第一篇：學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于教師一辯陳詞

反方一辯陳詞

尊敬的主席、各位評委，親愛的對方辯友及在場的觀眾朋友們：

大家晚上好！很高興能夠在這個美麗的傍晚和對方辯友討論這一辯題。首先，讓我們明析以下幾點定義：學(xué)風(fēng)主要是指學(xué)校師生職工在教學(xué)精神、態(tài)度和方法等方面的風(fēng)格；學(xué)風(fēng)建設(shè)就是學(xué)校全體師生為營造學(xué)習(xí)氛圍而需付出努力、相互配合的一個過程；關(guān)鍵是指對事物起決定作用的因素；在于是指事物的關(guān)鍵所在；而教師，在辯題中主要是指在教育機(jī)構(gòu)中主要擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。據(jù)此，我方的評判標(biāo)準(zhǔn)是：何者在學(xué)風(fēng)建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位更有利于學(xué)生自身價值的提高并促進(jìn)學(xué)校良性發(fā)展。下面由我來一一論述我方觀點：

首先，教師在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中扮演著更加重要的角色。從小學(xué)、初中、高中直至大學(xué)，教師都是學(xué)生學(xué)習(xí)和思想的導(dǎo)師，他們的一言一行都會影響學(xué)生對事物的認(rèn)知，對價值的判斷；我們都知道：知識積累和思想進(jìn)步是一個循序漸進(jìn)的過程，而在這過程中，教師積極的引導(dǎo)往往會比學(xué)生盲目的摸索來的更加直接而有效。而且為人師長，老師必定有義務(wù)以身作則，所謂上梁不正下梁歪，教師是學(xué)生的引路人，教師對學(xué)生的影響必定是深刻且長遠(yuǎn)的。

其次，教師能夠更好的完善學(xué)風(fēng)建設(shè)這個過程。其一，教師教書育人，不僅僅因為他的文化素質(zhì)比學(xué)生高，更是因為思想成熟度比學(xué)生高。而學(xué)生對于社會認(rèn)識較為不足，同時經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化，容易對其人生觀，價值觀造成錯誤的引導(dǎo)，這時就需要教師將其及時糾正過來。其二，在學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程中，學(xué)生不斷來來往往，而且不同時代的學(xué)生擁有著不同的特點，不可能承前啟后地建設(shè)學(xué)風(fēng)。而教師可以在學(xué)校長遠(yuǎn)穩(wěn)定的計劃中，合理恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)方法，從而在現(xiàn)階段能夠做出更好的選擇，來完善學(xué)風(fēng)建設(shè)這個長遠(yuǎn)的過程。

最后，教師主導(dǎo)的學(xué)風(fēng)建設(shè)能夠更有效地執(zhí)行。教師相對于學(xué)生擁有更多的資源調(diào)配權(quán)，這使他們可以根據(jù)學(xué)風(fēng)建設(shè)的要求，合理使用自己手中的權(quán)力，結(jié)合硬件、軟件設(shè)施資源，為學(xué)風(fēng)建設(shè)作出潛移默化的引導(dǎo)。教師對于資源的調(diào)配方式將影響學(xué)校各種項目的建設(shè)。這種調(diào)配方式為學(xué)校未來的走向引路，也為學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展提供方向。相比于學(xué)生，人民教師的智慧和經(jīng)驗將是學(xué)風(fēng)建設(shè)的指向標(biāo)。

綜上所述，故我方堅定認(rèn)為：學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于教師。謝謝！

第二篇：學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于自律一辯稿(修改)

尊敬的主席，評委，親愛的對方辯友、各位觀眾大家好：

方案一：

展開論述之前，我們必須明確一些定義。根據(jù)《現(xiàn)代漢語大辭典》，學(xué)風(fēng)即學(xué)校，學(xué)術(shù)界或者一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣，自律是指自加約束，遵循法度并進(jìn)行自我管理，而他律則是指非自愿的受到自身以外因素的約束和影響。兩者比較的標(biāo)準(zhǔn)就是哪一個更能在學(xué)習(xí)方面營造一種良好的精神風(fēng)貌，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)的維護(hù)和發(fā)展。我方認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在自律，是指在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中，自律可以引導(dǎo)人們進(jìn)行自我管理，調(diào)動自主學(xué)習(xí)的積極性。下面，我將從三個方面進(jìn)行詳細(xì)論述。

方案二：

展開論述之前，我們還要明確一些定義。感謝對方辯友給出了學(xué)風(fēng)以及自律的定義，但是對于他律我還要做一些補(bǔ)充。根據(jù)《辭?！方忉?，他律是指非自愿的受到自身以外因素的約束和影響。我方認(rèn)為兩者比較的標(biāo)準(zhǔn)就是哪一個更能在學(xué)習(xí)方面營造一種良好的精神風(fēng)貌，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)的維護(hù)和發(fā)展。之所以說學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在自律，是指在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中，自律可以引導(dǎo)人們進(jìn)行自我管理，調(diào)動自主學(xué)習(xí)的積極性。下面，我將從三個方面進(jìn)行詳細(xì)論述。

第一，學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中，自律是內(nèi)因，他律是外因。馬克思主義哲學(xué)基本原理告訴我們，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本。學(xué)風(fēng)建設(shè)的最終目的決定了自律的這種內(nèi)在自覺性才是關(guān)鍵所在。

第二，我們并不否認(rèn)在學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程中他律作為外因發(fā)揮的輔助性的作用，但是我們同樣必須看到他律作用的局限性。例如，他律缺乏變通性，不靈活，雖然它一直在完善，但是始終滯后于學(xué)風(fēng)建設(shè)的要求。他律還使人產(chǎn)生依賴感，《中庸》有云：“君子慎其獨也”，是要人通過自律約束自己而不是依賴于他律。此外，他律的強(qiáng)制性，雖然可以維持秩序，但是無法真正意義上促進(jìn)人積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，甚至可能會使人產(chǎn)生一種抵觸、逆反情緒，古人也有云：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”

第三，在學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程中，自律主觀能動性強(qiáng)，靈活變通，能夠更加充分的激發(fā)人的潛能，調(diào)動自主學(xué)習(xí)的積極性，使人的資質(zhì)得到最大程度的開發(fā)。遠(yuǎn)在幾千年之前孔老夫子就告訴我們“因材施教”，而對方辯友今天竟然倒行逆施，實在令人費解??！

古人頭懸梁錐刺股，目不窺園時，又何曾有人監(jiān)督？我們承認(rèn)，不同人自律程度不同，沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，正因如此，我們在學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程中，以自律為主體，他律為補(bǔ)充，才能達(dá)到理想的彼岸，創(chuàng)造出我們真正需要的優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為，學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在自律。

第三篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護(hù)社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿?！币虼耍⒎ㄕ卟粦?yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。

第二，道德是社會安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因為我們內(nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第四篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。物質(zhì)是社會的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運(yùn)轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認(rèn)為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實?如何使你高貴知識產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、

第五篇：一辯陳詞

參考：執(zhí)行力：所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。執(zhí)行力包含完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力，完成任務(wù)的程度。執(zhí)行力：對個人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對團(tuán)隊而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營能力。而衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)；對企業(yè)而言就是在預(yù)定的時間內(nèi)完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

方案一：對方在陳詞中出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞，這其中卻有幾個根本性的錯誤：

首先：對方認(rèn)為執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)略目標(biāo)決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標(biāo)不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次：對方辯友認(rèn)為衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)。而我方認(rèn)為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領(lǐng)域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關(guān)鍵。論據(jù)有三：

方案二：對方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞。首先讓我們來看一下執(zhí)行力的概念，所謂執(zhí)行力指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)略目標(biāo)決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標(biāo)不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次再看一下衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)。我方認(rèn)為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領(lǐng)域有所突破，有所創(chuàng)新才能實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關(guān)鍵。論據(jù)有三：

一、創(chuàng)新力的認(rèn)識：創(chuàng)新力又稱創(chuàng)新能力。它包括：國家創(chuàng)新能力、區(qū)域創(chuàng)新能力、企業(yè)創(chuàng)新能力，個人創(chuàng)新能力。是在人的主觀作用推動下產(chǎn)生的，以前沒有的設(shè)想、技術(shù)、文化、商業(yè)等方面的關(guān)系。

二、創(chuàng)新力的體現(xiàn)：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。民族的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，從理論到制度，從軍隊到企業(yè)，從集體到個人，墨守陳規(guī)，面臨淘汰，創(chuàng)新發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)。理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個代表到科學(xué)發(fā)展觀，理論體系不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)時代科學(xué)發(fā)展。從改革開放到經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟(jì)增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、競爭力的增強(qiáng)。今天“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，不斷提高自主創(chuàng)新能力”是胡景濤總書記的高瞻遠(yuǎn)矚。

三、從行業(yè)的發(fā)展來看。今天的社會競爭不是簡單的幾個企業(yè)之間、幾個產(chǎn)品之間的競爭，世界就在家門口，美國著名企業(yè)家艾柯卡的名言是：不創(chuàng)新，就死亡；日本索尼公司的口號是：日日創(chuàng)新；中國企業(yè)家張瑞敏的名言是：企業(yè)一旦站立到創(chuàng)新的浪尖上，維持的辦法只有一個，就是要持續(xù)創(chuàng)新。我們招金的核心價值觀是：合規(guī)創(chuàng)效、合智創(chuàng)新、合心共贏，合力共進(jìn)，共同實現(xiàn)企業(yè)的不斷跨越和持續(xù)卓越。放眼世界：未來先進(jìn)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。國家的發(fā)展、企業(yè)的實踐無數(shù)次的告訴我們：沒有創(chuàng)新力就沒有競爭力，沒有競爭力就沒有生存力，沒有生存力就沒有發(fā)展力。厚德載物，自強(qiáng)不息，創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)未來。

謝謝大家！

多循環(huán)空氣提升微壓浸出技術(shù)（封閉浸出槽）

1、充分利用了壓縮空氣的動能，使得空氣動力完全取代機(jī)械攪拌，降低了能耗和維修費用。

2、極大提高了空氣的利用效率，提高氰化回收率。

3、減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。

4、消除攪拌噪聲，有效降低有害氣體污染，徹底改善氰化工作環(huán)境，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。

李雪林 2010-12-8 8:41:41

浮選機(jī)

1、設(shè)備大型化，整合了兩個氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率

2、封閉式浮選機(jī)減少有害氣體揮發(fā)，改善操作環(huán)境