，生命價值缺失，生命行為失范的現(xiàn)象。一方面，人民警察不尊重他人生命的案例時有發(fā)生，如，執(zhí)法時肆意辱罵百姓、刑訊逼供致人死亡、防衛(wèi)過當隨意開槍等。另一方面，人民警察不珍愛自我生命的事例也時常發(fā)生，如，執(zhí)法時不注意加強自我防護，連續(xù)作戰(zhàn)不注意休息，因工作壓力大而自殺身亡等。生命是寶貴的，他來是一瞬，去是永恒，珍惜僅屬于自己一次的生命是人生的永恒主題。人民警察擔負著特殊的歷史使命，承擔著重大的政治任務(wù)。所以，人民警察既要保護人民群眾的生命安全，維護人民群眾的切身利益，更要珍愛自己的生命，自覺克服當今普遍存在的生命意義感匱乏，生命價值迷失，生命幸福感丟失的生命異化現(xiàn)象，珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值，活出精彩、有意義的人生。公安院校都開設(shè)了一門必修的思想政治理論課“人民警察職業(yè)道德”，旨在培養(yǎng)預(yù)備警官的警察意識及提升預(yù)備警官的職業(yè)道德境界。將生命教育貫穿于該門課程，使其成為課程主線，既有理論基礎(chǔ)，又有現(xiàn)實必要，同時又具有可操作性。

一、生命教育何以能夠成為“人民警察職業(yè)道德”課的主線

(一）生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)的目標相吻合

生命教育作為一種新的教育思潮，越來越得到學(xué)校、家庭、社會的高度關(guān)注。由于生命教育以人文關(guān)懷為著力點的，重視對人的無限關(guān)懷，讓人的生命自由生長，所以說它既是教育內(nèi)容，也是價值追求，還是教育理念。關(guān)于生命教育的理論探討，引起了哲學(xué)界、心理學(xué)界、宗教界的關(guān)注。關(guān)于生命教育的界定，學(xué)術(shù)界有各種不同的觀點。筆者認為，生命教育就是有關(guān)生命的教育，它主要是幫助人們認識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人們的人文精神，使之學(xué)會過現(xiàn)代人文明的生活。因此，生命教育理念與以人為本的教育理念有著本質(zhì)上的一致性，只有以人為本的生命教育才是真正有效的生命教育。

“人民警察職業(yè)道德”課是在公安院校學(xué)生中開設(shè)的一門必修課。警察職業(yè)具有神圣、復(fù)雜、要求高的特點，警察職業(yè)的特殊性主要在于其職能的廣泛性，因為人民警察既是執(zhí)法者，又是管理者、服務(wù)者，警察職業(yè)角色的復(fù)合性決定了警察職業(yè)道德的重要性及復(fù)雜性，在公安院校中開展“人民警察職業(yè)道德”課已經(jīng)成為專業(yè)和職業(yè)教育不可或缺的有機組成部分【1】。人民警察職業(yè)道德的良莠，不僅關(guān)系到警察自身的形象，還直接關(guān)系到人民群眾的生命財產(chǎn)安全，公安機關(guān)的執(zhí)法權(quán)威以及黨和政府的公信力。警察隊伍是國家機器中損害得最嚴重的零部件，“中青年民警英年早逝是民警因公犧牲的主要特點?！惫膊肯嚓P(guān)負責人表示，近5年，因公犧牲民警平均年齡42.8歲。因公犧牲的民警中，“過勞死”成為奪取民警生命的頭號殺手。其次是因交通事故犧牲，排名第三的是在工作時間遭遇意外?！叭嗣窬炻殬I(yè)道德”課的教學(xué)目標就是要教育我們的預(yù)備警官在將來的權(quán)力行使過程中自覺遵守道德規(guī)范，以保護人民群眾的生命財產(chǎn)安全為己任，并為人民群眾實現(xiàn)生命價值保駕護航。同時，通過職業(yè)道德的約束，使人民警察不缺德、不違紀、不犯法，追求屬于自己的美好生活，提升生命的意義。因此，生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)的目標是相吻合的，這是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

（二）人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊含了豐富的生命教育內(nèi)容

公安部歷來高度重視人民警察職業(yè)道德建設(shè)。在主要經(jīng)歷了三個版本的演變后，今天所提倡的人民警察職業(yè)道德規(guī)范是2011年9月的版本，也就是在1994年版本的基礎(chǔ)上，由原來的八條修改和完善為十條。2011年版的十條內(nèi)容是“忠誠可靠、秉公執(zhí)法、英勇善戰(zhàn)、熱誠服務(wù)、文明理性、嚴守紀律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作”【2】。擴充后的內(nèi)容包含了人民警察職業(yè)所應(yīng)具備的政治要求、職業(yè)品質(zhì)以及紀律作風三大方面。新版本既繼承了公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又彰顯了鮮明的時代特色。這種時代特色體現(xiàn)在：反映了社會發(fā)展的新需要，反映了公安工作的新需要，反映了人民群眾的新訴求。關(guān)于十條職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，公安部作出了非常詳細的解釋。如第一條“忠誠可靠”的要求是聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律；第二條“秉公執(zhí)法”的要求是事實為據(jù)，秉持公正，懲惡揚善；第八條“甘于奉獻”的要求是任勞任怨，顧全大局，獻身使命；第十條“團結(jié)協(xié)作”的要求是精誠合作，勇于擔當，積極向上。

對預(yù)備警官進行生命教育的內(nèi)容包括三個層次，即：珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值。2011版的人民警察職業(yè)道德規(guī)范中的十條蘊含

了豐富的生命教育的內(nèi)容?！爸艺\可靠”是原則問題，是大是大非問題，是人民警察最重要的職業(yè)道德規(guī)范，是人民警察實現(xiàn)生命價值的基本前提；公安機關(guān)是執(zhí)法機關(guān)，人民警察是執(zhí)法工作者，“秉公執(zhí)法”是人民警察職業(yè)道德最本質(zhì)的要求，是人民警察實現(xiàn)生命價值的道德常態(tài)；“英勇善戰(zhàn)”是人民警察忠于黨、終于祖國、忠于人民、忠于法律的最高體現(xiàn)，是人民警察珍惜生命存在，提升生命價值的亮點所在；在人民群眾的人權(quán)意識、民主意識越來越強的今天，簡單粗暴的手段已經(jīng)無法解決問題，“文明理性”是人民警察珍惜生命存在，促進生命和諧的時代新要求；“嚴守紀律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作”這五條職業(yè)道德規(guī)范，更是人民警察在職業(yè)生涯中做到珍惜生命，熱愛生活，遵紀守法且擁有一定道德境界的基本要求。基于以上分析，所以說人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊含了豐富的生命教育內(nèi)容，這也是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

二、如何將生命教育主線貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

（一）讓課堂教學(xué)環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷

1.教學(xué)內(nèi)容滲透生命關(guān)懷。

生命關(guān)懷最能體現(xiàn)人性之真善美，是人們追求真、善、美、圣的精神原動力。在十條職業(yè)道德規(guī)范中，每一條都可以挖掘出生命關(guān)懷的理論依據(jù)與鮮活的現(xiàn)實素材。于是在講述規(guī)范要求時就可以遵循這樣的邏輯思路：遵守了該規(guī)范，就可以一箭雙雕（既有人民警察自我生命的充盈與生命意義的提升，又有人民群眾生命權(quán)利的保護與發(fā)展）。教學(xué)實踐表明，滲透生命關(guān)懷的職業(yè)道德教育，避免了道德宣傳的假大空，學(xué)生大多感覺到遵守職業(yè)道德是職業(yè)生涯的常態(tài)，是安身立命的基調(diào)，是獲得幸福的源頭。以第三條規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”為例。在講述該內(nèi)容時，可以進行如下分析：英勇善戰(zhàn)是新時期執(zhí)法環(huán)境復(fù)雜給人民警察提出的挑戰(zhàn)。為了人民警察的神圣職責，為了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，人民警察應(yīng)該做到的較低層次是勇往直前，較高層次是機智果敢，最高層次是減少傷亡。較低層次要求人民警察杜絕不作為，面對危難不退縮，不逃脫，這是為人民警察人民服務(wù)的較低境界。較高層次要求人民警察敢于與犯罪分子斗智斗勇斗謀，以最小的代價取得最大的戰(zhàn)果，不作無謂的犧牲，這是人民警察為人民服務(wù)的較高境界。最高 3

層次要求人民警察把珍惜生命與無私奉獻有機結(jié)合起來，爭當英雄，不當烈士，這是人民警察為人民服務(wù)的最高境界。通過以上分析，學(xué)生普遍認為公安部提出的職業(yè)道德規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”不是毫無人性關(guān)懷的僵硬條文，而是有情有理的凡人道德。遵守該道德規(guī)范，是人民警察職業(yè)道德要求高于其他職業(yè)道德要求的具體體現(xiàn)，是人民警察實現(xiàn)其生命價值的必然要求，是保障人民安居樂業(yè)的必然選擇。

2.教學(xué)方法彰顯生命關(guān)懷。

關(guān)于“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)方法的探討一直都在進行，且取得了一定的成效。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行案例教學(xué)是讓課堂充滿生命意蘊，并讓課堂鮮活起來的有效方法。在講述“秉公執(zhí)法”這條規(guī)范時，可以引用該案例進行教學(xué)（2009年3月12日,湘潭縣公安局刑偵大隊4名干警在審訊19歲的犯罪嫌疑人胡奮強時，采取了刑訊逼供，導(dǎo)致了胡奮強死亡。200多家網(wǎng)站網(wǎng)友發(fā)帖進行評價。有這樣的評價：“可怕,自稱是法治社會的警察如此刑訊逼供！!”“警察就是土匪,他們隨便毆打平民百姓！!”），可以從人民警察尊重嫌疑人人權(quán)與生命的角度，也可以從人民警察敬畏自我生命的角度進行分析，引導(dǎo)學(xué)生認識到人民警察遵紀守法，秉公執(zhí)法的重要性。在學(xué)習(xí)“英勇善戰(zhàn)”這條規(guī)范時，可以運用以下案例教學(xué)（連續(xù)接警28起，長沙市公安局雨花分局黎托派出所的36歲民警李楊累倒在崗位上，搶救7天后于2013年5月16日去世。在李楊同志追思告別儀式上，8歲兒子演奏了父親平日里最喜愛的鋼琴曲為英雄父親送行），通過該典型案例的分析，可以引導(dǎo)學(xué)生一方面緬懷英雄，學(xué)習(xí)英雄，另一方面要增強身體素質(zhì)，注意勞逸結(jié)合，提高生命的質(zhì)量。在探討“熱誠服務(wù)”這條道德規(guī)范時，可以引用網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“警察與精神病人”這一視頻案例，從而組織學(xué)生就該案例進行討論，就如何尊重精神病人的生命各抒己見。最后得出結(jié)論：人民警察服務(wù)人民，要盡可能地融法、理、情于一體，做到既不越權(quán)也不失職，從而有效化解矛盾，維護社會穩(wěn)定，保一方平安。

（二）讓實踐教學(xué)環(huán)節(jié)蘊育生命情懷

生命教育的一個突出特點是：在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或理論，而大多是通過行為舉動表現(xiàn)出來，給人以心靈的震憾和人格的陶冶【3】?！叭嗣窬?4

察職業(yè)道德”課不能局限于課堂教學(xué)，還要走出課堂，開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，讓預(yù)備警官在活動中體驗生存感受，培養(yǎng)生命情感。

就課堂實踐活動而言，由于人民警察的道德實踐具有復(fù)雜性，可以組織學(xué)生就典型案例開展討論、辯論，在探索與爭鳴中提升認識水平。如，通過對以下案例的道德解讀與法律解讀（2013年4月25日，廣東一男子持扁擔追打警察的過程中被警察擊斃。警方稱，當時冼副所長在狹窄的巷內(nèi)一邊躲閃，一邊撤退，同時發(fā)出警告無效的情況下，當董某掄起扁擔再次襲擊警察，冼副所長再次發(fā)出口頭警告仍然不湊效時，警察鳴槍示警，董某繼續(xù)襲擊警察，冼副所長在生命安全受到嚴重威脅下，被迫依法開槍自衛(wèi)，董某受傷倒下，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡），能夠?qū)W(xué)生進行恰到好處的生命教育。學(xué)生通過討論，會形成一些觀點，最后教師作總結(jié)發(fā)言，對學(xué)生的觀點進行整合。就該案例而言，從職業(yè)道德角度進行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察在“英勇善戰(zhàn)”方面是欠缺的；從法律角度進行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察屬于正當防衛(wèi)，但是屬于防衛(wèi)過當。另外，課堂實踐活動還可以運用觀看警示片、電影等形式。就社會實踐這條途徑，可以有以下形式來培育預(yù)備警官的生命情感。如，通過組織野外活動，如探險、露營等，增強學(xué)生的抗挫折能力；邀請“劫后余生”的人談他們的感悟，因為經(jīng)歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷念和執(zhí)著；組織學(xué)生參觀監(jiān)獄，使他們感受自由原來是生命中最重要的東西之一；請優(yōu)秀的一線警察來學(xué)校講述如何與犯罪分子斗智斗勇斗謀，如何面對歹徒克敵制勝；把違法犯罪的警察請進校園，通過“懺悔教育”警示預(yù)備警官們在將來的職業(yè)生活中要遵紀、守法、守德等。

人民警察是代表國家來行使權(quán)力的職業(yè)，國家賦予了使命，人民寄寓了厚望，同時也面臨著許多誘惑。博登海默認為“一個被授予權(quán)力的人，總是面臨著濫用權(quán)力的誘惑，面臨著逾越正義和道德境界的誘惑【4】。”如何抗拒誘惑？既需要法律他律來約束，也需要道德自律來保障。為促進我國人民警察隊伍的建設(shè)，提高人民警察隊伍的整體素質(zhì)，加強人民警察職業(yè)道德教育是十分重要的舉措。而人民警察職業(yè)道德教育如果不與時俱進，在內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新，就容易導(dǎo)致空洞的說教。所以，將生命教育之內(nèi)容與理念貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課，使課堂教學(xué)環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷，使實踐教學(xué)環(huán)節(jié)蘊育生命情懷，應(yīng)該成為新時期“人民警察職業(yè)道德”課教學(xué)改革的可圈可點之筆。