第一篇：博客的產(chǎn)生、發(fā)展及其對社會的影響報告

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論

實踐調(diào)研論文

論文名稱： 博客的產(chǎn)生、發(fā)展及其對社會的影響

年級專業(yè)：

軟件1201

學生姓名： 萬 鵬、王文秋、張亞鵬、趙振強、黑曉、丁艷超

學 號：201216040101、02、04、13、14、201221020101

評閱教師：

崔 榮 提交時間： 2014—12—30

[摘 要]：博客傳入中國以來得到迅猛發(fā)展，在信息傳播的過程中也有著不可比擬的作用及影響，同時也改變著人們的生活、思想、行為方式，給社會文化帶來顛覆性的變化。這既有技術(shù)上的原因，也與博客的傳播模式和特點密不可分。從傳播學的角度提出博客的簡單傳播模式，對博客的傳播過程做簡潔直觀的描述，從而進一步分析博客的傳播特點。闡明在網(wǎng)絡世界里，博客正扮演更多的角色，成為新聞傳播學領域里，尤其是是網(wǎng)絡新聞傳播界不可忽視的重要課題

[關(guān)鍵詞]：博客 產(chǎn)生 影響 傳播特點

20世紀以來，人們生活在信息的海洋里，很難設想哪天能夠不讀報、不聽廣播、不看電視、不打電話。但自從90年代人類全面進入網(wǎng)絡時代以來，情況有所改變，人們越來越多地依靠網(wǎng)絡獲取信息?；ヂ?lián)網(wǎng)具有改變世界的強大力量，越來越為各種事實所證實。目前最流行的博客就是最近的一個事實。

自出現(xiàn)以來，博客對社會文化產(chǎn)生了深刻影響，對傳統(tǒng)媒體形成了“顛覆性”沖擊；已經(jīng)成為輿論活動的有效工具，引領著網(wǎng)絡新時代的到來。從傳播學角度看，博客具有傳播主體的普遍化、傳播模式的革命性變革、受眾決定傳播內(nèi)容等特點。海量信息，鏈接無極限，“未經(jīng)編輯”的聲音等特性，既是博客成功的關(guān)鍵，也成為制約其發(fā)展的因素①。

博客（blog),這個由“網(wǎng)絡日志”（weblog）派生出來的詞，是網(wǎng)絡上繼BBS、ICQ、E-MAILL之后，興起的第四種信息交流方式，卻產(chǎn)生以后來發(fā)展迅速。

一個博客就是一個網(wǎng)頁，它通常由簡短而經(jīng)常更新的文章所構(gòu)成；這些張貼的文章都安日期排列，其內(nèi)容可以十分豐富，包括對其他網(wǎng)站的超鏈接和評論，有關(guān)集體、個人的新聞到日記、圖片、詩歌、散文、小說等等。

博客最早的功能很簡單，是“網(wǎng)蟲”們記錄和存放自己在暢游網(wǎng)絡時的一些下載資料、個人體會及感情看法的地方。后來自然成為“網(wǎng)蟲”們展示個性、發(fā)表個人言論的場所。

2002博客開始進入中國，并迅速發(fā)展，但大都是業(yè)績平平，很多網(wǎng)民于博客也是了解甚少。2004年的木子美事件，才讓民眾了解到了博客，認識到了博客強大的社會影響力，并且開始大量運用博客。隨后，國內(nèi)各大門戶網(wǎng)站，如新浪，搜狐，原本并不看好博客業(yè)務，也在那時加入博客陣營，開始進入博客的“戰(zhàn)國時代”。

直到今天，博客的概念還沒有一個公認的權(quán)威表述，而博客的內(nèi)涵卻在不斷地發(fā)生著變化。美國學者休·休伊特在《博客——信息革命最前沿的定位》一書中寫道：“不管是政界、商界、娛樂圈還是普通民眾，無一例外的把博客當成了一個窗口。如今全世界已經(jīng)燃起熊熊的博客之火，千萬點擊率似乎已經(jīng)成了一個基數(shù)。博客已然掀起一場信 息化的革命?！?/p>

首先，博客做到了傳統(tǒng)媒體無法或者說很難做到的事情。

在《博客》一書中，休伊特記錄了幾件曾轟動全美甚至全球的“博客大事記”。2002年12月5日，美國參議院多數(shù)黨領袖、共和黨參議員特倫特·洛特在某個典禮上發(fā)言：“對于我所在的洲，我要說的是：在斯托姆·瑟蒙德競選總統(tǒng)時，我投了贊成票。我為此感到驕傲。如果其他洲也能夠服從我們的領導，這些年來我們也不會出現(xiàn)這些問題?！币溃斈晟傻率谴碇迿?quán)民主黨參加總統(tǒng)競選的，而該黨的宣言是；“華盛頓所有的法律和軍隊的刺刀都不能讓黑人進入我們的家園、我們的學校和我們的教堂?！?/p>

在場的嘉賓和媒體人士，把洛特的言語當成了一種恭維和贊美，而沒有去深究其含義。然而觸覺敏銳的博客沒有錯過這個消息，他們對洛特發(fā)動了猛烈地攻擊，堅持要洛特下課。盡管洛特一再為自己的言行辯解，表示是自己措辭不當。而博客們通過列舉洛特一直以來的言論，發(fā)現(xiàn)這根本不是措辭不當?shù)膯栴}。洛特的眾多言論表示他一直都是一名種族主義者。而他的“口誤說”無非是深化了他的“頑固”。迫于博客的口誅筆伐，洛特宣布辭職。

至此，對洛特一戰(zhàn)，博客宣告了勝利。

在此事例，休伊特引入了一個新的概念——博客蜂群。當很多博客選擇了一個主題或者開始跟蹤一條新聞時，便可形成博客蜂群。博客蜂群是輿論風暴醞釀的早期征候。當輿論風暴暴發(fā)時，公眾對人物、地點、產(chǎn)品或現(xiàn)象的理解將從根本上發(fā)生改變。②

2005年11月26日上午8時49分38.6秒，江西九江、瑞昌發(fā)生5.7級地震。在九江地震發(fā)生后的14分鐘、武漢感覺到較強震感后4分鐘，國內(nèi)最大的博客網(wǎng)站“博客網(wǎng)”的一名武漢網(wǎng)友在他的博客上發(fā)出了最早的地震消息。而“新浪”的時間是上午9點36分，“搜狐”的時間是上午9點51分，QQ的時間是上午9點50分③。這是國內(nèi)博客第一次對于突發(fā)事件快速報道顯出巨大的威力。這天上午9點16分，九江網(wǎng)友發(fā)出地震的消息，同時簡單描述了地震時的情況和感受。博客網(wǎng)這時開通了九江地震聯(lián)播，以實時滾動的方式報道各方關(guān)于地震的消息。大部分的消息來自九江和武漢等地震相關(guān)的地區(qū)網(wǎng)友，是完全來自于第一線的最真實感受，沒有正規(guī)新聞報道的格式和套路，完全是一種個性化得隨意記錄，卻是一種最真實的反映。

隨著網(wǎng)絡在中國的普及和手機終端與博客的結(jié)合，類似突發(fā)事件的傳播，從發(fā)生到發(fā)布已經(jīng)縮至兩分鐘甚至更快，這是傳統(tǒng)媒體根本無法想象的速度。

現(xiàn)在，幾乎所有有影響的傳統(tǒng)媒體都在主動建立自己的“博客”渠道，以適應未來發(fā)展的需要。也可以這么說，博客傳播已成為傳統(tǒng)媒體不可替代的新聞源，專業(yè)記者和編輯可以在博客的世界中廣泛搜索，挖掘?qū)毑亍?/p>

當然，博客內(nèi)容本身的傳播力其實是有限的，片面地擴大博客的影響力是不現(xiàn)實也不客觀的。在面對受眾的時候，博客只是充當了一個新聞源，要想在社會輿論中產(chǎn)生較

大的轟動效應，還是離不開傳統(tǒng)媒體的跟進。

博客受眾傳播方式的改變和編輯理念的翻新，使網(wǎng)絡博客生成出許多新的形式。在這當中，社會輿論博客以個體的前期預判、臨場觀摩、事后評論切入世間政治生活，成為人們表達政治見解、反映公眾民意、協(xié)助選舉、監(jiān)督政治、影響公共決策的民主的開放性平臺④。

從當前國內(nèi)外輿論博客興起的背景和發(fā)展趨勢來看，國外輿論博客的大量涌現(xiàn)始于政治選舉，而國內(nèi)主要以官員博客和“兩會博客”最為耀眼。

前教育部副部長韋鈺因開辦博客而被稱為中國“博客部長第一人”。與此同時，一些廳局級官員博客也紛紛亮相。這其中，廣東省衛(wèi)生廳副廳長廖新波的“醫(yī)生哥波子博客”和“中國第一公安博客”成為網(wǎng)民備受關(guān)注的焦點。此外，自2006年兩會以來，主要有朱永新、趙麗宏、李漢宇等16位代表委員在人民網(wǎng)開通兩會博客。在新浪和搜狐等門戶網(wǎng)站，主要開通了《小丫跑兩會》、《柴靜兩會觀察》、《馬斌讀兩會》、《小撒探會》等兩會記者博客。這些“兩會博客”，起到了讓人們更廣泛地了解與參與政治決策的良性作用。

據(jù)新浪博客的不完全統(tǒng)計，在今年的兩會召開期間，約有50位人大代表和84位政協(xié)委員開通了博客。他們利用博客主動發(fā)布政務信息，讓公眾知道政府在想什么、在做什么，消除誤解，取得共識，增強政府公信力，也可以利用博客問計于民，擬訂一些政策措施時可以現(xiàn)在博客上征求意見，使決策更加民主科學。

博客研究專家方興東先生在成立博客中國（2005年7月更名為“博客網(wǎng)”）早期承諾將不刊登廣告，不做商業(yè)性網(wǎng)站?，F(xiàn)在看來，廣告還是成功的進入了博客里面，因為目前國內(nèi)頂尖網(wǎng)站都有大量的廣告業(yè)務。

所謂博客廣告，簡而言之就是發(fā)布在博客網(wǎng)站和個人博客上的廣告，是網(wǎng)絡廣告的一種新形式。這些出現(xiàn)在網(wǎng)站右邊距（有時候是左邊距、上邊距或下邊距）上的廣告，有些具有點擊率，而有一些根本就沒有點擊率。

由于博客廣告在國內(nèi)外都處于發(fā)展的初級階段，還需要有一個不斷完善的過程，因此，它的類型劃分和具體形式都比較簡單。常見的博客廣告主要有以下兩種形式：一種是在博客網(wǎng)上發(fā)布的普通廣告。主要包括旗幟廣告、按鈕廣告、插頁廣告和富媒體廣告等，通常是將各類廣告掛在博客網(wǎng)頁上，用以傳播廣告信息。在這里要提的是，這類博客廣告一般比較看重博客網(wǎng)頁的點擊率，例如博客主大都是名人。因為這樣有益于自己廣告的宣傳，給自己的廣告打造知名度。

另一種是以博客形式發(fā)布的廣告。它將廣告內(nèi)容寫成文字，或制成圖片、音頻與視頻等，直接貼在個人博客上，既是博客內(nèi)容的組成部分，也可以用來發(fā)布廣告信息。與 其說是博客廣告，不如說是廣告宣傳的一種創(chuàng)意和策劃。目前市場上流行著一種革命性的市場營銷理念：創(chuàng)建自己的博客，以吸引讀者群，并且永遠擁有自己的博客廣告條。這無疑是對后種形式的最好詮釋。

博客營銷可以促進與消費者的雙向溝通，從而取得更好的營銷效果。

博客是時下最為火爆的網(wǎng)絡工具和語言，它的魅力在于提供了一條個人表達的渠道和被傾聽的空間。如果你是一個網(wǎng)民，如果你對互聯(lián)網(wǎng)有過一些程度的接觸和了解，這一點便不會被否認。無論是視頻博客還是文字博客，都沒有本質(zhì)的區(qū)別，博客文化必須是一種平等、民主的平民文化。

一直以來，博客都被公認為是“草根文化”的天堂。“草根文化”顧名思義，就是具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒有特定規(guī)律和標準可循的社會文化現(xiàn)象，是一種動態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象。在博客的世界里即使是毫無名氣的人寫的博客，但是也能引起巨大的點擊率。博客的誕生，天然地代表了“草根”階層的聲音，在短時間內(nèi)發(fā)揮了超出人們想象的巨大影響。

2006年6月2日，新浪博客迎來了它的第八個“千萬人氣博主”——Acosta（西班牙語，極地陽光的意思）。與他之前的七位如徐靜蕾、潘石屹等知名人士不同的是，這位博主既不是演藝明星，也不是知名人士，僅僅是一個喜歡在博客上記錄生活和思想點滴的孩子。當時，Acosta的每篇文章幾乎都能引來成百上千網(wǎng)友的跟帖評論，甚至在他發(fā)表了“因為最近比較忙，所以兩天更新一次”的公告后，很多粉絲還是不停地刷新著他的頁面，以求能在最快的時間內(nèi)與偶像親密接觸?，F(xiàn)在，他的博客訪問人數(shù)已達2億，一個互聯(lián)網(wǎng)的神話就此誕生。

打開新浪博客TOP100,不難發(fā)現(xiàn)其中的確藏匿著不少的草根，樸實的風格，華麗的文筆，直接體現(xiàn)了博客這種“草根文化”價值之所在。

博客有效地“擊中”了傳統(tǒng)媒體的缺陷，迎合了自我表達新方式的需要，博客的出現(xiàn)及大行其道，都是恰如其分的。

一種媒體的存在與其產(chǎn)生的影響，離不開它的傳播模式與傳播特點。固然，博客對傳統(tǒng)媒體和社會生活帶來的巨大影響，在一定程度也是由其傳播模式和傳播特點所決定的。從傳播學的角度可以簡單的描述博客的傳播模式和傳播特點。

在《博客——信息革命最前沿的定位》一書的《序言》中，方興東博士豪邁的預言：“不遠的將來，人類社會將逐漸形成以大眾傳播和博客傳播兩套互補傳播系統(tǒng)為主導的新型社會，步入真正擺脫制度性局限的‘以人為本’的信息社會?！?/p>

然而，我們不能否認的是博客還是存在很多不足的地方，名人博客的“生活垃圾”現(xiàn)象過度泛濫，政治博客的“形象工程”大量開設，以及大眾博客對于生活隱私和道德界限的屢屢突破，各種“門”事件以及口水戰(zhàn)的此起彼落，使得我國博客發(fā)展狀況明顯呈現(xiàn)“虛熱”現(xiàn)象，博客應用的膚淺化和庸俗化給博客的健康發(fā)展帶來極大的阻礙。

參考文獻

【1】休·休伊特：《博客——信息革命最前沿的定位》，楊竹山，潘浩譯，中國鐵道出版社

【2】方興東，《博客與大眾傳播——互補與融合》，《新聞實踐》2006年5月刊 【3】郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社

【4】方興東 王俊秀 《博客——E時代的盜火者》 中國方正出版社2003 年版 【5】陳譚，倪明圣：《 政治博客與博客政治》，《天津行政學院學報》，2009年第01期 【6】王瀘生：《“博客”對社會文化及其傳播模式的影響》，《廣東教育學院報》 2006年第26卷第4期

第二篇：旅游發(fā)展對區(qū)域產(chǎn)生的社會影響

旅游發(fā)展對區(qū)域產(chǎn)生的社會影響

旅游的發(fā)展對區(qū)域的經(jīng)濟增長擁有巨大的貢獻，也有助于文化的交流與融合，當然，旅游的發(fā)展也同樣影響著區(qū)域社會的發(fā)展。但是，事物的發(fā)展都帶有兩面性，旅游的發(fā)展不僅給區(qū)域的社會發(fā)展帶來了積極的影響，同時也不可避免的帶來了一些負面的影響。

旅游的發(fā)展有利于對區(qū)域的開發(fā)，但也在一定程度上對環(huán)境造成了破壞。就以哈爾濱為例，為了吸引游客，引進資金，當?shù)卣畷哟笸度牒土Χ?，來建設和修善一些景區(qū)和美化環(huán)境，還會在道路、城市規(guī)劃等方面進行改善，哈爾濱這些年的建設很不錯，地鐵馬上就要投入運行了。這當然是好事了。但是我們不得不承認旅客的素質(zhì)參差不齊，有的旅客不注重對環(huán)境的保護，因而經(jīng)常能看到旅客破壞環(huán)境的現(xiàn)象，每年冰雪節(jié)開幕后，總有人在觀看的同時損壞冰雕、冰燈，還有些人不注重環(huán)保，亂扔垃圾等現(xiàn)象隨處可見。近年來，因旅游帶來的環(huán)境問題也頗多的，舉辦露營的地方土壤招破壞，農(nóng)家樂等地方植物招踩踏，植物園等觀賞到地方植物招采摘，舉辦水上運動的地方水體招污染等等現(xiàn)在，可見旅客的素質(zhì)亟需提升。

旅游的發(fā)展有助于當?shù)厝嗣袼枷氲拈_拓和提升，但同時可能使一些不好的思想觀念傳入，影響當?shù)厝嗽镜拇緲?。以肇慶曾村為例，暑假的時候我們在那里支教，能深深的感受到由于旅客人數(shù)的增加，通過與旅客的交流學習，曾村當?shù)厝说乃枷胗^念更加開闊，他們變得更加與時俱進，懂得利用互聯(lián)網(wǎng)直接與超市等合作，及時批量銷售自己的商品，懂得利用淘寶等手段進行零售，以及適合城市旅客愉快休閑需要，開通直通車讓他們進來舉辦農(nóng)家樂等等。要知道在此之前，他們完全是依靠自己到市場去賣，等外面商鋪進行收購，有時候就不得不虧本，所以旅游的發(fā)展確實開闊了他們的思想觀念，融入互聯(lián)網(wǎng)時代。但與此同時，曾有一部分曾村的村民也變得更加追逐金錢，由于游客增加，人手不夠，他們選擇讓他們的孩子幫助其舉辦農(nóng)家樂、引導旅客，讓孩子放棄學業(yè)。此外，還有些孩子因為文化程度不夠，跟旅客學起了臟話，出口成“臟”，甚至還引以為榮，從這個角度上看，旅游的發(fā)展也確實對使有些當?shù)厝耸チ怂麄冊械拇緲?，變得更加物質(zhì)化了。

旅游的發(fā)展有助于彼此之間的交流和融合，但也可能出現(xiàn)文化交流與借鑒之間的不平等。就以云南為例，旅游對于云南這個區(qū)域來說，無疑是最溫和地能夠促進旅游者和云南當?shù)鼐用窀喔钊脒M行接觸和溝通的方式，不僅有助于云南當?shù)睾推渌貐^(qū)的經(jīng)濟利益交往，還有助于雙方文化之間的交流和融合。但是，由于在文化的交流過程中，會出現(xiàn)文化上的強弱差別，強勢一些的文化可能會施加一些自己文化中的觀念、價值觀等給弱勢一些的文化，使得文化的交流和借鑒之間不對等。云南本來是一個較為粗獷豪放的民族，但由于漸漸被同化了，漸漸失去了性格中粗獷豪放的特點?，F(xiàn)在我們?nèi)ピ颇下糜螘r，很難再感受到當?shù)厝诵愿裰写肢E豪放的特點，和他們交流相處與和我們身邊的人交流相處，感覺不到太明顯的變化，特別是在一些旅游的景區(qū)，這種感受就更加明顯了，失去了當?shù)乇緛淼奶攸c和感覺。

旅游的發(fā)展有利于旅客對于文化古跡的認識，但由于開發(fā)的不夠合理，也導致了文化古跡的破壞。就已莫高窟為例，相信很多人之前都對莫高窟沒有太多的認識，但在莫高窟成為著名的旅游景點之后，人們逐漸對這個地方區(qū)域有一個基本的了解，也有著名的專家開始研究，連教科書也有了相關(guān)介紹，這在是人們對莫高窟有更高更深入的了解到同時，也使越來越多的人產(chǎn)生想前往莫高窟的欲望。但由于地區(qū)一開始的規(guī)劃不合理，使得莫高窟的文化古跡遭到破壞。眾多的游客在游覽過程中，呼出的二氧化碳氣體中含有大量的水分，使文物古跡受到侵蝕，特別是一些壁畫、雕塑之類的。由于洞穴和石窟中原本濕度就高，再加上眾多游客呼吸作用所帶來的大量水分，加快了珍貴的壁畫和雕像的腐蝕速度。另外，照相機的閃光燈，數(shù)以百萬計游客的汗水、指印，也會使得壁畫和雕像受到腐蝕。而且由于旅客眾多，相互擁擠，也對文化古跡是破壞產(chǎn)生了威脅。現(xiàn)如今莫高窟已經(jīng)對這個現(xiàn)象加以關(guān)注，采取措施對文化古跡加以保護，但仍有一些地區(qū)對于文化古跡的保護措施不到位。

旅游的發(fā)展在促進區(qū)域發(fā)展的同時，也導致了區(qū)域發(fā)展的不平衡性。提起廣西桂林，相信很多人都并不陌生吧，桂林山水甲天下，這句話我們耳熟能詳，很多人都想一睹桂林山水的美景。旅游的發(fā)展促進了桂林相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給桂林當?shù)氐木用裉峁┝司蜆I(yè)的機會和崗位，也促進了當?shù)鼗A設施的改善，使桂林逐漸發(fā)展起來了?？墒菑V西壯族自治區(qū)，提起這個自治區(qū)，除了桂林，你又能知道多少，又去過廣西的其他地方嗎？因此，旅游的發(fā)展也使廣西的發(fā)展非常的不平衡，由于旅客去廣西一般待的時間也不會很長，因此很難深入的了解廣西的文化，也很少再去廣西其他地區(qū)走走看看，所以廣西其他地方普遍沒有像桂林發(fā)展的這么好。

通過以上的分析，我們不難看出，旅游的發(fā)展給區(qū)域帶來了巨大的社會影響，當然我們要承認旅游發(fā)展給趨于帶來的更多是積極的影響，但其消極的影響也不容忽視，需要提高國民素質(zhì)，也需要當?shù)赜嘘P(guān)部門的引導和管理，才能逐漸改善。

第三篇：關(guān)于煙草對社會影響的調(diào)查報告

關(guān)于煙草對社會影響的調(diào)查報告 調(diào)查項目：煙草對社會生活各方面的影響。

調(diào)查目的：煙草對于人們的社會生活的影響到底是怎樣的，這是一個值得深思的問題。本次調(diào)查針對煙草工業(yè)對國家稅收、種植農(nóng)民、人民健康的影響以及禁言舉措對煙草工業(yè)今后的發(fā)展等方面進行調(diào)查。希望魔能得出對社會有意義的結(jié)論。

調(diào)查人員：閆晨

調(diào)查地點：蒼山縣煙草專賣局

調(diào)查方法：網(wǎng)上查閱走訪調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：煙草工業(yè)具有特殊的社會屬性，一方面它為貨架的稅收做出了一定的貢獻，但另一方面吸煙對人們健康的危害記憶它所帶來的社會負面影響讓人們深惡痛絕。鑒于對煙草的復雜情感，我們從以下幾個方面探討煙草的影響。

1、煙草工業(yè)對國家稅收的影響。

煙制品的兩重性和經(jīng)濟性的特性使得煙草工業(yè)具有投入少、產(chǎn)值大、稅率高的特點。為了鞏固財源，防止煙草稅金的流失，許多國家實行煙草專賣制度。煙草工業(yè)一直以來都是國家財政首日的重要來源之一。自1994年實行分稅制后，煙草所納稅種主要分為6種：有屬于中央稅的消費稅和所得稅，有屬于地方稅的城建稅、營業(yè)稅和農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，還有屬于共享稅的增值稅，其中消費稅占煙草稅收的比例最大。因此，我們可以得出結(jié)論：煙草工業(yè)對稅收的影響重大。

2、吸煙對人類身體健康的影響。

香煙危害健康已是眾所周知的事實。不同的香煙點燃釋放的化學物質(zhì)也有所不同，但主要是焦油和一氧化碳等化學物質(zhì)。

（1）致癌作用

吸煙致癌已經(jīng)公認。流行病學調(diào)查研究顯示，吸煙室肺癌的重要致癌原因之一。吸煙者患肺癌的危險性是不吸煙者的13倍，吸煙者肺癌死亡率比不吸煙者高10~13倍。肺癌死亡人數(shù)中約85%由吸煙造成。

（2）對心腦血管的影響

許多研究認為吸煙是許多心腦血管疾病的主要危害因素，吸煙者的冠心病、高血壓病、腦血管病以及周圍血管病的發(fā)病率明顯升高。統(tǒng)計資料表明，冠心病和高血壓病患者中75%有吸煙史。冠心病發(fā)病率吸煙者較不吸煙者高3.5倍，冠心病死亡率前者較后者高6倍，心急梗塞發(fā)病率前者較后者高2~6倍。心血管疾病死亡人數(shù)中的30%~40%由吸煙引起，死亡率的增長與吸煙量成正比。

（3）對呼吸道的影響

吸煙史慢性支氣管炎，肺氣腫和慢性氣道阻塞的主要誘因之一。實驗研究發(fā)現(xiàn)，長期吸煙可使支氣管粘膜的纖毛受損變短，影響纖毛的清除功能。此外，粘膜下腺體增生、肥大，粘液分泌增多，成分也有所改變，容易阻塞細支氣管。

（4）對消化道的影響

吸煙可引起胃酸分泌增加，一般比不吸煙者增加91.5%，致使十二指腸酸負荷增加，誘發(fā)潰瘍。煙草中煙堿可使幽門括約肌張力降低，使膽汁易于反流，從而削弱胃、十二指腸粘膜的防御因子，促使慢性炎癥以及潰瘍的發(fā)生，并使原有潰瘍延遲愈合。

(5)被動吸煙

被動吸煙是指生活和工作在吸煙者周圍的人們，不自覺的吸進煙霧顆粒和有毒物質(zhì)。被動吸煙者所吸入的有害物質(zhì)濃度并不比吸煙者低，吸煙者吐出的冷煙霧中，焦油含量比吸煙者吸入的熱煙霧中多一倍左右。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常在工作場所被動吸煙的婦女，其冠心病發(fā)病率高于工作場所沒有或很少被動吸煙者。

3、煙草工業(yè)今后的發(fā)展。

中國卷煙市場是全球最龐大的市場，擁有近30%的全球消費者，而且主要吸食中式烤煙型卷煙。卷煙是習慣性嗜好品，傳統(tǒng)上以中式烤煙型為主導的中國市場，在可預見的未來，仍然相對穩(wěn)固。所以，中國卷煙市場在本土中長期內(nèi)仍占有絕對的優(yōu)勢。

煙草行業(yè)的稅收占到國家稅收總額的8%左右，如果占到5%一下，國家會考慮取消煙草專賣制度。因為，如果煙草行業(yè)的稅收在5%以下，那么在煙草帶來的衛(wèi)生、醫(yī)療和環(huán)境等方面的支出將遠遠超過收益。煙草效益是不可能越來越好的。近幾年煙草效益之所以有比較迅猛的發(fā)展，是因為卷煙的價格在猛漲，而人們卷煙的消費習慣還沒有發(fā)生根本的改變。煙制品以后是往奢侈品的方向發(fā)展，就是價高量少，保持一定的稅利而減少煙草的銷量，所以經(jīng)過人們對煙草制品從普通消費品向高端奢侈品的觀念轉(zhuǎn)變后，煙草的效益就會逐漸下降了。

在煙草工業(yè)帶來巨大稅收的同時，其負面影響也帶來巨大的社會支出，如何進一步發(fā)展煙草工業(yè)，是有待于國家職能部門考慮的問題。

第四篇：非理性主義興起對德國社會影響

非理性主義興起對德國社會影響

——群體視角下的19世紀末德意志社會

(學號：20104093)

黑龍江大學 文學院-1-

非理性主義興起對德國社會影響

——群體視角下的19世紀末德意志社會

（黑龍江大學 文學院，哈爾濱 150080）

【摘要】19世紀末，德國的非理性主義思潮直接影響了20上半葉德國的國家走向，進而影響了世界的政治格局。德國在20世紀發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)都可以在19世紀末的非理性思潮中找到根源。由于19世紀下半葉的德國處于特殊的歷史轉(zhuǎn)型時期，理性的德國人最終迷失于群體的盲目性并喪失理性。

【關(guān)鍵詞】德國；非理性主義；群體

毫無疑問，在人類歷史的發(fā)展進程中，德意志民族留下的篇章既令人欽佩，又使人深感痛心，德意志民族在哲學、文學、音樂、藝術(shù)等的領域不僅為德國也為全人類造就了一代代巨匠偉人，猶如燦爛群星、光輝奪目；同時，它也兩度把自己和人類拖入戰(zhàn)爭，使之飽受戰(zhàn)亂之苦。歌德曾經(jīng)說過“一想到德國人民，我不免常常黯自神傷，作為個人，他們個個可貴，作為整體，卻又那么可憐?！薄耙苍S需要幾個世紀，才能使高貴的精神和高度的文化深入到我們同胞的心中??。因為我們每個人都可以說，長期以來他們始終是處于野蠻和愚昧狀態(tài)之中。”英國著名的歷史學家泰勒這樣評論德國“德國的歷史是一部充滿絕對的歷史, 在這部歷史中, 什么都有, 就是沒有中庸和節(jié)制;在一千多年的歷史中, 德國人什么都經(jīng)歷過了, 就是不知道什么是溫和的人生。他們曾經(jīng)征服了歐洲, 同時自己也成為受別人奴役的無助的受害者;他們享受過空前的自由, 然而也受過空前的專制政權(quán)和壓迫。他們向人類貢獻了最具穿透力的哲學家、最具思想性的音樂家, 然而也滋生了最無賴和最殘暴的政治家。“德意志”這個概念在一些特定的時間里意味著敏銳、細膩、令人信任、尊崇上帝;但另一方面, 這個概念又意味著殘暴、毫無原則以及奴役他人。因此, 有時候德國人給人一種印象: 他們太厚愛這個世界了;同時他們又給人一種印象: 他們簡直不配為人。而這兩種特點不但會在同時代出現(xiàn), 而且也會出現(xiàn)在同一個人身上?！?/p>

或許歌德和泰勒的話語從某種角度提供給我們一個視角去發(fā)現(xiàn)一個培育了歌德、貝多芬、康德、黑格爾、尼采這些偉人的民族所以矛盾性格的原因。

一.十九世紀德國歷史進程與社會狀況

近代德國是世界的沖突中心。十九世紀下半葉的德國處在劇烈變革的時代。由于第一工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，德國各地之間的聯(lián)系日益密切；但因為缺乏統(tǒng)一的國內(nèi)市場，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展受到很大的阻礙。資本的發(fā)展需要重要兩個因素：穩(wěn)定的社會政治環(huán)境和廣闊的市場。因此資本需要國家能為其提供強大的政治后盾和統(tǒng)一的市場。所以，從19世紀70年代德國的較強大的普魯士聯(lián)邦開始了國家統(tǒng)一的進程。1864年，聯(lián)合奧地利幾百了丹麥，取得了丹麥控制下的部分的德意志地區(qū)，1866年，普奧戰(zhàn)爭爆發(fā)，奧軍主力被擊潰，奧地利被排擠出德意志。第二年，成立了北德意志同盟，普魯士統(tǒng)一了德意志北方諸邦，1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，最終德國擊敗法國，1871年初，普魯士國王威廉一世即位德意志帝國皇帝，南方諸邦并入北德意志同盟。德國統(tǒng)一完成。

政治上的統(tǒng)一為德國的資本主義發(fā)展提供了前所未有的機遇。德國資本主義的發(fā)展是與其統(tǒng)一戰(zhàn)爭同步的。事實上幾乎所有國家經(jīng)濟制度的變革和確立都伴隨著戰(zhàn)爭。改革只能是修補，只有戰(zhàn)爭和暴力才能徹底鏟除或確立新的制度，德國亦是如此。戰(zhàn)爭確立的普魯士國王統(tǒng)治直接決定了德國經(jīng)濟的發(fā)展方向。由于的普魯士帶有強烈的軍國主義色彩，特別是軍政統(tǒng)治的傳統(tǒng)，決定了必然不會出現(xiàn)諸如英法之類的議會制民主政治。正是在此基礎上，德國近代非理性主義開始其萌芽。

談到非理性主義，就必然要看到理性主義在德國的歷史淵源。德國人崇尚思考，特別注重邏輯的嚴密性，所以毋庸置疑“理性”在德國是備受推崇的。如泰勒所言，德國是一個極端的民族，在它的極端性格里蘊藏了理性和非理性因素。十三世紀之前的德國一直是較為繁榮和富庶的，但由于后期的十字軍東征和“神圣羅馬帝國”侵略擴張，極大地消耗了帝國的實力，導致國內(nèi)割據(jù)勢力嚴重。到13 世紀時, 帝國的實權(quán)集中在以勃蘭登堡、薩克森等七大選帝侯手里。1356 年查理四世頒布的”黃金詔書“即從法律上承認了封建割據(jù)勢力的存在。而后期的“三十年戰(zhàn)爭”更是給德國人帶來了深重的災難，如恩格斯所描述的那樣:在整整一代的時間里, 德意志到處都遭到歷史上最沒有紀律的暴兵的蹂躪, 到處是焚燒、搶劫、鞭打、強奸和屠殺。到處是一片人去地荒的景象。當和平到來的時候, 德意志已經(jīng)無望地倒在地下, 被踩得稀爛, 撕成了碎片, 流著鮮血, 但是受苦最深的是農(nóng)民。由于封建制度的反動和加強,農(nóng)奴制復活, 行會制度變本加厲, 使17 世紀德國的農(nóng)村農(nóng)奴制變成了普遍制度, 自由農(nóng)民正如白色烏鴉那樣少見在經(jīng)濟衰落、社會倒退的同時, 三十年戰(zhàn)爭更加劇了德國政治上的分崩離析, 造成了這樣一種怪現(xiàn)象, 在17、18 世紀的歐洲, 難得有一次沒有德國人反對德國人的斗爭, 而且雙方都是為著外國人的利益而斗爭, 民族利益在德意志諸侯看來是一錢不值的。德國經(jīng)濟從三十年戰(zhàn)爭中恢復元氣, 差不多用去了200 年時間。這就大大推遲了資本主義在德國的產(chǎn)生和發(fā)展。和英、法相比, 德國資本主義近代化起步晚的一個重要原因也就在于此。正是因為長期的戰(zhàn)爭，一方面培養(yǎng)了好戰(zhàn)，勇敢，嚴守紀律的民族性格，這是德國人尚武和極端的真實寫照；一方面也促使德國社會精英思考啟蒙運動下的理性主義并希望以此來促進德意志的發(fā)展?？档?，德國古典唯心者學的奠基人，理性主義的代表人物?？档聦硇灾髁x的思考和總結(jié)是劃時代的，他的哲學思想某種程度上對德國人的民族性格起到了難以估量的影響。而長期的國內(nèi)混戰(zhàn)過后，已經(jīng)形成了普魯士和奧地利兩大邦國，理性主義的出現(xiàn)與興起契合了國家統(tǒng)一的需要，最終從政治上的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榈聡褡逍愿裆仙钌畹睦佑洝?/p>

伴隨著德意志統(tǒng)一進程的推進，第二次工業(yè)革命帶動著資本主義的飛速發(fā)展，德國在統(tǒng)一之后建立的帶有濃厚的軍國主義色彩帝國契合了德國歷史的發(fā)展進程，滿足了資本主義對政治穩(wěn)定和社會市場的需求，但是，這其中蘊含著巨大的隱患：德意志歷史傳統(tǒng)形成的好戰(zhàn)性格和理性主義在德國人身上的矛盾性。極端是可怕的，特別是當它認為自己的極端是正確的時候。德國在統(tǒng)一戰(zhàn)爭過程中擊敗了宿敵法國，促使了民族自信心的極大爆棚，而與此同時，世界殖民主義浪潮的興起和資本對市場和原材料的渴望又讓德意志民族開始思考德國在世界中的位置，當?shù)聡苏J識到由于長期的分裂，世界在已被瓜分，自己無法攫取更大的利益時候，危機便出現(xiàn)了。

二．非理性思潮及群體主義興起與影響

“這種歷史條件使德國哲學在發(fā)展趨勢上必然發(fā)生新的變更。德國資產(chǎn)階級在1848年革命失敗后的那種消極悲觀心態(tài)不復存在，起而代之的是積極主動的擴張。對傳統(tǒng)理性主義的批判和超越是當時哲學的主要傾向，但此時的非理性主義不再具有叔本華那種的對生命和生存的消極悲觀的氣息，而更為傾向于強調(diào)生命的創(chuàng)造性和能動性，當時凸現(xiàn)的尼采哲學突出地體現(xiàn)了這種傾向。”正是由于統(tǒng)一進程的不斷推進，德國人找回了失落已久的民族自信。德國社會空前膨脹著一種民族主義情緒，這是唯意志論的早期萌芽。勒龐在《烏合之眾》中曾經(jīng)說過：群體是盲目的。普魯士的軍國主義帝國很好的契合了人們的需要，啟蒙運動帶來的人的解放一方面促使人加深對自我的理性思考，另一方面由于對人本身的認識加深，人們的主觀獨立性增強，人們擺脫了用盲目的宗教觀點來解釋自我的存在，重新審視生命個體的存在與發(fā)展，所以個體的自主性在民族主義的引導下空前的一致。與此同時，由于第一，二次工業(yè)革命的相繼開展，社會物質(zhì)基礎得到了極大的發(fā)展，但同時也帶來對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊和壞境污染，社會貧富差距拉大等一系列不可避免的問題。理性地思考促使德國人苦苦探尋這些社會問題形成的原因和解決辦法。而此時，在資本主義思潮的沖擊下社會信仰體系早已式微，人們遭遇著極大地精神危機：信仰缺失。

勒龐在《烏合之眾》寫到，他認為有兩個互為表里的基本因素，是引發(fā)傳統(tǒng)社會進入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要原因，即傳統(tǒng)的宗教，政治及社會信仰的毀滅，和技術(shù)發(fā)明給工業(yè)生產(chǎn)帶來的巨變，而這一變化體現(xiàn)在西方各民族的政治變化時，則是群眾作為一股力量的崛起。勒龐論述“群眾的力量”并進一步指出：當我們悠久的信仰崩塌消亡之時，當古老的社會石柱一根又一根傾倒之時，群體的勢力便成為唯一無可匹敵的力量“。19世紀末的德國正是如此。

尼采喊出了“上帝已死”并最終把這種非理性主義思潮推向極致。群體是盲目的。群體意識中表現(xiàn)出來的集體主義傾向，使得德國人總是把民主理解為個人意志和自主權(quán)要服從于國家所代表的社會意志和自主權(quán)，因此在德國，理性主義在這種國家和群體概念下顯得蒼白無力。正是這一暗流涌動的群體化傾向直接催生了非理性主義，導致了德國在下個世紀針對世界的兩次戰(zhàn)爭。

我們可以從希特勒的一段話中看出這一端倪：“群眾就像女人，寧愿屈從于堅強的男人，而不愿統(tǒng)治懦弱的男人；群眾愛戴的是統(tǒng)治者，而不是懇求者，他們更容易被一個不寬容對

手的學說這幅，而不大容易滿足于慷慨大方的高貴自由，他們對用這種高貴自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遺棄了。他們既不會意識到對他們施以精神恐嚇的冒失無禮，也不會意識到他們的人身自由已被粗暴剝奪，因為他們絕不會弄清這種學說的真正意義。”德意志是一個偉大的國家，偉大的民族，德意志的歷史伴隨著長期的戰(zhàn)亂和經(jīng)久不衰的思考。正是因為在不斷的戰(zhàn)亂中促使德國人思考作為人的主體重要性，也因此催生了一代又一代偉大的人物，而同樣，因為不斷的戰(zhàn)亂促使德國人始終把國家意志放在首位，群體中的個人意志暫時消失，是千差萬別的個人目標被一個集體目標所取代。個人更強烈地意識到自己要為一個“更崇高的事業(yè)負責”。在這種責任意識的激勵下，個人不自覺的自我渺小化。追本溯源，19世紀末德國的非理性主義興起無不是因為在特殊的歷史時代中，在那個轉(zhuǎn)型時期，德國社會陷入了巨大的狂熱中并最終喪失了理性。

[參考文獻]

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[5]盛薇.德國文化中的理性與非理性及其原因淺析.中國校外教育.2010(8)

第五篇：淺談博客對教師專業(yè)發(fā)展的促進作用

網(wǎng)絡教研的感悟與體會

下面是我在學校開展“教師博客在教育教學中的應用與研究”的課題實驗中的一些不成熟的感悟和體會，也算是一篇小論文吧。望各位專家、同行和同事給予指導、幫助，并提出修正意見。文中參考和引用了來自網(wǎng)絡的部分相關(guān)資料，在此表示真誠感謝，并敬請諒解。

淺談博客對教師專業(yè)發(fā)展的促進作用

摘 要：教師博客為教師提供了進行教育教學反思的新工具，教師通過博客與更廣范圍的同伴交流，主動創(chuàng)造條件接受專家學者的專業(yè)引領，在與大家交流、溝通和分享的基礎上，不斷學習、完善和更新教育理念，提高教學能力，促進教育信息化素養(yǎng)，促進教師教育價值的實現(xiàn)和教師的專業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教師博客；網(wǎng)絡教研；專業(yè)發(fā)展；教育反思；專業(yè)引領；教育信息化

世界著名傳播學家麥克盧漢說：“每一種媒介（媒介形成）一旦出現(xiàn)，無論它傳遞的具體內(nèi)容如何，這種媒介形式本身就給人類社會帶來某種信息，并引起社會的某種變革”。作為信息時代新的媒介，博客也不例外，它的出現(xiàn)為我們提供了一個虛擬的信息交流世界，為我們的終身學習搭建了一個廣闊的平臺和通道。它的傳播形式、傳播內(nèi)容，正在影響著我國廣大教師的生活、學習、工作方式，從而為促進教師的專業(yè)發(fā)提供了新的契機。

教師專業(yè)發(fā)展的核心在于教師個體的成長。教師通過系統(tǒng)的自我研究和在實踐中對有關(guān)理論的檢驗，實現(xiàn)專業(yè)上的自我發(fā)展。自主專業(yè)發(fā)展型教師是一種具有內(nèi)在積極要求發(fā)展動機，不斷反思，不斷探究，不斷進取，具有可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)，主動適應社會發(fā)展需要和社會條件的新型教師。在當今信息技術(shù)環(huán)境下，教師的專業(yè)發(fā)展要求教師學習自主化、活動合作化和環(huán)境虛擬化。從這一視角出發(fā)，博客做為一種個性化網(wǎng)絡工具，天然地與教師專業(yè)發(fā)展聯(lián)系到了一起。

博客對教師專業(yè)發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)在以下五方面：

一、對教育教學理念的促進作用

美國知名思想家安?蘭德認為：“理念是世界上最強大最重要的現(xiàn)實力量?！痹谖覈A教育課程改革進程中，教師的教育理念是決定改革成敗的首要因素。以課程標準為例，無論是《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》還是《全日制義務教育數(shù)學課程標準（實驗稿）》，及其他學科的課程標準，都將基本理念放置在標準的前面。而教師 1

教育理念的形成和發(fā)展是一個動態(tài)的過程，需要教師將教育理念的學習與自己的教育實踐、教育反思結(jié)合起來。在教師應用博客的過程中，讀他人博客日志的過程就是攝取教育理念的過程，教師自己寫博客的過程也一定首先是表達自己教育理念的過程。教師通過博客表達、汲取、修正、發(fā)展和完善自己的教育理念，為教師的專業(yè)發(fā)展提供了精神食糧。

二．對教育教學反思的促進作用

教師職業(yè)是一個需要更多反思的職業(yè)，教育教學反思是教師成長的必由之路，是教師主體意識覺醒的出發(fā)點。善于反思應成為優(yōu)秀教師的基本素養(yǎng)之一，所以有人說“經(jīng)驗+反思=成長”。由教師本人對教學實踐及其成敗得失進行反思，有利于教師及時總結(jié)自己的教學經(jīng)驗，培養(yǎng)教師的學習研究意識，促使教師更好地實現(xiàn)教學理論與教學實踐的結(jié)合，提高教師的專業(yè)能力與水平。

教師應用博客的主要方式就是進行網(wǎng)絡教育教學反思，以網(wǎng)絡媒介為工具，通過教育教學敘事來描繪教育事件，以期教育行為和活動得以詮釋的意義建構(gòu)方式。這一方式的目的是借助反思和理性力量來喚醒敘事者的教育自覺和教育敏感性從而改變教育者的行為和觀念。以網(wǎng)絡為媒介的教育敘事，“真正將話語權(quán)還給教師，推動教師進入一個自我管理、自我負責、自我發(fā)展、回歸主體意識的時代?！币圆┛蜑橹鞯慕處熅W(wǎng)絡教育敘事，使教師的教育、教學反思有了承載的空間。以網(wǎng)絡教育敘事的方式所進行的教育、教學反思，其本質(zhì)是教師自覺地將教育教學作為認識的對象，進行全面、冷靜思考和總結(jié)來促進教育教學，其目標指向是下一個教育教學行為的有效性、合理性，是提高自己專業(yè)水平、內(nèi)涵發(fā)展的過程，也是在自己的領域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造的過程。在這種交流、碰撞、反思過程不斷地循環(huán)當中，多了教師的獨立思考，多了研究型教師團隊的思想碰撞，更多了碰撞后產(chǎn)生的新觀點、新智慧、新知識、新積淀、新資源。在這樣的循環(huán)過程當中，話語權(quán)回歸到每一個教師自己手中，讓每一個教師都積極主動地參與到自主學習中去，從而迷上終身學習，熱衷于自我更新，推動了教師自身的進步，促進教師的專業(yè)成長。教師通過主動學習、不斷內(nèi)省、分享知識，從而在構(gòu)建個體教育教學知識體系的過程中，形成批判性思維和創(chuàng)新思維。

三、對同行同伴交流的促進作用

雖然教師專業(yè)發(fā)展的核心在于教師個體的成長，但在教師專業(yè)發(fā)展中，封閉的環(huán)境不利于教師的發(fā)展，這意味著教師的專業(yè)發(fā)展，不是個體性的個別人的發(fā)展，而是教師群體性的發(fā)展，即教師在與同伴交流、分享與合作的過程中形成教育教學的工作和研究

團隊，在順暢而廣泛的交流、分享與合作中，實現(xiàn)教師的群體專業(yè)發(fā)展。

博客的理念核心是分享。教師使用博客，作為一種交流工具，它可以突破空間、時間的界限，實現(xiàn)與本校、外校、本地、外地教育同伴的交流與合作，信息的互補性更強。在這樣的教育博客平臺中，參與博客的教師面對的是來自不同省區(qū)、不同學校、不同興趣、不同能力、不同個性的教師，但他們的共同志向卻是一致的，就是在交流合作中促進彼此的成長。

在新一輪課程改革中，教師出現(xiàn)困惑是一個普遍的現(xiàn)象，教師對這種狀況的了解有助于教師積極面對當前存在的問題，在教育實踐中根據(jù)課程標準進行嘗試。在博客中，網(wǎng)絡交流的跨地域、跨時空性，加大和加深了教師之間的了解和交流，使教師了解到自己面對的問題是大家所共同面對的問題，如此有益于教師能夠坦然對新課程的實施進行探討和交流，道出自己在實施過程中遇到的疑惑、對新課程的認識等，相互之間探討和幫助。由此可見，教師博客是實現(xiàn)教師群體專業(yè)發(fā)展的重要形式，也為教師廣泛交流與溝通提供了可能。教師使用博客的過程，就是一個在同伴交流溝通的基礎上，形成團體交流，形成網(wǎng)絡學習共同體，從而在教師群體專業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)個體專業(yè)發(fā)展的過程。

四、對專業(yè)引領的促進作用

教師專業(yè)化的過程是人際互動的過程，是教師在與其所處環(huán)境中的成員不斷互動中，其專業(yè)知識、教育理念受到專家、學者和同事的期望與示范的作用，不斷發(fā)展與調(diào)整其專業(yè)能力的過程。

只有有了專家的引領，教師才能不斷走出思想上的認識誤區(qū)，提升理念，拓展視野，在不斷地智慧交流中獲得專業(yè)的發(fā)展。但是普通教師很難有機會與教育專家、優(yōu)秀教師進行面對面的接觸與交流，想觀摩他們的課、聆聽他們的講座，要走很遠的路，來去匆匆，花費很大，但就是這樣的學習機會也只有個別骨干教師才能得到。而通過網(wǎng)絡，普通教師可以與優(yōu)秀教師、教育專家零距離的對話，實現(xiàn)與名家大師們進行心靈與心靈的交流，心靈與心靈的對話，心靈與心靈的碰撞，觸摸名師教學的思想精髓。借助網(wǎng)絡，普通教師可以全方位解讀名師，體悟名師教學中的精彩，從而獲得真正意義上的專業(yè)引領，使教師在專業(yè)成長過程中的腳步變得踏實而有力。

當前，許多教育專家、學者和名師都擁有自己的博客，他們有來自高校的、有來自教科研單位的，也有來自中小學第一線的。教師在應用博客的過程中，通過瀏覽和閱讀這些專家、學者的網(wǎng)絡日志，并以留言、回復、評論等方式形成互動交流。博客使專家能夠更多地深入了解一線教師遇到的問題，解答教師的困惑、指導教師的實踐。理論層

次較高的專家學者可以通過對一線教師的網(wǎng)絡日志的指導，為其實踐作理論支撐，讓更多的教師調(diào)整自己的教育教學行為和理念，使教育實踐直接得到理念的指導。在博客這一平臺上，教師不再是閉門造車，而是更多地得到各地各方面專家學者的幫助和引領。教師應用博客的過程，就是“為自己創(chuàng)造機會與專家學者溝通”的過程。

五、對教育信息化的促進作用

信息時代對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的要求，它所表現(xiàn)出來的特點既是信息時代教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，也是整個教育發(fā)展對教師提出的要求。從宏觀上來看，教育信息化是一個軟件、硬件、潛件共同推進的過程，但其作用的關(guān)鍵還在于潛件的影響，即教師應用信息技術(shù)的觀念、層次、能力和水平。教育信息化的過程，也是整個教育領域信息傳遞的過程。這一過程在目的上與教師專業(yè)發(fā)展是同歸的。因為教師專業(yè)發(fā)展是由教師的改變與發(fā)展，改善教學，最終促進學生的發(fā)展與教師個人價值的實現(xiàn)。而教育信息化的過程是通過“發(fā)現(xiàn)教育教學中的問題，經(jīng)由技術(shù)的途徑對學習過程與資源進行有效利用，解決問題，優(yōu)化教育教學，實現(xiàn)人的發(fā)展，這其中既包括教師的發(fā)展，也包括學生的發(fā)展?！苯處煵┛偷奶攸c之一是零技術(shù)，但不是絕對的零技術(shù)。教師應用博客的過程，也是學習、應用和交流信息技術(shù)的過程，也是教師自身信息素養(yǎng)不斷完善和提高的過程。

總之，博客在推進教師專業(yè)成長方面的作用是顯而易見的，網(wǎng)絡教研是常規(guī)教研活動的延伸、升華，教師參與教研不再受時間、地點、空間的局限。博客表現(xiàn)出的與普通媒體不同的特性，在最大程度上滿足了教師專業(yè)發(fā)展的要求。隨著對博客的深入研究和博客技術(shù)性能的改進、完善和提高，它的優(yōu)勢必將越來越得以顯現(xiàn)。利用信息技術(shù)促進自身發(fā)展正成為教育改革及教育信息化對教師提出的迫切要求，博客做為信息工具，將越來越廣泛地為廣大教師所接受、利用。隨著各級教育行政部門大力倡導和要求提高教師信息素養(yǎng)的形勢，教師博客在促進教師專業(yè)發(fā)展方面必定具有更廣闊的前景。