第一篇：考勤制度利大于弊一辯陳詞

考勤制度利大于弊

謝謝主席，大家好。

感謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言，但我不得不指出對(duì)方陳詞中幾個(gè)最明顯的錯(cuò)誤。

首先，對(duì)方辯友說(shuō)寬松式管理是寬松加管理，但寬松是一個(gè)形容詞，怎么能與管理簡(jiǎn)單相加？我們并不否認(rèn)它管理成分存在，但這個(gè)度如何把握？對(duì)方辯友用如此晦澀的語(yǔ)言敷衍顯然犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。寬松式管理的特點(diǎn)是，在各個(gè)環(huán)節(jié)中，制定的管理計(jì)劃比較籠統(tǒng)，執(zhí)行規(guī)范存在很大隨意性，不對(duì)被管理者進(jìn)行有效的控制，要依靠充分自覺(jué)協(xié)調(diào)矛盾。

再者，對(duì)方辯友聰明的偷換了概念，但寬松式管理不等于人性化管理。另外，寬松式管理并非是有創(chuàng)造力的充分條件，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要知識(shí)的扎實(shí)積累，正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，運(yùn)用創(chuàng)造性思維策略，寬松的思維不是從寬松的管理中得來(lái)，這是一個(gè)文化背景學(xué)術(shù)氛圍的問(wèn)題。

對(duì)方辯友顯然還停留在美好的愿望中，但事實(shí)呢？弗洛伊德提出“自我”“本我”“超我”概念。“自我”依靠“本我”“超我”和外部世界存在。其中“超我”需要嚴(yán)格的規(guī)范使生存原則刻入人心，而外界世界的約束更是必要部分。寬松的管理會(huì)使自我與本我產(chǎn)生沖突，此沖突使自我面臨被本能內(nèi)驅(qū)力淹沒(méi)的危險(xiǎn)。

人是社會(huì)中的人，大學(xué)是一個(gè)人社會(huì)化最重要的階段，社會(huì)有它的規(guī)范，不允許絲毫差池，因此這個(gè)社會(huì)化的過(guò)程是嚴(yán)肅的，不允許寬松的。非寬松式管理也是一種人性化管理，強(qiáng)調(diào)行為塑造，利用習(xí)慣進(jìn)行管理。大學(xué)生正處于人生定型定向的時(shí)期，非常需要規(guī)范的塑造良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

寬松式管理的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的前提，第一，該管理模式必須有完備的體制，第二，大學(xué)生必須有足夠的自制力。但這兩個(gè)前提現(xiàn)在都不滿足。大學(xué)的任務(wù)是通過(guò)最經(jīng)濟(jì)的方式來(lái)培養(yǎng)人才，而并非淘汰部分人選出人才。寬松式管理勢(shì)必造成強(qiáng)者愈強(qiáng)弱者愈弱，而我國(guó)并未提出與其配套的淘汰制，因此，寬松式管理是不理智不負(fù)責(zé)任的，它效率低下，造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)。

讓我們看看寬松式管理給大學(xué)生帶來(lái)了什么：“選修課必逃，必修課選逃”已成為普遍現(xiàn)象，因沉迷網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)的學(xué)生已不可勝數(shù)，校園色情暴力屢見(jiàn)不鮮，甚至大學(xué)生猝死網(wǎng)吧都已不再駭人聽(tīng)聞。多少觸目驚心的教訓(xùn)讓?xiě)汛?mèng)想的大學(xué)生折斷了雙翼，多少家庭被蒙上永無(wú)法點(diǎn)亮的陰影，那些再無(wú)法挽回的遺憾，一聲聲血與淚的嘆息，還不夠說(shuō)明寬松式管理弊大于利嗎？

寬松式管理包括對(duì)管理者與被管理者兩方面的寬松，它還包括自我管理學(xué)校管理甚至國(guó)家，社會(huì)的管理。試想，如果自己對(duì)自己寬松管理，學(xué)校對(duì)老師的寬松管理，國(guó)家對(duì)社會(huì)的寬松管理，會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)怎樣的弊端？

綜上，寬松式管理弊大于利，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)

第二篇：大學(xué)生勤工儉學(xué)利大于弊一辯陳詞

主席，各位評(píng)委，各位觀眾以及對(duì)方辯友，大家好。下面我將對(duì)我方的觀點(diǎn)進(jìn)行立論陳述：

今天我方觀點(diǎn)是：勤工儉學(xué)有利于中職學(xué)生成長(zhǎng)，下面，我將從國(guó)家，社會(huì)及中職學(xué)生自身三方面進(jìn)行論述。

首先，從國(guó)家立法傾向來(lái)看，《中華人民共和國(guó)教育法》第56條明確指出勤工儉學(xué)指的是由學(xué)校統(tǒng)一組織在不耽誤學(xué)生正常學(xué)習(xí)情況下，在課余時(shí)間讓學(xué)生做一些力所能及的公共事務(wù)并且獲得相應(yīng)的報(bào)酬，用于完成學(xué)業(yè)的教育活動(dòng)，這說(shuō)明國(guó)家在法律法規(guī)上認(rèn)可了勤工儉學(xué)具有積極向上意義的。

其次，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，中職學(xué)生有工作激情，有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，經(jīng)濟(jì)回報(bào)小，人力成本節(jié)省，根據(jù)調(diào)查研究，這些優(yōu)越條件讓眾多的校內(nèi)外商家、企業(yè)，大批招收學(xué)生做為臨時(shí)員工；

再次，對(duì)于中職學(xué)生本身來(lái)說(shuō)。

第一，從物質(zhì)角度看，勤工儉學(xué)可以幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。為中華崛起而讀書(shū)的周恩來(lái)法國(guó)留學(xué)期間因家庭困難勤工儉學(xué)而順利完成學(xué)業(yè)成為中國(guó)的一代偉人。

第二，從精神方面看，勤工儉學(xué)可以讓中職學(xué)生更好地了解社會(huì)，在社會(huì)中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)與人交流，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)困難，學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己，學(xué)會(huì)忍讓和包容，培養(yǎng)健全的人格。這為將來(lái)中職生畢業(yè)后進(jìn)入弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰的殘酷社會(huì)做好鋪墊！

第三，是對(duì)于中職學(xué)生自身能力來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今社會(huì)需要的人才是實(shí)踐型和創(chuàng)造型的人才，學(xué)生畢業(yè)后面對(duì)人力資源部hr考核，任何人是面試官的，都會(huì)優(yōu)先考慮既有理論知識(shí)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的畢業(yè)生，而不會(huì)優(yōu)先錄取僅僅只有紙上談兵理論知識(shí)的畢業(yè)生！

當(dāng)然，任何一樣事物都會(huì)利弊相生，勤工儉學(xué)雖然會(huì)不可避免地占用你的時(shí)間和精力，卻能讓你從中懂得很多僅僅靠學(xué)習(xí)不能得到的東西，況且中職學(xué)生勤工儉學(xué)與專業(yè)理論學(xué)習(xí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，勤工儉學(xué)能使理論付諸實(shí)踐，使專業(yè)知識(shí)得到深化，利之大矣實(shí)在是溢于言表。

更重要的是，它讓身在象牙塔里的中職生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)親密接觸，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們了解為人處世之道。

第三篇：大學(xué)生勤工儉學(xué)利大于弊一辯陳詞

謝謝主席，各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友，大家晚上好。

首先，我想向大家明確兩個(gè)概念，大學(xué)生，顧名思義，即在普通高等學(xué)校注冊(cè)入學(xué)的群體統(tǒng)稱。其次，是一個(gè)與兼職并不同等的概念----勤工儉學(xué)。勤工儉學(xué)是指利用學(xué)習(xí)以外的時(shí)間參加勞動(dòng)，把勞動(dòng)所得作為學(xué)習(xí)、生活費(fèi)用。同時(shí)，它也是我國(guó)高校采取的一種辦學(xué)方式。它與教學(xué)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)和公益勞動(dòng)一樣，都是學(xué)校教育活動(dòng)的一種。學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，是與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的科學(xué)技術(shù)和文化服務(wù)。

今天我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生勤工儉學(xué)利大于弊，下面，我將從國(guó)家，社會(huì)及大學(xué)生自身三方面進(jìn)行論述。

首先，從國(guó)家立法傾向來(lái)看，《高等教育法》，《中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)令第7號(hào)》都對(duì)大學(xué)生勤工儉學(xué)作了明確規(guī)定，這說(shuō)明國(guó)家在法律法規(guī)上認(rèn)可了勤工儉學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的一部分，是具有積極向上意義的，大學(xué)生勤工儉學(xué)，為我們的教育注入了新的活力。

其次，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生有工作激情，有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，經(jīng)濟(jì)回報(bào)小，人力成本節(jié)省，這些優(yōu)越條件讓眾多的校內(nèi)外商家、企業(yè)，大批招收大學(xué)生做為臨時(shí)員工；同時(shí)，他們還能通過(guò)這種形式充分考察大學(xué)生，以便日后吸收作為全職員工。更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生勤工儉學(xué)，逐漸成為邁入社會(huì)的試金石。

再次，對(duì)于大學(xué)生本身來(lái)說(shuō)。

第一，從物質(zhì)角度看，勤工儉學(xué)幫助了家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)于家庭寬裕的同學(xué)，勤工儉學(xué)可以讓自己逐步走向獨(dú)立，孝敬父母，這種親情反哺現(xiàn)象是全社會(huì)大力提倡的，也是我國(guó)優(yōu)良的美德。

第二，從精神方面看，勤工儉學(xué)可以讓我們更好地了解社會(huì)，在社會(huì)中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)與人交流，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)困難，學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己，學(xué)會(huì)忍讓和包容，培養(yǎng)健全的人格。

第三，是對(duì)于大學(xué)生自身能力來(lái)說(shuō)的，勤工儉學(xué)，可以提高自己的適應(yīng)能力，交際能力，辦事能力，為以后走進(jìn)社會(huì)奠定基礎(chǔ)，為大學(xué)生真正獨(dú)立積累自信心和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自立能力。

當(dāng)然，任何一樣事物都會(huì)利弊相生，勤工儉學(xué)雖然會(huì)不可避免地占用你的時(shí)間和精力，卻能讓你從中懂得很多僅僅靠學(xué)習(xí)不能得到的東西，況且大學(xué)生勤工儉學(xué)與專業(yè)理論學(xué)習(xí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，勤工儉學(xué)能使理論付諸實(shí)踐，使專業(yè)知識(shí)得到深化，利之大矣實(shí)在是溢于言表。

勤工儉學(xué)能減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不說(shuō)，更重要的是，它讓身在象牙塔里的我們與現(xiàn)實(shí)社會(huì)親密接觸，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們了解為人處世之道,何樂(lè)而不為 ？

綜上所訴，我們可以非常肯定地得出這樣的觀點(diǎn)：大學(xué)生勤工儉學(xué)利大于弊。謝謝各位。

第四篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評(píng)委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對(duì)方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。

第一，國(guó)家秩序與社會(huì)秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會(huì)主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請(qǐng)不要混淆。

第三，對(duì)方辯友說(shuō)法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對(duì)方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國(guó)，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！崩献孀诘脑?，你們都忘了嗎？

第五，對(duì)方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問(wèn)：他對(duì)社會(huì)的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會(huì)的安定嗎？

第六，對(duì)方犯了揚(yáng)湯止沸的錯(cuò)誤，對(duì)方認(rèn)為社會(huì)的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對(duì)方辯友完全沒(méi)有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對(duì)方辯友的錯(cuò)誤，對(duì)方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺(jué)，而法律是來(lái)自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對(duì)方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯(cuò)誤！康德說(shuō)“道德才是法之根本”。對(duì)方辯友說(shuō)維護(hù)社會(huì)秩序主要靠法律。請(qǐng)問(wèn)，法律又是來(lái)自何方呢？還不是根植于道德？沒(méi)有道德，何來(lái)立法的公平?沒(méi)有道德，又哪來(lái)執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對(duì)方辯友似乎對(duì)違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個(gè)世界還是好人多??！因此我不得不提醒對(duì)方辯友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)是好人，對(duì)于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法。看問(wèn)題應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對(duì)方辯友大談特談法律好啊，好法律啊。可卻無(wú)法正面告訴我們，對(duì)上課搗亂的人怎么辦？對(duì)亂扔垃圾的人怎么辦，對(duì)見(jiàn)利忘義，見(jiàn)死不救的人怎么辦？法不是萬(wàn)能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個(gè)有良知的人心中，它時(shí)刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動(dòng)——那就是無(wú)比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說(shuō)道“法治主要不是來(lái)自它的外在的強(qiáng)制力，而是來(lái)自它被信仰，成為社會(huì)生活的基本價(jià)值信念。社會(huì)成員的道德自覺(jué)、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。”因此，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價(jià)值。

第二，道德是社會(huì)安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場(chǎng)——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會(huì)要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無(wú)論哪一方面都離不開(kāi)道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會(huì)的災(zāi)難。同時(shí)，道德又常常直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會(huì)秩序的維系提供最本質(zhì)的動(dòng)力和理性，使人們自覺(jué)服從。

第三，道德是社會(huì)安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國(guó)的憲法，古今中外的法律體系無(wú)不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會(huì)的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個(gè)人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個(gè)安定的社會(huì)秩序，而且也對(duì)社會(huì)秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會(huì)安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對(duì)一切！

總之，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第五篇：一辯陳詞

開(kāi)場(chǎng)陳述

各位到場(chǎng)的評(píng)委老師，主持人，對(duì)方辯手，以及觀眾，你們好，接下來(lái)，由我陳述我方本次辯論的觀點(diǎn)

馬克思說(shuō)過(guò)，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。物質(zhì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過(guò)表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個(gè)社會(huì)是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說(shuō)，就是靠資金來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動(dòng)，都是以資金這根軸為中心的。中國(guó)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財(cái)富，我們今天所說(shuō)的努力學(xué)習(xí)知識(shí)，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來(lái)改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認(rèn)為, 所謂巧婦難為無(wú)米之炊,沒(méi)有資金作底,如何將你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實(shí)?如何使你高貴知識(shí)產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識(shí)更重要。舉個(gè)例子，就拿我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我們?cè)僭趺葱量?，再怎么努力讀書(shū)，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過(guò)是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價(jià)值 的事。所以資金比知識(shí)更重要。謝謝

我方問(wèn)題

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果說(shuō)我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃還沒(méi)開(kāi)始時(shí)有人向你提供一份不錯(cuò)的策劃書(shū)或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書(shū)低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書(shū)開(kāi)開(kāi)心心地開(kāi)始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對(duì)方多半回答知識(shí)）那么請(qǐng)問(wèn)，獲得知識(shí)后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、