第一篇：2017考研藝術(shù)概論真題及下一年復(fù)習(xí)指導(dǎo)

2017考研藝術(shù)概論真題及下一年復(fù)習(xí)指導(dǎo)

感謝凱程考研李老師對本文做出的重要貢獻

一、2017考研真題整體分析

今年的藝術(shù)概論各位朋友們在看到試卷的時候不知有何感想？普遍來看，各大高校還是保持往常的出題風(fēng)格，這也是老師曾經(jīng)在基礎(chǔ)課、強化課上反復(fù)強調(diào)的問題：以教材為主（王宏建和彭吉象）。同時也印證了一個道理，藝術(shù)概論這門學(xué)科在學(xué)習(xí)和理解上會有很多看似比較枯燥或生澀的理論，但通常都是“概括大意、點到為止”，不會過于深入探討某一問題。對于教材上的內(nèi)容，老師給出的建議就是：在理解的基礎(chǔ)之上，重點內(nèi)容以背誦為主。因為從各大高校歷年考研真題來看，書中出現(xiàn)的、老師在課上反復(fù)強調(diào)的內(nèi)容仍舊以高頻考點的姿態(tài)原封不動出現(xiàn)或者稍微換一個角度進行提問。

二、藝術(shù)概論出題方向及解決方案

就今年的真題來看，藝術(shù)概論的考察形式大部分仍舊演習(xí)兩種，一種是單獨出題，藝術(shù)概論是藝術(shù)概論、藝術(shù)史是藝術(shù)史。另一種情況就是中美史一張卷子考察。

也有一種是把藝術(shù)史里的內(nèi)容不動聲色地混入藝術(shù)概論當中，這類考察的形式還是占少數(shù)，因為根據(jù)學(xué)科特征來看，文學(xué)史、美術(shù)史、也包括美學(xué)，這類頻繁出現(xiàn)理論學(xué)說的藝術(shù)門類比較容易采取這種考察的形式。比如清華美院、藝術(shù)研究院、上海師范等。

考試試卷總體內(nèi)容大致可分為四部分：高頻考點、藝術(shù)史與藝術(shù)概論的交叉內(nèi)容、自由發(fā)揮的主觀題以及時下熱點。

1、教材中的高頻考點是基礎(chǔ)

就我前幾日在考前3小時上曾經(jīng)帶著同學(xué)們快速瀏覽了一邊重點考點內(nèi)容。無一例外,提及考點全部命中：藝術(shù)語言、主題、結(jié)構(gòu)、意境、藝術(shù)欣賞、靈感、情感的作用、藝術(shù)家的基本素養(yǎng)、藝術(shù)的社會功能、藝術(shù)起源的幾大學(xué)說、藝術(shù)創(chuàng)作過程、自律性與他律性??等等書中出現(xiàn)的重點內(nèi)容占據(jù)藝術(shù)概論試卷的不少篇幅，比重雖各大高校皆有不同，但在主觀題的部分都會有所涉及。根據(jù)2016年考研真題反饋，以藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等高校為代表的、考察藝術(shù)概論的學(xué)校真題中，70%-90%以上出現(xiàn)的考題皆在藝術(shù)概論的不同階段課程中作為重要內(nèi)容進行講述。西北師范、云南藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、山東大學(xué)等藝術(shù)概論與藝術(shù)史結(jié)合出題的學(xué)校真題中，藝術(shù)概論部分80%的內(nèi)容都為高頻考點。

2、自由發(fā)揮的主觀題與時下熱點重在積累與答題思路 最令同學(xué)們頭痛的應(yīng)該就是書中沒有出現(xiàn)的內(nèi)容，這類題目通常讓同學(xué)們摸不清頭腦不知從何答起。這也是老師在真題分析、難點答疑的課程上一直讓同學(xué)們多加訓(xùn)練的答題“思維”問題。不論教材中是否有出現(xiàn)過，試卷上出現(xiàn)的都是藝術(shù)史理論范疇內(nèi)的內(nèi)容，難度不高只是看起來比較陌生。這個時候，答題思路顯得尤為重要。它關(guān)乎整個答案的行文是否流暢、是否有無跑題現(xiàn)象。

答題思路一旦確定，內(nèi)容以基礎(chǔ)理論和藝術(shù)史中的“案例”相結(jié)合，有理有據(jù)、規(guī)范嚴禁的答案不會得不到一個漂亮的分數(shù)。

老師在考前3小時也曾帶著同學(xué)們研究過一次“試下理論熱點”，關(guān)于藝術(shù)與科技、現(xiàn)當代藝術(shù)的現(xiàn)狀、“亨利摩爾”的理論價值等問題也是今年試卷上的考察熱點。但藝術(shù)概論不是新聞聯(lián)播，除非是今年非常大熱或者對藝術(shù)史起到一定程度的影響的熱點，才有可能變成考題，通常還是以藝術(shù)史中的經(jīng)典理論為主。這點與藝術(shù)史有些不同。

3、藝術(shù)史與藝術(shù)概論的交叉內(nèi)容

關(guān)于交叉內(nèi)容，每個學(xué)科都有不同，老師無法悉數(shù)道盡，這類題目同時也在考察你對藝術(shù)史的掌握情況，換湯不換藥，需在復(fù)習(xí)的時候適當結(jié)合本學(xué)科的藝術(shù)史相關(guān)知識記憶。關(guān)于交叉內(nèi)容的儲備其實最佳時段是復(fù)習(xí)階段：藝術(shù)史和藝術(shù)概論結(jié)合記憶，兩條線索并行。

三、關(guān)于2018考研的復(fù)習(xí)建議：

第一階段（6-8月之前）基礎(chǔ)復(fù)習(xí)以書本內(nèi)容為主深入研究并適當背誦。該階段以教材為主、適當選擇輔助內(nèi)容以拓寬知識面。

第二階段（7-10月）強化階段以報考學(xué)校真題為主（5-10年均有參考價值），研究題型、訓(xùn)練答題思路。如果搜集不到本校真題，也可結(jié)合其他高校真題進行梳理。

第三階段（10-12月）沖刺階段，重新梳理知識點、開始簡化復(fù)習(xí)內(nèi)容。固定寫作題型（如理論書本的閱讀心得、中外藝術(shù)的特征、你最欣賞的藝術(shù)作品或藝術(shù)家??等）應(yīng)提前練習(xí)，多做儲備。

考前模擬（考前15-5天）訓(xùn)練答題手感，提前進入考試狀態(tài)，以此為參考，合理安排答題時間。

第二篇：2014年首都師范大學(xué)藝術(shù)概論考研真題

2014年首都師范大學(xué)考研真題

藝術(shù)概論

一 名詞解釋：30分

1、表現(xiàn)說

2、表象

3、素材

4、格調(diào)

5、美術(shù)批評

二 簡答題：45分

1、簡述美術(shù)接受的中介體制及其社會功能

2、簡述審美意象的形成過程

3、簡述美術(shù)創(chuàng)作心理要素“聯(lián)想”的定義，作用。

三

1、論述，運用相關(guān)理論并結(jié)合具體的作品分析，論述創(chuàng)造過程中形象思維的四個特征。35分

2、寫作：選一專業(yè)研究論文或著作，寫下論著的學(xué)術(shù)貢獻或整體評價10分主要內(nèi)容10分研究方向10分及你對于其中一個問題的理解。10分

第三篇：2015年中國藝術(shù)研究院藝術(shù)概論題庫、考研真題

2015年中國藝術(shù)研究院藝術(shù)概論題庫、考研真題 藝術(shù)概論考研題庫

1.什么是藝術(shù)風(fēng)格?簡述其特性。2.簡述藝術(shù)批評在形態(tài)上的分類。3.簡述藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)涵。4.簡述形象思維的特性。5.簡述藝術(shù)作品的三個層次。6.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生，發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。7.聯(lián)系實際文藝作品，談—下藝術(shù)作品是如何實現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一的? 8.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。9.簡述藝術(shù)作品的層次。10.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。11.簡述藝術(shù)批評的作用和功用。12.簡述工藝美術(shù)的特點。13.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。14.聯(lián)系實際，論述藝術(shù)刨作主體與客體的關(guān)系。15.簡述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說。16，簡述審美想像的特征。

17.簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。18.簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。19.簡述攝影藝術(shù)的基本特征。20.請結(jié)合某—門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄瘛?、“胸中之竹”和“手中之竹”?chuàng)作過程的理解。21.什么是典型?-試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征加認識。22簡述什么是審美期待? 23.簡述藝術(shù)意蘊的含義。24.簡述美育活動的內(nèi)涵和途徑。25，簡述三種主要的藝術(shù)作品分類方法及內(nèi)容。26.簡述繪畫藝術(shù)的基本特征。27.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。28，就某一門類藝術(shù)來分析形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。29.簡述活動的功能。30.簡述審美想像與聯(lián)想的關(guān)系。31.簡述藝術(shù)意境的特征。32.簡述藝術(shù)活動中的三二種審美效應(yīng)。33.簡述雕塑藝術(shù)的基本特征。34.聯(lián)系實際論述藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。35.結(jié)合具體藝術(shù)作品論述藝術(shù)形象的特征。36.簡述繪畫藝術(shù)的基本特征。37.簡述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。38.簡述藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。39.簡述藝術(shù)批評的內(nèi)涵和功能。40.簡述審美理解的內(nèi)涵。41.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個層次。42.結(jié)合藝術(shù)實踐，談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 43.簡述攝影藝術(shù)的主要特征。44.何舊藝術(shù)巾的，再現(xiàn)與表現(xiàn)?兩者間有什么關(guān)系? 45.為什么說藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài)? 46.簡述藝術(shù)鑒賞的涵義。47.簡述形象思維的內(nèi)涵及特征。48.舉例說明生產(chǎn)勞動是藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力。49.試論藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程及各個環(huán)節(jié)的主要特點。50.簡述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。51.怎樣正確看待文學(xué)創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象? 52.簡述建筑藝術(shù)的審美特征。53.社會主義文藝為什么要提倡風(fēng)格的多樣性? 54.簡述藝術(shù)家和特征。55.為什么說藝術(shù)是社會生活的反映?

第四篇：2010年在職藝術(shù)碩士藝術(shù)概論真題及解析

2010年在職藝術(shù)碩士藝術(shù)概論真題及解析

藝術(shù)碩士，今年的考題中有關(guān)藝術(shù)概論的部分，有四道題。

第一題，簡述藝術(shù)創(chuàng)作和表演中抵制三俗，對弘揚先進文化和建設(shè)社會主義精神文明的重要。

第二題，簡述藝術(shù)的客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造。

第三題，簡述藝術(shù)在生活中的作用。

第四題，簡述藝術(shù)趣味的多樣性。

就我自己的理解談幾點意見供大家參考。

第一題，簡述藝術(shù)創(chuàng)作和表演中抵制三俗，對弘揚先進文化和建設(shè)社會主義精神文明的重要。我想這個題，應(yīng)該有四個要點。

第一個要點，三俗問題是怎么提出來的，什么叫三俗。第二個要點，三俗在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。第三個要點，三俗在藝術(shù)作品中形成的原因。最后講講三俗的危害性以及我們對它的態(tài)度。

先講第一個要點。三俗是怎樣提出的，并且講三俗的內(nèi)容。我們國家的藝術(shù)發(fā)展，從總體上來說是健康的，但是局部領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些問題，這就是三俗。胡錦濤總書記在中央提出來，他說要精心打造中華民族的文化品牌，引導(dǎo)文化工作者，堅持社會主義的核心價值體系，堅持社會主義文化前進方向，抵制文化上的庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。所謂三俗，就是在藝術(shù)作品和表演中的庸俗、低俗和媚俗，我們簡稱三俗。

第二個要點，三俗的表現(xiàn)。三俗表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，把藝術(shù)作品的娛樂價值，看作藝術(shù)作品的唯一功能。我們說藝術(shù)作品確實有娛樂價值。但是娛樂并不是藝術(shù)作品的唯一價值。用藝術(shù)作品的價值還有教育功能，還有認識功能，還有審美功能等等許多功能。但是三俗把娛樂功能看成藝術(shù)作品的唯一功能。比如他們在表演中，他們經(jīng)常所說的，反復(fù)強調(diào)，我把你逗樂了。

第二個方面，把商業(yè)價值作為判斷藝術(shù)作品高下的唯一標準。什么藝術(shù)作品好，什么藝術(shù)作品不好，就是看票房價值如何，賺了多少錢。

第三個方面，把通俗誤認為低俗，否認崇高的道德，高尚的理想在藝術(shù)作品的作用。

第三個要點，我們分析一下三俗形成的原因。

第一點，經(jīng)濟利益的驅(qū)動。在商品經(jīng)濟社會當中，有一些人把藝術(shù)作品的票房價值，把收視率，把發(fā)行量，把銷售額看作追求的唯一標準，唯一目的，也就是說簡單說，追求付出最少的東西，而獲得最大的經(jīng)濟效益。這是三俗形成的第一個原因。

第二個原因，法制不健全，管理不到位。所以在藝術(shù)作品中出現(xiàn)了三俗的傾向，在表演中有即興表演，有這樣的說法，說寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)，但是真正的二人轉(zhuǎn)，零點以后看。實際上二人轉(zhuǎn)是低俗的東西，但是就有人追求這種東西，這是在管理上有缺失。

第三個原因，受外來文化的影響，由西方發(fā)展的潮流來說，由精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變，嚴肅藝術(shù)向娛樂藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。這股潮流涌向了我們，使我們有些人把經(jīng)濟效益，看作唯一追求的目標。

最后一點，藝術(shù)批評流于形式。在我們國家發(fā)展的過程中，有一段時間把文藝批評看成整人的工具，在許多人印象中，藝術(shù)批評很不好，但是現(xiàn)在又走向了另一個極端，就是沒有人批評。

第四個要點，三俗的危害性。

簡單的說，阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展，阻礙社會精神文明的建設(shè)，我們應(yīng)該弘揚先進的文化，我們應(yīng)該加速社會主義精神文學(xué)革命建設(shè)，來抵制三俗的作品。

第二個問題，簡述藝術(shù)的客觀表現(xiàn)與主要創(chuàng)作。

這個問題的回答有三個要點。第一個要點，什么叫藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。第二個要點，什么叫藝術(shù)的主要創(chuàng)造，第三個要點，藝術(shù)的客觀表現(xiàn)和主觀創(chuàng)造的關(guān)系。

第一個要點，什么叫藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。所謂藝術(shù)的客觀表示，就是藝術(shù)是社會生活的反映，社會生活是怎樣的，藝術(shù)就是怎樣的。怎么證明藝術(shù)是社會生活的反映呢？怎么證明呢？我們說對藝術(shù)作品來說，我們大致可以分為兩類。第一類，我們叫在線性的藝術(shù)作品。第二類我們叫表現(xiàn)性的藝術(shù)作品。我們可以分別證實這兩類藝術(shù)作品都是社會生活的反映，都是生活的客觀表現(xiàn)。作為在線性的作品，比如現(xiàn)實主義的小說等等，就是藝術(shù)家解除了社會生活，產(chǎn)生了思想感情，把這思想感情還原為社會生活反映出來，這樣的作品就叫做在線性的藝術(shù)作品。我們所看到的是社會生活的真實反映。藝術(shù)家的思想感情，就隱藏在真實物下的后面。這樣的作品都是社會生活的反映，沒有社會生活就不可能有再現(xiàn)性的藝術(shù)作品。

什么是表現(xiàn)性的藝術(shù)作品呢？比如抒情音樂，抒情詩等等，直接表現(xiàn)的思想感情，表現(xiàn)人的思想感情這樣的藝術(shù)作品是社會生活的反映呢？我們說也是。因為人的思想感情不是天上掉下來的，人的思想感情歸根到底是社會生活的反映。所以說表現(xiàn)了思想感情，也就反映了社會生活。這是一回事。所謂表現(xiàn)性的藝術(shù)作品是這樣的，藝術(shù)家接觸了社會生活，產(chǎn)生了思想感情，不再把思想感情還原為社會生活，而直接表現(xiàn)自己的思想感情。距離來說拉菲爾，是一個畫家，他在社會生活中遇到了一個少女，產(chǎn)生了愛慕情感，他還原為美麗的少女，還原出來，這就是再現(xiàn)性的藝術(shù)作品。什么是表現(xiàn)性的呢，如果他是一個詩人，他把自己的情感直接表現(xiàn)出來，人們通過音樂，通過詩句，聯(lián)想到生活中有一個美麗的少女?？偠灾?，無論是再現(xiàn)性的作品還是表現(xiàn)性的作品，都是藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)。這樣我們就證明了藝術(shù)作品是社會生活的反映。這就叫做藝術(shù)的客觀表現(xiàn)。

第二個要點，藝術(shù)作品的主要創(chuàng)造。

任何的藝術(shù)作品都表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情，藝術(shù)作品是思想感情的表現(xiàn)，我們中國人經(jīng)常說畫如其人，字如其人，文如其人，你是怎樣的人，你有自己的思想感情，你就創(chuàng)造出什么樣的作品。你有高尚的道德情操，你會創(chuàng)造出高尚的藝術(shù)作品。如果是低劣的道德情操，藝術(shù)作品也是低劣的?？赐覆灰?，只要主義真，只能是烈士的心聲，不可能是叛徒的心聲。

藝術(shù)作品的客觀表現(xiàn)，或者主觀創(chuàng)造的關(guān)系，我們說一切藝術(shù)作品，可是客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造的統(tǒng)一。只有客觀表現(xiàn)，沒有主觀創(chuàng)造，這樣的藝術(shù)作品是沒有的，同樣只有主觀創(chuàng)造，沒有客觀表現(xiàn)，這樣的藝術(shù)作品也是沒有的。

第三個問題，簡述藝術(shù)在社會生活中的作用。

藝術(shù)在社會生活中的作用，總的來說，我們可以區(qū)分為兩個方面。第一，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能促進社會生活的發(fā)展。我們有許多的藝術(shù)作品，無論過去和現(xiàn)在，都在推動著社會生活的前進。第二，低劣的藝術(shù)作品會阻礙社會生活的發(fā)展。從歷史上來說，托爾斯泰曾經(jīng)對莫泊桑的作品給予了尖銳的批評，因為他的作品用了低劣的情欲。對于今天來說，能夠阻礙社會生活前進的，就是三俗的藝術(shù)作品。所以我們再次從藝術(shù)在社會生活的作用來說，反對三俗的藝術(shù)作品。

這個問題大概兩個方面回答就可以了，優(yōu)秀的作品怎么樣，低劣的作品怎么樣，如果想再深入一點，就是藝術(shù)在社會生活中的作用是怎樣發(fā)揮的。因為哲學(xué)、道德、科學(xué)都對社會生活有作用。先進的哲學(xué)、道德、科學(xué)也都能夠促進社會生活的發(fā)展。藝術(shù)促進社會生活的發(fā)展有什么特點呢？我們說藝術(shù)促進社會生活的發(fā)展，它的特點，第一條間接性。不是直接的，因為藝術(shù)首先打動人的感情，然后人們付出行動，然后才能促進社會生活的發(fā)展。第二條，持久性。藝術(shù)對人的影響，可以影響人的一生，它可以長期的起作用。

第四個問題，簡述藝術(shù)趣味多樣性。

談到趣味一定得是多樣的。西方有一句話，談到趣味無爭辯，這個趣味是不用爭辯，也不會統(tǒng)一的。有人喜歡糖，有人不喜歡糖，誰對呢？都是對的，沒有辦法達到統(tǒng)一。藝術(shù)趣味是多樣的。藝術(shù)趣味的多樣性表現(xiàn)在什么地方呢？可以從以下三個方面論述。

第一個方面來說，從欣賞者來說，藝術(shù)趣味是多樣的。第二個方面從藝術(shù)門類上來說，是多樣的，第三個方面，從藝術(shù)風(fēng)格上來說藝術(shù)趣味是多樣的。我們說不同時代，不同民族，不同階級，不同年齡，不同的文化修養(yǎng)的欣賞者都有不同的藝術(shù)趣味。

這里大家可以隨便舉例子，我自己就可以舉例子。在我年輕的時候，最喜歡看的是《水滸傳》最喜歡的人物是公孫勝，最不喜歡看的是《紅樓夢》，到今天我社會經(jīng)驗比較多了，歲數(shù)比較大了，我的藝術(shù)趣味發(fā)生了變化，最喜歡看的是《紅樓夢》，不喜歡看的《水滸傳》，最不喜歡的人物是公孫勝。

第二個方面，從藝術(shù)的門類來看，藝術(shù)趣味多樣性。藝術(shù)門類有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、文學(xué)等等，每一個人的藝術(shù)門類興趣不會一致的。比如說我喜歡繪畫，我對音樂和舞蹈就比較生疏，對戲劇就比較生疏，看的就比較少。相反，可能另外一個欣賞者，對音樂、舞蹈、戲劇更喜歡一些，對繪畫了解就少一些。

第三個從藝術(shù)分割來說，藝術(shù)趣味有多言性，到底是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，到底是寫虛還是寫實，有現(xiàn)實主義的作品，有浪漫主義的作品，有古典主義的作品，每個人有不同的喜好，表現(xiàn)出來藝術(shù)趣味的多樣性。

2010年在職藝術(shù)碩士戲劇與戲曲真題及解析

關(guān)于戲曲的論述題有兩道題，第一是論述戲劇的教育功能。這個題在我們的教材里，在戲曲板塊里，是沒有現(xiàn)成答案。必須參考戲劇板塊的內(nèi)容進行簡單。在戲劇篇里講了戲劇有四個方面的審美意義，包括審美價值、娛樂價值、教育功能和交流功能。這四個基本功能用到戲曲里是同樣適用的。雖然在戲曲篇里沒有明確向大家指出來，但是實際上我們借助戲劇篇相應(yīng)的內(nèi)容是可以理解戲曲的功能的。

首先你要闡述什么是戲曲的教育功能。它包括的范圍很廣泛，一方面教育功能包含了正面、主流的價值觀念。另外，還有凈化人類心靈的，培養(yǎng)人的高尚情操的功能。這是戲劇戲曲共同的功能。接下來對戲曲的教育功能進行細分，看到底有哪些功能是教育功能的，把每個細分的功能進行細分以后，再舉例說明，我想可以非常好的把這個問題進行解答。

我們知道戲曲的教育功能主要是宣傳正面、主流的價值觀，同時在審美情趣上偏重于提升人的素質(zhì)，凈化人的心靈這樣的作品。我們隨便舉幾個例子就可以看到，戲曲的教育功能在很多方面都有體現(xiàn)。比如說很多的內(nèi)容，特別是傳統(tǒng)戲曲，有相當當?shù)膬?nèi)容，講述的是愛國主義的內(nèi)容，這樣的內(nèi)容構(gòu)成了戲曲里非常重要的組成部分。我們知道，經(jīng)常在舞臺上上演的《岳母刺字》，《穆桂英掛帥》這樣的作品，宣揚的是愛國主義，毫無疑問具有教育功能。還有一部分內(nèi)容宣揚的是忠孝節(jié)義的內(nèi)容，甚至有一部分在封建主義宣傳封建的道德觀，當時來看是很主流的道德價值觀念，比如說《王寶釧》這樣的一類作品，都是充分的表現(xiàn)了封建的道德觀念，這樣的戲今天更多欣賞的是表演的價值，而不是它的這些內(nèi)容了，但是不可否認，即使是從古代流傳下來的戲曲作品，相當多的一部分內(nèi)容，今天仍然還是非常接受的，而且今天作為我們主流價值的構(gòu)建有積極的意義。

還有一些作品宣傳反對暴力，反對黑暗的，比如《竇娥冤》，這樣的作品看了以后，再過幾百年看這樣的作品，還是覺得它有一種正氣在里面，激勵你奮發(fā)，這樣的作品功能還是明顯的。還有英雄主義的情懷，還有宣揚忠于愛情的，比如《西廂記》，還有一些作品直接告訴你，人要去做善事，像這樣的作品，就算在今天，我覺得仍然是具有主流價值的作品。還有不是直接的道德說教，但是用潛移默化的方式來講述，希望培養(yǎng)人的高尚情操的。這樣的一些作品，比如說有一些清官戲，比如包公，都體現(xiàn)了人們對美好世界的渴望，這樣的作品教育功能也是非常明顯的。

因此在答這樣題的時候，我想分成兩部分進行解答就可以把它解答的很清楚。第一，先闡釋什么是教育功能，戲曲的教育功能是什么東西，說清楚。第二，我們說的戲曲的教育功能分成幾個方面，因為這里可以無限的往下劃分，你可以選擇幾個大的方面來進行闡述，比如說有專門講愛國的，有宣揚忠于愛情的，樣重陽英雄主觀主義情操的，有勸善的，有表彰清官的戲，我們從幾個大的分類來看，就可以看到戲曲就有教育人的功能，既有純粹的說教戲，同時它也有用另外的方式，就是潛移默化的方式，來提高人的素質(zhì)，來培養(yǎng)人的高尚情操的功能。這種功能我們可以統(tǒng)稱為戲曲的教育功能。所以從這兩個步驟來解答的話，戲曲的教育功能基本上包含在這里了。

當然在做這道題的時候，如果用具體的作品進行分析的話，這道題的效果會更好。

接下來看看戲劇板塊的題。今天的題是戲劇性，這個題實際上有一定難度的。難度在于，我們知道在我們的教材里，第三章戲劇的審美特征里，專門有一節(jié)是談戲劇性的，但是如果把那些內(nèi)容原封不動答在這里的話，我覺得可能不能得高分。如果想答好的話，我們還需要把相關(guān)的內(nèi)容進行整合，才能夠答好這樣的題。

答好這樣的題，我們說把相關(guān)的內(nèi)容進行整合，整合的前提是，我們要知道，什么叫戲劇性。其實戲劇性到底是什么？這可能是戲劇界長期以來在探索的問題。我們的教材，簡單的說，它認為戲劇性就是各種誘導(dǎo)和促使觀眾產(chǎn)生種種情感反應(yīng)和觀劇效果的戲劇效果的技巧和手段。我們經(jīng)常說這個戲真有戲，或者說真沒戲，我們評價有戲或者沒戲的標準，某種意義上包含著是否與戲劇性包含在里面。戲劇性到底指的是什么？戲劇性我們簡單歸納一下，應(yīng)該包含這樣幾個方面的內(nèi)容，首先戲劇性有特別吸引我們的，就是我們看一個戲能夠吸引我們看下去的，除了很多的因素，還有一個非常決定性的意義，就是這個戲，它有沒有懸念，它有沒有沖突，有了懸念，有了沖突，這個戲就能夠讓大家看下去，而且不段的在激發(fā)觀眾的興趣點，我們都知道，美國有一個《》，這個戲就是非常緊張得，導(dǎo)演在獲得諾貝爾導(dǎo)演降以后，回家以后，碰到了兩個聯(lián)歡殺手，把在場所有的人都扣為人質(zhì)，而且威脅說達不到目的就殺人，誰會是下一個受害者，這是非常讓觀眾緊張得，也是特別吸引觀眾往下看的戲。像英國一個女的偵探小說家克里斯蒂，寫了一個久演不摔的劇本，《捕鼠器》，上座率一直非常好，這個戲同樣是具有這種懸念和沖突的效果。突然在這個地方，一個封閉的場所里發(fā)生了謀案，而且在場的人一個個死去，下一個被殺的人是誰，給觀眾很大的懸念，這個懸念使觀眾懷著緊張的心情看戲，最后水落石出，最后這個兇手是誰也想不到的人。這個戲劇性是首先它有沒有懸念，能不能吸引觀眾看吸取。

光有懸念還是不夠的，除了懸念，有沒有強烈的戲劇沖突，有了強烈的戲劇沖突，也是吸引觀眾看下去的很重要的原因。在生活中我們經(jīng)常說，我們要構(gòu)建一個和諧的社會，在社會生活可以構(gòu)建和諧社會，在舞臺上絕對不可以構(gòu)建一個和諧的世界，如果舞臺上表現(xiàn)的都是一團和氣，這個戲是沒有戲可言的，一定要存在激烈的沖突。比如像《雷雨》，由眾多的激烈戲劇沖突組成的，沒有這些戲劇沖突，人物和人物之間不可能發(fā)生沖突，也就不能吸引觀眾了。

這就涉及到了另外一個問題，如何設(shè)置戲劇情境，要設(shè)置產(chǎn)生充滿沖突的戲劇情境，這樣這個戲劇才能在一個合理的環(huán)境下展開，比如說話劇《原野》，屬于情境設(shè)置非常的好，使得這個戲劇沖突能夠在一個情境中順利的展開，他前面交代了一個很重要的前提，殺人犯仇虎在監(jiān)獄里逃出來，逃出來的唯一目的是向害他家破人亡的焦閻王復(fù)仇，但是令他絕望的是他逃出來后發(fā)現(xiàn)焦閻王已經(jīng)死了，他到底還復(fù)仇不復(fù)仇？這是一個點，接下來他本能的要轉(zhuǎn)移到焦閻王的兒子焦大星的身上，但是問題是他的兒子又是一個非常懦弱的人，那他到底還報仇不報仇，他不是直接的和敵人進行面對面進行，而是通過另一種形式，使故事順理成章的展開。

還有一個情節(jié)的安排。怎么組織情節(jié)，情節(jié)越能夠展現(xiàn)出具有緊張的戲劇性，可能這個戲就越能夠吸引觀眾。我們看到情節(jié)的安排里，很多作品戲劇情節(jié)是經(jīng)過精心選擇的，唯一目的就是使得這個情節(jié)能夠吸引觀眾的目光，這里涉及到一個結(jié)構(gòu)的問題，怎么安排的巧妙吸引觀眾。還有《玩偶之家》，就是一個非常典型的，采用倒敘式的方法使情節(jié)很好的展開。在大幕沒有拉開之前，這個故事已經(jīng)展開了。就是八年前她冒名頂替借了一筆錢，造成了他和老公之間的危機，最終危機爆發(fā)，同時也讓他認清了真實面目，最后離家出走。

一般說來就是這三個環(huán)節(jié)，如果把這三個問題都講清楚了，而且舉例說明白的話，能夠答的比較順利。

剩下的時間講一講，今年戲劇和戲曲的選擇題。

單項選擇題，先看第五題，婺劇是我國哪個省的，答案是浙江省的。

第七題，《伽利略傳》作者是德國的布萊希特。

第八題，被譽為啟蒙主義最杰出的現(xiàn)實主義戲劇家的有四個選擇，A，哥爾多尼，B，歌德，C，蓋伊，D伏爾泰，這里只有A哥爾多尼是符合答案的。

第九題，下列哪個作品是德國戲劇家席勒的作品？備選答案四個，這里只有C，《陰謀與愛情》是符合這個答案的。

第十題，下列哪個作品是老舍先生的，只有《茶館》。這個題是非常簡單的，因為老舍先生的《茶館》是知名度非常高的作品。

第11題，107年歐陽予倩在日本成立名為什么的劇團？A春柳社，B，春陽社，C，民眾戲劇社，D，辛酉社。這里應(yīng)該選擇A，這涉及到中國話劇起源的問題，這個問題也是一個非常簡單的問題。

第12題，歐洲十七世紀末時古典主義戲劇運動緣起于哪個國家？英國、德國、法國，還是意大利，應(yīng)該是法國。我們都知道法國的古典主義戲劇在十七世紀影響非常大。

第13題，被周恩來總理稱為“中國的羅密歐與朱麗葉”的劇目是？這個應(yīng)該選擇C，梁山伯與祝英臺。

第14題，《大面》《缽頭》《踏搖娘》是南北朝、隋唐以來民間歌舞中著名的歌舞戲，這部分內(nèi)容在戲劇起源于什么？這里很明確的答案應(yīng)該是歌舞戲。

第15題，中國傳統(tǒng)戲曲的表演體系的專稱是什么，有四個答案，戲劇，中國戲劇，戲曲還是傳奇，應(yīng)該毫無疑問的選擇戲曲，這是王國維提出來的。

第16題，宋代的蘇軾有“詩云”扮演古人的出入鬼門道，鬼門道是指？A，上下場口。

第17題，清代的李斗在《清代畫舫錄》中技術(shù)了當時昆劇的行當，分別為“副來、老生，正生，老外，大面，二面，三面，老旦，小旦，貼旦，雜”等通常被稱為什么？這個通常被稱為叫江湖十二角色。

第18題，下面那個演員屬于老生三杰的，答案是B，程長庚。A，譚鑫培，B，程長庚，C，王桂芬，D，劉鴻聲，老生三杰應(yīng)該是京劇形成以后，最早涌現(xiàn)出來的杰出的演員，在這四個備選答案里程長庚屬于出道最早的。這是單項選擇題。

我們再看看多項選擇題。

第47題。戲曲的特性有什么？我們都知道多項選擇題指的是備選答案為5個，符合答案的應(yīng)該是屬于2個以上，47題問的是戲曲的特性有哪些？戲曲的特性在書上有非常明確的表述，這里的答案是戲劇情境、戲劇沖突、動作本質(zhì)論，BCD。

48題是一個比較有難度的題，可能這個題在我們的教材里找不到的，說下列劇目中，取材于紅樓夢的戲曲作品有哪些？因為數(shù)量非常龐大，所以要非常熟悉戲曲的名目才能回答，A《俊襲人》，B《黛玉葬花》，C《雙下山》，D《貴妃醉酒》，E《花田錯》。這里《俊襲人》和《黛玉葬花》都是跟《紅樓夢》有關(guān)的，答案是AB。

2010年在職藝術(shù)碩士舞蹈真題及解析

論述題部分，簡述空間運用在舞蹈創(chuàng)作中的作用。

這道題我們在復(fù)習(xí)的時候，可能沒有具體的講到，空間這個概念，實際上我們一直貫穿在舞蹈整個體系中，包括舞蹈的本性，舞蹈的性質(zhì)本體等等貫穿一系列，就說明空間在舞蹈創(chuàng)作中有非常重要的地位和價值。

比如說一開始看到的舞蹈的本題和舞蹈性質(zhì)的時候，舞蹈實際上是一門時空合一的藝術(shù)，時間和空間就是構(gòu)成舞蹈的項目和元素。

說時間是因為舞蹈具有一定的流動性，說空間，舞蹈本身有一定的空間。舞蹈又稱為流動的雕塑，顧名思義，有時間和空間來組成，因此空間在舞蹈中的作用是非常重要的。而且在舞蹈的定義上也說，舞蹈的本質(zhì)是身體的本質(zhì)表達內(nèi)在的情感，身體的語言如何發(fā)揮出來，如何在舞臺展現(xiàn)出來，提到舞臺，就不得不提到空間的概念。

先從舞種來想想，不同的舞種，空間占用也不一樣。最早想一下西方的芭蕾舞，在舞臺的空間中，特別的不一樣，我們知道，芭蕾舞整體的感覺是向上的，空間是追求向上的空間，所以不管從動作發(fā)力，還是從演員占酉空間的使用中，都是往上尋求，因此我們的空間，舞蹈的空間就不僅僅在舞蹈的表面上，而不斷的向空中，向舞臺的平面往上尋求，一個向上的空間，因此芭蕾舞更多的在于一個向上的趨勢。

再看現(xiàn)代舞，同是西方的舞蹈藝術(shù)，但是現(xiàn)代舞的空間和芭蕾舞有很大的區(qū)別，現(xiàn)代舞的發(fā)力點本身和芭蕾舞不一樣，他的形式，他的訴求，都是低空尋求的，如果芭蕾舞往天堂尋求的話，現(xiàn)代舞是向人的本質(zhì)，人性的本質(zhì)，甚至是死亡、靈魂這樣的方面拷問，因此它的舞臺尋求空間就是往下的，甚至下到地獄去的感覺。你看一個上一個下，對舞蹈空間的占據(jù)，已經(jīng)是非常明晰的了。

我們中國的舞蹈，在沒有引進芭蕾舞和現(xiàn)代無這些西方的舞蹈之前，我們中國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)舞蹈注定了我們中國的舞蹈是在一個平面上發(fā)展的，既沒有下，也沒有上，換句話說我們既不是找上帝，也不是找地獄，也是在人間。我們中國的文化是入世的文化，在世上如何運用我們的道德體系和規(guī)范，追求和諧的境界。我們中國的舞蹈傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化也是在這樣的人世間，在世上尋求這樣的發(fā)展，因此我們的舞臺，就是在一個平面上尋求的，沒有過上也沒有過下。

我們現(xiàn)在看得到的一些戲曲，是我們能夠看到的，具有一定舞蹈的一些元素的形式，基本上都是在平面的空間進行的，不像西方的芭蕾舞有一些托舉的動作，一旦有托舉，往上尋求，往上占有空間，所以說從空間上有高空、平面和低空的。

從舞臺來看，既然提到舞臺了，本身有這樣空間的存在，舞臺分為好幾面，有的舞臺是單向面對空中的，有的舞臺是兩面的，有的舞臺是三面的，都可以呈現(xiàn)，更多的有四面的，特別是在民間舞，包括古希臘的一些藝術(shù)形式的，比如說不上戲劇方面的，都是一個環(huán)形的，古希臘的戲劇場就是環(huán)形的，360度都可以看到，這樣的舞臺空間，就注定了演員面向的并不僅僅是前面這一面的觀眾，而是360度四面的觀眾。所以從舞臺本身來說，空間也是非常重要的。如果我們面向前面的空間面向舞蹈的話，肯定不會照顧到其他的方面，比如說后面，都是舞臺是360度，比如中國的民間舞，在跑場的時候，在大型逢年過節(jié)的時候一些秧歌表演的時候，不僅僅是面向一面觀眾，而是360度，因此要跟每一個觀眾，360度這個圈里的觀眾都要達成一定的關(guān)系，因此從舞臺的方面來說，空間也是很重要的。

接下來我們講一下舞臺空間最重要的就是關(guān)于舞蹈闡述的，如何用舞蹈的空間來表現(xiàn)舞蹈，實際上歸根到底，舞蹈空間就是為了表現(xiàn)和輔助，或者說促進，共同的去表達舞蹈所要傳達出來的內(nèi)容和情感，是為這個人物的關(guān)系和劇情整體發(fā)展需要而構(gòu)成的。

我們知道有了舞臺的空間，就會有舞臺的調(diào)度，有了調(diào)度才會有空間的展現(xiàn)，調(diào)度靠誰實現(xiàn)呢？往往獨舞很難實現(xiàn)空間，獨舞在于自身造成空間造型變化而闡述舞蹈的主題，通過群舞進行舞臺的調(diào)度，或者說通過雙人舞，三人舞，多人舞，進行舞臺關(guān)系處理的話，舞臺的空間就非常重要。比如說我們?nèi)何枥?，有很多舞臺空間的調(diào)度來展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容。比如說斜線、豎線、橫線，還有圓線。如果用斜線，給人非常積極的，非常樂觀的，一個有力的推進。豎線給人一種往前推進的，一有向前進的力量，比如說紅色娘子軍這樣的舞蹈，一些革命性的舞蹈，他們特別喜歡豎線的層深感，這種推進感給人力量的前進感覺。橫線相對來說穩(wěn)妥一些，比較穩(wěn)固一點，也比較和諧。圓線，我們說圓線有圓弧線的組成，給人和諧、穩(wěn)固，有熱河性，延綿不斷的感覺，曲線有彎度的感覺，流動的感覺。

接下來還有一個舞臺的形狀，群舞形狀的組成也是舞臺空間特別有力的表現(xiàn)舞蹈的方式，比如說我們經(jīng)?？从腥何璧脑煨?，有方形，還有三角形，這種空間的造型感，也是帶給人不同的感覺，比如說方形，是代表一種非常的穩(wěn)定的感覺。他把這種舞蹈的闡述的情緒是闡述穩(wěn)定的方式，那么原形，我們知道舞蹈最古老的形式就叫圈舞，在一些古的陶盆上，我們經(jīng)常看到這樣的圖形，就是圍圈而舞，一方面是古老的形式，圈帶給人的感覺，就是一種向心力，一定有核心的存在，圈舞往往表示凝聚的力量，表示民族，或者說種族，有一種凝聚的力量，共同敬拜他們精神的追求，他們的民族意識，領(lǐng)導(dǎo)的核心力量，圓圈是最古老也是最常用的形式之一。

有的時候三人舞、雙人舞，由人物組成的空間感，也有很大的作用。舞臺總有一個軸心在那里，如果是三人舞，這種對抗的形式，或者是三個點，空間的站位，發(fā)散或者集中的時候，是有力度的闡述人物關(guān)系的方式。因此舞臺的空間在舞蹈的創(chuàng)作和表現(xiàn)里都有極其重要的意義。

王亞彬的《扇舞丹青》就是用一種流動的空間動作來展示中國傳統(tǒng)文化中的書法，她用舞蹈把書法在空間當中展現(xiàn)了出來，并且不是用筆，而是用身體。這就是一種非常恰當?shù)臅r空合一的表現(xiàn)手法。

楊麗萍，我們看到她的舞蹈的時候并沒有流動性，也沒有空間的調(diào)度，為什么她帶給人的生命的感覺，這種生命的意向非常強烈呢？楊麗萍恰恰運用了舞臺空間的作用，采更好的闡述生命的意義，因為楊麗萍對空間造型的展示，她非常形象的展示孔雀和樹。為什么舞蹈跟其他的藝術(shù)形式不一樣，不一樣在哪里呢？因為舞蹈需要人體。我們說音樂，可以通過音符，可以通過旋律表達人的理想，或者說情感，美術(shù)可以通過線條，通過色彩，雕塑可以通過人物的造型，通過空間的造型、線條來表達藝術(shù)家本身對這個事情的看法。舞蹈為什么在建國之后，我們國家才有這樣的手段，把它給系統(tǒng)的發(fā)揚保護下來？就是因為舞蹈實際上在我們中國，除了民間舞，其他的舞蹈沒有任何像現(xiàn)在的攝像或者拍照的設(shè)計，我們不知道古代的人跳舞是什么樣的。因此舞蹈在很長的時間里是我們所看不到的，現(xiàn)在通過這樣的努力，通過對文物上面的造型，經(jīng)過復(fù)修，經(jīng)過對身體的闡述，身體連接上面的審美，文化核心意義的把握，從而把它復(fù)制出來。就是因為我們古代，我們那個時候，并沒有完善的記錄措施，所以舞蹈是屬于身體的，身體是屬于生命的，我們?nèi)说纳蜕眢w是聯(lián)系在一起的，所以舞蹈是完全屬于生命的狀態(tài)，沒有了身體，也就沒有生命，而沒有了身體也就沒有舞蹈。舞蹈是靠身體的，舞蹈同樣是靠生命來延續(xù)下來的。

以前傳播手段是口傳身授式的，通過這樣的方式流傳下來，但是一旦這個生命停止的，身體和生命都沒有的時候，舞蹈就皮之不存毛之焉覆。楊麗萍當初用這樣一個簡單的身體，一個簡單的空間造型的轉(zhuǎn)換，把生命的意義展示了出來。

我們說舞臺雖然很豐富，比如現(xiàn)在我們的舞臺有很多多媒體的表示，有吊維亞，下面有流動的造型，或者說水，或者說噴泉，各方面恨不得360度加上各種各樣的造型，是擴充了舞蹈的表現(xiàn)力，但是往往又限制了舞蹈的表現(xiàn)力，舞蹈的情感是屬于空間的，但是舞蹈的想象又是超越空間的，舞蹈的孔加載舞蹈的創(chuàng)作和表演中起到的作用固然是重要的，但是舞蹈也不完全局限在空間，舞蹈是靠想象而形成在我們的腦海中，精神中，流傳在精神這個層次，藝術(shù)總是高于生活，但是它是來源于生活的。舞蹈的空間在這樣的時空合一的舞蹈藝術(shù)中起到作用是不可磨滅的。

這是對這個簡述題大概的思想和概括，總歸我們知道，這樣一個簡述題，現(xiàn)在是沒有一個固定的答案，不像前幾年我們知道，不管出什么題，都是一二三可以列出來，但是舞蹈這方面的題目不是簡單的羅列和列舉這樣簡單的意義了。舞蹈充分利用了綜合性和靈活性，就是你對整個舞蹈知識的理解，對舞蹈本體的理解，來擴充你思維的泛度，才能答好這道題，并不是說只有正確答案的題目我們才能把它答的很好。

我們看剛才答題的過程中，牽扯到很多舞蹈的性質(zhì)，這就是我們未名動力一直強調(diào)的，舞蹈是一個時空合一的藝術(shù)，從這點發(fā)散開來，更多的綜合的答好這道題才有可能。

下面講講客觀題的單選部分。

25，參加未明動力的同學(xué)一定很開心看到這道題，一定會答對的，“身輕若飛燕，能做掌上舞”描述的是古代舞蹈家誰的舞蹈功力和神姿勢。分別由有西施，楊貴妃，趙飛燕，李群玉。答案是趙飛燕。西施是春秋戰(zhàn)國時期的，主要是木屐舞，楊貴妃是霓裳羽衣舞，李群玉寫的是綠腰舞的詩詞。

26，臺灣林懷民云門舞蹈團之“云門”取自我國哪個時代的禮樂中的樂舞之名。答案為周代。如果你不知道前面的林懷民和云門，你看這道題的后半部分，“禮樂”是周代的。

27，什么舞是我國漢代民間舞蹈形式。我們先看手鼓舞，維吾爾族，圈舞藏族的，答案是龍舞

28，現(xiàn)代舞創(chuàng)始人伊莎多拉鄧肯，強調(diào)了什么原理？他一直強調(diào)的是身體的自然動作，因此我們選擇C，自然動作。

29，芭蕾舞在20世紀傳入中國，主要接受了哪個國家的舞蹈學(xué)派的影響與熏陶。答案是俄羅斯。北京舞蹈學(xué)院是前蘇聯(lián)舞蹈專家建立的，毋庸置疑我們采用的教學(xué)形式和學(xué)派肯俄羅斯學(xué)派。2010年在職藝術(shù)碩士電影電視真題及解析

電影的題目是從第30題到35題，這是單選題。從影視來講，跟往年比多了一點。但是如果大家經(jīng)過認真的準備可以拿到比較高的分數(shù)。30題講到了特寫的問題。在影像世界中，“特寫”主要是指什么？A，整個人的全部身體，B，人的整體和周圍全貌，C，肩部以上頭像和被攝體局部，D，膝蓋以上或場景布局。答案是C，它符合特寫的定義。因為這屬于電影構(gòu)圖中非常重要的基礎(chǔ)的概念，所以強調(diào)大家一定要把遠景、近景、中景、特寫、全景都要掌握好他們的定義和區(qū)別，如果認真的看這些定義的話，就很好選了。第四個膝蓋上屬于中景的范疇，所以這比較容易選擇出來，難度應(yīng)該講不大。

31，電影的物質(zhì)基礎(chǔ)包括三個層面：透視成像、視覺暫留和什么？A，色彩多樣，B，視聽融合，C，多重聲效，D，畫框限定。這是出現(xiàn)在電影學(xué)第一部分就講到了，答案是B，視聽融合。如果這個記憶大家沒有太牢的話，可以采取排除的方式來選擇，比如說色彩多樣，我們知道電影早期是沒有顏色的。多重聲效，早期的電影是沒有聲音的。畫框的設(shè)定不單單是電影概念里的，美術(shù)也有畫框，所以視聽融合是最代表電影方面的特點。

32，電影中的“拉鏡頭”是指，答案是A，攝影機沿著光軸方向后移拍攝。這個難題也比較低，是送分的題。光軸是指鏡頭朝向的方向，虛擬假想當中的軸線。只要是能夠理解“拉”字的意思，這個題是沒有問題的。第二個選項是“移”的定義。C，是升降鏡頭。D，是跟“拉鏡頭”相對的“推鏡頭”。這是我們應(yīng)該掌握的，最基本的電影里的術(shù)語。

33，在電影中，“聲畫對位”指鏡頭種聲音所負載的信息與畫面呈現(xiàn)的信息之間在什么上相互關(guān)系？A，內(nèi)容與情緒上的一致，B，聲音與畫面協(xié)調(diào)。C，內(nèi)容與情緒上不一致，D，聲音消失畫面突出。根據(jù)聲畫對位直接的定義來講，肯定是C，內(nèi)容與情緒上不一致。內(nèi)容和情緒上一致，就不再是對位了，而應(yīng)該是聲畫合一。為什么選B有問題呢？我們多次講，“對”應(yīng)該是對立的感覺，所以不對。至于說聲音消失，畫面突出，就不存在聲音的信息了，沒有聲音信息，你跟什么對位呢？這也是明顯不對的，這個選項是湊選項的意思。

34，20世紀50年代法國著名的“新浪潮”主要代表人物是，A，格里菲思，B，愛森斯坦，C，梅里愛，D，巴贊。答案是D，巴贊。這里只有兩個法國人梅里愛和巴贊，但是梅里愛是草創(chuàng)時期的，所以是巴贊。

35，在電影中平行蒙太奇是指，答案是A，兩條或兩條以上不同時間空間的情節(jié)線索并列出現(xiàn)、分別敘述。主力重點是看A和B，先看分別敘述，就是先講這條線索，再講另外一條線索。如果是順序序列的話，這個順序你怎么界定呢？如果有順序，講是同一時間內(nèi)的不同空間的感覺，符合交叉的定義，當然這個有點難度，因為在平行和交叉的問題上，理論界在使用的時候并不是很嚴謹，但是在這，如果我們仔細看，B選項里的交叉出現(xiàn)，如果我們來出題，肯定不會再蒙太奇里定義，因為這樣容易出現(xiàn)混淆。C表達的意思是線性蒙太奇的感覺。

36，根據(jù)四大名著的電視劇，最現(xiàn)于1985年播出的是，答案是《西游記》?！都t樓夢》87年，《水滸傳》《三國演義》都是90年代以后的事情了。這個題考的是電視史發(fā)展的問題。

37，數(shù)字化電視始于什么年代？答案是C，20世紀90年代。在這四個選項里，我們大家可以根據(jù)自己人生的經(jīng)驗回憶一下，我們身邊什么時候出現(xiàn)了數(shù)字化的設(shè)備，直接想到的是VCD，是上世紀90年代，也是那個時候，我們的電視播出信號，包括設(shè)備，慢慢轉(zhuǎn)向了數(shù)字化，只是剛剛開始沒有感覺到，大家只要對VCD有印象，很容易選出是上世紀90年代。

38，影視畫面中的“低調(diào)”攝影指什么？C，畫面深色暗調(diào)。這個題注意是影視畫面，如果這個題目只談電影，題目里只出現(xiàn)電影字樣的話，這個題是考察電影的單元，如果是影視是考察電影和電視的?！暗驼{(diào)”是指畫面比較暗，色調(diào)比較深，根據(jù)這樣的定義我們來看只有C。

39，3D電視主要是指什么？A，高清晰深度電視。B，三維例題圖新電視，C，寬屏幕電視，D，手機電視。這個題目應(yīng)該說是送分題，高清電視一般是高清晰的數(shù)字電視，至于寬頻和手機明顯不可能，只要大家對3D的觀影有印象和經(jīng)驗是沒有難度的。

下面我們來看一下多選題，電視和電影各有一道。

51，廣播電視節(jié)目制作的前期工作主要是什么？五個選項分別是策劃、編輯、剪輯，采錄和合成。既然是前期工作，也就是說在前期要做各種準備，以幫助作品出現(xiàn)，顯然策劃是在制作過程中的第一個環(huán)節(jié)，所以策劃是一個選項。B，編輯，指的是文字編輯，而剪輯是影像師的工作，文字編輯也是前期要做的，包括文案、臺詞等等都是前期要完成的，所以也屬于前期工作。C剪輯，是指錄完以后到機房做后期的。采錄，我們知道它有新聞類的節(jié)目，也有紀錄片性質(zhì)的節(jié)目，肯定采錄是前期的工作，因為要廣泛的采集素材。合成肯定也是后期的。所以答案是ABD，策劃、編輯、采錄。

52，一般認為電影的功能包含A，在線共凝，B，表現(xiàn)共凝，C，圖解共凝，D，審美功能，E，傳播功能。答案是ABDE。在這幾個選項里在線、表現(xiàn)、審美、傳播都是，只有C圖解不是。

這些題難度都不是很大，多選題的前期工作難度大了一點，但是我跟大家說了，一旦碰到這樣的題要靜下，在推斷的基礎(chǔ)上，得到一個答題的思路，這個思路跟整個電視行業(yè)規(guī)律是相關(guān)聯(lián)的，掌握這個應(yīng)該是有可能答出來的。

前面講出來的是客觀題部分，相對于客觀題，今年的難度不高而言，今年主觀題影視板塊應(yīng)該不算低。

我們先看電影板塊，論述題是這樣的，簡述類型電影的基本元素，不是電影的基本元素，而是類型電影的基本元素，所以對這個題的簡單應(yīng)該是電影類型題材上看待，大綱里也是把它專章拿出來講述的。

類型電影的基本元素最主要的三點，公式化的情節(jié)，定型化的人物和圖解式的視覺影像。

我們曾經(jīng)在課堂上強調(diào)說，當前中國電影的主題是一，產(chǎn)業(yè)化，二是類型化。這個題應(yīng)該講說完全沒有超綱，在大綱的范圍之內(nèi)，而且寫的很清楚。如果大家把這三點放在，基本的分數(shù)就可以拿到。因為是論述題要結(jié)合具體的現(xiàn)象分析。

類型化，大家在舉例的時候，希望大家舉到一個系列的類型片，而不是這個類型片的某一部，如果舉一部，還要說一些跟它類似的提一下。

如果是公式化，如果你講到災(zāi)難片，或者是恐怖片，應(yīng)該說一下，在恐怖片里的情節(jié)大概會是什么，無非就是一個人生活的一開始很平靜，然后發(fā)生了什么事情放置在一個可怕的環(huán)境中，總而言之，一定要有危險行性，然后講到人和危險之間的關(guān)系，這是很公式化的東西，講人物定型化，比如說吳宇森槍戰(zhàn)片與周潤發(fā)的形象是很相似的，包括他的槍械、服裝、發(fā)型都很相似，會用固定的視覺形象表征危險，或者在愛情片里表征浪漫，或者在恐怖片里有慌亂。

舉完這些基本元素以后，不知道有沒有同志多談一點類型片基本元素和應(yīng)用中的特點，就說它有變的地方，類型講的是高度一致化的，但是這還不夠，還要有變化，這里要講透的話，你可以在大家都得到基本分以外還多一點分。很多人講了《阿凡達》的例子，這是一個典型的類型片?！栋⒎策_》的情節(jié)是借鑒美國傳統(tǒng)西部片，尤其是90年代西部片的模式，那就是暴力和自然的關(guān)系，就是高度文明化了的人，然后去打壓在文明程度上并不高的部族，干的是很野蠻的事情，這樣的片子在西部片是很多，只不過是放到了科幻片了，所以說把西部片類型里變到了科幻片里，進行了一個交糅，這樣你在分析《阿凡達》例子的時候，你會分析的更精致，更到位。

然后你說在《阿凡達》也有定型化的人物，特別是男主人公一定是來自地球上的人物，但是他反叛了，幫助外星人。同樣跟他相對的是愛人，來自所謂的蠻荒部落的少女，這個少女一定是美麗的，如果不美麗，這個種族之間跨越愛情就解釋不了，這就是定型化，你看不可饒恕，你總能看到處于弱勢群體美麗的女性，這是高定型化的人物。

西部片里沒有這些外星人的，怎么辦？這就講《阿凡達》在情節(jié)上學(xué)習(xí)西部片，在視覺影像上學(xué)科幻片，如果大家把這個意思帶出來，再講雜糅，就是對現(xiàn)在的類型分析當中，決定大家的分數(shù)是80%，還是95%以上。更理想的例子可能出現(xiàn)在中國的電影的現(xiàn)狀里，如果大家選擇這個論述題答案的話，大多數(shù)同學(xué)以電影為主業(yè)的，肯定對中國的類型發(fā)展有一個了解，有一個判斷，如果舉中國在類型片的努力來講也很好。

近幾年中國所謂的古裝動作片，這也是改革類型的雜糅，從《臥虎藏龍》開始，到現(xiàn)在《通天帝國》，如果按這個來講分數(shù)也很高，這就表現(xiàn)了你作為這個行業(yè)的參與者，你對中國電影的現(xiàn)狀有一個一直以來的關(guān)注、理解、認識，并且和類型電影的理論有一個很好結(jié)合，這對導(dǎo)師眼中是非?？少F重要的素質(zhì)。

但是總的來說，類型電影的元素，難度只能說適中，第一，沒有超綱，第二，每個人都有講的余地，第三，可以發(fā)揮自己的特長。這樣的題目是比較好的題目，也比較扎實，有它在學(xué)科上的價值。

第六題，關(guān)于電視的。這個題目應(yīng)該講說比較難把握，因為它說簡述電視的藝術(shù)元素。

它講到電視是聲音、畫面，是電影電視共有的藝術(shù)元素，然后說視聽融合的方式是電影電視共有的藝術(shù)手段，這兩句簡單的話構(gòu)成了這個題必須答的幾點，就說電視藝術(shù)元素肯定是視覺和聽覺的兩種。然后講到電視視覺元素的時候，大綱里的點也要講到，包括構(gòu)圖、運用鏡頭、色彩，光影都應(yīng)該有。還要講兩者的融合。這個地方難在什么呢？聽覺視覺里都有術(shù)語，這里的術(shù)語解釋可能占據(jù)一定的篇幅，這是比較難把握的點。還有視聽融合這部分的補充，也比較難講，因為這個是在電影當中也會同樣有的，所以講完視覺、聽覺、視聽融合，這三個小的分論點以后，應(yīng)該講說，電影和電視的區(qū)分。從一個嚴密的論述角度來講，第四個部分，應(yīng)該單談電視的藝術(shù)元素，或者說電視元素的藝術(shù)特性。這里表現(xiàn)在一個是電視的制作上欄目的特性，很多藝術(shù)特性跟欄目的特性來走的，包括說我根據(jù)欄目確定視聽語言的東西，這是一點。再有，考慮到電視傳播的特性，包括我們在兩個單元中，都講到說他們的區(qū)別，他們傳播上的區(qū)別，電視的記實性。如果講了這些就是一個嚴密的論述的邏輯。

所以我的感覺是，這個題難點最大的就是在于說我們要說的術(shù)語，或者說原理性的東西太多，但是字數(shù)上會不會失控，這是一個麻煩事，而且講完這么多的東西，是不是加一些例子闡述，這都是難處。所以說這個題目不是特別容易拿到特別高的分數(shù)。題面的難以把握，在評卷的時候不會有特別標準的答案，不會苛求一些細節(jié)，要的是你能不能在答這個題的時候，有自己的觀點，有自己對電視的關(guān)注，并且把對電視現(xiàn)象的分析放到里面。這是一點，也就說判卷人根據(jù)考生的特點來說給這個考生一個適當?shù)姆謹?shù)，可能這個考生答的不全面，但是某一方面是突出的，這種情況下，評卷人應(yīng)該判斷出說這個考生電視行業(yè)的素質(zhì)，或者說廣播傳媒界的素質(zhì)有沒有，如果非常突出的把優(yōu)點發(fā)揮出來，這個分數(shù)應(yīng)該是有的。這就是為什么這個題拿高分不是很容易的，如果整體的考卷都不是以求全來做答的話，這可能是考察大家實踐、理解、體驗?zāi)芰Φ囊坏李}，也就是說大家可相對自由的對這個題的解答有一個發(fā)揮，然后由判卷人判斷說這個題答的是不是好。

所以說綜合來講，如果大家準備的比較充分，類型電影這個題目，如果大家準備到的話，這個得分情況基本分應(yīng)該是在70、75分以上，而電視這個題目在準備充分的情況下，基本分60這個樣子，如果答高分的話，還要看你儲備和發(fā)揮的問題。2010年在職藝術(shù)碩士音樂真題及解析

音樂類的考試，就單項選擇題而言，在念完了專業(yè)院校以后，學(xué)過西方音樂史的同學(xué)都應(yīng)該比較順序的答出來。

1，柏遼茲是歐洲音樂什么時期的代表作家？A，古典主義，B，文藝復(fù)興，C，巴洛克時期，D，浪漫主義。答案是D。顯然大家知道柏遼茲創(chuàng)作了一個非常有名的標題交響曲，這是標題交響曲的開創(chuàng)者，產(chǎn)生在浪漫主義時期，所以答案是D浪漫主義。他是浪漫主義時期音樂的重要特征。再強調(diào)一點，這個答案應(yīng)該是浪漫主義。

2，交響詩的創(chuàng)作者是作曲家是誰？A，貝多芬，B，布拉姆斯，C，肖邦，D，李斯特。答案是D，李斯特。李斯特也是浪漫主義標題音樂的創(chuàng)造者，他創(chuàng)創(chuàng)造了一種單樂章的交響樂題材。

3，管弦樂《臺灣舞曲》是我國作曲家誰的代表作？A，江文也，B，聶耳，C，賀綠汀，D，譚盾。答案是A，江文也的代表組。江文也本身是臺灣出生的作曲家，《臺灣舞曲》是他在日本求學(xué)期間創(chuàng)作的一部作品。這部作品具有比較大的國際性的影響，曾經(jīng)在歐洲演出受到好評。

4，《樂記》是我國古代哪一家的音樂思想之集大成？A，道，B，儒，C，法，D，墨。答案是B?！稑酚洝肥俏覈糯寮乙魳匪枷爰蟪伞ｊP(guān)于《樂記》的作者有兩種說法，一個是公孫尼子所編，另一個是到了漢代儒生們集體編造的。不管怎么樣，它都是儒家思想的集大成。

5，婺劇是我國哪個省的戲曲曲種。是我國者浙江省的戲曲曲種，答案是C。如果說的更準確一點，可能還包括江西的北部。因為江西也有這個劇種，但是主要在浙江。

6，抗日救亡歌曲《松花江上》詞曲作者是誰，A，張寒暉，B，李煥之，C，孟波，D，冼星海。答案是A，張寒暉。其他的幾位也都是我們中國很著名的作曲家，但是張寒暉是這首歌曲的作者，他本身是河北人，但是他描寫的是“918”之后流亡到關(guān)內(nèi)的這些東北的學(xué)生們對家鄉(xiāng)的思念，以及對日本侵略者的仇恨。

這就是單項選擇題。關(guān)于多項選擇題，其中只有一個是關(guān)于音樂的題目。

45，下列作品中，哪個作品是作曲家馬思聰創(chuàng)作的作品。A，小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》，B，歌劇《熱碧亞》，C，歌曲《大刀進行曲》D，歌劇《白毛女》E，歌曲《中國少年兒童隊隊歌》。首先大家比較熟悉的是《思鄉(xiāng)曲》，其中的歌劇《熱碧亞》也是，也是他離開祖國到了美國以后創(chuàng)作的一部歌劇，是帶有新疆風(fēng)格的歌劇?！洞蟮哆M行曲》是麥新的作品，在建國初期創(chuàng)作的。《白毛女》是以馬可為代表的延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的作曲家們集體創(chuàng)作的。《中國少年兒童隊隊歌》，這首歌是郭沫若作詞，馬思聰作曲，它一直到文革之前，它都是中國的少先隊隊歌。這個顯然答案是ABE。

論述題是簡述印象派音樂的特征。這個是以樂派作為出題點，關(guān)于這個題大家可以稍微談?wù)劇坝∠笈伞边@個詞的來源，它是從19世紀末這個印象主義，特別是法國的印象主義的繪畫演變過來的，印象主義的繪畫出現(xiàn)在19世紀70年代的法國，當時法國著名的劃價莫奈畫了一幅《日出·印象》，印象主義的畫派放棄了繪畫中宏大的戲劇性的主題，繪畫的主角是光線，往往表現(xiàn)出一種新的自然主義的特征，強調(diào)了光線和色彩，避免鮮明的輪廓。這是印象派音樂史是從繪畫印象派演變過來的。但是又不完全一致。特別是印象派的這些作曲家的聲樂作品，他們更多的是以當時的象征主義的詩歌相聯(lián)系的。比如說《惡之花》的作者波德萊爾、馬拉美、魏爾蘭等，他們借助于暗示、含蓄的詞匯用來抒發(fā)個人內(nèi)心的隱秘。似乎有些若明若暗語言的表達，使得作者自己去體會作品里面的意思。印象主義的音樂的代表人物是德彪西，還有拉威爾這兩位都是法國人。

講起德彪西，他顯然是反對德國的音樂傳統(tǒng)，對法蘭西的音樂也有抵制，他認為法蘭西的音樂是清澈、雅致、簡樸、自然的流露，目的是讓人感到愉快。他們更能體現(xiàn)法國藝術(shù)強調(diào)感性，強調(diào)享樂的特征。肖邦的樂曲和勒斯特的鋼琴曲都對他們產(chǎn)生的影響。同時在巴黎舉辦的世界博覽會上面印尼甘美蘭的音樂，也對德彪西產(chǎn)生過影響。德彪西的鋼琴作品有《版畫集》、兩集《前奏曲》和兩集《意象集》。其中代表性的作品《月光》、《雨中花園》、《水中倒影》等等，管弦樂作品《牧神午后前奏曲》、《夜曲三首》、三首交響素描《?！?。這些作品的特點是沒有戲劇或情節(jié)性，沒有深刻的情感，取而代之的是情緒、氣氛，就是對自然現(xiàn)象景物的感覺和印象，這是他的作品的風(fēng)格。特別是器樂作品的風(fēng)格。我剛才講了，歌劇作為聲樂作品，更多的體現(xiàn)出來象征主義的特征，其中代表性的歌劇就是《佩利亞斯與梅麗桑德》。

德彪西具體使用的音樂技法，可以說他創(chuàng)作出一種新的和聲手法，不重視功能性，重視和聲的色彩效果，由于大量使用了全音階、五聲音階，以及中古調(diào)式，所以調(diào)性往往是模糊的，管弦樂特別注重色彩效果，這是最重要的印象主義的代表人物。

另外一個人物也是法國人，拉威爾，同樣也是追求感官的美，喜歡一些異國情調(diào)的音樂，所以有這樣的共性，同樣為印象派。但是拉威爾的創(chuàng)作風(fēng)格和德彪西的創(chuàng)作還是有明顯的區(qū)別的。他們大部分音樂都有比較明亮的光彩，節(jié)奏比較尖銳、鮮明，旋律比較廣闊。他比較尊重古典的形式，特別是他的配器法，現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們當代學(xué)習(xí)的一個典范。

他主要的作品有《為一個死去的公主而作的帕凡舞曲》，《水之游戲》，《鏡》。管弦樂作品有《西班牙狂想曲》、《鵝媽媽》，《波萊羅》等，其中《波萊羅》大家比較熟悉的。

我講的比較多，但是我覺得作為答題點的話，能夠基本上講出印象主義音樂與印象主義的繪畫和象征主義深刻的關(guān)系，能夠講出德彪西代表性的作品，剛才列舉的那些，以及他的音樂創(chuàng)作的主要手法，以及他的技法上的特色，同時也兼顧提一下拉威爾和德彪西兩者在音樂風(fēng)格上的相同之處和區(qū)別的地方，然后一兩部聲樂作品，以及管弦樂作品的一兩部，我覺得基本上這個題就可以答對了。

第五篇：江南大學(xué)藝術(shù)概論考試真題

一、選擇題：本大題共14個小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1.我國____朝畫家荊浩有著名的山水畫《匡廬圖》傳世「」

A.漢B.東晉C.唐D.五代后梁

2.《最后的晚餐》是____的繪畫代表作品?！浮?/p>

A.米開朗基羅B.達·芬奇C.梵高D.接斐爾

3.《月光奏鳴曲》是____的鋼琴奏嗚曲作品?！浮?/p>

A.巴赫B.貝多芬C.舒曼D.海頓

4.相傳古琴曲《陽春》、《白雪》是____所作?！浮?/p>

A.師曠B.李延年C.李龜年D.朱載育

5.趙飛燕是____朝著名舞蹈家?！浮?/p>

A.漢B.唐C.宋D.元

6.____提出了“間離效果”的演出方法?！浮?/p>

A.斯坦尼斯拉夫斯基 B.布萊希特 C.歐文 D.奧尼爾

7.影片《大獨裁者》、《摩登年代》是____的代表作品?！浮?/p>

A.愛森斯坦 B.讓·加本 C.卓別林 D.嘉寶

8.影片《黃土地》是由____導(dǎo)演的?！浮?/p>

A.謝晉 B.孫道臨 C.張藝謀 D.陳凱歌

9.《羊脂球》是法國作____的作品?！浮?/p>

A.司湯達 B.巴爾扎克 C.羅曼·羅蘭 D.莫泊桑

10.《人間詞話》明確提出了____說。「」

A.境界 B.格律 C.神韻 D.格調(diào)

11.在我國____提出了“以美育代替宗教”的主張?！浮?/p>

A.魯迅 B.胡適 C.毛澤東 D.蔡元培

12.____在《美育書簡》中提出了“游戲說”?！浮?/p>

A.席勒 B.亞里士多德 C.柏拉圖 D.歌德

13.達·芬奇的美學(xué)理論著作是____.「」

A.《論俗語》 B.《論繪畫》 C.《論美》 D.《美的科學(xué)》

14.雨果的劇作《歐那尼》的成功標志著____在法國的全面勝利?！浮?/p>

A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)代主義D.現(xiàn)實主義

二、填空題：本大題共9個小題，22個空，每空1分，共22分。

15.我國三大石窟分別為______、______、______。

16.江南小型私家園林的代表有蘇州的______，上海的______。

17.總體上，漢字書法可分為五種書體，即：______、______、______、______和草書。

18.未來主義的創(chuàng)始人是意大利詩人，他在1909年發(fā)表的______標志著該流派的誕生。

19.18世紀下半葉到19世紀初，在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標志的音樂流派，以______、______和______三人為重要標志。

20.20世紀初以美國著名舞蹈家______為先驅(qū)的現(xiàn)代舞，以自然的舞蹈動作打破了古典芭蕾的程式束縛。

21.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在______一書中提出了藝術(shù)起源的“勞動說”。

22.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是______、______和______。

23.典型包括______、______等。

三、簡答題：本大題共5個小題，每小題10分，共50分。

24.什么是藝術(shù)風(fēng)格？簡述其特性。

藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定和整體藝術(shù)特色。風(fēng)格具有以下特性：（1）獨創(chuàng)性；（2）穩(wěn)定性；（3）多樣性。

25.簡述藝術(shù)批評在形態(tài)上的分類。

.藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術(shù)批評的著重點不同，藝術(shù)批評的形態(tài)可以分為：

（1）社會批評；（2）傳記批評；

（3）心理批評；

（4）文化批評；

（5）讀者批評。

26.簡述藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)涵。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進行加工，提煉和組合，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。具有以下特性：

（1）具象性：形象思維始終以具體可感的事物或物象作為思維的材料；

（2）情感性：形象思維過程中滲透著強烈的審美感情色彩；

（3）創(chuàng)造性：形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能。

27.簡述形象思維的特性。

28.簡述藝術(shù)作品的三個層次。

（1）藝術(shù)語言，是創(chuàng)造主體的特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

（2）藝術(shù)形象，是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互

交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。

（3）藝術(shù)意蘊，是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義生和模糊性。藝術(shù)意蘊是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。

四、論述題：本大題共2個小題，每小題25分，共50分。

29.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

30.聯(lián)系實際文藝作品，談一下藝術(shù)作品是如何實現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一的？

參考答案

一、選擇題

1.D 2.B 3.B 4.A 56A 6.B 7.C 8.D 9.D 10.A 11.D 12.C 13.B 14.D

二、填空題

15.敦煌 云岡 龍門

16.拙政園 留園 豫園

17.篆書 隸書 行書 楷書

18.馬里內(nèi)蒂《未來主義宣言》

19.海頓 貝多芬 莫扎特

20.鄧肯

21.《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

22.間接性 廣闊性 情感性

23.典型人物 典型環(huán)境

三、簡答題

24.藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定和整體藝術(shù)特色。風(fēng)格具有以下特性：（1）獨創(chuàng)性；（2）穩(wěn)定性；（3）多樣性。

25.藝術(shù)批評是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。根據(jù)藝術(shù)批評的著重點不同，藝術(shù)批評的形態(tài)可以分為：

（1）社會批評；（2）傳記批評；

（3）心理批評；

（4）文化批評；

（5）讀者批評。

26.藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進行加工，提煉和組合，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。具有以下特性：

（1）具象性：形象思維始終以具體可感的事物或物象作為思維的材料；

（2）情感性：形象思維過程中滲透著強烈的審美感情色彩；

（3）創(chuàng)造性：形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能。

28.（1）藝術(shù)語言，是創(chuàng)造主體的特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

（2）藝術(shù)形象，是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。

（3）藝術(shù)意蘊，是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義生和模糊性。藝術(shù)意蘊是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。

四、論述題

結(jié)合具體的文藝流派，須得出以下觀點。

（1）在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。

（2）藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。

（3）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。

（4）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。

（5）在藝術(shù)發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

（6）創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，以適應(yīng)新時代的人們對于審美文化和藝術(shù)的要求。

30.答案要點：

結(jié)合具體的文藝作品：

（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。

（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。

（3）在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。

（4）再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。