第一篇：王宏建 藝術(shù)概論試題 22頁
王宏建 藝術(shù)概論 填空+選擇+論述題 答案
1:藝術(shù)起源說有模仿發(fā)生說、游戲發(fā)生說、表現(xiàn)發(fā)生說、巫術(shù)發(fā)生說、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動。2：馬克思主義的起源說是 人是藝術(shù)產(chǎn)生的前提
3：馬克思提出的兩種生產(chǎn)的理論是指 社會意識形態(tài)的理論 和“藝術(shù)生產(chǎn)”的理論。4：美術(shù)的主要特征是： 造型性、靜止性。5：藝術(shù)發(fā)生理論“游戲說”又稱為 席勒、斯賓塞 理論。
5：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是藝術(shù)作品 思想內(nèi)容的繼承性；二是藝術(shù)作品 形式 的繼承；三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。
6：藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為 生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思 意象物化三個(gè)基本階段。
7：形象思維的主要特征有 形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性。8：藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件：一是作品的 題材，二是作者的 思想情感 9：藝術(shù)的社會功能主要有 認(rèn)識功能、教育功能、審美功能。10工藝美術(shù)所追求的一般標(biāo)準(zhǔn)是 實(shí)用
與
美觀
相統(tǒng)一。
11：依據(jù)藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式，藝術(shù)可分為 造型 藝術(shù)、表演 藝術(shù) 語言 藝術(shù)和 綜合 藝術(shù)四個(gè)類型。
12：藝術(shù)的創(chuàng)作過程可大致分為 生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、和 意向物化 三個(gè)階段。13：藝術(shù)作品的內(nèi)容由 題材 和
主題 兩種因素構(gòu)成。
14：藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法 和 浪漫主義的創(chuàng)作方法
15，貝多芬的《英雄交響樂》是
聽覺 藝術(shù)中的 音樂 藝術(shù)。15：天鵝舞是
視覺 藝術(shù)中的舞蹈 藝術(shù)。16：口技是 聽覺 藝術(shù)中的曲藝
藝術(shù)。
17：齊白石的《蛙聲十里出山泉》是
造型 藝術(shù)中的繪畫 藝術(shù)。18：巴黎圣母院是 造型 藝術(shù)中的 建筑
藝術(shù)。19：五針?biāo)墒?/p>
造型 藝術(shù)中的繪畫 藝術(shù)。20：龍燈是 造型 藝術(shù)中的雕塑 藝術(shù)。21：金頊鏈?zhǔn)?想象
藝術(shù)中的文學(xué) 藝術(shù)。
22：魯迅的《阿Q正傳》
語言 藝術(shù)中的小說 藝術(shù)。23：郭沫若的《屈原》是
視覺 藝術(shù)中的戲劇 藝術(shù)。24：相聲《打電話》是
綜合 藝術(shù)中的曲藝 藝術(shù)。25：電視劇《公關(guān)小姐》 綜合 藝術(shù)中的電視劇 藝術(shù)。26：京劇《打漁殺家》是
綜合 藝術(shù)中的戲劇 藝術(shù)。27：《紅高梁》影片 綜合 藝術(shù)中的電影 藝術(shù)。
28：快板書《奇襲白虎團(tuán)》
綜合 藝術(shù)中的 曲藝 藝術(shù)。29：頤和園是
造型 藝術(shù)中的園林 藝術(shù)。30：斷臂維納斯是
造型 藝術(shù)中的 雕塑 藝術(shù)。
31：藝術(shù)的創(chuàng)作方法有
現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義。32：造型藝術(shù)可分
繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)。33：語言藝術(shù)可分
詩歌、小說、散文、戲曲、曲藝、廣播。34：綜合藝術(shù)可分
電影、電視劇、曲藝、戲曲、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。
35：“解衣般礴”是中國畫的范疇與命題，其意思是
脫衣箕坐。指神閑意定，不拘形跡。后亦指行為隨便，不受拘束。借用畫畫的故事“任自然返樸素”的思想，本意原不在論繪畫，但這種不受世俗束縛的思想?yún)s道出藝術(shù)創(chuàng)作的一條特殊性，即藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)，后世的畫家是贊同這一理論的他甚至成了作畫的代名詞。36：顧愷之的《洛神賦豳》采用
重彩山水 畫法； 37：吳道子的《送子天王圖》采用 工筆線描 畫法； 38：梁楷的《潑墨仙人圖》采用 潑墨 畫法。
39：米隆的《擲鐵餅者》是 古希臘 時(shí)期著名的雕刻作品。40：最能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的宮廷建筑是 紫禁城。
41：園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即 歐洲園林、阿拉伯園林、東方園林。42：王羲之是我國 東晉 時(shí)期的大書法家。
43：后印象主義繪畫的代表人物是 文森特 梵高、塞尚 和 保羅 高更 等。44：我國漢武帝時(shí)建立的管理音樂的機(jī)關(guān)是 樂府。
45：古典芭蕾舞起源于 歐洲民間，形成于 十七世紀(jì)中期。
46：戲劇的分類，按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為 人與人、人與社會、和 人與自然。47：用
畫面
來構(gòu)成藝術(shù)語言，是電影和電視的首要特征。48：通?？梢詫⑽膶W(xué)體裁分為
小說、詩歌、散文。
49：鄭板橋描述的從“眼中之竹”到 胸中之竹，再到 手中之竹 形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。50：法國18世紀(jì)評論家布封曾在他的《論風(fēng)格》一書中提出
風(fēng)格是屬于個(gè)人的的著名觀點(diǎn)。51：藝術(shù)典型主要包括 生動感人的藝術(shù)形象、真實(shí)而又真摯的思想感情 等。52：舊石器時(shí)代初期石器有刮削器、砍砸器和 尖狀器、石球。53：人面魚紋盆”屬仰韶文化彩陶的 半坡 類型彩陶。54：“舞蹈紋彩陶盆”屬 馬家窯型
類型彩陶。55：浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)南方
干欄 式建筑。
56：商代青銅器著名代表有安陽殷墟出土的司母戊鼎
，有 875 公斤。57：河南新鄭出土的蓮鶴方壺屬
春秋戰(zhàn)國 時(shí)代青銅器。
58：北京故宮博物院收藏的采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅屬
戰(zhàn)國 時(shí)代青銅器。59：戰(zhàn)國《人物龍鳳帛畫》的主題是
龍鳳引導(dǎo)死者的靈魂升天。60：“T”字形旌幡簾畫出自湖南長沙
馬王堆 漢墓。
61：東漢后期畫像石以山東嘉祥縣
武宅山村 為重要代表。62：四川成都一帶出土的東漢后期畫像磚代表作有《 戈謝 收獲畫像磚》。63：秦始皇陵座落在陜西 省臨潼縣驪山北麓。64：秦始皇兵馬俑被譽(yù)為世界第 八 奇跡。
65：顧愷之代表作有《洛神賦圖》、《列女仁智圖》和 女史箴圖。
66：顧愷之的《論畫》和謝赫的《 古畫品錄 》為代表的著述，是中國最早的繪畫理論專著。67：《送子天王圖》的作者是 吳道子。68：《步輦圖》的作者是
閻立本。
69：《揮扇仕女圖》長卷描繪漢成帝時(shí)嬪妃 班婕妤 失寵。70：《最后的晚餐》壁畫作者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的 達(dá)芬奇。71：《大衛(wèi)》雕塑作者是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的 米開朗基羅。72：《擲鐵餅者》雕塑作者是古希臘的 米隆
。73：《拾穗者》的作者是 米勒。
74：《亞威農(nóng)少女》的作者是
畢加索。75：《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家 羅丹。76：展子虔 的《游春圖》以青綠勾填法描寫山川、人物。77：王維首先采用 潑墨 山水的技法。78：《照夜白圖》的作者是唐代的韓干。79：云崗石窟在山西 大同。
80：麥積山石窟位于
甘肅天水縣東南麥積山。81：《重屏?xí)鍒D》的作者是 周文矩
。82：顧閎中的人物畫代表作有
韓熙裁夜宴圖。83：荊浩的山水畫代表作有 匡廬圖。84：荊浩山水畫理論作品是
筆法記。85：《關(guān)山行旅圖》的作者是
關(guān)仝
。86：《層崖叢樹圖》作者是 南巨然。87：《珍禽圖》的作者是五代 黃筌。88：“美術(shù)”源于
古羅馬 的拉丁文art。
89：藝術(shù)要堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù) ”的“兩為”方向。90：中國美術(shù)有儒、禪
道
三種美學(xué)價(jià)值。91：形象思維是美術(shù) 唯一
的思維方式。
92：美術(shù)主要門類有繪畫、工藝美術(shù)、建筑(園林)、書法(篆刻)和
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。93：西方人以
視聽 為基礎(chǔ)的審美意識。94：中國人以
想象 為基礎(chǔ)的審美意識。95：藝術(shù)創(chuàng)作的主體是 人物。
96：藝術(shù)創(chuàng)作方法主要有現(xiàn)實(shí)主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義和 浪漫主義
。97：人類野蠻時(shí)代的低級階段是從“陶器的應(yīng)用開始的”，論述者是 恩格斯。
98：“美術(shù)”這個(gè)專用名詞，在中國的五四 新文化運(yùn)動中開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用。99：藝術(shù)創(chuàng)作唯一的思維方式是
形象 思維。
100：美術(shù)主要門類有工藝美術(shù)、建筑(園林)、雕塑、繪畫、書法(篆刻)和 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。101：藝術(shù)“摹仿說”的代表人物是古希臘的亞里士多德
102：藝術(shù)“巫術(shù)說”的代表人物是英國人類學(xué)家
泰勒（在<<原始文化）》中提出）103：恩格斯論述人類野蠻時(shí)代的低級階段是從“ 陶器
的應(yīng)用開始的?！?104：青銅是紅銅加 錫、鉛 的合金。
105:1986年夏季在四川廣漢三星堆祭祀遺址中出土一尊大型
青銅立人 神像。106：戰(zhàn)國帛畫有《人物龍鳳帛畫》和
人物玉龍圖
。107：秦代陶塑兵馬俑的“俑”是古代
喪葬 的偶像。108；霍去病紀(jì)念碑群雕的主體是
馬踏匈奴石刻。109：敦煌地處
甘肅省河西走廊的最西端。
110：莫高窟現(xiàn)存十六國、北魏、兩魏、北周等洞窟
個(gè)。111：顧愷之《洛神賦圖》采用 細(xì)勁有力
的線的造型。
112：吳道子《天王送子圖》采用
遒勁奔放富有表現(xiàn)力
的線的造型。113：隋代展子虔《游春圖》以 青綠溝填
法描繪山川、人物，尚無皴法。114：唐代詩人王維(7 O 1—7 6 1)首先采用
潑墨
山水技法。115：晚唐張彥遠(yuǎn)的繪畫史論著作為 歷代名畫記。116：五代《重屏?xí)鍒D》的作者是
周文矩。117：五代山水畫“四家”是荊浩、董源、巨然和
關(guān)仝。118：五代《珍禽圖》的作者是
黃筌。
119：北宋李公麟的《五馬圖》采用
白描 畫法。
120：北宋梁楷簡筆人物畫代表作是
潑墨仙人圖 太白行吟圖。121：北宋張擇端《清明上河圖》稱為宋代 風(fēng)俗 畫。122：《歷代帝王圖》的作者是
閻立本。123：唐韓干的代表作是
夜照白圖。
124：青綠山水畫派的畫家是唐代的李思訓(xùn)和
李昭道 父子。125：《搗練圖》作者是唐代的張萱。126：《簪花仕女圖》作者是唐代的周昉。
127：閻立本的步輦 圖，描繪貞觀十五年(6 4 1)唐太宗下嫁文成公主和吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。128：河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于浙江
余姚 河姆渡。128：“三魚紋盆”是 半坡 類型的彩陶。129：《鸛魚石斧圖》是 半坡 類型的彩陶。
130：商代青銅器代表有安陽殷墟出土的司母戊鼎。131：漢代馬王堆“T”字型巾幡帛畫的主題是 引魂歸天。
132：在山東省嘉祥縣武宅山村西北的 武氏 祠，發(fā)現(xiàn)大量東漢前期的畫像石。133：成都大邑出土的《弋射收獲畫像磚》是 東漢 后期的畫像磚。134：《虢國夫人游春圖》的作者是 北宋張萱
。135：《揮扇仕女圖》的作者是
唐周昉
。136：《瀟湘圖》的作者是 明 董源。137：《采薇圖》的作者是
宋 李唐。
138：《朝元仙仗圖》的作者是
南宋 翟汝文。
139：舊石器從用途可分 生產(chǎn)、生活、祭祀、三種類型。
140：彩陶裝飾紋樣有以下四種 植物紋樣、動物紋樣、幾何紋樣、人面型紋樣。141：青海大通孫家寨出土了一只 舞蹈 紋彩陶盆。142：青銅是 紅銅錫鉛 的合金。
143:1940年法國
拉斯科 洞窯，發(fā)現(xiàn)了 洞穴 壁畫。
144：在維也納 的威倫道夫出土了母神雕像(又名“原始維納斯)。145：埃及金字塔是古王國 法老和王后 的陵墓。146：古羅馬最大的橢圓形競技場名為 羅馬斗獸場。147：戰(zhàn)國帛畫的主題是
人物。148：俑是古代
喪葬 的偶像。149：《洛神賦圖》的作者是 顧愷之。
150：“吳帶當(dāng)風(fēng)”是畫家
吳道子
的風(fēng)格。151：敦煌莫高窟主要表現(xiàn)
佛教 故事畫。152：《墨葡萄圖》的作者是 宋徐渭
。153：《水滸葉子》的作者是 陳洪授
。154：吳昌碩擔(dān)任西泠印社社長在1913 年。
155：西班牙阿爾塔米拉洞窟的代表壁畫是 受傷的野牛。156：“石維納斯”長
2.6 米。157：埃及胡福金字塔底邊長 223 米、高 146.6 米。158：巴黎圣母院建筑風(fēng)格叫
哥特式。159：《夜巡》的作者是荷蘭畫家 倫勃朗。
160：《教皇英諾森十世肖像》的作者是 西班牙委拉斯開茲。161：安格爾的格言是 人貴有自知之明。162：《石工》的作者是
庫爾貝。
163：《孟特芳丹的回憶》的作者是 柯羅 法。164：《夜咖啡館》的作者是 梵高。165：三魚紋盆是 半坡 類型的制陶。166：陶塑兵馬俑稱為世界第八 奇跡。
167：莫高窟地處河西走廊西端，至今尚存 36 洞窟： 168：唐張彥遠(yuǎn)美術(shù)理論著作是
歷代名畫論。169：任伯年是 上海 人。170：吳昌碩是 湖州 人
171：蔡元培的 以美育代宗育 說，有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。172：杭州國立藝術(shù)院的校長是 林風(fēng)眠。173：格列柯的代表作是 基督治愈盲人。174：借里柯的代表作是 梅杜薩之筏。176：《加萊義民》的作者是
羅丹。
178：《在光之中，第559號》的作者是 康定斯基。179：蒙德里安的代表作是 百老匯爵士樂 紅黃藍(lán)的構(gòu)成。180：《青春期》的作者是
張賢亮。181：青銅是紅銅加
錫鉛
的合金。182：“T”形旌幡帛畫的主題是
引魂升天。183：敦煌地處
甘肅 省河西走廊西端。184：顧愷之的畫法稱為 游絲 描.185：吳道子的畫法稱為 白描。
186：唐《揮扇仕女圖》的作者是 周昉。187：宋《芙蓉金雞圖》的作者是魚 趙佶。188：元《朝元圖》的作者是
馬君祥 馬七等人 189：明董其昌在畫論中提出
南北宋文人畫。190：嶺南畫派“二高”指的是 高建文 高奇峰。191：金字塔是古王國
法老 的陵墓。
192：埃及最大最古老的室外雕刻石像是 獅身人面像。193：法國
巴黎圣母院 是著名的哥特式建筑。194：佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是意大利人 喬托。
195: 17、18世紀(jì)意大利美術(shù)三大流派是學(xué)院派、巴洛克和 洛可可。196：《強(qiáng)劫留西帕斯女兒》是 魯本斯 的代表作。197：《亞威農(nóng)少女》是
畢加索 代表作。198：馬蒂斯的畫稱為 野獸 派。199：蒙德里安是 荷蘭 人。200：康定斯基是 俄國 人。
201：西方油畫的發(fā)明者是 凡艾克，代表作是 根特祭壇畫。201：法國印象派人物畫可分為雷諾阿、馬奈、和畢沙羅人物畫。203：掛在美國白宮的第一幅中國畫是 百鴿圖。204：中國近代著名國畫家有 齊白石、徐悲鴻、張大千。205：攝影的主要特征是 造型性、空間性、靜止性、瞬間性 206：攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性是 紀(jì)實(shí)性
207：電影的主要類型有
故事片 美術(shù)片 科學(xué)教育片 新聞紀(jì)錄片 208：四分法把文學(xué)體裁分為：詩歌、散文、小說、戲劇
四種。
209：建筑藝術(shù)的主要特征是 空間與實(shí)體統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、風(fēng)格性與象征性
210：建筑的類型以功能為標(biāo)準(zhǔn)分為
民用建筑、公共建筑、工藝建筑、賓旅建筑、文教工藝、交通建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、宗教宮殿陵墓建筑
211：書法是以 漢字 的組合、變化來表現(xiàn) 作者精神美的藝術(shù)形式。212：書法有 篆、隸、楷、行、草 等書體。
213：電影是在 攝影、留聲機(jī) 的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1889 年 迪克遜 在美國拍攝了一個(gè)人打噴嚏的短暫過程，被看做是電影的萌芽。
214：蒙太奇是從法國
建筑
學(xué)上借來的名詞，原意是 把各種材料按照總的計(jì)劃安裝在一起，使他們各自的作用上升到更高的境界
215: 1839 年發(fā)明了攝影技術(shù)。攝影的類型有 新聞、生活、人像、體育、花卉、靜物、廣告 216：電視劇首先是在1930 年，由 英國
廣播公司播映的。217：電視劇的類型有
連續(xù)劇、系列劇、愛情劇、諷刺劇、風(fēng)景劇 218：詩歌根據(jù)內(nèi)容不同可分為 史詩、頌詩、愛情詩、諷刺詩、風(fēng)景詩-219：散文根據(jù)主要的表達(dá)方式，可分為
記敘文、論說文、抒情文 三種類型。220: 小說的類型有 短篇小說、中篇小說、長篇小說
單項(xiàng)選擇題
1、藝術(shù)發(fā)生的“心靈表現(xiàn)論”提出的人是(弗洛依德)
2、藝術(shù)發(fā)生的“摹仿論”提出的人是(亞里士多德)
3、藝術(shù)發(fā)生的“理念論”提出的人是(柏拉圖)
4、藝術(shù)創(chuàng)作唯一的思維活動是(形象思維)
5、戲劇文學(xué)屬于(綜合藝術(shù))藝術(shù)。
6、攝影屬于(造型藝術(shù))藝術(shù)。
7、園林屬于(造型藝術(shù))藝術(shù)
8、美術(shù)的基本特征是(空同性、靜態(tài)性、視覺性、造塑性)四個(gè)
9、羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》采用(革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合)創(chuàng)作方法
10、“搜盡奇峰打草稿”是清代畫家(石濤。)提出
11、《清明上河圖》是我國 宋 朝的繪畫作品。
12、《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》是 抽象主義 繪畫的代表作品。
13、貝多芬的《歡樂頌》是他的 第六 交響曲中的一段大合唱。14．《二泉映月》是華彥鈞(阿炳)演奏的一首 二胡 獨(dú)奏曲。． 15．《阿細(xì)跳月》是我國 傣 族的民間舞蹈。
16．《等待戈多》、《禿頭歌女》是 荒誕派 戲劇的代表作品。17.、影片《戰(zhàn)艦波將金號》是20年代 蘇聯(lián) 的重要作品。
18、《紅色娘子軍》是 謝晉 導(dǎo)演的影片。
19、《老人與?！肥敲绹骷? 海明威
50年代的重要作品。20．在我國，提出“以美育代替宗教”這一思想的是 蔡元培
21、在中國古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是 神品。
22、把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”、“精約”、“顯附”、“繁縟”、“壯麗”、“新奇”、“輕靡”八種類型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂? 劉勰
23、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是 賀拉斯。
24、亞理士多德最重要的美學(xué)著作是《 詩藝 》。
25、“三一律”是歐洲—B—戲劇的創(chuàng)作法則。
26、敦煌地處河西走廊 西 端。
27、莫高窟現(xiàn)存十六國、北魏、西魏、北周等洞窟 36 個(gè)。
28、河南登封嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最早的 木 塔。
29、中國最早享有盛譽(yù)、被當(dāng)時(shí)列為吳國“八絕”之一的畫家是 曹不興 30、敦煌莫高窟(北魏)257窟，《鹿王本生圖》描繪了 釋迦 前生為九色鹿。
31、唐代閻立本的《歷代帝王圖》畫了兩漢至隋代 13 位帝王像。
32、《虢國夫人游春圖》的作者是 周昉
33、《游春圖》的作者是 展子虔
34、《明皇幸蜀圖》的作者是 李昭道。
35、《江帆樓閣圖》的作者是 李思訓(xùn) 《照白夜圖》作者韓干
36、法國印象主義美術(shù)代表作《草地上的午餐》的作者是 馬奈
38、曇曜修造了 5 處洞窟，其造像“高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！?/p>
39、龍門石窟位于河南省 洛陽 市南13里處伊水河畔。40、中國畫壇諺云：“黃家富貴”指的是 黃筌
41、翰林圖畫院在宋朝 宋中期
42、北宋重要宗教畫家武宗元宗法 吳道子
43、《朝元仙仗圖》又稱《 87 神仙圖》
44、《五馬圖》的作者是 李公鱗
45、《五馬圖》采用 潑墨 畫法
46、《潑墨仙人圖》的作者是 ．梁楷
47、《潑墨仙人圖》采用
破墨
48、《清明上河圖》的作者是 張擇端
49、《清明上河圖》長
527．8 厘米 50、《清明上河圖》高 25 厘米
51、《清明上河圖》展現(xiàn)北宋 汴梁 風(fēng)貌的風(fēng)俗畫。
52、《文姬歸漢》的作者是
陳居中
53、《采薇圖》的作者是 李唐
54、《讀碑窠石圖》的作者是 李成
55、《溪山行旅圖》的作者是 范寬 56．山水畫論著《林泉高致》的作者是 郭熙
57、米氏云山創(chuàng)造者為米芾、米有仁 父子
58、《千里江山圖》的作者是 王希孟
59、《萬壑松風(fēng)圖>的作者是 李唐 60、《四景山水圖卷》的作者是 劉松年
61、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》描繪峭拔山峰下田垅徑上 4 位老農(nóng)踏歌歡舞。62、《山水四段圖》的作者是 夏圭 63、《雙喜圖》的作者是 崔白 64、《雛雞待伺圖》的作者是 趙佶
65、文同的墨竹開創(chuàng)了“ 湖州 竹派”。66、宋楊補(bǔ)之的傳世之作是 四梅花卷 67、宋末無初鄭思肖的代表作有 墨蘭圖
68、南宋末杰出的文人畫家趙孟堅(jiān)的代表作有 歲寒三友圖
69、宋末寫意花鳥畫家法常的代表作有 法常，對明清畫產(chǎn)生重大影響。70、藝術(shù)“理念說”是 柏拉圖 提出。71、藝術(shù)“摹仿說”是 亞里士多德 提出。72、藝術(shù)“有意識的形式”說是 黑格爾 提出。73、藝術(shù)“巫術(shù)”說是 泰勒 提出。
74、藝術(shù)“無意識說”是 弗羅伊德 提出。75、馬蒂斯的《舞蹈》采用 現(xiàn)代主義 創(chuàng)作方法。
76、馬奈《草地上的午餐》采用
古典主義
創(chuàng)作方法。77、司母戊大方鼎是(商)時(shí)期的代表作。78、唐代反映漢藏關(guān)系的著名繪畫是(步輦圖)。79、“波臣派”的開派畫家是(曾鯨)。
80、提出“以美育代宗教說”的是(蔡元培)先生。81、第一位將油畫引入中國的是(徐悲鴻)先生。82、《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》油畫的作者是（魯本斯）83、雕塑《巴爾扎克》的作者是(羅丹)84、油畫《自由引導(dǎo)人民》的作者是(德拉克洛瓦)85、法國巴黎圣母院是(哥特式)建筑。86、丟勒是(德國)國家的版畫大師。87、商代司母戊大方鼎重 875 公斤。88、美術(shù)“媒介說”是 格林伯格 提出。89、美術(shù)“情感符號說”是 卡西爾 提出。90、美術(shù)“異質(zhì)同構(gòu)說”是 阿恩海姆 提出。91、美術(shù)是一種 社會意識 形態(tài)。92、美術(shù)創(chuàng)作主體是 美術(shù)家。
93、王式廓的《血衣》采用 現(xiàn)實(shí)主義 超現(xiàn)實(shí)主義 作創(chuàng)方法。94、聞立鵬的《紅燭頌》采用 現(xiàn)代主義 創(chuàng)作方法。95、羅立中的《父親》采用 超現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作方法。96，畢加索的《亞威農(nóng)少女》采用 立體主義 創(chuàng)作方法。97、莫奈的《日出．印象》采用 自然主義 創(chuàng)作方法。98、安格爾的《泉》采用 浪漫主義 創(chuàng)作方法。99、“中和之美”是 儒家 的美學(xué)價(jià)值。100、“玄”和“素”是 道家 的美學(xué)價(jià)值。101、“悟和圓滿”是（宗禪）的美學(xué)價(jià)值。
102、“以形傳神”、“傳神寫照”是中國畫家（吳道之）提出來的。103、“搜盡奇峰打草稿”是中國畫家石濤提出來的。104、西方人以視覺為基礎(chǔ)的審美意識。105、中國人以想象為基礎(chǔ)審美意識。106、宋代《芙蓉錦雞圖》作者是趙佶。
107、河南新鄭出土的“蓮鶴方壺”是春秋時(shí)代的青銅器。108、“采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺”是戰(zhàn)國時(shí)代的青銅器。109、南朝山水畫家宗炳山水畫論代表作是《畫山水序》
110、大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)新古典主義美術(shù)。111、南朝山水畫家王微山水畫論代表作是《畫山水序》。112、唐周昉的《揮扇仕女圖》描繪的嬪妃是班婕妤。113、《明皇幸蜀圖》的作者是李照道。114、《韓照載夜宴圖》長卷形式分5個(gè)場面。
115、法國后印象主義美術(shù)代表作《向日葵》的作者是梵高。116、法國新印象派美術(shù)代表作《大碗島星期天下午》作者是修拉 117、《清明上河圖》分3個(gè)段落。118、頤和園屬于藝術(shù)中的園林美術(shù)。119、“景泰藍(lán)”屬于藝術(shù)中的工藝美術(shù)。
120、羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。121、中國畫獨(dú)特美是詩書畫印結(jié)合。
122、美術(shù)基本特征是造型性、視覺性、靜態(tài)性、空間性。
123、“美術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體，首先是美術(shù)家、美術(shù)作品。124、藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)是寓教于樂，潛移默化。125、中國美術(shù)有禪、道、儒美學(xué)價(jià)值 126、國畫最主要的范疇之一是 形與神
127、“解衣般礴”是莊子關(guān)予繪畫活動著名論述。128、《富春山居圖》是著名畫家黃公望所畫的。129、西方美術(shù)有
美學(xué)價(jià)值。
130、西方美術(shù)創(chuàng)作中主體與客體關(guān)系一對最重要、最基本的范疇是 再現(xiàn)與表現(xiàn) 131、巴黎圣母院教堂屬于文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù) 132 ．《搗練圖》的作者是張苧。133．董源的代表作是瀟湘圖。
134．《秋郊飲馬圖》的作者是趙孟頫。135．石灣陶塑在廣東。
136．《點(diǎn)石齋畫報(bào)》創(chuàng)刊于公元1884。137．蔡元培是浙江紹興人。138．《受傷的獅子》浮雕是埃及美術(shù)的代表。139．牧羊女》的作者是米勒。
140．德拉克洛瓦的代表作之一是希阿島屠殺。141《塌鼻者》的作者是羅丹。142《地中海》的作者是馬約爾。143《舞蹈》是馬蒂斯的代表作。144《倒立的人》是米羅代表作。145 馬蒂斯是法國人。146．畢加索是法國人。
147.《伏爾加纖夫》的作者是列賓
148、秦始皇陵座落在陜酉省臨潼縣驪山北麓山，149、顧愷之(346—407)，字長康，小字虎頭．生于無錫： 150.《游春圖》的作者是—展子虔。
151、西班牙畫家達(dá)利的《永恒的記憶》是超現(xiàn)實(shí)主義派的美術(shù) 152、荊浩的山水畫論著作是《筆法記》。
153、列賓的代表作《伏爾加纖夫》是俄羅斯19世紀(jì)的美術(shù)。154、曇曜在山西大同武州山修造了5個(gè)洞窟。155、舊石器美術(shù)阿爾塔米拉洞窟發(fā)現(xiàn)于西班牙。156．《雅典學(xué)院》是拉斐爾的代表作。
157.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是卡拉瓦喬。158.法國18世紀(jì)羅可可藝術(shù)代表人物華多的名作是 《舟發(fā)西苔島》。159．《泉》是歐洲19世紀(jì)美術(shù)家大衛(wèi)的代表作。160．庫爾貝的代表作是《石工》。161．《孟特芳丹的回憶》的作者是柯羅。
162．《荷加斯兄弟的宣誓》是法國新古典主義代表作。163．《紅色和諧》是馬蒂斯代表作。164 列賓的代表作是伏爾加纖夫。
165．恩格斯論述人類野蠻時(shí)代的低級階段是從石器的運(yùn)用開始的。166．現(xiàn)存漢代霍去病墓石刻主要代表是馬踏匈奴。167．唐代著名詩人王維，首先采用潑墨水技法。168．白描《五馬圖》的作者是李公麟。
169．繪畫史論著作《歷代名畫記》的作者是張彥遠(yuǎn)。
170．北宋宗教畫家武宗元的《朝元仙仗圖》畫了87個(gè)神仙，171．文同的墨竹開創(chuàng)“湖州竹派”。172．明陳洪綬是浙江諸暨人。
173．近代美術(shù)劃分是從1840一一1919年。
174．1909年《各國聯(lián)合龍燈大會》諷刺畫的作者是錢病鶴。175．母神雕像發(fā)現(xiàn)在威倫道夫。
176．雅典衛(wèi)城設(shè)計(jì)者是希臘古臘盛期雕刻家菲狄亞斯。
177．《農(nóng)民舞蹈》是尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期畫家勃魯蓋爾的代表作。178．《泉》是歐洲十九世紀(jì)美術(shù)家的大衛(wèi)代表作。
三、名詞解釋
1、藝術(shù)典型：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。
2、藝術(shù)直覺：人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。
3、藝術(shù)流派：思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。
4、藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)創(chuàng)作的整體上呈現(xiàn)出來的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。
5、藝術(shù)真實(shí)：藝術(shù)家真切的人生體驗(yàn)基礎(chǔ)上通過藝術(shù)的創(chuàng)造i，以虛幻的形式揭示出來的實(shí)際生活的本質(zhì)與真諦。
6、形象思維：在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)想象的思維過程。
7、創(chuàng)作方法：藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本規(guī)則。
8、藝術(shù)題材：(1)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活，情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍。(2)構(gòu)成已被規(guī)定了的作品的基本資料，即作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)。
9、藝術(shù)主題：透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主
10、藝術(shù)結(jié)構(gòu)：指藝術(shù)作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，是使藝術(shù)作品成形的一種重要的藝術(shù)手段。
11、藝術(shù)語言：又稱藝術(shù)語匯。指的是各種藝術(shù)體裁用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感時(shí)所使用的材料和工具。藝術(shù)語言是藝術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素。
12、藝術(shù)意境：藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界。
13、藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。
14、藝術(shù)世界：
15、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法：利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活本來的面目的創(chuàng)作方法。是藝術(shù)史上最具影響力的創(chuàng)作方法之一，具有較強(qiáng)的生命力與較大的包容性，它的主要的特征是藝術(shù)描寫的真實(shí)，藝術(shù)形象的典型，以及思想的傾向性和感情的隱蔽性；在表現(xiàn)方法上利用樸素的藝術(shù)語言，客觀寫實(shí)的敘述與描寫，冷靜細(xì)膩的刻畫人物和事件，從而構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。
16、浪漫主義創(chuàng)作方法：藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。
17、古典主義創(chuàng)作方法：主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)，把理性看成是知識的唯一源泉。認(rèn)為感性材料會欺騙人們，只有通過理性才能認(rèn)識世界。
18、自然主義創(chuàng)作方法：基本原則是采用“純”客觀的態(tài)度，從事實(shí)出發(fā)再現(xiàn)客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)描繪的實(shí)錄性和詳盡性，不要求典型化。
19、現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：荒誕的、寓意的或抽象的，虛無主義至上的一種消極的悲觀的創(chuàng)作方法。20、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：是一種對現(xiàn)代表達(dá)方式甚至思維方式以及價(jià)值觀的顛覆和反叛的創(chuàng)作方法。
21、野獸主義：是自1898至1908年在法國盛行一時(shí)的一個(gè)現(xiàn)代繪畫潮流，運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。
22、立體主義：物體的各個(gè)角度交錯(cuò)迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三度空間錯(cuò)覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個(gè)二度空間的繪畫特色。
23、抽象主義：用以定義一群藝術(shù)家所做的大膽揮灑的抽象畫。他們的作品或熱情奔放，或安寧靜謐，都是以抽象的形式表達(dá)和激起人的情感。
24、未來主義：宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求 徹底的革新。力求表現(xiàn)未來的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動力學(xué)，描寫運(yùn)動中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動員，贊美運(yùn)動 感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。
25、超現(xiàn)實(shí)主義：主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗(yàn)相融合。
26、波普派：有一種超凡脫俗的流行口味，通常有清新的噪音和電子舞曲節(jié)拍、有一把優(yōu)雅浪漫的流行美聲；在慢板舞曲的結(jié)構(gòu)里，刺繡進(jìn)精美的吉他、鍵盤、小提琴、仿弦樂，充滿了電子味和現(xiàn)代感。
27、象征主義： “用一種形式作為一種概念的習(xí)饋代表”，即引申為任何觀念或事物的代表，凡能表達(dá)某種觀念及事物的符號或物品就叫做“象征”。
28、達(dá)達(dá)主義：達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種繪畫風(fēng)格。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。
29、表現(xiàn)主義：是藝術(shù)家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化。的這個(gè)做法尤其用來表達(dá)恐懼的情感——?dú)g快的表現(xiàn)主義作品很少見。
30、新古典主義：它的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯理主義。核心是崇拜理性而輕視感性和情感，認(rèn)為人世間存在著一種普遍永恒的人性，即存在著天賦的良知。
31、新印象主義：起源於一些畫家反對印象主義對光線及色彩的看法，企圖以更科學(xué)的方式，把各種色調(diào)加以分析，直接將原色一小點(diǎn)一小點(diǎn)的畫在畫布上，取代以調(diào)色盤混色的功能，并保留色彩的純粹性。
32、人文主義：社會價(jià)值取向傾向于對人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。
33、文藝復(fù)興：指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。
34、維納斯：是希臘神話中的愛神、美神，同時(shí)又是執(zhí)掌生育與航海的女神，相對應(yīng)于希臘神話的阿芙羅狄忒。
35、羅可可：本意是指描寫那種貝殼似的裝飾圖案。這種偏好艷麗色彩與優(yōu)雅裝飾的風(fēng)氣取代了巴羅克時(shí)代雄健奔放的趣味,表現(xiàn)出一種輕松活潑的特點(diǎn)。
36、巴洛克：原指不規(guī)則的，怪異的珍珠。它具有注重奢華、飽含激情、極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動、關(guān)注作品的空間感和立體感、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段、包含濃重的宗教色彩以及大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向等特點(diǎn)，是歐洲一種偉大的藝術(shù)風(fēng)格。
37、六法論：中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。六法依次為：①“氣韻生動”作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣度韻致，富于生命的活力。②“骨法用筆”指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。③“應(yīng)物象形”畫家的描繪要與所反映的對象形似。④“隨類賦彩”色彩與所畫之物象相似。⑤“經(jīng)營位置”指構(gòu)圖和構(gòu)思。⑥“傳移模寫”指臨摹作品。
38、揚(yáng)州八怪：中國清代中期活動于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱。
39、上海畫派：發(fā)生於十九世紀(jì)中葉(1843年),至廿世紀(jì)初期(1927年)時(shí),一群畫家活躍於上海地區(qū),并從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。
40、春蠶吐線描：《女史箴圖》線條連綿不絕、悠緩自然、細(xì)密精致而又蘊(yùn)含著內(nèi)力；故被稱之為“春蠶吐絲描”。
41、吳帶當(dāng)風(fēng)：中國畫術(shù)語。是對吳道子人物畫風(fēng)格的概述。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。
42、吳門四家：指中國畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。
43、清“四僧”：指明末清初四個(gè)出家為僧的畫家。原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和浙江（弘仁）。四人都擅長山水畫，各有風(fēng)格。
44、帛畫：中國古代畫種。因畫在帛上而得名。
45、以形傳神：指名畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。
46、波臣派：明代人物畫流派之一.為曾鯨始創(chuàng)始人.曾鯨,字波臣,故稱”波臣派".其受西方油畫的影響，將中國畫的線條水墨和西方繪畫的光影明暗相結(jié)合，既有中國畫的意境同時(shí)又兼具西方畫的體積與質(zhì)感。是西方油畫與中國畫最早的完美結(jié)合。
47、俑：中國古代墳中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隸的模擬品。
48、南陳北崔：晚明時(shí)代的畫家陳洪綬（也稱陳老蓮）與崔子忠在中國繪畫史上并稱為“南陳北崔”，兩人不僅均以畫、尤其是人物畫名世，為人、處世、遭際、性情乃至畫風(fēng)也各有相通之處，畫史經(jīng)常將兩人相提并論。
49、華亭派：“華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表。董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門畫派”精工具體形體對照。50、海上“三任”：任熊、任熏和任頤又合稱“海上三任”。
1、簡述藝術(shù)發(fā)展的根本動因。
第一，藝術(shù)發(fā)生的動力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動、情感、巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會的一切，他們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，組成了一個(gè)合力，推動著藝術(shù)的發(fā)生。第二，在這個(gè)動力系統(tǒng)中，并不是每個(gè)動力因素都處于同等重要的地位，其中有一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動力，這就是人類的生產(chǎn)實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙和派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認(rèn)為宗教、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一種特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！笨梢姡a(chǎn)勞動實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。
2、什么是藝術(shù)?藝術(shù)如何分類? 分類：(1)藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)空間、時(shí)間、空間等等。(2)以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)分為三類：視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)、想象藝術(shù)。(3)以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方法為依據(jù)分為四類：造型藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。
3、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義各有什么特征？
現(xiàn)實(shí)主義：19世紀(jì)30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國,北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”?，F(xiàn)實(shí)主義是國際關(guān)系中的主流理論，它也是一個(gè)多義且有爭議的概念。雖然現(xiàn)實(shí)主義的批評者和支持者經(jīng)常將其視為一個(gè)統(tǒng)一的思想整體，但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義并不是一個(gè)單一或統(tǒng)一的理論。
浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法。
現(xiàn)代主義是。當(dāng)代的藝術(shù)流派就是比較理想的邏輯的意識。浪漫主義，是感性的。
4、試述藝術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系？
藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以，也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品?！叭绻问绞莾?nèi)容的表現(xiàn)，他必須和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來，那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來也一樣，你要想把內(nèi)容從形式分出來，那就等于消滅了形式。”在已經(jīng)完成的具體作品中，內(nèi)容與形勢緊密結(jié)合，成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面
5、繪畫與雕塑有哪些區(qū)別？
.首先從本質(zhì)上來說，這是兩種表現(xiàn)藝術(shù)的手法
然后我們老師曾告訴我：繪畫是我們在空白的紙上一點(diǎn)點(diǎn)描繪出來，做加法。而雕塑是把一整塊東西一點(diǎn)點(diǎn)去掉，做減法。繪畫與雕塑的根本區(qū)別在于,前者只能在二維的空間中去虛擬三度空間的假象,而后者則是直接真實(shí)地在有深度關(guān)系的空間中去駕馭形象。
6、簡述道德、宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響。1）道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影像藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反應(yīng)。另一方面，藝術(shù)反過來也可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用。
2）首先，宗教對藝術(shù)的影響，從根本上說是對藝術(shù)的否定。主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)，他的教育必然對藝術(shù)嚴(yán)加約束，把藝術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨(dú)立性。其次，從世界范圍和人類歷史來看，宗教對藝術(shù)的影響無疑是很大的，宗教藝術(shù)占去了中外藝術(shù)史的很大一部分篇章。
7、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義各有什么特征？
現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱藏性。浪漫主義的基本特征是：創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。
8、如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系？
索然對于藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式可以分開來加以思考，但這并不是說在具體的藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式是可以分開來的。事實(shí)上，在具體的藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式是不可分離的統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，內(nèi)容是有形式的內(nèi)容，形式是由內(nèi)容的形式，“內(nèi)容即具有形式于其自身”，“內(nèi)容非他，即形式之回轉(zhuǎn)到內(nèi)容，形式非他，即內(nèi)容會轉(zhuǎn)到形式，”內(nèi)容與形式兩者都以對方的存在而存在，是互相包容互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
9、西方繪畫藝術(shù)文化背景如何? 有與無的哲學(xué)觀念，是中西方最根本的差異。西方以有為本，從有到實(shí)體；依西方的有無觀，無是無論如何也不能生有的。西方古典繪畫是這樣的寫實(shí)，看看《最后的晚餐》看看《蒙娜麗莎》西方有與無的對立造就了進(jìn)取、抗?fàn)?、追求的精神，同時(shí)也含有弱點(diǎn)，在古代暗醞了命運(yùn)的悲劇，當(dāng)代則是彌漫開來的荒誕意識．當(dāng)代西方的現(xiàn)代藝術(shù)繪畫，用平面色彩、平面構(gòu)圖、平面造型的原則，搞時(shí)空的合一來表現(xiàn)精神的迷茫，混亂，騷動，荒誕．形式在西方文化中具有根本的意義，因?yàn)樗菍?shí)體的進(jìn)一步具體化，是科學(xué)明晰性的產(chǎn)物。長的遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，人類通過勞動使自己從自然界獨(dú)立出來，作為人的對象世界的自然界分成兩個(gè)部分：人的實(shí)踐所直接改造的部分和未為人直接改造的部分．西方赫拉克利特指出“和諧來自斗爭”，“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬王之王．”在希臘神話的實(shí)體中人與自然的關(guān)系對立起來．古代宇宙是和諧的，人與自然的沖突終可彌合，盡管有悲劇但總的說來是淋浴在陽光之中．人與自然的對立作為西方的命定因素彌漫在各個(gè)方面．
10、藝術(shù)分哪幾大類?每類又分幾小類? 大的有美術(shù)類，音樂類，舞蹈類，影視表演類，時(shí)裝表演類，播音主持類，編導(dǎo)類，攝制類。美術(shù)來說大致分造型和設(shè)計(jì)；音樂分為古典,流行,搖滾,爵士,輕音樂,重金屬、還有那些外來偽音樂；舞蹈按其社會作用的不同可概括為兩大類：一是自娛性舞蹈；二是表演性舞蹈；
11、什么是繪畫藝術(shù)? 繪畫是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術(shù)樣式。他在美術(shù)門類之中應(yīng)用最為廣泛，并且居于基礎(chǔ)地位
12、什么是音樂藝術(shù)? 通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。
13、什么是舞蹈藝術(shù)?舞蹈的主要特征？
以經(jīng)過提煉加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要求，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。特征：動作性、抒情性。
14、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勊囆g(shù)民族性和世界性的關(guān)系。
藝術(shù)民族性和世界性是既有聯(lián)系又有差別的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)民族性和世界性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。藝術(shù)民族性和世界性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)的有條件的：深刻的表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實(shí)的反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)
15、藝術(shù)起源于什么?中外藝術(shù)起源論有哪些?（1）生活，古代人當(dāng)時(shí)做的東西僅僅是滿足與生活的需求，隨著生活溫飽問題解決，才慢慢的思考一些美的元素，所以說藝術(shù)源于生活，而且是為生活服務(wù)的。（2）游戲說、巫術(shù)說、勞動說。
16、以閻立本的《步輦圖》和畢加索的《格爾尼卡》為例，說明藝術(shù)的功能。
17、以張擇端的《清明上河圖》和羅丹的《思想者》為例，說明藝術(shù)的審美本質(zhì)。
答：人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是由于人類的審美活動建立起來的勞動創(chuàng)造人本身2美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)，由于在現(xiàn)實(shí)生活中和在藝術(shù)作品中存在著各種不同形態(tài)的美，因此在美感中，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一關(guān)系也往往是不平衡的，也就造成了美感形式的多樣性例如我們在欣賞思想著的時(shí)候往往會聯(lián)想到很多美好的事物3藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的變現(xiàn)形態(tài) 18．簡述藝術(shù)起源的主要學(xué)說。
藝術(shù)起源于“模仿”主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。2藝術(shù)起源于“游戲”代表人是18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒—斯賓塞理論”3藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊4藝術(shù)起源于“巫術(shù)”代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒5藝術(shù)起源于“勞動”俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過原始音樂。原始歌舞，原始繪畫的分析。以大量人種學(xué)，民族學(xué)人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源以及發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生與勞動的觀點(diǎn)，恩格斯指出“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，稱為兩個(gè)最主要的推動力，在他們的影響下，動物的腦髓逐漸的變成了人的腦髓”6人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元論決定 19．簡述形象思維的基本特性。
第一形象思維運(yùn)動以具體的生活圖畫為基本單位。邏輯思維一般是舍去事物的具體感性的特點(diǎn)，以一個(gè)一個(gè)的抽象概念作為思維運(yùn)動的基本單位。形象思維的全過程，都是以生活圖畫為運(yùn)動的基本單位的。第二，形象思維運(yùn)動以強(qiáng)烈的感情活動為推動力量。在形象思維過程中，在作家頭腦里運(yùn)動著的，除生活圖畫之外，還有作家的感情。第三，形象思維運(yùn)動以概括化和個(gè)別化同時(shí)并進(jìn)為發(fā)展路線。在形象思維運(yùn)動中，作家頭腦中的生活圖畫沿著什么路線向前運(yùn)動呢？我認(rèn)為形象思維運(yùn)動的路線，是由形象思維運(yùn)動的目標(biāo)所決定的 20．簡述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
一、藝術(shù)作品的語言層。
二、藝術(shù)作品的形象層。
三、藝術(shù)作品的意蘊(yùn)層。21．簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。
在藝術(shù)欣賞活動中，當(dāng)欣賞著被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的顏色線條共呼吸，與作品中的人物共命運(yùn)這種種現(xiàn)象被稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象，它最主要的特征就是在欣賞著和藝術(shù)作品之間消除了主客體之間的距離，達(dá)到了相互融合的默契，共鳴現(xiàn)象會因不同藝術(shù)門類的藝術(shù)語言方式而有不同的表現(xiàn)方式，在藝術(shù)欣賞中共鳴現(xiàn)象還涉及許多復(fù)雜的條件因素，包括生活在不同文化傳統(tǒng)，社會階層中的民族和階級對共鳴的影響在共鳴現(xiàn)象中，一方面不同的階級民族和階層人存在差異和矛盾另一方面某些優(yōu)秀藝術(shù)作品，對于不同階級民族和階層的人來說又能產(chǎn)生共鳴。
22、美術(shù)的特殊審美個(gè)性表現(xiàn)在哪些方面? 美術(shù)的特殊審美個(gè)性表現(xiàn)在哪些方面?
一、造型性。美術(shù)的第一大審美特征，是它的造型性?！懊佬g(shù)”一詞，又稱為“造型藝術(shù)”，可見造型性是美術(shù)的最基本的審美特征。所謂“造型性”，是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者可以通過感官直接感受到的藝術(shù)形象。”
二、永固性。美術(shù)的另一大審美特征，是它的永固性。美術(shù)必須采用物質(zhì)材料與藝術(shù)語言，將事物發(fā)展變化的瞬間固定下來，可以供人們多次、永久性欣賞，甚至流傳百年千年。這些美術(shù)品成為人類文化史上的瑰寶。例如西班牙、法國等西方國家舊石器時(shí)代的洞穴壁畫，史前時(shí)代的雕塑品《奧林多夫的裸女》、《持獸角杯的婦女》等，距今勻有上萬年的歷史。我國內(nèi)蒙陰山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫，距今也有上萬年的歷史。
三、再現(xiàn)性
美術(shù)的基本特征是再現(xiàn)空間（平面或立體）形象，因此再現(xiàn)性自然也是美術(shù)的重要審美特征之一。美術(shù)家都十分注重再現(xiàn)生活中的形象，并以寫生、速寫作為素材的積累，這無疑都是正確的。許多成功的美術(shù)作品，也的確以再現(xiàn)性為基本審美特征。例如董希文的油畫《開國大典》，就再現(xiàn)了開國大典時(shí)天安門城樓上莊嚴(yán)神圣的歷史瞬間，成為史詩性作品
23、為什么說美術(shù)作品構(gòu)成歷史? 美術(shù)作品不是無源之水，它有自己的源頭，這個(gè)源頭就是社會生活，包括物質(zhì)生活和精神生活，同時(shí)，它必須有一定的特質(zhì)媒介載體加之顯現(xiàn)，所以它又具有物質(zhì)的屬性。
一：美術(shù)作品的本源。美術(shù)作品的本源可以從二個(gè)方面探討，一個(gè)是美術(shù)的發(fā)生本源，另一個(gè)是美術(shù)創(chuàng)的社會本源。
2、勞動實(shí)踐是美術(shù)發(fā)生的根本動力
3、美術(shù)來源于生活，是生活的反映2）美術(shù)反映全面的社會生活，美術(shù)來源于生活是對生活的反映，這種反映不是對生活機(jī)械的摹仿，它所反映的生活是抽象化、形式化、觀念化的生活，它的本源是生活但又高于生活，是現(xiàn)實(shí)生活審美化的升華。同時(shí)，它是又是全面地反映社會生活的生活，社會現(xiàn)實(shí)的各個(gè)方面都在美術(shù)反映的視野之內(nèi)，不僅有物質(zhì)的，還有精神的，包括人的情感生活也在美術(shù)表現(xiàn)范圍之內(nèi)。
二、美術(shù)作品的物性。美術(shù)反映社會生活的過程是一個(gè)抽象的精神形式向物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)的產(chǎn)品是——美術(shù)作品，美術(shù)作品不是抽象的精神形態(tài)，它必須以物質(zhì)化的形式才能被人感受知、接受，才能產(chǎn)生審美效應(yīng)和社會效應(yīng)。所以美術(shù)作品的生產(chǎn)不僅僅是一般意義上的物質(zhì)生產(chǎn)，而是一種以物質(zhì)形式出現(xiàn)的精神生產(chǎn)。美術(shù)作品，是一種特殊的物質(zhì)化的精神產(chǎn)品。
24、美術(shù)家的修養(yǎng)表現(xiàn)在哪些方面?(1)進(jìn)步的世界觀和審美理想。(2)深厚的文化素養(yǎng)。(3)豐富的生活積累。(4)超常的藝術(shù)思維活動能力。
25、美術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些?(1)藝術(shù)展覽館。(2)新聞媒介。(3)藝術(shù)出版社。(4)藝術(shù)博物館。(5)藝術(shù)市場。(6)藝術(shù)院校。
26、列舉說明中國藝術(shù)的基本美學(xué)特色（儒家的美學(xué)價(jià)值．道家的學(xué)價(jià)值、禪宗的美學(xué)價(jià)值）？
儒家的美在人心，立足于社會，講求人倫道德的完善，人格的健全，著眼于現(xiàn)實(shí)社會的穩(wěn)定、有序、和諧之美；道家的美在自然，立足于宇宙，講求大音希聲、大象希形的虛無飄渺之美。
27、藝術(shù)反映什么樣的社會生活？以什么樣的方式反映社會生活？
藝術(shù)反應(yīng)全面的社會生活我們從前面關(guān)于藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及同政治、道德、宗教、哲學(xué)的關(guān)系的分析中可以看出，作為一種更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、特殊的意識形態(tài)的藝術(shù)，它不僅僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng)，而且是通過“中間環(huán)節(jié)”的意識形態(tài)反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的：并且，藝術(shù)同其他的更高的特殊意識形態(tài)之間，也相互影響、相互作用、相互滲透和相互反映。2反應(yīng)全面的社會生活既是以歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論做根據(jù)，同時(shí)也是以中外藝術(shù)史上的全部事實(shí)為根據(jù)
28、藝術(shù)與政治、道德等“中間”環(huán)節(jié)的關(guān)系？
作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過政治法律道德等“中間環(huán)節(jié)”，他同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的密切的。1藝術(shù)與政治的關(guān)系：政治對于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定于被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2藝術(shù)與道德的關(guān)系：道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識以及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反應(yīng)。
藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系，它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系另一方面：藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)“因此影響不可避免
29、秦兵馬俑的主要特點(diǎn)？
兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色，主要是繪塑結(jié)合，注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，形式和內(nèi)容統(tǒng)一，既富真實(shí)性也富裝飾性。正因?yàn)槿绱?，兵馬俑在中國的雕塑史上占有重要的地位，完全可以與希臘、羅馬的雕塑媲美。這些兵馬俑大體上都是經(jīng)過精雕細(xì)刻的，從己出土的1000多個(gè)陶俑陶馬來看，無一雷同。，無一雷同兵馬俑的造型是按各兵種列陣時(shí)的情形設(shè)計(jì)的，既表現(xiàn)了威武之師的形象，突出了機(jī)智勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的總體特徵，又刻劃了兵馬的神態(tài)，突出了兵馬俑的個(gè)性。兵馬俑的彩繪藝術(shù)有四個(gè)特點(diǎn)：一是色彩明快，鮮艷絢麗。
二是色彩對比強(qiáng)烈。三是上身服色偏艷，下身服色偏暗，能給人莊重而踏實(shí)的感覺。四是彩繪與雕塑互補(bǔ)，如馬嘴和鼻孔塑得較小，但繪上紅舌、白齒和肉紅色的鼻孔后，就有了鼻孔歙張、張口嘶鳴的效果 30、李叔同對中國美學(xué)的主要貢獻(xiàn)？
李叔同對中國美學(xué)的主要貢獻(xiàn)？李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，是中國話劇運(yùn)動創(chuàng)始人之一。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師，卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。李叔同本人在西畫上也卓有建樹。他畫過大量的素描、水粉畫和油畫。李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。
31、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》表現(xiàn)什么內(nèi)容？
這是一幅 以南方風(fēng)俗為題材的山水畫，所描繪的是天下太平，百姓 載歌載舞，生活幸福，一派太平盛的景象。圖的上部危 峰聳立、松衫茂盛、樓閣掩映、城廓可見。中間以云霧隔 開，似乎感覺到山谷中有蒙蒙細(xì)雨。下部為近景，翠竹垂 柳，溪水石橋，剛剛吐出嫩綠的疏柳及翠竹，梅花正欲遠(yuǎn) 播芬芳，好一派江南清麗、明媚的景色。在三面溪流匯合 的田埂上幾位農(nóng)民正渾然如醉的歡笑踏歌。在左下角，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)地站著笑容可掬的農(nóng)婦和兩個(gè)村童，他們望著醉酒中踏 歌而來的長輩，又是感到不可思議，又覺得可笑，畫面 添加了一股童趣，老少相宜。構(gòu)成了畫面人物動態(tài)與氣氛 的協(xié)調(diào)，充滿了豐收后的歡愉。
32、什么是“五代四家”和“南宋四家”？
五代四家：五代四大家：指國畫史上的，荊浩、關(guān)仝、董源、巨然.簡稱：荊、關(guān)、董、巨，他們的畫風(fēng)，從唐朝以來，形成比較明顯的變化，成為“唐風(fēng)”至“宋格”的一大橋梁，南宋四大家：指國畫史上的南宋畫院畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、亦稱“南宋四家”簡稱：“李、劉、馬、夏，”
33、黃公望《富春山居圖》表現(xiàn)什么題材與內(nèi)容？
富春，為黃公望最喜愛和多次表現(xiàn)的山水題材之一。圖中描繪一座高聳兀立的富春大嶺，山頂光潔明潤，山腰石隙間樹木茂盛。右側(cè)絕壁幽澗，飛流直下，一橋懸空，連接左右兩壁。左側(cè)山腰上，一條山道在絕壁之間逶迤穿行，向山谷縱深方向延伸而去，路邊山凹間樹蔭之下，數(shù)間客舍，掩映在山石之后。逶迤的山道，下臨江面，江水平靜，繞著絕壁緩緩流動。此作中山石畫法簡潔，枯筆淡墨，皴染有度。畫面構(gòu)景緊湊，疏密虛實(shí)，對比鮮明。山石雖突兀奇崛，但其意境平淡，此奇中有平，乃畫法最高境界。
34、閻立本的《采輦圖》反映什么歷史事件？
貞觀十五年，唐太宗下嫁文成公主和吐蕃王松贊干布聯(lián)姻。
35、唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》表現(xiàn)什么內(nèi)容？
這幅畫準(zhǔn)確生動地描繪了一個(gè)蕭瑟秋風(fēng)中手拿團(tuán)扇，心情惆悵的女子的情態(tài)，并通過題詩，隱喻式的抒發(fā)了他對懷才不遇、世態(tài)炎涼的感慨。水墨人物畫。
36、徐渭的《墨葡萄圖》的審美價(jià)值？
就總體審美來講本圖以水墨畫葡萄一枝，串串果實(shí)倒掛枝頭，鮮嫩欲滴，晶瑩剔透, 形象生動，茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成，葡萄枝則用干墨勾勒，對比鮮明，風(fēng)格疏放，不求形似，但無處不神似，代表了徐渭大寫意花卉風(fēng)格，也是明代寫意花卉高水平的杰作。
37、達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的藝術(shù)特色是什么？
蒙娜麗莎。藝術(shù)特色簡單地說就是改變了繪畫人物表情單一呆滯的狀況，使繪畫人物變得表情豐富生動，進(jìn)入人性化的時(shí)代。這也符合文藝復(fù)興的宗旨
詳細(xì)解釋：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。
達(dá)·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)·芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿，展示了她的溫柔,及身份和階級地位，顯示出達(dá)·芬奇的精湛畫技和他觀察自然的敏銳
38、羅丹的《思想者》表現(xiàn)什么主題？
雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩人但丁內(nèi)心的苦悶。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，曾強(qiáng)了苦悶沉思的表情，有如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。
雕刻家在這件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了與詩人但丁相一致的人文主義思想，他們對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。
39、戈雅《1808年5月3日夜槍殺起義者》的藝術(shù)價(jià)值？
可以讓我們了解當(dāng)時(shí)西班牙馬德里人民反抗侵略者的悲壯斗爭生活，從而認(rèn)識正義認(rèn)識真理。40、大衛(wèi)的《馬拉之死》的審美價(jià)值？ 體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級大哥革命的時(shí)代精神。
41、米勒《拾穗者》表現(xiàn)什么內(nèi)容？
現(xiàn)實(shí)主義：一幅描寫農(nóng)村夏收勞動的一個(gè)極其平凡的場面，在平凡中的崇高思想，表現(xiàn)的是人和大地的親密關(guān)系，是史詩所不能達(dá)到的質(zhì)樸、平凡、謙卑、忠誠。
42、舞蹈動作的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
一、舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性。
二、舞蹈動作必須有內(nèi)涵。
三、舞蹈動作要講究形式美。四：舞蹈動作要注意風(fēng)格。
43、戲劇的內(nèi)在本質(zhì)有哪兩點(diǎn)根本特征？ 戲劇行動、戲劇沖突。
44、什么是藝術(shù)思潮？研究藝術(shù)思潮有何現(xiàn)實(shí)意義？
A、指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。（對自然中的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行大膽簡化創(chuàng)造出高于自然的典型形象。）
B、藝術(shù)思潮與當(dāng)時(shí)的社會思潮尤其是哲學(xué)思潮有密切的關(guān)系，社會思想往往是當(dāng)時(shí)思想意識領(lǐng)域的某些趨向或潮流。這種趨向或潮流會影響到生活的各個(gè)方面，從而形成群體性的社會風(fēng)向，它也必然會影響到文藝領(lǐng)域的變革。
45、斷臂維納斯的審美價(jià)值和藝術(shù)特色是什么？
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊雕像。多少年來，人們對她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
46、齊白石的《蝦》的藝術(shù)創(chuàng)新特色是什么？
齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是有兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特例，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)形象，它離不開對象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對蝦的生動活潑的印象更加強(qiáng)烈了，它妙在似與不似之間，給人以美的享受。
47、滑田友的浮雕《五四運(yùn)動》的藝術(shù)價(jià)值是什么？ “五四愛國運(yùn)動”：這塊浮雕的人物，形象生動而具有立體感，其原因是多方面的。如浮雕中前后面二位婦女的胸、肩、腹，就是由于三個(gè)不同方向的形體受光不同，使人感到胸脯凸起，如同圓雕那樣具有立體感，這是通過光線明暗對比所造成的幻覺的效果（實(shí)際上體積并不是那么突出的）。浮雕中的透視關(guān)系近似繪畫，但又有區(qū)別。如前面給工人分發(fā)傳單的青年婦女，她的左手和左腳就是通過透視來表現(xiàn)的，但又不是像繪畫一樣在一個(gè)平面上，而有前后（凸凹）的體積。浮雕中的層次是指體積的高低前后而言。如青年婦女、工人、青年學(xué)生及站在凳子上作鼓動宣傳的知識分子屬最高層；后面的背景如天安門、華表、紅旗屬最后層；其他一些人物均屬中間層。當(dāng)然人物與人物之間有前后的穿插，層次不能機(jī)械得像樓梯一樣。浮雕的處理和表現(xiàn)方法，不同于繪畫又與圓雕有區(qū)別，有它自己的規(guī)律浮雕造型上以西方寫實(shí)性雕刻為主，同時(shí)也進(jìn)行了民族化的探討，主要在衣紋上具有民族特色，也吸收了中國古代畫像石磚的優(yōu)秀傳統(tǒng)。王朝聞先生稱贊：“人民英雄紀(jì)念碑的雕塑是紀(jì)實(shí)性與創(chuàng)造性的對立統(tǒng)一，雕塑形象的生動與概括性的對立統(tǒng)一，吸取外國優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)持中華民族藝術(shù)風(fēng)格的對立統(tǒng)一，愛國主義與反對因循守舊的對立統(tǒng)一?！?/p>
48、小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥恰把鬄橹杏谩钡膬?yōu)秀作品，原因何在？
首先小提琴演奏的“洋為中用”?，F(xiàn)在將二胡的技巧移到小提琴的兩根弦上，是完全可以的。事實(shí)上，小提琴的演奏方式經(jīng)過一個(gè)漫長的演變過程,各國民族風(fēng)格的樂曲及演奏方法，為小提琴藝術(shù)的發(fā)展做出不少貢獻(xiàn)。而把中華民族風(fēng)格的樂曲和演奏技巧用到小提琴上，非但不損害其傳統(tǒng)，還能擴(kuò)大其藝術(shù)表現(xiàn)力。終于，只有中國二胡琴弦上才有的滑指手法首次出現(xiàn)在小提琴演奏上，使《梁祝》在表現(xiàn)滿腔悲憤、痛苦欲絕的情感時(shí)，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。另外，中國越劇、京劇中常用的倒板、囂板等首次進(jìn)入?yún)f(xié)奏曲，使《梁?！窂膬?nèi)容到表現(xiàn)形式，都具有鮮明的中國特質(zhì)，小提琴協(xié)奏曲在此實(shí)現(xiàn)了一次徹底的中華民族化。
49、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》的審美價(jià)值是什么？
其審美價(jià)值功能集中表現(xiàn)在以下三方面：民族感應(yīng)功能 民族音樂是通過民族的特有形式和演唱（奏）方法進(jìn)行的，具有民族的特性和民族心里素質(zhì)，它除了一般音樂的能滿足人的審美表現(xiàn)與審美經(jīng)驗(yàn)外，還有一種民族情感的體驗(yàn)反應(yīng)過程，這種反應(yīng)過程，我們姑且稱之為民族感應(yīng)功能。道德規(guī)范功能 人的生存離不開社會，人的成長和進(jìn)步更離不開社會，而人類社會總是要通過種種規(guī)范來影響和約束人的成長，這種規(guī)范即是社會道德規(guī)范，它同社會的審美標(biāo)準(zhǔn)有著不可分割的聯(lián)系。社會凝聚功能 民族音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團(tuán)結(jié)的精神紐帶，50、梅蘭芳京劇表演的藝術(shù)體系的特點(diǎn)是什么？
四大名旦之一梅蘭芳創(chuàng)立的“梅派”藝術(shù)體系，在唱、念、做、舞、音樂、服裝、扮相和劇目各個(gè)方面進(jìn)行了全面、豐富的不斷創(chuàng)造和發(fā)展，達(dá)到了完美的境界，將京劇旦行的唱腔、表演藝術(shù)提高到一個(gè)新的水平，成為旦行中影響極其深遠(yuǎn)的流派。論述題：
1、論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。
在藝術(shù)欣賞中始終飽含著感情。在藝術(shù)欣賞中不僅充滿著欣賞者的想象，始終包括這情感。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)作品中情感是最重要的，最具有普遍意義。藝術(shù)情感是伴隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高而逐步豐富和深摯起來的，在藝術(shù)創(chuàng)作的全過程中，始終充滿藝術(shù)情感，沒有情感的藝術(shù)形象是蒼白的，沒有生氣和神韻的，藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作的重要特征之一。
2、結(jié)合中國藝術(shù)的現(xiàn)狀，試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。既有差別又有聯(lián)系。
3、藝術(shù)的社會功能有哪些?它們之間的相互關(guān)系如何？認(rèn)識功能、教育功能和審美娛樂功能。三者之間是有著內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系的。它們其實(shí)都是以審美為基礎(chǔ)，通過審美作用來實(shí)現(xiàn)的，也就是說認(rèn)識功能、教育功能都要統(tǒng)一于審美功能之中，并通過審美功能得以實(shí)現(xiàn)它們之間的這種關(guān)系可以用“寓教于樂”來概括說明。正如藝術(shù)中的真、善、美三者關(guān)系一樣，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有在進(jìn)行理論分析時(shí)才可以暫時(shí)把它們分開加以說明，而實(shí)際上在每一間具體的藝術(shù)作品中它們都是統(tǒng)一、密不可分的。
4、美術(shù)有哪些藝術(shù)功能?以董希文的油畫《開國大典》或齊白石的《和平鴿》來說明。美術(shù)有認(rèn)識教育，審美功能，董希之《開國大典》教育態(tài)度意味著對人類社會中美好的事物與正義的事業(yè)的熱愛，對進(jìn)步的信仰。
5、試論徐悲鴻《群馬圖》的藝術(shù)特色。以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段,又參用西方的透視法,解剖法等,逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿.用筆剛健有力,用墨酣暢淋漓.暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加,墨色濃淡有致,既表現(xiàn)廠馬的形體,又不影響墨色的韻味.。徐悲鴻的《群馬圖》表現(xiàn)出了中國畫靜中有動的內(nèi)涵，在筆墨表現(xiàn)上講究中國畫的“墨分五色”，達(dá)到了明暗變化的效果，是他筆下畫出的馬充滿了勃勃生機(jī)，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性。
6、聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動的基本特征。1）藝術(shù)活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時(shí)代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。（2）藝術(shù)活動是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的。心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。（3）藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實(shí)踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。
7、結(jié)合某一門類藝術(shù)的特點(diǎn)論述藝術(shù)創(chuàng)造的過程。結(jié)合文藝流派，須得出一下觀點(diǎn)。如野獸派，代表人馬蒂斯。（1）在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。（2）藝術(shù)在他的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。（3）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)。（4）藝術(shù)發(fā)展的過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。（5）藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新，推陳出新的過程。（6）創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。為了創(chuàng)新就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，一適應(yīng)新時(shí)代的人們對于審美文化和藝術(shù)要求
12、試論《清明上河圖》歷史風(fēng)俗畫的審美意義。
《清明上河圖》，北宋畫家張擇端作。絹本設(shè)色長卷，描繪的是北宋都城汴京清明時(shí)節(jié)的繁華景象。清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗，如今日的節(jié)日集會。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大致分為三個(gè)段落：第一段是市郊景色畫，第二段是汴河，第三段是城內(nèi)街市。畫中每個(gè)人物，景象，細(xì)節(jié)，都安排的合情合理，疏密，繁簡，動靜，繁散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂，充分的表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的藝術(shù)修養(yǎng)與表現(xiàn)能力?！肚迕魃虾訄D》既是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)珍品，同時(shí)，也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)，手工業(yè)，民俗，建筑，交通工具等豐富的形象資料，具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
14、試比較研究荊浩和沈周畫廬山的不同藝術(shù)風(fēng)格。
《匡廬圖》是荊浩的代表作之一，描繪的是廬山的自然景色。此作畫境宏闊博大，氣勢雄偉峭拔，反映出以荊浩為代表的北方畫派的基本藝術(shù)特征。為了便于吸納萬象，寫成“全景山水”，作者采用立軸構(gòu)圖，以縱向布局為主。由下往上看，作品層次井然，一層高過一層。畫面下端細(xì)繪出山麓景致，樹木、屋舍、河流、石徑、撐船的舟子、趕驢的行人，一一攝入筆端，準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。再往上是山間峰巒、瀑布、亭屋、橋梁、林木，山光嵐氣，隱約浮動，山峰越上越高。越高越形峭拔，在群巒眾嶺的映襯環(huán)擁下，最高峰挺然直出，上摩穹蒼。此圖集中體現(xiàn)了荊浩的筆法特點(diǎn)，勾、皴、染三法并舉，既突出了造型的結(jié)構(gòu)、形態(tài)的立體感和厚重感，又顯示了水墨技法的特殊韻致。在畫面的營造上，作者將“高遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”二法結(jié)合起來，交替使用，峻峭聳立的巍巍峰巒與開闊平曠的山野幽谷自然出現(xiàn)在圖中，毫無抵牾不合之處；而古松巨石與層疊的峰巒相映相發(fā)，更是將全畫幽深縹緲的境界清楚準(zhǔn)確地烘染出來。
沈周《廬山高》 此作品堪稱沈周經(jīng)典之作,也是他轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表作,沈周和當(dāng)時(shí)另一位畫家唐寅，雖然都是以廬山作為審美載體，卻表現(xiàn)出不同的意味。沈周把廬山的崇高來比喻老師的學(xué)問與道德；同時(shí)廬山上有著名的五老峰，沈周就借萬古長青的五老峰來慶祝老師的壽誕。所以他選《廬山高》這個(gè)畫題是含有特殊意義的。因取廬山的崇高博大贊譽(yù)其師，故所畫崇山峻嶺，層層高疊，近似王蒙的筆法、布局，作危峰列岫，長松巨木，起伏軒昂，雄偉瑰麗。近處一人迎 飛瀑遠(yuǎn)眺，比例雖小，卻起著點(diǎn)題的作用。由于作者極善于虛、實(shí)和黑、白的均衡處理，故畫面雖飽滿卻不覺得擠迫窒息。畫面上水的空靈、云的浮動，再加上直泄潭底的飛瀑，使密實(shí)的構(gòu)圖里有了生動的氣韻。整幅畫筆墨顯得堅(jiān)實(shí)渾厚，景物郁茂，氣勢宏大，雖筆法師王蒙，但更顯清新空靈。融“崇高”的人格理想與壯麗的大自然為一體，也揭示了畫家的胸襟。
15、試論羅丹《巴爾扎克》雕塑的審美意義。
人物的全身包含雙手在內(nèi)，都被裹在寬大的睡袍之中，以突出那毛發(fā)散亂碩大智慧的頭顱。手法的奔放可比中國畫酣暢的潑墨。融入了繪畫的技巧，用粗而少的筆觸描繪成油畫般的肖像，構(gòu)思奇特，技巧精湛，雕塑與巴爾扎克同樣不朽。
16、試論大衛(wèi)的《馬拉之死》的審美價(jià)值。
達(dá)維特的油畫《馬拉之死》，描繪的是法國革命家馬拉被殺手刺殺在浴缸里的歷史事件，畫家用寫實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬拉剛剛被刺的慘狀。畫家將畫中的主角設(shè)計(jì)在一個(gè)情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了它的感染力。畫家有意將畫面的上半部處理的單純、深暗以突出下半部的客觀寫實(shí)表現(xiàn)，同時(shí)，加強(qiáng)死者身體的下垂感和這一令人震驚憤慨的事件給人們帶來的壓抑、憋悶即莫大的悲痛之感。馬拉工作的木臺有如紀(jì)念碑一般，使畫面產(chǎn)生了一種凝重、莊嚴(yán)的氣氛；”有如石碑上的銘文。這簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、理智的表現(xiàn)手法以及這深入、具體、真實(shí)再現(xiàn)細(xì)節(jié)的刻畫，反映了達(dá)維特對馬拉的無比敬重之情。同時(shí)，也反映了法國大革命期間，古典主義的盛行以及人們渴望尋求一種時(shí)代所需要的理想的英雄主義精神。據(jù)說大衛(wèi)在馬拉被刺死的兩個(gè)小時(shí)后就趕到了現(xiàn)場，并被眼前的慘狀所震驚，于是他決定用畫筆來記錄這悲壯的歷史場面。
17、后印象主義的藝術(shù)成就有哪些？
后印象主義也稱“印象派之后”或“后期印象派”，是法國美術(shù)史上繼印象主義之后的美術(shù)現(xiàn)象。所謂后印象主義是指塞尚、凡·高和高更的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。他們?nèi)齻€(gè)人最初都是學(xué)印象主義。塞尚和高更還參加過印象主義畫展，凡·高雖然沒有參加過印象主義展覽，但他一直自稱是印象主義。后來他們?nèi)硕颊J(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對客觀事物的主觀感受，他們雖有共同的創(chuàng)作傾向又有各自鮮明的藝術(shù)個(gè)性，這三位畫家都是在去世后很久才得到社會的承認(rèn)，他們?nèi)斯餐_啟了現(xiàn)代藝術(shù)的大門，在他們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)觀念影響下產(chǎn)生了野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等，是他們徹底地改變了西方繪畫面貌，由客觀再現(xiàn)走向主觀表現(xiàn)，并使之走向現(xiàn)代，他們被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)之父。嚴(yán)格意義講后印象主義不是一個(gè)畫派，他們之間不是團(tuán)體，也沒有聯(lián)合開過畫展，更沒有什么宣言，只是三人都脫胎于印象主義又有著共同創(chuàng)作傾向而已。后來的美術(shù)史家們發(fā)現(xiàn)他們既有與印象主義聯(lián)系又不同于印象主義，便稱他們?yōu)椤昂笥∠笾髁x者”。
18、秦始皇兵馬俑為什么被譽(yù)為世界“第八奇跡”？
暫且不論它規(guī)模的宏大、編排的精細(xì)，就從藝術(shù)角度看，它體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，堪稱藝術(shù)精品。秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)首先是它的高度寫實(shí)性。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊(duì)陣容是完全按照當(dāng)時(shí)秦軍的實(shí)況設(shè)計(jì)的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實(shí)物大小制成。秦俑藝術(shù)在中國古代雕塑史上的地位是重要的，它是前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，又深刻影響著后世雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。首先，它將我國寫實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。其次，秦俑的洗煉概括為后世漢唐所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國造型藝術(shù)中重要的藝術(shù)特點(diǎn)。再者，繪塑結(jié)合的技法為中國古代雕塑注入了新鮮的活力，拓寬了中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路。
秦俑藝術(shù)是中國古代雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)典范，它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧為后世所繼承和發(fā)展，使其藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。今天，來自全世界的人民懷著無比驚奇和稱贊之情來觀賞這一世界奇跡。秦始皇兵馬俑是我們民族的驕傲，也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。
19、試論德拉克洛瓦《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》的藝術(shù)風(fēng)格。
德拉克洛瓦的《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》。是浪漫主義風(fēng)格的典型代表作品，其畫面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運(yùn)動感。使畫面具有強(qiáng)烈的感情色彩和激動人心的藝術(shù)魅力。
19世紀(jì)浪漫主義的誕生是對當(dāng)時(shí)新古典主義、學(xué)院派美術(shù)的一次革命。浪漫主義以追求自由、平等、博愛和個(gè)性解放為思想基礎(chǔ)。追求幻想的美、注重感情的傳達(dá)，喜歡熱情奔放的性情抒發(fā)。浪漫主義藝術(shù)以動態(tài)對抗靜止，以強(qiáng)烈的主觀性對抗過分的客觀性。
這一畫派擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活，浪漫主義畫派以肯定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭取個(gè)性解放和人權(quán)為思想原則。在繪畫上主張有個(gè)性、有特征的描繪和情感的表達(dá)。20、《藝術(shù)概論》的研究對象是什么？
藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動,以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對象。具體地說，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題,藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題
22、論述藝術(shù)作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)是上層建筑的核心。藝術(shù)是上層建筑的一個(gè)組成部分。但由于不同的分類就有目的、手段、服務(wù)與作用對象的特殊性，有些藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)是為了推動商品銷售，最終獲得利潤?；蛘哒f，有些藝術(shù)創(chuàng)作只是一種盈利的手段，即它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分。而有些滿足藝術(shù)所特有的性質(zhì)，即在意識形態(tài)上的創(chuàng)造活動，所以它又是上層建筑的一部分。所以，我們認(rèn)為，藝術(shù)是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，它同時(shí)涉及精神文明與物質(zhì)文明，是介于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的一種形態(tài)。
25、論藝術(shù)世界的構(gòu)造。
藝術(shù)世界作為一種精神性的生命方式，盡管遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)性的實(shí)體復(fù)雜，但它的形式結(jié)構(gòu)并不是不可認(rèn)知了解的。我們試將藝術(shù)世界的誕生過程分別層次加以表述：外景層 ：傾向再現(xiàn)、傾向表現(xiàn)、自然的—構(gòu)成的；中層景：具象化、意象化、純幾何平面化；內(nèi)層景：分別以情與理的平衡，唯情的，天然渾成，唯理的四條通道，實(shí)現(xiàn)為有意味的形式。1:再現(xiàn)的、具象化、情理平衡的藝術(shù)世界；2:自然的、意象化、情景交融的藝術(shù)世界；3:表現(xiàn)的、抽象化、唯情的藝術(shù)世界； 4:構(gòu)成的幾何化唯理的藝術(shù)世界。
28、論社會生活對藝術(shù)家的影響。
特定時(shí)代的社會生活對藝術(shù)家情感活動的影響是巨大的。藝術(shù)家不可能根本脫離他生活的那個(gè)時(shí)代的社會，無論他如何逃避現(xiàn)實(shí)，他的思想和行為——包括他逃避現(xiàn)實(shí)的行為——總是由那個(gè)社會所決定的，因此，他的情感總是要帶有他那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)?，F(xiàn)代派美術(shù)的產(chǎn)生在很大程度上是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)西方哲學(xué)思潮和科技、工業(yè)發(fā)展的影響。即使那些表現(xiàn)歷史、神話、形式趣味、情調(diào)等時(shí)代感不十分明確的作品中，藝術(shù)家的情感活動也是由他當(dāng)時(shí)的社會處境和相應(yīng)的思想狀態(tài)決定的。特定時(shí)代的社會生活是造成藝術(shù)家豐富情感的一個(gè)重要因素。
29、論藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。
藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。第一，藝術(shù)意蘊(yùn)從一定意義上來講。就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。第二，藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然。第三，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，有時(shí)由于具有多義性和模糊性。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想。第五，并非所有的藝術(shù)作品都是藝術(shù)意蘊(yùn)。30、論藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式的關(guān)系。
藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家的體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括個(gè)體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：
（1）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一不可分割的機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用，形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。
(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對的獨(dú)立性，它們不僅可以具有相對獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
（3）藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美的統(tǒng)一起來。
第二篇：王宏建《藝術(shù)概論》課后題答案整理
第一章 藝術(shù)本質(zhì)論
1藝術(shù)作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系如何？P23
答：藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。P23
2藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系？P30、31、32
P33、34
P34
答： 政治對于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反映。
藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用，進(jìn)步的藝術(shù)總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系：是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。
3.藝術(shù)同宗教、哲學(xué)等特殊意識形態(tài)的關(guān)系？P36、37 P38 答：藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。
藝術(shù)與宗教 ：首先，宗教對藝術(shù)的影響，從根本說是對藝術(shù)的否定，宗教與藝術(shù)的關(guān)系是上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系，他們都反映反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。
哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對藝術(shù)創(chuàng)作互動發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系如同與政治、道德、宗教的關(guān)系一樣，是上層建筑各種因素的交互作用關(guān)系，相互影響關(guān)系。
4.為什么說藝術(shù)是社會生活的反映？ 藝術(shù)反映什么樣的社會生活？藝術(shù)以什么樣的方式反映社會生活？ 答：藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映。[為什么]P38
藝術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。[反映什么樣的]P40 藝術(shù)以藝術(shù)家的來源于社會生活的創(chuàng)作實(shí)踐來反映社會生活。[以什么方式] P41
5.如何理解“藝術(shù)生產(chǎn)”這一命題？
答：藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。P44 藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等等；P46 藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。P46 產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)反映社會生活和對生活的審美認(rèn)識、審美情感、審美理想。
藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。P51
6.談藝術(shù)的形象性、真實(shí)性、典型性及其關(guān)系。
答：（1）藝術(shù)的形象性 ①形象性是藝術(shù)的基本特征，即藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性；
②藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一；
③藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。P64、67(2)藝術(shù)形象的真實(shí)性①此為一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。
②藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性―再現(xiàn)的真實(shí)；
藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性――表現(xiàn)的真實(shí)。P69、70、71（3）藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。P73
（4）關(guān)系：形象性是高于生活的形象，真實(shí)性是生活中存在的形象，典型性是從這二者中提煉的形象，它們都是為作品服務(wù)的。
7.如何認(rèn)識藝術(shù)的審美本質(zhì)？P78、82、85 答：（1）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美；（2）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美；（3）藝術(shù)是審美對象。
審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。
8.根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)，談藝術(shù)的審美特征。
答： 藝術(shù)的一般審美特征 P100（1）實(shí)踐性與主體性；（2）合目的性與合規(guī)律性；（3）形象性；（4）形式美與形式感；
（5）創(chuàng)造性；（6）情感性。
9.情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位？
答：一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。[作用]P105
情感因素是藝術(shù)形象具有感染力的主要原因，是藝術(shù)區(qū)別于哲學(xué)或科學(xué)的標(biāo)志P106 在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。
情感作為一種心理因素，在審美、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動中的重要作用和重要地位是人們普遍承認(rèn)和重視的[地位]P107
10.從社會學(xué)、認(rèn)識論和審美三個(gè)層面歸納，談你理解的藝術(shù)是什么？什么是藝術(shù)？ 答：（1）就藝術(shù)的社會本質(zhì)來說
①藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑； ②藝術(shù)是一種特殊的社會藝術(shù)形態(tài)； ③藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映； ④藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。
（2）就藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)來說
①藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識； ②藝術(shù)以特有的方式掌握世界，馬克思在這里提出了四種掌握世界的方式，即：理論方式、藝術(shù)的方式、宗教的方式和實(shí)踐精神的方式。所謂掌握世界的方式，主要意思就是認(rèn)識世界的方法、手段、途徑或反映人類社會生活的形式。
（3）就藝術(shù)的審美本質(zhì)來說
審美的問題是貫穿在整個(gè)藝術(shù)理論中的核心問題，藝術(shù)的認(rèn)識是審美認(rèn)識，藝術(shù)的創(chuàng)造是審美創(chuàng)造，藝術(shù)的欣賞是審美欣賞?？梢哉f，審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。
①藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美 ②藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)
第二章 藝術(shù)門類論
1.整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)包括眾多藝術(shù)門類，但是如何分類，有不同的方法。常見的幾種分類方法各自分類的根據(jù)是什么？各自又分為怎樣的幾種類型？P113
答：（1）以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類型：
①空間藝術(shù)，包括繪畫、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。
②時(shí)間藝術(shù)，包括音樂、文學(xué)、曲藝等。
③時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。
（2）以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類型：
①視覺藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。
②聽覺藝術(shù)：音樂、曲藝等。
③視聽藝術(shù)：戲劇、電影、電視劇等。
④想象藝術(shù)：文學(xué)等。
（3）以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型：
①造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。
②表演藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。
③語言藝術(shù)：文學(xué)的各種樣式。
④綜合藝術(shù)：電影、電視劇等。
2.有一種藝術(shù)分類方法，是根據(jù)創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的材料與技法的不同，分成了美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、攝影、建筑與園林、曲藝、木偶等門類，試找出每個(gè)門類最為根本的、即足以和其他門類區(qū)別開來的特征。答：（1）美術(shù)的主要特征：①形象的具體性和直觀性；②形象的靜止性和瞬間性。P115
（2）音樂的主要特征：①對于藝術(shù)形象的塑造具有很大的不確定性；P125
②要有一定的時(shí)間保障，音樂形象的塑造、情感的張揚(yáng)才可以表現(xiàn)出來；
③音樂必須通過表演這個(gè)環(huán)節(jié)才能為人所感知。
（3）舞蹈的主要特征：①舞蹈動作具備規(guī)范性和技巧性；P131
②舞蹈動作必須有內(nèi)涵、講究形式美；
③舞蹈在抒情方面的長處和敘事方面的短處同時(shí)存在；
④舞蹈與音樂、時(shí)間共生共存。
（4）戲劇的主要特征：①在戲劇中，行動是基本表現(xiàn)形式與手段、必須符合戲劇藝術(shù)的特定要求；P141
②戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是沖突。
（5）電影與電視劇的主要特征：①運(yùn)動的畫面語言[影視都是依靠畫面來表現(xiàn)的]；P154
②聲畫結(jié)合；③時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性；④追求逼真。
（6）攝影的主要特征：①紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性；②光線和影調(diào)是攝影的獨(dú)特造型手段。P149
附：文學(xué)的主要特征：①形象塑造的間接性；②藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。P163
建筑與園林、曲藝、木偶的主要特征：同下
主要特征（簡版）美術(shù)：造型性、靜止性
音樂：“聲”（即音響）與“情”（即情感）
舞蹈：時(shí)空藝術(shù)、動作性、抒情性、形式美、與音樂密切聯(lián)系
戲劇：故事的戲劇性、演出的劇場性、表現(xiàn)的綜合性
電影與電視?。罕普嫘浴⒕C合性、蒙太奇
攝影：紀(jì)實(shí)性、“光”（即光線）與“影”（即影調(diào)）的藝術(shù)
建筑：空間與實(shí)體統(tǒng)一、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、風(fēng)格性與象征性
園林：占較大固定空間、利用自然界的材料首先是植物、獨(dú)特的審美景觀意義
曲藝：地域性
木偶：設(shè)計(jì)制作要采用繪畫、雕塑等手段、表演采用戲劇形式、綜合性強(qiáng)）
3.在美術(shù)中，繪畫與雕塑除了在存在方式方面有二維空間與三維空間即平面與立體的區(qū)別之外，還有那些重要區(qū)別？ 答：繪畫：題材極為廣闊，使用各種物質(zhì)材料和技法，可以具體表現(xiàn)人物所處的有關(guān)環(huán)境。雕塑主要表現(xiàn)的是人特別是人體，有時(shí)也以動物為題材，雕塑形象具有單純性，繪畫中復(fù)雜的人物關(guān)系和背景細(xì)致的表情和情感活動在雕塑中難以體現(xiàn)。雕塑還具有注重發(fā)揮材質(zhì)的作用。P120、121
4.說明工藝美術(shù)品的物質(zhì)與精神、實(shí)用與觀賞的雙重屬性。P122 答：一般來說工藝美術(shù)品實(shí)用性是其主要方面，美化是在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，實(shí)用與美觀相統(tǒng)一具有物質(zhì)與精神的雙重屬性。
5.為什么說工業(yè)設(shè)計(jì)適應(yīng)了現(xiàn)代社會日益提高的物質(zhì)和文化生活的需要？P122
答：十九世紀(jì)西方工業(yè)技術(shù)的大規(guī)模發(fā)展，一方面滿足了人們對于機(jī)械化產(chǎn)品的需求，同時(shí)也使人們意識到機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品缺乏美感。二十世紀(jì)初期在德國工業(yè)和“包豪斯”組織旨在致力于新的技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。這種主張隨后成為風(fēng)靡世界的藝術(shù)思潮，影響了工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，同時(shí)影響到整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念。只有使工業(yè)技術(shù)與美術(shù)結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出在市場上更受歡迎的產(chǎn)品，同時(shí)滿足人們對于物質(zhì)和精神兩方面的需要。
7.建筑與雕塑都是占有三維空間的造型藝術(shù)，但是建筑在哪些方面有別于雕塑？P174 答：建筑是一種擁有內(nèi)部空間的實(shí)體，少數(shù)功能特殊的建筑物例外,如紀(jì)念碑，因?yàn)榻ㄖ母灸康氖且萌斯I造一個(gè)理想的生活空間。供人居住或者進(jìn)行活動，建筑的藝術(shù)形象是空間與實(shí)體的統(tǒng)一體，這與同屬于三維空間造型的雕塑是不同的。
8.聯(lián)系實(shí)例，說明園林藝術(shù)的特點(diǎn)、功能以及與建筑的關(guān)系。P180 答：園林作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式具有以下要素特點(diǎn)，一是占有較大的空間，能夠容納人的游憩活動，二是利用自然界的材料首先是植物材料，三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。園林與建筑由于功能上與特點(diǎn)上的這些相同之處，兩者有著密切的聯(lián)系，一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件就會帶上園林。
9.為什么說文學(xué)與其他各門藝術(shù)有著廣泛的聯(lián)系？P163 答：在整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中文學(xué)與其他藝術(shù)門類有著廣泛的聯(lián)系，并且處于基礎(chǔ)地位，例如戲劇、電影和電視劇中文學(xué)劇本是創(chuàng)作的起點(diǎn)和依據(jù)。歌曲則是音樂與文學(xué)的結(jié)合，純粹的音樂和造型藝術(shù)在標(biāo)題等方面也經(jīng)常有文學(xué)的因素。建筑園林也需要文學(xué)的參與，利用牌匾，對聯(lián)題名等以增加詩意和人文內(nèi)涵。
10.聯(lián)系實(shí)例，解釋不同藝術(shù)門類之間互相吸取、配合與結(jié)合的現(xiàn)象。P182、185 答：不同藝術(shù)門類之間之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因?yàn)樗鼈冇兄餐举|(zhì)，也就是說，它們都是客觀世界在人的意識領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來反映世界，這是它們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因；另外，不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)，這也是它們能夠聯(lián)系的因素，藝術(shù)門類聯(lián)系與結(jié)合的方式可以歸納為以下三種：①吸收與借鑒； ②配合； ③結(jié)合。
11.藝術(shù)類型的分化與綜合，對于藝術(shù)的發(fā)展有什么意義？P186、187 答：藝術(shù)類型的分化與綜合豐富和發(fā)展了已有的藝術(shù)類型，并使得整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展最為迅速的藝術(shù)門類對于其他門類和樣式的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響，藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)更是一股澎湃于整個(gè)生活的宏大藝術(shù)潮流。它不僅對于滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用，也影響到藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)觀念，催動著新的藝術(shù)形式誕生。
第三章 藝術(shù)發(fā)展論
1.為什么說藝術(shù)發(fā)生的根本動力是生產(chǎn)勞動？P198-206 答：（1）生產(chǎn)勞動實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提；
（2）生產(chǎn)勞動實(shí)踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件；
（3）生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件；
（4）生產(chǎn)勞動實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因。
2.簡述藝術(shù)發(fā)生的歷史過程。P212-218
答：從工具的產(chǎn)生，到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個(gè)階段：
第一階段；純粹的實(shí)用品。
第二階段：即是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。叫“準(zhǔn)藝術(shù)”、“史前藝術(shù)”。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期，發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。大約在七千年到五千年之間，社會由狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。是“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮時(shí)期。約四、五千年前，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會生活的許多方面——“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落。
第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會的藝術(shù)。
3.什么是藝術(shù)發(fā)展的他律性？P224-240 答：藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動著藝術(shù)的發(fā)展。主要有以下幾條：
（1）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)第三經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展第四藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。
（2）政治對藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因?yàn)檎渭写砹私y(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強(qiáng)大的動力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。
（3）宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響：①宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展，即宗教對藝術(shù)否定；②宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。③宗教推動藝術(shù)的發(fā)展。
（4）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響。當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
（5）哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響：①哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展；②哲學(xué)通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展。
4.簡述經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)發(fā)展的影響作用。P224-227 答：經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生；②經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)； ③經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展；④藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。
5.簡述政治、道德、宗教、哲學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響作用。與第3題同。答：見第3題（2）至（5）。
6.什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性？P243 答：藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包括兩個(gè)方面內(nèi)容：
（1）從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天，今天與明天之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。（2）從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。
7.試述藝術(shù)發(fā)展歷史繼承性的表現(xiàn)、原則、條件和類型。答：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：p244（1）藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承；（2）藝術(shù)作品形式的繼承；
（3）藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。
繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則：p246-247（1）取其精華，棄其糟粕堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則，（2）反對“肯定一切”（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與“否定一切”（表現(xiàn)為虛無主義）。
藝術(shù)繼承的條件和類型：p249 藝術(shù)繼承的條件是風(fēng)格的相似性。
藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：
（1）同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承；（2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。
8.試述藝術(shù)發(fā)展過程革新的表現(xiàn)。P252-254 答：（1）從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新；（2）從藝術(shù)家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對他人的超越和對自我的超越；
（3）從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。
9.試述藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系。P254-255 答：藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。①革新是繼承的目的；②繼承是革新的基礎(chǔ)。
10.什么是藝術(shù)的民族性？什么是藝術(shù)的世界性？P256、P266-267 答：藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性。藝術(shù)的世界性是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)，是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)，是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。
11.試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。
答：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。
差別在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。
第四章 藝術(shù)創(chuàng)作論
1.藝術(shù)家與社會的關(guān)系是怎樣的？為什么要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)工作者必須要有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神？
答：任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。[關(guān)系]p272 藝術(shù)家的成長離不開社會環(huán)境，他對這個(gè)社會環(huán)境的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺陷等也會了解得比較清楚和透徹，會產(chǎn)生強(qiáng)烈的如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，吸取世界其他名族的長處和改變其不足與缺陷，以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展的愿望。即推動社會進(jìn)步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)。[為什么]p274
2.為什么說藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者？所謂藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)作品的不可替代性是什么意思？
答：藝術(shù)家在觀察體驗(yàn)社會生活、構(gòu)思藝術(shù)意象和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個(gè)大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)產(chǎn)品命運(yùn)的主宰作用。[為什么]p296或p277 藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個(gè)性特點(diǎn)和不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術(shù)家所處的不同時(shí)代、不同社會制度和社會生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)心理定勢所包含的各個(gè)層次的文化知識、藝術(shù)專業(yè)知識、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作才能；藝術(shù)家所憑借的社會生活素材，所選用的藝術(shù)語言的組合，藝術(shù)主體，意象、藝術(shù)形象等等；藝術(shù)家主觀意識上的獨(dú)創(chuàng)性。[什么意思]p278-p279
3.藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有哪些方面的修養(yǎng)？藝術(shù)心理定勢有哪些奇異功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)？
答：藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面：①進(jìn)步的世界觀和審美理想；②深厚的文化素養(yǎng)； ③豐富的生活積累；
④超常的藝術(shù)思維活動能力； ⑤精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能。P281-290
一個(gè)具有雄厚藝術(shù)心理定勢和藝術(shù)創(chuàng)作激情的藝術(shù)家往往遇到某個(gè)生活的具體事物或景物時(shí)，便會產(chǎn)生超常的藝術(shù)直覺，既無需經(jīng)過認(rèn)識的全過程和邏輯的分析，便能認(rèn)識和把握對象的特點(diǎn)，性質(zhì)和功用等內(nèi)容。P294
藝術(shù)心理定勢貫穿創(chuàng)作的全過程，藝術(shù)家的心理定勢的強(qiáng)弱和優(yōu)化程度決定著他對社會生活的認(rèn)識深度、藝術(shù)思維和藝術(shù)想象力的強(qiáng)度，準(zhǔn)備了運(yùn)用藝術(shù)語言熟練的創(chuàng)作出藝術(shù)形象的技能和技巧，所以要不斷優(yōu)化它。P294-295
4.藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為哪些基本階段？P296-304 答：（1）生活體驗(yàn)。
（2）藝術(shù)構(gòu)思：①藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段； ②完整的藝術(shù)意象的成熟階段。
（3）意象物化：藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象
即藝術(shù)作品。
5.無意識有哪些種類？它與意識的關(guān)系是怎樣的？P315 答：①誤差無意識； ②病患無意識； ③夢幻無意識； ④本能無意識； ⑤習(xí)慣無意識； ⑥集體無意識。
關(guān)系：人類沒有本能意識就不可能發(fā)展成意識，沒有意識就不可能發(fā)展成習(xí)慣無意識，其中意識居于主導(dǎo)地位，各種無意識都需要意識的指導(dǎo)和統(tǒng)一調(diào)度。
6.藝術(shù)靈感有什么特征？藝術(shù)靈感產(chǎn)生的條件是什么？為什么藝術(shù)靈感的頓悟正好就是藝術(shù)家所急需要解決的問題？揭示產(chǎn)生藝術(shù)靈感的條件及神經(jīng)生理機(jī)制的意義是什么？ 答：特征：就是它在無意中觸機(jī)，突然產(chǎn)生頓悟。
P323 條件：①已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢。P325
②在藝術(shù)家頭腦中要儲存著大量的文化知識信息、專業(yè)知識信息和社會生活表象等以供回顧和尋找。③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題的優(yōu)勢興奮中心，只要一觸機(jī)，便會立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。
所謂靈感，如從創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來看，靈感的頓悟就是久思不得其解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的解發(fā)而在無意產(chǎn)生頓悟。所以說藝術(shù)靈感的頓悟正好就是藝術(shù)家要急需解決問題。P323 意義：有著重要的意義，它可以確除靈感的神秘性，從而懂得藝術(shù)靈感是長期艱苦學(xué)習(xí)，實(shí)踐和忘我探求之樹結(jié)出的美麗碩果。
7.形象思維有哪些特征？形象思維邏輯有哪些思維形式和思維規(guī)律？掌握形象思維邏輯有什么意義？ 答：
1、形象思維的特征（1）形象性（2）想象性（3）情感性（4）藝術(shù)個(gè)性（5）審美性
2、形象思維的思維形式：a、基形意象
b、完形意象
c、群形意象 d、易形意象
3、形象思維的邏輯規(guī)律：
I、和諧律 II、融合律 iii、理想律；
在形象思維過程中，按照作者的審美理想進(jìn)行思維活動。
4、研究和掌握形象思維邏輯具有重要的實(shí)踐意義，在藝術(shù)思維和科學(xué)思維兩種思維方式中，都存在著形象思維和抽象思維，兩種相互為用的思維形式，而這兩種思維形式均有其各自不同的思維邏輯，掌握了形式思維邏輯和辯證邏輯便能使抽象思維提高到自覺地遵循和駕馭其思維規(guī)律的理論水平上，同樣，掌握形象思維邏輯也能將形象思維提高到自覺而又自如地駕馭其邏輯規(guī)律的理論水平高度，將藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的水平和才能普遍提高到一個(gè)新的水平線。
8.什么是藝術(shù)思維？藝術(shù)思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)化有什么特點(diǎn)？
答：藝術(shù)思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉藝術(shù)意象
為目標(biāo)，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式。特點(diǎn)：①按照藝術(shù)意象理想化的規(guī)律進(jìn)行轉(zhuǎn)化；
②遵循著藝術(shù)意象中深層內(nèi)涵的意蘊(yùn)以外觀的藝術(shù)形象的獨(dú)特神韻表現(xiàn)出來的原則進(jìn)行轉(zhuǎn)化。
9.什么是藝術(shù)的創(chuàng)作方法？藝術(shù)創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法的關(guān)系是怎樣的？
答：藝術(shù)的創(chuàng)作方法 指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。
藝術(shù)創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是即有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)不同概念，創(chuàng)作方法 指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，是某種思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而表現(xiàn)手法是塑造藝術(shù)形象的具體方法。僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)中的一些具體的表現(xiàn)手段，兩者的聯(lián)系是藝術(shù)創(chuàng)作方法往往更多的使用與之相適應(yīng)的表現(xiàn)手法。
10.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義各有什么特征？為什么說現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流？
答：（1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。
基本特征：①藝術(shù)描繪的客觀性； ②藝術(shù)形象的典型性； ③思想傾向和情感的隱蔽性。
現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運(yùn)用樸素的藝術(shù)語言，客觀、寫實(shí)地?cái)⑹龊兔枥L，冷靜、細(xì)膩地刻畫人物和事件，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。
（2）浪漫主義創(chuàng)作方法
藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。
基本特征：①創(chuàng)作的重心是追求理想； ②創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象； ③強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。
浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用奇妙的幻想、強(qiáng)烈的對比、絢麗的色彩、昂揚(yáng)的節(jié)奏、夸張的語言、離奇的情節(jié)，甚至超越時(shí)空，構(gòu)成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。
原因：自藝術(shù)產(chǎn)生之后，就存在著以描繪現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)理想為主的兩種不同的基本創(chuàng)作傾向，體現(xiàn)了側(cè)重再現(xiàn)和偏重表現(xiàn)以及二者有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)作規(guī)律，因此現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義就成為兩種基本的主要的創(chuàng)作方法。
11.什么是藝術(shù)思潮？什么是藝術(shù)流派？兩者的關(guān)系怎樣？研究藝術(shù)思考、藝術(shù)流派和創(chuàng)作方法有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 答：藝術(shù)流派 指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體。
藝術(shù)流派必須具備兩個(gè)基本條件： ①一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群；
②這些藝術(shù)家彼此有著相近的思想傾向、審美主張，在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。
藝術(shù)思潮 指在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。
藝術(shù)思潮往往具有兩個(gè)特征：①新的藝術(shù)思想；
②群體性潮流。
藝術(shù)流派
是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術(shù)風(fēng)格成于個(gè)人，是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的集中表現(xiàn)。一個(gè)大的藝術(shù)思潮中包含著多個(gè)藝術(shù)流派。
關(guān)系
藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。
研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實(shí)意義：
①有利于直接推動各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展； ②有助于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意；
③進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。
第五章 藝術(shù)作品論
1.藝術(shù)接受與藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)系如何？藝術(shù)接受與藝術(shù)作品的關(guān)系如何？為什么說藝術(shù)接受是一個(gè)再創(chuàng)造和無限創(chuàng)造的過程？
答：藝術(shù)本質(zhì)的諸方面特征是通過藝術(shù)活動的各方面包括藝術(shù)接受活動表現(xiàn)出來的，而藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié)。
關(guān)系 ①當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來還未進(jìn)入接受過程之前，是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對象，接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性； ②藝術(shù)作品作為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動的參與才能實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。
原因 藝術(shù)形象其實(shí)不過是借有限的、但有力的誘導(dǎo)物，讓欣賞者利用他們那種與特定藝術(shù)形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的想象接受以至豐富或提高既成的藝術(shù)形象，這種精神活動將隨著藝術(shù)作品的存在而不斷發(fā)生。因此我們可以理解為藝術(shù)接受是一個(gè)創(chuàng)造與無限創(chuàng)造的過程。
2.簡要描述藝術(shù)接受的社會環(huán)境；“藝術(shù)世界”的性質(zhì)與功能是什么？ 答：藝術(shù)接受的社會環(huán)境即藝術(shù)世界
（1）“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體：
①藝術(shù)家 提供了藝術(shù)作品
②批評家 藝術(shù)家與接受者之間的“中介者”
③藝術(shù)理論家和美學(xué)家
④藝術(shù)史家
⑤藝術(shù)世界中，各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)中任職的工作人員，有藝術(shù)編輯、藝術(shù)教師、展覽館和博物館的研究及管理人員、出版商、畫廊老板、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等等
（2）各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)：展覽館、博物館、畫廊、劇場、電影院、音樂廳、出版社、書店、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)等等（3）支配藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度
“藝術(shù)世界”的性質(zhì)與功能
①中介性； ②接受性； ③主動性； ④制度性與慣例性。
3.藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)有哪些？
答：①藝術(shù)展覽館； ②新聞媒介； ③藝術(shù)出版社； ④藝術(shù)博物館； ⑤藝術(shù)市場； ⑥藝術(shù)院校。
4.藝術(shù)批評的性質(zhì)、特征與作用？
答：性質(zhì)
藝術(shù)批評也是藝術(shù)接受的方式之一，具有集創(chuàng)造性，接受性與中介性于一體的特征。
作用
①藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用；
②藝術(shù)批評能通過對藝術(shù)作品的批評來影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，進(jìn)而影響藝術(shù)的接受；
③藝術(shù)批評對美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面。
5.藝術(shù)欣賞的性質(zhì)與特征？
答：性質(zhì) 藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式，是其他一切藝術(shù)接受方式的基礎(chǔ)。
特征
①在藝術(shù)欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的；
②在藝術(shù)欣賞中，充滿著聯(lián)想和想象；
③在藝術(shù)欣賞中，始終飽含著感情。
6.簡要描述藝術(shù)欣賞的過程？
答：（1）準(zhǔn)備階段：①定向與期待； ②審美態(tài)度的形成。
（2）初級階段：①知覺――完形與彌散； ②知覺――錯(cuò)覺。
（3）高級階段：①理解； ②體驗(yàn)； ③回味。
7.如何理解藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象與共同美感？ 答：藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象：
①在藝術(shù)欣賞活動中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸；
②與作品中的人物共命運(yùn)，思其所思，愛其所愛，恨其所恨時(shí)，這種現(xiàn)象稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。
一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，對于不同階級、民族和階層的人，都能產(chǎn)生共鳴。說明共同美感是存在的。
8.藝術(shù)的社會功能主要有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何？ 答：藝術(shù)的社會功能：①藝術(shù)的認(rèn)識功能
②藝術(shù)的教育功能
指藝術(shù)能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩?/p>
③藝術(shù)的審美功能
藝術(shù)的三種社會功能之間的關(guān)系：以上三種功能是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
9.藝術(shù)的審美教育的任務(wù)是什么？藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)有哪些？
答：在進(jìn)行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們正確而又深刻的美的觀念是首要任務(wù)。
藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)：①“寓教于樂”既勸諭讀者，又使他喜愛；
②潛移默化，使人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到凈化。
10.簡述藝術(shù)審美教育在提高全民素質(zhì)教育中的位置和意義。
答：位置
一九九九年，中共中央和國務(wù)院通過一項(xiàng)關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)教育的重要決定，說到：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！泵烙c其他教育之間是相互聯(lián)系、相互滲透 的統(tǒng)一體。表現(xiàn)在：
①德育、智育、體育是美育的基礎(chǔ)；
②審美教育對于德育、智育、體育也有反作用； ③審美教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育。
意義
審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高人們欣賞美、感受美和創(chuàng)造美的能力，成為德智體美全面發(fā)展的人。
第三篇：藝術(shù)概論 試題
一、選擇題
1人面魚身紋是(A)彩陶上最具代表性的紋飾。
a)仰韻文化彩陶 b)廟底溝彩陶 c)馬家窯彩陶 d)半山彩陶
2湖北隨縣戰(zhàn)國時(shí)期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用(D)鑄造的。a)染纈工藝 b)夾纈工藝 c)景泰工藝 d)失蠟法工藝 3商代青銅器的主要紋樣是(C)。
a)螺旋紋 b)云氣紋 c)饕餮紋 d)蓮花紋 4中國明清在園林設(shè)計(jì)方面的專著是(B)。
a)《考工記》 b)《園治》c)《天工開物》 d)《營造法式》
5西班牙建筑師(B)在整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動中是最引人注目，他設(shè)計(jì)的西班牙巴塞羅那的米那公寓便是一個(gè)典型的例子。
a)霍塔 b)戈地（安東尼奧·高迪）c)格羅佩斯 d)查爾斯莫爾
6.1851年，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會。(B)設(shè)計(jì)著名的“水晶宮”。a)麥金托仕 b)博克斯登（約瑟夫．帕克斯頓）c)戈地 d)畢亞萊至 7宋代(A)瓷器大量使用開片的裝飾方法。a)定窯 b)汝窯 c)鈞窯 d)哥窯
二、簡答題
1試論工業(yè)革命對設(shè)計(jì)的影響 2中國古代設(shè)計(jì)的鮮明特征
3什么是英國工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動？
4什么是裝飾藝術(shù)運(yùn)動
一、選擇題
1、《營造法式》這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是
A．李誡
B．魯班 C．吳道子
D.計(jì)成
2、中國明清在園林設(shè)計(jì)方面的專著是()。
a)《考工記》 b)《園治》 c)《天工開物》 d)《營造法式》 3、1851年，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會。()設(shè)計(jì)著名的“水晶宮”。a)麥金托仕 b)博克斯登 c)戈地 d)畢亞萊至 4、1919年，()擔(dān)任了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)校的校長，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計(jì)理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的搖籃。
a)彼特 貝倫斯 b)羅維 c)格羅佩斯 d)赫爾佐格?德梅隆
5、()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動提高工藝的地位，用手工制作來反對機(jī)器和工業(yè)化。a)格羅佩斯 b)貢布里希 c)米斯 d)莫里斯
6、工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是()。
a)工業(yè)革命 b)包豪斯的成立 c)第一次世界大戰(zhàn) d)第二次世界大戰(zhàn) 7、1851年“水晶宮”博覽會之后，英國的（）倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運(yùn)動”： a)莫里斯 b)格羅佩斯 c)伊頓 d)柯布西耶
8、下面的設(shè)計(jì)大師中，哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師：
a)米斯·凡德洛 b)索特薩斯 c)吉馬德 d)羅維
9、構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的()。A.PH 燈 B.盧浮宮金字塔 C.第三國際紀(jì)念塔
D.包豪斯校舍
10、()是教育家、作家、批評家，是將包豪斯精神帶到英國又傳播到美國的人。a)格羅佩斯 b)沙利文 c)阿什比 d)耐特
11、美國建筑師羅伯特·文丘里，是（）的代表人物，提倡用裝飾符號，表達(dá)個(gè)人的感情。A.古典主義 B.浪漫主義C.現(xiàn)代主義 D.后現(xiàn)代主義
12、英國手工藝運(yùn)動的倡導(dǎo)者是（）和威廉·莫里斯。A.烏特松 B.約翰·羅斯金 C.米萊斯 D.羅賽蒂
13、香港中國銀行大廈、北京香山飯店、上海東方明珠塔等建筑設(shè)計(jì)是屬于設(shè)計(jì)文化繼承方式中的（）設(shè)計(jì)。
A.原創(chuàng)性 B.復(fù)合性 C.延續(xù)性 D.反復(fù)性
14、杰出的設(shè)計(jì)大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會德國館，全面體現(xiàn)了他的“（）”的設(shè)計(jì)思想。
A.少則多 B.住房是居住的機(jī)器 C.親切與典雅 D.建筑是凝固的音樂
15、下面選項(xiàng)與著名設(shè)計(jì)家萊特有關(guān)的是（）。
A.悉尼哥劇院
B.有機(jī)建筑 C.形式服從功能
D.流水別墅
E.國際風(fēng)格
一、選擇題
1．展示設(shè)計(jì)屬于()的設(shè)計(jì)。
a)二維 b)一維 c)三維 d)以上都不是
2．將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號，并將之傳達(dá)給信息接受者，是()的工作。a)企業(yè)主 b)設(shè)計(jì)師 c)消費(fèi)者 d)以上都不是 3．工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是()。a)工業(yè)革命 b)包豪斯的成立 c)第一次世界大戰(zhàn) d)第二次世界大戰(zhàn) 4．交通工具設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于()。a)車、船、飛機(jī)的設(shè)計(jì)
b)滿足人們“衣、食、住、行”中“行"的需要的設(shè)計(jì) c)為了速度、安全、自由、舒適、財(cái)富、地位的設(shè)計(jì) d)以上都不是
5．協(xié)調(diào)()的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。
a)“信息發(fā)送者－符號－信息接受者” b)“人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會” c)“人―建筑―環(huán)境” d)以上都不是
二、簡答題
1．簡述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理
近些年來，越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：“自然—人—社會”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。因此，這種劃分具有相對廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。2．簡述“視覺符號”、“傳達(dá)”與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義
廣義的符號，是利用一定媒介來代表或指稱某一事物的東西。符號是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語言交流都離不開符號。符號具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。只有依靠符號的作用，人類才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。作為人類認(rèn)識事物和信息交流的媒介，廣義的符號由人類不同的知覺感官接受，因此它包括視覺符號系統(tǒng)、聽覺符號系統(tǒng)、觸覺符號系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號系統(tǒng)等。所謂視覺符號，是指人類的視知覺器官——眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)(質(zhì)地或現(xiàn)象)的符號。
傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程。它既可能是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為“誰”、“把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識背景，即是說：信息傳達(dá)所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說者作為中間人來溝通。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺符號進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而對接收者來說，則是個(gè)相反的過程。第四部分
一、選擇題 1,設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有: a)借用、參照和創(chuàng)造 b)理論 c)社會性 d)參照和創(chuàng)造 2．國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“()經(jīng)濟(jì)＝設(shè)計(jì)力”。a)日本 b)法國 c)德國 d)意大利 3．設(shè)計(jì)的特征有? a)文化性 b)社會性 c)國家性 d)民俗性
二、簡答題
1．設(shè)計(jì)的基本特征是什么
設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價(jià)值規(guī)律，反映著設(shè)計(jì)的市場性，映射著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時(shí)代的必然結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具有的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精神對象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來說，設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計(jì)美學(xué)所反映出來的審美價(jià)值是多元的整體
1、設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動，2、設(shè)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)行為，3、是一種高科技的創(chuàng)作活動，4、設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會工程
一、填空題(本大題共5小題，每空1分，共10分)請?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無分。
1.1864年以后______的興起，企圖喚起社會對手工藝的關(guān)懷，同時(shí)也揭開了______的序幕。2.設(shè)計(jì)的本質(zhì)存在有其功能性、______、______的不同作用。3.設(shè)計(jì)的過程包括市場調(diào)研、______、構(gòu)思方案和______幾個(gè)步驟。
4.傳統(tǒng)廣告四大媒介：報(bào)紙、雜志、______、______在現(xiàn)代社會仍發(fā)揮主要作用。5.對于設(shè)計(jì)家來說，______、______的設(shè)計(jì)活動是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的主要范疇。
二、單項(xiàng)選擇題(本大題共13小題，每小題2分，共26分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1.制瓷業(yè)在______出現(xiàn)了以景德鎮(zhèn)為制瓷中心的龐大規(guī)模。()A.明代? B.宋代 C.元代? D.清代
2.中世紀(jì)時(shí)期______的代表是德國的科隆教堂和法國的巴黎圣母院。()A.哥特式建筑? B.拜占庭式建筑 C.羅馬式建筑? D.洛可可式建筑
3.20世紀(jì)50年代美國的“______”與抽象主義雕塑相呼應(yīng)，對諸多現(xiàn)代材料的運(yùn)用，獲得了空前的成功。()A.現(xiàn)代主義? B.新功能主義 C.有機(jī)功能主義? D.后現(xiàn)代主義
4.巴黎的蓬皮杜藝術(shù)和文化中心像一個(gè)煉油廠，這個(gè)外觀不明確的建筑設(shè)計(jì)遵循了美感特征中的()A.美的距離感? B.美的模糊感 C.美的審視感? D.美的材料質(zhì)感
5.貝聿銘的玻璃金字塔設(shè)計(jì)屬于一種______設(shè)計(jì)形態(tài)。()A.原創(chuàng)性? B.延續(xù)性 C.復(fù)合性? D.反復(fù)性
6.瓦當(dāng)本是為了解決木椽的防腐問題，同時(shí)也增加了美觀，因此這是一種______的裝飾。()A.被動性? B.技巧性 C.智慧性? D.主動性
7.任何設(shè)計(jì)家知識的存在都有兩個(gè)方面，即知識的()A.內(nèi)在性和外在性? B.保守性和開放性 C.準(zhǔn)確性和模糊性? D.包容性和排斥性
8.利用直觀的圖像和表格來說明設(shè)計(jì)的意圖，這是______的設(shè)計(jì)方法。()A.優(yōu)選法? B.離散法 C.形象法? D.邏輯法
9.以下屬于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的是()A.招貼設(shè)計(jì)? B.街頭雕塑設(shè)計(jì) C.汽車設(shè)計(jì)? D.服飾設(shè)計(jì)
10.從標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史意義上看，______是中國20世紀(jì)設(shè)計(jì)中最重要的作品。()A.中華人民共和國國徽? B.中國銀行的標(biāo)志 C.中國鐵路的標(biāo)志? D.中國民航的標(biāo)志
11.手工業(yè)設(shè)計(jì)的特色是質(zhì)樸、華麗、()A.精巧? B.適用 C.活潑? D.觸覺 12.中央電視臺和浙江電視臺這兩個(gè)不同級別的媒體，能對同一產(chǎn)品的發(fā)布產(chǎn)生不同影響，這主要是因?yàn)槊浇榈腳_____不同。()A.深度? B.廣度 C.長度? D.高度
13.有關(guān)設(shè)計(jì)家的法律越來越詳細(xì)充分，其中以______最為重要。()A.《合同法》? B.《著作權(quán)法》 C.《專利法》? D.《廣告法》來源:考試大-自考站
三、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。
1.中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程可以分為以下幾個(gè)階段()A.1980年到1985年? B.1980年前后 C.1986年到1992年? D.1993年到現(xiàn)在 E.1949年到1979年
2.從設(shè)計(jì)文化分類對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀的影響看，在諸多方法中應(yīng)研究()A.以美國設(shè)計(jì)思想為代表的歐美設(shè)計(jì)狀態(tài) B.意大利設(shè)計(jì)模式 C.德國設(shè)計(jì)模式 D.日本設(shè)計(jì)體系 E.港臺、東南亞設(shè)計(jì)風(fēng)格
3.設(shè)計(jì)文化中的材料大致可以分為()A.原生材料? B.復(fù)合材料 C.聲光材料? D.有機(jī)材料 E.無機(jī)材料
4.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求是()A.精神傳達(dá)? B.制作表現(xiàn) C.質(zhì)樸? D.視覺審美 E.適用
5.策劃文本中最重要部分包括()A.正文? B.應(yīng)用說明 C.附錄? D.標(biāo)題 E.日期
四、判斷題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列各題，正確的在題后括號內(nèi)打“√”，錯(cuò)的打“×”。1.物品的美感和繪畫藝術(shù)作品的美感是沒有區(qū)別的。()2.對于一個(gè)設(shè)計(jì)家來說，知識的存在是社會實(shí)踐和文字記載的雙重體驗(yàn)。()3.一般來說，設(shè)計(jì)誤區(qū)的原因是某些設(shè)計(jì)人員的主觀表現(xiàn)，及客戶對設(shè)計(jì)的誤解和限制。()4.家具設(shè)計(jì)屬于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不屬于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。()5.市場經(jīng)濟(jì)是法律經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)家既要了解市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，又要重視和利用法律知識。()
五、名詞解釋(本大題共5小題，每小題4分，共20分)1.《考工記》 2.人體工學(xué) 3.離散設(shè)計(jì)法 4.展示設(shè)計(jì) 5.完全招標(biāo)競爭
六、問答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)1.怎樣理解設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系？
2.以“鼎”為例，說明設(shè)計(jì)物化的目的是文化。3.設(shè)計(jì)視覺的特性是什么？ 4.什么是創(chuàng)意的應(yīng)用范圍？
第四篇：2010藝術(shù)概論試題
一、填空題(本大題共5小題，每空1分，共10分)
請?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無分。
1.1864年以后______的興起，企圖喚起社會對手工藝的關(guān)懷，同時(shí)也揭開了______的序幕。2.設(shè)計(jì)的本質(zhì)存在有其功能性、______、______的不同作用。
3.設(shè)計(jì)的過程包括市場調(diào)研、______、構(gòu)思方案和______幾個(gè)步驟。
4.傳統(tǒng)廣告四大媒介：報(bào)紙、雜志、______、______在現(xiàn)代社會仍發(fā)揮主要作用。5.對于設(shè)計(jì)家來說，______、______的設(shè)計(jì)活動是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的主要范疇。
二、單項(xiàng)選擇題(本大題共13小題，每小題2分，共26分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1.制瓷業(yè)在______出現(xiàn)了以景德鎮(zhèn)為制瓷中心的龐大規(guī)模。()A.明代
B.宋代 C.元代
D.清代
2.中世紀(jì)時(shí)期______的代表是德國的科隆教堂和法國的巴黎圣母院。()A.哥特式建筑
B.拜占庭式建筑 C.羅馬式建筑
D.洛可可式建筑
3.20世紀(jì)50年代美國的“______”與抽象主義雕塑相呼應(yīng)，對諸多現(xiàn)代材料的運(yùn)用，獲得了空前的成功。()A.現(xiàn)代主義
B.新功能主義 C.有機(jī)功能主義
D.后現(xiàn)代主義
4.巴黎的蓬皮杜藝術(shù)和文化中心像一個(gè)煉油廠，這個(gè)外觀不明確的建筑設(shè)計(jì)遵循了美感特征中的()A.美的距離感
B.美的模糊感 C.美的審視感
D.美的材料質(zhì)感
5.貝聿銘的玻璃金字塔設(shè)計(jì)屬于一種______設(shè)計(jì)形態(tài)。()A.原創(chuàng)性
B.延續(xù)性 C.復(fù)合性
D.反復(fù)性
6.瓦當(dāng)本是為了解決木椽的防腐問題，同時(shí)也增加了美觀，因此這是一種______的裝飾。()A.被動性
B.技巧性 C.智慧性
D.主動性
7.任何設(shè)計(jì)家知識的存在都有兩個(gè)方面，即知識的()A.內(nèi)在性和外在性 B.保守性和開放性 C.準(zhǔn)確性和模糊性
D.包容性和排斥性
8.利用直觀的圖像和表格來說明設(shè)計(jì)的意圖，這是______的設(shè)計(jì)方法。()A.優(yōu)選法
B.離散法 C.形象法
D.邏輯法
9.以下屬于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的是()A.招貼設(shè)計(jì)
B.街頭雕塑設(shè)計(jì) C.汽車設(shè)計(jì)
D.服飾設(shè)計(jì)
10.從標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史意義上看，______是中國20世紀(jì)設(shè)計(jì)中最重要的作品。()A.中華人民共和國國徽
B.中國銀行的標(biāo)志 C.中國鐵路的標(biāo)志
D.中國民航的標(biāo)志
11.手工業(yè)設(shè)計(jì)的特色是質(zhì)樸、華麗、()A.精巧
B.適用 C.活潑
D.觸覺
12.中央電視臺和浙江電視臺這兩個(gè)不同級別的媒體，能對同一產(chǎn)品的發(fā)布產(chǎn)生不同影響，這主要是因?yàn)槊浇榈腳_____不同。()A.深度
B.廣度 C.長度
D.高度
13.有關(guān)設(shè)計(jì)家的法律越來越詳細(xì)充分，其中以______最為重要。()A.《合同法》
B.《著作權(quán)法》 C.《專利法》
D.《廣告法》 來源:考試大-自考
三、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。
1.中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程可以分為以下幾個(gè)階段()A.1980年到1985年
B.1980年前后
C.1986年到1992年
D.1993年到現(xiàn)在 E.1949年到1979年 2.從設(shè)計(jì)文化分類對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀的影響看，在諸多方法中應(yīng)研究()A.以美國設(shè)計(jì)思想為代表的歐美設(shè)計(jì)狀態(tài) B.意大利設(shè)計(jì)模式 C.德國設(shè)計(jì)模式 D.日本設(shè)計(jì)體系
E.港臺、東南亞設(shè)計(jì)風(fēng)格
3.設(shè)計(jì)文化中的材料大致可以分為()A.原生材料
B.復(fù)合材料 C.聲光材料
D.有機(jī)材料 E.無機(jī)材料
4.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求是()A.精神傳達(dá)
B.制作表現(xiàn) C.質(zhì)樸
D.視覺審美 E.適用
5.策劃文本中最重要部分包括()A.正文
B.應(yīng)用說明 C.附錄
D.標(biāo)題 E.日期
四、判斷題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列各題，正確的在題后括號內(nèi)打“√”，錯(cuò)的打“×”。1.物品的美感和繪畫藝術(shù)作品的美感是沒有區(qū)別的。()
2.對于一個(gè)設(shè)計(jì)家來說，知識的存在是社會實(shí)踐和文字記載的雙重體驗(yàn)。()
3.一般來說，設(shè)計(jì)誤區(qū)的原因是某些設(shè)計(jì)人員的主觀表現(xiàn)，及客戶對設(shè)計(jì)的誤解和限制。()4.家具設(shè)計(jì)屬于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不屬于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。()
5.市場經(jīng)濟(jì)是法律經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)家既要了解市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，又要重視和利用法律知識。()
五、名詞解釋(本大題共5小題，每小題4分，共20分)1.《考工記》 2.人體工學(xué) 3.離散設(shè)計(jì)法 4.展示設(shè)計(jì) 5.完全招標(biāo)競爭
六、問答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)1.怎樣理解設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系？
2.以“鼎”為例，說明設(shè)計(jì)物化的目的是文化。3.設(shè)計(jì)視覺的特性是什么？ 4.什么是創(chuàng)意的應(yīng)用范圍？
第五篇：藝術(shù)概論試題
藝術(shù)概論試題
一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的號碼填在題干后的括號內(nèi)，每小題1分，共10分）1.藝術(shù)反映的對象是（）。
A.實(shí)際生活
B.勞動
C.思想
D.政治 2.藝術(shù)具有階級性是因?yàn)椋ǎ?/p>
A.有統(tǒng)治階級存在B.有被統(tǒng)治階級的存在C.階級社會的存在D.社會需要 3.決定藝術(shù)存在的根本因素是（）。
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.社會意識
C.政治法律制度
D.科學(xué)文化 4.藝術(shù)美感中最顯著的特征是（）。A.形象
B.情感 C.思想 D.生活 5.藝術(shù)的教育作用建立在（）。
A.藝術(shù)作品中內(nèi)容的豐富
B.藝術(shù)家對題材及意義的認(rèn)識和判斷 C.其他意識形態(tài)的存在 D.正確反映生活
6.神話的創(chuàng)作方法是（）。
A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.古典主義 D.自然主義 7.立體派的代表人物是（）。
A.馬蒂斯 B.康定斯基 C.畢加索 D.達(dá)利
8.以動物為表現(xiàn)題材的原始壁畫，產(chǎn)生的根源是（）。
A.人們的巫術(shù)信仰
B.人們的狩獵生活
C.人們的審美觀念
D.人們的理想愿望
9.藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作過程的（）。
A.起點(diǎn) B.基礎(chǔ)
C.中心環(huán)節(jié) D.完成10.藝術(shù)作品的內(nèi)容是（）。
A.題材 B.現(xiàn)實(shí)生活及其認(rèn)識、評價(jià)
C.主題
D.結(jié)構(gòu)
二、填空題（每空1分，共7分）1.（）是藝術(shù)的唯一源泉。
2.藝術(shù)形象是根據(jù)（）加以（）所創(chuàng)造出來的具體生活的圖畫。3.舞蹈把（）作為自己的表現(xiàn)手段。4.文學(xué)的基本特點(diǎn)是用（）來創(chuàng)造藝術(shù)形象。5.藝術(shù)的創(chuàng)作過程是藝術(shù)地（）和（）的過程。
三、判斷題（判斷正誤，并簡要說明理由。每小題3分，共9分）1.藝術(shù)的真實(shí)性，就是藝術(shù)作品反映社會生活所達(dá)到的正確程度。2.鮮明獨(dú)特的個(gè)性形象就是典型形象。3.政治決定藝術(shù)。
四、名詞解釋（每小題4分，共20分）
1.主題
2.題材
3.藝術(shù)家的風(fēng)格
4.積極浪漫主義
5.藝術(shù)批評
五、簡答題（每小題6分，共24分）
1.藝術(shù)的社會作用
2.藝術(shù)思維的主要形式
3.藝術(shù)風(fēng)格為什么具有多樣性
4.藝術(shù)欣賞的主要特點(diǎn)
六、論述題（每小題15分，共30分）
1.如何理解“生活高于藝術(shù)美”和“藝術(shù)高于生活美”？
2.試述現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造方法的基本內(nèi)涵及其意義。
一.單項(xiàng)選擇題(只有一個(gè)正確答案，每小題1分，共10分)1.藝術(shù)作為上層建筑，起決定作用的是()A全面的社會生產(chǎn)勞動B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．政治 2.藝術(shù)的認(rèn)識作用基于
A.藝術(shù)作品的形式 B.對現(xiàn)實(shí)生活的反映 C.藝術(shù)作品的語言 D.藝術(shù)作品的主題 3.構(gòu)成音樂的藝術(shù)形象是()A．節(jié)奏 B．旋律 C．樂音 D．和聲 4.在階級社會中，藝術(shù)是()A．無階級性的 B．有階級性的 C．超階級性的 D．為藝術(shù)而藝術(shù)的 5.藝術(shù)構(gòu)思的過程是()A．對生活的藝術(shù)體驗(yàn)過程 B．加工藝術(shù)素材的過程 C．藝術(shù)表現(xiàn)的過程 D．塑造典型形象的過程 6.工藝美術(shù)屬于()A．物質(zhì)產(chǎn)品 B ．精神產(chǎn)品 C ．既是物質(zhì)產(chǎn)品的又是精神產(chǎn)品 D．生活產(chǎn)品 7.藝術(shù)思維的主要方式是()A．形象思維 B．抽象思維 C．意象思維 D．想象思維 8.抽象表現(xiàn)派的代表人物是()A ．達(dá)利 B ．畢加索 C．康定斯基 D．馬蒂斯 9.政治與藝術(shù)的關(guān)系是()A．相互影響的關(guān)系 B．決定的關(guān)系 C．從屬關(guān)系 D．沒有關(guān)系 10.藝術(shù)作品的主題即
A.題材 B．政治思想 C．體裁 D．中心思想
二、填空題（每空1分，共7分）
1.藝術(shù)反映社會生活的特殊手段是___________。2.真正的藝術(shù)的源泉是___________。3.藝術(shù)起源于___________。4.藝術(shù)的審美作用是由藝術(shù)的 ___________ 決定的。5.藝術(shù)形象是 ___________ 和___________ 的統(tǒng)一。
三、判斷題（判斷正誤，并簡要說明理由。每小題3分，共9分）1.藝術(shù)反映生活的真實(shí)性，與藝術(shù)家認(rèn)識生活的正確程度相關(guān)。2.主題思想就是政治思想。3.典型是眾多生活原型的直接綜合。
四、名詞解釋（每小題4分，共20分）
1.藝術(shù)作品的內(nèi)容 2.體裁 3.藝術(shù)創(chuàng)作方法 4.藝術(shù)流派 5.藝術(shù)風(fēng)格
五、簡答題（每小題6分，共24分）
1.為什么說一切藝術(shù)都是社會生活的反映？ 2.藝術(shù)形象的特點(diǎn)。3.現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作方法的主要原則是什么？ 4.藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)。
六、論述題（每小題15分，共30分）1.如何理解藝術(shù)形式的相對獨(dú)立性？
2.試述浪漫主義創(chuàng)作方法的基本內(nèi)涵及其意義。
一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)。每小題1分，共10分）
1．藝術(shù)世界來源于（）
A．現(xiàn)實(shí)世界 B．精神世界 C．虛幻世界 D．物質(zhì)世界
2．《石豪吏》屬于（）
A．抒情詩 B．?dāng)⑹略?C．劇詩 D．詞
3．藝術(shù)鑒賞主要是一種（）
A．審美活動 B．教育活動 C．再創(chuàng)作活動 D．娛樂活動
4．藝術(shù)真實(shí)來源于（）A．創(chuàng)作真實(shí) B．理想 C．生活真實(shí) D．幻想
5．文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是（）
A．情節(jié) B．故事 C．語言 D．結(jié)構(gòu)
6．建筑屬于（）
A．表現(xiàn)藝術(shù) B．實(shí)用藝術(shù) C．裝飾藝術(shù) D．造型藝術(shù)
7．交響詩屬于（）
A．詩詞 B．歌賦 C．交響樂 D．劇詩
8．電影屬于（）
A．影像藝術(shù) B．綜合藝術(shù) C．戲劇藝術(shù) D．表演藝術(shù)
9．提出繪畫“妙在似與不似之間”的是（）
A．徐悲鴻 B．齊白石 C．傅抱石 D．劉海粟
10．立體派的代表人物（）A．畢加索 B．馬蒂斯 C．凡·高 D．高更
二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無分。每小題1分，共10分）
1．藝術(shù)屬于（）
A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．意識形態(tài) C．上層建筑 D．政治基礎(chǔ) E．生產(chǎn)關(guān)系
2．藝術(shù)的階級性包括（）
A．在階級社會中藝術(shù)作品是有階級性的 B．統(tǒng)治階級的藝術(shù) C．被統(tǒng)治階級的藝術(shù) D．超階級的藝術(shù)
E．“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藝術(shù)
3．藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關(guān)系是（）
A．必須依靠形象思維 B．形象思維是唯一的形式 C．不能脫離抽象思維 D．形象思維與抽象思維互相作用 E．形象思維是基礎(chǔ)，抽象思維是主導(dǎo)
4．構(gòu)成藝術(shù)作品內(nèi)容的基本因素是（）
A．題材 B．素材 C．主題 D．結(jié)構(gòu) E．情節(jié)
5．中國民間音樂包括（）
A．交響曲 B．民歌 C．絲竹 D．吹打 E．說唱
6．構(gòu)成藝術(shù)欣賞的主要方面是（）
A．體裁 B．欣賞者 C．藝術(shù)語言 D．藝術(shù)作品 E．風(fēng)格 7．藝術(shù)批評是（）
A．一門社會科學(xué) B．一種有創(chuàng)新精神的勞動 C．一種以審美欣賞為主體的活動 D．一種政治教育活動
8．電影藝術(shù)的審美特征是（）
A．時(shí)空綜合性 B．人物典型性 C．視覺逼真性 D．故事連續(xù)性 E．?dāng)⑹虑楣?jié)性
9．屬于藝術(shù)流派的有（）
A．印象派 B．揚(yáng)州八怪 C．嶺南派 D．野獸派 E．巡回畫派
10．藝術(shù)美與生活美的關(guān)系可以理解為（）
A．藝術(shù)美可以高于生活美 B．藝術(shù)美也可能低于生活美 C．藝術(shù)美應(yīng)該高于生活美 D．藝術(shù)美永遠(yuǎn)低于生活美 E．生活美高于藝術(shù)美
三、填空題（每空1分，共10分）
1．____________是藝術(shù)所固有的本質(zhì)特征之一。2．____________是藝術(shù)的基本特征。
3．典型化的目標(biāo)，是要達(dá)到用個(gè)體的面貌來表現(xiàn)具有普遍意義的品格，達(dá)到________________和_______________的統(tǒng)一。4．藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)的__________與_____________相結(jié)合的體現(xiàn)。5．藝術(shù)構(gòu)思的過程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)__________的過程，關(guān)鍵在于創(chuàng)造__________。6．美術(shù)語言，是訴諸___________的__________語言。
四、判斷題（判斷正誤，并簡要說明理由。正確判斷2分，簡要說明3分。每小題5分，共15分）
1．藝術(shù)從屬于政治，為一定的政治斗爭服務(wù)。
2．藝術(shù)中丑的形象不具備審美作用。3．“為藝術(shù)的藝術(shù)”才是真正的藝術(shù)。
五、簡答題（每小題10分，共40分）
1．藝術(shù)家的認(rèn)識與藝術(shù)的真實(shí)性關(guān)系是什么？
2．為什么說成功的藝術(shù)形象既是具體可感的又是概括的？ 3．如何理解藝術(shù)總是“以情動人”？ 4．什么是藝術(shù)的教育作用？
六、論述題（15分）
試述藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的一條重要規(guī)律。
點(diǎn)擊咨詢 