第一篇：格林童話 伊索寓言和安徒生童話的區(qū)別

依索寓言，格林童話，安徒生童話有什么區(qū)別 滿意回答

伊索寓言是伊索寫的，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，伊索寓言對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

伊索寓言，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

格林童話作者：格林兄弟，雅科布·格林（1785～1863）

威廉·格林（1786～1859）

格林童話，一本以童話而名揚(yáng)世界的文學(xué)名著。它的200多余篇童話在近200年中被翻譯成140多種文字，從德國傳向世界。它的讀者沒有年齡的界限，在世界各國，孩子和大人都深深地被它所感動。它的童話故事改編成話劇、電影、電視劇、連環(huán)畫和舞蹈，在世界各地上演或印發(fā)。格林童話已經(jīng)成為世界文學(xué)寶庫中的一部分?！陡窳滞捈肥堑聡脑分械囊活w摧璨的明珠，更是瑰麗多彩的世界童話王國中一束爭奇斗妍的奇葩。自1812年問世以來，已被譯成近100種文字，在世界各國，廣泛流傳。《格林童話》內(nèi)容廣泛，反映了正義與邪惡、善良與兇殘、誠實與虛偽、智慧與愚昧、勇敢與怯懦、勤勞與懶惰等一些帶有普遍意義的人生主題。它的主人公分為兩類：一類是善的化身諸如：裁縫、磨坊工、士兵、長工等。他們初遭不幸，幾經(jīng)周折，最后獲得成功；另一類是惡的象征諸如：巫婆、魔鬼、強(qiáng)盜、繼母等。他們多是一時得逞，最后以失敗而告終。作者總是把二者對立起來描寫，同情、歌頌前者，鞭答、諷刺后者。表達(dá)了鮮明的愛惜和美好的愿望，揭示了簡單的人生哲理和價值觀念。

安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。

一）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：

即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。

（二）童話的三個時期：

1.早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫注意相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。

2.中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。

3.晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。

第二篇：格林童話和安徒生童話的比較

格林童話和安徒生童話的比較

格林兄弟和安徒生兄弟其實是同時期不同國家的童話作家。（格林1785~1863，安徒生1805~1875），由于同屬于歐洲國家而安徒生又熱衷于旅行（從1840年開始安徒生共旅行經(jīng)過29個國家，旅行為安徒生生活中很重要的一部分，而且安徒生大部分童話完成于這個時期），所以其實產(chǎn)生這些童話的背景其實是相同的，即法國大革命后民族民主運(yùn)動高漲并成為浪漫主義思潮產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時民族之情擴(kuò)大為對本土文化、藝術(shù)的保存與研究。

此時社會的主要矛盾為資本主義的發(fā)展與封建統(tǒng)治階級的矛盾，因此格林童話和安徒生童話中的主角并不局限于公主，王子和騎士，其中小資產(chǎn)階級的手工業(yè)者如磨房主，裁縫，鞋匠，鐵匠占據(jù)很大比例，此外士兵也成為許多童話中的主角，應(yīng)該于19世紀(jì)初期新興資產(chǎn)階級和封建統(tǒng)治階級的大量斗爭不無關(guān)系。

若要比較他們童話的不同之處，我想應(yīng)該從這么幾個方面進(jìn)行：童話的來源，童話內(nèi)容以及童話最終帶來的意義。

童話的來源方面，格林兄弟的童話主要來自對民間傳說的搜集，當(dāng)時德國文化里復(fù)古思想嚴(yán)重，許多學(xué)者紛紛加入到對民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對此更是不余遺力。恩格斯曾說過在德國的西北部仍然有一望無際的曠野，雨夜中掠過的閃電等讓人內(nèi)心憂傷的景象，這都是產(chǎn)生格林童話的地方，并保留了童話中的遺跡。

而安徒生則是一個具有高度創(chuàng)造性的國家，他的童話多來源于自己的創(chuàng)作?！栋餐缴鷤鳌分械恼f法是有一天安徒生認(rèn)真地思考誰最需要他為之寫作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子。因為他曾經(jīng)寂寞過，沒有上學(xué)的機(jī)會，沒有玩具甚至沒有朋友。為了使這些孩子凄慘的生活有一點(diǎn)溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛生活、熱愛美和真理。他就要為他們寫些美麗并富有現(xiàn)實意義的作品。他覺得最能表達(dá)他的這種意念的文學(xué)形式就是童話，并因此開始了童話的創(chuàng)作。

童話來源的差別不可避免地產(chǎn)生了童話內(nèi)容的區(qū)別。《格林童話》源于民間，因而以通俗、質(zhì)樸見稱，表現(xiàn)了純真的自然美。不少主人公憨態(tài)可掬，滑稽可愛。在格林童話中．自然與神奇、現(xiàn)實與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實性，又有夢幻感。語言上樸實無華，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀來令人備感親切。

而安徒生童話既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。屬于“人造童話”，而安徒生童話由于文學(xué)性和藝術(shù)性過強(qiáng)，更多時候看起來并不像是將童話藝術(shù)話，而是將文學(xué)作品賦予童話的氣息。

因此這些內(nèi)容的區(qū)別也帶來了意義上的區(qū)別：童話主要面向的讀者是兒童，因此質(zhì)樸的格林童話貼近童話本身并為廣大兒童所喜愛，安徒生的童話也許有一部分不能為兒童所完全領(lǐng)悟，但卻贏得了更多的成人讀者。格林童話里充滿了喜劇和奇跡，而安徒生童話則充滿了對信仰和靈魂的贊美。

格林童話的主人公分為兩類：一類是善的化身諸如：裁縫、磨坊工、士兵、長工等。他們初遭不幸，幾經(jīng)周折，最后獲得成功；另一類是惡的象征諸如：巫婆、魔鬼、強(qiáng)盜、繼母等。他們多是一時得逞，最后以失敗而告終。作者總是把二者對立起來描寫，同情、歌頌前者，鞭答、諷刺后者。表達(dá)了鮮明的愛惜和美好的愿望，揭示了簡單的人生哲理和價值觀念。而安徒生童話里不乏此類作品，但流傳更遠(yuǎn)意義更深重的則是一些充滿詩意、幻想和信念的作品，如〈海的女兒〉里人魚公主為了成為人以及對王子的愛卻最終不能陪伴王子，投身大?；髋菽?。整個故事里蘊(yùn)藏著的安徒生對人間的愛，對人這種高等動物的熱切希望。丑小鴨最終變成白天鵝則歌頌了對美的追求和向往。而《沒有畫的畫冊》和《光榮的荊棘路》則集中地表現(xiàn)出他所歌頌的這種詩情。這實際上是安徒生童話的“靈魂”。在所有安徒生的童話中，人們可以發(fā)覺這種詩情，不時忽隱忽現(xiàn)地發(fā)出閃光。

此外格林童話和安徒生童話都有一定的消極意義，有取的是在這方面兩者也各不相同。格林童話的消極意義在于過多地夸大在成功中的非努力因素，其中最主要的莫過于美貌和運(yùn)氣。據(jù)說西方許多父母給小孩講格林童話時總要告訴他們美貌并不是決定因素，最后主人公的成功和自己的善良與努力息息相關(guān)，可以看出格林童話里的“以貌取人”相當(dāng)嚴(yán)重。此外格林童話里許多成功都是靠運(yùn)氣（靠寶物，魔法等）這與故事的背景（資產(chǎn)階級爆發(fā)戶一般的崛起）有關(guān)，但終究有著否定努力的消極意義。

美國有關(guān)學(xué)者研究了著名童話作家格林兄弟所寫的168個童話，包括《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》、《小紅帽》及《糖果屋》，差不多所有童話都提及外表，平均每個童話提及14次，而且每五個童話中，就有一個會將丑陋與邪惡連在一起，丑陋者經(jīng)常成為被譴責(zé)的對象。而夸大成功中的運(yùn)氣成分在格林童話中更是不勝枚舉，〈傻瓜漢斯〉，〈三個幸運(yùn)兒〉，〈好交易〉等童話里一些缺乏成功基本條件（地位，財產(chǎn)甚至智商?。┑闹魅斯灰揽咳魏闻H靠運(yùn)氣便取得巨大成功。

安徒生童話里雖然也有類似的缺點(diǎn)，但并不嚴(yán)重，安徒生童話的消極意義在于悲劇性的故事不在少數(shù)，其中充滿了對理想無法實現(xiàn)的憂郁。如〈賣火柴的小女孩〉，〈海的女兒〉等。這應(yīng)也與他的生活背景有關(guān)。弗蘭克曾寫過〈憂郁的丹麥人－－一個真實的安徒生〉。文中的安徒生一生相貌丑陋不敢談婚論嫁最后被指責(zé)為同性戀，他一生夢想著出人頭地但在大部分人眼中他并不是一位文學(xué)巨匠，雖然他的童話給是全世界孩子最好的禮物。

安徒生早期的作品充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。（打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等）中期幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。（賣火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》等），而后期晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。（《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等）。其實也是一個唯美的作家對美產(chǎn)生懷疑并越來越憂郁的過程。

而不管他們有著怎樣的區(qū)別甚至有一些不足取的消極意義，但人類不能失去童話。這是人類最美好，最純真，最悲傷的藝術(shù)。童話不是糧食，童話是撒落在頭頂?shù)囊魳?，是蒼白心靈的需求，是那么一點(diǎn)珍貴的希望和夢幻。童話作者豈不知?dú)埧岬默F(xiàn)實，但是童話的意義恰恰在此。童話的美好不再于是否會實現(xiàn)，而僅僅是存在。童話不能實現(xiàn)，童話也不必實現(xiàn)。

第三篇：寓言和成語的區(qū)別

寓言和成語的區(qū)別

什么是寓言？

用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。例如：自相矛盾、鄭人買履、南轅北轍、亡羊補(bǔ)牢、拔苗助長、守株待兔、刻舟求劍、農(nóng)夫和蛇、畫蛇添足、掩耳盜鈴、東施效顰、被同伴驅(qū)逐的蝙蝠、疑病亂投醫(yī)。

什么是成語？成語的來源？

所謂成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。成語在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。

來源：

①歷史故事。如，草船借箭，程門立雪，濫竽充數(shù)、百聞不如一見、不為五斗米折腰等。

②寓言故事。如刻舟求劍，買櫝還珠。

③神話或其他傳說。如開天辟地、點(diǎn)石成金、南柯一夢、海市蜃樓、夸父逐日、八仙過海、嫦娥奔月、牛郎織女、精衛(wèi)填海、葉公好龍、井底之蛙、天衣無縫、涸轍之魚、女媧補(bǔ)天等

④古典文學(xué)作品。如，不由分說，【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。

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什么是寓言？

即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。

什么是成語？成語的特點(diǎn)和來源？

所謂成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。成語大多由四字組成，它往往用精練的語言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。

特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對定型性。②意義的整體性。③時間和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。

來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學(xué)作品

特點(diǎn)區(qū)別：

寓言故事的特點(diǎn)是 形象生動，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。

成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現(xiàn)象,是人們在實踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點(diǎn)主要是:言簡意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn).我班已建立班級博客圈，歡迎來訪^_^0 推薦

成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據(jù)。

在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。

說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。

比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運(yùn)動，有人即喜歡音樂又喜歡運(yùn)動，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運(yùn)動的人就是寓言。

第四篇：伊索寓言和繁星春水簡介

《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?。

《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作?！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约?，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價值并不亞于希臘神話.荷馬史詩和悲劇?！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。

《伊索寓言》，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來了》《公雞與寶石》《北風(fēng)與太陽》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，對后代影響很大。

《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

《繁星》、《春水》的內(nèi)容，是詩人冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當(dāng)時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個小詩流行的時代。

總的來說，《繁星》、《春水》的主題大致包括三個方面的內(nèi)容：一是對母愛與童真的歌頌；二是對大自然的崇拜和贊頌。三是對人生的思考與感悟。

在語言上，《繁星》《春水》清新淡雅而晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨(dú)特的魅力。

《繁星》《春水》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長。

名著概要：

《繁星·春水》是冰心早期的兩部詩集，其中《繁星》收短詩164節(jié)，《春水》收短詩182節(jié)。這都是作者“隨時隨地的感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集。這些詩從特殊的側(cè)面?zhèn)鞑チ恕拔逅摹彼枷腴_放的自由空氣?！皭鄣恼軐W(xué)”是詩集的核心，對于母愛，童真，和自然的贊美是詩集的主題曲。用短小輕便的文字形式，書寫突發(fā)的感觸和瞬間的喟嘆，是冰心小詩的藝術(shù)特色。按其內(nèi)容可分為四類：

（一）對無私母愛的贊頌

冰心用最熾烈的語言謳歌母親，把母愛宣揚(yáng)為至誠至大，至高至上的威力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬有之源”，而當(dāng)不安寧的心靈需要安慰和歸宿的時候，母親又成為最安全的寄寓之所。

（二）對純真童心的詠嘆

冰心對純真童心的歌頌，是她宣揚(yáng)的母愛向另一個方向的自然延伸。她偏愛一切幼小的、稚嫩的、芽苗一樣的事物。她視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美善反襯社會的丑惡及世風(fēng)的墮落。

（三）對美好自然的禮贊

冰心崇尚自然，熱愛自然。這與她對母愛的宣揚(yáng)一脈相承。她是自然的女兒，在她的心中，“深藍(lán)的太空”“閃爍的繁星”“無聲的樹影”“粉紅的荷花”“深綠的荷蓋”“淡白的花”“深紅的果”、流星、大海、山影、晚霞、白云……無不散發(fā)出生命的氣息。意象豐繁而情思專一。

故鄉(xiāng)的海波呵!

你那飛濺的浪花

從前怎樣一滴一滴的敲我的盤石

現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦

造物者-

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應(yīng)許，我要至誠地求著：

“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?/p>

這首詩歌集中表達(dá)了冰心詩歌主題，把母愛，自然、童真之美融為一體。

（四）對人生意義的沉思

冰心在詩集中，反復(fù)出現(xiàn)“人類”“眾生”等詞句。這些詩句產(chǎn)生在詩人探索人生的過程之中，因此她的一部分詩歌寓情于景。蘊(yùn)涵著人生的哲理，耐人尋味。

第五篇：寓言和童話的閱讀方法

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寓言和童話類文章的閱讀方法

一、學(xué)習(xí)寓言類文章的閱讀方法。

1、什么是寓言？

寓言，就是通過具體形象的小故事，讓人明白其中的道理。篇幅雖短小，卻蘊(yùn)涵著深刻的道理。

2、把握把握寓言中的“故事”。

寓言故事所描繪的對象非常廣泛，不僅有花草樹木、飛禽走獸、日月星辰，還有我們?nèi)祟?。我們在弄懂這些對象的同時，還要知道它敘述了一件什么事，事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果怎樣。這樣也就基本把握了故事的內(nèi)容。就拿《畫蛇添足》來說吧，故事的起因是“每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快，就把這壺酒給他”，故事的經(jīng)過是有個人把蛇畫好后，見別人沒畫好，就給蛇畫起腳來；故事的結(jié)果是畫蛇添足的人雖然先畫完，卻沒喝到酒。

3、領(lǐng)悟寓言故事的寓意。

從結(jié)構(gòu)上看，大多數(shù)寓言分為故事和教訓(xùn)兩部分，教訓(xùn)就是寓言故事的寓意。因此，我們在閱讀寓言時，要聯(lián)系生活實際去深入體會它的教育意義。課文《買櫝還珠》就是比喻那些只圖表面，不識內(nèi)里，缺乏鑒別能力以致取舍不當(dāng)?shù)男袨??！稙E竽充數(shù)》中的南郭先生，轉(zhuǎn)換成那些沒有真才實學(xué)，憑做假、蒙混度日的人；把“濫竽充數(shù)”比喻為缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的東西混在好的里面。

二、學(xué)習(xí)童話類文章的閱讀方法。

1、什么是童話？

童話是按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想、想像和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映社會生活。揚(yáng)善抑惡，起到教育人的目的。

2、弄清故事的幾大要素。

童話故事和記事類文章一樣，它也有幾大要素，我們在閱讀童話故事時，必須弄清它們敘述的是一件什么事，事情是怎樣發(fā)生的，又是怎么發(fā)展的，結(jié)果怎樣，故事中有哪些“人物”，主要人物是誰，他們各自扮演什么角色。弄清了這些要素，這個故事我們也基本上讀懂了。

3、重視童話的現(xiàn)實意義。

①童話里的人物、情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但絕不是胡思亂想、隨意編造的，而是以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)的。例如，社會上有凍死孩子的事情，才出現(xiàn)安徒生的《賣火柴的小女孩》那樣的童話。善與惡、苦與甜、笑與哭等情景在童話里的出現(xiàn)無一不是對社會現(xiàn)實的反映。所以我們在閱讀

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２、給多音字組詞。

bēi()shān()背 { 扇{ bèi()shàn()３、找出下列各詞的近義詞。

緩緩――()友誼――（）

４、文中的“千斤”這句話是誰說的，請在（）里打“√”。（1）、毛驢說的。（）（2）、牛大哥說的。（）（3）老山羊說的。（）

５、下面3個題目，那個可以做這篇故事的題目。請你選擇一個，在（）里打“√”。（1）毛驢和老山羊（）（2）老山羊和牛大哥（）（3）毛驢和牛大哥（）

６、毛驢聽了牛大哥和話后“垂下頭不好意思地走了”說明了什么？

７、讀了這篇寓言故事，你最喜歡誰？為什么？

８、用文中的一句話，把下面的話補(bǔ)充完整。這篇寓言故事告訴我們：

（三）蚊子和獅子

蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強(qiáng)大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

1．在寫法上，本文通篇都采用的是_________手法，是通過對蚊子的__________、__________、__________描寫來表現(xiàn)中心的。

2．蚊子說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)?！蔽米印皬?qiáng)”在什么地方？下列分析中正確的一項是（）。

A．蚊子有“喇叭”，能用它擾亂獅子的聽覺和視覺，失去正確的判斷力，無法準(zhǔn)確攻擊。B．蚊子有必勝的信念，使它產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)勝獅子。

C．蚊子能動腦子，想出辦法激怒獅子，使它失去理智，無法準(zhǔn)確擊中目標(biāo)。

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④哥哥說：“你瞧，在小溪另一邊的那個莊園住著我弟弟。上周我們兩個莊園之間不是一個美麗的大牧場，但是，前幾天我弟弟用推土機(jī)開了一條渠，從此，一條小溪橫在我們的莊園中間?！?/p>

⑤“他這樣對待我，我要給他點(diǎn)顏色看看。你看糧倉旁邊那堆廢木頭了吧，我想讓你在這里造一個兩米高的圍欄，以后我永遠(yuǎn)都不想見到他了！”哥哥說道。

⑥木匠對哥哥說：“我懂了。請給我釘子、挖坑埋木樁用的鐵鍬。我的活計會使你滿意的?！?⑦哥哥幫助木匠準(zhǔn)備完所有的材料后，離開了莊園，忙別的事去了。

⑧木匠一整天都在忙碌著，又是測量，又是鋸木頭，又是釘釘??日落時分，當(dāng)哥哥回來時，木匠已經(jīng)干完了活。這時哥哥驚得目瞪口呆，因為他的眼前不是什么兩米高的圍欄，而是一座小橋，一個穿過小溪連通兩個莊園的橋。它靜靜地沐浴在夕陽的余暉中，精美得簡直就像一件藝術(shù)品。

⑨這時，哥哥的鄰居弟弟從橋那邊的莊園走過來，抱住哥哥：“你真?zhèn)ゴ?！在我做了對不起你的事之后，你卻建造了一座美麗的橋??

⑩當(dāng)兩兄弟重歸于好的時候，他們看到木匠正在一邊默默地收拾工具?！罢埖纫幌?，”哥哥對木匠說，“我這里還有很多活需要你做?！蹦窘潮称鸸ぞ?，微笑著回答：“對不起，我倒是很愿意留下來，但是還有很能多橋等著我去造?！?/p>

1．這座橋之所以是“美麗的”，有兩方面的原因：一是___________________________。一是

2．結(jié)合語境，解釋文段⑤中加點(diǎn)詞語的意思。

顏色：_____________________________________________________ 3．兄弟倆的哪些做法表明他們已不再和睦友愛？請簡要概括。

答：____________________________________________________________________ 4．文中有句話點(diǎn)明了木匠已有主見，他要造一座橋，這句話是：__________________________________________ 5．你怎樣理解文段⑩中畫線句子的含義？請結(jié)合全文簡要概括木匠這一人物形象的特點(diǎn)。答：____________________________________________________________________ 6．讀完這篇文章后，你有何感想？你認(rèn)為應(yīng)該如何化解人與人之間的矛盾？ 答：___________________________________________________________

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