第一篇：李商隱和戴望舒三組愛情意象對比文獻綜述

課程論文（文獻綜述）

論李商隱和戴望舒愛情詩三組意象對比

李夢

（中文系 13級現(xiàn)代文秘班 學號Y01113121）

李商隱和現(xiàn)代詩人戴望舒的詩作都有很大的研究價值，他們在審美觀和價值觀念上有著驚人的相通之處，對李商隱和戴望舒的研究文獻也不斷涌現(xiàn)。

一、李商隱及其詩歌研究

李商隱（約813—859），字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人。原籍河內(nèi)懷州（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。他擅長詩歌寫作，其詩作文學價值很高，是唐代最出色的詩人之一。

（一）李商隱的生平研究

對于李商隱的生平研究，每家都有自己的方法和形式：喬象鍾、陳鐵民主編的《唐代文學史》（下）（人民文學出版社，1995年版，第378頁）中，將李商隱的一生略分為三個階段：開成二年（837）進士及第前為早期；由及第至會昌末重返秘書省止為中期；從大中元年（847）入鄭亞幕至逝后為后期，逐一闡述義山的生平經(jīng)歷。吳調(diào)公的《李商隱研究》(上海古籍出版社，1982年版，第二頁)中，把李商隱的一生分為四個階段，有層次地闡述了李商隱坎坷的一生。研究李商隱生平的還有董乃斌的《李商隱傳》（陜西人民出版社1985年）、楊柳的《李商隱評傳》（當代中國出版社，1997年）、劉學鍇、余恕城的《李商隱生平若干問題考辯》（《安徽師范大學學報》1983年第四期，第43頁）、謝國楨的《李商隱生平探討》（山西大學報 社會科學版1982年，第二期）等。

（二）李商隱的詩歌思想內(nèi)容研究 1.儒家思想

吳調(diào)公《李商隱研究》中，李商隱在少年時代受了堂叔的較深影響，在封建倫理思想和宗法觀念上更多地接受孔孟之道；但他卻在精神極端苦悶的時候，又乞靈于道、佛的虛無主義；而在學術(shù)思想和文藝觀點上，則又不自覺地倡導(dǎo)一種反對保守、力主創(chuàng)新的精神。

2.憂國憂民的思想

喬象鍾、陳鐵民主編的《唐代文學史》（下）：李商隱的詩一定程度地反映了晚唐時代人民生活極端貧困，政權(quán)內(nèi)部矛盾重迭，危機四伏的現(xiàn)實狀況，對百姓生活疾苦的憂慮，特別是通過對詩人自己身世的謳吟，深刻地表現(xiàn)出知識分子的苦悶和悲憤，從而使人們感 到一種江河日下，黃昏漸進的時代氣氛。另一個重要內(nèi)容是揭露統(tǒng)治者的驕奢昏聵和統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾斗爭，反映詩人對晚唐命運的擔心。

（三）李商隱的詩歌藝術(shù)特色研究

李商隱的詩歌題材豐富，所著頗豐。包括觀點鮮明，見解精辟的政治詩：有感而發(fā)，借古諷今的詠史詩：寄物喻懷，托物言志的詠物詩；情致纏綿的愛情詩和意境蒙朧，美侖美奐的朦朧詩。各種題材的詩歌均有相當?shù)脑煸劇?/p>

1.李商隱詩的創(chuàng)作方法

駱玉明、鄭培恒主編的《中國文學史》（中）（復(fù)旦大學出版社)，李商隱非常喜愛并擅長使用典故也非常善于捕捉富于情感表現(xiàn)的意象。李商隱的各種意象都是精心選擇的，一方面這些意象大都是色彩秾麗或神秘譎詭、本身就帶有一定美感的。另一方面，這些意象又大都蘊含有一定的哀愁、彷徨、傷感等情感色彩。

喬象鍾、陳鐵民主編的《唐代文學史》（下）李商隱的詩在表現(xiàn)技巧上具有構(gòu)思縝密、寄托遙深、語言清麗以及格律嚴整等顯著特點，其詩歌的主觀化傾向和貫穿感傷情調(diào)兩大特色尤為重要。善于以委婉曲折的變現(xiàn)手法表現(xiàn)層次復(fù)沓的思想內(nèi)容。能夠用白描的手法寫出清新優(yōu)美的詩作。李商隱的詩有高度的語言美和聲韻美。

2.李商隱詩歌的意象研究

（1）葛穩(wěn)罡南京師范大學《碩士學位論文》 李商隱詩歌中的三千五百多個客觀自然范疇的詩歌意象大致可以分為這么幾類：天文、地理、氣象、時間、人體、動物、植物、無生物等。

（2）李商隱詩歌在意象在意象上具有以下幾個特征：

系情纖物，如“雨”、“露”、“霜”、“花”、“柳”、“桂”等;鐘愛女性，女性的身體部位意象和女性器物意象繁多;善為艷科，所選意象大都色彩艷麗，像“花、飛鳥、蝴蝶”等;借物喻己，商隱所取的意象多和自身命運、境遇暗相契合，看似詠物嘆人，實則喟己；寄托飄幻，像“水、灰塵、花、雨、霧”之類的意象，雖然在詩中有各自特定的內(nèi)涵，但他們都有共同的特質(zhì)——或變幻無常，或飄忽不定，或稍縱即逝，或消融無跡??

（四）總結(jié)

李商隱在盛唐詩歌燦爛的輝煌豐碑矗立下，融會貫通，開拓創(chuàng)作，形成自己獨特的寫作風格。李商隱在詩歌方面取得如此高的成就原因肯定是多方面的，但他在詩歌意象類型選取運用組合方面的獨具特色一定是其中一個重要的因素。

二、戴望舒及其詩歌研究

戴望舒(1905.3.5-1950.2.28)，學名朝寀，字戴丞，小名海山，筆名有戴夢鷗、江恩、艾昂甫等，生于浙江杭州，中國現(xiàn)代著名的詩人，為中國現(xiàn)代象征派詩歌的代表。因《雨巷》成為傳誦一時的名作，他被稱為“雨巷詩人”。

（一）戴望舒生平研究

戴望舒因《雨巷》一詩被稱為“雨巷”中走出來的詩人。郭杰、秋芙、龔宏主編的《中國文學史話》（現(xiàn)代卷）（吉林人民出版社，1998年，第466頁），按照時間順序把戴望舒的一生的經(jīng)歷簡明扼要的介紹出來，把戴望舒描繪成一位時代潮流中孤獨的弄潮者。凌宇、顏雄、羅成琰主編的《中國現(xiàn)代文學史》（湖南師范大學出版社，2006年，第480頁），戴望舒的詩歌創(chuàng)作以抗戰(zhàn)為界大致分為兩個時期：前期大多以現(xiàn)代詩派的藝術(shù)形式，抒發(fā)濃郁幽深的感傷迷惘的情緒，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩人的思想轉(zhuǎn)向積極，詩作也由陰暗朦朧轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向明朗樂觀，由個人的低吟哀愁終于發(fā)出了戰(zhàn)斗的呼號。

（二）戴望舒的詩歌思想內(nèi)容研究

凌宇、顏雄、羅成琰主編的《中國現(xiàn)代文學史》（湖南師范大學出版社，2006年，第479頁）戴望舒中學時和施蟄存、杜衡等人組織過文學團體“蘭社”，早期受到新月派的影響較多，在法國留學時受到象征派詩人魏爾倫、波特萊爾的影響開始吸收象征派手法為己用?？箲?zhàn)爆發(fā)后，戴望舒從事抗日的文化工作，開始用現(xiàn)代主義的藝術(shù)來抒寫現(xiàn)實感情。

郭杰、秋芙、龔宏主編的《中國文學史話》（現(xiàn)代卷）（吉林人民出版社，1998年，第468頁）詩人的一生多是坎坷與誣陷，無論政治還是愛情都是多災(zāi)多難。他在不被理解的苦惱和悲哀中，積極地以自己的感情和生命去呼吸時代的氣息，詩人的赤子之心就那樣強烈的在詩作中躍動著。

（三）戴望舒的詩歌藝術(shù)特色 1.戴望舒創(chuàng)作方法

戴望舒的詩歌作品雖然不多，而且大多是短詩。但在詩歌藝術(shù)上，卻呈現(xiàn)出了獨特的成就與魅力。他的詩歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩的發(fā)展與流變的種種動向。詩人從汲取中國古典詩詞的營養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向詠唱現(xiàn)實之路，幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，形成了自己詩歌的特殊風格和色調(diào)。尤以其詩境的蒙朧美、語言的音樂美和詩體的散文美為主要特色。

2.戴望舒的意象研究

丁文霞（南京大學）《江淮論壇》（2007年，第5卷）中對戴望舒詩歌中的“淚”、“夢”“水”做了研究：戴望舒的全部詩作中，出現(xiàn)“淚”或“泣”“哭”的字眼的就有十幾首，大都指是悲傷之“淚”。“夢”的意象是詩人對前途的迷茫，對理想的執(zhí)著追求。“水”的意象很頻繁，望舒一生中多住在南方，同時，詩人柔弱的氣質(zhì)和水也是有相通的。

殷齊齊《論戴望舒詩歌中的意象》（2010年）望舒詩歌中采用的人物意象可分為三類：（1）尋夢者意象，中國優(yōu)秀知識分子在西方列強的侵略下覺醒，痛苦的探索尋求民族覺醒和民族解放的道路。像《對于天的懷鄉(xiāng)病》、《樂園鳥》《尋夢者》等。

（2）單戀者意象?！皢螒僬摺边@一意象多指詩人自己，無論在愛情上還是在政治道路的探索上，詩人一直都是孤獨的。

（3）女性意象。在大多情況下，女子都不是實指，而屬于象征意象。像“丁香、路上姑娘、百合子、八重子、夢都子”等都是戴望舒對愛情的渴望與追憶。

（四）總結(jié)

戴望舒詩歌中的意象雖然繁多，但他選擇的意象幽邃卻不失真實，在意象的組合上邪靈活多變，依據(jù)感情運動的不同特征二采取多中方式，讓讀者深切的感受到詩人孤獨寂寥的真實感情和藝術(shù)技巧運用的嫻熟。

三、文獻總結(jié)

對李商隱的研究文獻要比戴望舒的要多的多，這大概和所生活的時代有關(guān)系吧。在封建制度的約束下的詩人，其思想比較保守統(tǒng)一，而現(xiàn)代詩人思想比較開放自由，融合百家之思，所以現(xiàn)代詩歌不像古代詩歌注重格律，形式比較自由，讀起來也比較明了易懂。

參考文獻：

[1]喬象鐘、陳鐵民主編：《唐代文學史》（下），人民文學出版社，1995年版 [2]吳調(diào)公：《李商隱研究》，上海古籍出版社，1982年版 [3]董乃斌：《李商隱傳》，陜西人民出版社，1985年 [4]楊柳：《李商隱評傳》，當代中國出版社，1997年

[5]劉學鍇、余恕城：《李商隱生平若干問題考辯》《安徽師范大學學報》1983年 第四期

[6]謝國楨：《李商隱生平探討》，山西大學報 社會科學版1982年，第二期 [7]駱玉明、鄭培恒：《中國文學史》（中）復(fù)旦大學出版社 [8]葛穩(wěn)罡 南京師范大學《碩士學位論文》

[9]郭杰、秋芙、龔宏：《中國文學史話》（現(xiàn)代卷）吉林人民出版社，1998年 [10]凌宇、顏雄、羅成琰：《中國現(xiàn)代文學史》湖南師范大學出版社，2006年

第二篇：論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷

新詩研究課程論文

論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷 學生姓名 所在專業(yè) 所在班級 指導(dǎo)教師

目錄

目錄

中文摘要????????????????????????????????Ⅲ 引言??????????????????????????????????4

一、初戀中的愛情意象??????????????????????????5(一)丁香的意象???????????????????????????5(二)單戀者和樂園鳥的意象??????????????????????5

二、婚后的愛情意象???????????????????????????6(一)家的意象????????????????????????????6(二)蝴蝶的意象???????????????????????????7 參考文獻????????????????????????????????8

-II

論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷

·引言：

艾青在《詩論》中指出：“詩是由詩人對外界所引起的感覺注入了思想情感，而凝結(jié)為意象，終于被表現(xiàn)出來的一種完成的藝術(shù)。這種藝術(shù)是抒情的，是抒寫人生經(jīng)驗的?！盵1]而戴望舒的詩歌情調(diào)大多哀怨、柔婉、感傷，他詩歌中的意象總是能和他現(xiàn)實的生活戴望舒是現(xiàn)代詩人中最善于寫愛情而又風格清綺秀麗的一位。讀戴望舒的詩歌，詩有所聯(lián)系，都有生活的原型。

歌中的意象總是令人傷感，總是勾起讀者心靈深處的回憶，讓讀者總是在他所營造的感情基調(diào)上徘徊和哀怨。詩歌依靠意象來傳達思想感情，詩歌中的意象多為詩人的想象。詩打動了我們，也正是這首詩的意象打動了我們。所以，正是戴望舒詩歌中的那些意象打動了我們的心，使我們產(chǎn)生了共鳴。

戴望舒一生深愛過三個女人，但都以其傾盡感情換取叛離而終結(jié)。詩人為這三個女人留下過愛的詩篇，把所有的喜怒哀樂都寫進了他的詩里。其中，戴望舒最愛的是其初戀情人。從他留下的愛情詩中可以看出，他把自己一半的感情奉獻給了他的初戀情人——他好朋友施蟄存的妹妹施絳年。戴望舒用他詩中的意象，傳遞著他的感情，向讀者述說著他對愛情的感受。他在愛情上的種種挫折和不幸，化成了苦戀意象；他詩中的苦戀意象總是顯得那樣貼切，那樣動人心弦。

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一、初戀中的愛情意象

（一）丁香的意象

戴望舒的代表作《雨巷》寫于1928年9月。1928年正是戴望舒認識施絳年的那一年。《雨巷》里多次出現(xiàn)丁香姑娘這個意象，于是很多人推測丁香姑娘就是戴望舒的初戀情人施絳年。據(jù)戴望舒的長女戴詠素說：“我表姐認為，施絳年是‘丁香姑娘’的原型。施絳年雖然比不上我媽以及爸爸的第二任太太楊靜美貌，但是她的個子很高，與我爸爸一米八幾的大高個很相配，氣質(zhì)與《雨巷》里那個幽怨的女孩相似?！盵2]

“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷/我希望飄過/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘。”[3]15這樣的冷漠，凄清，又惆悵的情感滿紙淋漓。那個梅雨時節(jié)，江南小鎮(zhèn)上一條幽深、狹長、寂靜、懷舊的雨巷里，一個孤獨落寞的身影，撐著一把油紙傘，在細雨紛飛中彷徨，目光迷離有充滿希望。戴望舒把自己的悲傷寄托在這條巷子里，幻想著有丁香一樣的姑娘來到自己的身旁?？墒撬麉s迷?！澳嵌∠阋粯拥墓媚铩?，那所謂伊人，她究竟身在何方？他有充滿希望，他希望碰上那個有著“丁香一樣的顏色”、“丁香一樣的芬芳”的姑娘。就是她——這個“丁香般的姑娘”，寄托了詩人全部的夢想。這就是詩人戴望舒在《雨巷》里給我們呈現(xiàn)的夢幻般的意象。

歷來解讀《雨巷》，都將《雨巷》中的意象一一找到象征的對應(yīng)點。如以悠長狹窄而寂寥的“雨巷”來象征當時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實；以“丁香一樣的姑娘”象征美好的理想，詩人把她作為夢幻中的情人形象，因而對她的苦苦追尋正象征對理想的上下求索以及求之不得的迷茫和失落；而抒情主人公“我”在這樣的雨巷中孤獨地彷徨，象征大革命失敗以后，革命知識青年的“歧路之痛”。其實，把《雨巷》視為情詩也許更貼切些。在《雨巷》中的重要意象，就是戴望舒苦戀的丁香意象?！?/p>

（二）單戀者和樂園鳥的意象

戴望舒對施絳年的戀情是沒有結(jié)果的，但戴望舒卻無法從這份感情仲走出來。他自己也知道自己“是一個可憐的單戀者”[3]30。單戀者詩歌寂寥而蒼涼的意象。詩人在《單戀者》中的表白：“我覺得我是在單戀著，/但是我不知道是戀著誰；/是一個在迷茫著煙水中的國土嗎，/是一枝在靜默中零落的花嗎，/是一位我記不起的陌路麗人嗎？/我不知道?！盵3]30詩句中的“迷茫著煙水中的國土”、“靜默中零落的花”、“記不起的陌路麗人”，是詩人苦戀著的對象。這些象征著作者精神歸宿的意象都是虛無縹緲的，一片模糊朦朧的虛幻意象，襯托了詩人飄忽不定的內(nèi)心狀態(tài)，讓人感受到詩人心境從內(nèi)到外滲透出的凄涼。

于是，在現(xiàn)實與夢想之間，在生存環(huán)境與生命渴求的矛盾沖突中，他開始了艱難的尋夢歷程。詩人幻化成拿《樂園鳥》[3]47里的樂園鳥“飛著，飛著，春，夏，秋，冬，/晝，夜，沒有休止”，然而“這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役”，后又問到：“假設(shè)你是從樂園里來的，/可以對我說嗎，/華羽的樂園鳥，/自從亞當、夏娃被驅(qū)逐后，/那天

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上的花園已荒蕪到怎樣了”？詩人的每個發(fā)問都暗示了自己尋夢的痛苦狀態(tài)：明知是“永恒的苦役”，也要“，沒有休止”地追求，既清醒于“天上的花園”已經(jīng)“荒蕪”，又仍然念念不忘，“交織著絕望與對絕望的反抗”。詩人對樂園鳥苦苦飛翔卻能否達到目的地的詢問與擔憂，正好與他自己去法國前后對這份愛情可能有的結(jié)果的掂量相應(yīng)。詩歌中的猶疑、感傷和迷茫正好與詩人在這場戀愛中的不自信有著潛在的呼應(yīng)。然而，最終詩人得到的只是一顆空洞的心。[4]

戴望舒用自己生命的近六分之一時間去執(zhí)著地追求他理想的初戀情人，盡管施絳年并未感到被癡情追求的幸福，但我們卻從中感受到了戴望舒感情的分量，一個人對自己感情的負責任的聚積和沉淀，而不是隨意的發(fā)散和輕拋。

二、婚后的愛情意象

正因為戴望舒對施絳年用情太深，無法忘懷，導(dǎo)致他最終苦戀一生。在他以后的婚姻中，施絳年留給她的陰影總是時不時出現(xiàn)，以致他與穆麗娟婚后，很快就冷淡她，不與她說話交流，當她是個局外人。穆麗娟晚年時依然對戴望舒耿耿于懷。穆麗娟說：“我們從來不吵架，很少談?wù)劊撬?，我是我。從小家里只有我一個女孩子，家庭和睦，環(huán)境很好，什么時候都不能有一點點不開心，看戴望舒看不慣，粗魯，很不禮貌。我曾經(jīng)警告過他，他再壓迫我，我就要和你離婚。戴望舒聽了也沒有說什么，他對我沒有感情，他的感情給施絳年去了?！盵5]戴望舒在追求施絳年的時候，心扉是敞開的，渴望與她交流，并為之獻上他的第一本詩集《我底記憶》。戴望舒要像施絳年解釋自己的感情，以不同的方式抒發(fā)自己的感情，努力說服她接受自己的愛，他的感情有強烈的爆發(fā)力和深沉的激情，起苦戀意象也出現(xiàn)了相應(yīng)的變換。

（一）家的意象

他婚后的這段時期詩作較少，具體反映他們幸福生活的詩句主要是他們分手后戴望舒痛苦而深情地追憶過往的幸福而作的《過舊居》：“這帶露臺，這扇窗/后面有幸福的窺望/還有幾架書，兩張床/一瓶花??這已是天堂。/我沒有忘記：這是家/妻如玉，女兒如花，/清晨的呼喚和燈下的閑話，/想一想，會叫人發(fā)傻，/單聽他們親昵的叫/就夠人整天的驕傲/出門時挺起胸，伸直腰/工作時也抬頭微笑?！盵3]67這是戴望舒于妻子女兒在林泉居度過的他一生中最幸福的生活，家庭瑣事中密密麻麻地散發(fā)著溫馨，充盈著甜美。1944年3月寫完《過舊居》后，難以釋懷的感情讓他于同年6月再度懷念過去的幸福，并沉重而熱切的囑咐他和穆麗娟唯一的女兒朵朵“記住那些幸福的日子”，記住“我們曾有一個安樂家”。[6]

他自喻的天堂——舊居，卻沒有與留住他的嬌妻。露臺、窗、書架、床??這些都引申為家的意象，這些都是他內(nèi)心所渴望的那個溫暖的家?？墒撬麑εf情的不舍，這種

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感情是全天下女人最忌諱的。嬌妻離他而去，愛情離他而去，溫暖的家也離他而去?！岸夷_步為什么有這樣累？/是否我肩上壓著苦難的歲月，/壓著沉哀，滲透到骨髓，/使我眼睛朦朧，心頭消失了光輝？為什么辛酸的感覺這樣新鮮？/好像傷沒有收口，苦味在舌間。/是一個歸途的游想把我欺騙，/還是災(zāi)難的日月真橫亙其間?！盵3]67原來時曾相識的感覺，突然涌上心頭。

(二)蝴蝶的意象

戴望舒成家后非常愛自己的妻子女兒，愛自己的家。他去上海找妻子以求和解，卻找到拒絕。他回到香港后，寄錢寫信呼喚妻子的歸來，換來的卻是穆麗娟離婚的決心。在離開妻子和女兒的日子里，詩人的詩中頻繁地出現(xiàn)“蝴蝶”的意象。他在《白蝴蝶》中寫道“給什么智慧給我，/小小的白蝴蝶，/翻開了空白之頁，/合上了空白之頁？/翻開的書頁：寂寞/合上的書頁：寂寞?！盵3]61戴望舒把自己化作一只小小的白蝴蝶，蝴蝶的翅膀，一張一合，就像一本翻開有合上的書。這本書，戴望舒卻說它是空白的，什么都沒有，只透出寂寞。沒有家人在身邊是何等的寂寞。于是，詩人又把自己化作蝴蝶，飛到妻子和女兒身邊。在《我思想》中寫到“我思想，/故我是蝴蝶??萬年后小花的輕呼/透過無夢無醒的云霧，/來振憾我斑斕的彩翼?！盵3]60在《示長女》中，“你呢，我在草地上追蝴蝶/又摘下鮮花佩在我衣襟。”[3]70蝴蝶這個意象在中國傳統(tǒng)的意象中，總是悲劇的象征。當然蝴蝶的意象是最美的，人間的愛情也是最美的，從而愛情就和這蝴蝶發(fā)生了牽連，自然也感觸于其中情愛的纏綿，但更關(guān)注于其中的凄清和結(jié)局。魯迅說：“悲劇是把最美的東西撕碎給人看?！盵7]這樣說來，蝴蝶的人生就注定是悲劇的了。戴望舒自比蝴蝶，不就是說自己的愛情就是一場梁祝般的愛情悲劇嗎？

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參考文獻

[1] 艾青.試論[M ].南京: 江蘇文藝出版社, 2010 [2] 陳桔.順著雨巷·尋找戴望舒[ N ].意林, 2007,(3):15 [3] 戴望舒.戴望舒精選集[ M ].北京：北京燕山出版社, 2006 [4] 李想.戴望舒的詩歌創(chuàng)作與人生[J].文學教育, 2011,(6)：100 [5] 王文彬.云鎖煙埋這幸福是短暫的——戴望舒和穆麗娟[J].新聞學史料, 1995,(3)：88 [6] 馬星慧, 孟永林.“幸福的云游”和“永恒的苦役”——試論戴望舒的苦戀與苦吟[ J].天水師范學院學報, 2005（4）

[7] 魯迅.再論雷峰塔的倒掉——新編魯迅雜文[ M].北京: 人民文學出版社, 2002

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第三篇：戴望舒經(jīng)典愛情詩歌四首

戴望舒經(jīng)典愛情詩歌四首

（一）雨巷

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘

像我一樣，像我一樣地

默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。

她靜默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，她飄過

像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。

像夢中飄過

一枝丁香地，我身旁飄過這女郎；

她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的

太息般的眼光，她丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，我希望飄過 一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

（二）尋夢者

夢會開出花來的，夢會開出嬌妍的花來的；

去求無價的珍寶吧。

在青色的大海里，在青色的大海的底里，深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，你去航九年的旱海吧，然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，它有海上的風濤聲，它會使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，把它在天水里養(yǎng)九年，然后，它在一個暗夜里開綻了。

當你鬢發(fā)斑斑了的時候，當你眼睛朦朧了的時候，金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，把桃色的珠放在你枕邊，于是一個夢靜靜地升上來了。

你的夢開出花來了。你的夢開出嬌妍的花來了，在你已衰老了的時候。

（三）到我這里來

到我這里來，假如你還存在著，全裸著，披散了你的發(fā)絲；

我將對你說那只有我們兩人懂得的話。

我將對你說為什么薔薇有金色的花瓣，為什么你有溫柔而馥郁的夢，為什么錦葵會從我們的窗間探首進來。

人們不知道的一切我們都會深深了解，除了我的手的顫動和你的心的奔跳；

不要怕我發(fā)著異樣的光的眼睛，向我來；你將在我的臂間找到舒適的臥榻。

可是，啊，你是不存在著了，雖則你的記憶還使我溫柔地顫動，而我是徒然地等待著你，每一個傍晚，在菩提樹下，沉思地，抽著煙。

（四）不要這樣盈盈地相看

不要這樣盈盈地相看，把你傷感的頭兒垂倒，靜，聽啊，遠遠地，在林里，在死葉上的希望又醒了。

是一個昔日的希望，它沉睡在林里已多年；

是一個纏綿煩瑣的希望，它早在遺忘里沉湮。

不要這樣盈盈地相看，把你傷感的頭兒垂倒，這一個昔日的希望，它已被你驚醒了。

這是纏綿煩瑣的希望，如今已被你驚起了，它又要依依地前來

將你與我煩擾。

不要這樣盈盈地相看，把你傷感的頭兒垂倒，靜，聽啊，遠遠地，從林里，驚醒的昔日的希望來了。

第四篇：動物意象類文獻綜述

1、雙鯉：代指書信（因古人常將書信結(jié)成雙鯉形或?qū)艎A在鯉魚形的木板中寄出，故以雙鯉魚為書信的代稱。簡稱為雙鯉）；

例：在漢代昭明文選里蔡邕所作的“飲馬長城窟行“里面有段「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！估锩娴孽庺~就是指一個完整的信件。

2、魚：指信封袋（因為在古代裝信的容器是用木頭刻成）；

3、雁：一指思鄉(xiāng)；二指送信的動物郵差（因為每年冬天雁子會往南飛，所以古代人會利用它來送信，只是后來因為準確度不好，所以后來改用飛鴿傳書），因此，后世就用［魚雁往返］來代稱書信往來。

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“云中不見錦書來，雁字回時，月滿西樓”、“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）等。《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

4、羊：寓吉祥。

例：《詩經(jīng)?召南》中就有“文王之政，德如羔羊”的說法?！把颉弊止磐樽郑⒓?。三羊喻“三陽”。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。因此，羊被視為吉祥的象征。

5、鳳凰涅磐：寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。

6、蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、愛情；

7、燕子：因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征；

8、鷓鴣：思念、懷舊、哀愁。

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》），表達哀愁之情。及“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

9、駿馬：比喻志向；

10、杜鵑鳥：凄涼、哀傷

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

11、蟬：寓意品行高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

12、寒蟬：悲涼。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”；

13、鴛鴦：指恩愛的夫婦。如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、烏鴉：衰敗荒涼之兆。

按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

15、蟋蟀：寓意懷念征人等。

蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

16、猿啼：出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。

17、螟蛉：指代養(yǎng)子。

《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

18、比翼鳥：寓意思愛夫妻。

傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

19鹿：喻帝位

《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

20、雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀》）。

21、執(zhí)牛耳：寓意在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）

22、精衛(wèi)：寓意堅持。

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

23、雞口牛后

《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦?，不愿在局面大的地方任人支配。

24、青鳥：信使。

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

25、釣鰲：寓意遠大的抱負。

傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

第五篇：論李商隱詩歌中的“雨”意象

試論李商隱詩歌中的“雨”意象

楊長英

內(nèi)容提要 中國古典詩詞中雨是個非常經(jīng)典的意象，詩人們借它來傳達離別悲苦、世事傷感等等復(fù)雜而又難以言說的情感。李商隱存詩549首，其中涉及到雨意象的有73處。這些雨意象與一些常見的意象結(jié)合，構(gòu)成了五彩繽紛的復(fù)合審美意象。

關(guān)鍵詞 李商隱 雨 意象

翻開中國的古典詩詞，“雨”是個讓歷代詩人涵詠不盡的經(jīng)典意象。從《詩經(jīng)》到清詞，讀者都能從其中聽到綿綿不絕的“雨”聲。雨這一自然現(xiàn)象何來如此大的魅力吸引詩人關(guān)注的目光？雨自身多變的特點切合人心復(fù)雜心緒的起伏，晶瑩剔透的品質(zhì)又充滿詩情畫意。李商隱筆下的“雨”多達73處，這些姿態(tài)各異的“雨”或能展示大自然的神奇造化，或能飽含作者獨特的生命體驗，再或是承載了的中國文學傳統(tǒng)里的特定信息。

一、客觀物象中的“雨”

雨這種自然現(xiàn)象，本身有大、小、急、緩的形貌之殊。它的出現(xiàn)因自身特點和周圍環(huán)境的差別而呈現(xiàn)出不同的風貌。環(huán)境的明與暗、闊與狹、鬧與喧都會影響到詩人的主觀感受。李商隱以雨為題的詩很多，如《雨》、《微雨》、《細雨》、《春雨》、《滯雨》、《風雨》等?！段⒂辍吩娙眨骸俺蹼S林靄動，稍共夜涼分。窗迥侵燈冷，庭虛近水聞?！蔽⒂瓿跗饡r，隨著樹林上的霧氣的浮動悄然飄灑，渾然一體，幾乎莫辨。漸漸地，它才和夜間的涼氣有了區(qū)分。入夜以后，覺涼氣侵膚，開始時只以為是夜涼，久而方覺其為微雨。窗戶雖離室內(nèi)的人尚遠，卻隱隱感到一股寒涼之氣侵入戶內(nèi)，使孤燈明滅閃爍，透出冷意。庭空夜靜，依稀可以聽到近處水面的細微浙瀝聲。這首詩寫微雨避免了直接的刻畫，主要從周圍環(huán)境和有關(guān)事物著筆，寫出靜夜中變得細致銳敏的觸覺感受和聽覺感受，以傳微雨之神。一二句寫薄暮時視覺之渾然莫辨到入夜后觸覺之由不辨到辨，“初”、“稍”二字表現(xiàn)體物的過程。三句寫觸覺的細微感受，因窗迥燈冷而得；四句寫聽覺的細微感受，因庭空人靜而聞，都能緊扣靜夜特點。

另一首《雨》詩曰：“摵摵度瓜園，依依傍竹軒。秋池不自冷，風葉共成喧。窗迥有時見，檐高相續(xù)翻。侵宵送書雁，應(yīng)為稻粱恩。”這是詩人身居幕府時詠雨抒懷之作。首聯(lián)分別從聽覺、視覺描寫雨聲雨態(tài)。呂本中很欣賞這一聯(lián)，說：“此不待說雨，自然知是雨也。??作詠物詩不待分明說盡，只仿佛形容，便見妙處”（《呂氏童蒙訓》）。其實這首詩真正寫得精彩的是領(lǐng)聯(lián)，它不但細致入微地寫出了秋雨落在池塘、灑在風葉上時所帶來的凄冷氣氛和蕭瑟秋聲，而且透露了詩人凄寒悲涼的心境，融視、聽、觸、感諸覺為一體，筆意也極空靈蘊籍。

李商隱也有直接描寫雨的詩句，如“虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天”（《河清與趙氏昆季宴集得擬杜工部》），雨后初晴，彩虹高懸于青嶂之上，給人以彩虹收盡青嶂殘雨的感覺；雨霧日出，飛鳥展翅遠去，漸沒于夕陽輝映的遙天之中。何焯評其“清而麗”，宋宗元說：“晚晴入畫?！保ā毒W(wǎng)師園唐詩箋》）

宋人詞作中多次提到的《燕臺詩》中《夏》、《秋》、《冬》三首均有涉及到雨的地方，如《夏》之“前閣雨簾愁不卷，后堂芳樹陰陰見”，兩句寫初

夏雨景，前閣外絲雨如簾，終日不卷，令人惆悵；后堂外芳樹陰陰，隱約可見。初夏小雨絲絲清涼，芳樹因雨的沖洗浸潤而格外翠綠可人，兩句詩潤得幾乎能擠出水來。

再如“一樹濃姿獨看來，秋庭暮雨類輕埃”（《臨發(fā)崇讓宅紫薇》），紫薇的花期從四五月到八九月，至秋仍風姿卓越，秋天傍晚的雨若有若無，輕似塵埃，紫薇暮雨相得益彰。詩句化用謝眺《觀朝雨》“散漫似輕埃”寫暮雨，自然靈動，如同己出。

二、主觀情感下的“雨”

一種意象的審美特征，是由主體把握的對象的某一特征同主體對應(yīng)的心理體驗相契合而構(gòu)成的。自然界中的各種存在和變化，如果沒有人的審美觀照，也就沒有美可言。人透過自然對自己的情感進行審美。無怪乎維特根斯坦說：“人類的凝視具有一種力量，它賦予事物以價值，但也提高它們的價格?！惫磐駚淼脑娙藢ν晃锵蟮拈L久凝視，體現(xiàn)在文學作品里就是特定審美意象的形成，這些審美意象可以傳達情意、烘托氛圍、寓含象征、營造意境?？傃灾鼈兌忌钌羁躺狭俗髡叩那楦杏≯E。

雨這種輕柔流動的物象在李商隱詩中更多體現(xiàn)為心靈化、主觀化的感性形象?！扒镪幉簧⑺w晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》）為歷來評論家所稱道，關(guān)于這兩句詩的解釋眾說紛紜，能結(jié)合整首詩的意境自圓其說就好。詩人夜宿駱氏亭，欣賞其環(huán)境的清幽而不樂天氣的陰霾，等到聽風荷之聲如雨，伴自己度過寂寥長夜，轉(zhuǎn)而又覺賴秋陰延長霜期，方能如此。轉(zhuǎn)折推想，思緒綿綿，極有情味。這里聽到的“雨聲”也許已不是自然界真實的雨的聲音，“聽”只是一種象征性的動作，并非真正有雨從天而降。“雨聲蓋虛擬，因日睹秋陰不散，故夜聞風荷之聲而疑為雨。”這兩句暗藏的“永夜不寐”，將懷念之情和冷落的身世之感融成一片，“雨聲”承載了詩人厚重深刻的生命體驗。

李商隱所寫的“雨”在烘托氛圍上起了很好的效果。如《端居》詩日：“遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁?！边@是一篇客中閑居思家之作。遠書久疏，歸夢難成，故益感客居秋夜的寂寥冷落。三四句移情人景，說屋外階前的青苔紅樹，在寂寥的秋夜，似乎也呈現(xiàn)出無言的愁緒和清冷寥落的意態(tài)?！坝曛小?、“月中”當非一夕，二者錯舉，將眼前實景與回憶中景色交織在一起，暗示念遠懷人已非一夕。詩人不直言心緒，而以雨中月中的青苔紅樹曲折表達，迷蒙飄遠的氣氛正應(yīng)和“遠書歸夢兩悠悠”的感嘆。再如《屏風》詩日：“六曲連環(huán)接翠帷，高樓半夜酒醒時。掩燈遮霧密如此，雨落月明兩不知?！迸f注多以為有寓托，且以“蔽明塞聰”、“深憾壅閉”為解。其實此詩所寫當是一時感觸印象。高樓酣飲，弄睡翠帷，半夜酒醒，但見床橫六曲屏風，掩燈遮霧，不知身處何所，亦不知室外雨落或月明。詩人所要表現(xiàn)的正是朦朧狀態(tài)中對高樓翠帷間幽絕境界的詩意感受，此外未必更有深旨?！坝曷洹?、“月明”經(jīng)過詩人的生花妙筆，不再只是單純的自然景觀，更營造出了詞一般幽微境界。膾炙人口的抒情短章《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時？”巴山、夜、雨、秋、池這一系列包含著寂寥、凄清、綿長、蕭瑟意味的物象，用一“漲”字綰結(jié)，構(gòu)成極富包蘊的抒情氛圍，客居異地的孤寂凄寒，對友人的深切思念以及郁積心底的種種愁思，似乎都隨著單調(diào)的雨聲暗暗漲滿秋池。詩語淺情深，曲折含蓄而不失清新流暢，回環(huán)往復(fù)中極富風調(diào)美。

“雨”有時在李詩中不僅指紛紛擾擾的實際物象，更多的是形象地傳達出作者心中起伏的波瀾?！犊迍⑹垺芬辉妼⑹堛曉┍毁H、身死異鄉(xiāng)深表悲慟，對黑暗的政治環(huán)境表示了強烈的抗議。額聯(lián)“黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻”，從去年的生離寫到今年的死別，生離的思念更襯出死別的悲慟?！扒镉攴辈坏匀稽c明時令，而且使詩人當時激動悲慟與凄涼哀傷交織的情懷化為具體可感的畫面形象?！扒镉辍币辉~還出現(xiàn)在《寄令狐郎中》一詩中：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如?！贝嗽姙樽髡呱眢w多病，閑居洛陽時所作。“舊賓客”、“病相如”的身世落寞之意如同綿綿秋雨悠然不絕，令人難以釋懷。

雨和淚同為液體，在古典詩歌中常常組合起來表達悲傷的感情。如《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：“終日不成章，泣涕零如雨?！崩钌屉[《燕臺詩》之《秋》最后兩句詩曰：“歌唇一世銜雨看，可惜馨香手中故?！贝颂幍摹坝辍奔粗笢I雨，女主人公將歌唇含著淚雨，永世把玩定情信物尺素雙珰，可惜信中的溫馨氣息已經(jīng)隨著時光的流逝逐漸淡薄以至消失了。

三、暗示象征性的“雨”

李商隱《重過圣女祠》詩中“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”一聯(lián)在很多詩話中都有品評。宋呂本中《紫薇詩話》載：“東萊公嘗言少時作詩未有以異于眾人，后得李義山詩，熟讀規(guī)摹之，始覺有異。東萊公深愛義山‘一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗’之句，以為有不盡之意?！蓖跞籼摗朵锬显娫挕芬掗e語云：“蓋雨之至細若有若無者，謂之夢?！眽粲瓴粏问菍Υ禾旒氂晷螒B(tài)神韻的描繪，且因暗用巫山神女的故事而融入愛情遇合方面的內(nèi)容。宋玉《高唐賦》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀??玉日：‘昔者先王，嘗臨高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰，“妾巫山之女也??妾在巫山之陽，高丘之阻，朝為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！薄庇纱酥袊鴤鹘y(tǒng)文學里“云”和“雨”的特定組合暗示象征男女之間的歡愛。李商隱的這兩句詩著意渲染圣女祠幽緲迷蒙的環(huán)境氣氛。如夢似幻的細雨輕輕飄灑在屋瓦上，境界既帶有朦朧的希望，又透出虛無縹緲的氣息，令人想見圣女愛情上的期待、追求和遇合正像這飄忽迷蒙、若有若無的夢雨，而輕柔得吹不滿神旗的靈風又暗透好風不來的遺憾。李詩中所及“雨”之處還有很多這類特定暗示，如“淡云輕雨拂高唐，玉殿秋來夜正長”（《席上作》）、“峽中尋覓常逢雨，月里依稀更有人”（《題二首后重有感戲贈任秀才》）、“曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開”（《中元作》）、“豈知為雨為云處，只有高唐十二峰”（《深宮》）、“朝云暮雨長相接，猶自君王恨見稀”（《楚宮》）。

李詩中另一類“雨”則是人生挫折磨難的象征，通常以“風雨”的意象出現(xiàn)。如《風雨》詩曰：“凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千？”清潘德輿評：“老杜詩法得其全者無一人，若得其一節(jié)以名世者，亦有之矣，唐之義山，宋之山谷皆是也。??李義山‘黃葉仍風雨，青樓自管弦’亦有杜意??”（《養(yǎng)一齋詩話》）?！包S葉仍風雨，青樓自管弦”一聯(lián)鮮明的對比讓人不禁想到杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”?！帮L雨”在詩中既是興感之由，又是壓抑摧殘才智之士的冷酷社會現(xiàn)實的象征。詩中對風雨著墨無多，但透過詩人凄涼、孤孑、苦悶、憤郁等心理感受的折光，卻分明可感到全詩中籠罩著一層冰冷的人間風雨的帷幕。再看另一首詩：“簾外辛夷定已開，開時莫放艷陽回。年華若到經(jīng)風雨，便是胡僧話劫灰”（《寄惱韓同年時韓住蕭洞二首》），清馮浩云：

“此必韓初娶王氏女，未成新居，寓居蕭洞，故戲惱之”（《玉谿生詩集箋注》），所說很對。這首詩說少年新婚如春花綻放，切莫等閑辜負，若到年老身衰，便索然寡歡了。雖然完全是戲謔新成婚人的話，但詩中“風雨”卻著實揭示出人生年華衰老、青春不再的無奈與悲哀。又如“莫因風雨罷團扇，此曲斷腸惟此聲”（《河內(nèi)詩右一曲湖中》），《舊唐書·音樂志》：“團扇，晉中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤。嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團扇，故云，‘團扇復(fù)團扇，持許自遮面。憔悴無復(fù)理，羞與郎相見?！薄帮L雨罷團扇”亦暗用班婕妤《怨歌行》：“?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”意。這兩句詩說莫要棄置不顧，致使羞于相見?！帮L雨”的打擊摧毀人生許多美好的境遇，這一意象也帶上凄苦的意味。

注釋：

[1] 維特根斯坦，《文化與價值》.浙江：浙江文藝出版社，2002年版。

[2] 劉學鍇、余恕誠，選注《李商隱詩選》.北京：人民文學出版社，1986年版。[3] 葉蔥奇，注疏《李商隱詩集注疏》.北京：人民文學出版社，1985年版。

楊長英：女，碩士，蘭州大學文學院，研究方向為中國古代文學唐宋方向。

原載：《高等教育與學術(shù)研究》2008年第12期