第一篇：貫穿于企業(yè)管理中的尊重

貫穿于企業(yè)管理中的“尊重”

“己所不欲，勿施于人”是尊重，平等相待是尊重，信任是尊重，從企業(yè)發(fā)展的角度去考慮員工的平臺也是尊重！如果為了一己之私利，或者為了所謂的面子去做管理，甚至只是單向的要求，哪怕你的理由再偉大，你愿意去解放全世界，都是不靠譜的！

關(guān)于企業(yè)規(guī)范化管理的這個話題好像很大，很神秘，以至于讓很多民營企業(yè)的管理者感到無從下手。理論界、培訓界都有很多人在研究，在宣傳，去開培訓班，然后賺很多銀子。盡管老板們也都很熱情很虔誠地去參加培訓，然而結(jié)果大家都很清楚，無論如何，一切照舊：不規(guī)范的企業(yè)照樣不規(guī)范，規(guī)范的企業(yè)不聽專家們忽悠也照樣更加規(guī)范。

其實很多問題產(chǎn)生的原因可能并不復雜，但解決起來確實難上加難，因為關(guān)鍵問題還是出在企業(yè)領(lǐng)導人的腦袋里，也就是說他們的思想觀念本身有問題。觀念錯了，一切都是錯了。

這個說法可能很多人會反駁，說我們一直大會小會幾乎所有的場合都在宣傳管理規(guī)范化的問題，可是我們的管理人員都不改變我們的員工綜合素質(zhì)太差我們有什么辦法？我其實想說的是，我通常都不太關(guān)心別人怎么說，我在意的是你事實上是怎么做！我們也不能說很多企業(yè)領(lǐng)導人提出的規(guī)范化思路是錯的，但是關(guān)鍵在于他的那些要求都是要求別人的，最好自己可以不受約束。如果他在會上提倡一視同仁，那多數(shù)也是做做樣子，因為他不遵守企業(yè)內(nèi)部規(guī)則的時候，根本就沒有人敢發(fā)表異議。很多企業(yè)的領(lǐng)導都喜歡別人喊自己“老大”，做這個“老大”是件很爽的事情，很爽就有很爽的道理！

其實說了這么多，我覺得就是反應了一個問題：尊重！一個企業(yè)之所以搞不好，很大的原因就是企業(yè)領(lǐng)導人不尊重人，或他們已經(jīng)忘記怎么尊重人！

上千年的皇權(quán)文化造就了我們很多人骨子里的官本位意識，特殊化，是很讓人艷羨也值得炫耀的一件事。按照很多人的意識，要是當上領(lǐng)導，就基本代表他獲得了一種可以不尊重別人的權(quán)力。不信你隨便一個晚上都可以到中國男人的酒桌上去聽聽，基本上只有一個話題，舉例說明自己如何厲害而故事里別人都是笨蛋！

什么是尊重？“己所不欲，勿施于人”是尊重，平等相待是尊重，信任是尊重，從企業(yè)發(fā)展的角度去考慮員工的平臺也是尊重！如果為了一己之私利，或者為了所謂的面子去做管理，甚至只是單向的要求，哪怕你的理由再偉大，你愿意去解放全世界，都是不靠譜的！

很多企業(yè)領(lǐng)導人學到的膚淺的東西已經(jīng)制造了太多的假象，一般人要想分辨他們的行為了是否真的體現(xiàn)了“尊重”還真不容易！再舉一個例子，我們幾乎會聽到所有的企業(yè)領(lǐng)導人都在談社會責任，也看到他們活躍于所謂的公益事業(yè)、希望工程活動，你真的很感動嗎？我通常都會去問問他們的員工，問一下他們的客戶！如果他連員工基本的法定福利和休息都無法保證，如果他提供的產(chǎn)品和服務還有太多顯而易見的值得改進之處，我是不會相信他們尊重

員工是發(fā)自真心的！員工是企業(yè)的直接貢獻者，客戶是企業(yè)的衣食父母，他都照顧不好，你認為他會發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心不相干的人嗎？充其量不過是噱頭而已，那叫虛偽！

企業(yè)管理不規(guī)范，怪罪于行業(yè)競爭的無奈之舉，怪罪于中國職業(yè)經(jīng)理人的市場不成熟，怪罪于企業(yè)管理人員能力低下或員工素質(zhì)不高，就像富士康的員工跳樓怪罪于萬科一樣搞笑，在我看來那都是風馬牛不相及的事情。企業(yè)領(lǐng)導人要是真的想是企業(yè)的管理走向正軌，能改變的只有自己。一切從尊重做起，如果你真正體悟了尊重，學會了尊重，你會發(fā)現(xiàn)這一切都可能已經(jīng)不再是問題！

當然，僅僅妄談尊重不能解決問題，但沒有尊重，一切都無從談起！

第二篇：將生命教育貫穿于教育中

將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

[日期：2013-09-24]

來源： 作者：王曉虹

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一直都存在著公安機關(guān)人民警察生命意識淡薄，生命價值缺失，生命行為失范的現(xiàn)象。一方面，人民警察不尊重他人生命的案例時有發(fā)生，如，執(zhí)法時肆意辱罵百姓、刑訊逼供致人死亡、防衛(wèi)過當隨意開槍等。另一方面，人民警察不珍愛自我生命的事例也時常發(fā)生，如，執(zhí)法時不注意加強自我防護，連續(xù)作戰(zhàn)不注意休息，因工作壓力大而自殺身亡等。生命是寶貴的，他來是一瞬，去是永恒，珍惜僅屬于自己一次的生命是人生的永恒主題。人民警察擔負著特殊的歷史使命，承擔著重大的政治任務。所以，人民警察既要保護人民群眾的生命安全，維護人民群眾的切身利益，更要珍愛自己的生命，自覺克服當今普遍存在的生命意義感匱乏，生命價值迷失，生命幸福感丟失的生命異化現(xiàn)象，珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值，活出精彩、有意義的人生。公安院校都開設了一門必修的思想政治理論課“人民警察職業(yè)道德”，旨在培養(yǎng)預備警官的警察意識及提升預備警官的職業(yè)道德境界。將生命教育貫穿于該門課程，使其成為課程主線，既有理論基礎(chǔ)，又有現(xiàn)實必要，同時又具有可操作性。

一、生命教育何以能夠成為“人民警察職業(yè)道德”課的主線

(一）生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學的目標相吻合

生命教育作為一種新的教育思潮，越來越得到學校、家庭、社會的高度關(guān)注。由于生命教育以人文關(guān)懷為著力點的，重視對人的無限關(guān)懷，讓人的生命自由生長，所以說它既是教育內(nèi)容，也是價值追求，還是教育理念。關(guān)于生命教育的理論探討，引起了哲學界、心理學界、宗教界的關(guān)注。關(guān)于生命教育的界定，學術(shù)界有各種不同的觀點。筆者認為，生命教育就是有關(guān)生命的教育，它主要是幫助人們認識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，提升生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人們的人文精神，使之學會過現(xiàn)代人文明的生活。因此，生命教育理念與以人為本的教育理念有著本質(zhì)上的一致性，只有以人為本的生命教育才是真正有效的生命教育。

“人民警察職業(yè)道德”課是在公安院校學生中開設的一門必修課。警察職業(yè)具有神圣、復雜、要求高的特點，警察職業(yè)的特殊性主要在于其職能的廣泛性，因為人民警察既是執(zhí)法者，又是管理者、服務者，警察職業(yè)角色的復合性決定了警察職業(yè)道德的重要性及復雜性，在公安院校中開展“人民警察職業(yè)道德”課已經(jīng)成為專業(yè)和職業(yè)教育不可或缺的有機組成部分【1】。人民警察職業(yè)道德的良莠，不僅關(guān)系到警察自身的形象，還直接關(guān)系到人民群眾的生命財產(chǎn)安全，公安機關(guān)的執(zhí)法權(quán)威以及黨和政府的公信力。警察隊伍是國家機器中損害得最嚴重的零部件，“中青年民警英年早逝是民警因公犧牲的主要特點?！惫膊肯嚓P(guān)負責人表示，近5年，因公犧牲民警平均年齡42.8歲。因公犧牲的民警中，“過勞死”成為奪取民警生命的頭號殺手。其次是因交通事故犧牲，排名第三的是在工作時間遭遇意外?！叭嗣窬炻殬I(yè)道德”課的教學目標就是要教育我們的預備警官在將來的權(quán)力行使過程中自覺遵守道德規(guī)范，以保護人民群眾的生命財產(chǎn)安全為己任，并為人民群眾實現(xiàn)生命價值保駕護航。同時，通過職業(yè)道德的約束，使人民警察不缺德、不違紀、不犯法，追求屬于自己的美好生活，提升生命的意義。因此，生命教育與“人民警察職業(yè)道德”課教學的目標是相吻合的，這是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

（二）人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊含了豐富的生命教育內(nèi)容

公安部歷來高度重視人民警察職業(yè)道德建設。在主要經(jīng)歷了三個版本的演變后，今天所提倡的人民警察職業(yè)道德規(guī)范是2011年9月的版本，也就是在1994年版本的基礎(chǔ)上，由原來的八條修改和完善為十條。2011年版的十條內(nèi)容是“忠誠可靠、秉公執(zhí)法、英勇善戰(zhàn)、熱誠服務、文明理性、嚴守紀律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作”【2】。擴充后的內(nèi)容包含了人民警察職業(yè)所應具備的政治要求、職業(yè)品質(zhì)以及紀律作風三大方面。新版本既繼承了公安機關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又彰顯了鮮明的時代特色。這種時代特色體現(xiàn)在：反映了社會發(fā)展的新需要，反映了公安工作的新需要，反映了人民群眾的新訴求。關(guān)于十條職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，公安部作出了非常詳細的解釋。如第一條“忠誠可靠”的要求是聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律；第二條“秉公執(zhí)法”的要求是事實為據(jù)，秉持公正，懲惡揚善；第八條“甘于奉獻”的要求是任勞任怨，顧全大局，獻身使命；第十條“團結(jié)協(xié)作”的要求是精誠合作，勇于擔當，積極向上。

對預備警官進行生命教育的內(nèi)容包括三個層次，即：珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值。2011版的人民警察職業(yè)道德規(guī)范中的十條蘊含

了豐富的生命教育的內(nèi)容?！爸艺\可靠”是原則問題，是大是大非問題，是人民警察最重要的職業(yè)道德規(guī)范，是人民警察實現(xiàn)生命價值的基本前提；公安機關(guān)是執(zhí)法機關(guān)，人民警察是執(zhí)法工作者，“秉公執(zhí)法”是人民警察職業(yè)道德最本質(zhì)的要求，是人民警察實現(xiàn)生命價值的道德常態(tài)；“英勇善戰(zhàn)”是人民警察忠于黨、終于祖國、忠于人民、忠于法律的最高體現(xiàn)，是人民警察珍惜生命存在，提升生命價值的亮點所在；在人民群眾的人權(quán)意識、民主意識越來越強的今天，簡單粗暴的手段已經(jīng)無法解決問題，“文明理性”是人民警察珍惜生命存在，促進生命和諧的時代新要求；“嚴守紀律、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作”這五條職業(yè)道德規(guī)范，更是人民警察在職業(yè)生涯中做到珍惜生命，熱愛生活，遵紀守法且擁有一定道德境界的基本要求?；谝陨戏治?，所以說人民警察職業(yè)道德規(guī)范中蘊含了豐富的生命教育內(nèi)容，這也是將生命教育貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課的理論基礎(chǔ)之一。

二、如何將生命教育主線貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課

（一）讓課堂教學環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷

1.教學內(nèi)容滲透生命關(guān)懷。

生命關(guān)懷最能體現(xiàn)人性之真善美，是人們追求真、善、美、圣的精神原動力。在十條職業(yè)道德規(guī)范中，每一條都可以挖掘出生命關(guān)懷的理論依據(jù)與鮮活的現(xiàn)實素材。于是在講述規(guī)范要求時就可以遵循這樣的邏輯思路：遵守了該規(guī)范，就可以一箭雙雕（既有人民警察自我生命的充盈與生命意義的提升，又有人民群眾生命權(quán)利的保護與發(fā)展）。教學實踐表明，滲透生命關(guān)懷的職業(yè)道德教育，避免了道德宣傳的假大空，學生大多感覺到遵守職業(yè)道德是職業(yè)生涯的常態(tài)，是安身立命的基調(diào)，是獲得幸福的源頭。以第三條規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”為例。在講述該內(nèi)容時，可以進行如下分析：英勇善戰(zhàn)是新時期執(zhí)法環(huán)境復雜給人民警察提出的挑戰(zhàn)。為了人民警察的神圣職責，為了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，人民警察應該做到的較低層次是勇往直前，較高層次是機智果敢，最高層次是減少傷亡。較低層次要求人民警察杜絕不作為，面對危難不退縮，不逃脫，這是為人民警察人民服務的較低境界。較高層次要求人民警察敢于與犯罪分子斗智斗勇斗謀，以最小的代價取得最大的戰(zhàn)果，不作無謂的犧牲，這是人民警察為人民服務的較高境界。最高 3

層次要求人民警察把珍惜生命與無私奉獻有機結(jié)合起來，爭當英雄，不當烈士，這是人民警察為人民服務的最高境界。通過以上分析，學生普遍認為公安部提出的職業(yè)道德規(guī)范“英勇善戰(zhàn)”不是毫無人性關(guān)懷的僵硬條文，而是有情有理的凡人道德。遵守該道德規(guī)范，是人民警察職業(yè)道德要求高于其他職業(yè)道德要求的具體體現(xiàn)，是人民警察實現(xiàn)其生命價值的必然要求，是保障人民安居樂業(yè)的必然選擇。

2.教學方法彰顯生命關(guān)懷。

關(guān)于“人民警察職業(yè)道德”課教學方法的探討一直都在進行，且取得了一定的成效。根據(jù)教學內(nèi)容進行案例教學是讓課堂充滿生命意蘊，并讓課堂鮮活起來的有效方法。在講述“秉公執(zhí)法”這條規(guī)范時，可以引用該案例進行教學（2009年3月12日,湘潭縣公安局刑偵大隊4名干警在審訊19歲的犯罪嫌疑人胡奮強時，采取了刑訊逼供，導致了胡奮強死亡。200多家網(wǎng)站網(wǎng)友發(fā)帖進行評價。有這樣的評價：“可怕,自稱是法治社會的警察如此刑訊逼供！!”“警察就是土匪,他們隨便毆打平民百姓！!”），可以從人民警察尊重嫌疑人人權(quán)與生命的角度，也可以從人民警察敬畏自我生命的角度進行分析，引導學生認識到人民警察遵紀守法，秉公執(zhí)法的重要性。在學習“英勇善戰(zhàn)”這條規(guī)范時，可以運用以下案例教學（連續(xù)接警28起，長沙市公安局雨花分局黎托派出所的36歲民警李楊累倒在崗位上，搶救7天后于2013年5月16日去世。在李楊同志追思告別儀式上，8歲兒子演奏了父親平日里最喜愛的鋼琴曲為英雄父親送行），通過該典型案例的分析，可以引導學生一方面緬懷英雄，學習英雄，另一方面要增強身體素質(zhì)，注意勞逸結(jié)合，提高生命的質(zhì)量。在探討“熱誠服務”這條道德規(guī)范時，可以引用網(wǎng)絡上廣為流傳的“警察與精神病人”這一視頻案例，從而組織學生就該案例進行討論，就如何尊重精神病人的生命各抒己見。最后得出結(jié)論：人民警察服務人民，要盡可能地融法、理、情于一體，做到既不越權(quán)也不失職，從而有效化解矛盾，維護社會穩(wěn)定，保一方平安。

（二）讓實踐教學環(huán)節(jié)蘊育生命情懷

生命教育的一個突出特點是：在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或理論，而大多是通過行為舉動表現(xiàn)出來，給人以心靈的震憾和人格的陶冶【3】?！叭嗣窬?4

察職業(yè)道德”課不能局限于課堂教學，還要走出課堂，開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，讓預備警官在活動中體驗生存感受，培養(yǎng)生命情感。

就課堂實踐活動而言，由于人民警察的道德實踐具有復雜性，可以組織學生就典型案例開展討論、辯論，在探索與爭鳴中提升認識水平。如，通過對以下案例的道德解讀與法律解讀（2013年4月25日，廣東一男子持扁擔追打警察的過程中被警察擊斃。警方稱，當時冼副所長在狹窄的巷內(nèi)一邊躲閃，一邊撤退，同時發(fā)出警告無效的情況下，當董某掄起扁擔再次襲擊警察，冼副所長再次發(fā)出口頭警告仍然不湊效時，警察鳴槍示警，董某繼續(xù)襲擊警察，冼副所長在生命安全受到嚴重威脅下，被迫依法開槍自衛(wèi)，董某受傷倒下，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡），能夠?qū)W生進行恰到好處的生命教育。學生通過討論，會形成一些觀點，最后教師作總結(jié)發(fā)言，對學生的觀點進行整合。就該案例而言，從職業(yè)道德角度進行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察在“英勇善戰(zhàn)”方面是欠缺的；從法律角度進行解讀，我們發(fā)現(xiàn)警察屬于正當防衛(wèi)，但是屬于防衛(wèi)過當。另外，課堂實踐活動還可以運用觀看警示片、電影等形式。就社會實踐這條途徑，可以有以下形式來培育預備警官的生命情感。如，通過組織野外活動，如探險、露營等，增強學生的抗挫折能力；邀請“劫后余生”的人談他們的感悟，因為經(jīng)歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷念和執(zhí)著；組織學生參觀監(jiān)獄，使他們感受自由原來是生命中最重要的東西之一；請優(yōu)秀的一線警察來學校講述如何與犯罪分子斗智斗勇斗謀，如何面對歹徒克敵制勝；把違法犯罪的警察請進校園，通過“懺悔教育”警示預備警官們在將來的職業(yè)生活中要遵紀、守法、守德等。

人民警察是代表國家來行使權(quán)力的職業(yè)，國家賦予了使命，人民寄寓了厚望，同時也面臨著許多誘惑。博登海默認為“一個被授予權(quán)力的人，總是面臨著濫用權(quán)力的誘惑，面臨著逾越正義和道德境界的誘惑【4】?！比绾慰咕苷T惑？既需要法律他律來約束，也需要道德自律來保障。為促進我國人民警察隊伍的建設，提高人民警察隊伍的整體素質(zhì)，加強人民警察職業(yè)道德教育是十分重要的舉措。而人民警察職業(yè)道德教育如果不與時俱進，在內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新，就容易導致空洞的說教。所以，將生命教育之內(nèi)容與理念貫穿于“人民警察職業(yè)道德”課，使課堂教學環(huán)節(jié)充滿生命關(guān)懷，使實踐教學環(huán)節(jié)蘊育生命情懷，應該成為新時期“人民警察職業(yè)道德”課教學改革的可圈可點之筆。

第三篇：太極哲學貫穿企業(yè)管理

發(fā)現(xiàn)：太極哲學貫穿企業(yè)管理

恒生資管集團 副總裁 何伏

管理需要哲學嗎？這是必然的！因為，哲學就是明白學。只有明明白白的理解管理，明明白白的懂得管理之真諦，明明白白知道如何使用管理的手段，才有可能做好管理。哲學化管理作為一種揭示了一個被掩蓋已久的事實：任何一個組織的前提和基礎(chǔ)是人的思想和哲學，正是因為有了哲學，才延伸了組織的生命，并有了管理的進一步內(nèi)涵，正因為如此，哲學化管理是廣泛應用的, 企業(yè)的不同正在于人的不同，企業(yè)的惟一使命是去實踐人的這種主體性的自覺。太極管理理念是運用《易經(jīng)》系統(tǒng)的理論，將太極的思想應用于企業(yè)管理的實踐當中，并產(chǎn)生一套行之有效的操作方法。古往今來，解讀《易經(jīng)》的著作汗牛充棟。然而，當中國術(shù)士還在用它占卜問卦時，在遙遠的歐洲，科學家們卻因它而產(chǎn)生了無數(shù)創(chuàng)意的火花——德國數(shù)學家萊布尼茨根據(jù)《易經(jīng)》的原理發(fā)明了二進制，對后世影響深遠；丹麥物理學家尼爾斯·波爾從《易經(jīng)》受到啟發(fā)，創(chuàng)立了互補性原理，并據(jù)此獲得諾貝爾物理獎；瑞士心理學家榮格研究《易經(jīng)》之后，提出了心理學中的同時性原理，并通過易經(jīng)中的陰和陽，創(chuàng)造了心理學模型中的外向型和內(nèi)向型思維??

若干年的東風西漸之后，國人漸漸認識到《易經(jīng)》的科學價值，并開始拂去蒙于之上的塵埃，對其進行科學解讀。在管理學界，學者們紛紛致力于挖掘《易經(jīng)》中的管理智慧——知名哲學家成中英從中推導出了中國管理哲學的C理論；臺灣學者曾仕強據(jù)此總結(jié)出了中國式管理的方法??。前輩們多將重點放在對管理現(xiàn)象的闡釋上，在此將太極、八卦、陰陽等這些看起來玄而又玄的東西變成可操作的模型，用以指導企業(yè)運營。

《易經(jīng)》是什么？對于國人來說，它似乎是一本無字天書，能通曉者少之又少。但它又是萬種學科的集成著作，“物理學家說它是關(guān)于物理的理論；數(shù)學家說它是本質(zhì)數(shù)學的模型；天文學家說它是天體運行的規(guī)律；生物學家說它是破解生命的密碼；命象占卜家說它是占筮預測的起源??”對于易經(jīng)的內(nèi)容，各家的理解也自有不同。有人認為它僅指《周易》，另外一些人認為它既包含了《周易》，又包含了《易傳》，還包含了《連山易》、《歸藏易》。這些都是不同時期不同領(lǐng)域的研究者對于《易經(jīng)》的偏頗理解。《易經(jīng)》中的“系辭”說：“易者，象也；象也者，像也?！币簿褪钦f：“易是萬物的一種形象，一種象征的描述。”而所謂經(jīng)，是指經(jīng)典，《易經(jīng)》也就是“易的經(jīng)典”，是自古至今關(guān)于“易”的所有知識體系的大乘集合的經(jīng)典，它不單單指一本書或者幾本著作，而是一個復雜、龐大而又完備的智慧學術(shù)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)能闡釋萬物的變化與發(fā)展。傳說伏義制“后天卦”、周文王演“后天卦”，歷史上孔子著《易傳》，朱熹則對《易經(jīng)》進行了理學的發(fā)展??可見，《易經(jīng)》并非成于一時一地一人之手，也并非僵化的理論，而是隨著時間的演進不斷豐富全面、包羅萬象的體系。

在繼承和總結(jié)前人先哲的智慧成果以及發(fā)展和創(chuàng)新現(xiàn)代精英的思想理論的情況下，將《易經(jīng)》的內(nèi)容定義劃分為三大部分：先天易、后天易和陰陽易?！跋忍臁笔侵赣钪嫒f物還沒有形成以前，即世間的一切尚在醞釀的起始階段。宇宙萬物的生化和自然規(guī)律的形成，是不以人的意志存在或轉(zhuǎn)移的，而這個時期，萬物變化和自然現(xiàn)象所反映折射出來的“變易狀態(tài)”，或者說對于自然規(guī)律或現(xiàn)象的模擬、認識所得的“易”，就是“先天易”的概念。這部分“易”多來源于上古傳說，已無證可考。而后天是指宇宙萬物開始形成以后，世間的一切已經(jīng)處于發(fā)展階段。自從人類出現(xiàn)以后，地球表層的運動變化受到了人類的干預，人類利用自然與社會的規(guī)律再加以能動地改造自然與社會，這個階段，人類對社會的政治、經(jīng)濟規(guī)律的現(xiàn)象的模擬、認識所得的“易”，就是“后天易”的概念，這部分“易”的來源基本是有

史料記載的，先哲創(chuàng)制，傳承發(fā)展。陰陽是一切具有對應統(tǒng)一屬性的事物的代名詞，它既代表具體物質(zhì)，又代表事物具有的對應面，并說明事物是在兩個對應面相互作用中發(fā)展變化的。陰陽之間的關(guān)系包括陰陽對應、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化等四個方面。陰陽易是易經(jīng)的實踐和應用，它具體包含：陰陽、五行、天干、地支、九宮和八門。這三者之間的關(guān)系在于：先天易是易經(jīng)的基礎(chǔ)，后天易是易經(jīng)的理論，陰陽易是易經(jīng)的實踐。我們要先掌握先天易的象數(shù)，再參悟后天易的哲理，然后才可以應用陰陽易去指導實踐，研究科學，推陳出新，應用開發(fā)。盡管很多人認為《易經(jīng)》是迷信，楊振寧、何祚庥等知名學者甚至認為易經(jīng)、陰陽五行是偽科學，是阻礙中國發(fā)展核社會進步的文化障礙。但易經(jīng)閃爍著辨證哲學的光輝，研習易經(jīng)可以學習分析事物的方法，并深刻領(lǐng)悟古人的智慧，拓展大腦的創(chuàng)新思維，進而為人類社會的發(fā)展奉獻自己的價值。

1、太極管理理論?！兑捉?jīng)》提供了豐富的數(shù)學模型和理論模型，可供借鑒，當了解企業(yè)組織的基因密碼結(jié)構(gòu)、基因代謝規(guī)律、基因進化規(guī)律，可實現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理的“簡單化”?！疤珮O生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦?！边@是很多人都可以信手拈來的一句話。但正如通曉《易經(jīng)》者少而又少一樣，能夠明了什么是“太極”的人也并不多。那么，到底什么是太極？提到這個問題，很多人腦海中會浮現(xiàn)出黑白兩色的太極圖。事實上，太極的意義，遠不止于此。《易經(jīng)》曾這樣描述我們所生存的宇宙，“晃晃兮、渺渺兮、忽忽兮”，這種天地初開、一切皆為混沌的狀態(tài)，被稱為“無極”，而太極是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程，所謂“無極生太極”。太極是指事物的本質(zhì)。而太極管理便是“直擊問題本質(zhì)和要害的管理”。太極管理理念是運用《易經(jīng)》系統(tǒng)的理論，將太極的思想應用于企業(yè)管理的實踐當中，并產(chǎn)生一套行之有效的操作方法。其作用是將企業(yè)所有的經(jīng)營活動轉(zhuǎn)化成易經(jīng)的場能作用，并根據(jù)不同場能作用調(diào)整企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達到最佳配置。

《易經(jīng)》認為，萬物有陰必有陽，陰陽可以相互轉(zhuǎn)化。市場也分陰陽：成熟的市場屬陽，不成熟的尚在培育中的市場則屬陰，它們共同構(gòu)成了市場完整的太極狀態(tài)。如果企業(yè)的產(chǎn)品在市場上處于弱勢，可以采取空間轉(zhuǎn)換的方式，定位于優(yōu)勢企業(yè)尚未進入的區(qū)域，并深入開發(fā)，形成區(qū)域優(yōu)勢，進而取得成功。這便是“陰中顯陽”，也是很多外國小企業(yè)的成功之道。根據(jù)太極管理的理論，企業(yè)內(nèi)部不同部門或不同的人都可以反映易經(jīng)的一個卦，卦里有五行，五行間有相生相克作用，各部門之間、人與人之間都構(gòu)成五行的相生相克關(guān)系。當某個部門出現(xiàn)問題的時候，它一定通過“生”和“克”影響到其他部門。表象出現(xiàn)問題的部門都不是問題的核心部門，但往往領(lǐng)導者都只會頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，因為他們不知道哪個是問題的根本所在。這就是現(xiàn)代管理學之父彼得·德魯克在９５歲高齡提出的觀點：“要注意企業(yè)內(nèi)部職能部門當中存在著一只看不見的手”。我們在給企業(yè)做咨詢時，如果發(fā)現(xiàn)某一部門有問題，我們不去這個部門，而是去‘生’它和‘克’它的部門。比如說一個公司的銷售人員都很棒，但是銷售卻做得不好，那最核心的問題有可能存在于產(chǎn)品部門，是產(chǎn)品不好，所以公司應該從產(chǎn)品著手，然后幾個部門配合起來解決問題。事物的優(yōu)點本身也是缺點，比如一個人辦事認真，是優(yōu)點，屬陽，但是越認真的人往往越認死理，這就變成了缺點，屬陰；一個人什么事都想得開，這是優(yōu)點，但這樣的人一般責任感相對較差，這又變成了弱點。而懂得《易經(jīng)》的人能快速將對方的優(yōu)點變成缺點?！斑@個企業(yè)特別棒，它屬陽。請問它有沒有重大缺點？一定有！沒有任何企業(yè)是完美的。任何很棒的企業(yè)都一定有重大缺點?！彼越ㄗh企業(yè)在進行市場競爭時，要針對對手的弱點，從而以弱勝強?！叭绻麑Ψ揭呀?jīng)將服務做到了極致，那我們就在產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫，告訴消費者我們的產(chǎn)品質(zhì)量特別好，根本就不需要服務，這就動搖了對方的基礎(chǔ)?！边@種競爭策略就像中國太極拳，看起來柔若無力，其實四兩撥千金。

2、善易者不占？一陰一陽，就囊括了萬種事物之理。任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機生命的基因密碼DNA基本規(guī)律是相對不

變的。企業(yè)、團隊、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的基因密碼、DNA結(jié)構(gòu)和基本代謝規(guī)律，而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數(shù)學模型，為研究系統(tǒng)組織基因的DNA密碼、結(jié)構(gòu)和代謝規(guī)律提供了科學的理論依據(jù)。中國有句古話叫“善易者不占”，對于這句話的解釋向來眾說紛紜。有人認為：易學中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根據(jù)易理來行事，而不是根據(jù)占卜的結(jié)果。另有人說：所謂“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到達一定程度后，根本不需要起卦就可以鐵口直斷。盡管這兩種說法孰是孰非并無定論，但都涉及到一個問題：《易經(jīng)》是一門占卜的學問嗎？世界知名哲學家成中英曾說：別把周易與算卦劃等號。他認為，有人將“易”當成占卜吉兇禍福，變成算命風水，這毫無疑問是迷信。易經(jīng)是中國哲學的源頭活水，代表著中國哲學的開始。這是一套完整的思維方式，是一套系統(tǒng)的宇宙認知論。在成中英看來，古代知識比較貧乏，只能靠占卜來預測禍福。那么現(xiàn)在社會要不要占卜呢？成中英認為，《周易》是一門哲學，它可以做很多之用，但不止用在生態(tài)風水上，或者說不止用在對自己命運的觀察、預測上。他強調(diào)占卜不是《周易》的全部，但也不能忘記預測，首先要把《周易》當成一門管理學，它是一種決策，預測是靠自然的規(guī)律。因為“中國式管理”而聲名大噪也備受詬病的臺灣學者曾仕強對此的看法是：不反對。但他認為：那不過是《易經(jīng)》的小用。這二位知名學者的說法似乎對上文中的問題給予了肯定的回答：是，《易經(jīng)》可以用來占卜。對于“善易者不占”這句話的解釋是：通曉《易經(jīng)》的人根本不屑于占卜，因為“《易經(jīng)》學深了眼睛一閉屋子里什么都沒有，全是卦”，而卦象代表物質(zhì)的一切規(guī)律。學《易經(jīng)》的本質(zhì)就是學卦。

每個企業(yè)都處于易經(jīng)行業(yè)能量場系統(tǒng)中。企業(yè)的品牌標志是由顏色和圖形構(gòu)成的，顏色和圖形都代表卦，一個企業(yè)的品牌系統(tǒng)是個卦，同時他們所在的行業(yè)也是卦，這兩個卦系統(tǒng)存在相生相克，如果是相生，企業(yè)品牌就很容易受到用戶認知，如是相克，那么再好的東西也賣不好。比如谷歌的LOGO：谷歌標志的主體顏色藍色和紅色分別是離卦和巽卦，兩個卦組成的卦叫“風火家人”，其意為大家和一家人一樣，這就很容易得到用戶的認可。離卦代表互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，而巽卦代表風，風的性質(zhì)是竄來竄去，兩個卦和在一起的作用力卦也是一個離卦，離卦代表火，火意味著光明，隱含的意義就是發(fā)現(xiàn)，所以谷歌的LOGO從卦上分析，其含義就是“在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中竄來竄去，發(fā)現(xiàn)要找的東西”，單從卦上分析，谷歌必火。正如成中英和曾仕強所認同的，占卜不過是《易經(jīng)》的“小用”，它的“大用”在于用以掌握萬事萬物的規(guī)律，體察整個世界的運行趨勢。《易經(jīng)》是鍛煉你智慧、訓練你的歸納思維、同時又鍛煉你的發(fā)散思維的，它能讓你把一個模型延伸出很多東西來。“比如有些公司打電話找我咨詢，他一提出問題，我就把與這個問題相關(guān)的東西變成了卦，變成了規(guī)律?！边@樣的話聽起來有點神乎其神，但是從這解釋中似乎又能看出些道理“你整天在陰天里，你整天心情很沮喪，你看一只股票是漲還是跌？自然是跌，當很多人都很沮喪，都覺得它要跌，都想賣空它的時候，它就自然而然地跌了。”所以整個世界是一個聯(lián)系的整體，就像天氣的情況能影響一只股票的漲跌。

3、西方管理理論再認識。世間的事物錯綜復雜，變化多端，不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的核心思想講述的是事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統(tǒng)，為更好地了解企業(yè)、團隊等組織系統(tǒng)的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭，更好地把握企業(yè)變革的管理，提供了“變易”的類數(shù)學模型和科學的路徑。對于企業(yè)如何“陰中顯陽”的闡述，看起來類似于幾年前炙手可熱的藍海戰(zhàn)略——避開激烈的競爭，找到尚示開墾的處女地。但藍海戰(zhàn)略對于企業(yè)并沒有太大的指導意義，開辟藍海的企業(yè)也往往會成為企業(yè)的先烈?！耙驗橐粋€新的市場需要你花資源去培育，等市場真正培育起來了，很多企業(yè)都想來分一杯羹，他們會把你好不容易做起來的蛋糕全吃了”。

以世界上

何伏，頂層設計和多層跨界設計專家，專業(yè)投資人（恒生資本全球執(zhí)行合伙人），國際注冊高級職業(yè)經(jīng)理人，國際注冊高級培訓師，16年以上（百億級規(guī)模）企業(yè)集團總經(jīng)理實戰(zhàn)從業(yè)經(jīng)歷；為企業(yè)事業(yè)單位提供咨詢服務和現(xiàn)場落地指導：資本頂層設計，商業(yè)模式，資本模式，管理模式和團隊建設等設計及優(yōu)化；企業(yè)文化梳理和建設；營銷系統(tǒng)搭建與落地運行等；擅長于咨詢顧問、投資融資、資產(chǎn)管理、產(chǎn)業(yè)并購等。信奉原則：遵循自然法則，尤其在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，好企業(yè)是設計和培養(yǎng)出來！

第四篇：讓德育貫穿于英語教學中

讓德育貫穿于英語教學中

【內(nèi)容摘要】素質(zhì)教育的今天，德育是素質(zhì)教育中最重要的組成部分，而課堂教學是德育工作的主陣地，小學英語教學中的德育因素貫穿在課堂教學的各個環(huán)節(jié)。為此，在教學中有效的實施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點，通過融合滲透的方法，有目的、有計劃地寓德育于小學英語課堂教學之中，真正達到了教育、教學融于一體的教學效果。本文旨在談談在小學英語課堂教學中如何挖掘教材的德育因素，讓德育貫穿于英語教學之中。

【關(guān)鍵詞】 英語教材 課堂教學 德育

司馬光在《資治通鑒》中說：“才者，德之資也，德者，才之率也?！睘榇耍诖罅ν七M素質(zhì)教育的今天，要搞好教育，就必須將德育教育貫穿于課堂教學中，而課堂教學是德育工作的主陣地?！吨行W德育大綱》也明確指出：“寓德育于各科教學的內(nèi)容和過程之中，是每一個教師的職責。”為此，在小學英語教學中，教師要充分利用教學內(nèi)容中的德育材料，創(chuàng)設民主、寬松、和諧的課堂氛圍，深入鉆研、挖掘教材中隱含的德育因素，利用英語課堂活動的延伸，并輔之于有效的教學方法，對學生進行德育滲透，真正達到既教書又育人的教育效果。下面我結(jié)合PEP小學英語教材以及本人的實際教學經(jīng)驗，淺談在小學英語課堂教學中如何挖掘教材中蘊含的德育因素，將德育貫穿于英語教學之中。

一、結(jié)合英語教材，加強學生安全意識

教材是寓德的載體，用語言表達思想總帶著一定的思想內(nèi)容和情感因素。小學英語教材的教學內(nèi)容自然蘊含著豐富的德育內(nèi)容，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂寓德的前提。在英語課堂教學中，教師應根據(jù)英語學科的特點，結(jié)合教材的內(nèi)容和學生的生活實際、年齡特征、生理和個性特點認真地挖掘，利用教材中的德育素材和特定的時代特色，善于尋找德育的切入點和結(jié)合點，運用有效的教學策略，采用學生易于、樂于接受的方式，有目的、有計劃地對學生進行德育教育，從而推進德育工作的滲透。例如：我在教學PEP小學英語Book 7有關(guān)交通知識時，學習了解Stop at a red light.Wait at a yellow light.Go at a green light.等交通規(guī)則和Danger.（危險）、No left turn.(禁止左轉(zhuǎn))等交通標志，我努力創(chuàng)設情境，出示多幅血淋淋的交通事故圖，引導學生創(chuàng)編兒歌。這樣的課堂，使得英語教學更生動，更具體，與實際生活緊密聯(lián)系在一起，使枯燥的英語課堂變得有趣，把遵守交通規(guī)則的德育滲透自然地與語言知識溶于一體，既讓學生學到了英語知識，又受到了安全教育，從而達到了教育、教學融于一體的教學效果，一舉兩得，何樂而不為呢？

二、開展團體活動，培養(yǎng)學生合作精神

《英語課程標準》指出：把英語教學與情感教育有機地結(jié)合起來，創(chuàng)設各種合作學習的活動，促使學生互相學習，體驗集體榮譽感和成就感，發(fā)展合作精神。為此，在英語教學中,教師可以利用certain topic主題話題或者學完的課文，以小組為單位開展比賽性游戲，以此激發(fā)學生的求勝心理和集體榮譽感，不僅培養(yǎng)了學生的團體合作精神，還能進一步激發(fā)學生參與的積極性，促進小組中各個成員都溶入集體中，積極努力，爭取達到優(yōu)勝。例如：在教學PEP小學英語教材中第一冊有關(guān)身體部位后，我開展以四人為單位進行全班畫臉部器官和身體器官的比賽，全班六個小組中的小組成員輪流上黑板畫，合作完成趣味性的“人物畫”；又如小組成員離開位置一個接一個地到黑板前聽指（圈、擦）單詞的游戲性比賽等等，其實質(zhì)都是“組內(nèi)合作、組際競爭”的一種活動，它增強了組內(nèi)合作的凝聚力，更促使小組成員通力合作，培養(yǎng)了團隊的合作精神，感受到集體智慧的力量，分享了成功的喜悅，真正體驗到學習的樂趣。組員之間更是互相幫助、互相鼓勵、互相督促，使學生潛移默化地學會合作。

三、結(jié)合課堂教學，激發(fā)學生環(huán)保情感

當今，環(huán)境保護問題已經(jīng)成為人類生存與發(fā)展的重大課題之一。環(huán)境意識的增強，環(huán)境質(zhì)量的提高，離不開環(huán)境教育。在當前全球環(huán)境日趨惡化的情況下，作為教育工作者，必須有緊迫感、使命感和責任感，勇敢地擔當起這一歷史賦予教師的光榮任務，在學生中樹立“人類和自然和諧發(fā)展”的環(huán)保意識和道德理念，從而使人類和環(huán)境最終走上一條和諧的可持續(xù)發(fā)展的道路。為此，在小學英語課堂教學上，我努力設置情境，讓學生在學習中得到情感的升華。例如在教學PEP小學英語第六冊有關(guān)季節(jié)這一內(nèi)容時，我利用多媒體輔助教學，精彩的課件，美麗的畫面，讓學生根據(jù)圖片，想象自己所喜歡季節(jié)的景色，用英語表達出來，如：In spring，it is sunny, windy and warm …在小組內(nèi)交流，并把談論的美景畫出來。在畫畫創(chuàng)作的過程中，學生主動去細心體會大自然帶給人的美感，這種美感在學生的心靈中已沉淀下來，對大自然的熱愛之情油然而生。最后我讓學生以My favourite season為題用英語寫幾句話。通過本課的學習，既培養(yǎng)了學生的英語會話能力、寫作能力、合作競爭能力，也激發(fā)了學生熱愛大自然、保護環(huán)境的情感，增強了學生的環(huán)境保護意識。

四、中西文化對比，陶冶學生愛國情操

《英語課程標準》中明確指出“英語是基礎(chǔ)教育的必修課程，……通過英語的學習，要幫助學生了解世界和中西方文化差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國精神，形成健康的人生觀，為他們的終生學習和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。”可見，小學英語課堂教學中滲透愛國情感教育十分重要。因此，在小學英語教學中，將中西文化進行研究和對比總結(jié)，不僅進一步提升學生對學習英語的興趣，而且在我適時的引導后，更能觸發(fā)學生的愛國主義情感。比如：在教學PEP小學英語第三冊中有關(guān)餐具名稱時，我在課前讓學生先查閱關(guān)于中西方文化的差異，可分小組進行，如餐飲、歷史背景、教育體制、綜合國情等，我還利用各個國家的小國旗，拓展教學知識，教學生認識國旗。當我呈現(xiàn)中國國旗時，我大聲地帶讀“China”，并問學生在什么時候升國旗？就此引入星期一學校升國旗，奧運會上運動員奪冠升國旗等，讓學生為自己是一個中國人而驕傲自豪，并且適時復習所學句子“I like China．”，讓學生的愛國主義情感一觸即發(fā)。這樣，學生在接受語言知識的同時，自身的愛國情感也得到了升華，一舉兩得，兩全其美。著名的教育學家蘇霍姆林斯基曾說過：“智育的目標不僅在于發(fā)展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！笨偠灾谛W英語課堂教學中，英語教師要根據(jù)德育工作的特點，重視德育與英語學科的整合，在認真鉆研教材的基礎(chǔ)上，努力挖掘教材中隱含的德育因素，選擇恰當?shù)牡掠凉B透點，巧妙設計教學，適宜、適時、適度地進行德育滲透，使學生在掌握知識、發(fā)展智力的同時，在身心方面也有所進步，使學生真正全面發(fā)展，達到既教書又育人的預期目標。

【參考文獻】

1、《英語課程標準》

2、《中小學德育大綱》

3、《資治通鑒》

第五篇：剪紙貫穿于教學

剪 紙 貫 穿 于 教 學 中

張愛粉

剪紙作為中國傳統(tǒng)民間工藝已有了上千年的歷史，作為傳統(tǒng)的民間技藝，它受到了許多人的喜愛，剪紙既能培養(yǎng)幼兒動作及小肌肉的發(fā)展，又能促進幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力的形成，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)。通過剪紙學習活動，把剪紙作為表達美，傳遞美，創(chuàng)造美的表現(xiàn)形式，從而起到培養(yǎng)幼兒審美能力的作用，剪紙活動還適合于個別化的指導，在區(qū)域活動中的個別指導使每一位孩子都能得到發(fā)展，真正體現(xiàn)出針對每一位幼兒的教育理念。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基曾說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！钡拇_，動手動腦有利于開發(fā)幼兒的智力，有利于萌發(fā)幼兒的創(chuàng)造性?，F(xiàn)在幼兒正處于人生求知欲望最強的啟蒙階段，剪紙活動抓住了幼兒好奇的心理特征，對于培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維、敢想敢干的精神以及豐富的想象力大有益處。

一、激發(fā)幼兒剪紙的興趣。

要想使幼兒的剪紙技巧獲得發(fā)展，重要的是激發(fā)其興趣?！芭d趣是最好的老師”。如果幼兒對剪紙有了濃厚的興趣，他們就會主動運用感官去看、去想、去動腦、動手做，積極探索，這樣就能促進其剪紙潛能得到很好的發(fā)展。那怎樣才能激發(fā)幼兒剪紙的興趣呢？

二、提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)

為了使幼兒能夠更好地在活動中得到充分的發(fā)展，必要的物質(zhì)準備是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，在幼兒剪紙時，除了提供剪刀、手工紙外，還要為幼兒準備充足的輔助材料，如宣紙、顏料、膠水、毛筆等，通過適當?shù)妮o助材料的提供，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造興趣，豐富主題情節(jié)，并引導幼兒剪出最高水平。如：幼兒根據(jù)需要選擇適宜作品的染紙圖案，經(jīng)精心折疊后巧妙地利用原來的圖案色彩，將它剪成一幅幅生動有趣、圖案別致的剪紙作品，通過對圖案設計、色彩的配置和對種種技法的掌握，激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造意識和審美情趣。在剪紙活動中，我還經(jīng)常鼓勵幼兒拼貼和老師范例不一樣的作品。如在練習剪三角形、正方形時，當幼兒能說出三角形、正方形能拼成小房子后，還應激發(fā)并豐富幼兒的想象力。

三、創(chuàng)設輕松自由的精神環(huán)境

《新綱要》指出：“提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。”在平時指導幼兒剪紙中，要常常鼓勵幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，重視每個幼兒的個性及藝術(shù)創(chuàng)作，并及時給予贊揚。如：“你剪的這個小朋友太可愛了，你能舉起來讓大家欣賞一下嗎？”“你剪的這個窗花太漂亮了，你真了不起?！庇捎谖医o予每個幼兒被認可的快樂，使他們在獲得經(jīng)驗的同時，逐步形成良好的意識，使他們由此而更加喜歡剪紙活動，更富有創(chuàng)造勇氣。

四、組織有序的剪紙過程

1、引導幼兒學會觀察

剪紙是一種民間藝術(shù)，它的題材都來源與生活，來源與大自然。因此，當幼兒在創(chuàng)作剪紙時，他首先就需要有豐富的生活經(jīng)驗，這就

需要幼兒在平時生活中學做一個有心人，要學會觀察，善于觀察。在教學中，我們注重引導幼兒通過積極參與感受，發(fā)現(xiàn)剪紙作品中的形式美和內(nèi)容美。

2、循序漸進地開展活動

在剪紙的教學中，我先教幼兒剪直線和曲線，練習最基本的線條。等有了一定的基礎(chǔ)，我讓他們學習剪簡單的圖形，從圓形開始。在剪的過程中，我逐漸教授一些技巧。例如在剪圓的時候可以將正方形的紙對折，然后剪出半圓，打開后即成為一個圓形。通過多次的折紙，剪一刀就可以成為五角星等等。整個教學進程的難度逐漸增加，十分適合幼兒的發(fā)展水平。我通過一系列的組織活動，孩子們剪紙活動的技能得到了很大的提高，練出了一雙雙靈巧的手，而手巧往往意味著心靈，這是因為手部肌肉群的訓練有利于大腦的開發(fā)，同時我還發(fā)現(xiàn)，剪紙還能促進幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：

（1）提高了幼兒學習的興趣，增強了幼兒主動探索欲望。

幼兒剪紙活動改變了以往教師教什么幼兒就學什么的被動狀態(tài)，讓幼兒在掌握一定技能的基礎(chǔ)上能自由地選擇自己喜愛的物體進行剪紙，由于這是幼兒自己所選擇的，則必然會抱著認真的態(tài)度去主動地探索，克服一定的困難去完成，每當完成一件作品時，他們就感到十分高興，真正體驗到了成功的快樂，也為下一次的剪紙增添了內(nèi)驅(qū)力。

（2）增強了幼兒的智力，提高了幼兒動手動腦的能力。

幼兒剪紙就是要求幼兒在掌握了一個系列的基礎(chǔ)上，自己開動腦筋，克服困難，剪出各種不同的其它物體，每一件作品，往往需要幼兒經(jīng)過多次實踐，反復推敲才能成功，這就要求幼兒有不怕困難，迎難而上的精神和意志力。

（3）培養(yǎng)了幼兒的規(guī)則意識，養(yǎng)成了良好的做事習慣。

在剪紙過程中，也可培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，使他們明白做事必須按順序進行。

（4）促進了幼兒交往的能力，培養(yǎng)了合作的精神。

我們覺得剪紙藝術(shù)是一門藝術(shù)，讓幼兒了解我國民族文化，發(fā)展幼兒的動手操作能力，思維的發(fā)展起著一定的影響作用。

總之，幼兒剪紙藝術(shù)是一項實用性強、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)，它歷史悠久，在我國有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族最基本的審美觀念和生活情趣，具有鮮明的本土藝術(shù)特色，探討和研究方面的問題還很多，我們只有找到剪紙藝術(shù)與現(xiàn)實教育理論與實踐的結(jié)合點，用現(xiàn)代教育方法與手段來傳授剪紙藝術(shù)知識和技能，使剪紙教育穿越時間，取得更好的成績。