第一篇：利用寓言和故事教育學(xué)生

利用寓言和故事教育學(xué)生

綦江縣趕水鎮(zhèn)中學(xué)

白廷斌

401437

一、背景

在中學(xué)里有不良品德行為的學(xué)生雖屬少數(shù)，但消極影響大，經(jīng)常干擾學(xué)校和班級(jí)教育教學(xué)工作。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，犯罪的“低齡化”，說明重視不良品德行為學(xué)生的矯正教育，已迫在眉睫。這就對(duì)我們的中學(xué)教育提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教育方式也越來越不適應(yīng)這些日新月異的變化。利用寓言和故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行感動(dòng)教育，是我所做的一點(diǎn)探索，寫出來，一起交流。

二、基本思路

現(xiàn)在的初中生，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生都有了獨(dú)立的看法和見解，不再滿足空泛的說教，讓他們?cè)谝恍┱鎸?shí)、感人的故事中去體悟做人、求知的哲理，利用故事中具體的形象、生動(dòng)的情節(jié)啟發(fā)、教育學(xué)生，讓學(xué)生或以故事中的正面人物為榜樣激勵(lì)自己、或以故事中的反面人物為鏡子鞭策自己或借故事中的哲理來指導(dǎo)自己，常常能取得立竿見影的效果。

三、主要做法

案例表現(xiàn)：

羅易，初三學(xué)生，父親是人大代表，平時(shí)工作繁忙，家庭條件較為富裕，從小比較嬌慣；他自我意識(shí)較強(qiáng)，以自我為中心，聽不進(jìn)別人的意見，更不懂得尊重長輩和其他人，但在同學(xué)間有點(diǎn)號(hào)召力；他喜歡上網(wǎng)和打游戲、達(dá)到癡迷的程度，因此和父母關(guān)系緊張；另外，該人特別喜歡周杰倫，只要有新專集，寧愿逃課也要去購買；他是“讀書無作論”的堅(jiān)定支持者，學(xué)習(xí)上不夠用功，成績較差、作業(yè)常有拖欠現(xiàn)象。

采取對(duì)策

1．針對(duì)曉明的表現(xiàn)情況，如不愛學(xué)習(xí)、癡迷游戲、狂熱追星等，我認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源是他的“讀書無用論”形成的，所以首先要讓他認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。如果僅僅靠苦口婆心地重復(fù)“讀書有用”，對(duì)他可能起不上什么作用，于是我先給他講了個(gè)“鵝卵石變鉆石”的寓言：

在茫茫的大漠上，一群已經(jīng)人困馬乏的牧民正在行走，突然他們看到東方出現(xiàn)了萬丈霞光，欣喜異常，因?yàn)樗麄冎郎系垡霈F(xiàn)了，會(huì)給他們帶來所需要的一切。不一會(huì)，上帝果真出現(xiàn)了，但是并沒有帶來什么，只是告訴他們：“你們?cè)诘厣蠏恍Z卵石，放在身上”，然后就消失了。這群人很失望，但是上帝旨意又不好不聽，于是勉強(qiáng)地揀起幾塊放在口袋里。后來他們又向前走了不久，就遇到一個(gè)城市，當(dāng)需要購物打開口袋時(shí)，突然驚呆了，剛才揀的鵝卵石都變成了鉆石。這時(shí)，這群人后悔莫及，恨自己當(dāng)時(shí)沒有多揀一點(diǎn)?? 講完寓言后，我沒有直接地告訴他這個(gè)寓言故事的含義，而是讓他自己體會(huì)“什么是有用”、“什么是無用”以及這兩者之間的辯證關(guān)系，然后再引導(dǎo)他看看我們生活中或者發(fā)生在他自己身上的一些當(dāng)初看起來無用，但后來變得有用的例子。最后他終于認(rèn)識(shí)到讀書的價(jià)值，不是在現(xiàn)在，而是在將來，我們目前看來沒有用，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)而已，就比如今天吃了一大塊肉，今天不會(huì)變胖一樣，但是這塊肉的營養(yǎng)價(jià)值肯定存在。

2．針對(duì)曉明的不懂得尊重他人，而且不能看到自己對(duì)他人產(chǎn)生的消極影響、不顧及到別人對(duì)他的看法，惟我獨(dú)尊的特點(diǎn)，我給他講了這樣一個(gè)故事：

蘇東坡和佛印禪師在一起打坐，佛印禪師問蘇東坡：“我坐的姿態(tài)像什么？”蘇東坡戲言：“你的坐相像一堆牛糞。”蘇東坡反問佛印禪師：“我的坐相如何？”佛印說：“你坐得像一尊佛?！碧K東坡很高興，以為贏了佛印禪師，但蘇小妹告訴他：“禪師心中是佛，看人都是佛，你心中是牛糞，看禪師的坐相就是牛糞?！?/p>

這個(gè)事例可以讓他感悟到，把別人看成佛，自己就是佛，引申意義就是尊重他人，就是尊重自己，看輕了別人，就是看輕了自己，能夠聽進(jìn)別人意見，自己的看法和想法才能有別人共鳴，也才更有價(jià)值。

3．針對(duì)他在學(xué)習(xí)上不能夠集中注意力，而把精力放在追星、上網(wǎng)和打游戲上的情況，我講了這樣一個(gè)故事：

有位青年，非?？炭?，可事業(yè)上卻收效甚微，為此，他很苦惱。有一天，他找到昆蟲學(xué)家法布爾說：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事業(yè)上，結(jié)果收獲卻很少?！?法布爾同情、贊許地說：“看來你是一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的有志青年?！边@位青年又說：“是??！我愛文學(xué)、我也愛科學(xué)、同時(shí)對(duì)音樂和美術(shù)的興趣也很濃，為此，我把全部時(shí)間都有用上了?！边@時(shí)，法布爾微笑著從口袋里掏出一塊凸透鏡，做了一個(gè)“小實(shí)驗(yàn)”讓這位青年看，當(dāng)凸透鏡將太陽光集中在紙上一點(diǎn)的時(shí)候，很快就將這張紙點(diǎn)燃了。接著，法布爾對(duì)有些迷惘的青年說：“把你的精力集中到一個(gè)點(diǎn)上試試看，就像這塊凸透鏡一樣?！?/p>

接著我說，“有的人挖了一輩子井，最終只挖了一些坑坑洼洼，這是目標(biāo)不集中的結(jié)果，我們應(yīng)像凸透鏡，將目標(biāo)集中到一個(gè)點(diǎn)上?！比缓笾赋錾暇W(wǎng)、打游戲、聽歌不是不可以，但是哪些只能是一種愛好，不能以此為生，要分清輕重與緩急，應(yīng)該把主要的精力放在學(xué)習(xí)上，這樣才能學(xué)有所成，才能夠成功。

四、社會(huì)評(píng)價(jià)

平時(shí)只要有空，我就經(jīng)常性地和他聊天，進(jìn)行寓言故事教育，張曉明對(duì)生活、學(xué)習(xí)和他人有了全新的認(rèn)識(shí)，和同學(xué)相處也融洽起來，學(xué)習(xí)上認(rèn)真了許多，作業(yè)拖欠現(xiàn)象也少了，考試成績也有所上升，對(duì)待老師和父母態(tài)度也越來越好了。中考后，他給我發(fā)了一條手機(jī)短信：“老師，是你讓我對(duì)讀書學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)，是你教我如何做人，我將永遠(yuǎn)感激你一年來對(duì)的教育和關(guān)心?！睂懘宋牡臅r(shí)候，中考成績已經(jīng)揭曉，取得了相當(dāng)滿意的成績，他們父母親打電話和我說：“在以前真的不敢相信他能夠上重點(diǎn)中學(xué)（注：擇校）！” 利用寓言和故事教育學(xué)生這種做法讓我嘗到了甜頭，我也專門到書店購買了有關(guān)書籍，象《年輕人必須懂得的101個(gè)道理》等，如今，無論班會(huì)課上，還是找學(xué)生談心我都會(huì)隨口說幾個(gè)寓言故事，學(xué)生感化了，師生的距離拉近了，班風(fēng)和諧向上了，家長更是愿意把孩子放到我的班級(jí)里來了，家大歡喜，何樂而不為呢？

第二篇：《寓言和神話》教案

《寓言和神話》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、情感領(lǐng)域：通過為寓言、神話配畫，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)情感，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的人文精神，增強(qiáng)民族自豪感。

2、認(rèn)知領(lǐng)域：體會(huì)寓言、神話的內(nèi)涵，了解配畫、插圖的畫法風(fēng)格，進(jìn)一步了解文學(xué)與藝術(shù)形式的聯(lián)系。

3、操作領(lǐng)域：用單幅（連環(huán)畫）形式給寓言、神話配畫或結(jié)合學(xué)校社區(qū)活動(dòng)，與其他學(xué)科相聯(lián)系進(jìn)行策劃、制作表演與展示，培養(yǎng)學(xué)生的理解力、創(chuàng)造力和綜合實(shí)踐能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：把握住寓言和神話故事的中心寓意，并選擇恰當(dāng)?shù)那楣?jié)把它表現(xiàn)出來。難點(diǎn)：寓言或者神話故事中最能體現(xiàn)寓意情節(jié)的選擇以及畫面繪畫藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)。

課前準(zhǔn)備：

教師：寓言、神話資料，范作，學(xué)生作品，實(shí)物投影儀等。學(xué)生：寓言、神話資料及顏料、彩紙等繪畫工具。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入

教師用優(yōu)美的語言繪聲繪色地講述神話故事。

教學(xué)設(shè)想：優(yōu)美動(dòng)聽的配樂故事，使學(xué)生很快進(jìn)入故事中的角色，并創(chuàng)設(shè)了特定的審美情景，渲染了良好的教學(xué)氛圍，為后面的啟發(fā)創(chuàng)作作好鋪墊。

二、了解故事內(nèi)涵，啟發(fā)聯(lián)想創(chuàng)作。

1、想一想，說一說該寓言神話中最動(dòng)人的情節(jié)，最精彩的場(chǎng)面是什么？

教學(xué)意圖：通過想一想，說一說，讓學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行取舍，提煉其中最精彩的部分，為后面有意思的配畫作好伏筆。

2、引導(dǎo)學(xué)生討論：寓言神話中主人公的品質(zhì)是什么？體現(xiàn)出什么時(shí)代精神？

教學(xué)意圖：一連串的問題設(shè)計(jì)，將寓言神話中的配畫具體化，極大地活躍了學(xué)生的形象思維，激發(fā)強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。

3、學(xué)生作業(yè)：用自己喜歡的形式為寓言神話故事配畫。

學(xué)生作業(yè)交流：說說你畫面的寓言神話故事？評(píng)評(píng)你最喜歡誰配的畫？ 教學(xué)意圖：作業(yè)交流，一方面能讓學(xué)生體驗(yàn)成功后的喜悅感；另一方面提高語言表達(dá)能力，使學(xué)科滲透、互相作用。

三、說一說

學(xué)生講述你要給哪則寓言、神話配畫？選其中哪一精彩部分來配畫？

四、畫一畫

畫出你最喜歡的寓言神話故事，并在班級(jí)展示，講述你畫面中的寓言神話故事。

五、作品評(píng)優(yōu)

班級(jí)進(jìn)行優(yōu)秀作品展示，并邀請(qǐng)創(chuàng)作者講述創(chuàng)作心得。

第三篇：教育名言和教育故事

教育名言和教育故事

1、蘇聯(lián)杰出的教育家馬卡連柯說過：“一個(gè)教師如果不精通自己的業(yè)務(wù)，如果不能給學(xué)生真正的知識(shí)，那么不管你對(duì)學(xué)生如何善良，多么溫和客氣，你從學(xué)生那里得到的回答也只能是輕蔑和鄙視。”

2、只有當(dāng)你致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人?！ǘ恚跎晁够?/p>

3、教師若不能取得他的學(xué)生對(duì)自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位?！ǘ恚跎晁够?/p>

4、語言乃是思想的有機(jī)的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來，所以，誰想要發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開了思想單獨(dú)地發(fā)展語言是不可能的?！ǘ恚跎晁够?兒童世界>初版序言》

5、知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

6、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！ǘ恚┝蟹?托爾斯泰

7、教育越能更多地回想起學(xué)生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對(duì)兒童的影響就越強(qiáng)烈，他的每一次表揚(yáng)就越能使兒童感覺快樂，他的每一種責(zé)備就越深入到兒童的意識(shí)中去，因而一切教育工作也更將發(fā)生無與倫比的良好作用?！ǘ恚┒挪_留波夫

8、把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多?！郀柣?/p>

9、學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

10、人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?/p>

11、書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩?！郀柣?/p>

12、在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——自尊心?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

13、寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯(cuò)誤的意志力?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

14、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

15、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

16、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

17、理解和熟記結(jié)合得越好，知識(shí)就會(huì)獲得越自覺?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

18、要求一律，就會(huì)壓制個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量?！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫

19、真正的教育者不僅告授真理，而且向自己的學(xué)生告授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓勵(lì)和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。

——蘇霍姆林斯基

20、善于鼓勵(lì)學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

——蘇霍姆林斯基

21、懂得少年的志趣，調(diào)整好他發(fā)自心靈的樂聲———這是一種偉大的教育藝術(shù)。如果你能以自己的心去感覺另一個(gè)人的心臟的跳動(dòng)，那么你就能夠掌握這門教育藝術(shù)。

——蘇霍姆林斯基

永不凋謝的玫瑰

在前蘇聯(lián)的一所學(xué)校，校園的花房里開出了美麗的玫瑰花，每天都有很多同學(xué)前來觀看，但都沒有人去采摘。

一天清晨，一個(gè)四歲的小朋友（就讀于該校幼兒園）進(jìn)入花房，摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。當(dāng)她拿著花走出花房時(shí)，迎面走來了該校的校長。校長十分想知道小女孩為什么要摘花，便彎下腰親切地問：

“孩子，你可以告訴我你摘下的花是送給誰的嗎？”

送給奶奶的。奶奶生了重病，我告訴她學(xué)校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我這就摘下來送給她看，希望她早點(diǎn)好起來，等奶奶看完了之后我會(huì)把花送回來?！? 聽完孩子的回答，校長的心顫動(dòng)了。他牽著小女孩的手，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，說道：

“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂事的孩子；這一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子?！?/p>

這位校長是誰呢？他就是偉大的教育家、萬世景仰的育人楷模蘇霍姆林斯。

給每一株野草開花的時(shí)間

一位隱士住在山中，他很勤勞，每年春天，臺(tái)階上的野草剛探出頭便被他清理掉了。一天，隱士決定出遠(yuǎn)門，叫了一位朋友幫他看守庭院。與他相反，這位朋友很懶，從不修剪臺(tái)階上的野草，任其自由瘋長。

暮夏時(shí)，一株野草開花了，五瓣的小花氤氳著一陣陣的幽香，花形如林地里的那些蘭花一樣，不同的是花邊呈蠟黃色。這位朋友懷疑是它也是蘭花中的一種，便采擷了一些葉子和花朵去請(qǐng)教一位研究植物的專家。專家仔細(xì)地觀察了一陣，興奮地說：“這是蘭花的一個(gè)稀有品種，許多人窮盡了一生都很難找到它，如果在城市的花市上，這種臘蘭的單株價(jià)至少是一萬元?！?/p>

“臘蘭？！”這位朋友驚呆了。而當(dāng)那位隱士知道這個(gè)結(jié)果時(shí)，驚呆的人又多了一個(gè)，他不無感慨地說：“其實(shí)那株臘蘭每年春天都會(huì)破土而出，只不過它剛發(fā)芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它開花，那么幾年前就能發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值了?！?/p>

人格的力量――張伯苓先生以身作則戒煙

我國著名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“煙對(duì)身體有害，要戒掉它?！睕]想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對(duì)身體沒有害處嗎？”張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”果然，打那以后，他再也不吸煙了。

第四篇：寓言和成語的區(qū)別

寓言和成語的區(qū)別

什么是寓言？

用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。例如：自相矛盾、鄭人買履、南轅北轍、亡羊補(bǔ)牢、拔苗助長、守株待兔、刻舟求劍、農(nóng)夫和蛇、畫蛇添足、掩耳盜鈴、東施效顰、被同伴驅(qū)逐的蝙蝠、疑病亂投醫(yī)。

什么是成語？成語的來源？

所謂成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。成語在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。

來源：

①歷史故事。如，草船借箭，程門立雪，濫竽充數(shù)、百聞不如一見、不為五斗米折腰等。

②寓言故事。如刻舟求劍，買櫝還珠。

③神話或其他傳說。如開天辟地、點(diǎn)石成金、南柯一夢(mèng)、海市蜃樓、夸父逐日、八仙過海、嫦娥奔月、牛郎織女、精衛(wèi)填海、葉公好龍、井底之蛙、天衣無縫、涸轍之魚、女媧補(bǔ)天等

④古典文學(xué)作品。如，不由分說，【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說，竟擁到李傕營中。

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什么是寓言？

即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。

什么是成語？成語的特點(diǎn)和來源？

所謂成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。

特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。

來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學(xué)作品

特點(diǎn)區(qū)別：

寓言故事的特點(diǎn)是 形象生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。

成語故事必須以一個(gè)成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現(xiàn)象,是人們?cè)趯?shí)踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點(diǎn)主要是:言簡意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn).我班已建立班級(jí)博客圈，歡迎來訪^_^0 推薦

成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。

在收編成語故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。

說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。

比如一個(gè)班，有人喜歡音樂，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人即喜歡音樂又喜歡運(yùn)動(dòng)，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運(yùn)動(dòng)的人就是寓言。

第五篇：伊索寓言和繁星春水簡介

《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?/p>

《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作?！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约?，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話.荷馬史詩和悲劇。《伊索寓言》大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。

《伊索寓言》，來自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來了》《公雞與寶石》《北風(fēng)與太陽》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)后代影響很大。

《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

《繁星》、《春水》的內(nèi)容，是詩人冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當(dāng)時(shí)大約不會(huì)想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會(huì)使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個(gè)小詩流行的時(shí)代。

總的來說，《繁星》、《春水》的主題大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)母愛與童真的歌頌；二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。三是對(duì)人生的思考與感悟。

在語言上，《繁星》《春水》清新淡雅而晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨(dú)特的魅力。

《繁星》《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈?duì)栒芾硇≡娭L。

名著概要：

《繁星·春水》是冰心早期的兩部詩集，其中《繁星》收短詩164節(jié)，《春水》收短詩182節(jié)。這都是作者“隨時(shí)隨地的感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集。這些詩從特殊的側(cè)面?zhèn)鞑チ恕拔逅摹彼枷腴_放的自由空氣?！皭鄣恼軐W(xué)”是詩集的核心，對(duì)于母愛，童真，和自然的贊美是詩集的主題曲。用短小輕便的文字形式，書寫突發(fā)的感觸和瞬間的喟嘆，是冰心小詩的藝術(shù)特色。按其內(nèi)容可分為四類：

（一）對(duì)無私母愛的贊頌

冰心用最熾烈的語言謳歌母親，把母愛宣揚(yáng)為至誠至大，至高至上的威力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬有之源”，而當(dāng)不安寧的心靈需要安慰和歸宿的時(shí)候，母親又成為最安全的寄寓之所。

（二）對(duì)純真童心的詠嘆

冰心對(duì)純真童心的歌頌，是她宣揚(yáng)的母愛向另一個(gè)方向的自然延伸。她偏愛一切幼小的、稚嫩的、芽苗一樣的事物。她視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美善反襯社會(huì)的丑惡及世風(fēng)的墮落。

（三）對(duì)美好自然的禮贊

冰心崇尚自然，熱愛自然。這與她對(duì)母愛的宣揚(yáng)一脈相承。她是自然的女兒，在她的心中，“深藍(lán)的太空”“閃爍的繁星”“無聲的樹影”“粉紅的荷花”“深綠的荷蓋”“淡白的花”“深紅的果”、流星、大海、山影、晚霞、白云……無不散發(fā)出生命的氣息。意象豐繁而情思專一。

故鄉(xiāng)的海波呵!

你那飛濺的浪花

從前怎樣一滴一滴的敲我的盤石

現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦

造物者-

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應(yīng)許，我要至誠地求著：

“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?/p>

這首詩歌集中表達(dá)了冰心詩歌主題，把母愛，自然、童真之美融為一體。

（四）對(duì)人生意義的沉思

冰心在詩集中，反復(fù)出現(xiàn)“人類”“眾生”等詞句。這些詩句產(chǎn)生在詩人探索人生的過程之中，因此她的一部分詩歌寓情于景。蘊(yùn)涵著人生的哲理，耐人尋味。