第一篇：[轉(zhuǎn)載]莫言馬上得天下,自古英雄皆解詩

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(1)[轉(zhuǎn)載]莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩

原文地址：莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩——黃巢詩三首作者：alaleibaba

宋張端義《貴耳集》卷下：“黃巢五歲侍翁父為菊花聯(lián)句，翁思索未至，巢信口應(yīng)曰：‘堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣?！仓腹钟麚舫?，乃翁曰：‘孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇。’巢應(yīng)之曰：‘颯颯西風(fēng)滿院栽??’”

才那么一點點大的年齡，就考慮到“他年我若為青帝”，應(yīng)該怎樣安排花開的問題了。難怪他后來登高一呼，應(yīng)著云集，統(tǒng)帥幾十萬大軍了，真是天生的領(lǐng)袖人物。

唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“ 莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩

?！惫磐駚?，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的俗套，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。

第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。“西風(fēng)”點明節(jié)令，逗起下句

；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立剛健之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)

轉(zhuǎn)載文章，這在文人的詠菊詩中也不難見到

；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世 ”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨(dú)說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。

菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的勁節(jié)，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香競發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采集菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑高傲。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而鳴不平。

三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中地表現(xiàn)了作者的宏偉抱負(fù)。統(tǒng)觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當(dāng)時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊嘆他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂 “為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大民眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同樣的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖

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。這里還有一個靠誰來改變命運(yùn)的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。這首詩所抒寫的思想感情是非常豪邁的，它使生活在封建社會中的文人學(xué)士表達(dá)自己志愿抱負(fù)的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因為詩中成功地運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融匯著作者對生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。

◆不第后賦菊（詠菊）

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

賞析：這首詩是黃巢一生最鼎盛時期的作品，也是他流行最廣的一首詩。這不，張藝謀導(dǎo)演就借用了其中的一句作為影片名。其時，他正率領(lǐng)幾十萬農(nóng)民起義軍為困長安，詩興大發(fā)，借詠嘆菊花來形容勢不可擋的義軍力量，此詩妙就妙在，雖是詠菊，但全詩不見一個“菊”字，而且，透過那盛開的黃色菊花，仿佛讓人看到那威武雄壯的黃金鐵甲軍，即將攻破長安的磅礴氣勢。

這首《菊花》詩的境界比上首更雄偉、豪邁，詩中，詩人運(yùn)用比喻的手法，賦予菊花以農(nóng)民起義軍的英雄風(fēng)貌與高潔品格。

首句“待到秋來九月八”，意思是重陽佳節(jié)未到

轉(zhuǎn)載文章，而詩人即賦詩遙慶之

?！按健倍直虐l(fā)突兀，“驟響如爆竹

”，具有凌厲、激越的韻致和可望在即的肯定意味?！熬旁掳恕痹谥仃柟?jié)的前一天，從詩情奔騰的湍流來考察，詩人不寫“九月九”而寫“九月八

”，并不僅僅是為了押韻，而且還透露出一種迫不及待，呼喚革命暴風(fēng)雨早日來到的情緒。

次句“我花開后百花殺”，一方面向讀者展示了一種不可抗御的自然規(guī)律，用金菊傲霜盛開與百花遇霜而凋所造成的強(qiáng)烈對比，顯示出菊花生機(jī)盎然的頑強(qiáng)生命力，一方面暗示了農(nóng)民革命風(fēng)暴一旦來臨，腐敗的唐王朝立刻就會象“百花”遇霜一樣，變成枯枝敗葉。第三、四句“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲 ”，則是對菊花勝利遠(yuǎn)景的預(yù)見和憧憬。第三句中的“沖天”二字，寫出了菊花香氣濃郁、直沖云天的非凡氣勢

；“香陣”二字說明金菊勝利時決非一枝獨(dú)放，而是群體皆榮，包含了樸素而深刻的天下太平觀念；一個“透”字，又顯示了菊花香氣沁人心脾、芳貫廣宇、無所不至的進(jìn)取精神。而第四句中的“滿”、“盡”二字，則狀摹出菊花奪魁天下時的奇觀——重陽佳節(jié)，菊花盛開，整個長安成了菊花的世界，這就充分展示出農(nóng)民革命風(fēng)暴摧舊更新、主宰一切的勝利前景。

菊花，歷來被視為華夏的國花，詠菊花而寫不出國魂者，皆下品。黃巢的這首詩托物言志，借詠菊以抒抱負(fù)，境界瑰麗，氣魄恢宏，氣格剛勁雄邁，不同凡響，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎長劍，氣沖霄漢的千古英雄形象，諸如“我花開后百花殺”、“

滿城盡帶黃金甲”等句，語調(diào)斬截，氣勢凌厲

轉(zhuǎn)載文章，這些石破天驚、走雷挾電的詩句，象一簇簇閃動著反抗精神的火焰，閃爍在歷代反抗權(quán)威者的民眾心中。

電影滿城盡帶黃金甲，出自唐末黃巢詩作《不第后賦菊》，故事也設(shè)定在這個年代。

◆自題像

記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

天津橋上無人識，獨(dú)倚欄干看落暉。

賞析：與前兩首詩相比，這首詩的流傳程度就沒有那么廣了。甚至有很多人懷疑，這首詩究竟是不是黃巢本人的作品？因為，據(jù)說黃巢本人后來戰(zhàn)死疆場了，但從這首詩來看，他不僅沒有戰(zhàn)死，后來還削發(fā)為僧了。但我寧愿相信這首詩是黃巢本人寫的，在我看來，黃巢也好、李自成也好，這些叱咤風(fēng)云的農(nóng)民領(lǐng)袖們還是不要簡單地戰(zhàn)死疆場為宜。他們?nèi)羰嵌萑肟臻T，其人生感觸一定非我們尋常人所能及。比如像這首詩的頭兩句，“記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣”，既表明了黃巢曾經(jīng)歷過的那些不平凡的戎馬倥傯歲月，又顯示了他后來靜如止水的僧侶生涯，其鮮明的對比，令人感慨！尤其是“天津橋上無人識”這一句，生動地描述了英雄遲暮那種無可奈何的蒼涼和悲哀，令人嘆息！但筆鋒一轉(zhuǎn)，“獨(dú)倚欄干看落暉”一句，又悠然刻畫了一種“人生韶華短，江河日月長”的意境，令人回味

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無窮。（轉(zhuǎn)自：中華網(wǎng) 作者：無聊看著玩）

第二篇：自古讀書皆吟誦

自古讀書皆吟誦

邀三五友人，且泛舟湖上，且邀月對飲，且流觴曲水，且登高釋懷，且行且吟。吟誦在古代，是如同識字、寫字一樣，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦。而對于古人來說就像吃飯穿衣一樣的吟誦，如今卻少有人知，這是吟誦之殤，也是中國古典詩文之殤。吟誦是通向傳統(tǒng)文化的一扇門，是被遺忘的讀書方式。經(jīng)過百年歲月的蹉跎，吟誦已如剛出生的嬰兒般孱弱，但是它的背后有3000年中國傳統(tǒng)文化的積淀，所以又充滿了希望和生機(jī)。

吟誦不僅僅是誦讀方式，它還是創(chuàng)作方式、教育方式、修身方式、養(yǎng)生方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，它是中國式讀書法，是一個博大精深的文化系統(tǒng)。

幾千年來，我們培育了那么多托起燦爛古代文明的人才，他們都是如何教育出來的？古代的老師是怎么教學(xué)的？最基本的方法就是吟誦。吟誦教學(xué)法，就是老師帶著學(xué)生吟誦幾遍，外加少量講解。這種方法，在今天看起來有點匪夷所思，好像老師太不負(fù)責(zé)任了，其實卻是極聰明、極負(fù)責(zé)、極深刻的教學(xué)法。現(xiàn)在的國學(xué)教育，經(jīng)常提倡小時多背，長大理解。趁著小時候記憶力好，多背，長大了理解力好，再理解。這種說法是不錯的，我也贊成，但是并不完善。小時候背過，長大了不一定理解。古代是在小時候背誦時就埋下了理解的種子。埋的方法，就是吟誦。它就像是一套編碼，在孩子不懂的時候當(dāng)成歌一股腦兒教給他，等他有了理解能力，再慢慢自己解開。

吟誦是每個漢語母語者的本能，是流淌在我們血液里的、從娘胎里帶來的本能！吟誦有其內(nèi)部的規(guī)則，但至少可以開始吟誦，這是沒有問題的。吟誦對漢語是母語的人來說，是天然的、自然的，所以吟誦對漢詩文才是必然的。當(dāng)然，是否好聽并不重要，因為吟誦的目的在于感人，感動自己，感動他人。

第三篇：自古英雄多磨難

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經(jīng)歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？

每個人都有命運(yùn)不公平和身處逆境的時候，這時我們應(yīng)該相信：一分耕耘一分收獲。許多事情剛開始時，絲毫看不見結(jié)果，更談不上被社會所承認(rèn)。要想成功就應(yīng)付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實實地工作就會得到快樂。而一味盯著成功的果實，肯定忍受不了苦干的寂寞，到頭來只會半途而廢，甚至一無所獲。

事物是發(fā)展的，道路是曲折的，在我們?nèi)松斑M(jìn)的道路上不可避免地會遇到或多或少的挫折和阻礙。所以決定逆境是阻礙還是動力取決于我們面對阻礙采取何種人生態(tài)度，如果我們能正確地面對逆境，采取積極的人生態(tài)度，將逆境轉(zhuǎn)化為動力，則逆境在一定情況下反而會幫助我們?nèi)松〉贸晒?，在過去有很多實例印證了逆境可以轉(zhuǎn)為動力，如西楚霸王項羽“破釜沉舟”的典故就是一個典型的將逆境轉(zhuǎn)化為有利形勢，轉(zhuǎn)化為激勵士兵斗志的例子。如果我們不能正確面對逆境，遇到逆境就消極悲觀，那么，逆境則永遠(yuǎn)只是一個純粹的阻礙，所以我認(rèn)為，我們在生活中遇到逆境要采取積極樂觀的人生態(tài)度，將逆境轉(zhuǎn)化為動力，才能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與價值，取得更大的成功!

第四篇：自古宣城詩人地

一

凡文化名城，大都有名樓古塔，殘碑?dāng)囗伲矐?yīng)該有荒寺古剎，斜陽一抹，衰草蔓煙。走近它，一股蒼涼的意蘊(yùn)撲面而來，使你頓然感到時光的幽邃，歲月的悠遠(yuǎn)。讀讀石碑上被風(fēng)雨侵蝕而漫漶的字跡，再翻一翻紙頁發(fā)黃的地方志，你眼前總會幻化出幾個文化名人的身影來，飄然的衣衫，浪漫的詩情，使你感到小城文化底蘊(yùn)的豐厚。

宣城是一座詩城，它渾身上下都掛滿古代詩人的殘句斷章。

皖南是一朵花，宣城是花之蕊，妍麗，芳香，引得唐宋詩人紛至沓來。把滿腔的詩情、哀怨、喜怒哀樂傾演給這片山環(huán)水復(fù)的土地，無意間還弄出許多千古絕唱，使這片山水揚(yáng)名于世，人稱之“自古宣城詩人地”。

從南齊至明清的文人雅士游歷羈旅宣城者不下三百余人，或攬勝懷古，斗酒賦詩，或寄情山水，低吟淺唱；或相互酬答，揮毫潑墨；或?qū)ぴL舊蹤，發(fā)思古之幽情，留下詩篇數(shù)以百計。試問??富?夏，有幾處山水能使這些風(fēng)流人物如此心馳神往？有幾處風(fēng)光能使文人雅士如此纏綿迷戀？

終于來到宣城。

一走進(jìn)這座皖南小城就隱隱聽到蒼老的吟哦之聲：“江路西南永，歸流東北騖。天際識歸舟，云中辨江樹??”這是謝?i的聲音，沙啞、低緩，透出一種淡淡的蒼涼，是長期壓抑后得到釋放的舒暢嘯然之氣。

謝?i是宣城最老的詩魂，他在南齊明帝建武年間來宣城任太守，政績卓著，為官清廉，世稱“謝宣城”。謝?i留下的詩不多，薄薄的一本《謝宣城集》，其中四分之一的詩篇寫于宣城。他的詩被認(rèn)為有“繼漢開唐”之風(fēng)，他的同代人沈約贊揚(yáng)道：“三百年來無此作也”；連詩仙李白也佩服得五體投地：“一生低首謝宣城?！毙且蛑x?i而輝煌，歷代名士賢達(dá)，慕名紛然而至，因此也詩化了宣城，宣城的山山水水也成了他們詩詞歌賦的載體。

謝?i“高齋視事”成為宣城一帶的佳話。謝?i在宣城任太守時期，在治所之北自建一室，取名“高齋”，為起居理事之用。后人將高齋改建，取名“謝?i樓”，成了流韻千古的一大景觀。

謝?i公余閑暇就在高齋吟詩弄文。登樓遠(yuǎn)眺，臨風(fēng)抒懷。首先撲入眼簾的是敬亭山，“茲山亙百里，合沓與云齊”。在觀山觀水中，在與大自然對接中，他超越了時空，生命也超越了自我，因此成為這座城市的文化符號。自謝?i以來，先后直接寫宣城的詩歌有六百多篇。無論你的視線在何處停落，都有一頁清純的風(fēng)景。腳下的宛溪水，吸收了多少幽谷蘭露，接納了多少桃花流水，山花落水時，魚鷹驚夢；青鳥點足處，尺水興波。紫燕掠過樓頭，撒一天呢喃；柳絮飛落檻格，敷一方清雪。遠(yuǎn)眺山景白云悠悠，丘壑中霧嵐裊裊。從深山峪谷的寺廟傳來的晨鐘暮鼓，穿過蔥蘢林木，一聲一聲，悠長而深遠(yuǎn)。

中國古代官場有個奇怪的現(xiàn)象，詩人都曾經(jīng)雄心萬丈，自詡有天經(jīng)緯地之才，一旦仕途蹇澀，官場不得意，便寄懷山水，放浪江湖，而且似乎越不得意，詩越寫得好。

而謝?i的老叔謝靈運(yùn)正是這種山水詩的開山鼻祖。他不同于陶淵明吟詠在自己一畝三分田，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，他的視野一直囿圄在自家的房前屋后，瓜田秧圃，棲身壟土，日出而作，日入而息。這是典型的耕讀人家，是封建農(nóng)業(yè)社會最完整的一個細(xì)胞。人生歸道，以求自安，這是陶淵明隱居之后，能夠抵御世俗的誘惑，安于貧困，與田園相伴終身的人格之源。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！背錆M這一畫面的是寧靜與自足，而這一切皆來自詩人超然的情懷。

謝靈運(yùn)則不然，這與他是紈绔子弟、貴族出身有關(guān)。他生于東晉王、謝兩大門閥世族的謝家，曾叔祖是東晉宰相謝安，祖父是名將、淝水之戰(zhàn)的總指揮謝玄。十八歲的謝靈運(yùn)就襲封康樂公，食邑三千戶，從小就養(yǎng)成一種放浪、奢靡的生活習(xí)性。謝家的莊園也相當(dāng)恢宏壯觀，且不說丹階玉墀，瓊樓高閣，舞臺水榭，一應(yīng)俱全，而且風(fēng)景極佳：“左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含汲吐，款跨紆縈。”“山縱橫以布護(hù)，水回沉而縈邑”，這是一座極富匠心的園林。園內(nèi)園外之景相連在一起，構(gòu)成深遠(yuǎn)、蒼茫、縹緲之境，他從小生活在這種詩天畫地之中，能不與物俯仰，神思煥發(fā)，詩潮澎湃？可以說既有士族居住之地必有的園林，也有文人生存的人工之境，所以謝家旺族，不僅出宰相、將軍，也必然出詩人作家。

王、謝兩族是東晉王朝門閥世族的領(lǐng)袖，謝靈運(yùn)處在門閥、軍閥激烈的矛盾沖突中，官運(yùn)時起時伏，再加上他本人的門第優(yōu)越感和個性的特別強(qiáng)烈，一生仕途??，后來外放永嘉做了太守。

這位風(fēng)流太守童仆成群，婢妾簇?fù)恚３２皇抡?wù)，浪跡山水，染上一種狂熱的山水癖。每次外出，“四人拖衣裙，三人提坐席”，恃才傲物，臧否人物，指點江山，狎山戲水，達(dá)到囂張的地步。有一次，他為游玩竟然從上虞始寧的南山伐木開道，一直到達(dá)臨海，所帶奴仆達(dá)數(shù)百人之多。臨海太守王繡起初以為是山賊搶劫，大為驚恐，后來知道是謝靈運(yùn)，才放下心來。謝靈運(yùn)一玩起來，往往幾十天不歸，既不報告，不請假，也不怕彈劾。他到處探奇訪勝，排遣政治上的不滿情緒。他還發(fā)明了一種“謝公履”，為防登山打滑，上山去其前齒，下山去其后齒。

謝?i雖不及他叔叔放誕，但山水詩卻繼承了他叔叔的衣缽，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。謝?i生活的時代是山水詩走向成熟的時代，也是最狂熱的時代，玄學(xué)思潮彌漫士林，人們對世界乃至宇宙的思考出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，詩歌作為“哲學(xué)的表象”自然承受了這種輝煌，也就是說進(jìn)入了哲理的時代。謝?i的《始之宣城郡》《游山》《游敬亭山》等明顯地帶有這種痕跡。但是謝?i的詩又超脫了山水加情理的模式，把山水詩寫得更加“流轉(zhuǎn)圓美”，熔景情于一爐，開拓了山水詩雅致淡遠(yuǎn)、引人遐思的審美空間。所以李白對小謝極其崇拜，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，他常自比小謝，更流露出對自己才華的自信。

我去謝?i樓正遇雨天。江南的春雨，霏霏、瀝瀝、淅淅，如煙似霧，撲朔迷離，如夢似幻，勾人魂魄。公園正在維修，因雨又停工，沒有游人，也沒施工的工人，一片靜寂。謝?i樓不知何時修建，已破敗不堪，油漆剝落，木質(zhì)皸裂，瓦當(dāng)也有破碎。冷落，蕭條。一個謝宣城引來三百多位詩文大家前來吟山詠水，這是一種人格的魅力，還是一種藝術(shù)的魅力？李白是心緒煩苦、憂憤悒郁來到宣城，尋找前賢傾瀉心中塊壘，倘若謝?i地下有知，也該出來會見一下這位后世大名鼎鼎的詩仙，痛飲三百杯，一澆萬古愁！

二

我穿行在宣城“九街十八巷”，小城四月，到處彌漫著青春的朝氣，生命的元?dú)?。街道旁古樟新桐，青翠欲滴，家家庭院竹影斑斑，綠意惹人；水陽江猶如一匹綠綢束在宣城的腰部，又如一枚銀簪插入小城的云鬢霧鬟。城郊是逶迤蜿蜒的山浪。山蒼蒼，水茫茫；樹蒼蒼，云茫茫。莽莽蒼蒼茫茫，一種寥廓、曠達(dá)、深遠(yuǎn)、緲縹的意境。走在這大街小巷，在高樓大廈林立的罅隙里依然露出徽派建筑粉墻黛瓦馬頭墻的一角，顯示出小城的古典與滄桑。我走遍大街小巷除了雷同化的店鋪、酒肆、茶坊，還有歌舞廳、咖啡館，但卻不見大唐詩人們的蹤影，連弱宋文人騷客的衣袂也難尋覓！我茫然四顧，恍恍惚惚，覺得李白就應(yīng)該在前面的小酒館狂飲浪醉，嘴里念念叨叨：“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹?！边€有那浪蕩公子杜牧，像是剛從哪家秦樓楚館走出來似的，衣衫不整，步子趔趄，一臉酒氣，也是這煙雨四月，嘴里不經(jīng)意地吟道：“千里鶯啼綠映紅，山水村郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！绷攘葞拙洌呀系娘L(fēng)光寫得如此淋漓，成了千古華章！

唐朝的詩人最先追尋謝?i足跡來宣城的當(dāng)數(shù)孟浩然。孟浩然也是李白最尊崇的詩人，他曾稱贊：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！泵虾迫灰簧皇恕Ｋ氖畾q前，他隱逸故鄉(xiāng)，吟山詠水，四十歲進(jìn)京科考，結(jié)果名落孫山，鎩羽而歸，從此心境更加灰黯，仕途更加渺茫，這就注定了他只能放浪山水、浪跡江湖。孟浩然于開元年間有吳越之游，曾來宣城。那正是大唐盛世年華，詩化的大唐王朝，往往一首好詩能使大地抖顫，朝野震驚。他認(rèn)識李白時已是名滿天下的山水詩人，他長李白十二歲。李白贈詩孟浩然，最有名的是那首：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”。太平盛世，又是物阜繁華的揚(yáng)州，又是煙花三月，從黃鶴樓到揚(yáng)州，必定一路繁花似錦。孟浩然沉浸在“煙花三月” 揚(yáng)州的春色里，一時拔不出腿來去浪游宣城，他只到過宣城邊界便匆匆而回。隨后便是李白，接著大唐諸多大詩人紛沓而至，有愛寫邊塞詩的高適，以山水詩見長的“韋蘇州”――韋應(yīng)物，唐宋八大家之一的韓愈，以寫竹枝詞而聞名于世的劉禹錫，還有放浪不羈的杜牧。唐以后，歷代詩人更是絡(luò)繹不絕，歐陽修、王安石、曾鞏、梅堯臣，還有李煜也駕臨宣城，極言贊嘆這里的亂山、煙江、浩浪、輕舸。光榮啊，宣城，華山夏水，有幾處引得如此眾多的文學(xué)大師們的青睞？

這是一片充滿靈性的土地。

山是宣城的主體化。

水是宣城的液態(tài)化。

萬物的排列，跌宕有致，一軸蘇醒的大地和山水的感性畫卷。

你走進(jìn)宣城的山山水水、村村巷巷，處處都是一片令人動情的風(fēng)景：遠(yuǎn)山霧嵐，近水煙村，村野山徑，斷橋殘垣，蛩鳴鳥語，落日夕照，風(fēng)絲雨片，山泉的嗚咽，溪流的歌吟，還有雨落草葉令人悸動的一陣陣戰(zhàn)栗，風(fēng)過林梢小鳥一聲聲讓人心疼的嘆息，一切都蒸騰出一縷詩意，令你沉思，令你想象，讓你心馳；你若將耳朵貼近大地山野，你會感到溫?zé)岬臍庀?，聽到大地血管熱烈的脈跳，聽到無窮無盡的訴說。

水陽江是長江的一條小小的支流，雖然平靜、安詳，當(dāng)你俯耳靜聽，汩汩的濤韻依然傳導(dǎo)著大江巨瀾的轟鳴聲，一種神秘性，一種私密性。這平靜的土地依然蘊(yùn)涵著靈性的騷動，豐沛的激情。

在這里，陽光曬干你心靈的霉斑，雨露會打濕你的夢囈，風(fēng)會啟開你的心扉，時間在這里已改弦更張，消失而又生長無限。

宣城，是詩人的伊甸園。李白寫宣城詩七十余首，杜牧寫宣城詩四十首，許渾二十二首??一個個詩人把這么多的感情傾泄給了一個小城，可見這里的藝術(shù)魅力。這正中了王國維那句話：“因為大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。”

純真來自天道自然。

宣城是視覺的抽象，是藝術(shù)和詩的具象。宣城，已經(jīng)成為詩性的文本。

春雨洗過的樹、草、竹格外鮮綠，像涂了油彩，使這個古老的文化名城格外年輕。我在一個古色古香的茶坊里品茗，碧翠翠的茶葉在杯子里緩緩舒展，悠然飄落，使人生出由躁到靜、由俗到雅的感覺。這茶坊有一副很古怪的楹聯(lián)：“南南北北，總須歷此關(guān)頭，且望斷鐵門限，備夏水冬湯，應(yīng)接過去現(xiàn)在未來三世諸佛上天下地；東東西西，那許瞞了腳跟，試豎起金剛?cè)?，擊晨鐘暮鼓，喚醒眼耳鼻舌身意六道眾生吃飯穿衣。”不知是古人所撰，還是今人所題。這楹聯(lián)反映的徽州人文關(guān)懷的暖暖溫情，也說明徽州典型的儒家文化里滲透著佛道之氣。茶坊門外麻石鋪就的小街，鐫刻著歲月的滄桑，浸潤著歷史的風(fēng)雨，閃耀著大地的慧光，讓生活和時光那么安詳?shù)刈邅碜呷??

我腦海里隨意翻閱著宣城這部線裝的古書，許多人物從書頁走出來，或唐或宋，或明或清，衣著異樣，臉靨不同，但卻有著文人落拓不羈的浪漫、瀟灑。

李白年輕時期，裘馬輕狂，縱酒狎妓，結(jié)交僧道，浪跡江湖。到了晚年定居皖南。他七次來宣城，七次登上謝公樓，臨風(fēng)長嘯；他七次走進(jìn)敬亭山，相看兩不厭；他七次來到開元寺，聆聽晨鐘梵音；七次過五溪游歷新安江，觀賞江山美景，賦詩言情。皖南大地留下他重重疊疊的腳印，皖南的山山水水收藏了他多少散落的殘頁斷章。

李白一生尊崇的是謝?i，向往的是魏晉風(fēng)度建安風(fēng)骨。魏晉風(fēng)度中最富于美麗詩意的就是審美精神。魏晉時代是人性解放、個性張揚(yáng)、文學(xué)走向自覺的時代。任性不羈，高揚(yáng)自我人格，追求個性自由，正是那個時代文人高擎的旗幟?！妒勒f新語》說嵇康“風(fēng)度卓卓”“巖巖若孤松之獨(dú)立”，隨之而來的是山水詩的蓬勃興起，純粹老莊玄言逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚剿牡靡馔?，哲思開始向?qū)徝栏形蜣D(zhuǎn)化。

游山玩水已經(jīng)積淀為詩人們獲得永恒自由的愿望，消釋對現(xiàn)實的不滿情緒。

李白憤世嫉俗，恃才傲物，對現(xiàn)實生活中為常人所習(xí)慣、適應(yīng)的一切，均投以不屑和迥然不同的眼光，決意追求一種與世態(tài)人情相悖的超越。他選擇宣城，其重要原因是這里的清山秀水。這里山溫水暖，這里竹風(fēng)樵雨，這里佳木繁蔭，這里泉聲溪韻，很像他的故鄉(xiāng)四川綿州昌隆縣?！笆駠勛右?guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

第五篇：自古英雄有膽識作文

自古英雄有膽識作文

“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！焙沃^風(fēng)流人物？誰是真正的英雄？歲月無情，卻磨滅不了那刻骨銘心的勇氣；歷史長河積淀下來的是千古的智慧結(jié)晶。唯有過人的勇氣和非凡的智慧，才能鑄造膽識之才，唯有膽識之才堪稱真英雄！

東漢末年分三國，亂世臥龍諸葛亮?！坝鹕染]巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！毕氘?dāng)年，千萬曹軍人馬氣勢洶洶南下，妄圖一舉殲滅小小蜀國，蜀國將士無一不對危機(jī)的情勢驚懼擔(dān)憂，唯有孔明淡然自若，略施妙計，巧借東風(fēng)，火燒赤壁，擊退敵軍！淡然自若是臨危不懼的超人勇氣，妙計退敵是千古稱嘆的非凡機(jī)智，孔明坐懷不亂，便是有膽；孔明足智多謀，便是有識。有膽有識，何以畏懼強(qiáng)大的敵人？何以憂愁落敗成寇？似如諸葛亮這樣有勇有謀的曠世英雄，“千載誰堪伯仲間”！

封建清末，遙遙欲墜。列強(qiáng)橫行之時，是他，林則徐，萬里銷煙，雄壯虎門，壯我國人！“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！崩鋵杈瓕ω澒?，虎門銷煙反列強(qiáng)，林則徐有的是反侵略反外敵的勇氣，他有的是念強(qiáng)國求圖存的智慧，他有的是一顆赤誠的愛國心，他是當(dāng)之無愧的有膽識的民族英雄！

如果說英雄是時代的光明，英雄是時代的希望，那么偉

人毛澤東便是近代中國血淚奮斗史上的一顆璀璨之星！“星星之火，可以燎原?！惫饷骺梢詻_破黑暗，利劍可以劃破長空。毛澤東的膽識，恰似一把利劍，出鞘的亮光足以震懾敵人，光明的鋒利足以開辟新中國革命道路。與蔣介石充氣談判，心懷叵測的邀請，談判明顯就是一場危險的鴻門宴，但毛澤東為了人民的利益，為了國家的未來，以身涉險，赴重慶談判。這驚人之舉，震驚中外，甚至連敵手蔣介石也不由心驚毛澤東的過人膽識了。正是因為毛澤東的膽識，更獲民心，而革命的局勢已定，就算蔣介石鼠輩想逆歷史潮流也不可能了?！皢柹n茫大地，誰主沉?。俊蔽ㄓ心懽R英雄主沉?。?/p>

大江東去，古往今來，英雄是時代的勇氣化身，英雄是時代的智慧象征，自古英雄有膽識！